Tocho, Fernanda

Resea
Defender la vida, matar la revolucin?
Un debate sobre la responsabilidad de
la izquierda revolucionaria en los '70.
Resea de : AA.VV, (2007) No matar.
Sobre la responsabilidad. Crdoba,
Ediciones La Intemperie- Ediciones del
Cclope- Editorial Universidad
Nacional de Crdoba, 461 pginas
Sociohistrica
2009, no. 25, p. 193-197
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Cita sugerida:
Tocho, F. (2009) Defender la vida, matar la revolucin? Un debate
sobre la responsabilidad de la izquierda revolucionaria en los '70.
Resea de : AA.VV, (2007) No matar. Sobre la responsabilidad.
Crdoba, Ediciones La Intemperie-Ediciones del Cclope-Editorial
Universidad Nacional de Crdoba, 461 pginas. Sociohistrica (25),
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Defender la vida, matar la revolucin? Un debate sobre la

responsabilidad de la izquierda revolucionaria en los 70.
Resea de: AA.VV, (2007) No matar. Sobre la responsabilidad.
Crdoba, Ediciones La Intemperie - Ediciones del Cclope - Editorial
Universidad Nacional de Crdoba, 461 pginas.
Fernanda Tocho
UNLP

Durante muchos aos, en nuestro pas el debate dentro de

la izquierda acerca de su implicancia en la profunda derrota
que sufrieron las organizaciones armadas y su proyecto revolucionario estuvo postergado. Salvo contadas excepciones, primaba un discurso que explicaba lo sucedido haciendo mencin a ciertos errores de percepcin en cuanto a la
disposicin de fuerzas y a la desviacin militarista de las
organizaciones armadas, propia del exacerbado voluntarismo
e inexperiencia de la mayora de los jvenes militantes de
aquellos aos. En pocas palabras, el dogma de la izquierda
revolucionaria pareca intacto. No haba pasado el tiempo
suficiente que permitiera procesar el terrible saldo de muertes dejado por la experiencia dictatorial y concentracionaria
de nuestro pas y abrir paso a un anlisis crtico sobre las
concepciones poltico-ideolgicas que desde la propia tradicin de izquierda influyeron en aquel doloroso resultado. En
este sentido, No Matar. Sobre la Responsabilidad constituye un
importante paso en la difcil y a su vez necesaria revisin de
las causas endgenas de la derrota1.
1
Existen trabajos precedentes que abordan la temtica de la responsabilidad de la izquierda y las
organizaciones armadas en la derrota de los 70. Cabe mencionar, entre otros, los artculos de la

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El libro es una recopilacin de las diversas posiciones de intelectuales y ex

militantes de izquierda de los aos 60-70 publicadas en diferentes revistas, en
respuesta a una polmica carta que enviara el filsofo Oscar del Barco2 a la
revista cordobesa La Intemperie en diciembre del 2004, luego del impacto que
provocara en l el testimonio de Hctor Jouv, un ex integrante del Ejrcito
Guerrillero del Pueblo, que relata la ejecucin de dos participantes del grupo
efectuada por sus mismos compaeros. En su carta, del Barco asume la responsabilidad por los asesinatos de los dos jvenes, y hace extensiva esa condicin a
todos los que apoyaron se y otros grupos guerrilleros. A partir de esta
controversial exposicin, se suceden numerosas intervenciones que invitan y se
podra decir que obligan- a reflexionar sobre importantes temas como la relacin
entre tica y poltica; medios y fines; violencia y poder. En el libro se publican 37
documentos ms la entrevista a Jouv, aunque la discusin contina a travs de
nuevos artculos publicados en revistas y sitios de internet. Asimismo, el nmero
y la relevancia de los participantes demuestran la trascendencia de este debate,
que podramos calificar como el episodio intelectual crtico ms atractivo de los
ltimos aos dentro del campo de izquierda.
El oportuno ttulo del libro, extrado de la carta de del Barco, refiere al primero
de los dos temas centrales que recorren toda la polmica: asumir o no la responsabilidad por haber legitimado la violencia poltica -con las muertes que acarrecomo medio para lograr un fin justo. De esta problemtica, instalada por el testimonio de Jouv y de la que se hace eco del Barco, se desprende el segundo tema,
que trasciende el plano de la responsabilidad individual ligada a la utilizacin de
ciertos mtodos para situarse en una dimensin terico-ideolgica que apunta a
poner en cuestin los fines en s mismos: el ideario mtico-heroico de la revolucin
como acto supremo que inaugura una sociedad justa e igualitaria. En este sentido,
lo que se puede apreciar en cartas como las de Oscar del Barco, Hctor Schmucler,
Ricardo Forster, Luis Rodeiro, Nicols Casullo y Alejandro Kaufman entre otros,
es una crtica a la concepcin leninista-guevarista de la poltica y, ms en general, a
toda la tradicin de la izquierda revolucionaria del siglo XX.
revista Controversia (publicada en Mxico durante los aos de exilio y reeditada en formato facsimilar
en el 2009). Otros textos que tambin se aproximan al tema pero desde diferentes registros, no
exclusivamente dentro del campo intelectual como el No Matars, son los de Ana Longoni (2007)
y Calveiro Pilar (2005). Entre los escritos de corte testimonial vase Juan Gasparini (1988).
2
del Barco fue miembro fundador de la revista Pasado y Presente junto a Jos Aric y Hctor
Schmucler entre otros, luego de su expulsin del PC en 1963. Dicho grupo apoy personalmente
las acciones del E.G.P, la guerrilla guevarista conducida por Masetti en Salta ese mismo ao.

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La clave para entender la dura crtica que emana de estas intervenciones es,
quizs, la aceptacin de la derrota del proyecto revolucionario y la sensacin de
intemperie que de manera explcita o implcita sobrevuela muchas de las cartas.
Para Luis Rodeiro, el hecho de estar por fuera de la estructura y cosmovisin de
las organizaciones polticas de aquellos aos permitira cuestionar las verdades
sostenidas y pensar si esos dogmas tuvieron o no que ver con el fracaso.
Al respecto, la carta de del Barco representa un claro ejemplo de distanciamiento
crtico de los postulados revolucionarios del pasado. Para este filsofo no existen
causas ni ideales capaces de justificar la muerte de un hombre, dado el carcter
sagrado de toda vida humana. El mandato del que parte para fundamentar su afirmacin es el de no matars, un principio que, ms all de lo imposible de su
consecucin emprica, es el nico posible de sostener moralmente, puesto que sin
ste no existira la vida en sociedad. De ah tambin el rechazo del autor a distinguir
entre distintos tipos de violencia, una que se considera justa y legtima, y otra opresiva, ya que ambas se inscriben dentro de la lgica criminal que viola y suprime el no
matars. En un duro juicio a la izquierda revolucionaria y a sus lderes, a los que
califica de asesinos seriales, del Barco seala que ninguna sociedad o proyecto
emancipatorio puede triunfar sobre la base del crimen y la aniquilacin del otro.
El fuerte tono impugnatorio de la carta de del Barco y el reduccionismo que
muchos ven en sus planteos explica la virulencia de las reacciones que provoc.
El argumento general, presente en la mayor parte de los textos crticos a su
posicin, remite a su excesivo ahistoricismo; a la adopcin de un fundamentalismo
mtico-religioso que le permite esgrimir un juicio condenatorio sobre todas las
prcticas violentas sin tener en cuenta el contexto histrico y las condiciones
objetivas de dominacin en las que se fund la violencia revolucionaria. Para
Carlos Keshishin, del Barco antepone los valores abstractos a las leyes histricas3. En la misma lnea se encuentran los planteamientos de Alberto Paris,
Eugenio Castillo, Hernn Tejerina y Len Rozitchner. Para este ltimo, del Barco
representa a los que desde posiciones abstractas prefieren situarse por fuera de
la historia real-fctica sin correr riesgos4.
Quin s considera valiosas y hasta reveladoras las palabras de del Barco es
H. Schmucler. En su exposicin el ex integrante de Pasado y Presente cuestiona a
Carlos Keshishin, No existen valores fuera de la Historia en AA.VV. No matar. Sobre la responsabilidad. Crdoba, Ediciones del Cclope-Editorial Universidad Nacional de Crdoba-Ediciones
La Intemperie, 2007, p 38
4
Len Rozitchner, Primero hay que saber vivir en AA.VV. No matar(), p 369.
3

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aquellos que deciden escabullirse en las determinaciones histricas o el clima de

poca para justificar la opcin por la violencia poltica. Para este autor, tanto l
como todos los que apoyaron la lucha armada fueron libres en su eleccin, y por
lo tanto deben asumir la responsabilidad por las oscuras consecuencias ticas de
las decisiones tomadas. La misma intencin de pensar crudamente la experiencia
guerrillera dejando de lado su imagen romntica se observa en las participaciones de R. Forster, A. Kaufman y L. Rodeiro. En lneas generales los tres sealan
la necesidad de terminar con el relato mtico-heroico de la lucha armada puesto
que ste deja de lado lo trgico, lo oscuro, lo terrible a la hora de interrogar el
pasado que nos atraves5. Para Forster, el fuerte dogmatismo de la izquierda de
los aos 60-70 obtur la posibilidad de interrogar sin complacencias la trgica
herencia de violencia y muerte que alcanz a los regmenes socialistas tomados
como modelo; no obstante, a diferencia de del Barco y Schmucler, Forster menciona lo injusto que sera reducir la lucha y entrega de una generacin que buscaba mejorar las condiciones de existencia al puro ejercicio de una violencia serial
o indiscriminada. En un tono similar, Rodeiro considera que tratar a los compaeros de militancia de aquellos aos como abanderados del odio y de la muerte
es de un fundamentalismo cruel6. Para este autor, declaraciones como stas no
ayudaran al dilogo y a una revisin profunda de lo sucedido en vistas al presente y al futuro de la izquierda.
Llegados a este punto, nos referiremos al interesante aporte de Diego Tatin.
Para l, lo que debe preguntarse acerca de la carta de del Barco es si ayuda o no
a pensar lo sucedido; si bloquea o enriquece la comprensin de aquella experiencia agregndole una dimensin que se nos vuelve imprescindible. Al respecto,
seala que lo que se halla en juego es el problema del legado y su posibilidad7.
De esta manera, Tatin logra hacer explcito uno de los problemas que atraviesa
todo el debate: la transmisin de aquella experiencia, que an consterna por sus
consecuencias, y su funcin en el presente.
Retomando lo dicho en la introduccin y a modo de conclusin, la polmica
del no matars nos convoca a una difcil discusin sobre la compleja relacin
entre violencia y poltica en los aos 60 y 70. Por esta razn, creemos que el libro
tiene un valor inestimable para todos los que buscamos comprender lo sucedido
Ricardo Forster, Carta publicada en Confines N 17 (Diciembre de 2005) en AA.VV. No matar(), p. 283.
Luis Rodeiro, Carta enviada a La Intemperie (Junio de 2005) en AA.VV. No matar(), p. 93.
7
Diego Tatin, Carta enviada a La Intemperie (Abril de 2005) en AA.VV. No matar(), p.76.
5

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desde una mirada crtica y reflexiva. En este sentido valoramos el testimonio de

Jouv y escritos como el de del Barco y otros que participan en la polmica al
atreverse a romper el manto de silencio que pesaba sobre estos temas. Creemos
que el aporte ltimo y fundamental de estas intervenciones -ms all del mensaje
culpabilizador y hasta condenatorio que impera en muchas de ellas- es el de
ayudar a instalar nuevas preguntas que nos permitan reflexionar sobre la implicancia poltica y tica de ciertas categoras y prcticas defendidas en el pasado y
la pertinencia de su continuidad en vista a las desigualdades y luchas del presente.

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