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ce qui me turlupine c'est qu'il y a bcp de

confrrie dans la religion musulmane ici au


sngal. selon la confrrie la pratique diffre. le
seul groupe qui conserve et n'ajoute rien et ne
change rien la pratique recommande par le
propohte (SAW) ce sont les ibadous. il y a
principalement les tidjianes et les mourids. ils
ont des guides spirituels communment appels
marabouts.
je sais qu'on est a pas le droit de critiquer mais
je voudrais que vous portiez un regard sur la
chose et que vous me dites ce que vous en
pensez.
il y a-t-il de part de le monde des confrries
dans le monde?

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Qu'Allah nous Pardonne et nous Guide dans le
droit chemin... Amin

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Adab
Serviteur du forum

Post le: 10/03/2008 00:32:01

Sujet du

message: Salat Al-Fatihi ?

Assalam 'Alaykoum mes cheres freres et soeurs

Hors ligne
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Voila pour ceux qui sont interess par le


mouridisme ou qui cherche a savoir en quoi
consiste l'enseignement et la pratique de la tariqa
Mouridiya, des passages interessants et tres
instrucrifs.

Qui tait Cheikh Ahmadou Bamba ?


Cheikh Ahmad ibn Muhammad ibn Habiballah, plus
connu sous les noms de Cheikh Ahmadou Bamba
MBack ou Serigne Touba, est venu au monde au
mois de Muharram de l'an 1270 aprs l'Hgire
(calendrier musulman) soit vers 1853 ou 1854 de
l're chrtienne, MBack Baol (Sngal), village
fond par son arrire grand pre Muhammad Al
Khayr.
Sa famille brillait par sa sagesse et sa pit: sa
mre Mariama Bousso, vertueuse et pieuse, tait
surnomme Djaratoullah, la proche d'ALLAH; son
pre, Muhammad ibn Habiballah, aussi appel Mor

Anta Salli, tait un jurisconsulte rput et un imam


trs respect auprs des musulmans, mais aussi
des princes et des rois (en tant que Cadi du roi Lat
Dior, il tait charg de l'excution du droit
l'intrieur du royaume).
A l'cole coranique, Cheikh Ahmadou Bamba fit
preuve d'une grande soif de connaissances. Son
pre l'avait confi Serigne MBack NDoumb
puis Mouhammadou Bousso, auprs desquels il
put apprendre l'ensemble du Coran et certaines
sciences religieuses (thologie, mystique, droit
musulman, prires) en un temps record.
Jusqu' 1300 aprs l'Hgire (1882 Grgorien),
Cheikh Ahmadou Bamba s'occupait de
l'enseignement auprs de son pre et a crit de
nombreux ouvrages dans le domaine de la
Jurisprudence, la Thologie, le Perfectionnement
Spirituel, ....
Aprs la disparition de son pre en 1301 aprs
l'Hegire (1883 Grgorien), Cheikh Ahmadou
Bamba put rvler en totalit sa personnalit
mystique et se livrer davantage la vie asctique
et dsintresse entirement axe sur l'imitation
du Prophte (Paix et Salut sur lui).
Son dtachement du pouvoir temporel des princes
fut beaucoup critiqu par ceux qui espraient qu'il
continuerait dans le sillage de son pre en tant
que conseiller et magistrat du roi mais il resta
ferme dans son choix:
"Ils m'ont conseill: "Va t'agenouiller devant les
dtenteurs du Pouvoir et tu obtiendras des
rcompenses qui t'enrichiront pour toute la vie"
"J'ai rpondu: "Je compte sur mon Seigneur, je me
contente de Lui, je ne dsire rien d'autre que le
savoir et la religion.
"Je n'espre qu'en mon Roi, je ne crains que Lui qu'Il est Auguste - qui peut m'enrichir et me
sauver.
"Comment pourrais-je confier mes affaires des
gens qui sont aussi incapables de s'occuper des
leurs que des crve-la-fin?
"Ou bien comment l'amour des vanits de ce
monde m'oblige-t-il frquenter des tres dont la
mesure est le parterre fleuri des dmons?
"Si j'prouve du chagrin ou bien si j'ai une reqte
prsenter, c'est au matre du Trne que j'adresse
mes prires.
"Il est l'aide que rien ne rduit l'impuissance et
c'est lui qui fait ce qu'il veut de la manire qui lui
plaise.
"S'il veut brusquer une affaire, celle-ci est vite
faite et s'il s'il veut en retarder l'chance, elle ne

sera acomplie qu'aprs le dlai marqu.


" toi qui blmes, ne vas pas trop loin! Cesse de
me blmer! Car mon abandon des futilits de cette
vie ne m'attriste point.
"Si mon seul dfaut est la renonciation aux vanits
des princes, c'est l un prcieux vice qui ne me
dshonore point. " ("Ql liya arkn").
Cet vnement marqua son passage de la qualit
de matre d'cole celui de guide spirituel. et c'est
ainsi qu'en 1883, il fonda la Mouridiyya ou Voie de
l'imitation du Prophte (Paix et Salut sur Lui).
Malgr les preuves qu'il a fournies l'Islam dans le
domaine de la formation religieuse et de la foi,
Cheikh Ahmadou Bamba n'a jamais prtendu se
rattacher au prophte Muhammad (Paix et Salut
sur Lui) par lien gnalogique.
Il ne se rclame non plus d'aucune appartenance
chrifienne sinon que par sa chane mystique, il se
relie au Prophte Muhammad (Paix et Salut sur
Lui), son unique guide vers ALLAH.
Son fils et biographe, Cheikh Bachirou MBack le
dcrit ainsi, dans "Les Bienfaits de l'Eternel":
"Il savait supporter avec patience maintes
douleurs, braver les plus graves prils avec calme
et douceur, sans laisser apparatre le moindre
signe de peine ou de chagrin.
Il ne se laissait aller la colre que pour plaire
Dieu.
Il supportait l'effort. Il ignorait la fatigue. Il ne se
reposait qu'aprs la victoire, le triomphe.
C'tait un plaisir pour lui que de travailler
continuellement en se donnant sa tche corps et
me.
Il faisait preuve de gnrosit et de bont dans le
bonheur, de patience et de fermet dans le
malheur.
Il affrontait les obstacles sans se soucier de
personne. Dans tous les cas, il suivait strictement
ce qu'approuve et exige la loi islamique, la voie
trace et agre par Dieu le Trs-Haut
Muhammad (Paix et Salut sur Lui), le meilleur
d'entre les serviteurs"
Autant de qualits connues du Prophte
Mouhammad (PSL).
Cheikh Ahmadou Bamba tait de petite taille et
s'habillait de manire simple. Il ne se retournait
jamais sur son chemin et ne riait jamais aux
clats. D'une remarquable sobrit, Cheikh
Ahmadou Bamba ne prenait qu'une petite quantit
de nourriture; par contre il aimait beaucoup se
servir du th, et surtout de caf et ne faisait usage
que du sucre en pain appel "telsi".
Aprs les heures de prires, il aimait souvent faire
des promenades solitaires travers les alles

traces entre les palissades de tles, se livrant la


mditation.
Cheikh Ahmadou Bamba employait tout son temps
entre la prire, la lecture et l'enseignement qu'il
dispensait ses nombreux disciples en plein air. Il
avait l'habitude de se servir du sol sablonneux en
guise de tableau sur lequel il dessinait avec son
doigt des petits schmas destins soutenir ses
dmonstrations et aider la mmoire de ses
auditeurs.
Jusqu' son rappel Dieu le 19 juillet 1927,
Diourbel (Sngal), Cheikh Ahmadou Bamba n'a
jamais chang le cours de cette existence humble
et austre entirement consacre au service
d'ALLAH et de son Prophte Muhammad (Paix et
Salut sur Lui).

Enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba :


la MOURIDIYA [le mouridisme]
La MOURIDIYA [le mouridisme], enseigne par
Cheikh Ahmadou Bamba, est un ensemble de
pratiques cultuelles et de rgles de conduites [un
soufisme] bases sur l'amour et l'immitation du
Prophte Mouhammad [Paix et Salut sur Lui] et
dont la finalit est le perfectionnement spirituel.
Le soufisme ne constitue pas proprement parler
un mouvement confessionnel du genre Sunnisme
ou Chiisme, mais plutt un style de vie et un
ensemble de croyances et de pratiques cultuelles
qui tirent leurs origines du Prophte (PSL).
Le mouvement soufi a t travers par deux
tendances.
Une premire base sur l'interprtation littrale du
Coran, de la Sunna et qui a donn naissance des
soufis vivant dtachs de toute relation avec le
terrestre, en tat de quasi marginalit. Ils taient
surnomms les "shariatiques".
L'autre tendance est dite "mystique" et prconise
une interprtation symbolique ou allgorique des
textes sacrs dont elle recherche le "sens
sotrique", cach. C'est cette seconde tendance
que s'apparente l'enseignement de Cheikh
Ahmadou Bamba.
Pour Cheikh Ahmadou Bamba, il serait illusoire et
mme dangereux de se jeter dans le mysticisme
sans satisfaire certaines conditions. Il faut
d'abord s'instruire dans la religion et faire siennes
les principes islamiques de base savoir comment
prier, comment jener, etc..., comment on rgle sa
conduite d'aprs la Sharia (prescription divine) et
la Sunna (enseignement du Prophte -PSL).
La compagnie d'un guide parfaitement valable
s'avrera indispensable pour orienter le disciple, lui
inculquer l'thique musulmane, le droit islamique.

Une fois ces principes assimiles, la porte est


ouverte au mysticisme ("tasSalla l-Lhou 'alayhi
wa Sallamuf" ou soufisme).
La mystique de Cheikh Ahmadou Bamba repose
sur la fidlit scrupuleuse aux actes cultuels, la
droiture, la puret, le dvouement [ la socit]
dans la ligne pure de l'orthodoxie musulmane.
Cette soif de spiritualit se traduit par:
une solide instruction (une bonne connaissance de
la thologie, de l'exgse du Coran, des sentences
du Prophte (PSL) et du droit islamique)
une pratique constante du "zikr" (rptition des
noms d'ALLAH)
une pratique continuelle de la prire
surrrogatoire.
une mortification prolonge (diminution de la
quantit superflue de nourriture, du sommeil, des
paroles, ...).

La MOURIDIYA [le mouridisme] : un Islam


orthodoxe
Au del du souci de former un ordre religieux
(confrrie), Cheikh Ahmadou Bamba s'est avant
tout souci de ce que doit tre le musulman, de ce
qui constitue gnralement sa vie spirituelle, des
devoirs qui lui incombent dans les diverses
circonstances de sa vie.
Si l'on se rfre aux crits de Cheikh Ahmadou
Bamba, le mouridisme constitue un cadre
d'lvation spirituelle et sociale du musulman et le
disciple du Cheikh (le mouride) est le musulman
qui "travaille" les trois composantes de la religion
musulmane:
L'iman ou la profession de Foi,
L'islam ou les pratiques cultuelles de soumission
ALLAH et
L'ihsan ou la perfection spirituelle.
a. l'Iman
L'iman, est la foi en ALLAH et au Prophte
Muhammad (PSL) comme le dernier des envoys,
celui qui termine le processus de la rvlation
monothiste. Cette rvlation constitue un
processus continu qui a dbut avec Adam et qui
se termine avec Muhammad (PSL), le sceau des
prophtes, en passant par l'ensemble des
prophtes (Abraham, Mose, Jsus, etc.)
L'Iman implique donc l'acceptation des livres et
paroles de ces prophtes (Torah, psaumes de
David, Evangile) ainsi que la croyance en
l'existence de cratures autres que les hommes,
notamment les anges dont le plus connu est Djibril
(Gabriel).
Le disciple doit aussi, accepter le Dcret divin

selon lequel la force ou la grce divine se


manifeste en toute chose.
b. l'Islam
C'est cette tape qui donne son nom la religion
musulmane : l'islam (la soumission ALLAH). Elle
consiste en la pratique de la foi et en l'obissance
aux prceptes de l'Islam. Elle commence avec la
"shadada", dit "tmoignage de l'islamisme".
Cette formule ("Il n'existe de divinit en dehors
d'ALLAH et Mouhammad est son Envoy")
constitue l'identit du musulman et toute personne
qui la prononce, convaincue de son contenu, ira
demain au Paradis. Il suffit de se rendre compte
qu'elle est appele "le prix du Paradis de notre
Seigneur" .
L'Islam s'accompagne de pratiques cultuelles
obligatoires tels la prire ("salat"), le jene du
mois de Ramadan, l'aumne lgale ("zakat") et le
plrinage aux lieux saints de l'Islam (La Mecque
et Medine) pour qui en a les moyens.
La prire a lieu cinq fois dans la journe et
constitue un rappel pour l'individu sur ses
obligations cultuelles.
Le jene du mois de Ramadan vise, au-del de
l'abstinence de toute nourriture, rendre l'individu
plus humain envers les plus ncessiteux.
L'aumne lgale ("Zakat ") remplit galement une
fonction sociale et peut tre interprte comme
une forme de redistribution de revenus.
Le Plerinage la Mecque, vise faire une
introspection, un retour sur soi, un dbut de
perfectionnement de son comportement et de ses
pratiques cultuelles
Le disciple de Cheikh Ahmadou Bamba (mouride)
doit apprendre et pratiquer tous ces lments en
vue d'aboutir la troisime tape plus longue et
qui constitue vritablement le soufisme.
c. L'Ihsan
Cette dernire tape est la science de
l'embellissement des actes. Le disciple, dans son
comportement et sa manire de vivre doit tre en
accord avec la religion par un combat permanent
contre son me charnelle en vue de se dbarraser
de ses vices.
C'est l'tape la plus difficile et c'est l que le
disciple suit, voire imite les attitudes de son guide.
Le disciple devra avoir un esprit critique et de
discernement, notamment dans le choix du guide.
Le perfectionnement spirituel

Le travail sur soi, ou "jihadul nafsu" est une


levation de soi loin des passions et apptits de ce
bas monde. Cheikh Ahmadou Bamba, nous
apprend dans son ouvrage "Massalik-ul-Jinaan"
(Les Itinraires du Paradis) que cette qute de
mysticisme repose sur les piliers suivants:
le silence
la faim
l'abandon des innovations blmables
le repentir
les veilles
l'esseulement
la rectitude
et la crainte d'ALLAH professe intrieurement et
extrieurement.
Le bavardage distrait celui qui y est plong, les
aliments causent l'homme la scheresse du
coeur et le sommeil fait oublier et distrait.
Le repentir consiste en l'abandon total, pour la
crainte d'ALLAH, d'un pch dj commis et avec
l'intention ferme de ne jamais rcidiver sa vie
durant.
Le but de l'esseulement est la perfection dans la
pratique cultuelle et la mditation, mais Cheikh
Ahmadou Bamba, contrairement une gnration
de soufis prnant une rupture totale d'avec ce basmode, propose de rconcilier le temporel et le
spirituel. L'esseulement total est interdit moins
que la socit soit jete dans une situation de
confusion totale risquant d'altrer la foi du disciple.
Pour terminer, je vous propose le sommaire de
son celebre "le viatiques de la jeunesse" qui est
une reference et dans lequel vous pourrez trouver
l'explication des trois degrs de l'Islam.

SOMMAIRE
Avant-propos
Prambule
(IMN) PREMIERE SECTION DES PARTIES DE LA
RELIGION OU CHAPITRE DES ARTICLES DE LA FOI
QUI PROCURENT DES AVANTAGES
[La Profession de Foi en ALLAH]
Les Anges
La Foi professer l'endroit des Livres Rvls
La Foi professer l'endroit des Envoys
Le Jour Ultime
La Croyance au Dcret Divin
(ISLM) DEUXIEME SECTION DES PARTIES DE LA
RELIGION DE CELUI QUI TRANSCENDE TOUTE
CHOSE OU CHAPITRE SUR L'INTELLIGENCE DE LA
JURISPRUDENCE QUI PERMET D'ETRE SUR SES
GARDES

La Purification
Les cinq Prires
La Purification
Exhortation qui aide discerner les Actes
Obligatoires et Traditionnels et ne pas ngliger
leur connaissance dans le culte
Les Actes Obligatoires de l'Ablution
Ses Actes Traditionnels
Les Actes Obligatoires de la Purification Majeure
Les Actes Traditionnels de la Purification Majeure
Glose de certaines expressions
Complment
Les Actes Obligatoires de la Lustration Pulvrale
Ses Actes Traditionnels
Les facteurs d'annulation de l'Ablution
Les conditions ncessaires l'office de la Prire
Rituelle
L'Appel la Prire et l'Appel Renouvel
Les Actes Obligatoires de la Prire
Ses Actes Traditionnels
Les heures de prire et le rappel des prires
manques
Les prires surrogatoires
Le Jene
L'Aumne Lgale
Le Plerinage
Ses Actes Traditionnels
Epilogue
(IHSN) DEUXIEME SECTION DES PARTIES DE LA
RELIGION DE CELUI QUI RESSUCITE OU
CHAPITRE SUR LE SOUFISME QUI MENE A LA
CONNAISSANCE GNOSTIQUE
Prambule
Exhortation au combat contre l'Ame Charnelle
Les Membres
Le Ventre
La Langue
Le Sexe
Les Pieds
Les Yeux
Les Mains
Les Oreilles
Source: http://www.toubainternet.com/top_bamba.htm
Mes tres cheres freres et soeurs, il faut savoir faire
la diffrence entre l'enseignement authentique du
Cheikh et la pratique d'une petite partie de
personnes qui se prtendent affili a la tariqa
Mouridiya. Et cela concerne toutes les tourouqs
(voie) Shadiliya, Qadiriya, Naqshabandiya,
Tijaniya, etc ... ou toutes les differentes sciences
de l'Islam.
Donc pour connaitre ce qu'est la Mouridiya, il faut
demander aux disciples sinceres de cette voie qui
vous expliqueront ce qu'est le Mouridisme selon le
Coran et la Sunna, et toutes les karamats

(Prodiges) du Cheikh Ahmadou Bamba.


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Post le: 10/03/2008 00:38:41

Sujet du

message: Salat Al-Fatihi ?

La salat ul fatihi n'est pas une salat faite par les


tijaniyyun mais elle fut rvle au shaykh
muhammad al bikri Rahimahullah sur une tablette
en lumire. Elle fut cependant rpandue par les
tijaniyyun et est l'un des dhikr principal des
tijaniyyun.
1- QUESTION : Je suis une soeur de La Rochelle
en France. J'aimerais savoir s'il existe un hadith
qui stipulerait que la fatihi et la Jawhartu-Al-Kamal
peuvent tre rcits. En effet, il est trs difficile de
prouver que ceci fait partie intgrante de nos
pratiques musulmanes spirituelles. Car, suivre le
Prophte n'est- il pas notre but pour aimer DIEU.
J'ai pratiqu pendant 2 ans les dikrs de la tariqa
Tijania, mais tout le monde m'a prvenu du
danger que j'encourais.
1- REPONSE: Un hadith authentique est rapport
par Abou Horeira qui dit avoir appris du Prophte
deux sries de hadiths: une srie qu'il est autoris
divulguer et une autre dont la rvlation lui
coterait la vie, car le commun des gens ne le
comprendrait pas. Les commentateurs de ce
hadith soulignent bien que l'excution des normes
communes et des concepts ordinaires de la Charia
et de la Sounna suffira amplement au bon
croyant, lexception des lus bien difis
introspective ment et aptes transcender vers
l'optimal. D'autre part, Sidna Mohammed avait
inculqu son compagnon Hodeifa des
enseignements secrets qu'il n'tait gure autoris
mettre. Le khalife Omar Ibn El Khattab venait,
parfois, le consulter sur des tats et situations que
le compagnon Hodeifa aurait ventuellement
acquis de la bouche du Prophte. Cest dans ce
contexte que sinscrivent les "salts" (bndictions
du Prophte), communment rcites par les
croyants, et celle appele "salat Ibrahimiya". Or, le
gendre et khalife du Prophte, Ali Ibn Abi Talib
rcitait une autre "salt". Le Messager d'Allah le
qualifia de gardien de la "cit de sapience
mohammadienne", en disant : "Je suis le Forum
de la science, Ali en est le moyen d'accs". Ali

rcitait une "salt" o figurent des termes de la


Fatihi. (se rfrer aux crits d'Ibn El Atir, Ibn
Qoteba (dans sa Mouchkil el hadith et Ibn el Fris
(ptre sur les bienfaits de la "salt"). D'ailleurs,
les compagnons du Prophte rcitaient souvent
des litanies qu'ils n'avaient pas apprises du
Prophte, sans aucun dnigrement de la part du
Messager d'Allah. Celui-ci avait entendu, un jour
de la bouche d'un autre compagnon, une oraison
spciale. Il en reut expressment l'agrment de
l'Envoy de Dieu- D'autres hadiths sont cits par
Tabarny et les commentateurs dignes de foi. On
cite, entre autres, parmi les Tabiyines
(successeurs des compagnons), Omar Ibn Abdel
Aziz qui rcitait des oraisons qui ne figurent gure
dans la nomenclature mohammadienne. La liste
est longue. D'aprs Ibn Mjah, dans sa Sounua, le
compagnon Abdallah Ibn Messaoud rcitait une
salt spciale: "O mon Seigneur, rserve Tes
bndictions et Tes grces au plus sublime de Tes
Messagers, l'Imam des Pieux, Sidna Mohammed".
L'Imam Chafiyi, promoteur du rite juridique qui
porte son nom, avait sa propre salt ; cette salt
est communment rcite aujourd'hui dans toutes
les mosques du Maroc : "O mon Dieu, bnis
Sidna Mohammed, autant de fois que le nombre
des membres de sa communaut qu'elle l'aurait
rcite ou mme omis de rciter."
QUESTION : Je vous prie de bien vouloir
minformer sur la mystique de salat al fatihi, et de
linitiation de laspirant de la tariqa tijania sur le
wird.
REPONSE : La salat al Fatihi n'est pas le propre du
Sheikh Sidi Ahmad Tijani. Elle a t inspire un
cheikh antrieur: Al Bakri ESSADDIKI. Son grade
dans la hirarchie des oraisons affairant la
louange du Prophte est spcifique. Elle vaut selon
son propre promoteur, 600 mille fois une rcitation
ordinaire. Le cheikh tijani a reu une autorisation
spciale qui assure ce dhikr un grade exclusif. Le
cheikh tijani aprs avoir atteint le stade de ple, a
t inspir pour la remplacer par Jawharat Al
Kamal, labore par insufflation prophtique. Il a
reu alors l'incitation reprendre Salat Al Fatihi.
Quant votre seconde question, concernant le
grade auquel aspire le mouride tijani en rcitant
son wird, il ne doit gure dpasser la sublime
intention de s'assurer l'agrment d'ALLAH et Sa
grce. Le vrai initi n'ose gure aspirer s'arroger
une quelconque ouverture par le biais de ce
symbole spcifique de la tariqa. Le cheikh a tenu
avertir son mouride en lui enjoignant d'viter
toute vellit dans ce sens.
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