FACULDADE MAU DE BRASLIA

PS-GRADUAO EM TEOLOGIA BBLICA

A TEOLOGIA BBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO

DO ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL
BRASILEIRO

WALLACE SOUSA CIRCUNCISO

BRASLIA/DF
2014

WALLACE SOUSA CIRCUNCISO

A TEOLOGIA BBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO

ANTI-INTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO

Monografia de concluso da Psgraduao em Teologia Bblica pela

Faculdade
Orientadora:
Machado.

BRASLIA/DF
2014

Mau
Dbora

de
de

Braslia.
Sousa

A TEOLOGIA BBLICA E SEU PAPEL NO ARREFECIMENTO DO ANTIINTELECTUALISMO NO MEIO PENTECOSTAL BRASILEIRO

____________________________________________
Wallace Sousa Circunciso

Monografia apresentada e aprovada em ____ de ____________ de _____

____________________________________
Professor Mestre Airton Williams Vasconcelos Barboza
Examinador

____________________________________
Professor Especialista Alex Wellington Vasconcelos Barboza
Examinador

____________________________________
Professora Especialista Dbora de Sousa Machado
Orientadora

Braslia DF
2014

DEDICATRIA

Com o corao vibrando de boas palavras recito os meus versos em honra

do rei; seja a minha lngua como a pena de um hbil escritor.

Salmos 45:1-2 (NVI)

AGRADECIMENTOS

A Deus, a minha esposa Eva Maria Batista Leite, aos meus professores, em
especial ao professor Airton Williams, e aos meus colegas de aulas, com os quais
aprendi muitas coisas boas, relevantes e saudveis, entre elas a me manter humilde
ao perceber que eu no sabia tanto quanto eu pensava que sabia e tambm por
experimentar um inquietante, porm necessrio, choque teolgico de realidade.

RESUMO

A presente monografia de concluso da ps-graduao em Teologia Bblica

pela Sociedade de Estudos Bblicos Interdisciplinares visa discutir o papel do antiintelectualismo no meio pentecostal brasileiro, como age, quais so suas causas e
efeitos percebidos nas igrejas que o adotam. Pretende-se, tambm, discutir o visvel
arrefecimento desse sentimento nas igrejas pentecostais do Brasil, nas quais seus
membros j no se contentam com os chaves antigos e respostas prontas que
foram muito utilizadas dcadas atrs, admissveis em uma realidade que j no a
mesma. Alm disso, este trabalho reflete sobre os desafios que os cristos
enfrentam, em especial a juventude crist, constantemente acossada por ataques
humanistas, atestas e esquerdistas (socialistas), desde sua chegada no Ensino
Mdio at a entrada na to sonhada universidade, onde os ataques se intensificam e
se tornam mais abrangentes e intimidadores. Assim, diante desse quadro desafiador
para o cristianismo brasileiro atual, esta monografia se prope a analisar o antiintelectualismo que imperou no meio pentecostal por dcadas em um corte histrico:
seu passado suas causas e origens , seu presente seus efeitos e
consequncias percebidas e, completando o quadro, seu futuro, ou seja, seu
declnio atual e o que esperar de um futuro pentecostalismo sem o antiintelectualismo que o marcou desde seu nascimento.

Palavras chaves: apologia, apologtica crist, cosmoviso, desafio cultural, antiintelectualismo, desafios atuais.

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................9
CAPTULO I O ATUAL CENRIO EVANGLICO NO BRASIL.............................12
CAPTULO II TEOLOGIA: FERRAMENTA ESSENCIAL PARA UMA IGREJA
SAUDVEL E SUSTENTVEL...................................................................................14
CAPTULO III MUDANAS DE PARADIGMA E MENTALIDADE PENTECOSTAL
NO BRASIL..................................................................................................................15
CAPTULO IV CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO MERCADO
EDITORIAL EVANGLICO..........................................................................................17
CAPTULO V OS GRANDES DESAFIOS DA JUVENTUDE EVANGLICA ATUAL
.....................................................................................................................................19
CAPTULO VI A AMEAA PERIGOSA DE DOIS INIMIGOS SUTIS E MORTAIS21
CAPTULO VII OS BLOGS EVANGLICOS E SEU IMPACTO NA VIDA SOCIAL
E TEOLGICA............................................................................................................25
CAPTULO VIII INICIATIVAS E EVENTOS QUE ESTO MUDANDO O CENRIO
EVANGLICO BRASILEIRO.......................................................................................30
CAPTULO IX ALTERAES INESPERADAS NO PERFIL EVANGLICO
MUNDIAL: SURGEM OS REFORMADOS CARISMTICOS E OS PENTECOSTAIS
REFORMADOS...........................................................................................................33
CONSIDERAES FINAIS......................................................................................37
REFERNCIAS........................................................................................................41
SITES E BLOGS PESSOAIS.........................................................................43

INTRODUO

Ao se falar de anti-intelectualismo, a primeira dvida a surgir : o que vem a

ser isso? Que tipo de pensamento ou ideologia ele representa? Enfim, existem
algumas perguntas que precisam ser respondidas para que se tenha uma noo,
pelo menos bsica, do termo e de seu significado.
O anti-intelectualismo no algo recente, como muitos podem pensar, e
muito menos uma exclusividade da realidade brasileira. Pelo contrrio, suas razes
no so recentes mas, no mnimo, centenrias. Se a pesquisa se aprofundar um
pouco mais, e for mais abrangente, ultrapassando as fronteiras do movimento
pentecostal, e suas radculas podero ser vistas quase que se perdendo nas brumas
do tempo.
Todavia, para responder a questo com objetividade e clareza, o antiintelectualismo pode ser definido como uma indisposio contra o uso diligente e
ponderado do intelecto de algum

Sabendo o que , seria possvel ento identificar com razovel certeza

quando ele nasceu e quais os efeitos que produz no cotidiano das pessoas?
Em que pese o fato de a explicao do que anti-intelectualismo ser
relativamente fcil de ser exposta e definida, a identificao de sua data e local de
nascimento no apresentam a mesma facilidade. Pelo menos no que se refere ao
meio eclesistico, essa ideia que combate nobres ideais comeou a ser esboada
no incio do sc. XVII, ou seja, por volta do comeo de 1800, quando se comeou a
ver e propagar a ideia de que esprito e mente no eram aliados, mas inimigos
ferrenhos2 e, com isso, a parcela da igreja que abraou essa causa comeou a
definhar intelectualmente e, paradoxalmente, tambm espiritualmente.
Essa ideia, de que esprito e mente so inimigos habitando e duelando por
um mesmo reino (o corpo do cristo), no encontra respaldo na Escritura, pelo
1 NAEZ, Pentecostal de Corao e Mente, p. 41.
2 Idem, p. 27.

contrrio, rechaada e combatida quando se feito um estudo um pouco mais

aprofundado no texto sacro, inclusive quando se pode debruar sobre as lnguas
originais e seus significados primitivos, considerando o contexto etimolgico, cultural
e geogrfico.3
Desse modo, no ousadia afirmar que a manifestao do antiintelectualismo, que pode comear como uma pequena corrente, mas que vai se
encorpando com o acrscimo de tributrios que tambm abdicam do efetivo uso da
mente e dos recursos intelectuais disposio do ser, ddivas do Criador, acaba por
se tornar uma massa avassaladora e destruidora, que no respeita os limites
impostos pelas margens e sai destruindo tudo que est frente, por onde passa.
Visto dessa maneira, perfeitamente possvel ponderar que ser antiintelectual ser, em sntese, anticorao e situar-se de forma arriscada em
oposio aos ensinamentos bblicos 4
Alm disso, ser anti-intelectual desprezar infindas fontes de riqueza
atemporal, to penosamente construdas com o esforo e suor de abnegados
homens e mulheres notveis que dedicaram suas vidas para disponibilizar tratados e
obras de grande envergadura intelectual, obras essas que foram responsveis por
pavimentar o caminho do progresso cientfico que a sociedade como um todo
desfruta.
Este autor, quando morava no interior do estado do Mato Grosso, pde
comprovar, por meio de vivncia pessoal, que: primeiro, o anti-intelectualismo estava
bem vivo e atuante em muitas igrejas pentecostais daquela regio; segundo, que ele
causa muitos males no seio da igreja, alienando e prejudicando principalmente os
jovens, alijando-os de oportunidades de crescer intelectualmente e profissionalmente
e, finalmente, em terceiro lugar, essa mentalidade atrasada e retrgrada tambm
limita o alcance e a influncia que a igreja poderia exercer na sociedade.
Sobre esse relevante assunto, h de se pontuar que ele, infelizmente, no
tratado com a ateno que merece e carece e este limitado trabalho no capaz de
abarcar todas as nuances e tonalidades que o anti-intelectualismo pinta. Todavia,
verdade seja dita, essas variadas tonalidades vo apenas do preto ao branco, sem
qualquer colorido, visto que seus adeptos enxergam o mundo apenas em branco &
3 Ibidem, pp. 30 e 31.
4 NAEZ, Pentecostal de Corao e Mente, p. 37.

preto, sem poder perceber a riqueza de cores que se revela aos olhos daqueles que
investem tempo e recursos no crescimento de sua vida intelectual.
Por isso, este singelo trabalho tem tambm por objetivo despertar outros
autores que se debrucem sobre o tema e explorem com mais profundidade e
pesquisa e tragam ideias e sugestes que possam ajudar a resgatar esse importante
segmento evanglico brasileiro, o pentecostal, das trevas dessa ignorncia
autoimposta.
E, a partir de agora, esse tema ser desenvolvido e o esperado e desejado
que se afirme a tese de que o anti-intelectualismo no uma ideia suportada e
defendida pelas Escrituras, muito pelo contrrio, combatida e aqueles que
abraaram o anti-intelectualismo o fizeram por causa de uma leitura superficial e
equivocada de textos isolados e, no raro, fora de seu contexto.
Alm disso, este trabalho pretende provar que o anti-intelectualismo se
alimenta de preconceito e vomita intolerncia, e a igreja que o incorpora tende a se
apequenar e acaba por girar em torno de seu prprio umbigo e seu fim o
ostracismo e a irrelevncia social, situao essa que pode muito bem se encaixar no
milenar vaticnio de Jesus:

Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se

h de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar
fora, e ser pisado pelos homens. Mateus 5:13-14
(Almeida Corrigida e Revisada Fiel)

CAPTULO I O ATUAL CENRIO EVANGLICO NO BRASIL

A realidade da igreja evanglica, hoje, no Brasil carrega consigo um cenrio

paradoxal, por vezes at contraditrio. Se, por um lado, o evangelicalismo
surpreendeu nas dcadas de 90 e 2000 com surpreendente crescimento numrico, o
mesmo no se pode dizer do crescimento teolgico-doutrinrio de seus membros,
falando em termos gerais., problema esse tambm identificado nos EUA por Rick
Naez, quando afirma que por interpretarmos de modo equivocado a relao entre
o dom da f e o dom da razo, fracassamos em viver como deveramos, (NAEZ,
61).
digno de nota que esse crescimento extraordinrio das igrejas evanglicas
chamou a ateno e incomodou alguns formadores de opinio 5, em uma velada
tentativa de desqualificar a f e seus representantes, tentando rotul-los como
pessoas despreparadas, provavelmente se referindo a uma suposta baixa
intelectualidade, e cuja convivncia social seria nociva.
De fato, este autor se sentiu incomodado com essa manifestao clara de
preconceito travestida de liberdade de opinio e escreveu um post 6 sobre a
importncia de se publicar um blog de contedo cristo na internet, marcando
posio no espao virtual e fazendo meno a essa infeliz afirmao.
Se, por um lado, esse crescimento se deveu, em grande parte, ao esforo
evangelstico das igrejas pentecostais brasileiras, necessrio reconhecer que
essas mesmas igrejas que investiam tanto em evangelismo se preocupavam to
pouco em preparar e capacitar teologicamente esses novos convertidos que afluam
em massa aos templos que j no comportavam os novos membros.
Essa

negligncia

trouxe

alguns

problemas

que,

embora

no

se

manifestassem de imediato, trariam grande prejuzo no futuro prximo com a

5 Post Zeca Baleiro afirma que crentes so pragas do Egito e afirma que Deus est morto,
disponvel em http://noticias.gospelmais.com.br/crentes-pragas-egito-deus-morto-baleiro-27238.html,
acesso em 15/10/2014.
6 Post Um blog cristo para qu?, artigo publicado na UBEblogs, disponvel em
http://www.ubeblogs.net/2011/12/um-blog-cristao-para-que.html, acesso em 15/10/2014.

evaso, s vezes macia, de grandes contingentes de adolescentes e jovens que,

ao se deparar com as ofertas mundanas no mercado do prazer, no estavam
vacinados e aptos para dizerem no aos apelos da carne.
Todavia, no eram apenas os apelos sensuais que acossavam as mentes
juvenis, mal preparadas para esse duro embate contra as artimanhas carnais: os
desafios intelectuais que aguardavam aqueles que ingressavam nas universidades e
faculdades, muitas vezes dominadas por pessoas avessas ao evangelho, tendiam a
se tornar uma luta desigual, onde muitos sucumbiram intelectualmente meramente
pela falta de um preparo intelectual decente.
Hoje, em 2014, a luta travada nas praas acadmicas j no a mesma dos
anos 90, e j no faz tantas vtimas, mas a igreja evanglica pentecostal, de modo
geral, ainda no sabe lidar com isso e carece de uma poltica clara e objetiva para
capacitar e proteger os jovens do alapo acadmico, fornecendo-lhes ferramentas
teis para analisar, criticar e, quando preciso, refutar argumentos falaciosos e
inexatos sobre a f crist.
Esse descuido veio a se revelar problemtico para o crescimento da igreja
evanglica em anos recentes, freando sua expanso e travando sua influncia em
determinados setores da sociedade, fato esse que demanda um enfrentamento
desse problema, uma investigao honesta e a adoo de solues planejadas e
eficazes. Solues essas que passam, obviamente, pelo fechamento da brecha da
negligncia na rea teolgica e educacional.

CAPTULO II TEOLOGIA: FERRAMENTA ESSENCIAL PARA UMA

IGREJA SAUDVEL E SUSTENTVEL

Como foi discutido no tpico anterior, a falta de planejamento teolgicoeducacional no contexto eclesiolgico pentecostal trouxe muitos males e prejuzos
que no tardaram a se manifestar. E, como diz uma famosa frase, destarte fora do
contexto teolgico, mas, sem dvida, aplicvel aqui:

If you fail to plan, you are planning to fail! Benjamin

Franklin, Se voc falha em planejar, voc est
planejando falhar!, em traduo livre.

Tal falha no deixaria de cobrar seu preo ao longo do tempo, e essa

negligncia cedo ou tarde apresentaria a fatura em aberto. Por isso, virou lugarcomum dizer que no se sabia qual porta das igrejas pentecostais era mais larga, se
a da entrada (por onde entravam os novos convertidos) ou a da sada (por onde
saam os desviados).
Desse modo, a lacuna teolgica nas igrejas pentecostais acabou por ser
demonstrada na sade fragilizada da igreja que, suscetvel a qualquer suave vento
de doutrina, j contraa uma pneumonia sectria e acabava por se fragmentar e
gerar novas divises, quando no adoecer mortalmente e, por fim, falecer. Nessas
ocasies, um ensino teolgico de qualidade poderia atuar como vacina e lenitivo, se
estivesse presente e atuante.
A bem da verdade, mesmo as igrejas que no passavam por esses
problemas recorrentes geralmente as maiores e mais abastadas , tinham
dificuldade de se autossustentarem pela ausncia de uma espinha dorsal
doutrinariamente firme e capaz de sustentar um crescimento salutar e constante,
permanecendo raquticas, ou sofrendo de nanismo por toda sua breve existncia.

Poucos admitiriam que vrios problemas eram resultado da falta de ensino

teolgico, mesmo porque muitos lderes sequer tinham noo dessa lacuna por
tambm carecerem desse to necessrio ensino.

CAPTULO III MUDANAS DE PARADIGMA E MENTALIDADE

PENTECOSTAL NO BRASIL

Em que pese ter se tratado no tpico anterior de prticas contrrias

educao teolgica nos moldes tradicionais e a ausncia de incentivo capacitao
intelectual, esse um paradigma que est sendo, paulatinamente, abandonado,
mesmo nos rinces distantes do pentecostalismo brasileiro.
Muitos no meio pentecostal esto se dando conta que a educao teolgica
de qualidade, sria e comprometida com um exame honesto e minucioso das
Escrituras no mero capricho, mas uma real e urgente necessidade para o bem e
para o futuro da igreja evanglica brasileira, especificamente a do ramo pentecostal.
Prova disso o crescente nmero de lderes (pastores, evangelistas,
missionrios,

presbteros,

professores

de

Escola

Dominical,

entre

outros)

pentecostais que esto se matriculando e frequentando cursos e seminrios

teolgicos

de

qualidade,

contrariando

uma

tendncia

histrica

contra

conhecimento teolgico tradicional, como afirma Paulo Romeiro (apud NAEZ, p.

08) Os pentecostalistas, ao longo das dcadas, salvo algumas excees, sempre
demonstraram averso ao conhecimento teolgico. Infelizmente, essa postura antiintelectual trouxe como consequncia direta o afastamento do pentecostais da tica
e dos postulados doutrinrios da Reforma Protestante 7.
Todavia, essa uma realidade que, felizmente, est sendo deixada no
passado, como se pode observar no crescente interesse cultivado por uma
significativa parcela de jovens pentecostais, que esto descobrindo as belezas do
estudo e da literatura teolgica, fato esse, sem dvida, alentador e promissor.
Esses dois fatores citados se devem, em grande parte, a abnegados e
comprometidos professores que tm dedicado suas vidas ao estudo teolgico
profundo e intenso e, com isso, esto servindo de exemplo para novos candidatos a

7 ROMEIRO, Paulo, no prefcio edio brasileira de Pentecostal de Corao e Mente, p. 09.

telogos e tambm pelo fato de ensinarem teologia com paixo e esmero,

despertando em seus alunos sinceras paixes pela teologia acadmica.
Isso tem sido um fator de mudana na mentalidade pentecostal brasileira, e
tem contribudo de forma decisiva para fazer amadurecer o pensamento pentecostal
no Brasil.

CAPTULO IV CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO

MERCADO EDITORIAL EVANGLICO

Um dos fatores que podem ser citados como valiosos fomentadores do

crescimento do nvel intelectual no meio pentecostal , sem dvida, o vigoroso e
surpreendente florescimento do mercado editorial evanglico no Brasil, fato que
colocou a produo literria evanglica nacional em evidncia 8,9 e 10.
E, curiosamente, mas no surpreendentemente, a Casa Publicadora das
Assembleias de Deus (CPAD) figura como uma das maiores do ramo editorial
evanglico, visto que seu nicho ou foco mercadolgico so justamente os membros
da maior denominao evanglica do Brasil, embora no exatamente restrita a ela,
visto ter em seu catlogo publicaes de autores tradicionais e reformados, apesar
de sua linha editorial ser predominantemente arminiana e pentecostal.
E da lavra da CPAD a publicao de livros que justamente incentivam e
despertam o cultivo do desenvolvimento intelectual de seus leitores, principalmente
os mais jovens. Entre esses ttulos, podem ser citados vrios que seguem essa linha
e que tiveram grande impacto na formao da cultura e do pensamento evanglico
no Brasil, como por exemplo:

a) E Agora, Como Viveremos?, de Charles Colson & Nancy Pearcey, que

faz uma defesa apaixonada e intensa da cosmoviso crist ao asseverar que a
maneira como algum v o mundo (cosmoviso) permite que ele atue como agente
de mudana do mundo que ele v, parafraseando a afirmao da pgina 31.

8 Artigo intitulado Aumento crescente do mercado editorial cristo tema de debate, disponvel no
link http://www.comunhao.com.br/index.php/noticias/giro/item/6422-aumento-crescente-do-mercadoeditorial-crist%C3%A3o-%C3%A9-tema-de-debate, acesso em 18/10/2014.
9 Artigo Mercado da f movimenta mais de R$ 12 bilhes por ano no Brasil, disponvel no link
http://g1.globo.com/sao-paulo/itapetininga-regiao/noticia/2013/01/mercado-da-fe-movimenta-mais-der-12-bilhoes-por-ano-no-brasil.html, acesso em 18/10/2014.
10Artigo Feira Literria Crist reflete crescimento de mercado editorial evanglico no Brasil,
disponvel no link http://portugues.christianpost.com/news/feira-literaria-internacional-crista-refletecrescimento-de-mercado-editorial-evangelico-11088/, acesso em 18/10/2014.

b) Outro livro importante lanado pela CPAD, nesse diapaso de elevar e

formar o pensamento apologtico e teolgico pentecostal foi Pedras Que Clamam,
de Randall Price, em que possvel perceber claramente o valor do estudo
dedicado e aprofundado para um correto entendimento dos textos bblicos, onde ele
confessa: fiquei chocado ao visitar pela primeira vez a Terra Santa.[...] O mundo
que eu construra em minha imaginao ia se dissipando medida que os fatos
que tambm diziam respeito minha f me eram apresentados, pgina 28.
c) E, no menos importante, o livro Verdade Absoluta Libertando o
Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural, de Nancy Pearcey, representa um marco no
apenas no mercado editorial, mas na formao do pensamento evanglico do Brasil,
especificamente no que diz respeito cosmoviso crist, como viv-la e defend-la
dos constantes ataques dos cticos e afins. Acertadamente, ela afirma que educar
os jovens a desenvolver uma mente crist j no opo; parte indispensvel do
equipamento de sobrevivncia (p. 22).

Esses exemplos mostram que, apesar de existir uma fortaleza antiintelectual no meio pentecostal brasileiro, a editora de maior expresso nacional,
tambm pentecostal, est empenhada em derrubar esses muros e libertar os cativos
que l dentro se encontram aprisionados pela falta de conhecimento e preparo
teolgico.

CAPTULO V OS GRANDES DESAFIOS DA JUVENTUDE

EVANGLICA ATUAL

A juventude pentecostal no Brasil de hoje enfrenta desafios muito maiores do

que h 30, 40 ou 50 anos, quando as maiores ameaas eram as dificuldades de se
conseguir emprego, ser demitido, espancado ou at mesmo expulso de casa,
quando se convertiam f evanglica. Os desafios atuais, embora bem mais sutis,
so igualmente difceis de serem enfrentados.
Atualmente, ser um cristo autntico, viver e defender a f - a chamada
apologtica crist - em certos ambientes, como o de universidades e faculdades,
uma tarefa que requer uma boa dose de coragem, ousadia e, no raro, um vasto
conhecimento intelectual, abrangendo desde disciplinas como histria, arqueologia,
biologia, filosofia, geografia e, evidentemente, teologia. Como bem disse PEARCEY
No campus universitrio de hoje, o antagonismo entre eles quase palpvel,
(Verdade Absoluta, p. 127). Por eles entenda-se fatos e valores ou, em outro nvel,
razo e f, respectivamente.
Este autor, quando se converteu, havia ingressado no meio acadmico,
especificamente na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), h
apenas um par de anos e, percebendo o tom notoriamente hostil f crist, fez uma
tentativa solitria de tentar modificar esse quadro.
Munido de vrias cpias de artigos apologticos extrados da internet,
posteriormente editados para caberem em folhas de papel A4, ele e um amigo,
tambm crente em Cristo, se dispuseram e passaram a distribuir esses artigos
apologticos que versavam sobre confiabilidade da Bblia, refutaes a falcias ditas
cientficas e questionamentos nas reas que tratavam de biologia, qumica, gentica
e at mesmo no setor de geologia.
Apesar de a receptividade ao material no ter sido hostil pela maioria, houve
tentativas veladas de intimidao e constrangimento com as clssicas insinuaes
de que pessoas instrudas no acreditavam em contos de fadas e estrias da

carochinha. Apesar de j terem se passado quase duas dcadas desde aquela

tentativa bem-intencionada, porm sem grandes resultados, ainda hoje o
preconceito que alimentava a academia na dcada de 90 ainda se revela
entranhado no ambiente acadmico11 e 12
Esses exemplos demonstram o que foi previsto pelo cientista poltico James
Kurth, que o maior conflito de cosmovises teria seu palco na prpria civilizao
ocidental, entre os adeptos do modelo judaico-cristo e os favorveis ao modelo
defendido pelos ps-modernistas e multiculturalistas, citado por Charles Colson (E
Agora, Como Viveremos; p. 37).
O que se percebe que muitos cientistas abolem a f crist para dar lugar a
uma f cega na cincia, e so altamente refratrios a qualquer tipo de crtica e no
fazem a menor cerimnia em demonstrar alto grau de hostilidade a qualquer um que
desafiar seus postulados, que so defendidos com uma paixo quase religiosa.
E, no meio desse cenrio de guerra, muitas vezes chegam os inocentes e
despreparados jovens cristos que, incapazes de defenderem sua f e devoo com
convico e fundamento slido, vo se tornando presas cada vez mais fceis nesse
belicoso e selvagem ambiente intelectual.
Embora trgico, esse quadro precisa ser exposto para, assim, ser
devidamente enfrentado e superado. E isso deve ser feito imediatamente, pois a
necessidade urgente e inadivel.

11
Artigo
intitulado
Deus
fora
da
Unicamp,
disponvel
no
link
http://www.istoe.com.br/reportagens/331557_DEUS+FORA+DA+UNICAMP, acessado em 20/10/2014.
12 Artigo intitulado O frum cancelado e o preconceito contra criacionistas, disponvel no link
http://www.criacionismo.com.br/2013/10/o-forum-cancelado-e-o-preconceito.html,
acessado
em
20/10/2014.

CAPTULO VI A AMEAA PERIGOSA DE DOIS INIMIGOS SUTIS E

MORTAIS

O cristianismo como um todo, no apenas no Brasil, enfrenta desafios e

perigos to intensos e mortais como quando ainda engatinhava e precisava se
esforar para sobreviver aos ataques dos judeus, aos dentes das feras, s espadas
dos gladiadores e aos caprichos dos reis e imperadores do Sc. I.
Embora os ataques atuais no se comparem mesma fria daquela poca,
exceo feita aos pases onde hoje ser cristo correr um srio risco de vida, como
nos pases comunistas (Cuba, Coreia do Norte e China, p.ex.), dos extremistas
islmicos (Ir, Iraque sob o domnio do ISIS, Sria em guerra civil, p.ex.) e os pases
africanos, onde os cristos esto sob tenso entre a implantao do islamismo e as
religies animistas13.
Sem contar esses pases onde o cristianismo combatido de forma cruel,
atingindo o fsico de seus fiis, nos demais pases, outrora basties do cristianismo e
celeiros missionrios, como EUA e vrios da Europa, a violncia se d a nvel
intelectual, exigindo no menos nimo e vigor para suportar as suas investidas e
continuar vivendo e demonstrando uma f autntica e sincera.
E esses desafios e perigos atendem pelos nomes de Secularismo e Psmodernismo, que podem ser entendidos como:

Ps-modernismo: a cultura... ps-moderna... significa que resistente no

somente s reivindicaes de verdades crists, mas a qualquer reivindicao da
verdade, ou seja, no ps-modernismo, todos os pontos de vista, todos os estilos de
vida, todas as crenas e todos os comportamentos so considerados igualmente
vlidos, E Agora, Como Viveremos, pp. 41 e 42;
Secularismo: o Sistema tico que rejeita toda forma de f e devoo
religiosas e aceita como diretrizes apenas os fatos e influncias derivados da vida
13 Mapa de pases onde os cristos so perseguidos, disponvel no site de Portas Abertas, no
seguinte link https://www.portasabertas.org.br/cristaosperseguidos/, acessado em 21/10/2014.

presente; laicismo. 4 Doutrina segundo a qual devem ser excludos da educao

pblica e de outros assuntos estatais elementos religiosos 14.

Dessa forma, ps-modernismo e secularismo, apesar de conceitualmente

diferentes, vm a se tornar grandes parceiros contra o cristianismo, seno vejamos:
o primeiro aceita, em tese, todas as verdades, mesmo as religiosas, o que, na
prtica, as anula, porque muitas delas so contraditrias entre si, enquanto o
segundo uma abordagem no religiosa da vida individual e social 15 que, como
visto, empreende uma cruzada para eliminar os smbolos religiosos da sociedade, tal
como ocorreu recentemente no Brasil, na polmica questo da retirada dos
crucifixos dos tribunais do Rio Grande do Sul 16.
E pode-se dizer que graas ao ps-modernismo que hoje, mais do que
nunca, no temos mais referenciais absolutos a serem evidenciados e tomados
como padro de conduta17, cujas consequncias para o futuro da humanidade so
sombrias, justamente pelo fato de esse tipo de cosmoviso erodir os fundamentos
sobre os quais qualquer sociedade se estabelece, tais como: bem X mal, certo X
errado, belo X feio, tico X antitico, virtude X vcio.
O destino final do ps-modernismo , inevitavelmente, o fim da sociedade
como a conhecemos, isto , a destruio do tecido social que une e torna possvel a
vida em comunidade. Em ltima anlise, a viso de mundo formada pela juno do
ps-modernismo com o secularismo um empecilho ao avano cientfico e
tecnolgico, visto que conceitos como verdade e falsidade, certo e errado, entre
outros, que so fundamentais para a experimentao e validao do mtodo
cientfico, so relativizados e postos em xeque e em dvida.
Colocar tais valores sob dvida o mesmo que minar os conceitos basilares
de disciplinas da rea das cincias exatas, tais como matemtica, fsica, qumica e
todas as cincias aplicadas que delas dependem, como os vrios tipos de
14 Artigo sobre Secularismo, dentro da categoria Religio, do site InfoEscola, disponvel no link
http://www.infoescola.com/religiao/secularismo/, acessado em 21/10/2014.
15 Artigo Secularismo Religiosidade sem Deus e morte espiritual, do site Ultimato, disponvel no
link
http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/vida-crista/secularismo-religiosidade-semdeus-e-morte-espiritual/, acessado em 21/10/2014.
16 Artigo POR QUE, AFINAL, EXISTEM CRUCIFIXOS NOS TRIBUNAIS DO BRASIL?, deste autor,
disponvel no link http://wallysou.com/2012/03/15/polemica-retirada-crucifixos-tribunais-brasileiros/,
acessado em 21/10/2014.
17 Um Cristo do Direito Num Pas Torto, p. 114.

engenharia, a astronomia, a aerodinmica, a indstria farmacutica e at mesmo a

mecnica que rege os veculos, naves e aeronaves que as pessoas se utilizam para
irem ao trabalho, viajar e passearem.
possvel conciliar o pensamento ps-modernista com a prtica profissional
cotidiana? Em outras palavras, pode-se confiar em um engenheiro que projeta um
edifcio, mas que ignora ou rejeita valores imutveis (ou verdades absolutas) em
seus clculos estruturais, tais como o valor de (pi = 3,14159...) ou que 2 + 2 = 4?
Como bem afirmou Mike Oppenheimer:

O problema mentiroso na raiz do relativismo dizer que

no h nenhuma verdade absoluta.18

O que, para todos os efeitos, invalida a alegao relativista, j que ela (dizer
que no h nenhuma verdade absoluta) , indubitavelmente, uma afirmao que
quer ser aceita como absoluta.
Obedecendo esse raciocnio, de que existem sim verdades absolutas, como
se apura a culpa ou responsabilidade de um engenheiro que projetou um edifcio
que, posteriormente, desabou? De que forma se descobre se houve alguma falha no
projeto que ocasionou o desabamento? Simples: por meio da memria de clculo
estrutural da obra19 em comparao com a que seria correta ou, em outras palavras,
um valor absoluto e no relativo, livremente atribudo vontade de qualquer
indivduo.
Ora, inadmissvel que um engenheiro que creia em valores relativos,
filosoficamente falando, tambm o faa em sua prtica profissional ignorando
verdades e valores absolutos, sabidamente oriundos das cincias exatas que regem
sua atividade, e assim venha a colocar em jogo a vida de outras pessoas.

18Artigo Verdade Absoluta x Verdade Relativa A arte do humanismo no mundo de hoje, traduo
de
Edimilson
de
Deus
Teixeira,
no
Portal
Bereianos,
disponvel
no
link
http://bereianos.blogspot.com.br/2014/02/verdade-absoluta-x-verdade-relativa.html, acessado em
23/10/2014.
19Relatrio do PROCESSO N 68027/11 do Tribunal de Contas dos Municpios do Estado da Bahia,
disponvel no link http://www.tcm.ba.gov.br/tcm/DiretorioPublicacao/docs/camaca1707.pdf, p. 02,
acessado em 23/10/2014.

Isso motivo de reflexo justamente pelo fato de o cristianismo estar, hoje,

debaixo de fogo cerrado. Esse ataque patrocinado e municiado pelo psmodernismo que relativiza as verdades absolutas, e tambm pelo secularismo que
se esfora para excluir a cosmoviso crist do mercado das ideias. Apesar disso, a
cincia moderna pode dar graas ao pensamento cristo como seu grande
fomentador, tal como asseverou D. James Kennedy:

fascinante verificar que a cincia no poderia ter se

originado na viso filosfica que predomina no mundo
atualmente, (E Se Jesus No Tivesse Nascido, p.130).

Tal frase poderia parecer radical, se no fosse mero eco de grandes mentes
cientficas do passado, como pode ser conferido abaixo:

Existem dois livros diante de ns para serem estudados

e impedir que caiamos no erro; o primeiro o livro das
Escrituras, que revela a vontade de Deus; o segundo o
livro das criaturas, que manifesta o seu poder, Francis
Bacon, citado por D. James Kennedy (E Se Jesus No
Tivesse Nascido, p.131).

Para combater esses dois inimigos formidveis e impiedosos, urge que se

resgate o valor e o respeito pelo ensino da teologia e o resgate dos princpios
bblicos fundamentais, que foram to importantes para que o mundo, por meio da
evoluo do pensamento cientfico e das descobertas tecnolgicas, viesse a ser o
que hoje. E a teologia de vertente pentecostal poder dar sua valiosa contribuio
nessa renhida batalha.

CAPTULO VII OS BLOGS EVANGLICOS E SEU IMPACTO

NA VIDA SOCIAL E TEOLGICA

A presena crescente da tecnologia da vida cotidiana tem se mostrado cada

vez mais influente na vida das pessoas, mesmo daquelas que ignoram seu impacto.
A sociedade atual marcada pela chamada era do conhecimento e da informao 20,
e a vida real e virtual muitas vezes se confunde, atravs do engajamento cada vez
maior das pessoas em redes sociais, o que veio a se tornar objeto de estudo
sociolgico, atraindo a ateno e interesse de grandes empresas e corporaes,
influenciando resultados de eleies e na definio de polticas sociais.
Em meio a tudo isso, o surgimento e consolidao dos blogs como fonte de
consulta e formao de opinio iniciou uma verdadeira revoluo, como informa
Valmir Nascimento: Por essa razo, Hewitt compara a Reforma Protestante,
potencializada pela Imprensa, com a revoluo provocada pelos blogs, (Blogs
Evanglicos, p. 23). Essa nova realidade possibilitou que informaes antes restritas
a um seleto e restrito pblico pudessem ser conhecidas de um grande contingente
de pessoas.
Este autor foi um dos responsveis por realizar um levantamento sobre o
perfil da blogosfera evanglica no Brasil, por meio de um formulrio de pesquisa
online21, estruturado em forma de perguntas de mltipla escolha, possibilitando o
mapeamento do perfil dos blogs e blogueiros evanglicos que atenderam ao convite
e participaram da pesquisa.
Os resultados consolidados de aproximadamente 300 participantes (idem, p.
31) permitiram que se tivesse uma razovel noo de quem eram e de que se
tratava o universo formado pelos blogs evanglicos em meados de 2012. Sobre qual
tema abordavam em seus blogs, por exemplo, quase 2/3 dos respondentes informou
20 Artigo A ERA DA INFORMAO E DO CONHECIMENTO, disponvel para consulta no link
http://www.administradores.com.br/artigos/negocios/a-era-da-informacao-e-do-conhecimento/44706/,
acessado em 23/10/2014.
21 Formulrio publicado em http://www.ubeblogs.net/2012/07/pesquisa-o-perfil-da-blogosferacrista.html, na data de 31/07/2012, acessado em 27/10/2014.

escrever sobre estudos e devocionais (30%), evangelismo e misses (19%) e

apologtica e cosmoviso crist (15%), ibidem, p.37.
Esses dados permitem inferir que o universo dos blogs evanglicos est
contribuindo para espalhar a semente do evangelho e sedimentar a doutrina crist
nas mentes e nos coraes de seus leitores, ao promoverem a cultura crist alm
das quatro paredes de seus templos. Em verdade, pode-se dizer que esses
blogueiros fizeram de seus blogs verdadeiras extenses dos templos que
frequentavam, multiplicando as mensagens que ouviam ou que pregavam neles,
como era o caso de blogueiros-pastores.
Todavia, uma pergunta pertinente poderia ser formulada sobre essa nova
realidade trazida tona pelos blogs e o tema deste trabalho: o que tem em comum a
atuao dos blogs evanglicos e o arrefecimento do anti-intelectualismo no meio
pentecostal? Muita coisa, e isso pode ser comprovado pela seguinte tabela:
#

Qual a denominao crist a que voc pertence? (ordem

decrescente de %)

Quantidade

Assembleia de Deus

109

36

Batista (renovada ou no)

67

22

Outra

63

21

Sem denominao no momento

14

Presbiteriana (renovada ou no)

13

Metodista

Internacional da Graa

Comunidade Evanglica

Quadrangular

10

Congregacional

11

Universal do Reino de Deus

12

Catlica (ortodoxa ou romana)

13

Anglicana

Tabela 01 resultado das denominaes dos blogs evanglicos participantes da pesquisa

Considerando que a grande maioria da populao evanglica no Brasil

alinhada com ou frequenta igrejas pentecostais ou neopentecostais, conforme

demonstra o grfico abaixo, a presena de blogs mantidos por evanglicos

pentecostais era esperada22.
Grfico 01 Censo evanglico 2010

22 Grfico do artigo Quem so os evanglicos, quantos so e onde esto no Brasil disponvel no

link
http://www.evangelizacao.blog.br/quem-sao-os-evangelicos-quantos-sao-e-onde-estao-nobrasil.aspx acessado em 28/10/2014.

Por isso, retomando a pergunta: o que isso tem a ver com o arrefecimento
do anti-intelectualismo no meio pentecostal? Considerando que a criao e
manuteno de um blog evanglico implica na produo e no repasse de
conhecimento, ideias, opinies e outras informaes pertinentes ou de interesse do
pblico evanglico, os blogs evanglicos so uma iniciativa, mesmo que
independente e voluntria, que contribui significativamente para elevar o nvel
intelectual dos produtores de contedo e de seus consumidores (leitores).
Esse impacto social provocado pelo crescimento e disseminao dos blogs
evanglicos, influenciando e impactando a sociedade, despertou a ateno de
cientistas sociais interessados em analisar esse fenmeno social.
Um desses foi a sociloga a ento mestranda, e hoje mestra, Juliana Cntia
Lima e Silva, que defendeu sua dissertao de mestrado em 16/08/2013, na
Universidade Federal de Pernambuco 23, que esteve presente no I ENBLOGUE
Encontro Nacional de Blogueiros Evanglicos, com o patrocnio da VINACC, dentro
das atividades da 15 Conscincia Crist, na cidade de Campina Grande/PB, no
perodo de 06 a 12 de fevereiro de 2013 24.
Essa obra acadmica foi objeto de anlise no artigo (post) de Valmir
Nascimento, publicado em 09/11/2013 no site da Unio de Blogueiros Evanglicos 25,
da qual Nascimento um dos diretores. Em seu post, Nascimento destaca que a
realidade dos blogs evanglicos j ultrapassou as paredes dos templos e se
consolidou como realidade alm dos limites do nicho evanglico, com potencial de
crescer e influenciar ainda mais do que foi comprovado na dissertao da estudiosa.
Em sua dissertao, na p. 60, a hoje Msc. Juliana Cntia observa e pontua o
seguinte sobre a blogosfera evanglica: ela tem demonstrado uma crescente
necessidade por parte dos crentes de diferentes denominaes pentecostais de
transmitir de forma ampla a experincia religiosa vivida em sua comunidade
particular articulando diferentes nveis de participao. Outro ponto de destaque do
23 Release da Defesa de dissertao EU E MEU MOUSE SERVIREMOS AO SENHOR: UM
OLHAR ANTROPOLGICO SOBRE A BLOGOSFERA EVANGLICA, da mestranda Juliana Cntia,
disponvel em https://www.ufpe.br/ppga/images/documentos/Defesas/Dissertacoes/2013/juliana.pdf,
acessado em 28/10/2014.
24 Release do I ENBLOGUE, disponvel no link http://conscienciacrista.net/Conteudo.asp?Id=1811,
acessado em 28/10/2014.
25 Artigo no site da Unio de Blogueiros Evanglicos intitulado SOCILOGA ESCREVE
DISSERTAO DE MESTRADO SOBRE A BLOGOSFERA EVANGLICA, disponvel no link
http://www.ubeblogs.net/2013/11/sociologa-escreve-dissertacao-blogosfera-crista.html, acessado em
28/10/2014.

impacto silencioso da blogosfera evanglica pode ser medido pelo seguinte trecho,
na p. 34, onde se l:

mas o que mais despertava meu interesse eram as

pginas de pessoas que no circulam no meio miditico,
mas que tem grande visibilidade no ciberespao e que
so citadas de pgina em pgina por seus blogs ou por
sua colaborao em blogs e/ou sites

A revoluo dos blogs evanglicos ocorre de forma discreta e quase

imperceptvel, tal qual um tsunami em alto-mar, que apenas mostra sua fora e
poder irresistvel quando se aproxima da praia. Assim tambm se d com os blogs
evanglicos, mantidos em sua grande maioria por heris annimos mas que, sem
fazer barulho, esto moldando e mudando o tecido social de forma geral e o
pensamento evanglico em particular, at mesmo o pensamento teolgico 26.

26 Blogs Evanglicos, p. 67.

CAPTULO VIII INICIATIVAS E EVENTOS QUE ESTO

MUDANDO O CENRIO EVANGLICO BRASILEIRO

Embora a nova e pujante realidade dos blogs evanglicos tratado

anteriormente seja um indcio bastante animador de um quadro evanglico mais
voltado intelectualidade, alm de uma capacidade de impactar a sociedade com
mais qualidade, existem outras iniciativas que aproveitam esse ecossistema formado
pelos blogueiros evanglicos: o dos eventos voltados a melhorar a qualidade
teolgico-doutrinria da igreja.
Um desses eventos foi patrocinado pela Casa Publicadora das Assembleias
de Deus CPAD, trazendo ao Brasil o conceituado apologista cristo Josh
McDowell, com vrios livros escritos nessa rea de apologtica crist, sendo alguns
considerados verdadeiros clssicos, tais como Evidncia que Exige um Veredicto 1 e
2, Ele Andou Entre Ns e Mais Que Um Carpinteiro 27, que fizeram sucesso entre os
evanglicos quando o mercado editorial ainda no possua a pujana atual.
Esse evento foi organizado em forma de uma turn por vrias capitais do
pas, e teve grande participao de pblicos de vrias faixas etrias, em especial os
jovens28 que, conforme foi tratado em tpico anterior, formam um pblico sensvel e
vulnervel a investidas contrrias f quando no dispem de conhecimento
apologtico slido.
Outro evento que se consolidou e vem adquirindo status de destaque cada
vez maior no cenrio evanglico nacional o Encontro para a Conscincia Crist,
promovido pela VINACC Viso Nacional para a Conscincia Crist, na cidade de
Campina Grande PB, h mais de 10 anos.

27 Site pessoal do autor, com indicao de suas obras traduzidas e publicadas em portugus,
disponvel no link http://www.josh.org/translations/available-languages/portuguese/, acessado em
29/10/2014.
28 Evento organizado pela CPAD Josh McDowell no Brasil, matria sobre a turn de palestras
apologticas, disponvel no link http://www.editoracpad.com.br/eventos/integra.php?s=2&i=199,
acessado em 29/10/2014.

Segundo seus idealizadores, o objetivo principal consiste na difuso de

princpios e valores cristos, buscando o crescimento do indivduo na sociedade e
na famlia29 e hoje considerado o maior evento do gnero na Amrica Latina,
sempre se apresentando com o foco de exaltar a Cristo, edificar a Igreja, defender a
f crist, proclamar o Evangelho e servir ao prximo na sociedade 30.
Esse evento que atrai milhares de cristos de todo o Brasil a cada ano, cuja
misso exaltar a pessoa de Jesus Cristo, pregar o verdadeiro Evangelho,
defender a f crist, edificar a Igreja e servir ao prximo na sociedade 31, tem
contribudo eficazmente para fortalecer a igreja doutrinria e teologicamente, por
meio de vrios eventos paralelos, versando sobre os mais diversos temas, tais como
famlia, sexualidade, misses, f e cincia, liderana, pastorado e outros,
defendendo a proclamao da mensagem de Cristo diante de um mundo
secularizado32 por meio de preletores nacionais e internacionais, como Ravi
Zacarias, Don Richardson e Paul Washer, entre outros.
Por vezes, as iniciativas de cristos annimos produzem resultados muito
maiores do que se poderia imaginar, como o caso do blog pessoal Voltemos ao
Evangelho que veio a se tornar um verdadeiro portal de divulgao teolgico, com
foco na teologia reformada.
Fundado em 2008, com o grandioso intuito de proclamar as Boas Novas,
chamando os cristos para voltarem centralidade da glria de Deus, na face de
Cristo, e ao fundamento das Escrituras 33, o blog ganhou o corao e as mentes de
muitos jovens cristos brasileiros, tanto pela qualidade de seu contedo, como pela
forma criativa de atrair e cativar seus leitores.
Hoje, o site Voltemos ao Evangelho tem uma parceria firmada com a Editora
Fiel, mantida pelo Ministrio Fiel, que fortemente voltada impresso de obras

29 Pgina Sobre o evento do Encontro para a Conscincia Crist, organizado pela VINACC,
disponvel no link http://vinacc.org.br/Conteudo.asp?sec=3&tip=2, acessado em 30/10/2014.
30 Idem.
31 Pgina Quem Somos do Encontro para a Conscincia Crist, organizado pela VINACC,
disponvel no link http://vinacc.org.br/Conteudo.asp?sec=8&tip=2, acessado em 30/10/2014.
32 Idem.
33 Pgina Quem Somos do site Voltemos ao Evangelho, onde contada um pouco de sua
histria, disponvel no link http://voltemosaoevangelho.com/blog/quem-somos/, acessado em
30/10/2014.

teolgicas de autores clssicos e contemporneos 34, bastante conceituada entre

seminaristas e professores de teologia.
Por fim, muitas iniciativas demonstram que a sede por contedo de
qualidade e consistncia pode ser, muitas vezes, suprido com boa vontade e
criatividade, tal como foi a Conferncia Graphe, em Belm, organizada por um grupo
de jovens da igreja Assembleia de Deus 35 cujo objetivo era promover um
pentecostalismo doutrinariamente sadio e relevante 36.
Como se percebe, boas iniciativas no faltam, e para vingarem no preciso
muita coisa: apenas precisam ser regadas com um pouco de esforo, criatividade e
persistncia que, certamente, daro frutos a seu tempo.

34 Pgina da Editora Fiel, disponvel no link http://www.ministeriofiel.com.br/pagina/5/Editora

%20Fiel, acessado em 30/10/2014.
35 Post Boas Notcias de Belm, do blog Teologia Pentecostal, disponvel no seguinte link
http://www.teologiapentecostal.com/2014/10/boas-noticias-de-belem.html, acessado em 30/10/2014.
36 Post Conferncia Graphe 2014, do blog Teologia Pentecostal, disponvel no seguinte link
http://www.teologiapentecostal.com/2014/09/conferencia-graphe-2014.html, acessado em 30/10/2014.

CAPTULO IX ALTERAES INESPERADAS NO PERFIL

EVANGLICO MUNDIAL: SURGEM OS REFORMADOS
CARISMTICOS E OS PENTECOSTAIS REFORMADOS

Desde o surgimento e estabelecimento do movimento pentecostal, no fim do

sculo XIX e incio do sculo XX, havia pouca ou nenhuma possibilidade de dilogo
entre os j centenrios assim conhecidos reformados e os adeptos do recm-surgido
movimento pentecostal. Pode-se dizer, inclusive, que o sentimento era muito mais
de animosidade do que propriamente de fraternidade e comunho 37.
Em que pese o fato de ambos alegarem defender e viver a mesma f crist,
as diferenas entre esses movimentos foram se aprofundando e aumentando a
ponto de ser criado um abismo entre eles, inclusive com declaraes depreciativas e
agressivas38, o que apenas veio a dificultar qualquer tentativa de dilogo por
dcadas a fio.
Apenas muito recentemente, j no sculo XXI, que esse quadro comeou
a ser modificado de uma forma totalmente inesperada: a ausncia de dilogo deu
lugar no apenas a uma animada conversa entre irmo, mas o que veio a acontecer
jamais teria sido especulado quando o movimento pentecostal teve incio.
Hoje, um fenmeno est em curso e, pelo fato de estar em sua fase inicial
de formao, virtualmente impossvel analis-lo adequadamente, ainda mais por
aqueles que o esto vivendo. Isso se explica porque no se dispe da necessria
distncia histrica dos acontecimentos que torna possvel medir seus efeitos a longo
prazo.
Mas, que estranho e inesperado fenmeno seria esse? A aglutinao de
cristos reformados e pentecostais, que vem contrariar grandes discusses travadas
desde quando o movimento pentecostal surgiu no descortinar de um novo sculo, a

37 NAEZ, Pentecostal de Corao e Mente, pp. 95 e 96.

38 NAEZ, Pentecostal de Corao e Mente, p. 97.

partir de 1900. E esse pode ser considerado um dos grandes movimentos cristos
que sero objeto de estudo no futuro.
Essa aproximao pode ser resultado de, como j mencionado, uma sede
de conhecimento dos pentecostais tradicionais, que saram em busca de cursos
acadmicos teolgicos e seculares, sendo que alguns desses cursos teolgicos
eram mantidos por igrejas e seminrios reformados.
Dessa feita, houve um contato natural entre membros de pensamentos to
distintos e, eventualmente, essa aproximao assentou as fundaes da ponte que
viria a ligar os dois lados de uma mesma igreja, a evanglica, todavia separadas por
um abismo doutrinrio.
Alm desse contato acadmico, possibilitado tambm pelo investimento em
obras apologticas de vulto pela principal editora pentecostal do Brasil, que veio
aproximar pentecostais e reformados que ensinam e militam na rea de apologtica,
muitos eventos dentre os citados anteriormente foram palco para um encontro
saudvel e agradvel entre ambos.
Citando exemplos que corroboram essa afirmao, o evento promovido pela
CPAD com a participao especial de Josh McDowell, de carter eminentemente
evanglico, ocupou o espao cedido pela Igreja Presbiteriana Nacional de
Braslia/DF, quando esteve na capital federal.
O prprio evento da VINACC - Viso Nacional Para a Conscincia Crist
abre seu espao para pastores e preletores pentecostais e reformados em seus
eventos paralelos. E, a despeito do que era realidade vrias dcadas atrs, ambos
convivem no mesmo espao e alguns desfrutam de estreita amizade, como o caso
do pastor reformado Renato Vargens, autor do blog que leva seu nome, e do pastor
pentecostal Ciro Sanches Zibordi, o qual tambm possui um blog com seu nome.
Eles so apenas um dos vrios exemplos de amizades entre reformados &
pentecostais, deveras animador em vista do antigo rano que existia antes do boom
evanglico que teve seu auge na dcada de 90 39, 40 e 41.
39 Artigo Protestantismo Brasileira, link disponvel no site da Revista Carta Capital, acessado em
04/11/2014, http://www.cartacapital.com.br/sociedade/protestantismo-a-brasileira.
40 Artigo O crescimento numrico dos evanglicos, em http://www.lideranca.org/cgibin/mods/apage/apage.cgi?f=crescimento_evangelicos.htm&apdir=destaques, disponvel no site
Liderana, acessado em 04/11/2014.
41 Artigo A SALVAO DE UM POVO O crescimento extraordinrio da igreja evanglica no Brasil
e seus desafios futuros, disponvel no site do Instituto Cristo de Pesquisas em

Todavia, alm das amizades inter-teolgicas, hoje possvel ver o que se

pode chamar de hbridos teolgicos, que seriam os reformados carismticos ou
pentecostais reformados, uma nova espcie surgida no cenrio evanglico mundial
e, agora, nacional tambm.
Um expoente dessa nova vertente o conhecido e conceituado pastor
calvinista (reformado) John Piper, autor de vrias obras publicadas em ingls e
republicadas em portugus42. Piper um ministro reformado que cr na
manifestao dos dons espirituais hoje em dia 43, at mesmo o dom de lnguas,
conforme ele j deixou bem claro em entrevistas 44.
O territrio nacional tambm conta com representantes desse novo ramo
hbrido, como o caso do pastor e missionrio Leonardo Gonalves, que atualmente
desenvolve um projeto missionrio no Peru, fundador e editor do conhecido site
Plpito Cristo45, voltado a artigos apologticos e de teologia reformada.
E, finalizando, um exemplo de igreja que abraa tanto a teologia reformada
quanto a contemporaneidade dos dons a Igreja Episcopal Carismtica do Brasil,
cuja filial sediada em Taguatinga - cidade-satlite de Braslia/DF, assim se define em
seu blog A Igreja Episcopal Carismtica se define como uma igreja evanglica,
carismtica e sacramental-litrgica46.
Considerando que esse novo pensamento ou posicionamento teolgico s
tende a crescer nos anos vindouros, o que se dizer dele? Ser prejudicial aos
reformados ou aos pentecostais?
difcil dizer, visto que um movimento novo e em formao. Todavia,
possvel ver, analisar e dizer que os frutos que eles esto produzindo no podem ser
considerados negativos e nem herticos, visto que se de um lado eles mantm o
http://www.icp.com.br/64materia1.asp, acessado em 04/11/2014,
42 Pgina do Ministrio Fiel, com as obras de John Stephen Piper publicadas em portugus
http://www.ministeriofiel.com.br/autores/detalhes_relacionados/129/produtos,
acessado
em
04/11/2014.
43 Post do blog Plpito Cristo, intitulado John Piper cr nos dons espirituais, inclusive o de lnguas,
no link http://www.pulpitocristao.com/2011/05/john-piper-cre-nos-dons-espirituais.html#.VFkqk_nF8Uc,
acessado em 04/11/2014.
44 Vdeo de entrevista de John Piper: O Dom de Lnguas na Viso de John Piper, disponvel no site
Youtube no link http://youtu.be/LePVc-w1KRI, acessado em 04/11/2014.
45 Lista de autores do site, disponvel em http://www.pulpitocristao.com/p/autores.html, acessado
em 04/11/2014.
46 Retirado do blog da igreja, disponvel em http://episcopaldf.blogspot.com.br/, acessado em
04/11/2014.

fervor espiritual tpico dos pentecostais, tambm cultivam um admirvel apreo pelo
profundo estudo teolgico, marca registrada dos cristos reformados.
E isso, por si s, permite que se faa uma projeo que esse movimento
formado por esse novo tipo de cristos evanglicos, que pretende atingir o equilbrio
entre o desejado fervor espiritual e o necessrio vigor intelectual, dever contribuir
positivamente para o futuro da igreja, tanto em termos eclesisticos como teolgicos.
O futuro, como se costuma dizer diante de perspectivas desafiadoras, ser
um lugar deveras interessante para se viver.

CONSIDERAES FINAIS

Em vista de tudo o que foi tratado neste singelo trabalho, no qual se anuncia
a morte tardia do anti-intelectualismo no seio pentecostal, ao mesmo tempo levando
em considerao que o movimento teve sua infncia marcada por esse sentimento,
de se esperar que seu fim do anti-intelectualismo traga no apenas efeitos
positivos, mas tambm prejuzos dada essa relao umbilical entre ambos.
Os efeitos positivos so amplamente conhecidos, principalmente por
aqueles, este autor incluso, que criticavam fartamente a existncia de um sentimento
e atitude to contrria ao claro ensino das Escrituras, que repetidamente advoga e
exorta a reflexo, meditao, estudo, anlise e julgamento das prticas que so
inerentes vida crist.
Ora, desde o Antigo Testamento o Senhor conclama o povo de Israel a
argumentar com Ele:

Vinde ento, e argui-me, diz o Senhor: ainda que os

vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro
brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como
o carmesim, se tornaro como a branca l. Isaas 1:18
(grifo acrescido)

Tendo em mente os efeitos positivos j mencionados, quais seriam, ento,

os possveis efeitos negativos que o sepultamento do anti-intelectualismo traria?
Em primeiro lugar, o processo de separao de um sentimento to arraigado
e que praticamente nasceu com o prprio movimento pentecostal pode ser
traumtico, visto que esse movimento, em seu nascedouro, optou por dar mais valor
s foras sentimentais da emoo, da intuio e da experincia 47.
O pentecostalismo, de fato, errou ao abdicar de uma elevao intelectual
que foi to duramente conquistada pelos assim chamados Pais da Igreja, os quais
47 Pentecostal de Corao e Mente, p. 94

podem ser divididos em apostlicos, apologistas e polemistas 48, que viveram durante
os sculos II a IV AD.
Em segundo lugar, apesar de ser impossvel apontar que efeitos podem
surgir desse divrcio entre o pentecostalismo e o anti-intelectualismo, possvel
afirmar que os extremos geralmente so irmos gmeos em se tratando de causar
danos e prejuzos. Portanto, assim como o anti-intelectualismo extremado foi
deveras danoso ao movimento pentecostal, uma guinada desequilibrada e brusca ao
intelectualismo pode, de fato, validar a advertncia que Festo fez a Paulo, quando
aquele acusou este de que as muitas letras o faziam delirar.
Isso pode, de fato e infelizmente, se tornar uma triste realidade na vida
daqueles cristos que desprezarem uma espiritualidade vigorosa e sadia e optarem
por ingressar num intelectualismo rido e isento do frescor espiritual to revigorante
que emana de cristos cheios do Esprito.
Mas, por qual razo se deve temer uma virada de mesa to radical ao
intelectualismo por parte do movimento ou, pelo menos, de muitos de seus
membros? Tomando por base a falta de equilbrio j dantes demonstrada quando
alguns pentecostais defendiam o anti-intelectualismo, inclusive gerando hostilidade a
intelectuais cristos, as suas pesquisas e concluses, o mesmo extremismo pode se
manifestar com a mesma nocividade por parte dos adeptos do intelectualismo.
Uma breve explanao: ao se usar a palavra intelectualismo aqui, ela deve
ser entendida no sentido oposto ao de anti-intelectualismo no meio pentecostal, bem
como gerando os efeitos opostos que esse produziu, e no como no sentido da
doutrina que procura mediar o racionalismo e o empirismo 49.
Afortunadamente, um dos possveis freios a essa guinada brusca
justamente o surgimento dos reformados carismticos e pentecostais reformados, j
citados, visto que sua principal caracterstica justamente mesclar partes dos dois
sistemas teolgicos, at bem pouco tempo antagnicos.
Todavia, ainda existe um outro perigo que ronda os pentecostais que esto
se lanando ao encontro de uma vida intelectual e acadmica mais profunda,
48 Artigo intitulado Quem foram os Pais da Igreja, do site CACP Ministrio Apologtico, disponvel
no link http://www.cacp.org.br/quem-foram-os-pais-da-igreja/, acessado em 07/11/2014.
49 Artigo da Wikipedia que trata sobre "Intelectualismo Wikipdia, a enciclopdia livre", disponvel
no link http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelectualismo, acessado em 07/11/2014.

principalmente aqueles que esto se aventurando em terrenos teolgicos

desconhecidos. E esse perigo pode ser ilustrado por uma serpente de duas
cabeas, ambas igualmente peonhentas e mortais.
A primeira cabea dessa serpente atende pelo nome de teologia liberal, e foi
a principal responsvel pelo esfriamento espiritual de muitas denominaes
protestantes ao redor do mundo, sendo essas em grande parte representantes da
teologia reformada. A teologia liberal pode ser tida como responsvel, sem muita
afetao, pela derrocada espiritual de parcela significativa do cristianismo evanglico
mundial, at mesmo naquelas localidades onde um dia expressou admirvel vigor.
A outra cabea dessa serpente representa aquilo que se pode chamar de
cursos teolgicos miojo. Mas, por que tal pitoresco nome? Ele se deve ao fato que,
semelhana da famosa marca de macarro instantneo, que demora pouco tempo
para ser preparado, mas tem potencial para causar vrios malefcios sade
humana50, esses cursos que so ministrados em poucos dias ou semanas,
prometendo diplomas relmpagos, podero causar grandes estragos a mdio e
longo prazo.
Desse modo, muitos pentecostais incautos esto sendo atrados e
engodados por promessas mirabolantes de que recebero um ensino teolgico
sadio no caso da teologia liberal e de qualidade nos cursos teolgicos miojo,
mas em ambos os casos esto sendo inoculados com doses macias de potentes
venenos teolgicos, porm de efeito retardado e prolongado, que causar
irreparveis danos na sade espiritual da igreja que tiver contato com o ensino
oriundo desses pretensos guias espirituais.
Desse modo, visvel que existe um grande dilema e uma inesperada
tenso no meio pentecostal, entre aqueles que querem progredir intelectualmente:
como manter uma teologia doutrinariamente conservadora estudando e adotando
uma posio teolgica liberal? Tal posicionamento no apenas ilgico, mas pode
ser acertadamente classificado como intelectualmente desonesto.
Todavia, no existem apenas notcias ruins vindas do meio teolgico; h
boas novas tambm. E assim como existem muitos pentecostais que optaram por
50 Artigo: Macarro instantneo pode ser muito mais prejudicial sade do que se imaginava,
disponvel no link http://hypescience.com/24731-macarrao-instantaneo-faz-mal-a-saude/, acessado
em 11/11/2014.

seguir o caminho fcil da teologia liberal e dos cursos teolgicos relmpago, tambm
existe um grande contingente de lderes e ministros pentecostais que optaram pelo
caminho estreito da teologia ortodoxa e onde se escuta as grandes mentes
teolgicas do passado, e os clssicos so devidamente honrados e estudados.
Apesar de ainda pequenos em nmero e influncia, os seminrios que se
mantm fiis teologia ortodoxa e conservadora esto formando uma massa que
atinge cada vez mais nveis de excelncia e produo teolgica de qualidade, alm
de um pensar que respeita e honra a Palavra de Deus, reentronizando-a em seu
lugar de direito como a verdadeira lente pela qual o mundo visto e revelado.
Por tudo o que foi dito e apesar das coisas negativas que esto vindo na
esteira do squito que acompanha o moribundo anti-intelectualismo, o cristianismo
contemporneo tem muito a ganhar com os novos pensadores cristos que surgiro
aps terem o contato transformador com as mentes privilegiadas que Deus usou no
passado para nos legarem um tesouro de conhecimento inestimvel e que varou
sculos.
Conclui-se que, portanto, entre prs e contras, sepultar-se- sem demoras o
anti-intelectualismo no meio pentecostal que, tal como foi com o rei Jeoro, de Jud,
foi sem deixar de si saudades (2Cr 21.20) e sero dadas as boas-vindas aos
telogos pentecostais brasileiros que multiplicaro uma teologia sadia, que
fortalecer e fortificar o esprito dos cristos, capacitando-os e preparando-os para
um viver que glorifica a Deus, a exemplo de Jesus, que crescia em sabedoria, e em
estatura, e em graa para com Deus e os homens (Lc 2.52).
Soli Deo gloria.

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