EL VALOR DE LA ENSE ANZA

Nov 26, '03 9:59 PM

El siguiente es un extracto del dirigente de un Grupo de Trabajo (tarika) a los alumnos que se integran por
primera vez a l, y como viene desde una fuente Suf, el lenguaje es directo y conciso; algo difcil de aceptar
por una mente que se ha convertido en nuestro tirano interno.
El nico valor de esta Enseanza para ustedes, y para la Enseanza misma, es cuando lleguen a estar
entonados con ella, de la manera, en el tiempo y bajo las circunstancias que sean mejores para una relacin
fructfera. Las personas tienden a pensar primero y con mayor frecuencia en ellas mismas. Esto puede
significar, que cuando oyen de esta Enseanza, apasionadamente desean tomar parte en ella, para aprender
ms, y as beneficiarse de manera personal. Esto significara que estaran alimentando a su propio egosmo, y
que han llegado a encadenarse en las ventajas personales. Por otro lado, cuando la gente llega a estar en
contacto con estas ideas y las comparte de la manera correcta con otras personas, estarn compartiendo a la
vez que estarn tomando algo para s mismas. Estarn, de hecho, en una condiciin de aprendizaje y de
servicio. Pero a la gran mayora de los que arriban a este Grupo no se les puede ensear, son solamente
turistas metafsicos. La ansiedad por aprender es algunas veces una mscara del inters por uno mismo.
Nuestra Enseanza habla de, y existe parcialmente en: otro mundo, en una realidad superior, o
en una dimensin diferente. De estados y cosas que se han vuelto invisibles para ellos. As es con
esta Enseanza. Frecuente y abundantemente aseveramos que la gente no piensa las cosas pensadas, que
slo establecen suposiciones, y que no las intentan verificar. Nosotros proveemos en cursos instructivos,
reuniones, literatura, materiales de observacin y ejercicios, los medios prcticos para establecer y
mantener la comunidad a la cual estn siendo dirigidos, la experiencia de la existencia de los techos.
Una cuidadosa preparacin es necesaria antes que la gente pueda percibir algo que ha estado all todo el
tiempo, aparte de las paredes y los pisos. Por la aplicacin de una cierta capacidad de concentracin, alguna
persona induce a otras a exteriorizar sus pensamientos internos, igual que en los mtodos de la Enseanza.
Estos pensamientos revelan el carcter y la operacin del yo secundario, la falsa personalidad, la cual
capacita a la persona para manejar las circunstancias de la vida, y que tiene por objetivo el mantenimiento de
ella misma; y no el progreso del individuo ms all de esas limitada estreches y superficialidad. El "Yo" en
comando se manifiesta por medio de: reacciones, esperanzas y miedos, y por variadas procuraciones y
opiniones. Al mirar su operacin y limitaciones, sus distorsiones y peculiaridades puede ser observadas, tanto
por el propio individuo como por las dems personas. Ese Yo est actualizado en gran medida lo que la gente
imagna que es su propia personalidad, su propio y nico "Yo"; y que se interpone entre la realidad objetiva
y el Yo real o esencia del Individuo, cuya realizacin es el propsito de este Trabajo. Algunas veces la
manifestacin de este "Yo" secundario se caracterizan por ideas o comportamientos atribuidos a otras
personas, como sucede frecuentemente en los sueos. El efecto contrario tambin es posible, cuando el
Gua imparte a la mente del discpulo conceptos que pueden alcanzar su esencia, y que por lo tanto, no
pueden ser transportados por los mtodos ordinarios empleados por el "Yo" convencional. La gente trata de
cultivar esta capacidad para propsitos de ambicin personal, y siendo que esto es parcialmente posible, la
metodologa prctica es protegida cuidadosamente por el Gua. Muchas cosas tienen que suceder antes
que el beneficio completo de estas reuniones pueda ser percibido. En este Trabajo todos tienen que trabajar.
Aqu tienen que hacer cosas a las que no estn acostumbrados.
Alguna gente nos ofrece dinero como un substituto de la accin, y lo que ellos necesitan aprender: es que
pueden servir por medio de una gran humildad. El dinero no se toma de ellos, en su propio inters.
Tenemos que trabajar con lo que tenemos. Y la organizacin debe auspiciar oportunidades para ejercitar las
caractersticas positivas y matar de hambre las negativas. Esto no puede ser realizado en una atmsfera
donde lo importante est siendo hecho con los combustibles (avaricia, esperanza y miedo) que son esenciales
para obligar a la gente a actuar y que se conserve actuando en el mundo exterior. Hay otros que nos ofrecen

dinero, y cuando lo tomamos, asumen que lo utilizamos para nosotros mismos. Una cosa es crear una
situacin donde la gente pueda observar sus propias e indeseables caractersticas en accin. Aqu
estamos para hacer a la persona mejor, y no para empeorarla. Por eso nos rehusamos a ejercer presin
sobre la gente por medio de la persuasin moral. Esta moral todava es la fuente principal de la
hipocresa. La gente tiene que ser flexible, tiene que encontrar el camino entre los extremos y entre los
opuestos. El discpulo siempre se balancear entre el rechazo y la fe. Los hbitos de la mente son los ms
tiles y a su vez son el instrumentos ms innecesario para acercare a los problemas. Si ustedes eligen el
acercamiento correcto, podrn resolver el problema. Pero si ustedes no pueden elegirlo, y solamente lo
obedecen, quizs no estn utilizando el mejor hbito para dicho propsito. Existe el hbito, de que un
acercamiento disciplinado resolvera todos los problemas. Pero existe otro, que dice: si la disciplina se
pierde, se gana en vislumbres. Todos los libros dicen lo qu es necesario, pero no nos dicen cundo, ni
cmo. Para mi, es doloroso tener que tratar con gente a la que quiero ensear, mientras que ellos slo
quieren una comunidad social, amistades y atencin. La decepcin en este caso, es pretender que uno
mismo est estudiando, cuando lo nico que est buscando son estmulos. Este tipo de gente est
entrenada para buscar pequeas satisfacciones, a los cuales les dan grandes nombres. Cundo dejarn
de estar convirtiendo las nueces en pasas? La gente para todo intento y propsito es inconsciente de esta
presencia. El Gua sacude a la gente que suea. Dichos choques son experienciados como dolorosos
mientras hacen su efecto, despus estaremos agradecidos que se nos haya permitido encontrarnos con ellos.
La decepcin de uno mismo es el principal descubrimiento. Mucha gente dice que no puede aprender de los
libros. Y es cierto que no pueden aprender, porque primero deben aprender que la nica forma de aprender
de los libros o de cualquier otra cosa, es por intermedio de un Gua. Un libro es un instrumento que puede
dar informacin. La informacin y la accin son necesarias. Puede que el problema sea que usted no quiere
aprender, y siempre que dice: Yo quiero aprender, es una forma de proteccin contra el aprendizaje, una
forma de encantamiento.
ste es el por qu tanta gente tiene que pasar a travs de ciertas etapas, las cuales le mostrarn que esa
condicin no es una base slida y segura para el aprendizaje.
Carlos de la Garza