Tema 3 Marx

Partiremos de la Filosofia del Derecho de Hegel porque el realizara una inversion. El conocimiento
de Hegel es necesario para conocer a fondo la filosofia de Marx.
En Paris aparece el Marx joven y es donde escribe los manuscritos en los que habla de la teoria de
la alienacion. Del capitalismo a la atencion y el fenomeno de la plusvalia. Algunos dicen que
podemos hablar de la filosofia de Marx con respecto a la logica de Hegel.
El materialismo historico de Karl Marx
Corrientes del Marxismo
Antes de nada no confundir el Marxismo con el Marxianismo que seria el pensamiento de Marx.
Se dice que la obra de Marx esta contaminada de la obra de Engels que hizo un materialismo
dialectico, un materialismo en toda la naturaleza.
Luego Lenin hara un tipo de marxismo pero un marxismo hecho por alguien que ni lo entendia.
Dice que hay que crear una ciencia nueva en contra de la ciencia burguesa. Marxismo ortodoxo en
el que un socialista debia unirse de manera ferrea para realizar la revolucion.
Corrientes marxistas heterodoxas
Escuela de frankfurt:
Marx con Freud, la alienacion con la psicologia profunda. En los 80 con la postmodernidad hasta la
actualidad. Es un planteamiento critico desde lo occidental.
Estructuralismo:
Althusser. Un planteamiento especulativo. Prevalencia total de las estructuras sociales.
Marxismo analitico: La teoria marxista recupera importancia en el ambito anglosajon. El marxismo
chocacaba bastante con el espiritu empirico. Gerald Cohen mediante terminos analiticos hace que la
teoria de Marx sea consistente y vital y no nebulosa.
El problema de la teoria: las 11 Tesis sobre Feuerbach
Marx hace teoria economica. Por operaciones. Sustituye la teoria/realidad por teoria/praxis y
despues da importancia a la praxis frente a la teoria. Hemos hecho de Marx un hegeliano. Hegel
rompia la dualidad de teoria y realidad negar la teoria que explica la realidad. Se presupone que la
realidad es siempre lo mismo pero cambia la realidad accidental. El sujeto puede estar en la realidad
y lo conoce de manera objetiva. Hegel dice que la realidad es contunua, es estatica y con este
proceso de transformacion que le asoma el sujeto.
Hegel dice que la realidad no esta separada del sujeto y siempre esta cambiando por el mismo sujeto
que lo conoce. La realidad es realidad para el sjeto.
Marx rompe con esto porque la realidad social que estudia esto en transformacion y es para el
sujeto. No cambia por leyes internas sino por el ser humano. La realidad es transformacion y
cambio. Es producto del ser humano y es para el humano. El ser humano en la realidad en cuanto a
las necesidades naturales. Un sujeto material. Hablar de la realidad en cuanto a lo practico. Varios
aspectos de la subordinacion de la teoria a la praxis. Aspecto practico en lo que permite transformar
la realidad respondiendo a las necesidades humanas. Contraposicion entre cientifico y normativo,
del normalismo de Kant.
El marxismo como una alternativa al socialismo utopico que el suyo es cientifico. La teoria
cientifica frente al normativo que no sirve para nada y que no mueven a nada. Marx mueve a las
personas con la necesidad.
La teoria como actividad critico-practico
El primer objetivo de la critica es la practica de la sociedad como perdida de alienacion. La segunda
no es que sea la forma correcta de actuar de la poblacion sino que es historico. La tercera es la
busqueda de transformacion a traves del analisis. Marx no es positivista pero si el estudio de la

sociedad. Provocan la revolucion a partir de la ciencia. La critica de la ideologia, la ideologia hace

que no asuman su posicion de explotacion.
El 4 aspecto de la subordinacion de la praxis: constructvismo teorico. De los cambios se contruyen
la teoria no desde el principio. La critica que se le hace es que no desarrolla el tema de socialismo.
El 5 aspecto de la subordinacion de la teoria a la praxis: compilacion teorica-critica de la epoca: el
hombre es trabajo porque la epoca capitalista lo hace asi . Teoria desde mi punto de vista y mis
condiciones de la epoca. El hombre es trabajo es ahora porque se ha ido transformando. Asumir el
destino de la propia epoca siempre desde mi punto de vista. Solo vale en medida que nos vale a
nosotros.
El 6 aspecto de la subordinacion de la teoria a la practica es el analisis didactico: el hombre es
trabajo pero se le puede dar distintos sentidos y por tanto es ambiguo. Los fenomenos pueden
cambiar el sentido (positivo o negativo). Por la contradiccion se difiere la realidad. El trabajador es
digno del trabajo pero no de su producto.
La antropologia materialista : el hombre es trabajo
Marx critica la concepcion idealista del ser humano porque es esencialista, un ser humano
inservible de la historia.
La critica que le hace es separar al ser humano de lo que hace y no es asi. Se piensa que la accion es
independiente del ser humano. Al superar al ser humano de su hacer convierte al ser humano en una
cosa. Marx dice que el Ser Humano es hacer. El ser humano como transformacion de la realidad:
accion productiva para satisfacer su subsistencia.
El SH: cada persona es el trabajo de desarrollo. El SH es trabajo mas lo importante es la manera con
la que realiza sus condiciones materiales de subsistencia.
Significado de la praxis
El materialista reconoce solo su centro en las condiciones materiales de la existencia pues el ser
humano cambia segn los medios de transformacion.
El analisis de la sociedad y su historia: el materialismo historico
los modos de produccion
Si el hombre es produccion, el hombre cambia en cada epoca y cada epoca es un modo. Esto seria
un esquema general.
Entre una estructura economica y una estructura ideologica (infraestructura y superestructura).
El concepto de estructura es fundamental sobre la porque la sociedad conlleva un sistema.
Una sociedad conlleva una determinada estructura pero lo importante es la relacion que conlleva.
La fuerza de produccion es la fuerza de trabajo considerando sus capacidades productivas y el
medio de produccion.
Los medios de produccion son los instrumentos tecnicos, las materias primas y los espacios. Por
ejemplo: el local de una tienda.
Las relaciones de produccion que se establecen entre los SH y los bienes productivos: la ocupacion
de un obrero en una construccion
Estructura ideologica: Religion, cultura, legalidad etc.
Las relaciones de produccion y el cambio historico
Hay muchas relaciones y se estructuran en relaciones antagonicas en conflictos. El conflicto entre
clases sociales grandes.
Este conflicto es el que provoca el motor de la historia. Si esto se pone muy grande produce un
cambio social.
Un exceso de la fuerza de produccion rompe las relaciones de produccion. Por ejemplo: el cambio
de sistema feudal por la revolucion burguesa. Cuando la burguesia como fuerza de produccion
aumenta las relaciones de produccion se desbordan y tienen que unirse a la nobleza.
En un estado centralizado el trabajador no tiene los medios de produccion. Por eso la Union

Sovietica era un capitalismo de estado. Pero el capitalismo con todo lo negativo supone un avance
en la libertad del trabajador.
El capitalismo hace que todo se convierta en mercancia incluso la fuerza de trabajo. El motor de la
historia es la lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas productivas. Una lucha de clase entre la
clase dominante y la clase dominada. La clase dominante es propietaria de la materia prima y el
resultado. Seria trabajar un material que no es tuyo. La clase dominada tiene la fuerza de trabajo.
Relacion estructura economica (infraestructura) y estructura ideologica (superestructura)
Marx busca la justificacion del status quo (ideologia). La ideologia es la falsa conciencia. Lo
importante es ocultar los conflictos pero los conflictos existen sino la sociedad se desmoronaria.
Con el psicoanalisis piensa que hay un proceso de autoengao y no lo admites porque hay fuerzas
superiores (fuerzas sociales). El error es que si no cambias tus condiciones materiales no puedes
hablar de tu cambio porque la ideologia en si es el fallo.
La conciencia solo debe actuar sobre la realidad material no sobre la cultura y la religion.
La estructura ideologica es el estado directo sobre la estructura economica. Hay que pensar en la
lucha de clases con la clase dominante. Las instituciones politicas reflejan los intereses de la clase
cominante. La explotacion esta en el rabajador pero la alienacion puede ser parte del empresario
igual que en el trabajador.
Un efecto indirecto hay en una relacion entre las relaciones de produccion y las fuerzas de
produccion pero con deseos y valores en los individuos.
Por eso es necesaria la ideologia pero que las relaciones de produccion funcionen.
Efecto directo: interes de la clase dominante en la produccion
Efecto indirecto: Me falta T_T
Ideologia: falsa conciencia
Conciencia de clase:
Clase dominante: ideologia
Clase dominada: autentica conciencia
La autentica conciencia es una conciencia interesada y superior porque es donde se conforma el
cambio social y la transformacion social.
Caracter evolutivo de la historia
Seria un Hegel reformulado materialmente una vez mas.
Cada epoca historia tiene su propio medio de produccion y da un salto en cada etapa por
transformaciones profundas pero no por cambios progresivos. Cuando se produce hay una
transformaciopn profunda, hay un salto como si crearamos una nueva institucion y por hay nuevos
cambios en los medios de produccion. Cada medio de produccion es diferente pero integra algo del
anterior. Cada cultura y cada pueblo pertenece a un modo de produccion distinto y por eso no puede
ser trasladado. Solo lo podemos entender segn sus esquemas.
La historia tiene un carcter irreversible, lo que se sabe ya no puede dejar de saberse. Tambien este
proceso historico de los distintos modos de produccion es un proceso de constatacion en cuanto a su
complejidad. Hubo un amumento en la capacidad mediante un aumento en la produccion. Un
retroceso no pudiera darse lugar porque supondria un cambio anterior y un decrecimiento de la
produccion.
Caracter agregativo de la historia
Ha habido grandes cambios y saltos pero lleva agregada estructuras del medio de produccion
anterior. La creacion del estado moderno y el estado nacion despues de la epoca feudal.
El comunismo sera ir mas alla del capitalismo, producir mas y no llevar un retroceso pero tambien
debe llevar elementos anteriores.
Se trata de aprovechar la estructura anterior.

El analisis del capitalismo: los procesos de alienacion, la Generacion del Capital

Fue una generacion dinamica: del trueque se paso a la moneda de cambio. Afirma que el diner es un
medio y es la base de la enumeracion cuantificacional. Elaborar las cualidades en cantidades. Es
puro medio. El problema es que el medio se acaba convirtiendo en un fin y esto entra en una
contradiccion. Hay un carcter especifico de la dinamica del Capital (Gerald Cohen) y es del uso y
el cambio. El uso seria el de utilizarlo como medio mientras que el cambio seria a un nivel de
subsitencia, para obtener ganancias maximas. Nos habla del valor de cambio maximo que es que
buscan tener las ganancias maximas y es que con el capital hace que las ganancias maximas sean
crecientes. Para el capital el dejar de crecer seria la inflacion y por tanto una catastrofe.
La ley de la oferta y la demanda
Habla del valor de uso que seria el valor del disfrute y del valor de cambio donde entraran dos
elementos nuevos que son la oferta y la demanda.
Puede ocurrir que un producto sea demandado y no corresponde a las necesidades y es que son tan
diferentes que el valor de cambio responde al valor de uso.
La plusvalia
El valor del producto deriva de lo que hace el trabajador y decimos esto porque la plusvalia es un
fenomeno bastante conflictivo. Seria las ganacias de un empresario a cuesta del trabajador.
Diferenciemos entre absoluto en el que el trabajador estaria en inferioridad laboral y el relativo que
seria mejorando las condiciones pero sin que se le aumente el salario. Se ha hecho una comparacion
del papel de la plusvalia con respecto al feudalismo.
En el feudalismo que se consigue una plusvalia seria un reconocimiento totalmente publicado,
concretamente por el diezmo razonado y publico mientras que en el capitalismo seria un hecho
encubierto. En cambio las relaciones liberales utilitarias o concretamente el egoismo seria un hecho
encubierto en el feudalismo, es decir, a escondidas mientras que en el capitalismo seria reconocido
publicamente por la propiedad privada.
Las formas de alienacion del modo de produccion capitalista
Nos habla de alienacion como una salida de si mismo como extraarse. Perder lo mas propio de uno
mismo, una vida falsa.
Habla de la alienacion del producto diciendonos que el producto se separa y se enfrenta al propio
trabajador. El obrero lo trabaja pero el resultado no es suyo, es decir, que la actividad es totalmente
suya pero que el producto resultante no es para nada de el y es ahi donde entra la contradiccion. De
esa manera nuestro producto seria nuestro mayor enemigo porque es el elemento basico para crear
lo que hemos dicho antes plusvalia que serian ganancias para el empresario, lo que le da mucho mas
poder al empresario. La ley de la oferta y la demanda destruye al trabajador.
De la alienacion del trabajo es que cuando la actividad es alineada hace que carezca de sentido y a
su vez el trabajador tambien es una contradiccion en si mismo. El trabajo se deriva a un fin y si es
separado del trabajo, el trabajo acaba perdiendo su sentido y se convierte en trabajar para trabajar.
El trabajo entonces no seria produccion sino que acaba siendo generador de capital. El trabajador
pierde poder mientras que el empresario es el que realmente produce porque es el que invierte en
los medios de produccion y las fuerzas de produccion. De esa manera el trabajador se convierte en
mera mercancia. La produccion acaba siendo la generacion de capital.
En cuanto a la alienacion del ser humano, el ser humano es trabajo pero si esta alienado entonces el
ser humano no es trabajo y por tanto pierde sentido.

El fetichismo de la mercancia
El fetichismo seria el de disfrutar de un producto por su marca, por su simbologia. En este momento
el valor de suyo es sustituido por el valor de cambio.
Mercancia
La primera caracteristica es que es universalmente intercambiable pero es algo que no es evidente
porque hay barreras culturales muy fuertes. Lo cualitativo es lo singular pero al ser intercambiable
pierde esa singularidad porque al ser de todos los sistemas. La transformacion de lo cualitativo en
cuantitativo es convertido en una uniformidad. Esto va relacionado con el dinero que es
denominado la mercancia de la mercancia. Es el valor de cambio, el dinero es el fin de todo.
Aquello que se parezca al dinero es el objeto del capital, de la intercambiabilidad y de la demanda.
El dinero es al puramente cuantitativo y hace que todo se convierta en cuantitavio porque se reduce
todo a dinero. Es neutro. El problema es que todo acaba abstrayendose a los seres humanos y
acaban convirtiendose en objetos, en mercancia, es decir que acaban uniformizandose. Lo que acaba
contando es que el ser humano se convierte en objetos que son intercambiables y que lo que cuenta
en todo es el aspecto cuantitativo por la ley de la demanda, por su demanda.
Fetichismo como alienacion
Al fetiche le damos un poder que realmente no lo tiene, y este poder tiende a ocultarse. El
fetichismo de la mercancia ejerce un poder en un objeto haciendo que cambia del valor de uso al
valor de cambio y solo responde a lo que los demas siguen deseando. En el fetichismo del producto
se supera de la actividad humano que lo hace posible y adquiere incluso mas valor.
Mientras que el fetichismo del capital es porque la sociedad de la epoca le da ese poder pero
realmente fuera de la sociedad pierde todo su valor. En una tribu 5 euros no serian nada.
Predicciones de Marx
Son 7:
1. Expansion del capitalismo: El capitalismo tendra un crecimiento totalmente natural e
intrinseca.
2. Mercantilizacion universal: Todo se convierte en mercancia y sino desparece. Las normas
del mercado dominan las esferas de lo publico.
3. Erosion progresiva de las identidades: Tienen que estar en el cambio porque el capitalismo
inicia el cambio tras la mercantilizacion universal.
4. Tendencia al monopolio: T algo totalmente inevitable pero es justamente lo contrario de lo
que es el liberalismo economico.
5. Progresiva fusion con el poder politico: El poder politico se fusiona con capital
proporcionandoles proteccion e instalaciones estatales. Ejemplo con el derecho privado.
6. Desigualdad economica
7. Una gran capacidad inmensa de recuperacion y es que es en las crisis donde se nota esta
caracteristica.