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Foto Historia del Arte Vol II. Instituto Gallach, 1997

Aporte de Pitgoras
a la sociedad en el estudio
del derecho

El Astrolabio

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN


FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

Introduccin

Sin duda Pitgoras es una de las personalidades ms importantes de la humanidad, de


la ciencia y de la filosofa. Es fundador de una sociedad que lgicamente se llam
pitagrica, un hombre cuyas aserciones y conclusiones han sido base o han tenido una
importancia muy importante en las matemticas, medicina y en otras ramas.
Pero sin duda lo ms importante para este trabajo filosfico en relacin con el derecho
es dar a conocer al hombre, al cientfico y para lo cual relatare parte de su biografa,
describir su obra y relacionare sus descubrimientos y postulaciones, a los principios
matemticos y sus filosficos.
Para esto es preciso mencionar adems que Pitgoras hoy en da es considerado un
profeta mstico, nacido en Samos, en una de las islas Dodecanesas, cerca de Mileto,
lugar en donde naci Tales por eso algunos pintan a Pitgoras como alumno de Tales,
pero debo de destacar que esto parece muy poco probable debido a la diferencia de
casi medio siglo entre ambos, lo que s es ms acertado mencionar es que Pitgoras
haya ido a Babilonia y a Egipto, e incluso a la India, para tener informacin de primera
mano sobre matemtica y astronoma, y, eventualmente, tambin sobre religin.
Tambin debo de mencionar en esta investigacin que Pitgoras fue, casualmente,
contemporneo virtual de Buda, de Confucio y de Lao-Ts, de manera que en ese siglo
estaba en plena ebullicin la religin, as como de las matemticas, y posterior a su
retorn a Grecia, se estableci en Crotn, en la costa sudeste de lo que ahora es
Italia, pero que en ese momento se conoca como la Magna Grecia. Ah estableci
una sociedad secreta que haca recordar un culto rfico salvo por su base matemtica
y filosfica.

CAPITULO
I

PLANTEAMIENTOS
METODOLGICOS

PLANTEAMIENTOS METODOLGICOS

2.1 Trminos bsicos:


A posteriori: Se opone a priori. Proviene de la experiencia.
A priori: se opone a posteriori. Es a priori lo que no procede de ninguna experiencia.
Para Kant, las formas y razonamientos a priori son aquellos que hacen referencia a la
sensibilidad y al entendimiento, al margen de cualquier experiencia. Al provenir de la
razn, a priori es, pues, para Kant, universal y necesario
Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que slo tiene existencia propia en
la mente y que no mantiene una relacin de identidad con lo sensorialmente intuido de
donde procede.
Acto: el hecho de actuar o el resultado de una accin. En metafsica, y en Aristteles,
designa el resultado de lo que estaba en potencia. Pasar de la potencia al acto. Lo
que hace que un ser sea como es.
Autonoma: el hecho de tener en s su propia ley y su principio.
Axiomtico: designa un conjunto de axiomas que forma un sistema. Es tambin la
reflexin que trata sobre los axiomas y las reglas que presiden su utilizacin y las
consecuencias que pueden extraerse de su existencia.
Belleza: valor fundamental de la esttica. Para Kant, la belleza agrada
universalmente sin necesidad de conceptos; finalidad sin fin, procura una satisfaccin
desinteresada.
Bien: valor fundamental de la moral. Cada moral determina la naturaleza del bien que
busca y constituye su ideal.
Cambio: devenir observado en el mundo(es decir, el hecho de que una cosa puede
llegar a ser otra) Segn Popper, se trata del problema fundamental planteado por los
presocrticos y tambin del problema fundamental de la filosofa de la naturaleza
(cuyo lugar y funcin ocup ms tarde la ciencia), en tanto que cuestin central de la
cosmologa.
Causa: lo que produce un efecto. Aristteles distingue cuatro clases de causas: la
causa material: la materia de la que est hecha una cosa; la causa formal: el
modelo que se corresponde con a cosa; la causa eficiente: lo que produce la cosa, y
la causa final, el objetivo hacia el que tiende la cosa. Se habla tambin de causa
primera: aquella que no necesita de otra causa y que, por tanto, es causa de s
misma. En teologa, Dios es esta causa primera.
Causalidad: la idea de causalidad implica la necesidad de una relacin entre una causa
y un efecto.

Concepto: idea abstracta y general y permite pensar la realidad. Los empiristas


piensan que el concepto emana de la experiencia y los racionalistas que provienen de
la razn.
Condensacin: compresin
Conocimiento: acto de conocer y, al mismo tiempo, el resultado de este acto. Los
conocimientos constituyen el conjunto del saber en un campo determinado. Se habla
de teoras del conocimiento para evocar los problemas que se plantean durante la
constitucin del saber. En filosofa suele distinguirse a veces entre el conocimiento,
que hace referencia a la teora, y la accin, que se orienta ms bien hacia la prctica.
Cosmologa: estudio del orden de la naturaleza
Cosmos: orden en griego.
Critica: evaluacin de una cosa fundada en el examen de su valor. Para Kant,
concepcin que consiste en interrogarse sobre las condiciones a priori que
posibilitaran el conocimiento. Se habla tambin de espritus crticos para designar a
las personas que no aceptan con inmediatez todo cuanto se les propone.
Deduccin: forma de razonamiento lgico que permite pasar de una proposicin dada a
consecuencia que aquella se desprende necesariamente.
Deseo: en filosofa, el deseo puede ser pensado de una manera negativa como seal de
una carencia que caracteriza al hombre.
Destino: fuerza ms o menos determinada a la que se considera como responsable de
acontecimientos que intervienen en la vida a historia de los hombres.
Determinismo: conjunto de condiciones necesarias para la existencia de un fenmeno
principio que afirma que entre los fenmenos existen relaciones necesarias. En
metafsica y de una manera ms general, doctrina segn la cual todo procede de
causas necesarias, incluso los efectos de la voluntad.
Dialctica: para los socrticos la dialctica es el arte del dilogo de la discusin
mediante preguntas y respuestas. Para Platn, gracias a la dialctica puede pensarse
del mundo sensible al de las ideas. Aristteles limita el sentido de la palabra y reserva
para los razonamientos que conciernen a las opiniones probables.
Dialogo: Bsqueda filosfica de la verdad consistente en el anlisis de alguna hiptesis
por medio de preguntas y respuestas. Scrates fue quien dio los primeros ejemplos de
este mtodo.
Dios: designa a un ser situado por encima de todos los seres.
Dogmatismo: concierne a los dogmas religiosos. Un espritu ser dogmtico, o al menos
recibir ese nombre, si caen de espritu crtico y filosfico y se contente con afirmar
los dogmas de su religin a los que considera como nicos, verdaderos e intocables.

Entendimiento: de manera general, facultad de comprender. En filosofa clsica se


opone a la sensacin y se distingue de la razn ya que sta ltima abarca los objetos
ms elevados, mientras que para el entendimiento quedan reservados los dominios de
la lgica y de las ciencias. Para Kant, el entendimiento que no se confunde con la
razn tiene como funcin el elegir los datos de la sensibilidad con la ayuda de las
categoras a priori: Todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, all pasa al
entendimiento y concluye en la razn.
Esencia: lo que hace que una cosa sea lo que es. El contenido de la definicin. Digo
que pertenece a la esencia de una cosa aquello dado lo cual la cosa resulta
necesariamente dada, y quitando lo cual la cosa necesariamente no se da; o sea,
aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser, ni concebirse (Spinoza)
Especie: conjunto del gnero. Una misma especie presenta algunos caracteres
esenciales que la distinguen: en biologa, conjunto de seres vivos que pueden
reproducirse entre s.
Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por el que
opera el esquematismo.
tica: reflexin filosfica que versa sobre la moral.
Existencia: dcese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a precisar
q todo hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El
existencialismo considera al hombre en este sentido.
Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuicin sensible o de la
intuicin psicolgica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un
mtodo cientfico, en cuyo caso se rige por las reglas del mtodo experimental.
Extensin: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La extensin se
opone a la comprensin. Para Descartes materia y extensin se identifican, lo cual
hace imposible la existencia del vaco. Descartes opone la sustancia pensante (la
mente), a la extensa (la materia).
Fenmeno: aquello que es captado por los sentidos. Puede tener dos significados
distintos y casi opuestos. Tomando como pura apariencia (lo que se manifiesta a la
sensibilidad), fenmeno se opone a lo que se considera que es la realidad en s, que no
corresponde a lo que se nos aparece en los sentidos, pues esto puede incluso
encubrirla.
Genio: facultad creadora del artista y el pensador. El Renacimiento valor
especialmente la capacidad creadora del artista, cuya actividad se iban distanciando
de la mera imitacin (mmesis) de la naturaleza.
Idealismo: doctrina filosfica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como una
idea. El idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el conocimiento
de la realidad parte del pensamiento.

Individualismo: corriente filosfica que atribuye la primaca al individuo frente a la


colectividad.
Inteligible: dcese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como concepto se
opone a lo sensible (cuanto los sentidos pueden conocer).
Juicio: la lgica clsica entiende el juicio como una atribucin -o negacin- de algo a
algo, y la doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus temas
fundamentales
Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o legal- y
la justicia particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y justicia
distributiva (tal divisin se debe a Aristteles y fue aceptada por la tradicin
escolstica).
Ley: En un sentido social ms general, disposicin que expresa y regula lo que debe
ser. La ley puede entenderse en un doble sentido, segn se relacione con las normas
sociales o se derive de la necesidad; en el primer caso ser una prescripcin dirigida a
un sujeto libre (ley moral), en el segundo supondr la expresin de una realidad
universal que indica lo que no puede ser otro modo (ley moral)
Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinnimo de universo,
de realidad o de naturaleza (esta ltima sinonimia se emplea de modo ms
restringido); tambin como conjunto de cosas de una misma clase (mundo de las ideas,
mundo de la fsica, etc.) o de un perodo histrico (mundo antiguo medieval, etc.), de
modo que el concepto se vincula siempre a algn tipo de totalidad.
Naturaleza: todo lo que nace que no puede producir el hombre
Necesidad: resultado del destino o de la ley sobre la naturaleza
Participacin: presencia de una realidad superior en un ente.
Pitagorismo: doctrina de Pitgoras (S VI aC) se caracteriza esencialmente por la
importancia concedida al nmero y a la tendencia a utilizarlo para explicar todas las
cosas en el marco de un idealismo matemtico omnipresente.
Pluralista: personas que siguen una doctrina la cual dice que solamente hay una
realidad.
Postulado: proposicin que se toma como punto de partida la demostracin de
teoremas dentro de un sistema axiomtico, sin que se trate de una proposicin
deducible de otros enunciados.
Potencia: capacidad o posibilidad de hacer algo (es decir, de realizar, actuar o recibir
algn cambio).
Predestinacin: doctrina religiosa, de cariz determinista, segn la cual el destino del
hombre no depende de sus acciones, sino de la voluntad divina.

Principio: lugar donde salen todas las cosas


Privacin: ausencia de algn atributo o predicado.
Saber: relacin establecida entre un sujeto y un objeto, por la cual el primero capta
mentalmente la realidad del segundo.
Sabidura: disposicin o arte racional para la ejecucin de cualquier comportamiento o
tarea.
Sensibilidad: facultad de percibir estmulos a travs de los sentidos y de reaccionar
ante las sensaciones originadas en el interior del propio cuerpo.
Sentimiento: reaccin psicofsica que sucede a los fenmenos de la conciencia.
Ser: lo que es, lo que tiene una existencia
Sntesis: Acto y resultado de la unificacin de lo diverso.
Sustancia: aquello que existe por si mismo, dotado de materia y forma.
Tcnica: conjunto de habilidades y procedimientos organizados segn ciertas reglas, a
fin de realizar algo en funcin de un fin concreto.
Todo: aquello en lo cual no falta ninguna de sus partes constitutiva.
Trascendencia: condicin de aquello que se halla ms all de la experiencia sensible.
Trascendental: en un sentido ms amplio, dcese de todo aquello que trasciende.
Universo: la naturaleza en su totalidad. Como tal es estudiado por la cosmologa.
Verdad: cabe distinguir la verdad formal; la que proviene del carcter lgico y
coherente de las proposiciones que se han enunciado, y la verdad material, la que
implica la conformidad de los enunciados con los hechos, con la experiencia. A veces
verdad se identifica con realidad.
Virtud: capacidad humana para realizar un propsito o cometido.
Voluntad: capacidad para determinarse uno mismo.
Yo: individualidad percibida de modo autoconsciente (es decir, la conciencia reflexiva
de s mismo).

2.2 Fundamentacin
El presente trabajo de investigacin es una reflexin sobre la biografa y obra de
Pitgoras de Samos asimismo busca destacar la relevancia e influencia del
pensamiento pitagrico en el desarrollo de la de la sociedad ya que desde la
publicacin del libro Lore and Science in Ancient Pythagoreanism de Walter Burkett,
publicado en Alemania en 1972. Se ha cuestionado si realmente fue l quien
desarroll los estudios y las ideas que se le atribuyen y se ha postulado que en la
mayora de los casos se trata de desarrollos posteriores que le fueron atribuidos o
conocimientos anteriores desarrollados en Egipto o Babilonia.
2.3 Caractersticas
El mtodo empleado ser el deductivo inductivo, porque para una correcta
interpretacin primero tendr que analizar de manera profunda y detallada para
posteriormente comentar la importancia que tiene este autor en torno a la discusin
y la validez de ciertos estudios en los cuales Pitgoras adelant, o que se le
atribuyen, con la finalidad de llegar a una conclusin tentativa a partir de esta
informacin.
2.4 Tipo de investigacin
Utilizare el descriptivo lo que me permitir de alguna forma datos necesarios que
explorar la vida, obra y pensamiento, de tan ilustre pensador que surgiera en la
poca antigua y tomando en cuenta la cantidad de material disponible podre evaluar
hasta qu punto es vlido considerar autntico, el trabajo que se le atribuye a
Pitgoras.

CAPITULO
II

RESULTADO
La investigacin realizada en base a la los diversos datos, concluye de manera
fehaciente que Pitgoras de Samos es sin duda uno de los pensadores filosficos de
mayor influencia en sus tiempos, debido a su contribucin en las ciencias
matemticas y sociales es por eso debemos destacar que a su brillante genio, le
siguieron una cantidad impresionante de pensadores y cientficos, pudiendo
relacionar aqu a platn y Aristteles pensadores que siguieron y perfeccionaron su
filosofa.

ANLISIS E INTERPRETACIN DE RESULTADOS


Desde mi punto de vista Pitgoras contribuye a la filosofa un aporte importante
como ciencia social todo esto lo realiza de una manera adecuada e idnea
adelantndose a su tiempo y poca que buscaba el desarrollo social del ser a travs
de la ciencia, esa misma ciencia que en muchos casos tiene como finalidad el
bienestar y desarrollo de la persona. Pitgoras adems de tener el mito que
descender de lo divino, justifica su existir y resalta como un ser muy inteligente que
en base a su dedicacin y empeo, todo aquello que se haba trazado como meta.
Adems debo de destacar la labor encomendable que realizo a la generacin pasada
esa de la cual se escribe y se estudia en nuestros tiempos y la que cultivo hombres de
bien que a travs de su enseanza.

CONCLUSIONES

Primera:
El logos es decir el estudio filosfico hace referencia al nacimiento de la filosofa
como superacin de las formas mticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento
de un pensamiento racional.
Segunda:
La escuela pitagrica fue una hermandad religiosa debido a que en ese tiempo se
practicaba la religin como una ciencia dedicada a la superacin del ser crean en la
inmortalidad del alma y en su transmigracin, los integrantes de esta fraternidad se
comprometan, con un solemne juramento, a mantener en secreto las enseanzas de
la Escuela.
Tercera:
Pitgoras realmente propuso que la esencia de todas las cosas era el nmero, estudi
las relaciones numricas de la armona musical y las relacion con la armona del
Cosmos.

RECOMENDACIONES:
Primera:
Este proyecto de investigacin buscar indagar informacin sobre la vida Pitgoras ya
que el amplio estudio de diversos autores concibe tambin diversas opiniones las
cuales se recomienda tomar como tal ms que una idea especifica.
Segunda:
Al realizar el trabajo de investigacin es de suma importancia que se tenga en cuenta
algunos conceptos previos, ello permitir que se entienda de una mejor manera
algunas aserciones.
Tercera:
Es de vital trascendencia poner en prctica algunos valores y las enseanzas de
Pitgoras y no obviarlas por el paso de los tiempos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

BIBLIOGRFIA

GARCIA VENTURINI, Jorge L. Filosofa de la Historia; Gredos, Madrid 1972

SALAZAR BONDY, Augusto Iniciacin Filosfica, lima Arica, 1969

CATHREIN, Vctor: Filosofa del derecho. El derecho natural y el positivo,


Reus, Madrid 1958.

FERRATER MORA, jose Diccionario filosfico Barcelona, Ariel, 1994.

Enciclopedia Espasa-Calpe (1967), Vol. 37 pp. 669 743. Espasa Calpe.

INTERNET

BORREL, Lee (2003), Chaos Theory, artculo publicado en forma electrnica


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BOYD-BRENT, John (2007) Harmony and Proportion: Pythagoras: Music and


Space, artculo publicado en forma electrnica en: http://www.aboutscotland.com/harmony/prop.html - recuperado el 26/09/2007