Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Daniel Meurois
Advata
Librer le Divin en soi ...
ditions Le Passe-Monde
Qubec
L'heure de la rconciliation
/'Esprit
d'autre-corps
ditions le Passe-Monde
3440 Chemin des Quatre-Bourgeois,
C.P. 62043, Qubec (Qc) GlW 4Z2 Canada
passe-monde@videotron.ca
info@meurois-givaudan.com
Sites Internet :
www .danielmeurois.com
Bandeau de couverture : Photo de Babaji. Auteur non identifi.
Conception graphique : Productions Intus Solaris - Marie Johanne Croteau
Maquette informatique du texte : Lucie Bellemare
ditions Le Passe-Monde - 3c trimestre 2012 Tous droits rservs pour tous pays
ISBN: 978-2-923647-22-7
Imprim au Canada
la mmoire de
mon ami Roger Oudart,
plerin du Soi
Dcouvrir l'alphabet
d'une autre faon d'tre
N'
Constater cela est-il noncer une fatalit, une consquence inhrente au grand Mouvement de la Vie?
Ce livre est l pour nous dire que non. Il est l pour
nous rappeler qu'il existe un autre alphabet permettant de
lire non seulement cette Vie mais notre vie.
Il est l pour pointer le doigt sur le plus beau et le plus
vrai de Ce qui nous habite.
Il est finalement l pour faire remonter en surface la
mmoire du lien qui nous unit cette Prsence d' Amour
qu'on nomme le Divin.
En termes simples, ce livre existe pour faire du bien,
pour aider au Bien le plus essentiel qui puisse se concevoir : la reconnaissance de la Lumire en notre tre et de
notre capacit d'accder celle-ci.
Je l'ai videmment voulu non dogmatique, ouvert
tous les horizons de limpidit, dynamisateur d'expansions
intrieures, apaisant et rconciliant.
Pour cela, j'ai fait appel mes propres expriences,
mon chemin personnel et aux rencontres que j'ai eu le
bonheur d'y faire.
C'est donc une part importante de mon itinraire vers
la dcouverte de !' Advata - l'tat d'unit avec Tout - que
je vous offre ici.
Si une fragrance de paix s'en dgage et suscite en vous
une profonde volont d'entrer en transformation, alors les
pages qui suivent ne seront pas vaines.
Vous y trouverez un certain nombre de pratiques ou de
mditations accessibles tous. Ces exercices constituent
une sorte de programme de nettoyage et d'unification intrieure. On pourra appliquer celui-ci dans sa totalit ou
partiellement, selon les circonstances et la personnalit de
chacun.
Issus, pour la plupart, de l'ancienne cole des
thrapeutes d'Alexandrie, des Essniens du Krmel, du
Christ, du Matre Morya ou del' Avatar Babaji, ils invitent
Chapitre 1
L'anatomie du Divin
Une vidente Prsence
15
16
n'a pas prononc un seul mot mais ce que j'ai alors observ a amorc le dbut d'une vritable rvolution dans
mon esprit impatient de comprendre et de connatre ...
L'homme a soudainement pris une grande et longue
inspiration ... et, mesure que l'air a commenc emplir
ses poumons, j'ai vu toutes les toiles du firmament
s'engouffrer en lui par tous les pores de son tre.
Il se faisait l'image du cosmos ... La surface de son
corps tait devenue sombre comme la nuit et pourtant elle
tincelait de soleils, de lunes, de constellations et de poussires clestes crpitantes de vie ...
L'exprience n'a pas dur plus de quelques instants. Je
me suis vite retrouv veill dans ma chair, habit par une
incroyable sensation de plnitude. Tout tait si prsent et si
clair ! Encore plein de ces images saisissantes, j'ai eu
l'immdiate conviction que l"'On" venait de dverser en
moi les prmisses d'une comprhension-cl de la Vie et de
!'Humain.
Il venait de m'tre montr non seulement que ! 'homme
reprsente un cosmos part entire mais que la recherche
de sa Libration l'invite intgrer cette vrit jusque dans
ses cellules. Ce n'tait pas d'air dont le yogi avait coutume
d'emplir son tre mais d'nergie l'tat pur. l'vidence,
il dveloppait une "respiration d'me" qui absorbait et installait l'Univers en lui... jusqu' ce qu'il s'identifie exactement au corps du Divin ...
Au sein de sa mditation il devenait alors analogue au
cosmos en parvenant intgrer la prsence de celui-ci en
lui. Par l'approche qu'il venait de m'offrir de sa dmarche,
je comprenais autrement qu'intellectuellement cette Parole
qui nous enseigne que !'Humain est bti l'image du Divm.
Je voyais, je touchais du cur cette vrit selon laquelle l'entiret de l'univers matriel dans lequel nous
18
unifier puis diviniser notre tre ... ce qui veut dire sans
omettre notre corps de chair.
Il devenait alors clair que nos organes taient ou contenaient des systmes plantaires, que nos diverses fonctions
corporelles taient l'image des constellations et que
l'ensemble de notre galaxie personnelle devait ncessairement tre rgie ou orchestre par un merveilleux Soleil
central autour duquel tout s'ordonnait naturellement. .. une
sorte de "Sirius" propre chacun de nous.
Tout cela se mettait en place dans ma conscience d'une
faon certes encore grossire mais galement si limpide et
si vidente que le sommeil ne m'a pas rattrap du reste de
la nuit.
Une vrit fulgurante s'imposait : chacun de nous portait en lui le Principe de la Divinit et avait en cela la responsabilit du dveloppement de la micro Cration que
reprsentait la totalit de son tre, jusqu'au cur de ses
cellules, de ses atomes et enfin de ses molcules.
Par l mme, chacun de nous, analogiquement, reprs~ntait une cellule, voire un atome ou une molcule de
la Ralit du Divin. Chacun de nous tait une partie de Ce
qu'il est, une parcelle appele grandir - c'est--dire
devenir plus consciente d'elle - pour Le faire grandir, Lui.
Tout tait non seulement li, interdpendant mais, surtout, ne faisait qu 'Un ! Chacun de nous tait le maillon
d'une fantastique chane ...
Travailler sur notre me nous invitait alors travailler
tt ou tard sur notre corps, nos cellules et nos atomes. De
plus, tout cela nous menait en mme temps participer
l'expansion du Divin, nous en rapprocher jusqu' nous
identifier Lui.
21
22
1) La visualisation
Vous le constaterez, tous les exercices de la mthode
que vous dcouvrirez au fil des chapitres de cet ouvrage
feront souvent appel la notion de visualisation. Si la pratique de la visualisation est familire et donc relativement
aise pour un certain nombre d'entre nous, elle demeure
nanmoins un obstacle dcourageant pour de nombreux
autres.
Combien de fois n'ai-je pas en effet entendu: "Je
n'arrive pas visualiser quoi que ce soit. Comment cela
marche-t-il et quoi cela sert-il ? "
Le but de la visualisation est de crer, dans un premier
temps, une "ralit vibratoire" partir de notre espace
mental. En d'autres termes, l'exercice qui consiste se reprsenter une image prcise derrire le rideau de nos paupires fermes a pour intention, lorsqu'il est rpt rgulirement, de crer une forme-pense au sein de notre aura,
24
25
2) La respiration
26
-Phase 1
a) Placez votre conscience au niveau de votre pied
gauche et visualisez celui-ci habit par une belle lumire
blanche qui l'enveloppe dans son intgralit.
b) Faites la mme chose au niveau de votre pied droit.
c) Visualisez ensuite simultanment vos deux pieds pntrs par la mme lumire.
d) Tandis que vous inspirez trs lentement vous invitez
cette lumire monter en mme temps jusqu'en haut de
vos deux jambes.
e) Observez une courte pause, poumons pleins, puis
expirez lentement en percevant la descente tranquille de la
lumire le long de vos jambes.
27
-Phase 2
a) Invitez la lumire au cur de votre main gauche de
la mme faon que vous l'avez fait pour votre pied gauche.
b) Passez votre main droite et visualisez-la son
tour, imprgne de la mme belle lumire blanche.
c) Ressentez - ou voyez maintenant de l'intrieur - vos
deux mains simultanment habites par la mme nergie
immacule.
d) Sur une longue et lente inspiration faites monter la
lumire partir de vos deux mains le long de vos bras.
e) Lorsque celle-ci les aura imbibs de sa radiance,
observez une courte apne poumons pleins puis expirez
tranquillement en faisant redescendre le courant lumineux
jusqu' l'extrmit de vos doigts.
Comme pour les jambes, rptez idalement ce dernier
mouvement deux ou trois fois.
-Phase3
a) Placez votre conscience la base de votre corps,
trs exactement dans la rgion du prine. Prenez votre
temps, jusqu' ce que vous vous y sentiez l'aise.
b) partir de cette zone, sur une trs lente inspiration,
faites monter la mme belle lumire blanche que prcdemment jusqu'en haut de votre abdomen.
Observez une courte apne poumons pleins lorsque
vous serez arriv votre diaphragme puis expirez tranquillement en visualisant la descente de la lumire jusqu'
la base de votre corps
c) Rptez le mme mouvement de visualisation et de
respiration mais en inspirant un peu plus vite afin de pouvoir inviter cette fois-ci la lumire monter de votre base
jusqu' votre cou et donc emplir vos poumons.
28
-Phase 4
a) Placez votre conscience simultanment dans vos
deux pieds. Visualisez-y ou sentez-y la prsence du beau
Courant de lumire blanche auquel vous avez dj fait appel jusqu'ici.
b) Demandez cette Prsence immacule de monter
progressivement dans vos deux jambes puis d'emplir tranquillement votre ventre, votre bassin, vos mains, vos bras,
votre buste tout entier, enfin votre cou et votre tte ...
exactement comme si vous vous immergiez intgralement
et avec srnit dans une eau lumineuse.
Visualisez-vous ou percevez-vous telle une ponge totalement imprgne de lumire. Laissez-vous aller ressentir la douceur de celle-ci et peut-tre mme sa fracheur
vivifiante, ce lie d'une brise printanire.
c) Accordez-vous maintenant un moment pour vivre et
savourer pleinement cet tat de conscience. Il est important que vous viviez intensment une forme d'intimit avec
la Prsence lumineuse que vous avez invite prendre
place puis grandir en vous.
Enfin alors, mergez de votre intriorisation et n' hsitez pas vous tirer...
La carte d'identit de la Lumire
29
est cette Lumire que l'on invite en soi et d'o elle vient au
juste. N'est-elle qu'une image pacificatrice et rgnrante,
une sorte de symbole ou de concept flou au moyen duquel
on s'auto-suggestionne?
En aucun cas ... Elle est loin de n'tre que cela bien que
si on la rduisait malgr tout cette simple fonction, elle
n'en demeurerait pas moins un bel outil de travail.
Ainsi, la Lumire la source de laquelle je vous inviterai boire continuellement ici sera-t-elle appeler puis
absorber en tant que Grande Consolatrice. Sa fonction est
de vous rconcilier avec vous-mme, c'est--dire de vous
aider travailler l' Unification jusque dans vos profondeurs.
Vous noterez qu'il s'agit d'uvrer unifier et non pas
de lutter contre la sparation et la dispersion. Entrer en
guerre, c'est invitablement dsigner un ennemi et le pousser s'armer.
La souffrance sous toutes ses formes ne doit pas tre
vue telle une ennemie mais une adversaire. Elle existe afin
de nous enseigner sur nous-mme et nos fourvoiements.
Je reconnais que tout cela est facile noncer mais il
n'en demeure pas moins que cette prise de conscience
constitue une cl, pour le "dplombage" de notre tre.
D'o surgit maintenant la Lumire dont je vous parle
ici? De la Source ... Elle nat de l'activit de l'Esprit Divin. Elle est, ce titre, une sorte de "Matire de Conscience" constitue de particules lmentaires ... ces dernires s'apparentant aux fameux neutrinos rcemment dcouverts et dont la vitesse dpasse celle de la lumire "classique" telle que mentionne dans la thorie d'Einstein.
Je dis "s'apparente" car la notion de voyage ne signifie
rien dans le cas des particules lmentaires de la Matire
de Conscience dont je parle puisque la trame de celle-ci est
si serre qu'elle suggre plus l'omniprsence d'une seule
Ralit que celle d'un dplacement des parcelles de cette
Ralit d'un point a vers un point b, quelque vitesse que
ce soit.
31
Appeler la Lumire se manifester en soi par une pratique o une autre revient donc raliser l'unit de notre
tre avec la Matire de Conscience constamment exprime
par le Divin travers tout l'Univers. Cela va jusqu' rappeler aux germes de nos cellules que leur parent avec
l 'Essence de toute vie est bien davantage qu'une belle
image potique.
voquer et invoquer la Prsence de la Lumire en soi
ne signifie pas faire appel l'imagination au sens vulgaire
du terme. C'est arroser en notre cur la graine du rappel
de notre tat d'unit avec le Tout. C'est se construire une
incroyable chelle pour s'extirper des oubliettes cosmiques
dans lesquelles nous nous sommes laiss tomber1
Boire l'Omiprsence
Le Passe-Monde.
32
Chapitre II
Une exploration de l'go
La prison et ses barreaux
Autrefois, j'avais un gros go ... mais aujourd'hui,
' ' regardez, je suis capable de dlguer des responsabilits. J'ai vraiment fait un grand pas !
La personne qui venait de dclarer cela assez solennellement tait un auteur rput dans le monde que l 'on dit
tre du "dveloppement personnel". quelques pas de
moi, elle se tenait bien campe sur ses deux jambes et savourait manifestement encore les mots qu'elle avait lancs
l'assistance amicale qui l'coutait.
- C'est vrai, j'avais un gros go ... Je le reconnais ...
Mais je me rends compte maintenant quel point j'ai progress ... a-t-elle repris avec une fiert non dissimule et
le menton bien haut.
Je me souviens particulirement du ptillement de son
regard. Il ne m'a pas chapp car j'en ai rencontr rgulirement de semblables. C'tait celui de l'go qui interprte
l'une de ses ruses favorites en parant sa prtention du voile
de l'humilit.
Si j'voque ici cette scne la fois cocasse et un peu
triste c'est parce qu' mon sens elle est significative de
bien des troubles qui nous atteignent en ce monde.
41
Nous savons tout cela ... et nous en souffrons. Serionsnous donc masochistes pour lui rendre invariablement le
culte que nous lui vouons ? Ce qui est certain, c'est que
nous sommes des exprimentateurs, des cellules libres qui
explorent tous les horizons du possible jusqu' ce qu'elles
en aient assez de se disperser.
Je me suis rveill un matin avec cet nonc qui galopait au-dedans de moi ... lui seul, il synthtise notre
aventure collective et appelle au Rveil qui justifie ces pages.
Il signifie entre autres que, par le fait de "se perdre"
dans sa Cration en s'y "infusant", l'intelligence divine se
trouve de toute vidence et invitablement l'origine de
l'go 1
En d'autres termes et en dveloppant un peu cette rflexion, cela veut dire que l'existence de l'go fait partie
du Plan de ! 'volution et que les notions de sparativit et
de dualit qu'il induit sont une Ncessit d'ordre divin, ne
serait-ce que pour un temps, celui d'apprendre.
"Qui n'a jamais t ncessiteux ne peut reconnatre le
bonheur de l'abondance."
43
De l'me l'go
On me demande parfois : L'go, est-ce que c'est
l'me ?
Non, assurment ce n'est pas l'me.
44
Cette premire grande "couche" de l'me est extrmement importante malgr tout ce qui s'en dit car elle constitue le terreau par lequel va peu peu s'laborer et grandir
une personnalit.
Elle est la base de l'expression de l'tre dans sa recherche et son besoin inn d'affinement. Les sentiments et
les diffrentes formes d'art qui en mergent y prennent tout
naturellement racine.
divers degrs, le monde animal dveloppe certaines
strates de cette "couche" constitutrice de l'me. Un animal
n'est-il pas capable, entre autres, de peur, d'amour, de joie
ou de possessivit ?
Il est facile de comprendre que le niveau de conscience
global du monde des motions repose d'abord sur des strates basiques. Ces dernires constituent une sorte d'harmonique primaire.
Force nous est d'ailleurs de constater que certains
d'entre nous ne sont encore rgis que par ce niveau-l. Il
suffit d'observer ...
b) La seconde couche de l'me humaine est de nature
mentale. C'est celle o se forment puis se dveloppent les
penses. Ce que nous appelons l'intellect s'y labore petit
petit, au fil des incarnations.
Il s'agit galement d'un monde vibratoire constitu,
comme le prcdent, d'un certain nombre de strates exprimant chacune un type d'intelligence. Celles-ci sont des
zones de "spcialisation" de la comprhension et de la pense, des espaces d'affinement aussi, bien sr, de la personnalit et de l'individualit. Enfin c'est, par excellence, la
grande sphre de l'exprimentation de la libert.
Tout comme le monde des motions a ses niveaux basiques puis affins, ceux du mental peuvent s'exprimer un
degr primaire ou secondaire c'est--dire suprieur.
45
46
L'go est ce que l'on peut appeler volontiers l'mepersonnalit puisqu'il est le masque sous lequel notre
me se prsente dans le monde. C'est ce masque qui
affiche notre caractre et nos capacits, en un mot notre personnalit et notre potentiel. C'est lui qui fait
que nous sommes tous uniques et que nous avons la
possibilit de nous singulariser en nous extrayant d'un
groupe. Il nous autorise l'exprience individuelle. Il
est l'explorateur de la Vie en nous.
Plus on l'observe, plus on s'aperoit qu'il se tient exactement la croise de tous les chemins de ! 'volution. Il
est la fois notre porte libratoire vers le Divin en nous ...
et le verrou de cette porte. Rien d'tonnant donc ce qu'il
soit l'objet de bien des dbats.
Avant d'tre l'espace d'une vapeur qui s'lve, il est le
lieu d'un combat, celui que se livrent l 'Eau et le Feu de
notre me.
47
Ainsi, de la mme faon que nous pouvons faire travailler les muscles de notre corps, il nous est donn la capacit
de labourer et d'ensemencer notre "me-personnalit"
pour en extraire le meilleur, c'est--dire sa Matire ascensionnelle, lumineuse.
L'intention de lucidit
49
dre alatoire. Vous pouvez donc trs bien les classer votre faon et en ajouter d'autres.
Dfauts et faiblesses
L'envie
La jalousie
La vantardise
L'orgueil
La prtention
L'gosme
L'gocentrisme
Le besoin de critiquer
La soif de pouvoir
La possessivit
La territorialit
Le besoin de contrler
Le besoin de manipuler
Le besoin d'espionner
L'irritabilit
La susceptibilit
Le pessimisme
L'impatience
L'instabilit
L'inconstance
L'avarice
La voracit
La cupidit
Le voyeurisme
Le besoin de sduire
L'obsession du sexe
L' influenabilit
Le manque de volont
La paresse
La navet
50
Qualits et potentiels
La gaiet
L'optimisme
L'humour
L'enthousiasme
La dtermination
La volont
L'endurance
La force
La souplesse
La tolrance
Le sens du pardon
L'ouverture d'esprit
La sensibilit
La tendresse
La douceur
L'affection
Le sens de l'observation
La perspicacit
L'intuition
Le charisme
La chaleur humaine
La compassion
Le courage
La combattivit
La rsilience
L'abngation
La constance
La fidlit
La temprance
L'quanimit
Le manque de jugement
La timidit excessive
L'effacement
Le manque d'assurance
La non-estime de soi
La couardise
L'agressivit
La duret
La violence
La brutalit
L'hypocrisie
Le mensonge
La mythomanie
Le vol
L'irrespect
L'insolence
L'intolrance
La rancune
L'humilit
Le don de soi
La confiance
Le respect
La candeur
Le sens de la mesure
Le sens du devoir
Le sens de la beaut
La discrtion
Le sens de l'coute
Le sens de la parole
Le sens de l'quit
La dignit
La sagesse
La matrise de soi
La patience
Le dtachement
La gnrosit
- Vient ensuite le tour de la seconde liste, celle des qualits et potentiels. Vous la parcourez en conscience, comme
la prcdente. Vous y cochez donc les noms qui vous paraissent vous concerner et, au besoin, vous rduisez votre
liste pour atteindre le chiffre de cinq, selon le mme principe de synthse.
2) Prenez ensuite vos deux listes simplifies, recopiezles ventuellement en vis--vis sur une seule page et mditez-en tranquillement le contenu. L'intention n'est pas de
vous accuser ni de vous flatter de quoi que ce soit.
Ce n'est surtout pas le regard du juge qui doit observer
en vous ; ce ne sont pas les deux yeux de votre go que
vous allez laisser agir mais l' il unique de votre me dans
sa "couche" suprieure.
Cet il-l a la capacit de ne pas capter "en noir et
blanc", c'est--dire en termes de ngatif et de positif, car Il
est la fois extrieur et intrieur vous. En d'autres termes, Il reflte la perception du Divin.
3) C'est ici que s'annonce le moment idal pour vous
adresser la Prsence de Celui-ci dans votre cur.
N'hsitez pas Lui demander l'altitude que rclame la
connaissance de vous-mme. Confiez-vous Lui ainsi qu'
l'clair de Puret qui vous a donn la force d'entreprendre
cet exercice. Prenez votre temps ...
4) La phase suivante de cette pratique demande maintenant ce que vous tablissiez des liens entre vos deux
colonnes de noms, c'est--dire ce que vous mettiez en
rapport vos forces et vos faiblesses. Autrement dit, vous
devez essayer de voir laquelle de vos forces peut contribuer enrayer ou diminuer telle ou telle de vos faiblesses.
52
La jalousie
La prtentio
Le besoin de crin
L'irritabilit;:;::=------.::::::::::.::......
La rancune
La gaiet
La compassion
La rsilience
L'abngation
L'humour
53
- La jalousie
Commenons par la jalousie, un sentiment qui nous fait
dire intrieurement et globalement: Pourquoi n'est-ce
pas moi qui ai ceci ou cela alors que je devrais y avoir
droit ?
La sensation d'injustice nous fait mal car la notion de
manque s'empare de nous. Nous sommes "en vide" de
quelque chose.
Comment y remdier ? En nous tournant vers la qualit
qui, en nous, va d'abord distraire, enrayer puis gommer la
sensation en question.
Dans notre exemple, l'antidote au poison de la jalousie
peut tout naturellement se nommer abngation. L'abngation est une forme de gnrosit qui nous pousse vouloir
le bien d'autrui avant le ntre. Nous pouvons donc nous
servir d'elle pour donner moins de force ce rflexe qui
est de jalouser maladivement l'autre.
L'astuce - puisqu'il nous faut tre plus rus que notre
go dans ses comportements primaires - consistera alors
nous lancer des dfis concrets relever dans notre quotidien.
Puisque l'abngation suggre la gnrosit nous allons
donc mettre celle-ci en uvre en direction de la ou des personnes que nous jalousons par de petites actions qu'a priori
nous n'aurions pas envie de faire.
L'effort que cela nous demandera s'estompera rapidement au profit d'un sentiment de satisfaction devant l 'obstacle dpass.
En ralit, nous aurons commenc alimenter une vritable batterie nergtique ascensionnelle par la mise en
vidence del' un de nos potentiels.
54
-La rancune
Le mme processus peut tre entrepris avec le sentiment de rancune, tout aussi acide que le prcdent. Pourquoi donc ne pas utiliser notre potentiel de compassion
pour le dvitaliser peu peu ?
L encore, la mthode du dfi personnel peut se montrer efficace. Pourquoi ne pas tendre la main celui qui
nous a bless en crant un ou plusieurs petits vnements
qui seront pour lui la marque d'une volont de rconciliation?
En effet, si la compassion est l'une de nos qualits,
celle-ci doit nous permettre de comprendre que, peut-tre,
l'autre n'a pas t aussi mal intentionn que nous le pensons et que, de toute faon, il a le droit l'erreur comme
tout un chacun en ce monde.
- La critique
Passons maintenant au besoin de critiquer ... N'est-il
pas simple de s'apercevoir que le sens de l'humour est en
mesure de le faire s'essouffler si nous pensons en user
plus rgulirement ?
L encore, le dfi au quotidien s'impose. Il consiste
dcider de prendre l'habitude de chercher le ct amusant
- et pourquoi pas caricatural - de ce qui nous dplat.
Disons-nous quelque chose comme: Si j'tais dessinateur humoristique, comment est-ce que j'illustrerais cette
situation ?
L'abonnement avec une telle habitude peut s'avrer
vite trs tonnant en consquences positives ...
55
61
62
64
66
67
68
69
Chapitre III
De soi Soi
largir le chemin ...
1 y a une trs jolie exprience qu'un nombre incalculable de personnes ont dj faite depuis que l'aviation
existe. Elle est si courante et donc si banalise que nul ou
presque n'en remarque la porte enseignante.
Elle n'est pas fonction de nos aptitudes mais seulement
de notre attitude dans l'instant, face l'enseignement direct de la nature de notre monde.
Cette exprience, c'est celle que l'on vit lorsque, install confortablement bord d'un avion de ligne, nous franchissons le plafond des nuages pour dcouvrir soudainement un ciel d'un bleu limpide ...
Elle nous rappelle - puisque nous l'oublions sans cesse - qu'au-dessus des nuages le soleil est toujours prsent,
resplendissant et imperturbable.
Elle nous fait vivre la vrit selon laquelle plus nous
prenons de l'altitude plus nous nous dgageons des zones
de perturbations terrestres.
Personnellement, je n'ai jamais expriment de tels
moments sans pouvoir en ramener analogiquement le spectacle notre condition humaine ...
71
Je le rpte ici sans doute pour la millime fois : l'analogie est la loi du cosmos. Nous l'avons d'ailleurs constat : l'tre humain est un univers part entire, avec ses systmes, ses plantes et leurs climats. Nous ne le savons que
trop, d'ailleurs, nous qui essayons de parfaire notre monde
intrieur. Nos climats, ce sont nos "tats d'me", c'est-dire nos humeurs, nos motions, nos sentiments, nos attitudes mentales, tout cela ml aux turbulences de nos mmoires cellulaires, affectives, crbrales ou profondes ...
Nous sommes ainsi des tres dont les rgions et les demeures sont faites de temptes, d'orages, de pluies, de scheresses, de neiges, de brouillards, de gels et, fort heureusement aussi, de douces brises printanires et, enfin, de
superbes rayons de soleil.
Lieu commun que le constat de tout ceci ? Sans aucun
doute mais je crois qu'il y a des banalits qui valent la
peine d'tre soulignes car elles sont porteuses de sens et
peuvent se faire initiatrices de sagesse.
En qute d'une piste d'envol
Partant du principe - comme nombre d'anciens peuples - que le soleil est associable au Divin, il convient donc
de toute vidence que nous quittions notre atmosphre quotidienne pour nous en rapprocher davantage et partager
ainsi Sa paix.
Il n'y a l rien de bien difficile comprendre mais ...
mais il faut croire que la piste d'envol qui nous convient ne
se laisse pas atteindre aussi aisment que nous le voudrions.
Certes, sur le chemin qui y mne, nous visitons parfois
des moments de grce qui nous font croire que nous sommes arrivs bon port puisqu'ils nous font "dcoller", selon l'expression consacre. Hlas, nous constatons gnralement que nous manquons vite de carburant et que
72
74
mais je ne connaissais aucun de ceux qui taient mes cts. Nous tions peut-tre une quinzaine, assis en demi-cercle face lui.
Dans les mondes invisibles accessibles l'me humaine, il existe ce qu'on appelle communment des sanctums1, autrement dit des "espaces vibratoires" dans lesquels
se retrouvent priodiquement des tres, incarns ou non, de
sensibilit commune et engags trs concrtement dans la
mme direction.
Voici comment les choses se passrent. ..
Aprs nous avoir regards intensment l'un aprs
l'autre, le Matre Morya nous lana cette question avec
l'autorit qui a toujours t la sienne :
- Qui d'entre vous peut me parler de son esprit ?
Nous nous sommes observs les uns les autres ...
Pour ma part, c'tait certainement l'une des questions
les plus inattendues auxquelles j'avais jamais eu faire
face. Je ne devais cependant pas tre le seul demeurer
interdit face son nonc car aucun de ceux qui se trouvaient rassembls l ne paraissait avoir envie de prendre la
parole.
- Aucun d'entre vous ne connat donc son propre esprit? surenchrit notre instructeur l'issue d'un assez
long silence.
En un instant, le ton de sa voix se fit cependant beaucoup plus doux et mme amus.
- C'est normal. .. sinon vous ne seriez pas ici
m'couter dans des corps d'hommes ou de femmes ...
Comment parler de son propre esprit si on ne s'est pas dj
trouv face lui ... c'est--dire face Soi au plus secret, au
Pour mmoire, voir "Il y a de nombreuses demeures", du mme auteur,
pages 117 121. ditions Le Passe-Monde.
1
75
76
77
Comprenez bien que mon propos n'est pas de vous dclarer ici que les disciplines qui sont proposes l'me et
au corps dans leur qute de la Lumire sont vaines. Ce serait faire un grave contresens !
Mon propos est de vous inviter descendre urgemment
au cur de vos prires et mditations. Mon propos est aussi de vous inciter ne plus nourrir en vous la notion de
"sacrifice" dans le don autrui.
Au-del de vos "graisses psychiques et gotiques" sachez en effet que votre Soi divin - totalement androgyne demeure absolument intact, identique ce qu'il tait au
premier instant du Souffle qui l'a mis.
Comment pourrait-il en tre autrement? Il est une projection directe et fulgurante de la Conscience divine. Il est
notre rel et seul vrai point de contact avec Elle. Il est. ..
notre ligne d'accs direct avec le "Ciel" en nous, au-dessus
78
Notre esprit, notre Soi, notre atma est par nature impolluable. Il ignore mme la souffrance car il est une Ide
mise par le Divin, le germe limpide et stable d'un Projet
d'envergure cosmique.
coutez-moi bien encore ... chaque instant, sans que
vous vous en rendiez compte, des capacits analogues
celles du Divin vous sont donnes.
Ainsi, la base de tout projet que vous envisagez de
raliser, une ide nat de vous. Dans votre cur, cette ide
est, par dfinition, "idale", n'est-ce pas? Elle demeurera
d'ailleurs parfaite au plus profond de vous quoi qu'il arrive
car elle contient le meilleur de ce qui a t votre tre
l'instant mme o elle a t mise.
Je veux dire que quelque soit ce qui arrive au dveloppement de votre projet, il existera toujours en vous un espace intime o son principe initial demeurera ternellement
parfait, tel un archtype.
Toute cration, voyez-vous, s'labore de la mme faon. Elle jaillit d'abord dans l'impalpable sphre de laperfection interne propre la pense de son origine.
Son ide se prolonge ensuite travers le Temps de la
concrtisation. . .. Et c'est alors le moment de sa descente
invitable vers la matrialit et ses deux ples, le plus et le
moins avec tout ce que cela sous-entend.
Si j'en reviens maintenant vous, cela signifie que votre projet de dpart, votre idal, se trouve ainsi confront
la dualit et toutes les compromissions imposes par
celle-ci.
Cela veut dire que tous les lments qui le composent et
qui sont dsormais extrieurs vous en viennent totale79
Laissons tout d'abord notre regard caresser tranquillement la surface du liquide. Prenons-en le temps ...
2) Vient ensuite le moment de laisser jaillir un rayon de
Lumire du centre de notre front et de le diriger vers l'eau
de notre coupe comme pour s'unir elle.
Seul un appel l'Amour nous habite. Vivons-le sans
crispation, avec le sentiment de frapper la porte du Divin.
3) Une fois cela accompli, nous allons faire jaillir un
rayon de Lumire identique au prcdent partir du centre
de notre poitrine. Nous le dirigeons galement vers l'eau
de notre coupe afin qu'il la pntre.
L encore, laissons l'Amour nous habiter avec la certitude que nous frappons de nouveau la porte du Divin.
4) La quatrime phase de la pratique nous demande
d'mettre toujours le mme rayon mais simultanment,
partir du centre de notre front et de celui de notre poitrine.
Une fois de plus, appelons le Courant <l'Amour universel afin qu'il monte en nous et nous unisse plus que jamais l'eau que nous tenons dans le creux de nos mains.
5) Toujours imprgn par ce sentiment d'union, nous
rcitons alors - intrieurement ou de faon audible - cette
trs ancienne prire :
, me de mon me,
Joyau de mon esprit,
Je te sais l, au Centre de mon centre.
Tu es mon continent de Paix,
Tu es mon ocan sans tempte,
Mon feu de compassion
Et mon souffle d' tre.
Dis-moi ta Prsence,
82
83
84
Qui, dans la prsente dmarche, ne se fatigue ni ne trbuche jamais ? Qui ne connat pas des moments d'amnsie
et de dcouragement ?
En vrit, je crois qu'il y a une raison toute simple qui
explique nos inconsquences au sein mme de la qute du
Divin. Elle tient en trois ou quatre mots :
L'esprit fait peur !
A priori un tel nonc a de quoi surprendre puisque
l'esprit- le Soi - est synonyme de plnitude et de flicit.
O se situe le problme, alors ?
Il n'est pas tant dans le but lui-mme que dans la voie
d'accs qui y conduit.
Laisser s'exprimer le Divin en soi, autrement dit dpasser toute dualit, tout le monde le veut bien ... mais " quel
prix"?
C'est l o le bt blesse, c'est l o les gos se hrissent
et o le "mauvais cholestrol psychique" gagne du terrain.
Nos masques y ont en effet beaucoup perdre. Par
peur, ils se protgent donc derrire toutes les carapaces
imaginables.
Faisons maintenant le point sur la situation et le dfi
qu'elle implique:
a) S'engager se hisser au-dessus du plafond des nuages de notre existence quotidienne c'est dire non aux apparences et, par consquent, aux valeurs illusoires de nos socits. C'est mettre un bmol aux apptits de notre go et,
ce faisant, c'est entreprendre un important travail de lucidit.
Mais voil ... Qui est prt dbusquer en lui tout ce qui
n'est pas vrai, autrement dit tout ce qui se cache derrire
des prtextes ? La lucidit est un peu semblable au scalpel
du chirurgien qui incise pour le bien mais dont la prsence
fait peur ...
86
En rsum, la Lumire de Paix - celle du Soi retrouv effraie la personnalit incarne qui confond le sentiment
d'Unit avec celui d'une uniformit ennuyeuse. L'go refuse ainsi d'tre absorb par l'esprit. Il se cabre face
l'ide de sa disparition.
Bien sr, tous ces mcanismes de peur sont inconscients chez la plupart d'entre nous, mme chez ceux qui
posent intentionnellement leurs pieds sur un chemin de
croissance intrieure ... Et pourtant, "officiellement", nous
recherchons tous le soleil, n'est-ce pas ?
L'inconfort de la mtamorphose
88
89
90
Se dconditionner de la perception ptrifie et superficielle de la Vie qui nous a t inculque devient ainsi la
priorit des priorits.
91
Depuis les temps les plus anciens, tous les Matres raliss et les grands Enseignants de notre humanit ont toujours prsent le cur comme le Centre privilgi partir
duquel devait s'oprer la transmutation de l'tre. Notre
Germe divin y rside en attente de son veil puis de son
"Explosion".
L'Avatar himalayen Babaji s'est notamment exprim
en nous offrant son propos un bel outil de "dilatation" ou
d'"expansion". Voici les paroles que j'ai rcemment recueillies de lui dans l'un de ces sanctums dont j'ai dj
voqu l'existence :
Un enseignement de Babaji
92
pouviez penser, que vous pouviez mmoriser et que, finalement vous "tiez" ... Dpassez cette comprhension partielle du fonctionnement de la vie en vous ! Elle est dsute!
Savez-vous que votre pense, que votre mmoire ainsi
que tout ce que vous prouvez provient tout autant - si ce
n'est davantage - de votre cur ?
Je raffirme ici ce que tous les Matres de tous les
temps ont expriment : Votre cur est dot d'un vritable
cerveau constitu de plusieurs dizaines de milliers de neurones et il secrte des substances qui lui permettent de rguler la moindre partie de votre corps.
En termes de la Terre d'aujourd'hui, je dirais qu'il est
analogue une glande matresse qui produit des hormones.
Savez-vous aussi que ce mme cur entretient un dialogue constant avec votre cerveau "crbral" et qu'il est
donc trs loin de ne jouer que le rle d'une simple pompe?
Voyez-le en consquence comme le soleil central de votre
galaxie personnelle ... car, en vrit, c'est ce qu'il est!
Toutes les Traditions qui vous ont t lgues depuis
les sphres de la Lumire le dcrivent comme tel. .. cependant vous n'y avez jamais vu que de la posie.
Vous voulez changer de vie ? Vous voulez changer le
monde? Vous voulez muter ou encore - selon votre expression - ascensionner ?
Eh bien, si vous m'en croyez, ne vous adressez pas
votre tte !
Bien que des centres sacrs soient greffs son anatomie, la seule fonction mentale de votre cerveau ne sera jamais la grande ordonnatrice de la rvolution laquelle tout
votre tre aspire.
Bientt, certains d'entre vous dcouvriront avec stupeur
que le rayonnement nergtique du cur humain est de
plusieurs milliers de fois suprieur celui du cerveau.
93
94
96
Vous accomplirez bien sr ce geste non pas mcaniquement mais en conscience et en compassion, sachant que, ce
faisant, vous amorcez la libration de vos vieux rflexes et
de vos peurs.
6) Une fois cela accompli, vous vous accorderez un
moment de silence tout en remerciant le Divin pour
l'uvre qu'il est en train d'accomplir dans votre cur.
7) Enfin, toujours dans un esprit de gratitude, vous
confierez votre feuille de papier au Feu afin que les forces
de l 'ther en absorbent l'nergie et la remettent au Courant
de Vie universel.
Vous pratiquerez cet exercice aussi souvent que vous
en ressentirez l'appel intrieur et idalement par cycles de
sept jours conscutifs.
Cependant. .. vous viterez les excs car, comme le raisin dans sa cuve, lorsque l'esprit entre trop vite en fermentation dans l'humain, il y fait monter une forme
d'ivresse menant des dbordements qui ont peu voir
avec l 'veil.
98
Choisir la Confiance
99
Chapitre IV
De la Chute la dculpabilisation
La ncessit d'une dprogrammation
Mea culpa, mea maxima culpa .. . 1 Je me souviens
de ces dimanches matin de mon enfance o, las de
l'office traditionnel auquel je ne pouvais me soustraire,
j'tais tenu de rpter trois fois de suite ces paroles culpabilisantes.
Nous tions d'ailleurs nombreux les psalmodier d'un
mme ton sous la vote de l'glise. Il nous fallait les imprimer en nous comme pour tre persuads que nous tions
dfinitivement d'pouvantables pcheurs.. . Et puisque les
mots ne suffisaient pas, on nous avait appris les accompagner d'un geste accusateur: avec les doigts d'une main,
nous nous frappions trois reprises le centre de la poitrine.
Alors, le regard riv sur le banc de bois o nous
n'allions pas tarder nous agenouiller, notre devoir tait de
mditer sur notre pauvre condition de pcheur.
Nous sommes des multitudes avoir connu tout cela ...
Cela devait tre ainsi et on ne protestait pas ... C'tait encore l'poque o on exigeait des garons comme m01
<<
101
qu'ils aient les cheveux courts, bien peigns et qu'ils portent pour l'occasion leurs plus beaux vtements.
Il fallait cela, disait le prtre, pour rendre dignement
hommage Dieu. Dieu ? On nous le prsentait crucifi et
ensanglant, le seul ne pas tre bien habill - et pour
cause - et avoir le droit de porter les cheveux longs.
Je me souviens aussi qu'un jour, lors de l'un de ces offices dominicaux, j'ai soudainement os lever la tte tandis
que je prononais les fameuses paroles rituelliques de
l'auto-accusation.
- Mea culpa de quoi? me suis-je dit au-dedans de
moi ... Mea culpa de quoi?
Je devais avoir une douzaine d'annes lorsque cette
interrogation m'a travers tel un clair de lucidit.
Mon "illumination" fut brve, videmment, car l'officiant, dcouvrant mon menton honteusement lev, m'a
aussitt dcoch un svre regard de rprimande. Je venais
de pcher ... et de prolonger ainsi ma faon l'abominable
"Chute" de l'humanit !
En me remmorant tout cela aujourd'hui, je me dis que
nous avons dcidment chang de millnaire mais aussi, en
quelque sorte, de "galaxie". Et c'est un bien, mme si, officiellement, rien ne va mieux dans le nouveau monde dont
nous avons accouch. C'est un bien parce qu'il tait urgent
que nous branlions tout l'difice de notre socit en remettant en cause nos valeurs, commencer par celles de
notre vie intrieure. Lorsqu'aujourd'hui on se met en qute
de Quelque chose d'infiniment plus grand que nous et que
l'on est habit par une foi sur laquelle on ne place pas ncessairement de nom, comment est-il possible de regarder
la Lumire si on est engourdi et habitu croire qu'il faut
courber la tte pour mriter d'tre "sauv"?
N'y a-t-il pas une norme diffrence entre la juste humilit qui fait grandir et la soumission des affirmations
plus plombantes que rdemptrices ?
102
moins importante : Avons-nous rellement une responsabilit dans la mise en place et l'activation de cette dynamique?
En d'autres termes, sommes-nous les artisans de la
"Chute" telle qu'elle nous est par exemple dcrite dans les
premires pages de la Bible ... ou alors la subissons-nous
par ncessit ?
Se poser la question est dj, en soi, dconditionnant et,
d'une certaine faon, librateur.
La chose faire en premier lieu ds qu'on entame cette
rflexion est de mettre radicalement de ct la vision classique d'une grave faute commise contre "l'ordre des choses" par nos premiers anctres. En effet, n'accusons personne de nos maux puisque nos premiers anctres n'taient
autres que nous-mmes dans d'autres temps et d'autres
vies!
Il ne s'agit pas d'entrer ici dans un dbat sur la rincarnation car je pars du principe que ceux qui m'ont suivi jusqu' prsent considrent celle-ci comme une vidence sinon une hypothse srieuse.
La rflexion que nous menons nous incite plutt prendre conscience que le mcanisme de la Chute - celui de
l'loignement de Soi - est d'envergure cosmique et non
pas terrestre ou humaine au sens rductif des termes.
Mes expriences personnelles et mes contacts rpts
avec certains tres raliss me poussent effectivement
concevoir qu'il existe une sorte de "loi de la gravitation"
rgissant notre cosmos. Il s'agit l, bien sr, d'une analogie
car dans l'ensemble de ce que nous appelons "la Cration",
il est d'vidence qu'il n'y a ni haut ni bas, ni droite ni gauche.
105
d'une Chute au sens culpabilisant du terme mais la consquence d'une loi naturelle visant ultimement notre croissance travers un apprentissage.
Retrouver et librer l' tincelle divine en soi revient donc
s'inscrire volontairement dans une dynamique d' Inspir
qui nous rapproche de la Source.
Il reste qu'au cur de cette grande et invitable Dgringolade, le cadeau de la Libert gnre son tour un autre
type de chute; celui-ci est le phnomne qui fait que nous
Ce moment privilgi dans notre volution est en ralit analogue une
apne durant laquelle notre conscience "fait le point" et ralise le sens de son
existence.
1
106
Le droit la rbellion
Ceux d'entre nous qui ont reu une ducation chrtienne peuvent difficilement ne pas penser ici la clbre
parabole du Fils Prodigue, parabole qui se termine, je le
rappelle, par le retour " la maison" de l'enfant gar qui
avait reni puis oubli son pre ... la diffrence que le
reniement et l'oubli qui sont ntres sont davantage des instruments de dveloppement de notre conscience sems par
le Divin que des forces visant notre descente.
Ainsi, le chapelet de nos chutes individuelles et collectives travers le temps, le dfil des rbellions dues
l'usage de notre libre-arbitre sont-ils ultimement nos graines ascensionnelles.
Ce que nous concevons comme notre part d'Ombre a
pour fonction de servir notre tincelle de Lumire et d'en
faire un Soleil.
Une telle vision des choses ne change-t-elle pas alors
notre rapport avec tout ce que nous avons vcu ou vivons
encore? N'en change-t-elle pas aussi la comprhension et
la porte?
Cette rforme s'appliquera essentiellement deux niveaux : celui de notre programmation mentale et celui de
nos mmoires cellulaires.
Aucune communion avec le Tout n'tait en effet envisageable sans cette perception clairement tablie. Une vrit immuable ...
4) Il appartenait ensuite l'tudiant de rdiger par crit sa
"profession de foi". Il devait y exprimer distinctement son
idal et ses intentions d'engagement. Il devait aussi y affirmer sa volont d'ancrer en lui les nouvelles rfrences
selon lesquelles il voulait btir sa vie.
Le papyrus sur lequel tout ceci tait consign devait
alors faire l'objet d'une trs longue mditation puis il tait
enterr lors d'une petite crmonie.
Tous les trois ans, il tait ensuite exhum afin que l'ancien tudiant le redcouvre et s'en serve comme d'un rappel sur sa route.
Au vu de tout ceci, il me semble, quant moi, que ce
qui tait valable il y a deux millnaires et mme davantage
l'est encore actuellement puisque le mme appel grandir
habite plus que jamais un nombre croissant d'entre nous.
Voil pourquoi je ne saurais trop vous conseiller de mettre
en uvre un tel processus.
Mme si vous n'avez pas auprs de vous un instructeur
capable de vous guider la faon des anciens sages
d'Alexandrie, votre engagement d'honntet envers vousmme peut dj vous permettre d'avancer considrablement sur la voie du "dsencombrement mental".
L encore, comme c'tait le cas pour de prcdents
exercices, il ne s'agira nullement dans ce long processus
d'introspection, de nettoyage et d'engagement d'utiliser de
pauvres feuilles de papier brouillon. Il vous faudra un ou
des cahiers propres car tout travail dimension sacre ne
porte ses fruits que dans le respect, la limpidit et avec mthode.
111
Un mental qui entreprend de se nettoyer et de rinitialiser les valeurs sur lesquelles il fonctionne doit invitablement s'astreindre un minimum de discipline
mme si celle-ci peut lui sembler arbitraire. Utiliser
des instruments de travail propres et adquats est tout
aussi important et orientant que de se laver chaque
matin avant d'entamer la journe.
De la mme faon que la conscience influence la matire, la matire elle-mme peut "piloter" jusqu' un certain
point la conscience.
Savoir dsamorcer nos mmoires cellulaires
Passons maintenant la deuxime phase du "menu"
rformateur des apprentis thrapeutes de l'cole d' Alexandrie. Elle concerne trs exactement ce que nous nommons
aujourd'hui les mmoires cellulaires.
Bien sr, l'expression n'existait pas en elle-mme puisque le concept de "cellule" dans le cadre d'un organisme
physique tait loin d'tre connu et rpandu comme il l'est
aujourd'hui.
Il reste nanmoins que dans les milieux initis aux mystres de la vie on tait bien plus inform qu'on ne le pense
aujourd'hui de l'existence d'une structure ordonne et intelligente au cur de l'infiniment petit qui constitue la
trame de tout corps. Ainsi, pour ne parler que de ce qui est
officiellement reconnu, la notion d'atome tait-elle dj
prsente en Grce l'esprit de certains philosophes 1 au
moins cinq sicles avant notre tre.
Le philosophe Anaxagore l'a voque entre autres, lui qui a t le premier
parler de l'existence d'un Principe spirituel qu 'il a appel "nos".
1
112
Il ne faut donc pas s'tonner si le concept d'une mmoire propre la Matire tait accept par ceux qui tudiaient le fonctionnement subtil de l'tre.
Depuis la plus haute Antiquit gyptienne galement,
on savait dj fort bien que chaque partie de l'organisme
humain a la proprit d'tre impressionne par des informations multiples et de les stocker pendant des temps indfinis. On savait aussi que ces informations peuvent tre
bien sr d'ordre physique -par exemple une blessure mais galement motionnel, affectif ou mental et qu'elles
influencent le comportement de l'tre son propre insu.
Partant de cette connaissance, certaines techniques
avaient t labores pour que celui qui cherchait sincrement la libration de la Lumire en lui cesse d'tre le jouet
de ractions ou de rflexes chappant son contrle et
l'loignant donc de son but.
Qui d'entre nous, lorsqu'il prend la peine de s'observer
un peu, n'a jamais constat avec dcouragement qu'il ne
peut s'empcher de ... comme si son corps - ou quelquesunes des zones de celui-ci - avait sa propre autonomie dans
certaines circonstances ? Dans de telles conditions, une
question se pose invitablement : Comment rejoindre le
Divin en nous de quelque faon que ce soit si une partie de
nous - a fortiori la plus lourde - chappe notre contrle ?
L'exercice que je vous propose maintenant a donc pour
fonction de faciliter la rsolution d'un tel problme. Malgr son anciennet, il conserve tout son sens et toute son
efficacit s'il est rpt avec rgularit.
Il se pratique idalement allong sous une lumire douce et dans une atmosphre paisible, cela va de soi.
Le sens de l'Unit
Peut-tre plus que dans tous les exercices prcdents
c'est votre prsence au Sacr de la vie en vous qui va garantir les effets bnfiques de celui-ci. Je ne parlerai pas
videmment d'"efficacit" car ce mot lui seul sous-entend quelque chose qui n'est pas sans rappeler la notion de
"rendement".
La qute qui est la ntre - mme si elle reprsente
d'une certaine faon un dfi personnel au sein d'une socit parpillante - ne saurait s'accorder en effet avec la
recherche de quelque performance que ce soit. Il n'y a pas
d'adversaire et pas mme d'obstacle sur notre chemin si
nous comprenons bien le sens de ce dernier.
116
L' Advai"ta, c'est l'absence totale et absolue de frontire qui se rvle d'elle-mme lorsque, entre le Divin et
ce qui tait jusque l "notre petit nous-mme", il n'y a
plus la moindre diffrence.
119
L'il de l'intrieur
Mais quelle est-elle, au juste, cette intelligence du cur
laquelle nous nous rfrons toujours ds que nous prenons conscience de l'altitude d'me laquelle nous aspirons?
Je crois qu'elle est globalement et par excellence la
force de Lucidit rconciliatrice.
C'est la force de rsolution des conflits par le seul fait
qu'elle est centre sur la perception du Beau. On me fera
remarquer que la notion de beaut est relative parce que
soumise des cultures et des modes. C'est exact, mais je
ne fais pas allusion ce beau-l ; je parle du Beau archtypal, de ce Principe enclos en toute chose et tout tre et qui
tmoigne - ne serait-ce qu'un instant- d' Amour plus que
de "savoir-faire".
Nos cultures humaines, semble-t-il, l'ont passablement
oubli ce Beau-l. Nous sommes singulirement duqus
ne pas le voir donc ne pas le faire intervenir dans nos
vies.
120
Cette "invisibilit" du Beau rpond en fait une certaine logique car le mouvement de la Chute qui nous a tous
emports et aimants dans le sens de la complexit est un
mouvement centrifuge tandis que celui auquel invite le
Beau est de nature centripte. Le premier repousse, loigne, le second attire, rapproche.
122
123
La solution nos problmes se trouve toujours au-dedans de nous et non pas dans le bon vouloir d' une Force
extrieure nous qui rcompense, ignore ou chtie.
Si nous vivons nos "bons sentiments", nos "Notre Pre"
et nos "Je vous salue Marie" comme autant de jetons introduits quotidiennement dans une "machine sous cosmiques" dont on se dit qu'elle sera forcment oblige, un jour
ou l'autre, de nous faire gagner. .. nous n'avons rien compris au Jeu.
La Prsence du Divin se montre invitablement gnreuse avec nous lorsque nous La savons en nous, lorsque
nous L'prouvons et que nous avons appris exprimer ce
qu'est la vraie gnrosit envers le Vivant.
En rsum, il faut comprendre que le virus fort rpandu
de la frustration et, plus globalement, de la "victimite" peut
126
Bien des mes en chantier peuvent trouver dans ce principe le moyen de mettre fin une bonne partie de leurs
errances.
Bien des dcouragements aussi peuvent perdre toute
consistance dans la comprhension puis la mise en pratique
de la Loi naturelle qui y est nonce.
Cette Loi dit clairement qu'en dcidant de s'orienter
ainsi, la conscience incarne a la possibilit de trouver enfin la force de se dsincarcrer du cercle vicieux de ses
frustrations.
De la dtermination la dtente
Encore une fois, nous nous retrouvons, bien que par un
autre couloir d'accs, face la mme porte, celle des dcisions prendre. Je devrais dire celle de la Dcision, donc
de la Volont.
Et c'est ici qu'il convient sans doute de s'arrter encore
un instant car j'ai souvent constat que la notion de volont
est fort mal comprise. Dans un tel contexte, elle fait mme
l'objet d'un contresens. En effet, nous avons tendance
penser que la volont doit invitablement induire une tension, une crispation. C'est l o nous nous trompons.
127
Seule la cohrence de notre engagement nous fait dcouvrir un moment donn ce Point immacul de "nousmme" qui est celui de l'acceptation et de la "dtente" de
l' Instant Prsent.
Le sens de la Runification, voyez-vous, se dcouvre
alors comme un Espace central et stable au cur de
l'incommensurable dynamique de la Vie.
Chapitre V
Mythes et ralits du retour Soi
Les balises d'un chemin sinueux
aintenant que notre chemin a t quelque peu dbroussaill au niveau des principaux concepts qui le
jalonnent, maintenant aussi que nous disposons d'un peu
plus d'outils pour leur intgration, il ne faut pas s'imaginer
pour autant que nous avons tout compris de ce qu'il y avait
d'important comprendre ...
Si la prise d'altitude nous permet une vue d'ensemble
de la construction illusoire dans laquelle notre espce s'est
endormie, nos premiers vrais coups d'ailes librateurs peuvent nanmoins nous rserver des surprises.
La sagesse d'un vieux mythe
Qui ne se souvient pas, en effet, du fameux mythe
d'Icare? Pour s'chapper du labyrinthe qui le maintenait
prisonnier, le hros se confectionne des ailes partir de
plumes et de cire. C'est ainsi qu'il espre ne plus tre la
merci de l'impitoyable Minotaure. Malgr les mises en
garde de son pre - Ddale, l'architecte du labyrinthe en
question - Icare enivr par son envol, s'approche trop du
soleil. . . La cire de ses ailes fond alors rapidement et
129
L'Avenue de la Solitude s'ouvre aussi nous un moment donn. Il est difficile de l'viter ... Celle-l, on ne sait
pas trop si elle attire ou si elle fait peur, si elle mne un
refuge ou une prison. On peut la sentir protectrice ou destructrice, rparatrice ou, au contraire, gnratrice d'amertume.
On y croise, sans toutefois les rencontrer, toutes sortes
de silhouettes. Certaines sont en mditation, d'autres
prient, jenent ou se livrent en silence d'tranges activits. Il en est de manifestement dpressives, de frustres, de
peureuses, d'angoisses, d'hypocrites aussi. Il en est, par
contre et fort heureusement, de trs lumineuses ...
Bien sr, il nous faudra y faire un bout de chemin, histoire d'en connatre les vertus et les dangers car on y exprimente autant l'engourdissement que le rcurage de l'go
et, finalement, les joies de la renaissance.
Quant !'Avenue des Boutiques, elle sera tout aussi
difficile viter car elle est sduisante avec ses vitrines qui
nous proposent une multitude de techniques et d'appareillages aux effets apparemment miraculeux.
Certains l'appellent l 'A venue de l'Ascension, justement parce qu'on y trouve un grand nombre de kiosques
nous prsentant de prometteuses recettes transcendantes
afin que nous puissions ainsi rejoindre sans attendre les
Matres raliss avec leurs flammes colores ...
Avec ses futurs "lus", elle est trs bigarre, cette avenue. On y dcouvre des personnages singuliers tenant des
discours pseudo-scientifiques et pseudo-philosophiques.
On y remarque aussi quelques chercheurs, l'air un peu gar ... et enfin beaucoup de nafs et de somnambules.
135
Un Matre inconnu
Ces preuves sont de trois sortes ; il en est de psychologiques, de spirituelles ainsi que de nature physique ... ce
qui est logique puisque, fondamentalement, le subtil et le
dense s'pousent en nous en permanence.
Les secousses psychologiques et spirituelles
Lorsque notre tre "entre en chantier" - je veux dire
lorsqu'il a cess de faire du papillonnage spirituel - il est
presque invitable que ses assises psychologiques, mtaphysiques et spirituelles soient branles.
Aprs l'enthousiasme des premires expriences marquantes, vient donc souvent un temps o notre monde intrieur nous donne la sensation de se dsassembler la manire des pices d'un puzzle qui s'parpilleraient d'ellesmmes.
C'est une priode troublante car on y vit l'inverse de ce
qui tait initialement recherch : tous nos efforts vers
! 'Unification semblent ne nous mener que vers une inquitante dsorganisation interne.
Il faut le savoir et ne pas se laisser dcourager par un tel
phnomne. Celui-ci n'est qu'un goulot d'tranglement; il
correspond ces portes trs troites, souvent au ras du sol,
par lesquelles dans les temples d'autrefois, on faisait passer
les postulants certaines initiations 1
Nos valeurs et nos points de repre ont t chambouls ; il est donc normal que nous passions par une phase
de dstabilisation avant que tout ne se rorganise en nous.
C'est un stade qui est quelque peu analogue celui
d'une apne vide entre une expiration et une inspiration.
Voir "De mmoire d'Essnien", du mme auteur, chap. IX "Le labyrinthe",
ditions Le Passe-Monde.
1
139
ment votre rose sur une surface propre dans un coin tranquille de votre chambre et de l'y laisser jusqu' ce qu'elle
devienne compltement sche. Enfin, vous la brlerez, toujours avec respect pour la Prsence qui a agi travers elle.
Cet exercice par lequel il nous est propos de nous offrir nous-mme toute la tendresse, la compassion et la
srnit dont nous avons besoin se situe videmment aux
antipodes de ce que nous a inculqu notre culture judochrtienne. Il est l'exact oppos de cette attitude culpabilisante et sacrificielle qui est imprime dans nos mmoires
les plus profondes.
C'est la raison pour laquelle j'y attache normment
d'importance et que je vous le recommande au rythme qui
est le vtre. Sa douceur et sa simplicit sont proportionnelles aux fruits rparateurs qu'on peut en attendre.
Quelques esprits chagrins me diront peut-tre: Oui,
mais on se sert d'un lment extrieur nous - une rose alors que dans notre recherche d'Unit, nous sommes senss ne nous tourner que vers ce qui est en nous ... puisque
tout s'y trouve.
On peut en effet voir les choses de cette faon mais
considrer l'alliance d'une fleur comme un lment de dissociation ou de dispersion de ce qui nous anime me parat
tre quelque peu intgriste.
Dans les faits, c'est l'me globale de l'univers vgtal
que nous convions notre uvre de runification.
Ce n'est pas pour rien si la rose est depuis toujours une
fleur emblmatique au mme titre, par exemple, que le lotus.
Dans le rgne vgtal, il est des espces plus accomplies - parce que plus "vieilles" - que d'autres. Ce sont des
espces qui ont une mission mdiatrice et qui sont habites
par une vibration de base traduisant la Prsence du Souffle
Divin.
148
Ainsi, une qualit pousse son extrme peut-elle subtilement mener un handicap. Elle devient un frein possible. Dans le domaine qui nous concerne, celui-ci n'est autre qu'une nouvelle forme de dpendance, de formatage et
donc de conditionnement.
Ce type d'assujettissement se traduit ds lors trs souvent par une petite phrase qui est prononce - ou pense la faon d'un leitmotiv: Le Matre a dit ... ou encore
Swami dit que ... .Et on ne sort pas de l!
Mon intention ici n'est pas de choquer qui que ce soit
car la confiance, le respect et la dvotion que l'on peut porter un matre spirituel sont "choses" sacres.
Mon intention est seulement d'insister sur le fait que,
dans la pense d'un vritable Guide, la Libert est le cadeau le plus prcieux que l'on puisse faire une me qui
s'est mise en marche vers son propre veil.
Ainsi, le lien qui peut nous unir un jour un tre clair peut-il, un autre jour, nous entraner dans un pige subtil. Notre volont de nous dgager des conditionnements de
la Maya est ainsi capable de nous faire exprimenter insidieusement une ultime forme d'emprisonnement psychique
et son lot d'illusions.
Un matre ou un guide spirituel est un point de repre
ou de rappel, une sorte de panneau de signalisation destin
nous orienter. On peut le voir galement telle une source
laquelle notre me a besoin de se dsaltrer. L'image est
classique mais fort juste ... Cependant dans un cas comme
dans l'autre, le guide se manifeste avant tout pour nous
aider poursuivre notre route.
Il n'en est ni le but ni l'axe autour duquel on doit tourner indfiniment. Son rle consiste rveiller notre Mmoire derrire nos mmoires ; il illustre sa manire le
152
Chapitre VI
Un programme pour renatre
vient d'tre dit ... La paix rsume l'essentiel. .. et elle commence par le service.
Depuis, je me suis souvent rpt qu' l'extrme limite,
la qute spirituelle globale de notre humanit pouvait trouver sa rponse et sa rsolution dans la comprhension de
ces quelques paroles fort simples suivies de leur effet immdiat.
Oui ... que sommes-nous donc venus chercher en ce
monde si ce n'est l'tat de Paix ? Et comment en trouver le
chemin si ce n'est dans la simplicit du moment prsent,
loin des circonvolutions du mental ?
Quant au jeune voyageur de mon anecdote, il n'a pratiquement plus rien dit de la journe. Son regard s'est dtendu, il a pos son sac dos l 'ombre d'un arbre et s'est
mis participer spontanment aux menus travaux de
l'ashram.
Lorsque je pense encore lui aujourd'hui, il me semble
qu'il illustrait sa faon une bonne partie de notre humanit ainsi que ce dont celle-ci a besoin. Sa dmarche a suscit une rponse qui visait nous ramener l'essentiel :
Retrouver nos racines les plus simples et cesser de courir
aprs le vent.
point notre microcosme occidental s'est coup de luimme, je veux dire de l'Essence qui l'a propuls jusqu'ici.
Bien que les effets en soient certainement douloureux compte tenu de l'augmentation flagrante des dsespoirs je ne vois pourtant pas cela comme dramatique car il me
parat certain que toucher un certain "plancher" jusqu'
en tre plomb est un passage ncessaire, individuellement
ou collectivement.
Celui-ci joue en fait le rle d'une sorte d'initiateur ... Il
dispense une initiation d'autant plus efficace qu'elle n'en a
pas le visage solennel, qu'elle prend par surprise et agit en
profondeur.
Existe-t-il en effet une faon plus radicale d'aspirer
l'Unit, autrement dit la Paix du Cur, que de se rveiller un jour, dans une vie, fatigu d'avoir explor l'entiret
des couleurs du prisme de l 'Illusion ?
Swami Premananda, le Matre indien dont je viens
d'voquer l'art d'enseigner, l'avait bien sr parfaitement
compris : l'me ne se met souvent nu que lorsque la personnalit incarne qu'elle emprunte est au bord de
l'puisement et de l'asphyxie. C'est l qu'elle se montre
prte recevoir.
l'image de certains philosophes grecs et de quelques
instructeurs essniens, Swami Premananda mettait tout en
uvre pour associer pratique spirituelle et service, autrement dit pour mler mditation et prire au travail concret
qui se prsente quotidiennement.
Pour ma part, je dirais qu'il s'agit d'une mthode purement christique puisqu'elle gomme la traditionnelle frontire que nous dressons par rflexe entre le sacr et le profane. Il s'agit d'une mthode qui, dans certains de ses dveloppements, vise user les rugosits et les apptits non
encore assouvis de la personnalit.
Lorsque je cherche dans ma mmoire, je me rends
compte par ailleurs que j'ai frquemment vu des sages ou
157
des guides spirituels accorder des responsabilits relativement importantes quelques-uns de leurs disciples l'go
un peu boursouffl.
Aprs m'tre bien sr demand pourquoi - puisqu'une
telle attitude ne peut, en principe, que renforcer les gos en
question - je me suis souvenu d'un enseignement dispens
par le Christ ses proches ...
Celui-ci affirmait que tant que l'me-personnalit ne
s'est pas repue satit de tous ses apptits travers les
jeux de l'incarnation, elle ne peut aspirer pleinement cet
tat de "vide" ou plutt de "vacuit" qui met l'tre face
lui-mme et prt "s'emplir" de Divin.
tous les niveaux de son existence, l'tre humain a la
capacit de dtecter ou d'inventer des pouvoirs acqurir
sous forme d'ascendants prendre sur autrui. C'est l'un
des effets de son libre-arbitre et du besoin de se gonfler
pour s'affirmer.
Lorsqu'on a bien compris cela, on en vient moins juger les attitudes d'autrui et mme les ntres puisqu'on y
voit avant tout les signes d'un besoin profond d'exprimenter et d'tre "reconnu". Ce sont les marques de l'invitable apprentissage de la Vie. On en vient enfin mieux
deviner les ttonnements purils de l'tre dans sa qute de
l'Un et donc ... mieux l'aimer.
En vrit, tout cela nous amne raliser le fait que
l'tat de Puissance, de Luminescence, c'est--dire d'union
avec le Divin - auquel nous sommes tous en droit
d'aspirer - ne pourra se vivre pleinement que lorsque la
tyrannie de tous les pouvoirs se sera teinte en nous.
La Puissance nat de l'puisement des pouvoirs ...
C'est pour acclrer la grande puration de l'me exige par toute cette comprhension que j'en reviens ici la
158
mire et unificateur. Les notions d'extriorit et d' intriorits' pousent alors en lui.
Notre dfi nous ne serait-il donc pas d'apprendre
prparer en conscience un bon potage, de savoir passer le
balai sur le sol sans maugrer et enfin d'accomplir toutes
nos tches matrielles et professionnelles de la mme manire?
Sacraliser tous nos actes en y laissant l' empreinte de notre cur chaque instant est l'un des
grands paris que notre me incarne se doit de relever en ce monde. Ceci est une plus grande vrit
qu'il n'y parat.
Exercice n 11: Le calendrier essnien de la mtamorphose
Dans le cadre de cette volont de transformation qui
nous a jusqu'ici pousss cheminer ensemble au fil de ces
pages, il m'a sembl constructif de vous communiquer
maintenant une sorte de programme de rforme intrieure.
C'est un vritable "calendrier de rcurage" de la personnalit bas essentiellement sur le besoin de vrit, de
lucidit envers soi-mme.
Pratiqu de faon rgulire, il invite chacun devenir
responsable et cohrent dans sa dmarche spirituelle. Le
terme "rcurage" ne doit ici ni rebuter ni faire peur car la
nature de l'enseignement pratique qu'il propose l'tre se
veut douce, non accusatrice et donc non culpabilisante.
Cela ne l'empche pas d'tre exigeante et efficace parce
qu'en prise directe avec notre vie quotidienne.
162
Ce calendrier de mtamorphose n'est pas rcent puisqu'il tait dj propos aux tudiants du monastre essnien du Krmel voil deux millnaires. Les Annales akashiques m'ont permis de le tirer de l'oubli. Je me suis simplement autoris moderniser la formulation de certains
lments de son contenu.
Sa mise en pratique est extrmement aise puisqu'elle
propose un petit exercice associ chaque jour de la semaine, en fonction de l'nergie de base de celui-ci.
Comme pour tous les programmes de transformation
personnelle, c'est la constance dans son application qui
demeure garante de son efficacit. S'il constitue une "corve", il est bien sr inutile de l'entreprendre. Ce que l'me
n'accomplit pas avec joie ou tout au moins avec plaisir et
espoir ne la fait que bien peu grandir.
Dans le cas prsent, cinq minutes par jour suffiront dj
amorcer un beau processus de nettoyage intrieur. Le
travail commencera un lundi soir pour se terminer un dimanche soir et cela pendant autant de semaines qu'on le
sentira ncessaire et qu'on y prouvera des bienfaits. Il est
videmment important de s'isoler pour chaque pratique.
1) Lundi (en association avec les nergies de la Lune)
L'exercice consiste vous demander intrieurement :
Aujourd'hui et ces jours derniers, quelles ont t les
motions qui m'ont ventuellement atteint et dstabilis ?
Vous serez trs honnte avec vous-mme en ne vous
accusant surtout de rien. Votre but sera simplement de
vous observer pour constater et identifier ce qui vous a
touch ou bless.
Durant cet exercice introspectif, vous aurez soin de tenir entre vos mains une petite coupe d'eau, idalement additionne d'eau de rose ou d'essence de rose.
Cette eau absorbera les rsidus nergtiques des motions perturbatrices dont vous allez faire le tour.
163
Elles montaient des profondeurs de la fort. Elles avanaient d'un mme pas et convergeaient, me semblait-il,
vers mon chalet.
Je n'ai pas prouv de peur. .. Je me souviens avoir
mme t trs heureux de ce qui se passait l, intimement
persuad que quelque chose de beau et de grand allait se
produire.
Trs vite, ce qui n'avait t jusque l que formes animales est sorti de dessous les arbres ... J'ai alors commenc
par distinguer un grand ours brun, un loup, un orignal, un
coyote, un lynx, un dindon sauvage, une marmotte, un chevreuil, une myriade de lapins et puis ... et puis ce furent
tous les animaux de la Cration ou presque qui mergrent
de la fort. Il y avait mme des lions et des tigres ! C'tait
l'ours qui paraissait tre leur tte, comme s'il leur imprimait une seule et unique volont, comme s'il canalisait une
Force le dpassant lui-mme.
Tous, innombrables derrire lui, ont alors commenc
entamer une ronde autour de mon habitation. C'tait une
marche lente et solennelle ... divinement animale, ai-je envie de dire ... et si magique que je n'ai plus eu conscience
des baies vitres et des murs de bois qui m'en sparaient.
Leurs frontires disparurent, gommes en quelque sorte par
l'expansion qui tait imprime ma conscience. Je me suis
ainsi retrouv sur l'herbe, au centre d'une majestueuse
ronde animale ...
Aucun questionnement en mon me, aucune apprhension. Je vivais dans un bonheur total, un ineffable bonheur
que je n'avais pas vu venir tant il s'tait empar de tout
mon tre avec soudainet.
Sa vague n'agissait pas simplement sur l'tat de ma
conscience ; j'avais la perception qu'elle me pntrait viscralement, mme si je vivais sans nul doute cela dans le
corps de mon me. Je me souviens avoir cru un instant que
tout allait cesser brusquement comme sous l'effet d'un trop
169
La force de l'exprimentation
Aujourd'hui plus que jamais, fort de cette exprience et
d'une quantit d'autres, je suis intimement convaincu que
la dcouverte de la Paix du Cur puis du sentiment
<l'Union avec tout ne tient pas dans le fait de croire en une
Force suprieure, quel que soit le nom que l'on donne
Celle-ci. Croire est incontestablement beau et respectable
mais il est indniable que l'on peut toujours changer de
croyance et donner un autre visage notre foi au rythme
des vnements de notre vie sans pour autant trouver la
cohrence de la Srnit et de la Joie.
En fait, ce ne sont ni la croyance ni une certaine accumulation de donnes qui nous feront nous dcouvrir dans
la vrit de notre essence. Seule l'exprimentation du Divin en nous ainsi que Sa Prsence en tout sont profondment et dfinitivement libratrices.
Goter un tel vcu, croyez-le bien, n'est pas rserv
quelques personnes privilgies. Ce n'est pas affaire d'exception ni de chance. C'est une question de simplicit et de
dtermination dans l'audace de vivre.
Le Christ universel est susciter en soi avant de pouvoir tre ressuscit dans notre monde.
En ce qui me concerne, et bien que cela puisse sembler
quelque peu prosaque, je considre le vu de Boddhisatva
comme un vritable "engrais spirituel".
Pourquoi cela? Parce qu'il place l'tre profond de celui
qui le prononce sur un chemin de droiture, de volont et
videmment d'amour dont la longvit annonce est garante de son intensit et de sa puissance. Il signe en quelque sorte l'entre dlibre de la conscience l'cole universelle de la Vie.
Les Orientaux proposent, bien sr, une crmonie pour
une telle prise de vu. C'est aisment comprhensible car
tout crmonial vcu avec solennit laisse un impact au
mveau de l'tre. Un vu sincre s'imprimera donc sur
174
l'intention de celles et de ceux qui se sentiraient appels par la voie de service et de croissance du Boddhisatva, voici le schma du crmonial qui m'a t remis par
Babaji.
Je prcise qu'il n'est pas considrer comme un schma fig. Il n'est d'aucune Tradition si ce n'est de celle du
plus profond de l'me humaine. En ce sens, chacun peut
donc l'adapter sa propre sensibilit en ayant soin, toutefois, d'en conserver la simplicit et donc la clart d'intention.
175
Le signe secret
Pour ma part, voici un petit "signe" de plus que je peux
partager avec vous avant de vous laisser toutes ces rflexions et ces invitations la pratique de l'veil.
Il s'agit d'une sorte de secret qui m'a t confi par le
Christ Lui-mme en la personne de Jsus. Il est d'autant
plus efficace qu'il est simple et spontan.
Il consiste, dans quelque situation que ce soit, appeler
le silence au fond de soi et diriger nos penses vers un
tre. Ce peut tre tout naturellement un tre humain dans la
180
dtresse et que l'on souhaite aider ... mais ce peut tre aussi
un animal souffrant ou mort sur le bord d'une route. Peu
importe ...
Ce qui compte, c'est de lui envoyer la plus belle Onde
d' Amour dont nous sommes capable tout en l'imaginant
nimb de Lumire.
Apparemment, il n'y a l rien de bien extraordinaire
mais ... un moment donn, avec un peu de pratique, si
nous ne "relchons" pas notre appel et notre vision, un petit
frisson parcourra soudainement notre dos partir de son
centre, c'est--dire de notre chakra cardiaque.
Ce signe sera la marque de la relle dilatation de notre
"canal de compassion" ; il sera le tmoin de la justesse de
l'Onde que nous aurons mise et la marque de la rponse
du Divin en nous.
C'est presque enfantin voyez-vous ... mais il faut demander, s'appliquer tre vrai. .. et faire confiance.
Sans le doute, de vritables "miracles" peuvent ainsi
s'accomplir, unissant "intrieur" et "extrieur" en une seule
et mme ralit.
Pour conclure ces pages en grande partie tmoins de
mon propre voyage intrieur et pour demeurer dans le Courant rconciliateur du Christ universel, il me semble propos de retranscrire enfin ici les paroles d'une prire que le
Matre Jeshua a enseigne son disciple Jean.
Il m'a t donn de retrouver celle-ci il y a relativement
peu de temps par le biais des Annales akashiques.
C'est videmment une pure prire du cur. Elle
n'appelle aucun dogme. Elle nous relie simplement notre Origine.
Si elle s'adresse cependant notre Pre Universel, c'est
en raison du contexte de l'poque o elle fut compose. Il
va de soi que le Pre vers lequel elle se tourne est le Pre181
Mre absolu, Source de Tout. C'est l'temelle Vie, le Divin qui attend son heure en nous.
Le Matre Jeshua serait sans doute d'avis que nous
puissions aujourd'hui le remplacer par le nom qui nous
convient. Ce n'est qu'un dtail.
Au-del de ces considrations, c'est une prire rare car
elle ne demande rien mais remercie pour tout.
Je vous souhaite de la faire vtre ...
La prire de gratitude
Mon Pre, je Te remercie pour le don de la vue.
Permets-moi d'en tre digne et de voir derrire ce qu'il y a
regarder.
Mon Pre, je Te remercie pour le don de l'oue.
Permets-moi d'en user afin d'entendre Ta Voix cache
derrire tout ce qui est dit.
Mon Pre, je Te remercie pour le don de la parole.
Permets-moi de la faire vivre afin de chanter Ta Prsence
en toute chose.
Mon Pre, je Te remercie pour le don du toucher.
Permets-moi de toujours reconnatre la chaleur de Ta Vie
au cur de tout ce qui palpite ou semble dormir.
Mon Pre, je Te remercie pour le don qui mefait recueillir
les cent mille parfums de ce monde.
Permets-moi de me souvenir de Ton Essence chaque inspir de ma poitrine et de mon me.
Mon Pre, je Te remercie pour toutes ces forces dont Tu
m'as combl.
182
La jalousie ....................................................................... 54
La rancune ...................................................................... 55
La critique ....................................................................... 55
En rsum ........................................................................ 56
Une question rvlatrice .................................................. 57
De la confrontation au dpassement ............................... 59
Exercice n 4: les "pourquoi" de Jeshua ........................ 61
Le pourquoi des pourquoi: la maturation des rponses.63
Le pige aux souvenirs .................................................... 64
Des souvenirs de l'go la Mmoire de l'me ............... 67
Exercice n 5 : La pratique christique des deux roses .... 68
Chapitre III : De soi Soi
largir le chemin ............................................................. 71
En qute d'une piste d'envol. .......................................... 72
Qu'est-ce que le Soi ? ..................................................... 73
Face au Matre Morya ..................................................... 74
Le mauvais cholestrol de l'me ..................................... 77
Notre impolluable essence .............................................. 78
La naissance des masques ............................................... 80
Exercice n 6 : La pratique du Joyau .............................. 81
Comprendre la pratique afin qu'elle nous imprgne ....... 83
La crainte de l'esprit ........................................................ 85
L'inconfort de la mtamorphose ..................................... 88
Le mirage de l'go .......................................................... 90
Entre la Maya et l' Advata ... Le dconditionnement ...... 91
Un enseignement de Babaji ............................................. 92
Exercice n 7 : La pratique de Babaji ............................. 95
Choisir la Confiance ........................................................ 99
Chapitre IV : De la Chute la dculpabilisation
La ncessit d'une dprogrammation ........................... 101
Une chute libre? ........................................................... 103
Une chute dans la Chute ................................................ 106
Le droit la rbellion ................................................... 108
Exercice n 8: Un entranement
la dprogrammation mentale ............ 109
Savoir dsamorcer nos mmoires cellulaires ................ 112
Exercice n 9 : La pratique de la libration cellulaire .113
Le sens de l'Unit .......................................................... 116
Les pixels de notre vie ................................................... 118
L' il de l'intrieur ........................................................ 120
Le chantier des dcourags ........................................... 124
De la dtermination la dtente .................................... 127