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Obelisco de Tutmosis III (Thutmose III) erigido en el templo de Karnak. (s. XV a. C.)
La historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza en el Neoltico, hacia el
ao 3150 a. C., y se divide en tres imperios con periodos intermedios de dominacin por
gobernantes extranjeros y conflictos internos.
El Imperio Antiguo (2700 - 2200 a. C.) se caracteriz por el florecimiento de las artes y
la construccin de inmensas pirmides. Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.),
tras una etapa de descentralizacin, Egipto conoci un perodo de esplendor en su
economa.
En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la monarqua egipcia alcanz su edad dorada
conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo la direccin de los
faraones de la dinasta XVIII.
La decadencia del imperio faranico comenz hacia 1075 a. C., a raz de diversas
incursiones de ejrcitos de otros pueblos. A pesar de esto la cultura egipcia mantuvo sus
caractersticas fundamentales hasta la dominacin romana, influyendo en todo el
Mediterrneo occidental.
Los ltimos sacerdotes de Isis, en la isla de File, mantuvieron su culto hasta que fue
prohibido por Justiniano I, en 535 d. C., el idioma se mantiene, con la lgica evolucin
a travs de los aos, en el idioma copto que utiliza la Iglesia Copta como lengua
litrgica.
Contenido
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1 Arte
o 1.1 El arte como expresin del poder poltico
o 1.2 El arte como expresin religiosa
o 1.3 El arte en la vida cotidiana
2 Arquitectura
3 Escultura
o 3.1 Esfinges
4 Pintura
5 Mitologa egipcia
6 Vase tambin
7 Referencias
[editar] Arte
Artculo principal: Arte egipcio.
Una faceta que caracteriza a la cultura egipcia es el constante esfuerzo por transmitir un
concepto de tradicin. Este esfuerzo se traduce en la adopcin de ciertos modelos o
imgenes a modo de iconos que se repiten en la sucesin de faraones. Entonces, a pesar
que la historia egipcia puede clasificarse en grandes etapas como los Imperios Antiguo,
Medio y Nuevo, muchas de estas formas artsticas pueden repetirse ya que han sido
transformadas en iconos.
Pintura de una tumba egipcia donde se muestran distintas facetas de la vida cotidiana.
Resulta claro que las obras artsticas que han logrado llegar al da de hoy son en su
mayora una expresin del orden poltico y religioso. La posibilidad de sufragar los
costos de su creacin estaba acotada al faran y los principales templos, ya que podan
contar con los recursos necesarios para pagar a los artesanos. Al avanzar en el tiempo la
civilizacin egipcia, la nobleza y los altos funcionarios adquirieron parte de las riquezas,
lo que posibilit que aquellos sujetos con una ms holgada posicin econmica pudieran
tambin acceder a obras artsticas que por lo general eran destinadas al servicio
funerario, dada la importancia del culto al Ms all.
As, las tumbas eran decoradas con imgenes religiosas tales como extractos del libro
del Amduat, hechos transcurridos durante la vida del difunto (en el caso de aquellos que
ejercan un cargo dentro de la burocracia estatal) e imgenes de la vida cotidiana del
egipcio. De esta forma, escenas de cacera, recoleccin agrcola, de msica, etc. eran
muy habituales en los muros de las tumbas.
Tambin han perdurado ostraca, como las halladas en Deir el Medina, con caricaturas y
stiras humorsticas.
[editar] Arquitectura
Artculo principal: Arquitectura del antiguo Egipto.
Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los dioses, como los de
Karnak o Abu Simbel, destacando en ellos su gran impacto simblico, el tamao y la
gran armona y funcionalidad de sus espacios.
Y lo ms clebre de Egipto, motivo de investigaciones y atraccin de turistas, las
pirmides, mastabas y cenotafios, cuya grandiosidad dependa de la clase social del
personaje a enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron construidas como pirmides,
para su gloria. Las mayores son las atribuidas a Seneferu, Keops (la Gran Pirmide de
Guiza) y Kefrn.
Tambin construan grandes palacios para comodidad del faran, pero la vida terrenal
era menos importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido
la duracin que tumbas y templos.
[editar] Escultura
[editar] Esfinges
Artculo principal: Gran Esfinge de Guiza.
Las esfinges fueron una de las representaciones escultricas de los egipcios. Con cuerpo
de len y cabeza humana, eran smbolo de la realeza y su cabeza sola ser la del faran
reinante, aunque tambin representaban a los dioses, en este caso con cabezas de
animales. Se colocaron en diversos lugares, pero sobre todo flanqueando las avenidas a
los templos.
La Gran Esfinge de Guiza es un gran monumento situado en la ribera occidental del ro
Nilo. Fue construida posiblemente durante la cuarta dinasta. La cabeza podra
representar al faran Kefrn (Jafra), teniendo un cuerpo con la forma de un len. Se
realiz tallando un montculo natural de roca caliza en la meseta de Guiza. En origen
estaba pintada en vivos colores: rojo el cuerpo y la cara, y el nemes que cubra la cabeza
con rayas amarillas y azules. Sus dimensiones principales son: unos 72 metros de
longitud, veinte de altura y catorce de anchura, midiendo la cara alrededor de cinco
metros.
Tumba de Nebamun.
[editar] Pintura
Artculo principal: Pintura del antiguo Egipto.
Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras dinastas no slo para decorar
las cmaras sepulcrales, los templos y palacios, sino para conseguir mayor realismo en
estatuas y bajorrelieves, en las +
== +dinasta XII (c. 2000 a. C.).
alargadas y estrechas, a menudo decoradas con rayas multicolores, a veces con figuras e
imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se }+}}m j j antigua Grecia iban a
aprender a Egipto, en donde exista una ciencia venerable y un elevado nivel de
conocimientos cientficos, aunque algunas veces mezclados con prcticas mgicas.
Matemticas
Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, la que ms avanzaron fueron las
matemticas. La necesidad de volver a marcar los lmites de los terrenos al bajar el nivel
del agua del Nilo, tras de las inundaciones anuales, impuls el desarrollo de la
geometra y los instrumentos de medicin, tanto del terreno como del tiempo, que
fueron bastante precisos.
Medicina
Artculo principal: Medicina en el Antiguo Egipto.
En el antiguo Egipto los mdicos, Sum-un "los hombres de los que sufren o estn
enfermos", se formaban en escuelas especiales: las casas de la vida que estaban
vinculadas a los templos, como las de Sais y Helipolis. Nos han llegado varios papiros
con diagnsticos y recetas de todo tipo, como el papiro Edwin Smith, que es el
documento quirrgico ms antiguo que se conoce (siglo XVII a. C.). La medicina era
gratuita, siendo los mdicos funcionarios del Estado.
Captulo 125 del Libro de los Muertos. El Juicio del difunto simbolizado por el pesaje
del corazn del muerto frente al peso de una pluma, todo presenciado por Anubis. Se
crea que si el corazn era mas liviano que una pluma significaba que el difunto mereca
su pasaje al Ms All, en cambio, un corazn pesado implicaba una conciencia llena de
pecados, pasible de ser devorado por las criaturas del inframundo.
Antiguo Egipto
[editar] Referencias
Gates, Charles (2003). Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the
Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. Ed. Routledge. ISBN 0-41501895-1.
Arnold, Dieter y Esely Shafer, Byron (1997). Temples of Ancient Egypt. Cornell
University Press. ISBN 0-8014-3399-1.
Yarza Luaces, Joaqun y Yarza, Joaqun (1991). La pintura del antiguo Egipto.
Editorial Vicens-Vives. ISBN 84-316-2889-8.
V.V.A.A. (1989). El arte del antiguo Egipto. Ed. Guida. ISBN 84-207-3536-1.
Orgenes
Los egipcios fueron un pueblo conservador por excelencia, lo que
puede tambin explicar la fase relativamente atrasada en que se
detuvo su religin; adems de aceptar divinidades de otras razas, con
las que entraron en relaciones hostiles o amistosas, conservaron con
celoso cuidado las de las diversas religiones del pas.
A los antiguos les atribuy un origen africano creyendo que venan
del Alto Nilo. Se sabe que hoy Etiopa, lejos de colonizar Egipto, fue
colonizada por l, y que el pueblo egipcio desciende del grupo hamita
de raza blanca, cuyas tribus poblaron Africa del Norte.
Cabe agregar que los egipcios estuvieron en un tiempo bajo dominio
de los hicsos (grupo asitico) hasta que los gobernadores tebanos del
Alto Egipto lograron derrotarlos y expulsarlos (1580 a. C). Se inici
entonces un perodo conocido como Nuevo Imperio, caracterizado por
Esclavitud de lujo
En Egipto exista la esclavitud, pero no en el sentido clsico de la
palabra. Los siervos "forzosos" tenan derechos legales, perciban
salario y hasta podan ser ascendidos. Los malos tratos no eran
frecuentes, y cuando ocurran, el esclavo tena derecho a reclamar
ante los tribunales, aunque nicamente si el castigo haba sido
injusto. Para servir en las mejores familias incluso haba voluntarios. A
veces, personas arruinadas se vendan a s mismas a familias de
buena posicin. Los esclavos adscritos al servicio domstico podan
considerrseles afortunados. Adems de alojamiento y comida, su
dueo estaba obligado a suministrarles una cantidad de telas, aceites
y vestidos.
Muchos piensan que las pirmides fueron obras de esclavos, pero en
realidad fueron obras de personas libres, eso s, a contratos que les
obligaba prestar servicios al Estado durante los meses de crecida del
Nilo. El papel de los esclavos no fue muy relevante en la economa de
Egipto, a pesar de lo que la Biblia da a entender. Es durante el
Imperio Antiguo (2635-2154 a.C.) la poca en que se contribuyeron
las pirmides cuando ms clara se presenta esta peculiaridad,
hasta el punto de que el egiptlogo Joseph Padr Parcerisa, afirma
rotundamente: "En esa poca no hubo esclavos". Sin embargo es un
fenmeno que difcilmente puede desligarse se las sociedades de la
antigedad.
Pero el mismo Joseph Padr aade inmediatamente: "Ahora bien, el
Estado, en sus campaas de guerra, poda hacer prisioneros de
guerra. Considerados como botn, eran deportados a Egipto y
obligados a realizar trabajos forzados en las propiedades del propia
Estado: son los llamados esclavos reales".
Sobre esto existe una poderosa constancia de una expedicin llevada
a cabo por el primer faran de la IV dinasta, Snofru, de la que
regres con 7,000 cautivos que acabaran convertidos en esclavos
reales. Pero el faran no era el nico poseedor de trabajadores
Qaa
II dinasta
Hetepsekhemwy
Reneb
Ninetjer
Peribsen
III dinasta
Zanakhet
Djoser
Sekhemkhet
Khaba
Huni
Imperio Antiguo
IV dinasta
Snofu
Khufu (Keops)
Radjedef
Kefren (Rakhaef)
Menkaure (Mikerinos)
Shepseskaf
V dinasta
Ursekaf
Sahure
Neferikare Kakai
Shepseskare Ini
Raneferef
Neuserre Izi
Menkauhor
Djedkare Izezi
Wenis
VI dinasta
Teti
Pepi I (Meyre)
Merenre Nemtyemzaf
Pepi II (Neferkare)
Dinastas VII/VIII
2150-2134
I Periodo Intermedio
(2134-2040)
2134-2040
XI dinasta (tebana)
Inyotef I (Sehertawy)
Inyotef II (Wahankh)
Inyotef III (Nakhtnebtepnufer)
Nebhepetre
Mentuhotpe
Imperio Medio
XI dinasta (sobre todo Egipto)
Nebheprtre
Mentuhotpe
Sankhkare
Mentuhotpe
Nebhepetre
Mentuhotpe
XII dinasta
Amenemhet I (Sehetepibre)
Senwosret I (Kheperperkare)
Amenemhet II (Nuebkaure)
Senwosret II (Khakheperre)
XIII dinastas
Sealamos mejor a los ms conocidos; los nmeros indican su posicin en la lista completa (
Wegaf (Khutawyre) 1
Amenemet V (Sekhemkare) 4
Harnedjheriotef (Hetepibre) 9
Amenyqemau 11
Sebekhotpe I (Khaankhre) 12
Hor (Awibre) 14
Amenemet VII (Sedjefakare) 15
Sebekhotpe II (Sekhemre-khutawy) 16
Khendjer (Userkare) 17
Sebekhotpe III (Sekhemre-swadjtawy) 21
Neferhotep I (Kha sekhemre) 22
Sebekhotpe IV (Khaneferre) 24
Aya (Mernefere) 27
Mentuemzaf (Djedankhre) 32
Dedumose II (Djedneferre) 37
Neferhotep (Sekhemresankhtawy) 41
XIV dinasta
Se trata de un grupo de reyes de menor importancia, que probablemente
fueron contemporneos de los soberanos de las dinastas XIII y XV
II Periodo intermedio
XV dinasta (Hyksos)
Saltis
Sheshi
Khian
Apofis
Khamudi
XVI dinasta
Gobernadores hyksos de menor relieve, contemporneos de los monarcas
de la XV dinasta
XVII dinasta
Numerosos reyes tebanos; los nmeros pospuestos indican su posicin en la lista completa
Inyotef V (Nubkeperre) 1
Sebekemzaf I (Sekhemre-wadykhau) 3
Nebireyeraw (Swadjenre) 6
Sebekemzaf II (Sekhemre-shedtawy) 10
Tao I (Senakhtenre) 13
Tao II (Seqenenre) 14
Kamose (Wadjkheperre) 15
Imperio Nuevo
XVIII dinasta
Ahmosis (Nebpehtire)
Amenofis I(Djiserkare)
Tutmosis I (Akheperkare)
Tutmosis II (Akheperenre)
Tutmosis III (Menkheperre)
Hatshepsut (Maatkare)
Amenofis II (Akheprure)
Tutmosis IV (Menkheprure)
Amenofis III (Nebmaatre)
Amenofis IV /Akenatn (Neferkheprure waenre)
Smenkhkare (Ankhkheprure waenre)
Tutankamn (Nebkhkprure)
Aya (Kheperkheprure)
Haremhab-horemheb (Djeserkheprure)
XIX dinasta
Ramss I (Menpehtire)
Sethi I (Menmaatre)
Ramss II (Usermaatresetepenre)
Merneptah (Baenre Hotephirmaate)
XX dinasta
Sethnakhte (Userkhaure meryamun)
Ramss III (Usermaatremeryamun)
Ramss IV (Heuamaatreaetepenamun)
Ramss V (Usermaatresekheperenre)
Ramss VI (Nebmaatremeryamun)
Ramss VII (Usermaatresertepenremerya-mun)
Ramss VIII (Usermaatreakhenamun)
Ramss IX (Neferkareresetpenre)
Ramss X (Khepermaatre setpenre)
Ramss XI (Menmaatre setpenptah)
XXII dinasta
Shoshenq-Sheshonq I (Aedjkheperre setepenre)
Osorkn II (Sekhemkhepenre setepenre)
Takelot I (Usermaatre setepenamun)
Shoshenq II (Heaqkheperre setepenre)
Osorkn III (Usermaatre setepenamun)
Takelot II (Aedjkheperre setepenre)
Shoshenq III (Usermaatre setepere-amun)
Pami (Usermaatre setepere-amun)
Shoshenq V (Akheperre)
Osorkn V (Akheperre setepenamun)
XXIII dinasta
Perdubaste I
Osorkn IV
Peftjauawybast (Neferkare)
Perodo tardo
XXV dinasta (Nubia y todo Egipto)
Shabaka(Neferkare)
Shebitku(Djedkaure)
Taharqa(Khure Nefertem)
Tantamani(Bakare)
XXVI dinasta
Neco-Nekao I
Psammtico I(Wahibre)
Neco II(Wehemibre)
Psammtico II(Neferibre)
Apries(Haaibre)
Amasis(Khnemibre)
Psammtico III(Ankhkaenre)
XXVII dinasta(persa)
Cambises
Daro I
Jerjes I
Artajerjes I
Daro II
XXVIII dinasta
Amirteo
XXIX dinasta
Neferites I(Baenre merynetjeru)
Psammutis (Userre setepenptah)
Hakoris (Khnemmaatre)
Neferites II
XXX dinasta
Nectanebo I (Kheperkare)
Teos (Irmaatenre)
Nectanebo II (Senedjemibre setepenanhur)
II Perodo persa
Artajerjes II Oco
Arss
Perodo Greco-Romano
Dinasta Macednica
Alejandro III el Grande
Filipo Arrideo
Alejandro IV
Dinasta Ptolomaica
Ptolomeo I Soter I
Ptolomeo II Filadelfo
Ptolomeo III Evergetes I
Ptolomeo IV Filoptor
Ptolomeo V Epfanes
Ptolomeo VI
Filomtor
Ptolomeo VIII
Evergetes II (Fiscn)
Ptolomeo VII
Filoptor
Cleopatra III
Ptolomeo IX Soter II (Latiros)
Cleopatra IV
Ptolomeo X Alejandro I
Ptolomeo IX Soter II
Cleopatra Berenice
Ptolomeo XI Alejandro II
Ptolomeo XII Nos
Dionisos (Auletes)
Berenice IV
Cleopatra VII
Ptolomeo XIII
Ptolomeo XIV
Ptolomeo XV Cesarin
Emperadores Romanos
Augusto
Tibero
Gayo (Calcula)
Caudio
Nern
Galba
Otn
Vespasiano
Tito
Domiciano
Nerva
Trajano
Adriano
Antonino Po
Marco Aurelio
Lucio Vero
Cmmodo
Septimio Severo
Caracalla
Geta
Macrino
Diadumeniano
Alejandro Severo
Gordiano III
Filipo
Decio
Galo y Volusciano
Valeriano
Galieno
Macriano y Quieto
Aureliano
Probo
Diocleciano
Maximiano
Galerio
estrecha y frtil zona del Valle del Nilo y que floreci durante el
asombroso espacio de 3.500 aos. El legado de Egipto comprende las
pirmides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del rey
nio Tutankhamn. Sin embargo, las reliquias tal vez ms notables
descansan en la sala de un museo de la moderna ciudad de El Cairo,
donde el visitante puede contemplar actualmente los rostros de
algunos de los ms grandes gobernantes de la historia egipcia, reyes
que murieron 2.500 aos antes de que Cristbal Coln y sus
sucesores llevarn a Amrica la civilizacin europea.
En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una
garanta de vida ms all de la muerte. Las profundas creencias
religiosas de los egipcios fueron el origen de su civilizacin. Dichas
creencias inspiraron la edificacin de grandes templos a lo largo del
Nilo, templos que todava hoy subsisten, tales como las salas de
columna de Karnak y los grandes monumentos edificados por Ramss
II en Abu Simbel.
La religin dict las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y,
pese a la creencia popular, las pirmides no fueron edificadas por
sudorosos esclavos extranjeros bajo el ltigo de brutales capataces,
sino por los propios egipcios que probablemente consideraron su
trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.
Los poderes del faran
Participar en la construccin de las pirmides y de los templos era
para los egipcios un acto de profundo significado. Toda la tierra de
Egipto y su pueblo pertenecan a los dioses, y en particular a Horus, a
quien, segn se crea, el faran representaba sobre la tierra en el
transcurso de su vida. Las funciones del faran consistan en
mantener el orden total del universo, establecido en el momento de
la creacin, y que abarcaba no solamente la estructura social y
poltica de Egipto, sino tambin las leyes de la naturaleza, el
movimiento de los cuerpos celestes, la sucesin de las estaciones y la
inundacin y estiaje anuales del Nilo. Los miles de campesinos que
intervenan en el gran esfuerzo de construir un templo o una tumba
para el faran participaban en un acto que, segn se estimaba,
traera esplndidas consecuencias para la tierra y el pueblo de Egipto.
A todo lo largo de la historia egipcia, el rey dispuso la autoridad
absoluta en todas las esferas de la administracin, aunque sus
responsabilidades cotidianas quedaran necesariamente delegadas en
su visir y en un nmero cada vez mayor de funcionarios. Como
solamente el rey poda llegar a los dioses, l era tambin el cause
gracias al cual los hombres tomaban contacto con el mundo
espiritual. El rey haba de interceder ante los dioses en favor del
pueblo, cumpliendo los ritos apropiados y haciendo a las ofrendas
requeridas, con el objeto de que los dioses consideraran
benvolamente a Egipto. En teora el rey era, por tanto, el sumo
sacerdote de cualquier templo del territorio, y era l quien designaba
a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los
templos de tierras y rentas.
Amado por Geb, el que cuida las mieses, hace florecer cada producto
de Ptah; seor de los peces, hace volar a los pajarillos acuticos
contra la corriente.
Produce la cebada y el trigo para que los templos puedan celebrar
festejos. Si la inundacin es escasa, se cierran las narices y todos se
empobrecen; las vituallas de los dioses menguan y millones de
hombres son condenados a morir..."
"El es quien hace crecer los rboles segn el deseo de cada cual, de
tal modo que los hombres sufran su falta; gracias a l se fabrican las
naves, porque las piedras no sirven al carpintero.
Por ti, Nilo, jvenes y muchachas gritan de alegra, los hombres te
saludan como rey. Sin mudar tu ley,
avanzas en presencia del Alto y del Bajo Egipto. Bebiendo tu agua el
dolorido se vuelve contento, todo corazn se llena de gozo. El dios cocodrilo re y la divina Eneada se glorifica por ti..."
El "libro de los muertos"
Ttulo dado, en los primeros decenios del siglo pasado a la serie de
captulos, o mejor dicho, de poemas, frmulas mgicas, conjuros e
himnos a divinidades que se leen en el rollo de papiro que se
encuentra ene el interior de las tumbas o en el sarcfago, junto al
difunto.
El uso de acompaar a los muertos con textos religiosos funerarios es
antiqusimo. En el reino medio. frmulas y poemas mgicos aparecen
trazados sobre las paredes de sarcfagos de madera y constituyen el
conjunto llamado textos de los sarcfagos. Al aumentar el nmero de
textos a principios del imperio nuevo, fue necesario valerse de una
mayor superficie, de donde surgi la costumbre de transcribirlos en
telas o lienzos de lino o en rollos de papiros. Finas decoraciones y
vietas policromadas acompaan y embellecen a menudo estas
copias. No todo los ejemplares contienen igual nmero de captulos o
poemas; ni stos se suceden siempre en el mismo orden, ni
constituyen un conjunto ordenado de partes, ni estn ligados segn
una disposicin orgnica o lgica. El principio y el final, en su estricto
significado, faltan siempre. Slo en la Baja poca empiezan a
dibujarse un principio de agrupacin coordina de los captulos. El
"libro de los muertos" se escribi primero en caracteres jeroglficos;
despus en caracteres hierticos, y mas tarde en demtico, el vulgar
de los bajos tiempos. Se crea que el difunto poda resucitar luego de
ciertas ceremonias mgicas practicadas sobre su cuerpo y que vivan
en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a su
antojo.
Sobre un ejemplar del libro de los muertos de la XXVI dinasta,
conservado en el museo de Turn, se bas el alemn Lepsius para
hacer una clasificacin del heterogneo contenido, que ha llegado a
ser tradicional.. Lepsius catalog al rededor de ciento sesenta y cinco
captulos, aunque sus sucesores han llegado a ciento ochenta y seis.
La subdivisin que hizo, aunque discutible, sirve para poner un poco
de orden en el conglomerado de frmulas rituales, sortilegios, himnos
El canto y el baile
Los egipcios gozaban de la vida. Las escenas de fiestas en las
paredes de las tumbas, los cnticos en los papiros y los instrumentos
conservados, nos muestran lo mucho que significaba la msica y la
diversin. Celebraban grandes festivales pblicos, en los que se
entretenan millares de personas con cantos de msica de flautas,
arpas y castauelas, y se beba mucho vino. Tambin se ejecutaba
msica en muchas ocasiones cotidianas. Cuando los vendimiadores
pisaban la uva, otros hombres golpeaban rtmicamente dos palitos;
los labradores les cantaban a sus bueyes mientras stos trillaban el
trigo con sus pezuas; una princesa taa el arpa cuando su esposo
se relajaba en un divn; a lo largo de una procesin, los danzarines
daban saltos mortales. No sabemos exactamente cmo sonaba la
msica egipcia, pero seguro que en un banquete tocara un pequea
orquesta, con secciones de viento y de percusin, y es probable que
la msica fuera muy acompasada.
Las arpas variaban mucho de tamao: algunas eran tan grandes
como el que las tocaba. Tambin era diverso el nmero de cuerdas,
desde 4 hasta ms de 20. Los cmbalos de bronce podan subrayar el
ritmo de una pieza de msica con una serie de choques metlicos
agudos. Combinados con los tambores y panderetas, los cmbalos
conferan a la msica una calidad animada.
La flauta de carrillo, es uno de los instrumentos ms antiguos. Se
hacan de caas de madera ahuecadas. El sistro era manejado por
mujeres nobles y por sacerdotisas en las ceremonias. Quienes lo
utilizaban, llevaban a la vez un collar sagrado llamado menat. Estaba
vinculado al culto de la diosa Hator, que representaba la alegra y la
pasin por la msica y la danza.
MESOPOTAMIA
I. INTRODUCCIN
Mesopotamia (en griego, 'entre ros'), regin que se convirti en uno de los
primeros centros de civilizacin urbana, situada entre los ros Tigris y ufrates, en
la zona que en la actualidad ocupan los estados de Irak (principalmente), Irn y
Siria.
Hacia el 2330 a.C. la regin fue conquistada por los acadios, pueblo semtico del
centro de Mesopotamia. Su rey, Sargn I el Grande (que rein hacia el 23352279 a.C.), fund la dinasta de Acad, y en su poca la lengua acadia comenz a
sustituir al sumerio. Los gutis, tribu de las colinas del este, acabaron con el dominio
acadio hacia el 2218 a.C., y, despus de un intervalo, la III Dinasta de Ur lleg a
dominar gran parte de Mesopotamia. En Ur, hubo un florecimiento final de las
tradiciones sumerias. Los invasores precedentes del reino norteo de Elam
destruyeron la ciudad de Ur hacia el 2000 a.C. Bajo su dominio ninguna ciudad
consigui el control total hasta mediados del siglo XVIII, cuando Hammurabi de
Babilonia unific el pas durante algunos aos al final de su reinado. Al mismo
tiempo, una familia amorrea obtuvo el control de Assur en el norte; sin embargo,
tanto Babilonia como Assur pronto cayeron a manos de los recin llegados. Hacia
el 1595 a.C. los hititas tomaron Babilonia que poco despus cay bajo el control de
los casitas. Durante los 400 aos siguientes Babilonia se desarroll notablemente;
sus reyes adquirieron un poder similar al de los faraones de Egipto y su poblacin
estableci amplias relaciones comerciales. Assur cay en manos del reino de
Mitanni, fortalecido por los hurritas procedentes del Cucaso, quienes
probablemente estaban relacionados con el pueblo de Urartu. Los hurritas haban
estado en Mesopotamia durante siglos, pero despus del 1700 a.C. se extendieron
por todo el norte y tambin por Anatolia.
Tras la conquista de Asia Menor por Alejandro Magno en el 331 a.C., la dinasta
helenstica de los Selucidas, fundada por Seleuco I gobern en Mesopotamia. Se
fundaron una docena de ciudades, la ms importante de las cuales fue Seleucia
del Tigris, trayendo la cultura, el comercio y una renovada prosperidad helenstica
a la regin. Tambin se construy un nuevo sistema de canales, el Nahrawan.
Hacia el 250 a.C. los gobernantes Arscidas de Partia tomaron Mesopotamia a los
Selucidas. Los partos organizaron su imperio adems de organizar distintos
estados vasallos, en los que las ideas griegas y persas se mezclaron. Tras
rechazar los ataques romanos, los partos cayeron en el 226 d.C. a manos de los
Sasnidas de Persia, cuyo dominio se extendi desde el ufrates hasta el actual
Afganistn. Establecieron un gobierno eficaz, con una jerarqua de funcionarios, y
mejoraron el sistema de canales de riego y drenaje. El conflicto intermitente en el
noroeste con la provincia romana de Siria, posteriormente parte del Imperio
bizantino (despus del 395), y con los rabes en las zonas fronterizas del desierto,
condujeron a la destruccin del Imperio de los Sasnidas en el 635 a manos de los
rabes, quienes llevaron consigo la nueva religin islmica.
Entre el 635 y el 750 Mesopotamia fue gobernada por los califas Omeyas de
Damasco. Durante este tiempo, las hordas de las tribus establecidas en esta tierra
y la lengua rabe, desplazaron al griego y al persa. Los conflictos entre los
musulmanes culminaron en la creacin de Bagdad como nueva capital de un
imperio musulmn durante el califato Abas. Los califas introdujeron guardias
turcos, quienes gradualmente tomaron el control, estableciendo dinastas propias
en la zona. Despus del saqueo mongol de Bagdad, en 1258, la decadencia
administrativa y los posteriores ataques de beduinos y mongoles (1401)
condujeron al deterioro del sistema de canales, reduciendo la agricultura y
maleando el suelo.
Los gobernantes turcos otomanos y los persas Safawes compitieron por el control
de Mesopotamia desde el siglo XVI al XVIII, cuando las dinastas familiares
controlaron Bagdad y otras ciudades mesopotmicas. Los turcos prevalecieron al
final. Durante la I Guerra Mundial las tropas britnicas tomaron la zona despus de
una encarnizada lucha. Actualmente, el territorio mesopotmico pertenece en su
mayora a Irak, y en parte al suroeste de Irn y al noreste de Siria.
Escritura cuneiforme
I. INTRODUCCIN
Escritura cuneiforme (del latn cuneum, 'cua'), trmino que se aplica a los signos
que tienen esta forma, por lo que reciben el nombre de cuneiformes, grabados en
tablillas de arcilla y tambin se han encontrado grabados en las inscripciones
hecha en metales, piedras, estelas y otros materiales.
Un pueblo muy antiguo que vivi en el occidente de Asia emple esa tcnica. Los
textos ms antiguos que se escribieron as tienen 5.000 aos y los ms modernos
proceden del siglo I d.C. La escritura cuneiforme, cuyo origen procede del sur de
Mesopotamia, se cree que la inventaran los sumerios, quienes escribieron por este
procedimiento la lengua sumeria; posteriormente se adapt para escribir el acadio,
lengua de la que se derivan tanto el asirio como el babilnico. Como el acadio, por
considerarlo como lengua de intercambio entre los pueblos fue despus el idioma
de los habitantes de Sumeria, se estudi en las escuelas de todos ellos, y as se
difundi el empleo de la escritura cuneiforme por Asia Menor, Siria, Persia y
tambin fue la escritura de los documentos diplomticos del imperio egipcio. Se
us adems como forma de escritura de las lenguas que se hablaban en esas
zonas, y no slo para usos internacionales, por eso se escribieron con ella otros
idiomas, como el hurrita del norte de Mesopotamia, Siria y Asia Menor, el eblaita de
Siria, el hitita, el luvio, el palaico y el tico, que se hablaron en Anatolia y Asia
Menor, el urartio, tambin conocido como vnico, de Armenia y el elamita de
Persia. Por otro lado, se desarrollaron nuevos sistemas de escritura, que
empleaban las cuas como formas bsicas para sus caracteres, pero que diferan
de las formas babilnicas tanto en las configuraciones como en el uso estricto de
ellas. Tales sistemas dieron lugar en Siria a la aparicin de la escritura ugra de la
lengua ugra, una lengua semtica, y en Persia a la aparicin de la escritura persa
que represent el persa arcaico desarrollado en el periodo aquemnida (del 550
a.C. al 330 a.C.).
a esto hay que tener en cuenta que el sumerio es un idioma con bastantes
palabras de sonido parecido o igual, es decir, haba muchos smbolos homnimos.
Nadie sospech el significado de las cuas cuando los primeros viajeros que
descubrieron unas ruinas encontraron en ellas escrituras cuneiformes,
especialmente en las ruinas de la ciudad de Perspolis que estuvo en lo que hoy
es Irn. Pietro della Valle, un viajero italiano, en el ao 1621 dio cuenta de la
existencia de una inscripcin de 413 lneas que haba en la pared de una montaa
en Behistun, al oeste de Persia y copi algunos signos. En 1674 un mercader
francs llamado Jean Chardin public grupos completos de caracteres cuneiformes
y se dio cuenta de que las inscripciones aparecan siempre en series de tres
formas paralelas. El primer progreso real en aras a descifrar la roca de Behistun lo
realiz Carsten Niebuhr, un alemn que formaba parte de una expedicin cientfica
danesa a Oriente Prximo entre 1761 y 1767. Tuvo el acierto de pensar que la
triple inscripcin haba que transcribirla como un nico texto que estuviera escrito
bajo tres tipos distintos de escrituras, aunque fueran desconocidas, y en 1777
public la primera copia correcta de la inscripcin de Behistun. Aquella gran
inscripcin trilinge de Daro I rey de Persia estaba escrita en caracteres
cuneiformes en tres idiomas: persa, elamita (antes llamado lengua de Susa) y
babilonio. Esos sistemas de escritura fueron los que emplearon los reyes de Persia
de la dinasta Aquemnida para conseguir que sus normas legales fueran
conocidas por las tres naciones que dominaban.
los lmites que fijan los aos 550 a.C. al 330 a.C. El texto ms antiguo podra
tratarse de una inscripcin de Ciro el Grande en Pasargada y el ms reciente el de
Artajerjes en Perspolis (que rein entre 358 a.C. al 338 a.C.).
Escritura cuneiforme
cuneiforme. La traduccin fue posible gracias a las similitudes del persa y del
babilonio con las lenguas modernas, y a que las tres transcriban el mismo texto.
La torre de Babel
Zigurat
zigurat del dios de la luna Nanna, construido por el rey Ur-Nammu (que rein entre
los aos 2113 y 2095 a.C.), primer rey de la tercera dinasta de Ur y su hijo Shulgi
(que rein entre los aos 2095 y 2047 a.C.), que fue reformado por completo por
Nabonidus (que rein entre 556 y 539 a.C.), ltimo rey babilnico, antes de la
conquista de Mesopotamia por los persas.
I. INTRODUCCIN
milenio a.C. han revelado que existieron cabaas de planta circular, con uno o dos
pilares de piedra enlucidos en yeso. Adems, cuando se abandonaron estas
construcciones, se colocaron sobre el suelo calaveras humanas, hecho que indica
alguna prctica ritual.
Los periodos neoltico y calcoltico del arte mesopotmico (c. 7000 a.C.c. 3500 a.C.), anteriores a la aparicin definitiva de la escritura, se designan por el
nombre de sus yacimientos arqueolgicos: Hassuna, en el norte, es una localidad
donde se han hallado algunas viviendas y cermica pintada; Samarra, cuyos
diseos cermicos abstractos y figurativos parece que tuvieron significado
religioso, y Tell Halaf, lugar en el que se realiz cermica decorada y estatuillas de
mujeres sedentes que se interpretan como diosas de la fertilidad. En el sur los
primeros periodos reciben las denominaciones de El-Obeid (c. 5500-c. 4000 a.C.) y
antiguo y medio Uruk (c. 4000-c. 3500 a.C.). La cultura de El Obeid se caracteriza
por su cermica brillante decorada en negro encontrada en dicha localidad, aunque
existen otros ejemplos posteriores en Ur, Uruk y Erid. Uno de los rasgos
principales de la larga secuencia de niveles arqueolgicos descubiertos en Erid
es la existencia de un pequeo santuario cuadrado (c. 5500 a.C.) reconstruido con
una hornacina que pudo alojar la estatua de culto, delante de un altar ritual. Los
templos superpuestos posteriormente son ms complejos, presentando una cella
central o verdadero santuario rodeado por pequeas habitaciones con prticos. El
exterior estaba decorado con hornacinas y contrafuertes, elementos tpicos de los
templos mesopotmicos. En cuanto a la escultura en barro del periodo de El
Obeid, se conservan la figura de un hombre de Erid y de una mujer sujetando un
nio en Ur.
dorado que termina sus ramas en rosetas simblicas. El rbol, las cabezas y las
patas de las cabras estn cubiertas de oro repujado, los vientres estn hechos de
plata, su piel con conchas marinas y las barbas, pelaje y cuernos estn tallados en
lapislzuli.
V. EL PERIODO NEOSUMERIO
La primitiva historia del arte asirio, desde el siglo XVIII al XIV a.C., es an en gran
parte desconocida. El arte del periodo asirio medio o mesoasirio (1350 a.C. al
1000 a.C.) muestra su dependencia de las tradiciones estilsticas babilnicas. Por
ello, los temas religiosos se presentan de una forma solemne, mientras que las
escenas profanas se representan de una manera ms naturalista. El zigurat fue la
principal forma de la arquitectura religiosa asiria. El uso de ladrillos vidriados
polcromos fue muy comn en esta etapa mesopotmica. Con el paso del tiempo
se convirtieron en la tpica decoracin arquitectnica neobabilnica, ya que las
fachadas de los edificios se recubrieron con cermica vidriada. El rbol de la vida y
los grifos (animales mitolgicos con cabeza de guila y cuerpo de len), que
aparecen en los sellos cilndricos y en las pinturas murales de los palacios, pueden
proceder del arte hurrita de Mitanni, al norte de Mesopotamia. A diferencia de las
antiguas, las decoraciones vegetales se volvieron estilizadas y artificiosas. Las
imgenes simblicas sustituyeron frecuentemente a las representaciones de los
dioses. Tukulti-Ninurta I, rey entre los aos 1244 a.C. y 1207 a.C., encarg gran
parte de las obras artsticas y arquitectnicas que se realizaron en Assur, donde
tambin construy su propio palacio-ciudad, Kar Tukulti-Ninurta. En el arte de
ambos asentamientos se acenta la diferencia entre los dioses y los seres
humanos. El friso narrativo, derivado de las escenas de estelas y sellos, ser el
elemento artstico ms importante del arte asirio.
Sargn II en Jursabad, con un bice entre sus manos (Museo del Louvre,
c. 710 a.C.). Sin embargo, el tema principal de estos relieves de alabastro es
puramente profano: el rey cazando leones y otros animales, el triunfo de los asirios
sobre el enemigo o el rey deleitndose en su jardn. En la escena de Assurbanipal
en Nnive (del siglo VII a.C., Museo Britnico), el arpista y unos pjaros desde los
rboles interpretan msica para los soberanos, que estn, reclinado l y sentada
ella, bebiendo vino bajo una parra, mientras sus sirvientes los protegen de las
moscas con abanicos, reconfortando as a la pareja real. La cabeza cortada del rey
Elam, que cuelga de un rbol prximo, recuerda discretamente el poder asirio.
Entre los relieves de Nimrud del siglo IX a.C. y los de Nnive del siglo VII se
observan diferencias estilsticas. En las escenas ms antiguas los ejrcitos se
representan con pocos soldados, sin tomar en consideracin el tamao diferente
que existe entre los seres humanos y los edificios. Las figuras se disponen en
franjas superpuestas para sugerir profundidad. En las escenas de Nnive, las
figuras talladas en bajorrelieve llenan todo el espacio pictrico, y no slo hay un
mayor estudio de los detalles, sino que a veces las figuras sobresalen, dando al
espectador la impresin de que los personajes y los animales ocupan un espacio
tridimensional.
El arte de la glptica o de los entalladores de sellos del ltimo periodo asirio es una
combinacin de realismo y mitologa. En las escenas naturalistas incluso aparecen
smbolos de los dioses. En esta etapa se hicieron en Nimrud y en Jursabad
fabulosas esculturas de marfil. En Nimrud se han encontrado miles de estas
figurillas elefantinas, que manifiestan una gran variedad de estilos. Muchas, como
los frisos de las leonas, quedaron abandonadas en los pozos del palacio del
noroeste cuando la ciudad fue saqueada hacia el 612 a.C. Entre las piezas de
Nimrud destacan un par de frisos que representan a leonas atacando un etope
(Museo de Irak y Museo Britnico). Estn realizadas en marfil, miden
aproximadamente 10 cm de alto y presentan incrustaciones de lapislzuli y
cornalina roja para darles brillo. Estas delicadas esculturas, que guardan un cierto
El arte de los pueblos que vivieron en la periferia del Imperio asirio suele carecer
del atractivo esttico del realizado en la capital. En Tell Halaf el palacio de un
gobernante local fue decorado con extraos relieves y esculturas, entre cuyas
figuras aparece un hombre-escorpin. En Tell Ahmar, en el norte de Siria (antigua
Til Barsip, la ciudad asiria de Kar Salmanasar), se descubri un palacio decorado
con pinturas murales asirias. Algunas se han datado a mediados del siglo VIII a.C.
y otras en el siglo VII a.C. en la reconstruccin realizada bajo Assurbanipal. En los
muros ms antiguos aparecen escenas con genios alados, la derrota y ejecucin
despiadada de tropas enemigas, audiencias concedidas a oficiales y escribas
consignando los botines de las naciones sojuzgadas. Las decoraciones pictricas
de Jursabad, ms formalistas, consistan en motivos repetidos en franjas,
rematadas por dos figuras rindiendo homenaje a la divinidad. Las excavaciones en
Luristn, regin montaosa al oeste de Irn, han sacado a la luz exquisitos bronces
con criaturas fantsticas, probablemente realizadas a mediados del ltimo periodo
asirio y utilizadas como ornamento en arneses, armas y otros utensilios.
X. EL PERIODO NEOBABILNICO
Los babilonios, en coalicin con los medos y los escitas, derrotaron a los asirios en
el ao 612 a.C., saqueando las ciudades de Nimrud y Nnive. Ellos no
establecieron un nuevo estilo o iconografa. En los mojones de piedra, por ejemplo,
El ltimo rey babilonio, Nabonides, cuyo reinado se extiende entre los aos
556 a.C. y 539 a.C., reconstruy la antigua capital sumeria de Ur, incluyendo el
zigurat de Nanna, que competa en esplendor con el zigurat de Etemenanki en
Babilonia. Su estado de conservacin es bueno y la fachada de ladrillo ha sido
recientemente restaurada.
Asiria
I. INTRODUCCIN
Asiria, antiguo pas de Asia, que se extenda hacia el sur desde aproximadamente
la frontera norte del actual Irak y abarcaba el valle del ro Tigris y uno de sus
afluentes ms importantes, el Zab, formando una zona con forma similar a un
tringulo invertido. La parte occidental del pas era una estepa nicamente
adecuada para una poblacin nmada. Sin embargo, la parte oriental era
apropiada para la agricultura, con colinas boscosas y frtiles valles baados por
pequeos ros. Al este de lo que fue Asiria se encuentran los montes Zagros; al
norte, un escalonamiento de terrazas conducen al accidentado territorio armenio; al
oeste se extiende la llanura de Mesopotamia. Al sur se encontraba el pas conocido
primero como Sumer, despus Sumer y Acad, y ms tarde Babilonia. Mesopotamia
es el nombre que los antiguos griegos dieron a toda la regin en la que surgieron
A comienzos del VII milenio a.C., los granjeros de Asiria cultivaban trigo y cebada y
posean ganado vacuno, ovejas, cabras y cerdos. Construan sus casas de arcilla
compacta (algunas de ellas tenan cuatro habitaciones), utilizaban hornos
redondos para cocer harina molida y almacenaban grano en grandes tinajas
recubiertas de betn. Este pueblo agrcola teja prendas con la ayuda de husos con
poleas; fabricaba cuchillos de obsidiana y slex, piedra similar al pedernal, y
utilizaba formones, objetos fabricados de piedra, azuelas y azadones. Su cermica
era notable; en su mayora realizada con arcilla hbilmente cocida y pintada con
atractivos motivos. La obsidiana y otras piedras duras fueron convertidas en vasos,
cuentas, amuletos y sellos. Modelaron en arcilla figuras femeninas para fines
religiosos. Los muertos, que solan ser enterrados en posicin flexionada con las
rodillas dobladas hacia el pecho, eran sepultados entre las casas en lugar de en
cementerios.
En el III milenio a.C., Asiria, como la mayor parte de Oriente Prximo, estuvo bajo
la influencia de la civilizacin sumeria en el sur. Un templo de este periodo,
excavado en la ciudad de Assur, contiene estatuas de estilo y apariencia similares
a las encontradas en los templos de Sumer. Hacia el 2300 a.C., Asiria form parte
del imperio de Sumer y Acad. Tras el colapso de ese imperio hacia el 2000 a.C.,
los amorreos, pueblo semtico nmada del desierto de Arabia, se infiltraron y
conquistaron gran parte de Mesopotamia, incluida Asiria. Hacia el 1850 a.C.
mercaderes asirios colonizaron partes del rea central de Anatolia (Asia Menor),
donde desarrollaron un floreciente comercio de cobre, plata, oro, estao y
productos textiles.
Hacia el 1810 a.C. un rey asirio, Samsi-Adat I (que rein hacia el 1813-1780 a.C.),
consigui extender el territorio asirio desde los montes Zagros hasta el mar
Mediterrneo. Samsi-Adat I puede haber sido el primer gobernante en establecer
un imperio centralizado en el antiguo Oriente Prximo. Dividi su reino en distritos
al frente de los cuales coloc a administradores y consejos especialmente
nombrados, estableci un sistema de correos y realiz con regularidad un censo
de la poblacin. Sin embargo, el primer Imperio asirio no dur mucho tiempo; el
hijo de Samsi-Adat, Isme-Dagan I (que rein hacia 1780-1760 a.C.), fue derrotado
hacia el 1760 a.C. por el rey babilonio Hammurabi, y Asiria comenz a formar parte
del Imperio babilnico.
Assurnasirpal II, hijo de Tukulti-Ninurta II, gobern desde el 884 hasta el 859 a.C. y
extendi el dominio asirio al norte y al este. Sus terribles y brutales campaas
devastaron las tierras de las fronteras de su Imperio, aunque fue suficientemente
prudente para no atacar a los vecinos fuertes, Urartu al norte, Babilonia al sur y
Aram al oeste. En una campaa lleg hasta el mar Mediterrneo. A su regreso
construy la ciudad de Calach, a la que convirti en su nueva capital, en lugar de la
antigua Assur. En las ruinas de Calach se han encontrado numerosos monumentos
con inscripciones de Assurnasirpal, convirtindole en uno de los gobernantes mejor
documentados del antiguo Oriente Prximo.
Sargn II (que rein en 722-705 a.C.), que sigui en el trono al inmediato sucesor
de Teglatfalasar III, Salmanasar V (que rein en 727-722 a.C.), extendi la
dominacin asiria en todas direcciones, desde el sur de Anatolia al golfo Prsico. Al
inicio de su reinado deport a la poblacin de Israel, que Salmanasar V haba
conquistado poco antes de su muerte. Durante su reinado, Sargn dirigi
campaas contra Urartu y los medas, anexion numerosos estados de Siria y el
sur de Anatolia, y derrot a los arameos en el valle del Tigris central y a los caldeos
en el valle del ufrates inferior. Para asegurar un control eficaz de su gran Imperio,
que se extenda desde la frontera de Egipto hasta los montes Zagros y desde los
montes Taurus al golfo Prsico, Sargn lo dividi en 70 provincias
aproximadamente, cada una dirigida por un gobernador que era responsable
directo ante el rey. En su capital, Calach, cre una organizacin administrativa
central y deleg algo de su poder en su hijo Senaquerib (que rein en 705681 a.C.). Al final de su reinado, Sargn construy una nueva ciudad, Dur
Sharrukin, al norte de Nnive, erigi su palacio junto a la muralla de la ciudad y lo
adorn con impresionantes bajorrelieves. Tambin cre en Nnive una biblioteca. El
comercio y la agricultura se fomentaron en todo el imperio.
Bajo Sargn II, el Imperio asirio fue ms fuerte y extenso de lo que haba sido
jams. Los pueblos estaban muy unidos en cuanto a lengua, religin y cultura.
Pareca muy razonable pensar que durara siglos. Sin embargo, los sucesores de
Sargn establecieron como objetivos principales la conquista de Egipto y Elam y la
completa subyugacin de Babilonia. Para asegurar su victoria sobre estas lejanas
tierras, los asirios retiraron algunas de sus fuerzas de la regiones fronterizas del
norte y del noreste. En estas regiones norteas, los medas y dos nuevos grupos de
pueblos nmadas, cimerios y escitas, pudieron por tanto fortalecerse.
El rey era comandante en jefe del Ejrcito y normalmente diriga sus campaas.
Aunque en teora era monarca absoluto, en realidad los nobles y cortesanos que le
rodeaban, as como los gobernadores que nombraba para administrar las tierras
conquistadas, adoptaban frecuentemente decisiones en su nombre. Las
ambiciones e intrigas de stos fueron una amenaza constante para la vida del
gobernante asirio. Las revueltas y revoluciones de palacio eran habituales,
especialmente hacia el final de los reinados, cuando la eleccin de un sucesor se
converta en un asunto crucial. Esta debilidad central en la organizacin y
administracin del Imperio asirio fue en gran medida responsable de su
desintegracin y colapso.
Asiria
Asiria floreci en un territorio cuyo eje era el curso medio del ro Tigris, en la regin
denominada Mesopotamia. Creada hacia el 1368 a.C., se desarroll hasta el 600
a.C.
Babilonia (imperio)
I. INTRODUCCIN
La civilizacin babilnica, que dur desde el siglo XVIII hasta el VI a.C., era, como
la sumeria que la precedi, de carcter urbano, aunque se basaba en la agricultura
ms que en la industria. El pas estaba compuesto por unas doce ciudades,
rodeadas de pueblos y aldeas. A la cabeza de la estructura poltica estaba el rey,
monarca absoluto que ejerca el poder legislativo, judicial y ejecutivo. Por debajo
de l haba un grupo de gobernadores y administradores selectos. Los alcaldes y
los consejos de ancianos de la ciudad se ocupaban de la administracin local.
A. Sociedad
A.2. Ciudades
B. Tecnologa
Los babilonios heredaron los logros tcnicos de los sumerios en riego y agricultura.
El mantenimiento del sistema de canales, diques, presas y depsitos construidos
por sus predecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de
ingeniera. La preparacin de mapas, informes y proyectos implicaban la utilizacin
de instrumentos de nivelacin y jalones de medicin. Con fines matemticos y
aritmticos, utilizaban el sistema sexagesimal sumerio de numeracin, que se
caracterizaba por un til dispositivo denominado notacin lugar-valor que se
parece al actual sistema decimal. Continuaron utilizndose las medidas de
longitud, rea, capacidad y peso, normalizadas anteriormente por los sumerios. La
agricultura era una ocupacin complicada y metdica que necesitaba previsin,
diligencia y destreza. Un documento escrito en sumerio recientemente traducido,
aunque utilizado como libro de texto en las escuelas babilnicas, resulta ser un
verdadero almanaque del agricultor, y registra una serie de instrucciones y
direcciones para guiar las actividades de la granja, desde el riego de los campos
hasta el aventamiento de los cultivos cosechados.
III. HISTORIA
Largos periodos de la historia del antiguo Oriente Prximo no pueden datarse con
exactitud. La Relacin de Reyes Sumerios ofrece una sucesin de gobernantes
hasta el final de la I Dinasta de Isin, hacia el 1790 a.C., pero no es fiable para las
fechas anteriores a la dinasta de Acad, hacia el 2340 a.C. Se establece una
cronologa relativamente fiable para el periodo que comienza con la dinasta de
Acad hasta el final de la I dinasta de Babilonia, cerca del 1595 a.C. Sin embargo,
este periodo es seguido por ms de 700 aos de oscuridad, durante el cual las
fechas son nicamente aproximadas. Se utilizan tres sistemas cronolgicos
principales para el antiguo Oriente Prximo: alto, medio y bajo, dependiendo de si
la fecha asignada al primer ao de reinado de Hammurabi de Babilonia es 1848,
1792 o 1728 a.C. Las fechas de este artculo siguen la denominada cronologa
media, y se data el primer ao de reinado de Hammurabi en el 1792 a.C.
A. Los sumerios
Hacia finales del III milenio a.C., el reino de Sumer y Acad cubra una gran zona
regida por una dinasta sumeria conocida como la III Dinasta de Ur. El catalizador
de su cada fue la migracin de un gran grupo de nmadas semticos, los amurru,
o amorreos bblicos, desde los desiertos arbigos hasta el oeste. Tomaron una
serie de ciudades importantes como Isin, Larsa, Babilonia y Esnunna (actualmente
Tell Asmar) donde establecieron nuevas dinastas. Hacia el 2000 a.C. el ltimo
gobernador de la III Dinasta de Ur fue capturado por los elamitas. El reino de
Sumer y Acad se desintegr y se inici la guerra civil. Al principio la ciudad de Isin
intent controlar Sumer y Acad, pero su autoridad fue retada por Larsa, algo
alejada hacia el sur, y las dos ciudades estuvieron constantemente en guerra.
Hacia el 1790 a.C. el rey Rim-Sin I de Larsa (que rein hacia 1823-1763 a.C.)
conquist y ocup Isin, acontecimiento considerado tan importante que marc el
comienzo de una nueva, aunque limitada, poca de datacin en los anales de los
escribas.
B. Hammurabi
fund una nueva dinasta, conocida como II Dinasta de Isin. Hacia finales del siglo
XII a.C., Nabucodonosor I (que rein hacia 1125-1103 a.C.), uno de los reyes de
Isin, derrot a los elamitas y atac Asiria. No mucho despus, grandes grupos de
nmadas arameos emigraron a Babilonia. Durante dos siglos aproximadamente, el
pas estuvo en un estado de caos poltico.
D. Periodo caldeo
Una de las tribus que rodeaban Babilonia era el poderoso grupo conocido como los
caldeos. Se asentaron y dominaron el territorio a lo largo del golfo Prsico. Desde
el siglo IX al VI a.C., los caldeos desempearon una parte importante en la
conformacin de la historia de Asia; sus gobernantes ayudaron a destruir el Imperio
asirio y, al menos durante un breve periodo, se establecieron en Babilonia (a la que
se comenz a conocer gradualmente como Caldea), el poder dominante de
Mesopotamia.
Uno de los principales reyes caldeos fue Merodak-Baladn II (que rein en el 722710 a.C.), quien luch amarga y valerosamente, aunque sin xito, contra cuatro
poderosos monarcas asirios: Teglatfalasar III (que rein en 745-727 a.C.),
Salmanasar V (que rein en 727-722 a.C.), Sargn II (que rein en 722-705 a.C.) y
Senaquerib (que rein en 705-681 a.C.), destructor de Babilonia. Los sucesores de
Senaquerib, Asaradn (que rein en 681-699 a.C.) y Assurbanipal, mantuvieron el
control poltico a pesar de las numerosas rebeliones y deserciones. Sin embargo,
en el 626, cuando Asiria estaba sumida en desrdenes y amenazada por medas,
escitas y cimerios, un caldeo llamado Nabopolasar (que rein en 626-605 a.C.) se
autoproclam rey de Babilonia. Alindose con los medas, ayud a destruir el
podero asirio.
E. El legado babilnico
El reino de Babilonia
UR
I. INTRODUCCIN
Ur fue el centro principal del culto al dios lunar de la religin sumeria, Nanna, ms
tarde llamado Sin por los babilonios. El gran zigurat de esta deidad, uno de los
mejor conservados de Irak, se eleva unos 21 m sobre el desierto. El nombre bblico
'Ur de los caldeos' hace referencia a los caldeos (pueblo semita de lengua
aramea), que se asentaron en la zona hacia el 900 a.C. El Gnesis describe Ur
como el punto de inicio de la migracin hacia Palestina de la familia de Abraham,
hacia el 1900 a.C.
Ur fue uno de los primeros asentamientos fundados hacia el 4000 a.C. por la
cultura de El-Obeid en Sumer. Antes del 2800 a.C., Ur se convirti en una de las
ciudades-estado sumerias ms prsperas. Segn antiguas fuentes, Ur tuvo tres
dinastas de gobernantes que, en distintos momentos, extendieron su control sobre
todo Sumer. El fundador de la I Dinasta de Ur fue el conquistador y constructor del
templo, Mesanepada (quien rein hacia el 2670 a.C.), primer gobernante
mesopotmico mencionado en documentos de la poca. Su hijo Aannipada (que
rein hacia el 2650 a.C.) construy el templo de la diosa Ninhursag, excavado en
tiempos recientes en el tell de El-Obeid, a unos 8 km al noreste del yacimiento de
Ur. De la II Dinasta de Ur existe poca informacin.
Ur-Nammu (que rein entre los aos 2113 y 2095 a.C.), primer rey de la III Dinasta
de Ur, revivi el imperio de Sumer y Acad, consigui el control de la salida al mar
hacia el 2100 a.C. y convirti a Ur en la ciudad ms rica de Mesopotamia. Su
reinado marc el inicio del denominado renacimiento del arte y de la literatura
sumerios en Ur. Ur-Nammu y su hijo y sucesor Sulgi (que rein desde el 2095
hasta el 2047 a.C.) construyeron el zigurat de Nanna (c. 2100 a.C.) y magnficos
templos en Ur y en otras ciudades mesopotmicas. Los descendientes de UrNammu siguieron en el poder durante ms de un siglo, hasta el 2003 a.C., cuando
los elamitas derrotaron al rey de Ur Ibi-Sin (que rein entre el 2029 y el 2004 a.C.)
y destruyeron la ciudad.
Reconstruida poco despus, Ur pas a formar parte del reino de Isin, despus del
reino de Larsa y finalmente se incorpor a Babilonia. Durante el periodo en el que
Babilonia fue gobernada por los casitas, Ur continu siendo un importante centro
religioso, y, bajo la dominacin asiria de Babilonia fue una capital de distrito con
gobernadores hereditarios.
Las ruinas de Ur se encontraron y fueron excavadas por primera vez, en los aos
1854 y 1855, por el cnsul britnico J. E. Taylor, quien descubri parte del zigurat
de Nanna. El Museo Britnico comenz las excavaciones en este lugar y en el
vecino tell de El-Obeid, en 1918 y 1919, bajo la direccin de los arquelogos
britnicos Reginald C. Thompson y H. R. H. Hall. Estas excavaciones fueron
continuadas desde 1922 hasta 1934 por una expedicin conjunta del Museo
Britnico y el Museo de la Universidad de Pennsylvania (Estados Unidos), bajo la
direccin del arquelogo britnico Leonard Woolley.
Zigurat de Ur
Religin sumeria
Religin sumeria, creencias religiosas de los pueblos del antiguo Sumer. Los
sumerios crean que el universo estaba gobernado por un panten que abarcaba
un grupo de seres vivientes, de forma humana pero inmortales y poseedores de
poderes sobrehumanos. Estos seres, segn crean, eran invisibles a los ojos
Los sumerios tenan cuatro divinidades fundamentales, conocidas como los dioses
creadores. Estos dioses eran An, el dios del cielo; Ki, la diosa de la tierra; Enlil, el
dios del aire; y Enki, el dios del agua. Cielo, tierra, aire y agua se consideraban los
cuatro componentes ms importantes del Universo. El acto de creacin, sostenan,
implicaba el cumplimiento cabal de la palabra divina; la divinidad creadora
solamente tena que pensar en su designio o proyecto y pronunciar el nombre de la
cosa que se pretenda crear. Para mantener el cosmos en un movimiento continuo
y armonioso y evitar la confusin y el conflicto, los dioses conceban el me, una
serie de reglas y leyes universales e inmutables que todos los seres estaban
obligados a obedecer.
Otros dioses sumerios eran los encargados de los ros, las montaas y las
llanuras; de las ciudades, campos y granjas; y de tiles tales como piquetas,
moldes de ladrillos y arados.
Los sumerios crean que los seres humanos estaban hechos de barro y que el
propsito de su creacin era abastecer a los dioses con comida, bebida y
proteccin, para que pudiesen dedicar todo el tiempo libre a sus actividades
divinas. La vida era considerada como el bien ms preciado de la humanidad,
aunque sometida a la amenaza de la incertidumbre y la inseguridad. Segn la
creencia sumeria, cuando los seres humanos moran, sus espritus descendan al
mundo inferior, donde la vida es ms desgraciada que sobre la tierra.