TRABAJO

DE FILOSOFA DEL DERECHO.

LA FENOMENOLOGA DEL DERECHO.

Nombre: Christian Correa Cabrales.

Profesor: Ricardo Cristo.
Ramo: Filosofa del Derecho.
Universidad Miguel de Cervantes.

INTRODUCCIN.
Aunque la fenomenologa ha sido tratada por muchos pensadores en la historia, se
atribuye explicita y fundamentalmente a don Edmund Husserl en relacin a su mtodo
particular, debido a sus estudios en que se plasman ideas fenomenolgicas en algunas de
sus obras, tales como Idea de la Fenomenologa, compuesta de 5 lecciones; La
Filosofa como Ciencia Estricta e Ideas Relativas a una Fenomenologa Pura y
Filosofa Fenomenolgica.
En estas obras comienza a plasmar sus ideas de qu es lo que se entiende por
fenomenologa, tratando a la vez de alejarse del psicologismo (tendencia a relativizar la
razn al hacerla dependiente de algo distinta de ella misma, es decir, hacen a la razn
dependiente de algo que no es racional), pudiendo afirmar que la razn, donde sea que
se realice, es simplemente razn y el negarlo es psicologismo.
Criticando la era decadente de fundamentos a la que haba llegado la filosofa y la
ciencia percibe que todo era por el culto a los hechos, a lo fctico, a lo emprico y a lo
relativo a que haban llevado tanto el positivismo como el naturalismo (para el que todo
es naturaleza fsica), el historicismo (la filosofa es una creacin histrica) y como
seal, el psicologismo (trata de explicar todo acto y contenido de la mente como si
fueran procesos psquicos).
Dentro de ellas, el psicologismo especficamente, conduce al relativismo y al
escepticismo, porque si se reduce todo a procesos psquicos, incluso las leyes de la
lgica, nuestros juicios no podrn poseer una validez necesaria y universal (que es lo
que caracteriza a la ciencia), quedando todo en el mbito de la mera probabilidad.
As, como la lgica trata de verdades objetivas y universales, su contenido no se puede
reducir a un acto o fenmeno psquico, proponindose como una alternativa eficaz a
otorgar validez universal a la filosofa el mtodo fenomenolgico o fenomenologa, que
ms que un sistema filosfico es una actitud critica y radical para enfrentarse con las
cosas, con la realidad fctica que la experiencia nos otorga.
El mtodo fenomenolgico propone conocer la realidad de una manera objetiva, no
quedndose en una mera explicacin de los hechos (como el positivismo), sino que
yendo un poco mas all, incluso adentrndose en el ncleo constituyente de las cosas,
esto es, su esencia misma.
De lo anterior afirmamos que la fenomenologa es una depuracin de las cosas, ya que
si vemos una cosa, esta no consiste ms que en ser un aparecer, un mostrarse, una
manifestacin en la que se aparece todo aquello a lo que le atribuimos un ser; este
aparecer tiene lugar en la conciencia, pero esta no puede ser concebida como un ente o
una substancia determinada en la cual aparecen las representaciones que concuerdan o
no con las cosas exteriores que percibimos. Ir a la esencia misma de las cosas supone
despojar todos los elementos extraos y aadidos no solo a la cosa o fenmeno mismo,
sino tambin, a la conciencia misma.

DESARROLLO.
La fenomenologa la podemos conceptualizar como una parte de la ciencia que estudia
la relacin que hay entre los hechos (fenmenos o cosas) y el mbito en que se hace
presente esta realidad (la conciencia).
Tambin podemos clasificar la fenomenologa, como:

De acuerdo a como se interpreta:

1. Fenomenologa realista: Para esta, los fenmenos conocidos son reales e
independientes de nuestra mente.
2. Fenomenologa trascendental: Que constituye un nuevo idealismo para el
cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuacin
de la conciencia pura o trascendental.

De acuerdo a como se estudia:

1. Fenomenologa del conocimiento.
2. Fenomenologa del derecho.

Caractersticas de la fenomenologa:
A) Estudia la conciencia: Entendiendo por tal el mbito en el que se hace presente o se
muestra la realidad y esta realidad que se muestra o aparece a una conciencia toma el
nombre de fenmeno.
B) Usa la intencionalidad: Distinto a lo que generalmente se entiende por ella, ac la
utiliza en trminos ms simples, refirindose simplemente al hecho de que toda
conciencia es conciencia de algo, es decir, que todo acto de conciencia es siempre una
relacin con otra cosa, un referirse a algo.
C) Es una depuracin de las cosas: Al percibir un fenmeno se le debe despojar de todo
elemento extrao aadido a l y tambin a la conciencia misma.
D) Es abstracto: Estudia los fenmenos no en su apariencia externa, sino que se abstrae
de toda precognicin de lo que las cosas son en su externalidad y concientemente.
E) Es objetivo: Al ser ciencia busca alejarse de la subjetividad, puesto que representara
una arbitrariedad de quien trata de explicar un fenmeno solo movido por la
externalidad de los fenmenos y por sus ideas preconcebidas de lo que entiende por
ellas.
F) Es contemporneo: Se basa en concebir una nueva forma de entender los fenmenos,
aplicando un nuevo mtodo que difiere de todos los preteritamente concebidos.

G) Busca la certeza: Pretende aplicar un mtodo que permita percibir lo que realmente
son las cosas o fenmenos, dejando de lado toda teora o mtodo que conduzca al
relativismo.
Elementos de la fenomenologa:
La lgica: Como la lgica trata de verdades objetivas y universales va mas all de ideas
preconcebidas y apariencias para entender un fenmeno, que lo haran subjetivo y
particular.
La razn: La razn es vista en su esencia misma, es decir, no como una derivacin de
algo ajeno a ella, sino como una unidad independiente de algo que no sea racional.
La depuracin: Consiste en eliminar, en el entendimiento de algn fenmeno, toda
externalidad de este y toda precognicin que se tenga acerca de l, para as lograr su
finalidad, cual es, la de comprender la esencia misma de los fenmenos.
La fenomenologa del conocimiento:
Dentro de la fenomenologa del conocimiento existen dos tipos de estudios1:
1. Uno basado principalmente en el conocimiento de las ciencias naturales, las
cuales implican el anlisis cientfico que se realiza para entender determinados
fenmenos, pero que una vez que se llega a una certeza de estudio, si se sigue un
anlisis ms exhaustivo llevar a distintas interpretaciones, tantas cuantas
interpretaciones trate de drseles, ya que se basan en un conocimiento
pregnoseolgico, es decir de una idea que se tiene en forma a priori del objeto
que se esta estudiando, por lo tanto, depender de las ideas preconcebidas que
tenga cada estudioso de algn fenmeno en particular para darle alguna
interpretacin a ella.
2. Otro enfocado al mbito de la metafsica entendida como algo que est ms all
de lo fsico, dedicando su estudio a lo abstracto del Ser. Es una parte
fundamental de la filosofa que trata el estudio del Ser en cuanto tal y de sus
propiedades, principios, causas y fundamentos primeros de existencia. Pero ante
el cual Husserl propone hacer una abstraccin de las miras metafsicas de la
crtica del conocimiento y mantenerse puramente en su tarea de aclarar la
esencia del conocimiento y del objeto de conocimiento, tal critica ser
fenomenologa del conocimiento y del objeto del conocimiento, constituyendo el
fragmento primero y bsico de la fenomenologa en general.
La fenomenologa del derecho: Dentro de lo que ya entendemos por fenomenologa, si
lo llevamos al campo del derecho, nos encontraremos con concepciones de qu es lo
que se entiende por l, as, por ejemplo se puede decir que el derecho es unvoco en
cuanto carece de causa formal, siendo identificado con la norma, llevndonos a la
concepcin que se tiene de que la ley es lo justo; pero tambin se podra concluir que el
derecho es injusto, siendo un concepto equivoco, ya que son totalmente distintos la idea
de un derecho justo como de uno injusto.

Husserl, E.; La idea de la Fenomenologa.

Quedarnos en la referencia a la causa formal o material del derecho seria como

referirnos a la metafsica del ser y como la fenomenologa propone realizar una
abstraccin de la critica del conocimiento, quedndose solo en la tarea de aclarar la
esencia del conocimiento y de su objeto, llegamos a la conclusin de que la existencia
del derecho es su propia fenomenologa2, ya que con las causas material o formal solo
se lograra una definicin de lo que se entiende por derecho, pero pudiendo llegar a su
existencia universal abstractiva solo mediante las causas extrnsecas, las cuales nos
explican la fenomenologa jurdica, pudiendo encontrar una causa extrnseca eficiente,
que es aquello en cuya gracia o virtud se produce en la relacin jurdica el acto formal
intrnseco de lo justo, siendo esta la, ley o norma, que por participar en lo justo permite
producir las voluntades de un acto jurdicamente justo.
Segn Cossio3 el hecho de que el yo sea inseparable de la conducta nos lleva a que la
ley sea esencialmente un objeto egolgico, buscando as, un camino para superar la
anttesis de la filosofa del derecho entre hecho, norma y valor.
Dentro de los pensadores surge conflicto para conceptualizar qu se entiende por
derecho entre los iusnaturalistas y los iuspositivistas, en que los primeros requieren de
valores o conceptos morales para caracterizar al derecho; valor del cual los positivitas
prescinden para llegar al mismo objeto.
Ahora, la filosofa jurdica intenta llevarnos a un conocimiento absoluto del derecho
para que sea universal y necesario, por lo que si hacemos un estudio fenomenolgico
del derecho, nos revelar que la razn ms profunda de la obligatoriedad de las normas
debe ser buscada en el fondo de la corriente de la conciencia humana, en la conciencia
moral, porque la direccin de conducta que realice una persona no puede prescindir de
una concepcin valorativa, para que este acte conforme a su moral. Pero esta moral
debe ser comprendida al nivel de la conciencia humana para poder entenderla
fenomenolgicamente, ya que esta es el ncleo esencial de la realidad humana, puesto
que no hay un mundo desvinculado de la conciencia, ya que en ella se encuentra el
fundamento a todas las cosas.
Con todo, y en relacin a la teora del objeto egolgico podramos sealar que la
fenomenologa del derecho es una parte de la ciencia jurdica que estudia la relacin que
hay entre las prescripciones jurdicas normativas de la conducta humana (hecho norma) y el mbito en que se hace presente esta prescripcin de conducta (la conciencia
moral).
Pudiendo, adems, concluir que el derecho sera una teora de la conciencia en que
todo obrar justo debe responder a esa conciencia interior que rige nuestro actuar.

2
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Fragueiro, Alfredo; De las Causas de Derecho; Universidad Nacional de Crdoba.

Cossio, Carlos; Pensador de la teora egolgica del derecho.