la cena

del seor

Pasaje clave: 1a Corintios 11.2325

La celebracin
hoy en da
La celebracin de la Cena del Seor debe basarse
en la enseanza bblica. Dios revel lo que ha de
incluirse y cundo celebrarse, pero no especific
cmo haba de celebrarse. Dado a que se dan instrucciones sobre lo que ha de hacerse, pero no se
da ningn mandamiento ni ejemplo, la manera de
celebrar la Cena del Seor es asunto de juicio y
preferencia humanos.
cmo conseguir LOS ELEMENTOS
El pan y el fruto de la vid podran comprarse o
pueden hacerse en casa. Los lderes de la congregacin tienen la libertad de decidir. En cualquier
caso, el pan no debe contener levadura y la copa
debe contener jugo de uvas, como lo que Jess us
en la institucin de la Cena.
Antes de servir la CENA
Las Escrituras no revelan lo que debe decirse
antes de servirse la Cena. Jess les explic brevemente a los apstoles su significado al decir que el
pan era Su cuerpo entregado por ellos (Lucas 22.19;
1 Corintios 11.24). Despus de comer el pan, dijo
que la copa era Su sangre del nuevo pacto, derramada para el perdn de los pecados (Mateo 26.28;
Marcos 14.24; Lucas 22.20; 1 Corintios 11.25; vea
Apocalipsis 1.5).
No hay nada registrado en cuanto a que se entone un cntico antes de la cena. Como el canto es
aprobado en la adoracin (Efesios 5.19; Colosenses
3.16), un cntico (o cnticos) bien elegido sera
apropiado para ayudar a los participantes a concentrarse en Jess en Su vida, amor, sacrificio,
resurreccin y regreso.
Cualquier discurso que se diga debe ayudar a
los fieles a concentrarse en Jess y acercarlos ms a
l y as fortalecerse espiritualmente. El que habla a
fin de preparar a la congregacin para la Cena del
Seor debe hacer lo siguiente:

Seleccionar cuidadosamente un pasaje o

pasajes, aplicarlos a Jess y analizar las
implicaciones espirituales.
Darse cuenta de que su propsito es ayudar
a la congregacin a meditar en Jess.
Asegurarse de no llamar la atencin sobre
s mismo. Debe glorificar a Cristo y a Este
crucificado (1 Corintios 2.2), puesto que l
es el centro de la Cena.
cmo ADMINISTRAR EL PAN Y LA COPA
A principios del siglo segundo, los ancianos eran
los que oficiaban en la mesa del Seor. Alrededor
del ao 110 d. C., Ignacio ense lo siguiente:
Que ningn hombre, aparte del obispo, se ocupe
de las cosas que pertenecen a la Iglesia. Considerad como eucarista vlida la que tiene lugar
bajo direccin del obispo o bajo uno a quien l
la haya encomendado.1

Alrededor del ao 200 d. C., el Hiplito romano,

que produjo una gran cantidad y variedad de escritos sobre la iglesia primitiva, escribi una oracin
modelo y declar:
Y el obispo dar gracias de acuerdo a lo dicho
anteriormente. No es del todo necesario que
recite una oracin acorde a alguna frmula
breve, nadie deber impedrselo.2

No hay nada de malo con que solamente los

ancianos administren la Cena del Seor, sin embargo, tal prctica no es obligatoria. En vista de que
el Nuevo Testamento no asevera ni da ejemplo en
cuanto a qu hombres de la congregacin han de
servir en la mesa, cualquier hombre fiel cristiano
puede servir de manera aceptable. Las mujeres es1
2

Ignacio Esmirneanos 8.4, 5.

Hiplito Tradiciones apostlicas 4.10.

tn excluidas porque no tienen derecho a dirigir la

congregacin (1 Corintios 14.34, 35) ni a tener un
papel de liderazgo en la adoracin (1 Timoteo 2.11,
12). La historia primitiva de la iglesia corrobora el
hecho de que los hombres, no las mujeres, eran los
que servan en las reuniones pblicas.
El Nuevo Testamento no nos dice cmo se
servan el pan y la copa a las personas. Las congregaciones lo hacen de diferentes maneras, incluyendo
los siguientes ejemplos:
Los miembros podran hacer fila delante de
la mesa para recibir la Santa Cena.
Los que sirven podran llevar los smbolos
desde el frente de la congregacin hacia
atrs (o viceversa).
Los que sirven podran servir el pan desde
el frente hacia atrs de la congregacin y
luego, despus de una oracin, pasar la copa
a los miembros desde atrs hacia el frente
de la asamblea.
Algunas congregaciones esperan y comen
el pan al unsono y despus beben la copa
al unsono despus de que la sirven.
El ORDEN DEl SERVICIO
Jess parti el pan y lo dio a los apstoles, luego,
bebieron de la copa. El ejemplo de Jess incluy un
orden especfico, el cual debe ser seguido hoy en
da. (Lea Mateo 26.26, 27; Marcos 14.22, 23; Lucas
22.1720; 1 Corintios 11.2325.)
l hizo lo siguiente con el pan:
Lo tom en Sus manos.
Lo bendijo, o dio gracias por el mismo.
Lo parti.
Lo pas a los apstoles.
Les dijo que lo comieran en memoria de
l.
Luego, hizo lo siguiente con la copa:
Dio gracias por ella, habindola antes tomado en Sus manos y dado a los apstoles.
Les dijo que la bebieran en memoria de
l.
La afirmacin en cuanto a que Jess partiera
el pan inmediatamente antes de servirlo, no debe
considerarse la razn por la que a la Cena del
Seor se le refiera como el partimiento del pan
(Hechos 2.42) o partir el pan (Hechos 20.7; vea
1 Corintios 10.16). Lo ms probable es que la frase
fue usada debido a que era una expresin comn
2

que se aplicaba a comer una comida, en este caso,

la comida del Seor.
Las ORACIONES PARA LA CENA
Se utilizan dos palabras griegas en referencia
a las oraciones de Jess durante la Cena del Seor:
euj l oge w , eulogeo, bendecir (de la que se deriva
elogio) y euj c ariste w , eucharisteo gracias (de
donde nos ha llegado la palabra Eucarista).
De acuerdo con Mateo y Marcos, Jess bendijo
(eulogeo) el pan: tom Jess el pan, y bendijo, y
lo parti (Mateo 26.26); Jess tom pan y bendijo,
y lo parti (Marcos 14.22).
Lucas y Pablo escribieron que Jess dio gracias (eucharisteo) por el pan: Y tom el pan y dio
gracias, y lo parti (Lucas 22.19), el Seor
Jess [] tom pan; y habiendo dado gracias, lo
parti (1 Corintios 11.23b, 24a).
Al orar por la copa, Jess dio gracias
(eucharisteo) (Mateo 26.27; Marcos 14.23). Pablo
no mencion que Jess bendijera la copa ni diera
gracias antes de pasarla (1 Corintios 11.25).
Las palabras bendecir y gracias a veces se
usan indistintamente. La razn es que bendecir
(eulogeo) quiere decir dar gracias o expresar
agradecimiento por haber recibido algn favor
especial. Mateo us dio gracias (eucharisteo) en
relacin con la oracin de Jess antes de partir el
pan en la alimentacin de los cuatro mil (Mateo
15.3638), mientras que Marcos (Marcos 8.79) us
bendijo (eulogeo).
Las oraciones que se dicen antes de participar
del pan y de la copa deben expresar gratitud a Dios
por la bendicin del sacrificio de Jess en la cruz.
No deben ser oraciones personales, sino oraciones
que el resto de la congregacin pueda hacer en
silencio y con significado. El objetivo principal de
una oracin no debe ser cun largas son, sino cun
significativas son. La sencillez y la sinceridad deben
caracterizar todas las oraciones pblicas.
Algunos hacen una oracin para dar gracias
por el pan y la copa a la vez, antes de pasarlos a
la congregacin. Jess tuvo que haber tenido una
buena razn para hacer una oracin antes del pan
y otra antes de la copa. Lo ms apropiado es seguir
Su ejemplo y tener una oracin de gracias antes de
servir cada uno de los elementos.
PARA QUIN es?
Se deben servir el pan y la copa a los nios,
a los no cristianos y a los visitantes? Algunas denominaciones piden una carta de recomendacin
antes de permitirles a los visitantes recibir la Cena
del Seor. Sin embargo, no es necesario hacer eso.

Otros les ofrecen la comunin solamente a los

que figuran como miembros de la iglesia. Repito,
no es una prctica que podamos ver en el Nuevo
Testamento.
Puesto que podra haber visitantes no anunciados, alguien debe explicar el propsito de la Cena
del Seor y quines deben participar de la misma.
Los que tienen derecho a comer la Cena del Seor
son los que estn en el cuerpo de Cristo (1 Corintios
10.16, 17; 12.13), la iglesia (Colosenses 1.18). Los
cristianos componen este cuerpo (Romanos 12.5),
habiendo sido bautizados en Cristo (Romanos 6.3;
Glatas 3.27).
A los nios que no han sido bautizados se les
debe excluir. Los cristianos que estn presentes
han de examinarse a s mismos y participar de una
manera digna (1 Corintios 11.27, 28). Se les debe
ofrecer los smbolos a todos los cristianos, excepto
a la persona que la congregacin ha tenido que
cortar de comunin (1 Corintios 5.11).
LA HORA DE LA CENA
Las Escrituras dan el da de la semana en el que
la Cena del Seor ha de ser tomada, mas no as la
hora. La iglesia en Troas se reuni el domingo, el
primer da de la semana (Hechos 20.6, 7). Dado a
que la hora no es de gran importancia, las congregaciones pueden reunirse en cualquier momento,
durante el primer da de la semana, que ms les
convenga. En los primeros siglos del cristianismo,
algunos cristianos se reunan temprano por la maana antes de ir a trabajar.
La comunin puede celebrarse en cualquier
momento durante una asamblea al comienzo, a
mitad de la reunin, o cerca del final del servicio.
De vez en cuando puede ser til planificar todo el
servicio en torno a la Cena del Seor. Se podran
centrar cnticos, pasajes y el sermn en torno a
Jess como Cordero expiatorio de Dios, que est
siendo honrado cuando nos reunimos alrededor
de Su mesa.
Si algunos miembros no pueden reunirse con
la asamblea de la maana del domingo, a menudo
una congregacin hace arreglos para que la cena
les sea servida solamente a esos miembros durante
la tarde.

Algunos cristianos no pueden asistir por razones

justificadas, tales como estar enfermos, heridos,
incapacitados o en el hospital. Ciertamente es beneficioso darles a los que no pueden estar presentes
la oportunidad de estar en comunin con su Seor
y recibir fortaleza espiritual. Es bueno que un grupo
de miembros les lleven los smbolos y, posiblemente,
les animen con cnticos, oraciones, pasajes y una
breve leccin. Todo ello es importante para la vida
espiritual del pueblo de Dios.
Los miembros que deciden congregarse solamente con el fin de participar de la Cena del Seor
para luego marcharse, estn pasando por alto la
importancia de los otros aspectos de la adoracin y
de la comunin cristiana. Las emergencias podran
excusar ese actuar.
RESUMEN
La Cena del Seor constituye una parte integral
e importante de la asamblea cristiana en el Da del
Seor. Los que sirven y los que participan deben
darse cuenta de la seriedad del comer el pan y beber
la copa que representan el cuerpo y sangre de Jess.
Todos los que participan de la Cena del Seor haran
bien en saber que Jess est observando y considerando la manera en la que se le est recordando a
la hora de comer del pan y beber de la copa.

L a ofrenda que Jess

hace de s mismo

Antes de que [Jess] fuera crucificado, les dio

intencionalmente a Sus discpulos una seal de
que jams pretendi estar sin ellos, que desde ese
momento en adelante podran siempre identificarse
con l en Su gloriosa victoria y destino. Cuando dijo,
por vosotros y al ordenarles a todos los presentes,
diciendo: tomad y comed, Jess asoci a cada
uno de Sus discpulos consigo mismo en todo Su
victorioso poder y grandeza celestial. Al dar el pan,
Jess se da a las almas creyentes que lo toman. As
como se dio por ellos, tambin se da a ellos.
International Standard Bible Encyclopedia
(Enciclopedia de la Biblia de formato internacional)
Ronald Stewart Wallace

L as tradiciones y la Cena del Seor

Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no andan conforme a la tradicin de
los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas? Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz
de vosotros Isaas, como est escrito:
Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m.
Pues en vano me honran,
enseando como doctrinas mandamientos de hombres.
Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y
de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento
de Dios para guardar vuestra tradicin (Marcos 7.59).

Durante siglos, la Cena del Seor ha estado rodeada de tradiciones. Hay diferentes clases de tradiciones. Algunas estn erradas y algunas est bien tenerlas. La palabra tradicin (para d osi, paradosis)
se refiere a lo que ha sido transmitido.
Hay tres clases de tradiciones:
1) Las tradiciones de Dios fueron transmitidas por medio de hombres inspirados. Estas enseanzas han
de seguirse cuidadosamente, pues provienen de Dios.
Os alabo, hermanos, porque en todo os acordis de m, y retenis las instrucciones [tradiciones; NASB] tal
como os las entregu (1 Corintios 11.2).
As que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina [tradiciones; NASB] que habis aprendido, sea por palabra,
o por carta nuestra (2 Tesalonicenses 2.15; vea 3.6).

2) Las tradiciones humanas que entran en conflicto con lo que Dios ha escogido son prcticas de los hombres
que ignoran los mandamientos de Dios (Marcos 7.13). Algunos ejemplos de ellas son el uso de agua en la
Cena del Seor en vez del fruto de la vid (Mateo 26.28, 29) y la aspersin con agua en lugar de la inmersin
en el bautismo (Romanos 6.4; Colosenses 2.12). Son prcticas de invencin humana. Las tradiciones de este
tipo les impiden a las personas seguir la verdad de Dios (Tito 1.14). Son inaceptables para Dios (Mateo
15.26; Marcos 7.3, 713; Glatas 1.14; Colosenses 2.8).
3) Las tradiciones humanas que no ignoran los mandamientos de Dios podran incluir tradiciones familiares,
tradiciones nacionales, das feriados para celebrar prcticas no religiosas, o formas tradicionales de llevar a
cabo las enseanzas del Nuevo Testamento. Ejemplos de estas son las horas del da en las que la iglesia se
rene, la organizacin de las actividades de culto, y alimentos que comemos en nuestras casas (Romanos
14.2, 3; Colosenses 2.16; 1 Timoteo 4.14). Practicamos muchas tradiciones as, que no suman, ni quitan,
ni cambian las enseanzas del Nuevo Testamento; sin embargo, no hemos de imponrselas a los dems.
Owen D. Olbricht

Hasta que l venga

Algunas personas ensean que Jess regres en el ao 70 d. C. para destruir Jerusaln y resucitar y
juzgar a todos los que estaban en el Hades, llevndose a los justos al cielo y lanzando a los impos en el
infierno. De acuerdo con esta idea, Jess no vendr de nuevo para un juicio general. Si Jess vino en el ao
70, entonces la Cena del Seor ya no debera ser observada, porque uno de sus propsitos es anunciar la
muerte de Jess hasta que l venga de nuevo (1 Corintios 11.26). Jess ense que la resurreccin (Juan
6.39, 40, 44, 54) y el juicio sern llevados a cabo en el ltimo da (Juan 12.48). Entonces, todos los cuerpos
de los muertos sern resucitados, vendr el fin y Jess entregar el reino al Padre. Hasta ese momento,
recordamos Su muerte expiatoria cuando comemos del pan y bebemos de la copa semanalmente.
Owen D. Olbricht

Autor: Owen D. Olbricht

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