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LaM sicaSonDeN eg roySonDeP ajarito:Punto

deConvergenciadelaculturaTradicionalyla
OralidaddelasCom unid adesdelBajoM agdalena
ManuelAntonioPrezHerrera
UniversidaddelAtlntico

Colonizacinysimbiosis
El hombre cuando desarrolla el lenguaje conjuntamente asimila el
ritmo con la palabra, hasta formar el conjunto de smbolos con lo
cuallograsucomunicacinvocalysonoradentrodesucontexto.En
un principio la msica de los ancestros fue accionado por ncleos
socialesfamiliaresyporpersonasdeunmismosectorposeedorasde
aptitudesparalamsicayelarte.Entalsentido,enlaconformacin
de los pueblos del Caribe Colombiano es de mucha trascendencia
observarquedentro de su estructuraorgnica,desde la antigedad
las comunidades se ubicaron geogrficamente en sectores
especficos,ejemplodeesosepresentaaldenominarelterritoriode
habitaen:ElBarrioAbajoyElBarrioArriba.
Conrelacinalosbailesyalosconciertosdemsicadelatradicin
oral que encontraron los colonizadores, esas manifestaciones
artsticas fueron denominados por ellos bailes cantao es decir,
mientras se danzaba al comps del ritmo y de una meloda se
cantaban versos que significaban aconteceres de la cotidianidad. En
esas nutridas faenas artsticas se desarrollaban diferentes ritmos y
bailestpicosdeunalocalidad.EnlaregindelCanaldelDique,bajo
Magdalena, del Caribe colombiano, sus poblaciones manifiestan una
riqueza musical dancstica influenciado por la presencia del legado
indgena, africano y europeo, es importante sealar, que la msica
del Son de Negro recibe significativamente la influencia y el sello
caractersticodemltiplescomunidades o sociedadesnegrasquese
establecieron en plena poca del cimarronismo (revolucin o

movimientosnegreros),enlaprovinciadeCartagena,
aproximadamente en el 1633, poca en la que se
constituyeron lospalenquesde:LaMatunaylos que
seestablecieronenlasestribacionesdelas MontaasdeMara,hoy
MontesdeMaralaAltayMaralaBaja,ElPalenquedeSanBasilio,
El Arenal, el de Piojo , El Betancur y Matudere en la Sierra de
Luruaco Barranca1, El Limn y Sanaguare, dirigidos por Reina
Leonor,ElSanBenitodelasPalomas(antiguacinagadeRepeln
Atlntico),estosltimosseformaronenlastierrasrealengasquehoy
corresponden al sur del departamento del Atlntico encontrndose
ubicados all los municipios de Campo de la Cruz, Suan, Repeln,
Candelaria, Manat, Santa Luca y Luruaco, donde se formaban los
embalsesdelCanaldelDiquequesumergenlascinagasdelLimn,
Sanaguare, Boquita, Loro, Caimn, Sabanagrande, Guajaro, la
cinaga de Repeln y la Laguna de Luruaco. Empalmando con los
ramalesvecinosquehoyformanpartedeldepartamentodeBolvar,
tales como la cinaga de Palenque, en aproximaciones a Mahates,
dondesegnlahistoriasocialdelaProvinciadeCartagenasehizoel
primer corte del Canal del Dique, influenciada por las cinagas de
Jobo, Vijagu, Sabana, Tupe (Gambote), el Capote, Mara la Baja,
etc.entreotras.
Estas

comunidades

han

hecho grandes aportes a la


evolucin de esta tradicin
oral recreada y desarrollada
porpescadoresyagricultores
abanderados de un folclor
S ON DE NEG RO Y PAJARITO, M UNICIPIO SANTA LUCIA
I luCONJUNTO
stra cin1
:Con juntoSonDeNeg roy
TLANTICO F:(1)
P ajarito,Mu nicip ioSanta Lu cia,A tln tico

dondeconfluyelamsicay
la danza Son de Negro

desarrolladasegnlosestudiosrealizadoshastaelmomentoensiete

(7) tonadas y variedades rtmicas

denominadas

as:Llamado de Son de Negro ,Son de Negro


Sentao, Son de Negro Congols, Ritmo de
Negrito, Son de Negro Pordebajero, Ritmo de Vulgaria, Puya,
de Son de Negro, entre otros. Por lo general, estos ritmos en
algunas comunidades de la regin son llamados: Son de los
Negritos, Negros Cimarrones, Porro Negro La Danza de los
Negros, losNegros o los Negritos.En la msica Son deNegro y
Son de Pajarito, se presenta un ritmo que se desarrolla en un solo
movimiento con diversidades rtmicas, tonadas y cambios tonales
genricos y circunstanciales, lo que al momento del anlisis
estructural se considera una forma musical, (legado de la cultura
occidental).
El Son de Negro, es un
compendio de mltiples
lenguajes ,el baile hace
remembranza a una danza
consentidofiguradoenlos
espacios planimtricos y
DANZASONDELOSNEGRITOS,MUNICIPIOSANTALUCIA
I lustracin2:Dan zaSondeL osNegritos,
ATLNTICO, F(3)

M unicipio SantaLucia

coreogrficos con figuras


que

expresan

posicin

erguida, de lado, agachado y la buena coordinacin de cadera y


resistencia,esunritualalavida,congrancoloridoenlosaccesorios
que llevan los danzarines, con vestidos un poco sofisticados que
lucenlasmujeres,ellascalzansandaliasyllevanfloresadornandosu
cabello,yloshombreslascortejancongestoscoqueterosyllenosde
picarda,consuscuerpossemidesnudos,vestidoconpantalonesala
altura de los tobillos, calzan abarcas tres punta, con sombreros
campesinosyuntadosdemezcladepolvomineral(carbn yaceite)
Igualmente,elconductorojefedecuadrilladeladanzaenarbolauna
banderadecolorrojocomosmbolodelibertad.

El Son de Negro coreomusicalmente se desarrolla en


tresversionesomomentosas:
P rimera versin: Saludo o Invitacin a la Fiesta
es el Cabildo Abierto, Prembulo, baile callejero, ritmo de
llamadocabildo,estructuradoencomps
de 6/8, acompaado de su tonada
tradicional

(cancin)

Tamarindo,

se

La

Rama

presenta

del
aqu

escenogrficamente el juego de Son de


Negro, un baile ldico donde se recrea el
espritu del danzante y el observador, se
pone en escena el sentido de una danza
I lustraci n3:DanzaSonde

guerreralibertaria,con espontaneidad de Negro(BaileCallejero )


P alenqueDeSan Basilio,

movimientos gestuales, y satricos. (Es Bo lvar


unaespeciedeteatrocallejero).

Segundaversin:LlegadaoReposo, baileEstacionario(sitiode
la fiesta). Escena donde se presenta la Boza o pleno desarrollo
musical a travs de la ejecucin de las siete (7) aires con
diversidades rtmicas y tonadas con estilos congoleses y bailes
estacionarios como se seala en prrafos anteriores, con
diversidades de versos libres elaborados en cuartetos, con rima
consonante y algunas veces con intencin de piqueras. Motivo o
momentomusicalqueseasimilaconlastonadasdelos(Congosdel
CarnavaldeBarranquilla).Sedenotaaqulacomunicacin existente
entreeltamboryelritmo,quienesconversanenformadepreguntas
y respuestas y en donde el ejecutante pone de manifiesto sus
destrezas y habilidades rtmicas, combinando repiques, revuelos,
trabas y cambios de comps de tiempo circunstancial. En estas
concentracionesmusicalespropiadelospueblosdelCanaldelDique,

losactorescombinan losconciertosdeSon deNegro,


conelSondePajaritoylosritmosdeSextetoyledan
riendasueltaalatradicinoral,esdecir,enunmismo
sitioymarcodefestejoseinterpretanlasvariedadesmusicalesdela
zonayseledariendasueltaalanarracinoral,escomounaespecie
de festival o feria de la tradicin oral, espacio de sociabilizacin y
socializacindelosimaginarioydelacreacin.
Tercera

versin:

Despedida

Forzosa, lo que para una forma


musical

analizada

es

la

recapitulacin,esdecir,seretomael
tema inicial: Ritmo de Llamado
(especie musical andante)
Ilustracin4:J uegodeSonde
Negro,Evitar,Mun icipio
Soplaviento,Bolvar

y la

cancin la Rama del Tamarindo y


concluyeaselconciertodemsicay
danzaalgustodelosdanzantes.2

EstadanzatripartitaenraizadaenlaregindelCanaldelDique,hace
honor ala razanegra africana, pero sin perder de vista los aportes
indgenasyeuropeos,culturasqueactualmentelavistendecolorido,
de nuevas coreografas y alteraciones que codifican su gnesis
dancstico musical. Como danza de la tradicin de los antiguos
bailes cantao, en un primer plano el Son de Negro fue fiesta de
agricultores y pescadores quienes hacan sus celebraciones de
integracin y descanso con un ritmo primitivo de Bullerengue,
intencinpercutidahbrida,consentidoderitual,fiestarecreativay
de festejos de ocasin. Eran concentraciones de ruedas de jolgorio,
merengues, guachernas, verroches, polvorines, rumbas, fandangos,
entreotros.

LossonesdeNegro:Pordebajero,VulgariayRitmode
Negrito, estructuralmente son aires musicales que se
desarrollanen elmismoescenariodelSon deNegro,
peropresentancaractersticasdecambiodecomps(6/8)acomps
binario 4/4 (). En el caso de la Vulgaria, sus versos manifiestan
caracteressatricosycondoblesentido.EstasvariacionesdelSonde
Son deNegro,conservanlasestructurasdelastonadasdelSon de
Negro sentao. El Ritmo de Vulgaria an forma parte de las
expresionesdelatradicinoralenlaspoblacionesdeSantaLucay
CampodelaCruz,surdedepartamentodelatlntico,losversosque
fluyendeesteritmoexpresanexpresionesconfrasescomo:Zumba
Zambamb Zamba, kelele, kele, zumbamba, etc. En la danza del
SondeNegro,elelementoplsticoseencuentraenprimerainstancia
enelespacioescenogrfico,enlaelaboracinartesanaldeadornosy
atuendos, los sombreros campesinos adornados con papeles de
colores vivos y la preparacin del tinte negro que se untan en el
cuerposusdanzantescomounritoalavidayaladanza.Labandera
rojacomosmbolodeladanza,significapatriotismoylibertad.Porla
anterior apreciacin, existe hoy en da la confusin de la gente de
consideraralSondeNegrocomounadanzadisfrazdeloscarnavales
quesecelebran entodoslospueblosdelBajoMagdalenayquehoy
tiene su espacio antropolgico ms significativo en la ciudad de
Barranquilla.

Antiguamente,segndatalahistoria,lospescadoresdeestaregin
acompaaban el ritmo con sus cachiporras, cachas del machetes y
canaletes, sobre los botes de pesca, ms tarde se le incluye el
acompaamiento de las claves (pedazos de madera seca que al
golpearlos producen

sonidos secos y montono), as mismo la

guacharacadelatadecorozo(RafaelOchoa,1999).Estasjornadas
folclricasdedescansosesucedanperidicamenteenlashorasdela

noche,conlocuallospescadoresbailabanydanzaban
alrededordelashoguerasconelSondeNegroquese
haca a manera de danza rtmica, en la cual se
imitaban los movimientos de algunos animales y utilizaban objetos
vegetalesdelmedio.
ElSondeNegrosesaledesu entornohdrico,alsertradoporlos
pescadores y agricultores a las fiestas de carnaval, para lo cual a
maneradeimpactopsicolgico,enpocasremotassusdanzarinesse
untaban sobre el cuerpo manteca de pescado al principio y
posteriormente, para evitar el repudio de la gente, usaban una
mezclapreparadaconlapulpadelcalabazodebangaa,tizneymiel
de panela, presentando sus actores de antao aspecto salvaje de
negrocimarrn.3

Los actores del Son de Negro, durante los


carnavales solan salir por las calles de la
poblacin,danzandoyentonandosuscantoscon
versos improvisados al ritmo de la Rama de
Tamarindo,

durante

los

cuatro

das

desarrollaban escenas carnestolendicas como el


SECUESTRO de alguna de las reinas de los
distintossalonesdePALITOS,refirindoseala I lustraci n5Semillero
manera como eran cercados los salones de DanzaSondeNegro,
M unicipioSantaL ucia,

bailesenestasfestividades,alcualensufrente Atlntico
se plantaba una Varasanta (Varapalo), adornadas con mltiples
banderas,papelesyfloresdecolorrojo,eraunaespeciedesmbolo
de castigo y fiesta, la cual se llenaba de hormiga aj molido, en la
cualantiguamentecomoformadecastigoyritualfestivoamarraban
a las personalidades del Carnaval, exigindole a la o al presidente

del carnaval un rescate, la mayora de las veces en


especie, y en muy pocas veces dinero, so pena de
hacer bailar y danzar a la reina y al presidente o rey
delbailedurantelosdasdecarnavalhastaelamanecer,porlocual
conestadanzadisfraz,ibanrecogiendodineroentodaslascasas,a
las que prcticamente allanaban y a los dueos de la casa a los
cuales llamaban Francisco, Francisquito o Francisca, le lean un
Memorando o compromiso que tena con la danza el cual llevaban
dentrodeunbocachicograndeyseco,obteniendoaslagratificacin
y muchas veces hasta la comida que les preparaba el dueo de la
fiesta o la familia visitada, no obstante, al hacerse tradicional esta
danza,entraaserpartedeloscarnavalesorganizadosconlostronos
delasreinasdelasqueellosseconviertenensusguardianes.
Es importante sealar, que los memorando representativos de esta
danza, hacan remembranza o nfasis a la manera como en el
pasado los Cabildantes de la corona espaola lean el bando o
cabildo informativo a la comunidad, al comps de una retreta de
redoblante y/o corneta en tiempo marcial. En concordancia con lo
anteriormente referenciado, la danza Son de Negro es una
expresinartsticadelacotidianidadqueformapartedelentramado
sociocultural del rea del Canal del Dique.4 Son muchas las
denominaciones con las cuales se ha venido caracterizando esta
expresin artstica de la tradicin que para muchos es simplemente
Danza de Negros, pero que acadmicamente luego del estudio
realizado con esta expresin artstica, se logra contextualizarla y
aparece en un nuevo contexto contemporneo como Son de Negro:
compendiodemsica,danzaypoesa.
Desde el punto de vista coreogrfico, podemos destacar algunos de
los elementos significativos que permiten ubicarla dentro de la

modalidad de dancstica de Son de Negro. Cada una


de sus representaciones escnicas nos demuestranla
gran versatilidad ldico teatral del danzarn, es por
elloquepodemosverencadadanzaalgunoselementosparafernalia:
La bandera roja que es enalborada vistosamente por un danzarn o
coordinador del baile, representa patriotismo y la libertad,
igualmente la danza lleva (machetes, garabatos, garrotes, etc.), los
queloubicandentrodeunadanzaguerreradefuerzaydeliderazgo
grupal.Esimportanteanotarquealgunasvecesenladanzaaparece
un capitn, comandando una fila o cuadrilla, en la otra fila un
segundo capitn lder del grupo, los cuales al ritmo del tambor
realizan una serie de figuras muy espontneas, que han hecho de
esta danza una de las ms expresivas de la regin. Las principales
figurasquesedesarrollanenladanzason:
1.

Desfiledecuadrillasenfilas.

2.

Culebreo.

3.

Crculos

4.

Entrecruzamiento

5.

Centradosyaberturadefilas

6.

Enfrentamientos

7.

Relevosdeparejaslibre

8.

Juegosyrituales

Todos los movimientos anteriores, se pueden observar en la gran


mayora de danzantes de Negros, pero lo primordial es el golpe
rtmicoqueejecutanconsuspies,as:(dos,dosacadalado,yuno,
uno, con el cuerpo un poco inclinado con las rodillas flexionadas y
slo alzan los pies en la medida que marchan. (Velsquez Brianne,
2003).

DefinicindelosI maginariosdelSondeP ajarito


La regin del bajoMagdalena, es una zona ricaen el
arte de cultivar la tierra y la cultura ancestral, sus
espacios geogrficos y socioculturales igualmente son recreados y
armonizadosporelSondePajarito,esunaculturamusicalquefluye
del ri Magdalena y sus ensenadas, cinagas y de ms afluentes
acuticos.Segnlahistoriarecibesignificativamentelainfluenciadel
RomanceroEspaolAndaluz.YaligualqueelSondeNegroseacu
en la regin a mediado del siglo XVIII. El Son de Pajarito se
caracteriza por ser una danzaconsiderada por los abuelos cantores,
tamboreros y danzarines, como msica y bailes cantao, en los
cuales participaban personajes letrados (dominio de la lectura y la
escritura)yalgunasvecesseintegrabanparaelcantoylapercusin,
familiares con aptitudes artsticas. Es un legado cultural lleno de
imaginarios y de literatura oral plasmada en versos con estilo
costumbrista de la poesa lrica andaluz, el baile, esuna especie de
bundeobambucoqueseoriginenlospueblosdelbajoMagdalena.
Muchosdelosestudiosqueselehan
hechoalamsicadelaCostaCaribe
colombiana,

han

servido

para

fundamentar los orgenes y formas


de transmisin de sus patronos
rtmicos estructurales. Segn la
historia delos ritmos de la tradicin
oral, es de gran trascendencia el I lustraci n6:DanzadeSonde
P ajaritoBarrancaNueva,M unicipio

significado de los bailes cantao, Calam a,Bo lvar


muydiferentesalosjuegosyrondas

musicales de la tradicin, los cuales recreaban la espiritualidad


familiar y social, a travs de los alabaos, cantos de cuna, juegos
cantao, rondas infantiles, cantos alusivos a las madres y a los

10

padres,cantosreligiosos,cantosdeadolescentesylos
del refranero popular, etc. Sin embargo, la mayor
caractersticaquepresentalosbailescantao,esque
en un principio, con esta cultura popular se hacan ceremonias y
ritualesconelBullerengue,ritmodelatradicin,enelcualparticipan
hombresymujeres,percusionistas,bailadores,cantadoressolistaso
respondedoresdecorosoestribillos.
En muchas poblaciones del Antiguo Dique de los Espaoles, en el
sigloXIX,elSondePajaritoerafiesta,enlacualparticipabangentes
de la llamada sociedad culta, muy diferente al Son de Negro y el
Bullerenguemsicapopularenlaquesiempreconfluanpescadores
y agricultores,tantopara laejecucin musical comoenladanza.El
Son de Pajarito en la dcada de 1960 en las cabeceras municipales
del Sur del Departamento del Atlntico y algunos pueblos del
DepartamentodeBolvar,fueconsideradocomounbailedesaln.Si
bien es cierto por la introduccin de nuevas planimetra, y la
aparicin de los bailes por parejas y por la sofisticada vestimenta
que llevaban los danzarines, los cuales presentaban en sus
parafernalias lujosos atuendos y una actitud llena de romance, que
comoritosdeamoradvertalaeleganciaygallardadelosqueenl
participaban.

Alestablecerdilogosconancianos,hombresymujeresdepositarios
deestatradicinenlazonadelCanaldelDique,muchosconsideran
ensusapreciacionesqueanteriormenteelsitiodondesedesarrollaba
una fiesta con el Son de Negro, Pajarito, o con el conjunto de
sexteto, el lugar era llamado por los moradores de las localidades
Bullerengue y/o merengue y la danza era El Bunde. En
consecuencia, en la regin Caribe, tanto el Bullerengue, como el
merengue mas adelante se fueron consolidando como ritmos

11

folclricos desarrollados en diversos compases de


tiempomusical.Entalsentido,enpocasremotasen
ese espacio festivo se interpretaban todos los ritmos
delalocalidad,eraunaespeciedeformamusicaldesarrolladaenun
solo movimiento con diversidades y mltiples motivos en su
estructura.

Con relacin a estos lenguajes coreomusicales, su marco de


celebraciones hace nfasis a lo mgico religioso, por ejemplo:
antiguamenteelSondeNegrofuecatalogadoporlaculturaopresora
europea, como danza y fiesta de demonios, por los tipos de
ceremonias que los distintos palenques le impriman en su
cotidianidad,muchasvecescon la msica se hacan paseos porlas
ensenadasdecinagas y ros comoritualde dar graciaalosdioses
porloslogrosdelabuenacosecha,otrasvecesen tiemposdelarga
sequia. La fiestacasi siempre empalmaba con lanavidad y carnaval
(CalendarioCatlico).

Segn (Jos Evangelista Mendoza: 2002) Merito Mendoza


(organizador de grupos de Son de Negro, Bullerengue, Pajarito y
Sexteto, en el municipio Santa Lucia Atlntico). Las comunidades
negrasdelapocarealizabansusceremoniasreligiosasrindindoles
honores al Santo patrono San Sebastin, el 20 de Enero, San Lus
Beltrnel9deoctubre,LaSantaCruz,el6deMayo,porotrolado,
muchosafirmanqueelSondePajaritoeralafiestaqueseoriginaba
en el veranillo de San Juan, en el mes de Junio, en la fiesta de
Navidad, hasta empalmar con las fiestas de de la Candelaria el
dos(2) de Febrero , el Carnaval y el Sbado de Gloria. Este hecho
significativo, igualmente se presenta en la regin sabanera en la
pocadelacoloniahabitadadesdepocasprimitivasporlasculturas
Zenes,Chimilas,Arhuacos,losMalibues,losCunas.Estasculturas

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hacan rituales en honor a la cosecha, al dios sol,


alabanza a la lluvia, etc. En el festival de gaitas
folclricas que se realiza en el municipio de ovejas
Sucre, se cumpleese cicloy seretoma lanatural manifestacin de
alabaralentornoconlosuyo.Losritmosgestadosconlaprofundidad
delsentirdeunarazavolvercomoelsolesequesealejatristeal
atardecer y retorna radiante en el amanecer gozoso de su
universo.5

En la regin Caribe de Colombiano, los actores del Son de Pajarito,


durante el ao se recreaban con guachernas o recorridos
acompaados con tambores, guacharacas, maracas, tablitas, cantos
ybailes,porlascallesdelaspoblacionesyveredasvecinas.Estolo
corroboran losactoresmsicosybailarines de la zonadelCanal del
Dique, quienes consideran al Son de Pajarito como el Fandango o
antiguo baile callejero, gnero determinado acompaado de
tambores y bailes cantao Fandango de Lengua

o Son de

Pajarito. En zona riverea, la gran mayora de sus poblados hasta


mediadosdelsigloXXalasguachernasquesehacanenlashorasde
lanocheoenlasaureolasmatutinas(AlbaAlborada)conlamsica
y los bailes con el Son de Pajarito, lo seguan considerando el
fandango callejero, a lo que los moradores llamaron noche de
amoresdeprocesionesquesehacandecasaencasaybailedela
calle.

SobreelPajaritoDiFilippo(opcitpg.117),opina.Elpajarito,ave
canora: Pajarito (segunda entrada) de la virgen. Colombia. Pjaro
que canta cuando llega el mes de Mayo o de Mara. Su canto es
prolongado, insistente, montono y se oye al amanecer y en las
horasdelatarde.TambincantaenelmesdeOctubre.Avedecolor
oscuro.6

13

En general, en las comunidades indgenas del pas,


existen danzas o cantos que se relacionan con aves.
As: Vicha Kui. Canto y danza del Pajarito que los
indiosPez(chibchas)cantanenlaalborada 7 Gwishnesh.Cantodel
Pjaro Verde Selvtico, pareceun dilogo entre el ave y elhombre,
yucomotiln,onomatopyicodeunpajaritonegro,selvtico.

Encuantoalairemusicalpajaritoes,actualmente,uncantomusical
propio de los pueblos de las riberas del ro Magdalena y sus
ensenadas en el Departamento del mismo nombre principalmente.
Ritmosencompsde6/8ytonadasromnticas.

En ese pajarito podan cantar


todos los participantes. Su
meloda era imitativa del canto
delpajaritodelavirgen.
En el siglo 20 era de mucha
trascendencia la fiesta del po
po po gaviln, desfile de
Ilustracin7:Can tadoras,M unicipio
RiViejo,Bolvar

antao que consista en la

concentracin de agricultores montados en burros, en mulos o


caballos, adornados con flores y ramas de diversos rboles,
regresabanalpuebloporlatardecantandoytocandoalcomps del
tamboryvivandoaloshombresquemssehabandistinguidoenel
trabajo durante el da. Los 27 de diciembre, para lo cual los
participantes entonaban el estribillo: po po po gaviln / Juanito
zapatero mat el gaviln. Po po po Gaviln / te comiste los
pastelesyaminomedan,8 etc.

14

El pajarito. Un verdadero prodigio musical del


zambaje (afrochimila)loconstituye,enlaparte baja
delValledeUpar,lastamboras(comoairemusical)y
el pajarito, con una comn exuberancia en el canto, la danza y la
sapiencia percusiva: son hermanos del fandango, la cumbiamba, el
Bullerengue, etc. Siempre una hilera de parejas, nunca se
individualizan:unpasosereno,armonioso,mscaderasinsinuantes
la hilera de parejas alrededor de ellos (tamboreros) en un crculo
luminoso.Susversoscortosysentidossonrespondidosporelcoroy
conpalmoteos.9

Conestoqueremossignificarquedelpajarito(deMayo,Noviembre
Diciembre) se manifiesta un antiguo ritual indgena de carcter
religiosoenlaembriaguez,vemosladestruccinquecausaelro,y
en el carcter festivo (pagamento) la alegra producida por su
posteriorbeneficio,comoesellimoqueabonalastierrasribereas.
Lamsicaqueacompaabaladanzadeestosritualesdedestruccin
y renacimiento era imitativa del canto premonitorio de esta avecilla
canora que siempre anunciaba la llegada de esos fenmenos de la
naturaleza.

Jeneroso Jaspe (1917). En este tipo de ceremonias festivas se


desarrollaban los Bunde, Baile popular. Danza de los negros. Lo
mismo que Fandango. Los bunde tambin eran animados con los
sones de solo de tambores (Alario Di Filippo). Posiblemente la
palabra bundeseha derivadodelavoz TaironaBundji(hija,nacida
de, muy comn en ese entonces entre los indgenas de la Costa
Atlntica).10

Histricamenteseobservalapresenciamayoritariadelhombrecomo
generomachistaenladanzadelbundefiesterodelRoMagdalena,

15

el Son de Pajarito durante muchas dcadas desde su


aparicin se abander del estandarte musical de las
fiestas de: guacherna, verroche, polvorines, popo
poGaviln,rondasdefandangoomerenguesalpiedelaVarasanta
(varapalo) que se plantaba ,se tocaba bailaba a su alrededor, las
melodas tradicionalmente fueron acompaadas con las tonadas de
canciones como: vmonos caminando, tres golpes, pajarito de la
mar, Martina enguayaba, y otros cantos ancestrales . En la regin
delBajoMagdalena,esimportantedestacarqueamediadosdelsiglo
XXescuandoflorecelapresenciadelamujerenladanzayellascon
susensualidadadornanelbaileyelcantoesvestidoarmnicamente
con brillantes trinos prolongados, calderones, legatos, movimientos
de salto fingido y constantes modulaciones con el baile del
romancero,lasmujeres,vandesplazandopocoapocoaloshombres
que tocan y bailan con entrega en este gnero artstico de la
tradicinoral.
ElhechosignificativodelSon
de Pajarito, est en que este
aire musical en la regin del
Caribe colombiano, guarda
estrecha asimilacin en las
tonadas y algunas veces en
ejecucin

rtmica

de

los

ritmos de: Son de Negro,


Bullerengue,

Maestranza,

Chalupa, Tambora, Chand,


Ilustracin8:DanzaSondeP ajarito,
San taLucia,Atlntico

Fandango,

Merengue

(campesino) bajero y ritmos

deSexteto,etc.Con lcantanybailanlascomunidadesdelCanal
delDique, quienesrealizanceremoniasfestivas,ritualesy muchas

16

veces fue utilizado en muchas localidades para


rendirle tributos a los hechos significativos del
contexto.

El Bullerengue, en sus prcticas se manifiestan simblicamente las


influenciasdedistintasculturasqueconformanellegadohistricode
los pueblos del Caribe colombiano. Este ritmo lento y pausado se
consideracomoelcultoalafertilidad,lasensualidad,lamelancola,
elamor,etc.EnlasprcticasritualesdelLumbal,elBullerenguees
unaespeciedefondomusicalostinatoconpoesapopularcombinado
conuncantodelamento,fnebreyfestivo.ElBullerenguealigual
queelSondeNegroyPajarito,enlospueblosdelbajoMagdalena,el
conjunto que interpreta la msica, consta de un cantante, un coro
que responden y palmotean. Simultneamente, se utilizan tambor
alegre,llamadorylatamboradedosparches,elsolistayloscoristas
se ubican detrs del conjunto, rodeados por los asistentes. El
cantante puede ser un hombre o una mujer. Antiguamente
participaban ocasionalmente los hombres en el canto de estribillos
(coros),esimportanteresaltarqueentodomomentoenlospueblos
del Canal del Dique, el Bullerengue lo bailan en grupos de parejas
masculinasyfemeninasconmuchaespontaneidad.

El conjunto de Sexteto: Agrupacin musical utilizada desde pocas


remotas en esta subregin del Caribe, para interpretar las
diversidadesderitmosquesemanifestabanenlacotidianidad.Esun
conjuntomuysimilardelosgruposdeSonCubano,enparticulardel
conocidoSextetoHabanera,quetocaba en laspelculas comerciales
que fueron exhibidas en las principales ciudades de la regin Costa
Caribe Colombiana hacia 192728. Vestigio de esta referencia se
confirmaconlaexistenciadelSEXTETOTABALA,enlazonadelCanal
del Dique, en donde estableci el ingenio azucarero de Sincerin y

17

PalenquedeSan Basilio,agrupacin musicalproducto


del antiguo sexteto Habanero que se origino en
Cartagena,

departamento

de

Bolvar,

aproximadamente a mediados de 1920 En dichas ciudades se


formaron grupos imitativos de aquelsexteto, los cualesproyectaron
su influencia hacia los pueblos menores (List, 1994). Los ritmos
ejecutados por los conjuntos de sexteto en el Caribe Colombiano
son: Rumba, Bolero, Guaracha, Bullerengue, Chalupa, Rituales de
Lumbal, Son de Pajarito, Maestranza, Tambora, Merengue
Campesino, Porro, fandango cantao y algunos ritmos de Son de
Negro.Estosendiferentescompasesdetiempo.

RitmoMaestranza,esacompaadoenestareginporunadanzacon
baile alegre cantao que se estructura en un comps ternario de
6/8.LamaestranzadelaregindelCanaldelDiquepresentaalgunas
influenciasdelritmoybailedefandangocaractersticodelosMontes
de Mara y la regin del Sin. Al igual que el Son de Pajarito,
manifiestaunaireaceleradoquesedesarrollaenunmismocomps
de tiempo que alterna con versos elaborados en prosas y cuartetos
con estilo lrico romntico. En su anlisis encontramos variados
estilos de bailes con caractersticas del flamenco espaol
concretamente de la regin andaluza, con la diferencia que en esta
reginlamsicaesinterpretadanicamenteconpercusinycanto.

Ritmo Chalupa, para muchos folcloristas ymsicos de la regin lo


consideran un aire musical con canto cadencioso muy parecido al
paseo sentado volao y se desarrolla en comps binario 4/4,( ).
Forma parte de las concentraciones alegricas de los antiguos
cabildoscartagenero,especficamenteenunprincipiofueutilizadoen
la regin del palenque de San Basilio en los rituales de velorio con
juegoycantofnebreLumbal.Elritmochalupa,sunombre,en

18

la Regin Caribe de Colombia, lo asocian con la


embarcacin que transporta a los pobladores que
viven a orillas de cinagas y ros, y que velozmente
hacesu recorrido:comoel ritmoycanto fugaz, que alterna conlos
bailes del pajarito, maestranza y los antiguos fandangos cantao
que se originaron en casi todos los pueblos que costean al ro
Magdalenaysusensenadas.
TaxonomaI nstrum ental
En la organologa instrumental utilizada para la interpretacin de
estos ritmos que nutren el pentagrama musical de la costa Caribe
colombiana encontramos: el tambor hembra tradicional, la
guacharacaelaboradadelpalodelcorozo,tablitas,claves,palmadas,
cantos de solistas y de piquera, coros, y algunas veces para la
interpretacin de los dems ritmos del Son de Negro en muchas
regiones del Caribe se le introduce a estos ritmos instrumentos de
percusin tales como: tambor macho llamador, tambora o bombo,
maracas, guaches, etc. Es importante resaltar que en estos ritmos
con los cuales se identifica la regin del Canal del Dique desde la
antigedad hasta la presente, sus actores no utilizan instrumento
meldico alguno distinto a la voz o a las lneas meldicas que
producelamarimbadeconchasobrelaspiernasylaintroduccinde
lamarmbulaparalaejecucindelosritmosdesexteto.

En la presente taxonoma clasificatoria de los instrumentos


referenciamoslosdepercusin:

19

M embranfonos
Tambor Mayor Alegre, nombre
genrico en espaol. Se llama
Mayor en el Caribe, es el mismo Tambor
AlegreHembra. Este nombre se toma para
distinguirlo de su contraparte ms pequea
Llamador, pero a menudo el tamborMayorse
le
Ilustracin10:
Tam borAlegre

llamaba

desde

los

tiempos

remotos

simplemente Tambor. Segn la


evolucindelasculturasretomaotras

denominaciones.(Tamboraligeramentecnica,con una
membrana en la parte superior). Su funcin es la de
producirvariedadesdegolpes,otonalidadesotimbres
que conducen a un lenguaje con palabras como:
tapado tapao, destapado destapao, quemado

I lustraci n9:
T ambo rLlamador

quemao,abierto, cerrado, etc. La posicin para


tocarlosedaenformasentadaodepiecolgado.

Tambor Macho Llamador: Su funcin es

producir golpes

sostenidos,ejecutadocon la palma dela manoabierta. Se toca en


posicindesentadoentrelaspiernas,debajodelbrazo,descansando
sobreunapierna,igualmentesetocadepie(colgado),hacedilogo
rtmico con el tambor mayor, manteniendo el dilogo con los
demsinstrumentosdepercusin.

Tambora Bombo: Es un tambor grande


de casco cilndrico con dos membranas y
es percutido golpeando con una baqueta,
mazetaoporra,nosetocaconlasmanos.

Ilustracin11:Tambo ra
Bombo

20

Este instrumento es utilizado en los conjuntos


folklricos y retoma el nombre de TamboraBombo y
es ejecutado con dos bolillos (palos de tambor) o
baquetas.MuycomnenEspaayPortugal,yserefierealtambor
bajo.

Los Bongos o timbales, dos tambores cilndricos o


cnicos de diferentes tamaos, que se afinan
ajustandolasclavijas,tirosconamarresdecabuyao
bejuco que sostienen los parches. Se golpean con Ilu stracin12 :
palillos(baquetas)oamanolimpia,utilizadoporlos Bongo s
grupos musicales en el Caribe para acompaar los
ritmososonesdesexteto.

2.I difonos
La Guacharaca, carrasca o giro, tradicionalmente
seutilizabaunralloo raspa. Hoy es fabricada del
palo del corozo lata y tocado con un trinche
en forma de tenedor de diferentes tamaos. El
sonido del instrumento se considera similar al que
hace un pjaro del mismo nombre: guacharaca
Ilustracin13:
Guacharaca

(Ortalisguttata).

Maracas: La maraca fabricada de la corteza del


fruto del totumo o calabazo. Aproximadamente de
27cm.delargoy14cm.ensudimetromayor,en
su interior lleva semillas secas de gapacho, millo, Ilu stracin14 :
maz u objetos minerales, poseda de un mango de

21

Maracas

maderadeagarreelcualesmanipuladoparaproducir
sonidosdeentrechoque.

Guacho

Guache:

Algunos

investigadores

lo

caracterizanporunsonajerotubular,porestarlleno
de semillas como la maraca. Se refiere a un
sonajerofabricadodemetal.EnlareginCaribees
I lustracin15:
Guache

fabricadodeunalmina,orecipiente(tarro),hecho
de lata y en otras regiones presenta otras

caractersticas. Su forma cilndrica cerrada con medida aproximada


de35cm.delargoy5.5cm.dedimetro.

Claves: Consiste en dos trozos cilndricos de madera


durade15a20cm.delargo.Elsonidoseproduceal
golpearlosentres(entrechoques).Esteinstrumentode
origen antillano es introducido a la msica popular de
los conjuntos de sexteto y grupos de salsa con una
Ilustracin
16:Claves

intencin rtmica conocido como la clave latina con


mayoraugemusicalenCuba.

Palmetas (Tablitas): Esun instrumentosustituto


de las palmas de las manos. Se usan dos
palmetas(tablitas)ogallitosysetocanjuntas
comolasmanos,sonparecidasaunaraquetade
Ilustracin17:
P alm itas

pim pom, con medida aproximada a 9 cm. de


largoyunos7.5cm.deancho.

22

Marmbula: Antiguo instrumentode


percusin,

cuya

afinacin

se

compagina con los sonidos del


tambor. El instrumento consta de un nmero de
lminasdehierroforjado(clavespulsadasconlos
dedos de las manos) de diferentes longitudes.
Marmbula,
I lustracin18:
M armbula

marimba,

marimbla

marimbola (Thompson 1971, 104), caja de


resonancia. Habla de la marimba (marimbola)

que hicieron en Cartagena en 1965, con medida 52.2 cm. de largo,


33 cm. de ancho y 24 cm. de alto, con siete teclas de diferentes
largos,cortadasdelosresortesenrolladosdeunviejofongrafo.11

Marimba: Utilizada en el frica abajo o


alsurdelSahara,ellamelfonoopiano
pulgar

originario

del

continente

africano. Se difundi en las Amricas


con la importacin de los esclavos del
frica.MarimbaenAmricaaplicado
I lu stracin19 :Marimba

al trmino xilfono y no al lamelfono,

elcualsegnThompson,(1971,10514)fuedifundidodesdeCubaa
Colombiaenlosaosveintespormediosaudiovisuales.

Estos dos ltimos instrumentos en las costas Pacfico y Caribe de


Colombia,ydeesteltimoenmuchaslocalidadesanseencuentran
vestigios aislados de la utilizacin de los mismos por grupos
folclricos. No obstante, la msica con el correr del tiempo
experiment influencias europeas, africanas y, en algunos casos,
asitica. Particularmente muchos de estos instrumentos en las

23

culturas colombianas se conservan por tradicin oral.


En tal sentido, los antroplogos, los etnlogos, los
musiclogosylossocilogos,atravsdeltiempoyde
densos estudios estn tratando de reconstruir la vida cultural de
nuestros antepasados, en especial las funciones que en la vida de
ellos desempeaba la msica. La etnomusicloga ha clasificado los
instrumentos musicales precolombinos, por los diferentes sonidos
que pueden emitir cada uno de ellos, su variedad tonal y estn
realizandoestudioscomparativosconlosinstrumentossobrevivientes
por tradicin, segn su forma, cotejando las melodas emitidas en
ambos casos. Las conclusiones son muy halagadoras: existi una
msica precolombina con ejecuciones y funciones perfectamente
definidas.12

Apreciacinm usicaldelosRitmosTradicionalesdelaCosta
CaribeColombiana
Losprincipiosderitmo,tonalidadoarmona,dinmicaytimbre,son
partesqueseintegranenunconjuntoinseparabledemsica.Uno
de esos principios dependiendo del contexto cultural y del tipo de
msica, puede resultar privilegiado con relacin a los otros. Sin
embargo, si nos detenemosun poco yanalizamos las melodas que
conforman el cancionero popular producto del mestizaje cultural
tritnico, encontramos que muchas de las melodas , han sido
acomodadas forzosamente en el marco de anlisis de la cultura
occidental,enlo queenla teora musicalse conoce comoescalasy
modos, las cuales obedecen a la distribucin de tonos y semitonos,
como al numero de ellos dentro de una sucesin de ocho sonidos,
paraclasificarlaescaladelmodomayorolaescaladelmodomenor,
y sus acordes de tensin y relajacin. Y digo Forzadas y
Acomodadasenestepatrn,porquealtomarlaslneasmeldicasy

24

someterlas a una relacin de escala acorde, nos


damos cuenta que no encajan en este patrn, pues,
carecendecentrotonal.
Nos toca entonces remontarnos a los orgenes de la msica y
encontramos all las llamadas escalas griegas o escalas modales,
desarrolladas en el canto gregoriano (canto llano) y extendidas por
casitodaEuropaatravsdelcristianismoduranteelMedioevo(Edad
Media),influenciadoporlamsicarabe,yaquelapennsulaibrica
fue ocupada por los moros durante varios siglos. La anterior
apreciacin apunta significativamente a los postulados de la msica
delaCostaCaribeColombiana,cuyacaractersticafundamentalesla
de privilegiar el ritmo y la meloda pareciera que elementos
significativos como la armona, resultasen de poca importancia,
dando origen para que algunos crticos y especialistas del folclor
musicallacataloguenmsicasimplista.13

La mayor caracterstica de estos ritmos primitivos est en su


estructuracin y consolidacin de polirritmias y polifonas. En tal
sentido,enelanlisisdamoscuentadelaformacomosedesarrollan
los motivos coreomusicales de estas expresiones artsticas.
Establecidos por periodos que indicamos en forma estructural ABC,
ejemplo:
A: prembulodel concierto,correspondealaintroduccin (ritual de
bailecantaoeldialogoenformadepreguntasyrespuestasenel
ritmoejecutado,periodoquesecomplementaconelcantodelsolista
yquienesrespondenalcoro)yelgalanteodelaparejaqueconsus
movimientosarmnicamentepaseaalcompsdelritmoactuante.
B:LlegadaEntrada,eslafiestaestacionariaqueformalabozadel
ritmoyladanza, (recital de la diversidad rtmica y tonadaldica, y
afluencia de imaginarios, pregones stiras, lamentos, creatividad y

25

espontaneidad). Es el reencuentro del arte y la


espiritualidad creativa de los actores coreomusicales.
(Aparicin de variedades rtmicas, tonales y nuevos
esquemaspercusivos).
C:SalidaDespedida,eslarecapitulacindelconciertocorreomusical
(reencuentrodelamsicayladanzaensuestadoinicial).

La apreciacin que surge del anlisis sobre el Son de Pajarito y


Fandango,

nos

hacen

reflexionar

hacer

comparaciones

interpretativas sobre la similitud estructural que guarda estos aires


musicalesconlosritmos:LlamadodeSondeNegro,SondeNegro
Sentao, Son de Negro Congols, Puya de Son de Negro y
algunosritmosdeSexteto,loscualesensuconjuntosedesarrollan
en comps ternario 6/8. Con relacin al Bullerengue, algunos
estudios morfolgicos de las forma musical analizada de este aire
tradicionalquesedesarrollaencompsbinario(compspartido)(),
de su matriz estructural genricamente hablando se desarrollan la
gran mayora de los aires musicales del Caribe y otras regiones
Colombianas tales como: El Son, El Paseo, La Chalupa, El Porro,
CumbiayGaitas,Vulgaria,Pordebajero,RitmodeNegrito,Garabato,
Congo, Chand y algunas variaciones de los ritmos de Cabildo,
Lumbalu,Tambora,entreotros.

Enestadescripcinanalticaprecisamos,queestaculturaenraizada
enlaregin delCanaldelDique,semanifiestacon un lenguajeque
comunica una tradicin oral que representa las banderas de su
identidadfolclrica,consentidodepatrimoniohistricocultural.Pero
que para la dcada de los 60 en muchos pueblos de la regin
comienzan a desaparecer de la cotidianidad, y en una nueva etapa
de transicin surge en los contextos del bajo Magdalena como
herencia generadora de actores y comunidades con sentido de

26

pertenencia, quienes con tambores, cantos, juegosy


bailes,recreansusescenariossocioculturales.

Es muy posible que con la influencia rtmica de los negros la


intencin artstica inicial haya evolucionado. En esto estriba el
problema de los orgenes de nuestra msica folclrica. La cual ha
estado presente en el trabajo colectivo, como la agrcola, el de
construccin,enlapescaylacaza,yascomoenaquellostrabajos
individuales que requieren inspiracin como la orfebrera y la
cermica. Est presente en los rituales (ceremonias comunitarias)
tambin emerge la msica en las cuestiones sexuales y amorosas,
porque para nadie es un secreto que de estos sentimientos han
surgidolasmejoresmanifestacionesestticasentodaslasetapasdel
desarrollo cultural y artstico de los pueblos. Por consiguiente, en
todasestas actividades,ymuchasms, la participacinde nuestros
ancestrosesmuynotable(OmarMinguillon,Reynaldo),1985).

Enconsecuenciacontodoloanterior,enelinventariodelaactividad
artstica en la regin Caribe Colombiana, encontramos aportes de
pedagogos, musiclogos, antroplogos, socilogos, folclrologos e
investigadoressocialesyculturalesdeColombiayelmundo,quienes
se hanlanzadoarealizarestudiossobrelasexpresionesartsticas,
lasdanzas,losritmosfolclricos,losritos,losmitos,lasleyendasy
latradicinoral,quehanenriquecidoelacerbodelaculturapopular
tnica, local, regional y nacional, al igual que el desarrollo de las
artesanas, las artes pesqueras y agrcolas y de espacios
antropolgicoscomoelCarnavaldeBarranquilla, enelmarcodesu
declaratoria de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la
Humanidad (UNESCO,2003). Situacin creativa e inteligente, que
igualmentesedaenlosmltiplesfestivalesartsticos,folclricos,con
ritmos de msica de acorden, porros, gaitas, fandangos y bailes

27

cantao en toda la regin Caribe colombiana.


Despensa Multicultural de lenguajes y sincretismo
marcanlaidiosincrasiade unaregindefrenteasu
identidadcultural.

N otas

Referencias
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enColombia. Bogot:InstitutoColombianodeCultura.
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Colombiana.ElSondePajaritoElBundeFiesterodelRiMagdalena.
Barranquilla:UniversidaddelAtlntico.

29

LARAM ADELTAM ARI N DO(LL AM ADODESON DEN EGRO)

30

LARAM ADELTAM ARI N DO(LL AM ADODESON


DEN EGRO)
(CON TI N UACI N)

31

LLEGADASON DEN EGROSEN TAO


CELULARI TM I CA

32

LLEGA DASON DEN EGROSEN TAO

33

LLEGADASON DEN EGROSEN TAO


(CON TI N UACI N)

34

PUYASONDENEGRO
CELULARITMICA

35

PUYASONDENEGRO

36

PUYASONDENEGRO
CONTINUACION

37

PUYASONDENEGRO
CONTINUACION2

38

PUYASONDENEGRO
CONTINUACION3

39

VULGARI A(SON DEN EGRO)


CELULA
RI TMI CA

40

SAMBAALAUNASONDENEGROVULGARIA

41

SAMBAALAUNASONDENEGROVULGARIA
CONTINUACIN

42

43

ELTIGREMONO
BULLERENGUESON

44

ELTIGREMONO
BULLERENGUESON
CONTINUACIN1

45

ELTIGREMONO
BULLERENGUESON
CONTINUACIN2

46

SONDEPAJARITO
CELULARITMICATRADICIONAL

47

JUAQUINAJIMENEZ
SONDEPAJARITO

48

JUAQUINAJIMENEZ
SONDEPAJARITO
CONTINUACIN

49

50

SONDESEXTETO
CELULARITMICA

51

SONDESEXTETO
CELULARITMICA
VARIACIN

HIJOMIO

52

SONDESEXTETO

53

HIJOMIO
SONDESEXTETO
CONTINUACIN

54

MosqueraMosquera,JuanDeDios,LasComunidadesNegrasdeColombia,
1ed.,SantafdeBogot, DocentesEditores. (2000):111
2

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9

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10

Ibid,:151.

11

ListGeorge.Msicaypoesaenunpueblocolombiano.patronato
colombianodeartesyciencias.SantafdeBogot,.1994:124125.
12

Ibid:69103

13

YepesGutirrez,JosNoel,Apreciacinmusicalarmnicadelosritmos
tradicionalesdelaCostaCaribeColombiana.ElSondePajaritoElBunde
FiesterodelRiMagdalena.UniversidaddelAtlntico,Barranquilla,
2006:9293

55