Homossexualidade sob a tica de Foucault

DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 1

Homossexualidade sob a tica de Foucault

Denise Heuseler, professora universitria, advogada, bacharel em

Direito UNESA, ps-graduada em Direito Civil e Direito Processual Civil
pela UniverCidade, mestranda da UCAM, pesquisadora do Instituto
Nacional de Pesquisas Jurdicas, professora-tutora da FGV Online e
IBMEC Online. Tambm possui vasta produo acadmica publicada
pelos sites www.investidura.com.br, www.jusvi.com , www.ibdfam.org.br,
www.prolegis.com.br, www. egov.ufsc.br/buscalegis, www. ambitojuridico.com.br, www.abdpc.org.br , www.conteudojuridico.com.br ,
www.abdir.com.br e www.jurid.com.br

Gisele Leite, professora universitria, pedagoga, bacharel em Direito

UFRJ, mestre em Direito UFRJ, mestre em Filosofia UFF, Doutora em
Direito USP. Pesquisadora-Chefe do Instituto Nacional de Pesquisas
Jurdicas. Articulista e colunista dos sites: www.invetidura.com.br;
www.netlegis.com.br; www.jusvi.com possuindo vasta produo
acadmica publicada nos sites: www.ibdfam.org.br;
http://egov.ufsc.br/portal/buscalegis; www.abdpc.org.br; ww.ambitojuridico.com.br; www.abdir.com.br; www.jurid.com.br .

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Homossexualidade sob a tica de Foucault

Homossexualidade sob a tica de Foucault

Resumo:
O fenmeno da homossexualidade requer uma anlise
multidisciplinar, ou seja, abordando o aspecto psicolgico,
mdico, psiquitrico, cultural e social. O artigo modestamente
tenta percorrer essas diversas searas e notadamente a viso
de Michel Foucault.
Abstract
The phenomenon of homosexuality requires a multidisciplinary
analysis, ie, addressing the psychological, medical,
psychiatric, social and cultural. The article tries to modestly
cover such diverse crops and especially the vision of Michel
Foucault.
Palavras-chave:
Filosofia,
homossexualidade, Foucault.

psicologia,

medicina,

Keywords: Philosophy, psychology, medicine, homosexuality,

Foucault.

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Busca-se a compreenso da homossexualidade a partir da

teoria dos dispositivos1 de Foucault e Deleuze, em particular
sobre a sexualidade contempornea.
Afirma Foucault que a sexualidade contempornea numa
anlise cientfica esteve dominada pelos processos
patolgicos, o que levou as cincias e a religio a procurarem
pela cura e normalizao.
Inicialmente a homossexualidade fora considerada como
patologia, vista como desvio de conduta sexual, buscando a
padronizao para a dominante heterossexualidade.
Apenas recentemente (1995), com a quarta edio do manual
de diagnstico e estatstico de transtornos mentais DSM IV
(APA 1995) veio a excluir a homossexualidade da
classificao de doena.
Em latu sensu, o estudo da sexualidade e da afetividade
relevante e interessante, principalmente por compreender o
ser humano de forma ampla e global e nas suas mltiplas
formas de agir, pensar, se expressar e se comportar e interagir
com a sociedade e, em famlia.
1 Para entender a equao poder-sexo, Foucault prope duas chaves
conceituais profundamente relacionadas: o dispositivo da sexualidade e a
scientia sexualis. A primeira chave corresponde a um conjunto de prticas,
instituies e conhecimentos que desde o sculo 18 fizeram da sexualidade um
domnio coerente e uma dimenso absolutamente fundamental do indivduo. J
a segunda chave refere-se a um conjunto de regras que disciplinavam os
saberes sobre sexo e prazer, as quais levavam em conta uma biologia da
reproduo humana ao lado de uma medicina do sexo.
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A sexualidade humana e, mais especificamente a

homossexualidade, ser analisada a criao do dispositivo
(algo estabelecido pelo poder como forma de controle e
coero, que pretende regular a relao com prazer).
Aborda como as pessoas se veem por no ter forma de obter
prazer dentro dos padres preestabelecidos socialmente
representando o domnio dos dispositivos propostos.
Tenta-se deslocar o foco de ateno sobre o tema da
sexualidade para o tema prazer, como linhas de fuga
conforme proposto por Foucault.
Na anlise existencial humana procurou Foucault entender o
que nos move, nos orienta e nos guia para a complexa
proposio relacionada com a obteno do prazer, seguiu o
filsofo francs o pensamento de Nietzsche (1844 1900) que
admitia a natureza ntima do homem na vontade.
A concepo nietzschiana de ser humano que deve procurar a
mxima afirmao de si mesmo, contra qualquer obstculo,
represso ou coao e buscar sua plena realizao.
A base do pensamento de Nietzsche o conceito de realidade
como exploso de foras. No mbito social, ocorre o inverso,
ou seja, o sexo forado a se expressar confessionalmente.
E, toda pessoa quer saber como encontrar o prazer, que
tambm faz parte dos dispositivos impostos pelo poder.
Assim, de alguma forma se nega represso, ao calor sobre
desejos e fantasias inconscientes, porm se reconhece a
existncia de uma vontade de saber sobre a sexualidade e tal
vontade essencial para o controle no s individual como
social.
O advento do capitalismo em particular nos sculos XVI at o
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XIX, o sexo foi estimulado a se confessar e se manifestar por

meio de vrias instituies, a famlia, a Igreja, o Estado, na
medicina, no Direito, na sociologia, na psicologia e psiquiatria.
O sexo at conseguiu galgar o patamar de mercadoria
encharcado de ideologia de troca e de mais-valia. O estudo da
sexualidade proposto por Foucault uma alternativa de se
debater sobre sexo e afeto e de certa forma combater o
preconceito e a discriminao social.
O termo homossexualidade foi criado no sculo XIX, mais
precisamente em 1869 pelo escritor hngaro Kroly Mria
Kertbeny2. Inicialmente, havia uma descritiva clnica para
relatar uma realidade humana das pessoas que tinham o
impulso sexual voltado para o mesmo sexo.
Por homossexual, entendemos a condio humana de um ser
humano que ao nvel da sexualidade, caracteriza-se por se
sentir atrado por parceiro do mesmo sexo.
enfocado o ser humano em seu aspecto global, e no
apenas voltado para o sentido sexual, afinal, o ser humano
no se define apenas e a partir de sua forma de expressar
sexualidade.
O ser humano ente completo e total, sendo portador de
desejos, vontades, vida, sonhos e no somente sua forma de
ser e se comportar sexualmente.
No pode a sexualidade ser vista de forma reducionista, da
2 Em sua biografia, pesquisada atravs de textos anteriormente publicados, Kroly era
mdico, psiclogo, escritor, jornalista, poeta e ativista dos direitos humanos. Sua
titulao,
entretanto
ainda
no
foi
confirmada
definitivamente.
Pohttp://www.fsp.usp.br/cbcd/dem ser consultados comentrios sobre ele em
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Maria_Kertbeny],
[http://plato.stanford.edu/entries/homosexuality/] e outros mais. No existindo nenhuma
afirmativa concreta sobre uma provvel homossexualidade.
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descarta-se como definidoras de homossexualidade condutas

como pederastia, prostituio ou outras formas desviantes, to
presentes em htero como homossexuais.
O simples fato de ser homossexual no significa patologia
somtica apesar da forte carga traumtica, principalmente
devido inaceitao social, quer em sua origem, que por sua
vivncia.
A OMS (Organizao Mundial da Sade) somente a partir de
1992 props que a homossexualidade no mais fosse
considerada como doena, sendo retirada do CID-10 3
(Classificao dos transtornos mentais e do comportamento).
No Brasil, o Conselho Federal de Psicologia redigiu a
Resoluo 001/19994 fixando orientaes para atuao do
psiclogo em razo da orientao sexual das pessoas, e
considera no patolgico, bem com probe que sejam
considerados portadores do CID revogados.
O Ministrio da sade orientou seus esforos na busca da
garantia dos direitos humanos5 e, a Federao Internacional
de Planejamento Familiar (International Planned Parenthood
Federation) IPPF, contribuiu com a IPPF Carta sobre os
Direitos em Matria de Sexualidade e de Reproduo -

Conselho
Federal
de
Psicologia
=
[http://pol.org.br/legislacao/pdf/resolucao1999_1.pdf], documentos associados:
Ministrio da Sade =
[http://www.minsaude.gov.cv/index2.php?
option=com_docman&task=doc_view&gid=12&Itemid=79] ,
IPPF - Federao Internacional de Planejamento Familiar (International Planned
Parenthood Federation).= [http://www.ippf.org/NR/rdonlyres/EB54D2F2-BB46-48EE8FB9-4BF6570E6A1C/0/SexualRightsDeclarationPortuguese.pdf]
5 http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/cartilha_direitos_sexuais_2006.pdf
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Traduo e Compilao: Conceio Fortes (Consultora IEC) 6.

No mbito clnico e biolgico, a sexualidade, desejo
fundamental do ser, ocupa lugar central em nossa existncia.
E compreende trs dimenses bsicas, uma biolgica, uma
psicolgica e, uma cultural.
A biolgica corresponde ao impulso sexual determinado por
processos fisiolgicos e cerebrais (sistema lmbico 7 e
hormonal); A psicolgica corresponde aos desejos erticos
subjetivos ligados vida afetiva e sexual; J a dimenso
cultural
corresponde
aos
padres
de
desejos,
comportamentos e fantasias sexuais, criadas e sancionadas
historicamente por diversas sociedades.
As trs dimenses, em geral, se manifestam de forma
conjunta na vida sexual humana. A sexualidade fenmeno
complexo e, a partir das neurocincias, admite-se o sistema
lmbico que inclui o hipotlamo, como estrutura responsvel
pelos acontecimentos referentes sexualidade e
agressividade e ligado aos padres primitivos de
sobrevivncia, tais como a fome, a sede e o sono.
Por outro lado, temos o crtex cerebral, responsvel pela
racionalidade, pensamento e que est posicionado
diretamente acima do sistema lmbico.
Assim, sob essa perspectiva, desejar o outro, sendo este
homem ou mulher, independe da vontade ou de prvia
deliberao da pessoa.
O que j seria um fato cientfico capaz de extirpar todo e
qualquer preconceito e discriminao aos homossexuais.
6 www.ippf.org/NR/...8FB9.../SexualRightsDeclarationPortuguese.pdf
7 http://cerebroken.blogspot.com.br/2011/07/sistema-limbico.html
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Fisiologicamente, a regio cerebral considerada como

responsvel pela sexualidade o hipotlamo, igual centro de
controle da frequncia cardaca e da presso arterial, bem
como, pela liberao de fenmenos que permitem aos
humanos um reconhecimento mtuo e sexual.
O hipotlamo est localizado na base central do crebro, onde
so encontrados aproximadamente 2 (dois) mil neurnios,
responsveis por secreo dos pulsos do hormnio que libera
a gonadotropina que, por sua vez, desencadeia toda a
sequncia de produo hormonal durante a puberdade 8.
O hipotlamo dos heterossexuais responde fortemente ao
feromnio do sexo oposto.
Verifica-se a presena dos feromnios no suor, na pele,
(androstadienone AND - testosterona) o hormnio
masculino, nos pelos axilares (hircos), j o feromnio feminino
(estrgeno) 9, produzido durante o ciclo menstrual 10 pode ser
encontrado na urina.
Estudos realizados em neurocincia demonstram que a
http://www.ufcg.edu.br/prt_ufcg/assessoria_imprensa/mostra_noticia.php?
codigo=4979
9 A palavra pheromone foi criada pelos cientistas Peter Karlson e Adolf
Butenandt por volta de 1959 a partir do grego antigo (pherein)
"transportar" e (hormon), particpio presente de (rmao) "excitar".
Portanto, o termo j indica que se trata de substncias que provocam excitao
ou estmulo.
10 O ciclo menstrual, regulado pelo sistema endcrino, fundamental para a
reproduo. frequentemente dividido em trs fases: a fase folicular, a
ovulao e a fase lutenica, embora algumas fontes refiram um conjunto
diferente de fases: a menstruao, a fase proliferativa e a fase secretora. Os
ciclos menstruais contam-se a partir do primeiro dia de hemorragia menstrual. A
contracepo hormonal intervm nas alteraes hormonais naturais de forma a
impedir a reproduo.
8

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atrao sentida por parceiros, independente do sexo, seria

resultado da formao do feto, ainda no interior do tero,
atravs de influencias hormonais e genticas.
Alguns estudos apontam que existem diferenas volumtricas
entre homens heterossexuais, homossexuais e mulheres,
consideremos o trecho a seguir:
Porm, dismorfismo sexual volumtrico havia sido
descrito por apenas trs desses ncleos (INAH 1-3), e
INAH 3 tem sido estudado como sendo menor em
homens homossexuais que em heterossexuais.
[...]
Porm, no grupo INAH 3, foram registradas diferenas
significativas entre homens heterossexuais e homens
homossexuais bem como daqueles em relao s
mulheres. Entre os homens homossexuais e as mulheres
no foram encontradas diferenas significativas. 11

Diversos estudos apontam o crebro como responsvel pela

identidade ou preferncia sexual dos indivduos e no os
hormnios ou a genitlia. Estes estudos tiveram contribuio
significativa
na
realidade
cotidiana,
modificando
posicionamentos e interpretaes sociais.
Consideramos o crebro capaz de fazer melhor, construir,
destruir, mudar crenas, teses ou preconceitos nos dizeres de
Houzel, in verbis:
mas o crebro capaz de fazer melhor; pode
at mudar crenas, teorias e preconceitos,
felizmente se 100% da populao tm
preferncia sexual inata e biologicamente
11 http://www.neurobiologia.org/ex_2012/20%20art.pdf
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determinada, somos todos iguais nesse quesito

mesmo que o crebro da maioria responde a
feromnios do sexo oposto. Tentar mud-la
como insistir que uma pessoa troque a cor da
pele, torne-se menos alta ou mude a cor dos
olhos. intil, invivel e injusto. (Houzel, 2006,
p. 51) .
Em seus estudos, Foucault discute o reconhecido limite entre
heterossexuais e homossexuais, que funciona como uma
divisa entre sexualidade, categorias sexuais, identidades
individuais, relaes existentes de sexo/poder e questes
culturais, colocando em debate dogmas e crenas sociais
preestabelecidos.
Devemos adotar constantemente uma postura neutra com
relao a rotulaes do ser humano. Enquanto cogitamos se
esta ou aquela forma de obteno do prazer certa ou errada,
no permitimos a plena realizao da vida, no permitimos ser
o que se , apenas admitimos um viver parcial e de forma a
adequar-se aos padres e critrios sociais estabelecidos pelos
dispositivos.
Michel Foucault (1926-1984), um dos maiores pensadores do
sculo XX, reina com seu ttulo ao lado de Sigismund Schlomo
Freud (1856-1939) e Jean-Paul Charles Aymard Sartre (19051980), todos assim considerados pelos historiadores.
Segundo ele, at o sculo XVIII existiam trs cdigos de
conduta que evidenciavam a diviso entre o lcito e o ilcito, e
regiam as prticas sexuais admitidas socialmente, o cdigo
cannico, a pastoral crist e a lei civil, todos voltados para a
relao sexual dos cnjuges.
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Foucault mencionou que aps o Conclio de Trento, atravs da

confisso pastoral, procurava-se conhecer minuciosamente as
prticas sexuais, at ento resguardadas aos portais
familiares (pai/me).
Destas observaes, era projetado um modelo de casal
legtimo, com estrutura definida e com suas relaes mantidas
dentro do ambiente do quarto do casal, unicamente em busca
da procriao. o que Foucault denominou como o local
legtimo para as prticas sexuais, segundo o cdigo de
conduta.
Tais discusses buscavam constantemente observar formas,
objetos relacionados e desejo sexual.
A atividade sexual foi posta em evidncia sob diversos
ngulos, nascida da incitao poltica, com o fito de
classificao e contabilizao de oportunidades de domnio e
poder.
Entretanto, com as modificaes econmicas e polticas deste
sculo, este sistema de controle no mais exercia slido
suporte nas relaes.
Com as modificaes, surge o dispositivo da sexualidade,
inicialmente adotado no limite familiar (pai e me), baseado na
psicologia e na religio, posteriormente, abrangeu outros
membros alm dos cnjuges, ou seja, os filhos.
Foucault iniciou seus estudos sobre a sexualidade; sua
concepo e expresso ocorrem por meio dos dispositivos da
sexualidade, afirmando que a sociedade se viu obrigada a
comentar mais objetivamente sobre o sexo para poder
estabelecer um controle sobre o mesmo.
Ao revs de ser ocultado, reprimido ou contido por tabus, a
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Homossexualidade sob a tica de Foucault

sociedade foi levada a admitir todas as suas prticas, expondo

suas intimidades em forma de obrigao internalizada.
"o que prprio das sociedades modernas no
terem condenado o sexo a permanecer na
obscuridade, mas sim o terem-se devotado a
falar dele sempre, valorizando-o como segredo".
Foucault (1999, p. 36) 12
Reparem que a confisso estabelece, na verdade, relao de
poder, onde o confitente est exposto, produz um discurso
sobre si mesmo, enquanto o ouvidor interpreta a narrativa e
possui o poder de redeno, condenao e dominao.
Aqueles que no se enquadram no modelo de famlia
monogmica que visa apenas procriao como forma
correta, acaba por ser terminantemente excludo, descartado,
rejeitado.
A confisso deveria ser minuciosa e detalhista, onde deveriam
ser reconhecidos at mesmo os atos considerados contrrios
lei, transformando todos os seus atos em um discurso, sem
omitir sequer as expresses indignas.
A cultura oriental foge aos padres adotados para as prticas
sexuais ocidentais, por no possuir uma cincia dedicada a
sexualidade, mas pela sua caracterstica arte ertica, que
objetiva a produo de conhecimento do prazer e das formas
que possam ser adotadas para sua ampliao, ou o saber de
dentro, momento em que a verdade do prazer surge do
prprio saber.
12 FOUCAULT, M. (1999). Histria da sexualidade - Vol. 1: A vontade de saber.

13 Ed. Rio de Janeiro: Graal.

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A modernidade trouxe um novo modelo de sociedade que

majorou de forma extremada a temtica sexual, mas
valorizando seu segredo entre quatro paredes.
Questes sexuais eram do ponto de vista do poder, e do
saber, aceitas dentro da famlia conjugal, no interior do lar
e, com a inteno da procriao. E, com relao ao prazer,
toda a sociedade se cala.
Foucault possua uma viso sobre a sexualidade como um
campo a ser elaborado, compreendido, com estilizao de
condutas que poderiam ser observadas com seriedade e rigor.
Como dito anteriormente, so conhecidas as suas crticas, sob
a evidncia histrica, de quanto esta forma de agir submissa
est ligada a represso, se possui estreita correlao
mecnica do poder e da sociedade e ainda, questiona quanto
o discurso crtico faria parte da mesma rede histrica, a qual
denominou represso.
Ao contrrio de uma forte represso, nasceu uma crescente
vontade, uma inteno de falar sobre sexo e, como outrora,
surge o domnio atravs do conhecimento.
No acredito que haja moral sem um certo
nmero de prticas de si. possvel que essas
prticas de si estejam associadas a estruturas de
cdigo numerosas, sistemticas e coercitivas.
at possvel que elas quase se apaguem em
benefcio desse conjunto de regras que ento
aparecem como o essencial de uma moral. Mas
tambm possvel que constituam o foco mais
importante e mais ativo da moral e que seja em
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Homossexualidade sob a tica de Foucault

torno delas que se desenvolva a reflexo. As

prticas de si assumem assim a forma de uma
arte de si, relativamente independente de uma
legislao moral (Foucault, 2004, p. 244) 13
Seria mesmo a existncia de uma represso relacionada ao
sexo, sexualidade e ao falar sobre o sexo, ou no?
De fato, no se pode falar de represso crescente, pois o que
se observa que surgiu uma vontade, ou inteno de se
mencionar, cada vez mais o sexo sob a justificativa de domnio
da temtica do discurso.
Por fim, ratifica que exponencialmente, o discurso sobre a
represso se mantm, porque fcil de ser sustentado e
corrobora com o poder.
Com ironia declara Foucault para amanh, o bom sexo.
Posteriormente, afirma que por culpa da represso, que
existe e coexiste o temor pela ridicularizao ou do peso
histrico ao se buscar a felicidade, o prazer e uma
sexualidade que possa ser considerada lmpida e saudvel.
Para compreender mais o dispositivo, precisamos observar a
descrio feita por Foucault, in litteris:
[...] um conjunto decididamente heterogneo que
engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis,
medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em
suma, o dito e o no dito so os elementos do
13

Foucault, M. (2004). O cuidado com a verdade. In: M. B. Motta (Ed.), tica,

sexualidade, poltica (pp. 240-251). Rio de Janeiro: Forense Universitria.
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Homossexualidade sob a tica de Foucault

dispositivo. O dispositivo a rede que se pode

estabelecer entre estes elementos. (FOUCAULT,
1989, p. 244).
Esclarece mais ainda:
O dispositivo [...] est sempre inscrito em um
jogo de poder, estando sempre, no entanto,
ligado a uma ou a configuraes de saber que
dele nascem mas que igualmente o condicionam.
isto, o dispositivo: estratgias de relaes de
fora sustentando tipos de saber e sendo
sustentados por eles (Foucault, 1979:244246).14
A realidade apontada por Foucault possui correlao de foras
e dependente de acontecimentos sociais, no momento em
que tece novas correntes e urgncias histricas que abalam
as correlaes de foras, gerando novas teias e dispositivos.
No h uma estratgia nica, global, valendo
para toda sociedade e atuando de maneira
uniforme sobre todas as manifestaes do sexo;
a idia, por exemplos que se procurou muitas
vezes, por diferentes meios, reduzir o sexo
sua funo reprodutora, sua forma
heterossexual e adulta, e sua legitimidade
matrimonial no revela, sem dvida os mltiplos
objetivos
visados,
os
mltiplos
meios
empregados nas polticas sexuais que se
14

FOUCAULT, Michel. Sobre a histria da sexualidade: Em M. Foucault

(Org.), Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
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Homossexualidade sob a tica de Foucault

remetem aos dois sexos, idades diferentes, s

diversas classes sociais. (Foucault, 1976:136).15
Podemos observar discursos de Foucault acerca dos saberes,
poderes e de subjetividades entre a sociedade:
[...] um ponto de passagem particularmente
denso para as relaes de poder: entre homens
e mulheres, entre jovens e velhos, entre pais e
filhos, entre educadores e alunos [...] utilizvel
para o maior nmero de manobras, e podendo
servir de ponto de apoio, de confluncia s
estratgias
mais
diversas.
(Foucault,
16
1976:136).
Como saberes, temos o Direito, a Psicologia, a Psicopatia, a
Medicina, etc. J, como poderes, podemos indicar as
instituies e o poder de polcia. Finalmente, as
subjetividades, apontadas como as identidades, os modos de
vida individuais e coletivos.
Destaca ainda Deleuze que as trs instncias indicadas por
Foucault e que distinguem sucessivamente o saber, o poder e
a subjetividade no possuem, de modo definitivo definies
estticas, sendo mesmo cadeias variveis relacionadas entre
si.
E, no que se refere ao dispositivo de sexualidade institudo no
sculo XVIII, Foucault comenta que, no intercurso de foras
opostas, em atendimento a demanda social, surge uma rede
15 FOUCAULT,Michel. 1976. Histoire de la sexualit, la volont de savoir vol.1,
16

Paris, Gallimard
Idem. P. 136.
DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 17

Homossexualidade sob a tica de Foucault

de dispositivos que segregam e determinam o que seria

normal e o patolgico, ou seja, a sexualidade tida como
sadia ou doente.
Segundo Deleuze, os dispositivos consistem em um conjunto
multilinear sendo composto por foras contrrias que podem
apresentar rupturas, fissuras ou subjetividades.
Em sua disposio afirma que vivemos de acordo com um
dispositivo, onde agimos e a partir do qual, nasce outro
dispositivo, o atual.
Concluindo que nossas vidas so resumidas entre o que
somos, e o que vamos nos tornando aos poucos, pelo
dispositivo atual.
As lutas pelos direitos dos homossexuais, no matria
definitiva e, reflexo do dispositivo atual, seus direitos esto
mais interligados a atitudes e comportamentos, mais do que a
formulaes legais.
Mais uma vez, citamos Foucault, in verbis:
necessrio lutar para dar espao aos estilos
de vida homossexual, s escolhas de vida em
que as relaes sexuais com pessoas do mesmo
sexo sejam importantes. No basta tolerar dentro
de um modo de vida mais geral a possibilidade
de fazer amor com algum do mesmo sexo, a
ttulo de componente ou de suplemento. (...) O
fato de fazer amor com algum do mesmo sexo
pode muito naturalmente acarretar toda uma
srie de escolhas, toda uma srie de outros
valores e opes para os quais ainda no h
possibilidades reais. (Foucault, 2004, p.119).
DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 18

Homossexualidade sob a tica de Foucault

Foucault menciona as linhas de fuga, onde o prazer e, no o

sexo em si considerado, serve para demonstrar que o
confronto direto aos dispositivos da sexualidade no produzir
os efeitos e solues concretas desejadas.
Ressalte-se que existem outras formas do homossexual viver
sem conflitos internos e externos da busca exclusiva do prazer
sexual. Devemos considerar os prazeres cotidianos como a
sublimao, beleza, religiosidade, entre outros.
No se trata de abstinncia sexual, porm devem considerar
outros campos de encontro com a felicidade, pois ao contrrio,
a centralizao do prazer apenas pela satisfao sexual limita
a vida humana, reduz os caminhos de se ter prazer na vida.
Infelizmente, vive-se modernamente uma espcie de limitao
das relaes, causado por diversas instituies, com a criao
de padres de vida, normas de ser e amar irradiado por uma
cultura sexual moderna, vista por Foucault como escrava dos
dispositivos.
As linhas de fuga ampliam o prazer de ser e viver, esculpem
o prazer intelectual, esttico, dialtico, profissional entre
outros.
Em sua obra A histria da sexualidade Foucault menciona a
cincia sexual scientia sexualis contrapondo com a arte
ertica ars erotica. Onde, segundo ele, a sociedade ocidental
dedica-se ao comando moral e normas mdicas.
A cincia sexual busca assegurar o vigor fsico, a pureza
moral e social, pretendendo eliminar aqueles que no
estiverem de acordo com o padro estabelecido, em nome do
discurso pela verdade.
DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 19

Homossexualidade sob a tica de Foucault

A arte ertica cultuada pelos orientais e, aponta extrema

relevncia para a busca do prazer como prtica e admitido
como experincia.
Mais que uma sociedade dedicada represso
do sexo, eu veria a nossa dedicada sua
expresso. Que me perdoem essa palavra
desvalorizada. Eu veria o Ocidente obstinado em
extrair a verdade do sexo. As cincias, as
barreiras, os ocultamentos no devem ser
subestimados; mas eles apenas podem se
formar e produzir seus duvidosos efeitos sobre o
fundo de uma vontade de saber que atravessa
toda nossa relao com o sexo. Vontade de
saber, nesse ponto imperiosa e na qual somos
involucrados e pela qual chegamos no s a
buscar a verdade do sexo, mas a envi-la
nossa prpria verdade. A ela caberia dizer o que
somos. De Gerson a Freud, toda uma lgica do
sexo edificada e organiza a cincia do sujeito.
(Michel Foucault).17.
Segundo ele, o prazer deve ser multifacetrio e discreto com
intensidade, qualidade, durao, com repercusso fsica e
ntima e, ainda, deve ser mantido em intimidade sob pena de
perda de eficcia. Adicionando comentrios interessantes
acerca de suas caractersticas, vejamos:

17

http://portalgens.com.br/portal/images/stories/pdf/ocidente.pdf
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Homossexualidade sob a tica de Foucault

Na Arte Ertica, a verdade extrada do prprio

prazer, encarado como prtica e recolhido como
experincia; no por referncia a uma lei
absoluta do permitido e do proibido, nem a um
critrio de utilidade, que o prazer levado em
considerao, mas, ao contrrio, em relao a si
mesmo: ele deve ser conhecido como prazer, e
portanto, segundo sua intensidade, sua
qualidade especfica, sua durao suas
reverberaes no corpo e na alma. Melhor ainda:
este saber deve recair, proporcionalmente, na
prpria prtica sexual, para trabalh-la como se
fora de dentro e ampliar seus efeitos. Dessa
forma constitui-se um saber que deve
permanecer secreto, no em funo de uma
suspeita de infmia que marque seu objeto,
porm pela necessidade de mant-lo na maior
discrio, pois segundo a tradio, perderia sua
eficcia e sua virtude ao ser divulgado. A relao
com o mestre detentor dos segredos , portanto,
fundamental, somente este pode transmit-lo de
modo esotrico e ao cabo de uma iniciao em
que orienta, com saber e severidade sem falhas,
o caminho do discpulo. Os efeitos dessa arte
magistral, bem mais generoso do que faria supor
a aridez de suas receitas, devem transfigurar
aquele sobre quem recaem seus privilgios:
dompinio absoluto do corpo, gozo excepcional,
esquecimento do tempo e dos limites, elixir de

DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 21

Homossexualidade sob a tica de Foucault

longa vida, exlio da morte e de suas ameaas.

18
(Foucault, 1976:65-66)
Nos dizeres de Foucault uma das rotas de fuga seria dizer no
ao sexo rei, abster-se da escravizao sexual e, buscar o
prazer, tambm em outras formas de viver, como alimentao,
amizade, esttica, amor e outras formas de dar e obter prazer.
A economia poltica da vontade de saber elaborada por
Foucault adotou, os mecanismos positivos, os produtores do
saber, os multiplicadores de discursos, os indutores do prazer
e os geradores do poder.
Portanto, a homossexualidade produto de um dispositivo
social que a rege, segundo o entendimento de Foucault.
A sexualidade deve ser considerada como fonte para a
elaborao, a compreenso e a estilizao de condutas
sociais.
Desconstruir a ideia de sexo implica em admitir que fora
construdo teoricamente. Pois, em sua opinio, a represso,
enquanto discurso mantida facilmente enquanto aliada ao
poder vigente.
Foucault se ope ao sexo rei, idealizador da sexualidade
como nica forma de prazer humano, e afirma a existncia de
diversas formas abandonadas por este idealismo.
Ao estimular os saberes acerca da sexualidade, encontram-se
diversas faces do conhecimento sobre sexo, no
necessariamente sobre o prazer e suas demarcadas
18 FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1988.

DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 22

Homossexualidade sob a tica de Foucault

vertentes.
Foucault se ope ainda aos grandes movimentos sociais em
prol do homossexualismo por considerar que possui alto teor
poltico e que no representa mudanas fticas relacionadas
padronizao de conduta, na qual a sociedade embala a
homossexualidade.
Foucault prope a busca pelo ser o que se , sem acometer
manifestaes, protestos, ou levantar bandeiras sobre a
sexualidade e a busca pelos prazeres que a vida possa
oferecer.
necessria a aceitao do indivduo como um todo,
considerando seus valores, sonhos e reais possibilidades.
Deve-se manter a reflexo sobre os dispositivos que regem a
homossexualidade para se buscar a compreenso e obter
uma nova viso sobre a sexualidade e a afetividade
homossexual, tentando lutar contra o preconceito e a
discriminao social.
Lembrando ainda que no seio da sociedade, h ainda mais
forte e violento do que o preconceito sexual, onde
constatamos todos os dias, as diversas formas de
discriminaes sociais.

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Homossexualidade sob a tica de Foucault

REFERNCIAS:
American Psychiatric Association. Manual diagnstico e
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ade'. 1999.
DELEUZE, G. (1990), Que s um dispositivo? In: Michel
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_________________. Histria da Sexualidade II: O uso dos
prazeres 6 Ed.. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1988.
_________________. A ordem do discurso: So Paulo:
Loyola, 2003.
_________________. O combate da castidade: Em M. B. de
Motta (Org.), tica, sexualidade poltica/Michel Foucault, Ditos
e escritos V (PP.92-103) (E. Monteiro e I. A. D. Barbosa
Trads.) Rio de Janeiro: Forense Universitria.
_________________. Vigiar e punir: Histria de violncia nas
prises. Petrpolis: Vozes, 1977.
DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 24

Homossexualidade sob a tica de Foucault

_________________. O nascimento da clnica: Rio de

Janeiro. Forense Universitria, 1977.
_________________. Sobre a histria da sexualidade: Em M.
Foucault (Org.), Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Edies
Graal, 1979.
MENDES, Sandra Magrini Ferreira. Homossexualidade: a
concepo de Michel Foucault em contraponto ao
conhecimento neurofisiolgico do sculo XXI. Encontro
Revista de psicologia, vol. XI, n. 16, Ano 2007, p. 249-262.

DENISE HEUSELER & GISELE LEITE - 25

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