ARTIGOS

A IMPORTNCIA DA ARTE PARA A APRENDIZAGEM E O DESENVOLVIMENTO NA

EDUCAO ESCOLAR INDGENA1
THE IMPORTANCE OF ART FOR LEARNING AND DEVELOPMENT IN AMERINDIAN SCHOOLING
EDUCATION
Maria Christine Berdusco Menezes2
Mariana Mendona Bernardino3
Marta Chaves4
Rosangela Celia Faustino5
Resumo:

Na escola indgena, a presena da arte nos processos de ensino e aprendizagem tem papel fundamental, uma
vez que estimula a articulao entre os etnoconhecimentos e os conhecimentos escolares universais. Tendo
como fundamento a teoria histrico-cultural, neste artigo abordamos a educao escolar e o relevante papel
que ela exerce na formao humana, ao envolver aes intencionais e sistematizadas que favoream a
ampliao dos conhecimentos, aliando transmisso, incorporao, criao e expanso de saberes culturais,
tcnicos e cientficos. Discute-se como a arte, presente em todas as culturas humanas e nos currculos
escolares, quando conduzida adequadamente, na escola, contribui com o desenvolvimento das funes
psquicas superiores, proporcionando aos sujeitos envolvidos no processo crianas, jovens e adultos
maiores possibilidades de compreenso e atuao sobre a realidade vivida.
Palavras-chave: Educao Escolar Indgena. Arte. Teoria Histrico-Cultural.

Abstract:

Art within the learning and teaching processes of Brazilian Amerindian schooling has an important role due
to its enhancement of articulation between daily traditional knowledge and universal knowledge.
Foregrounded on the historical and cultural theory, current essay deals with schooling education and the
relevant role that it has in the formation of the subject. This is due to the fact that it involves intentional and
systematized activities that are an asset for the elaboration/ re-elaboration of various types of knowledge
coupling transmission, incorporation, broadening cultural, technical and scientific information. When Art, a
factor present in all human cultures and in school curricula, is adequately taught, it contributes towards the
high development of higher psychic functions and favors all subjects children, young people and adults,
giving them the highest possibilities in comprehension and action on their experienced.
Keywords: Amerindian Schooling Education. Art. Historical and Cultural Theory.

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INTRODUO

Os estudos, as pesquisas de campo e as

intervenes pedaggicas desenvolvidas no
mbito do Projeto Observatrio da Educao
Escolar Indgena (OEEI), em escolas de Terras
Kaingang e Guarani Nhandewa no Paran, nos
anos de 2010 a 2012, evidenciaram que as
1

Artigo proveniente das aes desenvolvidas no

Observatrio da Educao Escolar Indgena com
financiamento CAPES/INEP/DEB/SECADI. Edital OEEI
01/2009.
2
Coordenadora pedaggica na educao bsica, no Paran,
doutoranda em Educao pela Universidade Estadual de
Maring (UEM), pesquisadora no Projeto Observatrio da
Educao Escolar Indgena.

lideranas indgenas, as comunidades, a

organizao da equipe pedaggica e os
professores tm papel essencial na aprendizagem
e na formao dos estudantes indgenas. 789Os pais
3

Professora da Educao Bsica. Mestranda em Educao

PPE-UEM-PR, bolsista do OBEDUC Indgena, UEM-PR.
4
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Paran
(UFPR). Professora do Programa de Ps-Graduao em
Educao e do Curso de Pedagogia da Universidade Estadual
de Maring (UEM). Coordenadora do Grupo de Pesquisa e
Estudos em Educao Infantil - GEEI/UEM.
5
Doutora em Educao pela Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC/SC). Professora do Programa de PsGraduao em Educao e do Curso de Pedagogia da
Universidade Estadual de Maring (UEM). Coordenadora do
Observatrio da Educao Escolar Indgena.

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A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

que, segundo os dados levantados, apresentam

percursos escolares diversos, com pouca formao
escolar, tm buscado conciliar os trabalhos
familiares nas roas e no artesanato com a
frequncia das crianas e dos jovens escola das
aldeias.
O
levantamento
socioeducacional
desenvolvido em 2010 com indgenas que tinham
entre 15 e 60 anos, em sete Terras, sendo quatro
Kaingang e trs Guarani Nhandewa, evidenciou
que cerca de 60% da populao, embora tenha
frequentado, por algum perodo, a escola, tem
pouco domnio da escrita e leitura em lngua
portuguesa e indgena e baixssimo grau de
letramento, entendido aqui como a atividade de
uso da leitura e escrita em diferentes contextos
sociais.
Com a reelaborao, a partir dos anos de
1990, da poltica educacional para as escolas
indgenas (FAUSTINO, 2006; ANDRIOLI,
2012), houve uma melhoria da qualidade das
escolas, com ampliaes fsicas, reformas,
contratao de maior nmero de professores e
servidores indgenas, oferta de nveis mais
elevados da educao bsica cerca de 30% das
escolas indgenas no Paran ofertam o ensino
mdio na prpria aldeia a partir da estadualizao,
ocorrida no ano de 2009.
Os dados nacionais evidenciam que, nas
sries ou anos iniciais, [...] mais da metade dos
estudantes esto com idade superior esperada
para o nvel de ensino que esto cursando. Deste
modo, verifica-se que, nessas sries, 50,4% dos
estudantes tm acima de 11 anos de idade
(BRASIL, 2007, p. 21).
H vrios fatores que contribuem para essa
situao escolar: condio socioeconmica dos
grupos
(FAUSTINO,
2006),
nvel
de
escolarizao dos pais, histrico da educao
escolar indgena no Brasil, baixa formao
terico-filosfica, alta rotatividade de professores,
desconhecimento em relao a mtodos bilngues
de letramento eficientes, bem como ausncia de
materiais de apoio didticos diversificados.
Somados, esses fatores no favorecem uma ao
pedaggica adequada que envolva as artes
indgenas nas escolas.
H um empenho e comprometimento por
parte da CEEI/SEED-PR das equipes pedaggicas
e dos professores com a educao diferenciada,
intercultural e bilngue, verificados no perodo da
pesquisa, que tem contribudo para uma maior
tomada de conscincia da comunidade escolar de

que as prticas pedaggicas precisam ser efetivas,

no sentido de promover a aprendizagem e a maior
participao das crianas e dos jovens nesse
processo. Porm, h questes que requerem maior
ateno e investigao.
A arte configurada pela literatura,
desenho, pintura, artefatos, msica, danas,
artesanato embora presente em todas as culturas
humanas e muito evidente nas culturas indgenas,
ainda pouco investigada e desenvolvida nos
contedos e nas prticas escolares. Acreditamos
que o conhecimento, reconhecimento e a
valorizao
das
manifestaes
artsticas
estimulam a criatividade humana em suas mais
amplas dimenses. Presentes nos processos
escolares, com suas mltiplas linguagens,
contribui para o desenvolvimento e a formao
das funes psquicas superiores nas quais se
incluem a ateno, memria, abstrao,
generalizao, tomada de conscincia, dentre
outras, favorecendo o ensino e a aprendizagem
nas escolas indgenas.
A teoria histrico-cultural, elaborada por
Vigotski e colaboradores, na Unio Sovitica a
partir dos anos de 1930, por considerar a
importncia da cultura nos processos de ensino e
aprendizagem, pela interao, pelo carter de
aprendizagem
coletiva
e
transformadora,
demonstrou, no mbito do projeto, ser um
importante aporte terico-metodolgico para as
prticas na educao escolar indgena.
Focando aspectos sobre desenvolvimento
das funes psquicas superiores (FPS), formao
de professores, mediao pedaggica e maior
participao das crianas e dos jovens em seu
processo de aprendizagem, o presente artigo
discute o papel da escola, da mediao, dos
contedos e materiais de apoio pedaggico na
elaborao, reelaborao e apropriao de
conhecimentos pelas comunidades indgenas,
tendo a arte como contedo, estratgia e recurso
didtico nas prticas escolares.
QUESTES METODOLGICAS
O trabalho de investigao e interveno
pedaggica que deu origem a este texto ocorreu
no perodo de 2010 a 2012, tendo recebido
financiamento da CAPES/DEB/SECADI/INEP,
por meio do Programa Observatrio da Educao
Escolar Indgena, Edital 01/2009. O projeto do
Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etnohistria (LAEE/UEM-PR), envolveu uma equipe

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

interdisciplinar de pesquisadores, professores da

educao bsica, acadmicos de mestrado,
doutorado e graduao das reas de Pedagogia,
Histria, Cincias Socais, Letras e Artes Visuais,
professores, equipes pedaggicas e estudantes
indgenas do ensino superior das etnias Kaingang,
Guarani e Xet que habitam terras indgenas no
Paran.
Foram feitas reunies com as comunidades
indgenas, levantamentos, estudos bibliogrficos e
documentais, pesquisa de campo, atelis
pedaggicos e cursos de formao de professores
que atuam nas escolas indgenas, envolvendo
temas da arte, histria, cultura, lngua,
alfabetizao e letramento em escolas situadas em
Terras Indgenas no Paran. Buscou-se
desenvolver aes no sentido tanto de conhecer
melhor a realidade educativa das comunidades
indgenas como de desenvolver estratgias de
melhor insero destas nos processos de educao
formal, uma vez que as comunidades manifestam
interesse de que as crianas e jovens adquiram
tambm os conhecimentos escolares sob o
argumento de que assim no sofrero como ns
sofremos no passado. No levantamento de dados
estatsticos nacionais, observou-se alto ndice de
analfabetismo entre as minorias tnicas (BRASIL,
2010).
No Paran, inicialmente, cobrindo por
amostragem uma populao de cerca de 2500
pessoas falantes da lngua kaingang e guarani,
parcialidade nhandewa, realizou-se pesquisa
qualitativa/quantitativa com tabulao dos dados
de matrcula, conforme livros de registros
escolares, aplicao de questionrios, testes de
leitura, entrevistas semidirigidas, registros de
narrativas tradicionais, observaes de campo,
Oficinas Pedaggicas de formao de professores
(Atelis Pedaggicos) e elaborao de materiais
didticos bilngues.
Reunies tcnicas foram realizadas nas
aldeias periodicamente, com a organizao de
uma ao a cada dois meses no perodo de trs
anos. Como parceiros ou colaboradores, o projeto
contou com as secretarias municipais de
educao, os Ncleos Regionais de Educao aos
quais as escolas indgenas esto jurisdicionadas,
membros das agncias regionais da FUNAI,
Coordenao da Educao Escolar Indgena
(CEEI/SEED-PR), professores ndios e no ndios
e equipes de coordenao pedaggica que atuam
em Terras Indgenas no Paran. Destacamos o
apoio recebido das direes e equipes pedaggicas

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das escolas indgenas envolvidas, o que demonstra

a inteno destes profissionais em avanar na
construo de uma escola diferenciada.
Nas atividades de seminrios e reunies
tcnicas, estudos, planejamentos pedaggicos,
registros de narrativas com velhos indgenas,
workshops e atelis pedaggicos, foram
levantados temas de interesse dos grupos
indgenas, visando seleo e preparao de
materiais de apoio que, aps sistematizados e
preparados como materiais didticos, foram
utilizados nas intervenes pedaggicas. Estas
ocorreram no perodo de 2010 a 2012, totalizando
dezesseis intervenes de vinte e quatro
horas/aula, sendo oito nas Terras Indgenas
Faxinal, Iva, duas em Mococa, uma em
Queimadas, outra no Apucaraninha e as demais
nas Terras Indgenas Guarani Nhandewa do norte
do Paran e na Terra Indgena So Jernimo que
congrega grupos familiares das etnias Guarani,
Kaingang e Xet.
Os temas selecionados relacionavam-se
cultura, narrativas tradicionais, lnguas e histrias
indgenas,
terra,
sade
e
trabalho.
Disponibilizaram-se aos participantes excertos de
textos tericos, obras de literatura, papis,
msicas, informaes tcnicas, documentrios
relacionados aos temas e materiais de papelaria.
Desenvolveram-se atividades de pesquisas,
discusses, contao de histrias, escrita e
reescrita de textos, ilustraes, registros de
memria dos velhos, transcries, sistematizao,
caixas que contam histrias, livretos, mapas,
produo de DVDs e elaborao de verses
bilngues em forma de materiais (escritos, sonoros
e udio), que passaram a compor um acervo de
materiais didticos bilngues experimentais a
serem avaliados pelas comunidades e utilizados
nas escolas indgenas.
ARTE E ESCOLA ENTRE OS GRUPOS
INDGENAS KAINGANG NO PARAN
No decorrer do projeto, as culturas
indgenas e as formas como a escola se insere nas
comunidades foram os elementos de destaque.
Concomitantemente ao levantamento de dados
para melhor compreenso da realidade, foram
sendo elencados, com as equipes pedaggicas,
professores e lideranas indgenas, temas de
discusso que giraram em torno da poltica
educacional atual e do modo como a escola pode
contribuir para a organizao sociocultural atual

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

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A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

dos povos Kaingang, Guarani e Xet no Paran e

fortalec-la. Um dos principais pontos levantados
de forma
unnime pelos
participantes,
independentemente da etnia, foi a preocupao
com a aprendizagem da leitura, escrita e
matemtica que as comunidades indgenas
avaliam precisar melhorar. Foram registrados
relatos de como se utilizam dos conhecimentos
escolares no dia a dia, nas aldeias e quando, nas
cidades, participam de aes que envolvem os
interesses tnicos.
Nesse sentido, foram organizadas oficinas
de formao de professores nas prprias escolas
indgenas para que se viabilizasse a maior
participao comunitria possvel nos diversos
assuntos escolares. Nestas, foram feitas
exposies dialogadas, apresentados dados
estatsticos, elaborados desenhos, cartazes, jogos
etc., utilizando-se de diferentes linguagens que
pautaram as preocupaes apresentadas com o
intuito de problematizar os temas do ensino e da
aprendizagem, da presena das lnguas indgenas
na escola e da escolha dos contedos.
Tendo como fundamentos os pressupostos
da teoria histrico-cultural e os escritos de
Vigotski (1987), buscou-se evidenciar que a
linguagem escrita, condicional e abstrata no
facilmente compreendida pela criana e esta,
muitas vezes, no entende por que necessrio
escrever. Segundo a teoria, isso se manifesta,
sobretudo, nos casos em que a criana escreve
tarefas sobre temas escolares, de forma individual,
em sua carteira, a partir das orientaes do
professor. Vigotiski observou que os temas
apresentados pela escola, na maior parte das
vezes, costumam ser alheios sua compreenso,
no instigam a imaginao, os sentimentos nem as
vivncias infantis. Em muitas situaes, no se
mostram s crianas exemplos de como podem
escrever o que falam, o que sabem, o que
vivenciam, o que gostam e, muito raramente, o
trabalho com a escrita se relaciona com algum fim
compreensvel para as crianas, prximo a elas e
ao seu alcance.
Para Vigotski (1987), procedendo desse
modo, a escola pouco estimula a criao literria
da criana. Em muitas situaes, suprime a beleza,
a peculiaridade e o brilho da linguagem infantil,
obstaculizando o domnio da linguagem escrita
como meio especial de expressar suas ideias, seus
sentimentos e impondo s crianas o jargo
escolar que injeta, mecanicamente, uma
linguagem artificial e livresca dos adultos. No

caso da educao escolar indgena, essa

linguagem livresca dos adultos decorre de uma
cultura que eles pouco conhecem e que no
vivenciam. Assim, muitas vezes, a criana escreve
mal, no escreve, faz e compreende monosslabos
escritos porque no tem sobre o que escrever. Para
Vigotski (1987), quando as crianas tm sobre o
que escrever, o fazem com toda seriedade.
Nesse sentido, o terico salienta a
necessidade de habituar a criana a escrever sobre
o que ela conhece bem, sobre o que tenha
meditado muito e profundamente. Para ele, nada
mais nocivo que impor temas sobre os quais a
criana tenha pensado pouco e dos quais no saiba
o que dizer. Isso equivaleria a educar para escritas
vazias, superficiais.
Vigotski salientou, desde seus primeiros
estudos, no incio do sculo XX, que a criana
escreve melhor sobre aquilo que mais lhe
interessa, sobretudo quando conhece bem o tema.
No se deve solicitar-lhe que escreva sobre o que
no sabe, o que no lhe interessa, pois, assim,
suprime-se nela a capacidade de se tornar escritora
(VIGOTSKI, 1987). Em seus estudos, o autor
constatou que as atividades escolares, muitas
vezes, consistem em habituar apressadamente a
criana a expressar-se na linguagem dos adultos e
no em ajud-la a elaborar e amadurecer a prpria
linguagem literria. No caso das crianas
indgenas, alm de todas as questes relevantes
sobre a escrita apresentada pelo terico, h ainda
o fato de vivenciarem outras organizaes
socioculturais, falarem outras lnguas, sendo
assim, portadoras de outros conhecimentos que
ainda no foram devidamente investigados pela
academia.
Dessa forma, acreditamos ser de extrema
relevncia a presena da arte, das vivncias e
experincias das crianas na escola indgena, uma
vez que esta se expressa por diferentes linguagens,
faz parte de seu dia a dia e compe um amplo
repertrio de conhecimentos infantis. Por esta
razo, quanto mais conhecimento e compreenso
os pedagogos, diretores, professores ndios e no
ndios possurem sobre o papel da arte no
processo de criao e aprendizagem escolar, maior
comprometimento podero ter e mais a escola
estar em condies de desenvolver um trabalho
que favorea o conhecimento tradicional, a
criatividade, a aprendizagem coletiva, a reflexo,
o sentimento e a participao da criana em seu
processo de aprendizagem escolar.

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MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

Tradicionalmente, a arte faz parte do

trabalho, da produo da vida dos grupos
humanos, sendo vivenciada e experienciada por
todos,
evidenciando
elementos
sociais
fundamentais, processos e estruturas complexas
com beleza e expressividade que s podem ser
compreendidas por meio da percepo esttica.
Esta, por sua vez, no natural nem inata,
desenvolvida e aprendida. Nesse processo, a
mediao do adulto fundamental para a
aprendizagem infantil. Ao participar da vida de
seu grupo social, a criana passa a conhecer e se
apropriar do que foi produzido pelas geraes
passadas e isso lhe permite o desenvolvimento, a
compreenso e atuao no mundo que a cerca,
instrumentalizando-a para com ele interagir
intensa e criticamente.
Para a Teoria Histrico-Cultural, o
desenvolvimento das funes psicolgicas
superiores origina-se nas relaes sociais
estabelecidas entre o indivduo e o meio vivido,
na organizao sociocultural dos grupos humanos,
mediados pela linguagem. Nos processos de
aprendizagem e desenvolvimento humanos, as
condies sociais objetivas de vida promovem a
criao de sistemas simblicos. Denota-se da que
todas as atividades humanas, tanto espontneas
como dirigidas, so mediadas por signos (sendo
um dos principais, a linguagem) que operam como
instrumentos por meio dos quais os grupos
ampliam as possibilidades de ao/transformao
da natureza e de si prprios.
Por meio da linguagem o ser humano
realiza abstraes, generalizaes, comunica-se,
nomina e sistematiza. Estas aes promovem
saltos qualitativos na organizao e explicao do
mundo, atuando dinamicamente na formao da
conscincia humana. Nesse sentido, a palavra, os
gestos,
atitudes,
movimentos
corporais
funcionam, desde a mais tenra idade, como
elementos mediadores e de intercmbio entre o
adulto e a criana. Comunicando-se com membros
de seu grupo sociocultural, a criana acessa
elementos do meio circundante e dele vai se
apropriando.
A arte, como uma importante linguagem
humana, tem grande significado na aprendizagem.
Para Lukcs (apud FREDERICO, 2000, p. 301), a
especificidade da arte consiste no reflexo
antropomorfizador da realidade, sendo uma
atividade que parte da vida humana e pode
contribuir para um conhecimento verdadeiro dos
seres humanos e da sociedade. A arte , assim,

93

uma forma de expresso da realidade concreta em

que se vive e favorece o conhecimento de uma
forma especial, uma vez que trabalha com o
reflexo esttico, a imaginao, o sentimento, a
beleza e a criao.
Embora com grande significado humano, o
ensino da arte na escola s foi institudo no Brasil,
na dcada de 1970, pela Lei 5692/71, mantendose aps a Constituio de 1988, por meio da Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, LDB
- Lei 9.394/96, que assim o define, em seu artigo
26, 2: O ensino da arte constituir componente
curricular obrigatrio, nos diversos nveis da
educao bsica de forma a promover o
desenvolvimento cultural dos alunos (BRASIL,
1996). Porm, analisando a formao do
professor, a carga horria destinada no currculo
escolar, a ausncia quase total de materiais de
apoio adequados e de pesquisas, constata-se que
tal formao no devidamente valorizada nas
instituies educativas. Se assim nas escolas de
forma geral, essa situao se agrava na escola
indgena por uma srie de fatores.
Diferentemente da sociedade capitalista
(TROJAN, 1996), a arte indgena no pode ser
compreendida separadamente da vida, pois ela faz
parte do trabalho, das manifestaes religiosas e
do cotidiano, que envolve o nascimento, a
religiosidade, a morte, as festas, as curas, os
conflitos e tantos outros elementos da vida em
comunidade.
Os Kaingang, de forma geral, expressam,
em suas narrativas, olhares, gestos, condutas e
ilustraes, uma refinada percepo e interao
com a realidade vivida. Desenham, no artesanato
e em situaes escolares, com muita beleza e
criatividade, os elementos que lhes so
significativos e que compem o seu dia a dia.
O que tem sido chamado de artesanato
uma atividade de trabalho feita h muito tempo
pelos Kaingang. Antigamente, os artefatos
produzidos eram utilizados majoritariamente
como utenslios domsticos. H registros sobre a
cermica, tecidos de fibras, armas, piles,
vasilhas, pinas, adornos em geral e, mais
expressivamente, sobre os cestos e balaios, de
inmeros formatos e tamanhos, que serviam para
a coleta, o transporte e a conservao de
alimentos. Para exemplificar, no perodo de
abundncia do pinho, o que era coletado, alm do
que seria consumido, colocava-se em um balaio
grande e amarrava-o cheio s margens de um rio,

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

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A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

em gua corrente. Essa tcnica permitia que os

grupos tivessem pinho fresco quase o ano todo.
Para a coleta e o transporte do mel, os
cestos de taquara eram forrados com folhas de
espcies de bananeiras. Quando se pescava em
abundncia, os peixes eram pr-assados na beira
dos rios, armazenados em balaios forrados e
transportados. As sementes de milho eram
conservadas diretamente nas espigas sob a fumaa
do fogo ou em cestos, misturadas com cinzas,
para proteg-las de carunchos e outros insetos
daninhos. Outras tcnicas e utenslios eram
usados para a coleta, o transporte, a preparao e
conservao do milho, da mandioca, da batata,
dos peixes, do feijo, das frutas, sucos, entre
outros.
Atualmente, esses utenslios artsticos so
produzidos,
principalmente,
para
a
comercializao e troca, passando a representar
importante fonte de renda e sustentabilidade das
comunidades. Esta uma atividade em que todos
da famlia participam, sendo marcante a presena
das crianas em todas as fases do processo, desde
a identificao e retirada da matria prima, o
tratamento, o armazenamento, a pintura, a
confeco das variadas peas at a venda em
diferentes cidades, ou seja, a arte para os
Kaingang trabalho, faz parte da vida e suscita
muitas aprendizagens.
relevante que se investiguem os processos
de ensino e aprendizagem adjacentes s prticas
familiares. As peas pequenas, como os pequenos
cestos, alguns chapus e balaios, so elaborados
geralmente pelas crianas, que aprendem sua
confeco, sobretudo por meio da observao das
atividades dos mais velhos, configurando aquilo
que chamamos, conforme a teoria histricocultural, de mediao. Em vrios momentos do
dia, nas aldeias ou nas cidades onde ficam
alojados nos perodos de venda, as crianas
kaingang vo tecendo e criando as prprias peas,
ao mesmo tempo em que participam dos cuidados
com as crianas mais novas de seu grupo familiar
e auxiliam em todas as tarefas realizadas pelo
grupo.
Com a escassez de matrias primas naturais
no Paran (taquara, cips, sementes), a atividade
no cessou. Tm sido usados plsticos, sobras de
fitas que coletam em fbricas de mveis e outros
materiais que permitem a reproduo do tranado
tradicional Kaingang. Em tempos passados,
tinturas naturais eram extradas de plantas, razes
e cips e usadas no adorno da taquara (Bambusa

vulgaris). Com o desmatamento que tem levado

escassez dessas espcies nativas, os Kaingang
utilizam anilina e fios de plstico de variadas
cores, mantendo, diversificando e ressignificando
suas tradies. O professor Kaingang, da TI So
Jernimo, Ademir Fidncio, explicou como era a
arte de produzir cores:
Antigamente os Kaingang usavam
tinturas naturais. Para a cor vermelha era
usada a folha seca de cip. Tinha que
ferver o cip junto com a taquara
destalada, em uma panela grande. O
amarelo era conseguido com a utilizao
da raiz de uma rvore. A tonalidade era
definida pela forma de preparar. Quando
os ndios queriam um tom mais forte,
socavam a raiz no pilo antes da fervura
na panela. (Entrevista com Ademir da
Silva Fidencio, alfabetizador indgena,
concedida Rosangela Celia Faustino,
2010).

O grafismo apresenta diferentes desenhos e

uma riqueza de detalhes que, geralmente,
expressam elementos do entorno, vivenciados no
dia a dia. So poucos os estudos que contribuem
para uma melhor compreenso sobre essa prtica
(SILVA, 2001). A pesquisa do Observatrio da
Educao escolar Indgena evidenciou que o
artesanato, embora seja uma prtica recorrente dos
Kaingang, Guarani e Xet no Paran, em vrias
aldeias, est circunscrita a alguns grupos
familiares que enfrentam dificuldades para a
manuteno
dessa
atividade,
devido,
principalmente, falta da matria prima. Muitos
indgenas tm procurado empregos remunerados
nas fazendas e cidades do entorno.
Juntamente com os processos de perda de
territrios e aldeamento em pequenas reas, com o
desmatamento, a instalao de indstrias com seus
dejetos que poluem rios e solos das aldeias e o
crescimento das cidades sobre as terras
demarcadas, poucos grupos familiares tm
conseguido viabilizar a sustentabilidade por meio
de prticas tradicionais.
fundamental que a escola observe estas
questes que permeiam o cotidiano das
comunidades
indgenas
na
atualidade,
oportunizando dilogos e prticas que tenham
significado nos diferentes contextos vividos e
desenvolvendo aes que envolvam efetivamente
as crianas, como meio de contribuir para suas

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

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aprendizagens e seu desenvolvimento fsico,

emocional, esttico e intelectual.

homem para transformao da realidade,

para responder de forma cada vez mais
satisfatria s suas necessidades bsicas
de sobrevivncia e a tantas outras que so
criadas no seu processo de humanizao.
(TROJAN, 1996, p. 91).

A ARTE E SEU PAPEL NA FORMAO

HUMANA
Para Vigotiski, h um envolvimento mtuo
entre o biolgico e o cultural na constituio
humana. Para nos tornarmos essencialmente
humanos, necessitamos do convvio social, do
coletivo. Nesse processo, Vigostski (1991)
ressalta a importncia da mediao do adulto mais
experiente, no processo de aprendizagem e
desenvolvimento fsico e intelectual das crianas.
Mediao esta que, de forma estruturada e
organizada, proporciona, juntamente com o
auxlio de instrumentos e sistemas de signos
(como, por exemplo, a linguagem), um maior e
mais completo desenvolvimento. Como, na
sociedade atual, as crianas tm passado grande
parte de seu tempo na escola, o papel do professor
como mediador e o dos signos como
representaes so fundamentais na educao.
Como a Arte toda forma possvel de
expressar vida, o coletivo, o trabalho, os
sentimentos, as emoes, tristezas, alegrias... Isso
demonstra que as culturas tm a capacidade de
humanizar o ambiente habitado e tudo o que toca,
criando formas cada vez mais diversificadas de
atender suas necessidades de vida. Em cada
perodo da histria da humanidade, a arte vem
retratando, por meio da msica, da escultura, do
teatro, da dana e das obras visuais, os
acontecimentos do cotidiano. Sendo uma
produo humana, no se desvincula da realidade
social e cultural de cada poca em que
produzida. Assim como os seres humanos, ela
passou e passa por diversas transformaes.
Desde os primrdios da civilizao, as
inmeras culturas se expressam de diferentes
maneiras e por distintas linguagens. Muitas dessas
expresses ficaram registradas em [...] papel,
pedra, pele de animais, argila, vinil ou celulose
[...] dado o carter universal desse fazer. Esses
registros so o substrato da histria da
humanidade. (COSTA, 2004, p. 136). Os
registros so as fontes, fundamentais para a
ampliao do entendimento da histria e as
transformaes pelas quais a humanidade, com
suas diferentes culturas, passou e vem passando.
A atividade humana essencialmente
criadora, resulta da ao intencional do

O conhecimento sobre o papel e aspectos

histricos da Arte nas diferentes culturas
essencial, principalmente na sociedade atual, uma
vez que o sistema de mercado operou a separao
entre o trabalho e a vida, colocando a arte como
uma mercadoria a ser vendida e comprada no
mercado (TROJAN, 1996). Nesse sentido, tornase ainda mais relevante e essencial o trabalho com
arte na formao escolar, principalmente com as
crianas que se encontram no incio de seu
processo de conhecimento e formao.
A arte fundamental para a formao
humana porque contribui para o que a educao e
a psicologia chamam de desenvolvimento de
processos psquicos superiores (capacidade
essencialmente humana de imaginar, perceber,
memorizar, admirar, se concentrar). Os
sentimentos de humanidade no existem no ser
humano logo que nasce, eles so formados pela
convivncia e educao que o sujeito recebe, com
as situaes nas quais interage no meio vivido. Na
atualidade, a escola, em Terras Indgenas, tem
sido um lugar onde ocorrem, intensamente,
amplos processos de interao, devido ao maior
contato entre pessoas de diferentes grupos
familiares, por isso, essa instituio tem tido um
papel relevante na vida das crianas indgenas.
A ARTE NA APRENDIZAGEM ESCOLAR
DA CRIANA
Quando professores e demais membros
responsveis pela educao escolar discutem nas
escolas a importncia do trabalho com arte,
principalmente para o desenvolvimento da criana
das sries ou dos anos iniciais, o que se ouve com
frequncia que o trabalho com a arte,
fundamentalmente nesse perodo, importante
porque proporciona criana o desenvolvimento
da coordenao motora6.10.
6

O desenvolvimento da coordenao motora para atividades

escolares fundamental. Geralmente nas escolas a
priorizao das atividades que contribuem para esse
desenvolvimento est relacionada s aulas de educao fsica
e arte. Nas aulas de arte, as atividades so de recortar, colar,
pintar... Tais atividades so fundamentais e contemplam um

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

96

A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

Convm ressaltar que o foco na

coordenao motora acontece, quando no existe
por parte dos professores conhecimento
aprofundado para compreenderem o amplo
desenvolvimento obtido por meio do trabalho com
arte na escola. Ele no se restringe apenas
coordenao motora, mas contribui em todos os
aspectos: fsico, emocional, psicolgico e,
fundamentalmente, no aspecto cognitivo da
criana. Entre grupos indgenas, a criana
desenvolve a coordenao motora, brincando,
interagindo em situaes cotidianas, participando
das atividades religiosas, festivas e de trabalho em
que seu grupo familiar est envolvido, de forma
que o ensino da arte na escola, se estiver restrito a
essa funo, ficar empobrecido.
Em termos curriculares, as Diretrizes da
Educao Bsica (PARAN, 2008, p. 56)
definem que
A Arte fonte de humanizao e por
meio dela o ser humano se torna
consciente da sua existncia individual e
social; percebe-se e se interroga, levado
a interpretar o mundo e a si mesmo. A
Arte ensina a desaprender os princpios
das obviedades atribudas aos objetos e s
coisas, desafiadora, expe contradies,
emoes e os sentidos de suas
construes. Por isso, o ensino da Arte
deve interferir e expandir os sentidos, a
viso de mundo, aguar o esprito crtico,
para que o aluno possa situar-se como
sujeito de sua realidade histrica.

Sobre o aspecto cognitivo desenvolvido

neste trabalho, interessante destacar o uso da
imaginao. Muitos dos desafios encontrados
pelas crianas, quando lhes parecem difceis, so
enfrentados por elas com o uso da imaginao.
Conforme Mukhina (1995, p. 294), A
imaginao em constante funcionamento amplia o
conhecimento que a criana tem do mundo
circundante e lhe permite extrapolar os limites de
sua experincia pessoal.
A arte, enquanto uma rea do conhecimento
que contribui para o desenvolvimento da criana,
representada por smbolos que as enriquecem e
completam. Para Mukhina (1995), um smbolo
um signo. Os smbolos expressam algo, como, por
planejamento escolar; contudo, o que estamos enfatizando
que o ensino da arte e sua contribuio para a formao
humana no passa somente pela realizao dessas atividades.

exemplo, as marcas nas rvores, os rastros, o tipo

de madeira usada nos fogos, os tipos de
enterramento, o grafismo, as formas cermicas, as
pinturas corporais, os artefatos... expressavam e
expressam, para os grupos indgenas, sinais,
regras, comunicando informaes fundamentais
para a vida cotidiana.
Nas cidades, hoje, as placas de trnsito
expressam regras para o convvio no trnsito, pois
Qualquer tipo de signo serve para a comunicao
entre humanos, substituindo certos objetos,
fenmenos, relaes ou propriedades reais por
outros simblicos (MUKHINA, 1995, p. 139).
Segundo a autora, As sociedades criaram
enormes sistemas de signos, como a linguagem,
os smbolos matemticos ou os vrios ramos da
arte, que refletem o mundo em quadros, em
melodias e em movimentos de dana
(MUKHINA, 1995, p. 139).
A importncia da assimilao dos signos
pela criana se d, tambm, do ponto de vista da
educao escolar, pelo fato de que, quando ela
consegue compreender que um objeto pode ser
substitudo por outro, ou por uma palavra,
desenho ou outra forma de representao, a partir
desse momento, ela d um salto quantitativo e
qualitativo em seu desenvolvimento. Isso porque
desse momento em diante ela possuir ao seu
alcance instrumentos para construir ou ampliar os
prprios meios de comunicao, seja por meio da
fala ou da escrita.
possvel afirmar que a arte possui diversas
reas e possibilidades de aes escolares, mas
fundamental aos mediadores/professores que estes
tenham uma formao ampla para melhor
organizar tal trabalho e no correr o risco de
reduzir a arte a passatempo, como um caminho de
manter as crianas ocupadas, ou ainda como uma
ponte para chegar escrita alfabtica.
necessrio que se compreenda a profundidade e o
significado das diferentes expresses artsticas no
ensino e na aprendizagem. Dessa forma, por
exemplo, quando se possibilita
[...] s crianas o conhecimento das obras
de arte, o professor pode lev-las ao
confronto de idias e a concepes
presentes nelas, promovendo, assim,
educao que torna possvel aos sujeitos
se apropriar e operar com o conhecimento
adquirido (de qualquer natureza),
estabelecendo e realizando anlises,
relaes, comparaes, dedues etc.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

(BARROCO, 2007 apud BARROCO;

CHAVES, 2008, p. 147).

A arte enquanto linguagem essencial na

Educao Escolar Indgena, uma vez que faz parte
da histria e da vida desses povos, com muita
nfase no cotidiano dos grupos tnicos.
Estudiosos afirmam que, na obra de arte, se
encontram presente, passado e futuro. Presente,
pois a arte no desligada do contexto social no
qual se encontra; passado, pois no esconde traos
de uma histria que lhe d sentido; e futuro, pois a
arte ao longo do tempo transforma e
transformada pelo homem. (CHAUI, 2005).
A Arte faz parte da vida humana, sendo
uma rica e diversificada forma de comunicao,
de expresso. Ou seja, grande parte da vida dos
grupos humanos est relacionada arte. Essa
relao profunda nas populaes indgenas, pelo
fato de terem resistido, com muita luta,
sociedade capitalista, mantendo e desenvolvendo
estratgias destacadas no artesanato, na msica, na
dana, nas narrativas e menos focadas na escrita
propriamente dita.
No fazem objetos que servem s para
serem contemplados. Tudo que fabricam
tem que ser bonito e, alm de bonito,
bom. O que bonito bom porque foi
feito segundo as regras da cultura. Uma
pintura facial bonita quando reflete o
estilo especfico do grupo, o desenho
certo usado pela pessoa certa, e que
permite identificar essa pessoa como
pertencente a este grupo. (VIDAL;
SILVA, 1995, p. 374).

Conforme
Vigotsky711
(2007),
as
experincias vividas, as lembranas do passado, a
imaginao de como aconteceu um fato, os
pensamentos criam novas imagens e desenvolvem
aes que podem ser planejadas, combinadas e
criadas. Os processos criadores se manifestam j,
com todo o vigor, desde os primeiros anos de
vida, pois podemos encontrar processos criadores
que se refletem, principalmente, nas brincadeiras e
nos jogos infantis.
Na relao de aprendizado, a imitao
um elemento importante. Ela
constitutiva do prprio objetivo dessa
7

O nome desse autor varia de acordo com a traduo da obra,

por isso, encontra-se nesse texto a grafia Vigotiski e
Vygotsky.

97

relao, na medida em que possibilita

criana, sob orientao do adulto,
apropriar-se de modos de elaborao e de
modos de dizer fixados culturalmente e
cuja utilizao ele ainda no domina
autonomamente, nem compreende em
seus princpios. (FONTANA, 1997, p.
124).

Para Fontana (1997), cabe Pedagogia a

elaborao de mtodos de ensino eficientes para o
aprendizado da criana que frequenta a escola,
que se relaciona com diferentes reas do
conhecimento. A elaborao do processo de
criao se forma a partir das experincias e do
conhecimento tradicional aprendidos nas relaes
cotidianas e vivenciadas pela criana. Quando os
conhecimentos tradicionais so articulados com os
conhecimentos universais e apresentados pela
escola, possibilita-se que a criana amplie seus
pensamentos, apropriando-se de novos conceitos,
tendo, assim, amplas possibilidades de organizar a
prpria atividade intelectual.
As desigualdades sociais produzidas pela
sociedade capitalista, a expropriao das terras e
riquezas, a acumulao e explorao do trabalho,
provocam diferenas na sociedade e no ambiente.
Por meio da educao escolar, possvel a
compreenso ampla da realidade vivida.
Intervenes pedaggicas planejadas podem
estimular os indivduos a aes conscientes,
refletidas, dialogadas.
Segundo Vygotsky, no curso de suas
relaes sociais que os indivduos
produzem, se apropriam (de) e
transformam as diferentes atividades
prticas e simblicas em circulao na
sociedade em que vivem, e as
internalizam
como
modos
de
ao/elaborao
prprios
[...],
constituindo-se
como
sujeitos.
(FONTANA, 1997, p. 11).

A criana reconstri internamente o que est

ao seu redor por meio de um sistema de signos
carregados de mensagens e formas presentes no
seu cotidiano. Nesse sentido, os conceitos devem
ser organizados dentro de uma lgica socialmente
construda. impossvel conceber a atividade
mental desligada da significao, da compreenso
das condies reais, que so determinadas pelo
contexto social, pois os seres humanos
estabelecem relaes conjuntas com a natureza e

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

98

A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

com o que produzem. , portanto, fundamental

apresentar criana meios e experimentos para
ampliar a sua imaginao e criao, dando-lhe
condies de argumentar de maneira clara.
Brecht (1993) diz que a escola deve se
efetivar [...] como um cenrio que instiga para os
desafios, ou atua em favor de que todos se
apropriem das grandezas da cincia e do belo,
materializado por meio da arte (CHAVES, 2008,
p. 77).
Considerando que, por meio das diferentes
formas de arte, ensinam-se e aprendem-se no
apenas conhecimentos artsticos, como tambm
diversos saberes elaborados historicamente por
diferentes grupos humanos, voltamos a ateno
arte na educao escolar por seu papel relevante
na aprendizagem, desenvolvimento e constituio
de identidades, tendo em vista ser essencial,
principalmente como linguagem, comunicao,
transmisso, transformao e preservao da
histria e das culturas humanas.
A EDUCAO ESCOLAR INDGENA NO
BRASIL
Diante do exposto, entende-se a necessidade
de uma breve abordagem sobre o histrico da
Educao Escolar Indgena no Brasil. As anlises
que versam sobre o tema so interdisciplinares, o
que, em nossa viso, contribui para seu
enriquecimento e, de maneira geral, salientam
que, a partir da dcada de 1970, a poltica de
integrao, que buscava assimilar as populaes
indgenas aos padres da cultura europeia, comea
a perder espao. O reflexo desse contexto pode ser
visto na gama de abordagens dirigidas por
antroplogos, historiadores, pedagogos, linguistas,
dentre tantos outros estudiosos que se debruam
sobre a questo.
Em um esquema didtico, podem-se
verificar diferentes fases na educao escolar
indgena no Brasil:
A primeira fase situa-se poca do Brasil
Colnia, quando a escolarizao dos
ndios esteve a cargo exclusivo de
missionrios catlicos, notadamente os
jesutas. O segundo momento marcado
pela criao do SPI, em 1910, e se
estende poltica de ensino da Funai e a
articulao com o Summer institute of
Linguistics (SIL) e outras misses
religiosas. O surgimento de organizaes
indigenistas no governamentais e a

formao do movimento indgena em fins

da dcada de 60 e nos anos 70, perodo da
ditadura militar, marcaram o incio da
terceira fase. A quarta fase vem da
iniciativa dos prprios povos indgenas, a
partir da dcada de 80, que decidem
definir e auto gerir os processos de
educao formal. (FERREIRA, 2001, p.
72).

Como se percebe, a educao escolar foi

introduzida nos aldeamentos indgenas como um
dos elementos que propiciaria a adoo mais
rpida de signos ocidentais e a insero dos
grupos na sociedade mercantilista. Essa instituio
manteve-se majoritariamente nas mos de misses
religiosas at que, no final do sculo XIX, a
escola elementar se consolida na Frana psrevolucionria e se expande por diversos
continentes. Embora a escrita sempre tenha
atrado a ateno das comunidades tradicionais e
sobre elas exercido seu fascnio, devido ao aparato
regulador da escola burguesa, por longos
perodos, a instituio foi refutada pelos grupos
tnicos.
Antes de 1970, as polticas possuam um
carter explcito de integrao, ou seja, de
incorporao/integrao.
Como
exemplo,
poderamos citar a educao dos jesutas por volta
dos sculos XVI e XVIII (objetivando a
catequizao dos indgenas); as polticas de
integrao do Servio de Proteo ao ndio (SPI)
durante os anos de 1910 at 1960; a Constituio
de 1934; a Conferncia da UNESCO de 1951
(com sua proposta de educao bilngue); at
chegarmos Conveno n 107 da Organizao
Internacional do Trabalho, de 1957, no psguerra, onde, devido a uma srie de
acontecimentos (FAUSTINO, 2006), discutiramse a proteo e a integrao dos povos indgenas
sociedade brasileira.
A partir de 1970, registram-se a presena e
a manifestao de organizaes indigenistas no
governamentais e do movimento indgena com
relao educao escolar indgena. No perodo
da abertura poltica iniciado nos anos de 1980, o
Estado passa a elaborar legislaes novas sobre a
matria. Destacamos os documentos a seguir: o
Decreto n 26 de 1991, por meio do qual o
Ministrio da Educao (MEC) se torna o rgo
responsvel pela educao escolar indgena; as
Diretrizes para a Poltica Nacional da Educao
Escolar Indgena (BRASIL, 1994); a Lei 9394/96,

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional;

o Plano Nacional de Educao (Lei 10.172/2001,
com um captulo que versa sobre a Educao
Escolar Indgena); A resoluo 03/99 do Conselho
Nacional de Educao; a Comisso Nacional de
Educao Escolar Indgena de 2004 e o Decreto
Presidencial 5.051 de 2004, que promulga a
Conveno 169 da Organizao Internacional do
Trabalho (OIT).
Ao se discutir a educao escolar indgena,
alm das polticas educacionais, necessrio
destacar o papel da escola nesse processo. Os
povos indgenas possuem, em cada etnia,
processos prprios de educao, denominados
educao indgena, com diferentes formas de
interao que ocorrem nas situaes vividas. Com
as perdas territoriais e o aldeamento muitas
tradies tiveram de ser abandonadas, outras vo
se modificando devido ao carter ativo das
culturas humanas e s dinmicas estruturais nas
quais as comunidades esto envolvidas.
recorrente na fala de lideranas dos kof (velhos
kaingang), dos tudj (velhos guarani) e de
lideranas religiosas que, com o avano das
cidades por sobre suas terras, os mais novos se
desinteressam pelas tradies e que a escola pode
ser um espao onde estas questes sejam
colocadas e analisadas.
Nesse sentido, caberia escola diferenciada
proporcionar espao para que essas questes
venham tona com mais frequncia, sejam
discutidas e refletidas pelas comunidades. Com a
legislao atual, a partir dos interesses coletivos,
projetos educativos podem ser reelaborados e
contar com a participao comunitria. A prpria
gesto da escola pode ser colocada em discusso,
uma vez que as populaes indgenas esto
respaldadas pelos direitos diversidade.
Cabe ressaltar que esta no tarefa fcil,
uma vez que a escola, na sociedade burguesa,
cumpre a funo de reproduzi-la ideologicamente,
buscando formar cidados disciplinados ao
trabalho assalariado, ao consumismo e ao
individualismo.
Porm esta realidade no imutvel. As
contradies do sistema e as lutas sociais
possibilitam que a escola possa ser apropriada
pelas classes e grupos excludos, tornando-se um
espao privilegiado de formao e redefinio
social, conforme explicitou Gramsci no incio do
sculo XX. Esse autor argumentou sobre a
necessidade da criao de uma escola humanstica
livre, sem dogmas, sem controle da sociedade

99

capitalista, que potencializasse o desenvolvimento

da inteligncia, com uma formao consciente que
busque a liberdade. Nesse sentido, a escola seria
um local privilegiado onde todos podem aprender
de acordo com o prprio ritmo, com os prprios
erros, habituando-se investigao, aos estudos,
ao dilogo das ideias e exposio de suas
convices.
Na concepo de Gramsci, o conhecimento
histrico, abrange diferentes olhares e
concepes, devendo a escola prescindir de uma
nica
abordagem
livresca,
mecnica
e
reprodutivista. Em relao arte, afirmou:
Queremos que todos disponham, de igual
modo, dos meios necessrios para educar
a prpria inteligncia, para dar a toda a
coletividade os maiores frutos possveis
do saber, da pesquisa cientfica, da
fantasia que cria a beleza na poesia, na
escultura, em todas as artes. (GRAMSCI,
2004, p. 143).

A atual proposta de educao indgena

intercultural e bilngue informa que, alm do
reconhecimento das diferenas, as escolas entre os
povos indgenas devem propiciar oportunidades
para que as diferentes culturas possam se
expressar e se reproduzir. Nesse sentido,
fundamental e significativo o papel da escola nos
Territrios Indgenas. Cabe refletirmos sobre
como a Arte tem sido apresentada nessa
modalidade de educao e qual tem sido seu papel
como rea do conhecimento.
A POLTICA DA EDUCAO ESCOLAR
INDGENA ATUAL E AS EXPERINCIAS
DOS PROJETOS
A arte pouco estudada em seu aspecto
tcnico nas escolas indgenas (BRASIL, 1998),
mas tem ressaltada sua relevncia ao considerar-se
que
As produes artsticas dos povos
indgenas so um meio de comunicao
de aspectos de cultura, da vida social e da
vida do mundo, por intermdio dos
objetos, das danas, da pintura corporal e
dos cantos, so transmitidas e/ou
registradas
as
lembranas
os
acontecimentos dos mitos as referncias
de parentesco, a existncia e o aspecto

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

100

A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

dos seres sobrenaturais. (BRASIL, 1998,

p. 288).

dinamismo acompanha a prpria vida da

sociedade produtora (BRASIL, 1998, p. 288).

Segundo as Diretrizes curriculares de Arte,

[...] o ensino da Arte, fundamentado no
conhecimento esttico, amplia os conhecimentos e
experincias do aluno e o aproxima das diversas
representaes artsticas do universo cultural
(PARAN, 2008, p. 12). O Documento informa
que, na educao bsica, a Arte deve ser enfocada
como forma de humanizao, fazendo ligao
entre arte, sociedade e seu contexto histrico,
sendo abordadas as concepes: arte como
ideologia, conhecimento e trabalho criador.
A Arte, como ideologia, revela as ideias,
crenas e os valores de uma sociedade, presentes
nas maneiras de agir e pensar dos seres humanos,
seu jeito de ser, seu estilo, ou seja, todas as
atividades humanas. A Arte, como forma de
conhecimento, revela aspectos da realidade tanto
do indivduo que a criou, como da sociedade em
que vive. A arte como forma sensvel apresenta
no uma imitao da realidade, mas uma viso do
mundo socialmente construda, atravs da maneira
especfica com que a percepo do artista a
apreende (PARAN, 2008, p. 15).
O conhecimento sobre obras de arte produz
reflexo quanto realidade diante dos fatos da
vida, sejam eles individuais, sociais, histricos,
polticos ou religiosos, pois possvel reconhecer,
por meio dos smbolos e da esttica, a sociedade a
que pertencem.
Para o RCNEI (BRASIL, 1998), a esttica
nas produes dos objetos nas sociedades
indgenas, alm da tecnologia utilizada na
fabricao de cestarias, nos tranados e na
cermica, so produtos carregados de simbologias
sobre a vida e revelam aspectos tanto individuais
do artista/arteso como da cultura, forma de
identidade e afirmao tnica. Os povos
indgenas, [...] se diferenciam entre si das demais
culturas pela maneira de realizar suas festas, de
fazer msica, de construir a casa, de explicar sua
origem, de relacionar-se com a natureza e com o
mundo sobrenatural (BRASIL, 1998, p. 287).
As produes artsticas nas comunidades
indgenas se constroem com conhecimentos
adquiridos e transmitidos a partir de valores,
regras e tcnicas estabelecidas, representam a
memria do indivduo, da famlia e da sociedade.
Ela constantemente elaborada e reelaborada, ao
longo do tempo e atravs do espao, e seu

A arte, em todas as culturas est

relacionada a algum tipo de aprendizagem
que envolve a explicao verbal, a
observao, o ver fazer e a ao de fazer.
As transformaes que ocorrem nas
culturas indgenas e que tambm
acontecem nas demais culturas podem
ter vrias causas, entre elas, o maior ou
menor contato com outras sociedades,
indgenas ou no-indgenas. Muitas vezes
as
mudanas
provocam
o
desaparecimento de certas manifestaes
artsticas; em outros casos, elas trazem
elementos enriquecedores da arte,
surgindo produes de boa qualidade,
com fora expressiva e que possuem uma
estreita relao com o modo de vida atual
de um indivduo, de uma famlia ou de
uma comunidade. (BRASIL, 1998, p.
290-291).

Entende-se que a Arte fundamental para a

construo do pensamento humano, pois est
ligada vida, meio de expresso e comunicao;
portanto, a Arte trabalhada na escola com
contedos que lhe so prprios e que mostram as
particularidades de cada modalidade artstica,
tambm nas escolas indgenas.
[...] outros aspectos esto relacionados
intimamente com as produes artsticas,
como a percepo, a criao, a fantasia, a
imaginao, a reflexo, a emoo, o
sentimento. Tais aspectos, tratados
adequadamente,
propiciam
o
desenvolvimento de potencialidades
individuais que tambm so fundamentais
construo de outros conhecimentos.
[...] A compreenso da arte como uma
forma de expresso e comunicao,
presente em diferentes sociedades
possibilita trabalhar melhor as diferenas,
o que beneficia os alunos tanto nas
relaes pessoais, em situao de contato
com outros povos, quanto na valorizao
das produes de sua prpria cultura.
Permite compreender, ainda, que todos os
seres humanos possuem as mesmas
capacidades de criar, expressar idias,
imaginar, ser sensvel, ter emoes, ter
competncia para desenvolver tcnicas
elaboradas, selecionar materiais e ampliar
a percepo do mundo em que vivem.
(BRASIL, 1998, p. 292-293).

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v. 16, n. 2, p. 89-103, Maio/Agosto 2013

MENEZES; BERNARDINO; CHAVES; FAUSTINO

Diante do que foi exposto, pode-se perceber

que a poltica educacional atual destaca a
importncia da Arte no desenvolvimento e na
formao da criana, medida que ela interage e
aprende no meio em que vive, observando,
analisando e construindo o pensamento a partir de
atividades que estimulem o conhecimento e a
criao. Tal interao mobiliza [...] a expresso e
a comunicao pessoal e ampliam a formao do
estudante como cidado, principalmente por
intensificar as relaes dos indivduos tanto com
seu mundo interior como com o exterior.
(BRASIL, 1998, p. 19).
Acreditamos que essa interao s
possvel a partir do conhecimento, da valorizao
e do trabalho com temas provenientes das
diferentes sociedades bem como daquela qual a
criana pertence. As prticas pedaggicas que
consideram os conhecimentos tradicionais
proporcionaro um enriquecimento intelectual,
fornecendo bases que contribuem para a formao
das identidades tnicas.
A compreenso da arte como uma forma
de expresso e comunicao, presente em
diferentes
sociedades,
possibilita
trabalhar melhor as diferenas, o que
beneficia os alunos tanto nas relaes
pessoais, em situao de contato com
outros povos, quanto na valorizao das
produes de sua prpria cultura.
(BRASIL, 1998, p. 293).

Salienta-se, portanto, que no basta o

reconhecimento da importncia da arte na escola e
na educao escolar indgena para o mais amplo
desenvolvimento e aprendizagem da criana.
necessrio que se desenvolvam aes que
viabilizem esse contedo, com adequada
formao
dos
professores,
planejamento,
participao das comunidades envolvidas,
comprometimento da equipe, organizao e
materiais didticos apropriados.
Nesse sentido, o Projeto Observatrio da
Educao Escolar Indgena, no mbito das aes
realizadas em campo, desenvolveu pesquisas que
levantaram e sistematizaram elementos das
prticas cotidianas de pesca, preparao de
alimentos, organizao das roas, festas,
confeco de artesanato, venda nas cidades,
cuidados com as crianas, crenas, remdios,
cerimnias, lutas pela terra e pelos direitos, dentre
outros praticados pelos Kaingang, Guarani

101

Nhandewa do norte do Paran e grupos Xet. Tais

elementos foram sistematizados e propiciaram a
formao de professores, a elaborao de oficinas
(Atelis Pedaggicos), a produo de materiais
bilngues experimentais, a publicao de livros.
Foram feitas entrevistas com velhos das trs
etnias e registros de suas narrativas. Com a
participao das comunidades, as intervenes
pedaggicas nas escolas contaram com
planejamentos e materiais didticos que
valorizassem questes estticas e de criaes
literrias e artsticas dos povos indgenas. As
crianas tiveram papel relevante no processo e,
em todos os momentos, realizaram atividades
inseridas nas aes de seus grupos familiares.
Esse processo permitiu tambm a
elaborao de dissertaes de mestrado que
investigam como a escola tem sido organizada e
como est sendo apropriada pelos indgenas no
Paran e de que forma os conhecimentos
indgenas podem subsidiar as prticas escoalres
dando-lhe sentido.
O projeto oportunizou a presena efetiva de
membros das comunidades, lideranas, famlias,
tudjs e kofs (velhos guarani e kaingang) nas
escolas, ocupando ptios, cozinhas, participando
de reunies, das atividades de salas de aula; o que
no comum, pois, embora isso esteja garantido
na atual legislao intercultural, a dinmica dos
trabalhos escolares, os ritmos da escola com seus
tempos cronometrados, nem sempre reservam
e/ou preparam espaos de atuao apropriados
para a participao das comunidades indgenas.
CONSIDERAES FINAIS
Este texto apresentou e discutiu elementos
da educao escolar indgena com base nos
referenciais da teoria histrico-cultural e nfase
nos processos de ensino e de aprendizagem com
destaque para a importncia da arte na educao
escolar indgena como um fator que propicia a
expresso da criana e dos professores, no sentido
de valorizar, criar e recriar conhecimentos.
A educao escolar indgena, a partir dos
anos de 1990, encontra uma conjuntura poltica
favorvel ao discurso do respeito diversidade,
podendo desenvolver contedos e prticas
pedaggicas que envolvam a efetiva participao
das comunidades. Desse modo, possibilita s
crianas vivenciarem ricas experincias e se
expressarem em suas diferentes linguagens,

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A importncia da arte para a aprendizagem e o desenvolvimento na educao escolar indgena

apropriando-se da linguagem escrita e utilizando-a

em diferentes situaes sociais.
Verificamos, a partir do projeto OEEI e
outras aes desenvolvidas pelo Programa
Interdisciplinar de Estudos de Populaes CCHUEM, que o trabalho elaborado dessa forma, com
a participao coletiva, oportunizou que
professores indgenas e comunidades dessem
continuidade a uma parte das aes de
investigao e exposio baseadas nos mesmos
princpios. Assim, em um dos projetos, houve um
professor indgena que, embora j fizesse isso de
memria, comeou a registrar em seu caderno
histrias relatadas pelos mais velhos de sua aldeia,
a fim de apresent-las na escola, discutir sobre
elas e desenvolver aes com as crianas.
relevante que os gestores das escolas e
secretarias tenham conscincia de que os povos
indgenas pouco se expressam de forma escrita e
que costumam falar se forem convidados para tal,
se forem ouvidos com a devida ateno e quando
suas ideias e opinies so valorizadas para alm
do discurso. Quando so interrompidos em seus
pensamentos e formulaes, quando as aes que
contem com suas participaes so aligeiradas
com o intuito de resolver conflitos e ou questes
burocrticas, pouco podem contribuir pois suas
lgicas diante destas situaes so outras.
comum que aos pais sejam apresentados
documentos escritos (projetos, boletins, notas,
avaliaes, textos, formulrios, desenhos etc.).
Sem sombra de dvida, representam uma
documentao importante para os registros da
escola e o acompanhamento das aprendizagens
das crianas e dos jovens indgenas. Porm, h
outras muitas e variadas formas de interao e
participao da comunidade que s podero ser
conhecidas, reconhecidas e apreendidas, medida
que as escolas tiverem condies de ampliar os
espaos de participao das comunidades
indgenas em suas dependncias e considerar os
conhecimentos tradicionais em suas prticas
cotidianas. Nesse sentido que fazemos a defesa
das artes pois representa um campo vastssimo de
dilogos, conhecimentos e criao.
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