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Anna Maria de Grammont

A Construo do Conceito de Patrimnio Histrico: Restaurao e Cartas Patrimoniais
PASOS Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, vol. 4, nm. 3, septiembre, 2006, pp. 437-442,
Universidad de La Laguna
Espaa
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88140311

PASOS Revista de Turismo y Patrimonio Cultural,

ISSN (Verso impressa): 1695-7121
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Vol. 4 N 3 pgs. 437-442. 2006

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Opiniones y ensayos
A Construo do Conceito de Patrimnio Histrico: Restaurao e Cartas
Patrimoniais 1

Anna Maria de Grammont

annagrammont@yahoo.com

Consideraes Iniciais
O conceito de patrimnio vem sofrendo
reformulaes desde as suas concepes
de origem, assim como a formulao dos
princpios de restaurao e conservao.
Em outras pocas, a palavra patrimnio
representava apenas as propriedades
transmitidas hereditariamente. Com o
acrscimo do termo histrico, a expresso
e o tratamento do patrimnio adquiriram
outras
conotaes
que
foram
se
modificando ao longo do tempo.
Princpios da Restaurao
Os princpios e as instituies de
conservao se consolidaram na Frana
do sculo XIX. Motivada pelas idias do
Iluminismo e com o objetivo de impedir o
vandalismo que em alguns perodos
acompanhou a Revoluo Francesa,
surgiu no pas uma viso idealizada dos
monumentos histricos apoiada jurdica e
institucionalmente pela primeira vez.
Contudo, segundo Choay (2001), a
Itlia foi a primeira nao a pensar na
proteo dos monumentos in loco. No
incio do sculo XIX, ocorrem um
distanciamento crtico em relao
arquitetura do passado e atitudes de

conservao in situ. Estruturas romanas

foram restauradas aps escavaes
arqueolgicas segundo critrios restritos
de reintegrao e consolidao quando
houve necessidade de elementos novos,
estes foram adotados diferentes dos
originais, com o objetivo de se evitar a
mimetizao. Entretanto, essa no era
uma
postura
generalizada
e
institucionalizada; na mesma poca, esses
critrios foram desprezados em outras
restauraes2.
Na Gr-Bretanha, as Associaes de
Antiqurios tomaram para si a proteo
dos monumentos como resposta ao
vandalismo religioso ocorrido no perodo
da Reforma Luterana. Os monumentos
religiosos da Idade Mdia eram vistos
como obras vivas da nao e sua
destruio despertou a indignao devido
ao
desperdcio
e
a
afronta
ao
nacionalismo. Dessa forma, as questes
sobre restaurao, intervencionista ou
no, surgiram na Inglaterra uns
cinqenta anos antes de aparecerem na
Frana (Choay, 2001: 92).
Entretanto,
o
consenso
institucionalizado da importncia do
Patrimnio Histrico no garantiu a
conservao, sequer, dos monumentos
selecionados. Muitas questes polmicas

438

acerca de mtodos e tcnicas de

conservao
e
restaurao
ainda
precisavam ser resolvidas. Na Frana,
onde se consolidaram os princpios e as
instituies de conservao, o despreparo
dos
arquitetos
provocou
atitudes
deturpadoras
e
destrutivas
nas
intervenes das edificaes medievais.
Os arquitetos de formao clssica
passaram a reinterpretar a assimetria e
as irregularidades das edificaes,
resultando em demolies e reconstrues
arbitrrias.
Contra
essa
concepo,
mas
defendendo reconstituies com base em
hipteses, emergiu Viollet-Le-Duc (18141879), arquiteto, restaurador e terico
autodidata,
que
instituiu
outro
procedimento de restaurao. Seu mtodo
props a utilizao de elementos idnticos
aos originais e, na inexistncia de
informaes que precisassem quais eram
estes,
a
utilizao
de
elementos
considerados mais coerentes com o estilo
da construo, acarretando tentativas de
reconstrues mimetizadas. Restaurar
consistia em reconstituir a forma original,
ou supostamente original, do edifcio. LeDuc no considerava plenamente a
autenticidade do objeto. Na ausncia de
informaes precisas sobre sua forma,
designava-se um formato considerado
coerente com obras do mesmo perodo.
Pode-se dizer, assim, que o monumento
histrico se transformava, de certa forma,
em uma abstrao (Choay, 2001: 159).
Vrios crticos se insurgiram contra
essa posio, dentre eles o ingls Jonh
Ruskin (1819-1900), terico e professor de
arte e arquitetura. Influenciado pelo
romantismo, defendeu a autenticidade
das edificaes, considerando toda a
forma de restaurao, ainda que
comprovada, um atentado autenticidade
do objeto. Ruskin admitia apenas uma
consolidao imperceptvel e a sua
cuidadosa manuteno. Willian Morris3
estendeu as idias de Ruskin, ampliando
o conceito de monumento para edificaes
modestas e conjuntos ambientais.
Em 1893, Camillo Boito (1853-1914)
formulou, em Milo, um mtodo de
restaurao entre os extremos propostos
por
Ruskin
e
Viollet-Le-Duc.
A
restaurao deveria ser adotada como

Achieving the Millennium Development Goals

forma extrema de interveno, depois de

atitudes como manuteno e consolidao.
O autor considerava a necessidade de
respeitar os acrscimos de outras pocas e
criticava a reconstituio de partes
desaparecidas. As intervenes deveriam
ser mnimas, notoriamente distintas do
original, e todos os processos utilizados
estariam embasados em documentos,
detalhadamente
registrados
e
divulgados4. Mesmo assim, a maioria das
restauraes na Europa, no sculo XIX e
incio do sculo XX, foi inspirada nos
princpios de Viollet-le-Duc.
As idias de Boito, no entanto, criaram
as bases para o conceito moderno de
restaurao5 e parte delas foi incorporada
pela Conferncia de Atenas em outubro
de 1931. Em seus princpios gerais, a
Conferncia expe o abandono das
reconstituies integrais e recomenda
que se respeite a obra histrica e
artstica do passado, sem prejudicar o
estilo de nenhuma poca, como defendia
Boito, e faz tambm referncia explcita
utilizao adequada dos monumentos
(IPHAN, 2003).
Alois Riegl (1858-1905), como jurista,
filsofo
e
historiador,
abordou
o
monumento histrico sob uma perspectiva
histrica e interpretativa. A principal
contribuio de Riegl foi a valorizao de
todos os estilos e perodos da histria da
arquitetura, sem priorizar ou fazer juzo
de valor hierarquizado de nenhuma
poca. Riegl acreditava que a investigao
dos sentidos atribudos aos monumentos
histricos pela sociedade era o nico
caminho vivel para se fundar uma
prtica de tratamento das edificaes.
Suas teorias, contudo, no foram
disseminadas.
A anlise de Riegl traa uma oposio
de duas categorias de valores dos
monumentos: de rememorao, ligados ao
de
passado
e

memria,
e
contemporaneidade,
pertencentes
ao
presente. categoria de rememorao
pertenciam os monumentos associados
memria e os monumentos histricos
associados histria, histria da arte e
ancianidade (antiguidade). categoria
de contemporaneidade pertenciam os
monumentos histricos de arte relativa,
bem como os monumentos e os

Anna Maria de Grammont

monumentos

histricos

novidade e de uso.

439

de

arte

de

O valor histrico remetia a um saber e

a ancianidade seria o valor de
antiguidade dirigido sensibilidade,
passvel de ser percebido com facilidade
por todos. Ao lado do transcendente valor
artstico, estaria o valor terreno de uso.
Na distino entre valor artstico relativo
e de novidade estariam as obras de arte
antigas
acessveis

sensibilidade
moderna e a possvel aparncia intacta
dessas obras, respectivamente (Choay,
2001: 168-170).
As teorias de restaurao, porm,
tampouco
estavam
efetivamente
estabelecidas. A destruio provocada
pela Segunda Grande Guerra6 as colocou
novamente em cheque. O papel do
planejamento urbano passa a ser
percebido como um eficiente instrumento
de preservao do patrimnio. Alm disso,
algumas cidades e edificaes foram
reconstrudas
integralmente;
outras,
substitudas por novas configuraes;
aquelas
menos
danificadas
foram
restauradas
segundo
os
princpios
estabelecidos na Conferncia de Atenas
(1931); outras ainda resultaram da
reinterpretao da edificao original,
dando lugar a uma nova unidade
diferente da antiga e diferente de uma
proposta moderna sobreposta antiga.
A partir dessa ltima soluo, surgiu
em torno de 1960 o conceito de
restaurao como um ato crtico-criativo7.
A restaurao eliminaria aquilo que no
consiste
na
singularidade
ou
diferenciao da edificao, promovendo
um julgamento de valor e mantendo o que
fosse considerado importante: [...]
reconstituir a unidade potencial do
monumento, privilegiando-se seus valores
artsticos, por serem estes responsveis
por sua importncia e significados [...]
(Meniconi, 1999: 29).
Essas frmulas compareceram de certa
forma recapituladas e consolidadas na
teoria de restaurao de Cesare Brandi
(1906-1988) e constituem o fundamento
das prticas de conservao no mundo
ocidental. Contudo, as teorias de Boito
ainda
so
muito
utilizadas,
especialmente, quando no h o
refinamento terico capaz de seguir as

sofisticadas idias de Brandi.

Cartas Patrimoniais
At o sculo XIX, o patrimnio era
ento definido como um conjunto de
edificaes, objetos e documentos de valor
artstico ou histrico. No sculo XX, a
abordagem do Patrimnio Histrico
adquiriu ainda outras caractersticas. O
monumento histrico passou a ser
analisado levando-se em conta a
integrao com seu entorno: comea a
polmica sobre monumentos percebidos
isoladamente ou considerados no contexto
do conjunto ambiental. A idia de isolar
ou destacar um monumento passa a ser
percebida como uma mutilao. O entorno
visto como numa relao essencial com
a edificao. Os antigos conjuntos
arquitetnicos deveriam ser revitalizados
tecnologicamente. As demolies estariam
limitadas a intervenes aleatrias,
enquanto os acrscimos nas construes
deveriam ser respeitados e seria
observada ainda a adoo de usos
compatveis (Meniconi, 1999).
Nesse contexto, o conceito de
monumento se estende para algumas
cidades e conjuntos urbanos, passando a
ser percebidos com um papel memorial de
monumento, enquanto edificaes e
estilos de vida. Essa percepo gerou
novas polmicas. Ruskin, por exemplo,
defendia que se mantivesse no s as
cidades, mas tambm a forma antiga de
habit-las. Outros propunham que essas
cidades fossem colocadas fora do circuito
de desenvolvimento; em caso extremo,
que fossem transformadas em museu.
Os modernistas, por sua vez,
propunham a ideologia da tbula rasa:
destruir bairros inteiros, substituindo-os
por
arranha-cus
padronizados
e
conservando apenas monumentos de
valor notrio, como no Plan Voisin de Le
Corbusier (1925) e no tratamento dos
centros antigos franceses durante a
dcada de 1950 (Choay, 2001: 194).
Em 1962, a XII Conferncia da Unesco
aprovou recomendaes sobre o entorno
do monumento histrico, atentando-se
para itens que vo desde a especulao
imobiliria at a poluio do ar. Em maio
de 1964, a Carta de Veneza8 trouxe outra

440

extenso de conceito, acrescentando obras

modestas sua definio de monumento
histrico. A XVII reunio da Unesco, em
1972, acrescentou o conceito de lugares
notveis, dando incio ao que se chamaria
patrimnio imaterial e expandindo, um
pouco mais, o conceito de Patrimnio
Histrico, agora chamado, Patrimnio
Cultural.
Em 1975, realizou-se um congresso do
Conselho da Europa em Amsterd para
reunir e discutir as experincias de
recuperao urbanstica executadas no
continente.
Surge
o
conceito
de
conservao integrada: a utilizao de
todos os meios, tcnicos, jurdicos,
econmicos, para efetivar a conservao
do patrimnio. Alm disso, a conservao
da cidade e de seus valores foi assumida
como prioritria. Esse tema foi abordado
novamente em 1976, na XIX Conferncia
da Unesco em Nairbi. Alm de
consideraes acerca do meio ambiente e
crticas ao Movimento Moderno9, foram
produzidas recomendaes relativas
conservao dos conjuntos histricos
diante
da
possibilidade
de
homogeneizao
e
aculturao
promovidas pela globalizao.
A partir desse momento, surge a
reflexo de retornar aos valores
tradicionais. Funes e caractersticas
diversificadas
so
defendidas
em
detrimento ao zoneamento, como forma
de se evitar a homogeneizao.
O
conceito de planejamento urbanstico se
volta para as antigas cidades que
conservaram suas peculiaridades.
A
partir da, a conservao do patrimnio e
o planejamento vo se reunificar,
retornando-se, de certa maneira, lgica
de formao e crescimento da cidade prindustrial (Meniconi, 1999: 32).
Apesar
de
algumas
Cartas
Patrimoniais10 j fazerem referncias
necessidade de respeitar as tradies, os
costumes e as culturas locais, de modo
geral, somente em 1989, durante a XXV
Conferncia da Unesco, em Paris, o
conceito
de
Patrimnio
Cultural
(imaterial) abarca efetivamente a cultura
tradicional e popular, fazendo meno de
tratamento especial s culturas que no
so dominantes.
De acordo com Canclini, essa mudana

Achieving the Millennium Development Goals

na concepo de patrimnio apenas

material, para abarcar tambm o
patrimnio imaterial, demorou a ocorrer
porque somente na dcada de 1980 as
cincias sociais se interessaram pela
produo cultural imaterial. Para o autor,
ainda assim, as intervenes com relao
ao patrimnio continuam privilegiando os
monumentos. Canclini afirma que isto
aconteceu e continua acontecendo porque
os estudos referentes ao tema se pautam
na avaliao de arquitetos, arquelogos e
restauradores,
que
ele
denomina
especialistas no passado (Canclini,
1990: 99).
O patrimnio cultural ou seja, o que
um conjunto social considera como
cultura prpria, que sustenta sua
identidade e o diferencia de outros grupos
no abarca apenas os monumentos
histricos, o desenho urbanstico e outros
bens fsicos; a experincia vivida tambm
se
condensa
em
linguagens,
conhecimentos,
tradies
imateriais,
modos de usar os bens e os espaos fsicos
(Ibid., p.99).
O Patrimnio Histrico passa a
integrar o conceito de Patrimnio
Cultural. Este, finalmente, dividido entre
material e imaterial, engloba o conceito
antropolgico de cultura enquanto todo
fazer
humano,
desde
objetos,
conhecimentos, capacidades e valores e,
dessa forma, o conceito entra no sculo
XXI.
Consideraes Finais
O contexto em que se estabeleceu o
conceito de Patrimnio Cultural e seu
tratamento permanecem em constante
mutao conquanto so construo
culturais. Dentro dessa percepo, devem
ser evitadas crticas arbitrrias a
diretrizes de restaurao e tratamento do
patrimnio de outras pocas sem que haja
uma contextualizao pertinente do
momento. Ainda nessa anlise, tal
postura possibilita o questionamento da
adoo de certezas absolutas na
atualidade e o questionamento de
impulsos de imutabilidade imprprios a
qualquer expectativa relativa cultura,
por si s em constante movimento.
Nesse sentido, o pensar e o atuar em

Anna Maria de Grammont

relao ao Patrimnio Cultural deve ter

uma
postura
de
disponibilidade
permanente para reflexes e modificaes
conceituais e prticas, sem que isso
represente no estar apto tomada de
decises e, sim, pronto a analis-las
tambm como parte de uma construo
cultural.
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NOTAS
1

Este artigo um fragmento da dissertao de

Mestrado Os Significados do Patrimnio Histrico:
uma reflexo em torno do casaro incendiado em
Ouro Preto Universidade Federal da Bahia e
Universidade Estadual de Santa Cruz.
2

A fachada da catedral de Milo construda

mimeticamente e a Baslica de So Paulo, incendiada
em 1823, totalmente refeita (Meniconi, 1999: 21).
3 William Morris, conforme uma viso
antropolgica e socialista, leva adiante o discurso de
Ruskin. [...] O testemunho antigo no deve ser
descartado e muito menos restaurado; pelo
contrrio, deve ser salvaguardado. Se as intervenes
so imprescindveis, devem ser estabelecidas com
base em uma confrontao leal entre o antigo e o
novo, no terreno da autenticidade (Meniconi, 1999:
24-25).

Boito tambm adotou a diversidade das

restauraes: os monumentos da antiguidade
deveriam ser restaurados com exatido cientfica,
considerando apenas massa e volume, sem
ornamentao; os monumentos gticos teriam uma
restaurao pitoresca, considerando a consolidao de
sua estrutura, deixando estaturia e decorao com
aspectos autnticos de deteriorao; por ltimo,
monumentos clssicos e barrocos teriam uma
restaurao arquitetnica, considerando o todo da
edificao (Choay, 2001, p.166).

As polmicas com relao s reconstrues

mimetizadas
permanecem
nos
dias
atuais
principalmente em edificaes com reconhecido valor
sentimental.

Aps a Segunda Guerra, em 16 de novembro de

1945, foi criada a Organizao das Naes Unidas ONU.

442

Segundo Meniconi (1999, p.29), essa formulao

foi elaborada por Roberto Pane e Renato Bonelli e
complementada por Paul Philippot.
8

Emitida pelo II Congresso Internacional de

Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos do
Conselho Internacional de Monumentos e Stios
ICOMOS.

[...] o Plan Voisin, de Le Corbusier (1925),

prope-se destruir a malha dos velhos bairros de
Paris, substituda por arranha-cus padronizados,
conservando
apenas
alguns
monumentos
heterogneos [...]. Essa ideologia da tbula rasa,
aplicada ao tratamento dos centros antigos durante a
dcada de 1950, s deixou de prevalecer na Frana
com a criao, por Andr Malraux, em 1962, da lei
sobre as reas protegidas.[...] No extremo oriente, sua
influncia continuou forte. Pode-se-lhe imputar,
notadamente, a destruio de uma parte da antiga
Cingapura (Choay: 194).

10
A XXIV Conferncia da Unesco determinou que a
salvaguarda do folclore fosse recomendada aos
Estados-membros (IPHAN: 2003).

Anna Maria de Grammont. Mestre em

Cultura e Turismo pela parceria
Universidade Federal da Bahia e
Universidade Estadual de Santa Cruz,
Professora do Curso Guardies do
Patrimnio, financiado pelo Programa
Monumenta BID e MINC, Prefeitura
Municipal e Universidade Federal de
Ouro Preto, Aluna do Curso de
Especializao em Cultura e Arte Barroca
da Universidade Federal de Ouro Preto e
Engenheira Civil.

Recibido:
17 de diciembre de 2005
Aceptado:
10 de marzo de 2006
Sometido a evaluacin por pares annimos

Achieving the Millennium Development Goals