El problema econmico del masoquismo

Nota introductoria
En los trabajos anteriores sobre masoquismo, Freud consideraba que el masoquismo derivaba de un
sadismo anterior, no reconocindose nada semejante a un masoquismo primario. En Mas all del
principio del placer, tras la introduccin de la pulsin de muerte, considera que podra haber tambin un
masoquismo primario, y en esta obra su existencia se da por cierta, explicndola principalmente por la
mezcla y desmezcla de las dos clases de pulsiones.
James Strachey.
El masoquismo es incomprensible si el principio de placer gobierna los procesos anmicos de modo tal
que su meta inmediata sea la evitacin de displacer y la ganancia de placer si dolor y displacer pueden
dejar de ser advertencia para constituirse ellos mismos en metas, el principio de placer queda
narcotizado, y el guardin de nuestra vida anmica, narcotizado nos sentimos tentados de dar al
principio del placer el nombre del guardin de nuestra vida, PERO entonces se plantea la tarea de
indagar la relacin del principio de placer con las dos variedades de pulsiones: pulsin de muerte y
pulsiones erticas (libidinosas) de vida.
Concebimos al principio que gobierna todos los procesos anmicos como un caso especial de la
tendencia a la estabilidad, de Fechner Principio de Nirvana identificamos rpidamente el principio de
placer-displacer con este Principio de Nirvana de ser idnticos, todo displacer debera coincidir con una
elevacin, y todo placer con una disminucin de la tensin de estmulo presente en l as, el Principio
de Nirvana (y el de placer supuestamente idntico a l) estara por completo al servicio de las pulsiones
de muerte, cuya meta es conducir la inquietud de la vida a la inestabilidad de lo inorgnico, y tendra por
funcin alertar contra las exigencias de las pulsiones de vida, que procuran perturbar el ciclo vital a cuya
consumacin se aspira.
Esta concepcin no puede ser correcta es indudable que existen tensiones placenteras y distensiones
displacenteras (ej: estado de excitacin sexual) placer y displacer no pueden ser referidos al aumento
o disminucin de una cantidad, no dependen de un factor cuantitativo, sino de un carcter de l,
cualitativo.
El principio de nirvana, sbdito de la pulsin de muerte, ha experimentado en el ser vivo una modificacin
por la cual devino principio de placer con lo cual tendramos que dejar de considerar a estos dos
principios como uno solo esta modificacin parti de la pulsin de vida, que se conquist un lugar junto
a la pulsin de muerte en la regulacin de los procesos vitales.
El Principio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de muerte, el principio de placer
subroga la exigencia de la libido, y su modificacin, el principio de realidad, el influjo del mundo
exterior.
Ninguno de estos tres principios es destituido por los otros. En general saben conciliarse entre s, aun
cuando en ocasiones desembocar forzosamente en conflicto por lo cual no puede rehusarse al
principio de placer el ttulo de guardin de la vida.
Masoquismo: tres figuras
+ como una condicin a la que se sujeta la excitacin sexual masoquismo ergeno
+ como una expresin de la naturaleza femenina masoquismo femenino
+ como una norma de la conducta en la vida masoquismo moral (sentimiento de culpa inconciente)
En el masoquismo ergeno, el placer de recibir dolor, se encuentra tambin en el fundamento de las
otras dos formas.
Masoquismo femenino
De esta clase de masoquismo en el varn nos dan suficiente noticia las fantasas de personas
masoquistas (y a menudo por eso impotentes) que o desembocan en el acto onanista o figuran por si

solas las satisfaccin sexual. Las escenificaciones reales de los perversos masoquistas responden punto
por punto a esas fantasas, ya sean ejecutadas como un fin en s mismas o sirvan para producir la
potencia e iniciar el acto sexual en ambos casos el contenido manifiesto es el mismo: ser amordazado,
atado, golpeado dolorosamente, azotado, maltratado de cualquier modo, sometido a obediencia
incondicional, ensuciado, denigrado la interpretacin ms inmediata y fcil de obtener es que el
masoquista quiere ser tratado como un nio pequeo, desvalido y dependiente, pero, en particular, como
un nio dscolo. Pero si se tiene la oportunidad de estudiar casos en que las fantasas masoquistas
hayan experimentado un procesamiento particularmente rico, es fcil descubrir que ponen a la persona
en una situacin caracterstica de la feminidad, vale decir, significan ser castrado, ser posedo
sexualmente o parir.
estratificacin superpuesta de lo infantil y lo femenino
En el contenido manifiesto de las fantasas masoquistas se expresa tambin un sentimiento de culpa
cuando se supone que la persona afectada ha infligido algo (se lo deja indeterminado) que debe expiarse
mediante todos esos procedimientos dolorosos y martirizadores. Esto aparece como una racionalizacin
superficial de los contenidos masoquistas, pero detrs se esconde el nexo con la masturbacin infantil.
Por otra parte, el factor de la culpa, nos lleva a la tercera forma, el masoquismo moral.
Este masoquismo femenino se basa enteramente en el masoquismo primario, ergeno, el placer de
recibir dolor.
En Tres ensayos formul la teora de que la excitacin sexual se genera como efecto colateral, a raz
de una gran serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad de estos rebase ciertos
lmites cuantitativos. Y quizs en el organismo no suceda nada de cierta importancia que no ceda sus
componentes a la excitacin de la pulsin sexual. Segn eso, tambin la excitacin de dolor y la de
displacer tendran esa consecuencia. Esa coexitacion libidinosa provocada por una tensin dolorosa y
displacentera sera un mecanismo fisiolgico infantil que se agotara luego. En las diferentes
constituciones sexuales experimentara diversos grados de desarrollo, y en todo caso proporcionara la
base fisiolgica sobre la cual se erigira despus, como superestructura psquica, el masoquismo
ergeno de todos modos esta explicacin es insuficiente porque no arroja luz sobre los vnculos
regulares e ntimos entres el masoquismo y el sadismo.
Otra derivacin, que no contradice a la anterior sera: en el ser vivo pluricelular la libido se enfrenta con la
pulsin de destruccin o de muerte sta, que impera dentro de l, querra desagregarlo y llevar a cada
uno de los organismos elementales a la condicin de la estabilidad inorgnica. La tarea de la libido es
volver inocua esta pulsin destructora; la desempea desvindola en buena parte hacia fuera con
ayuda de la musculatura - , dirigindola a los objetos del mundo exterior
Pulsin de destruccin o de apoderamiento:
Un sector de sta es puesto directamente al servicio de la funcin sexual, donde tiene a su cargo una
importante operacin es el sadismo propiamente dicho.
Otro sector no obedece a este traslado hacia afuera, permanece en el interior del organismo y all es
ligado libidinosamente con ayuda de la coexitacion sexual antes mencionada en ese sector tenemos
que discernir el masoquismo ergeno, originario.
Se produce una mezcla y combinacin muy vasta, de proporciones variables, entre las dos clases de
pulsiones as, no debemos contar con una pulsin de muerte y una de vida puras, sino solo con
contaminaciones de ellas, de valencias diferentes en cada caso. Por efecto de ciertos factores, a una
mezcla de pulsiones puede corresponderle una desmezcla las pulsiones de muerte se sustraen de ese
domeamiento logrado mediante ligazn a complementos libidinosos.
La pulsin de muerte actuante en el interior del organismo, el sadismo primordial, es idntica al
masoquismo. Despus que su parte principal fue trasladada afuera, sobre los objetos, en el interior
permanece, como su residuo, el genuino masoquismo ergeno que por una parte ha devenido un
componente de la libido, pero por la otra sigue teniendo como objeto al ser propio. As, ese masoquismo
seria un testigo y un relicto de aquella fase de formacin en que aconteci la liga, tan importante para la
vida, entre Eros y pulsin de muerte. El sadismo proyectado, vuelto hacia afuera, o pulsin de
destruccin, puede bajo cierta constelaciones ser introyectado de nuevo, vuelto hacia adentro,
regresando as a su situacin anterior da por resultado el masoquismo secundario que viene a
aadirse al originario.
el masoquismo ergeno acompaa a la libido en todas sus fases de desarrollo:

angustia de ser devorado por el animal totmico (padre) proviene de la organizacin oral,
primitiva.
deseo de ser golpeado por el padre proviene de la fase sdico anal. (papel de las nalgas en el
masoquismo: parte del cuerpo preferida ergenamente en esta fase)
La castracin, si bien desmentida ms tarde, interviene en el contenido de las fantasas
masoquistas como sedimento del estadio flico de organizacin.
Las situaciones de ser posedo sexualmente y de parir, caractersticas de la feminidad derivan
de la organizacin genital definitiva.

Masoquismo moral
- es notable sobre todo por haber aflojado su vnculo con lo que conocemos como sexualidad. Es que en
general todo padecer masoquista tiene por condicin la de partir de la persona amada y ser tolerado por
orden de ella esta restriccin desaparece en el masoquismo moral: el padecer como tal es lo que
importa; no interesa que lo inflija la persona amada o una indiferente.
la pulsin de destruccin fue vuelta de nuevo hacia adentro y ahora abate su furia sobre el s mismo
propio.
En el tratamiento analtico nos topamos con pacientes cuyo comportamiento frente a los influjos de la
cura nos fuerza a atribuirles un sentimiento de culpa inconsciente (reaccin teraputica negativa). La
satisfaccin de este sentimiento inconciente de culpa es quizs el rubro ms fuerte de la ganancia de la
enfermedad el padecer que la neurosis conlleva es justamente lo que la vuelve valiosa para la
tendencia masoquista.
- Supery: le atribuimos la funcin de la conciencia moral el sentimiento de culpa es la
expresin de una tensin entre el yo y el supery El yo reacciona con sentimiento de culpa
(angustia de la conciencia moral) ante la percepcin de que no est a la altura de los
reclamos que dirige su ideal, su supery.
Ya dijimos que la funcin del yo es conciliar entre s, en reconciliar, las exigencias de las tres
instancias a las que sirve podemos agregar que tambin para esto tiene en el supery el
arquetipo al que puede aspirar.
En efecto, este supery es el subrogado tanto del ello como del mundo exterior Debe su
gnesis a que los primeros objetos de las mociones libidinosas del ello, la pareja parental,
fueron introyectados en el yo, a raz de lo cual el vnculo con ellos fue desexualizado,
experiment un desvo de las metas sexuales directas. Solo de esta manera se posibilit la
superacin del complejo de Edipo. Ahora bien, el supery conserv los caracteres esenciales
de las personas introyectadas: su poder, su severidad, su inclinacin a la vigilancia y el
castigo.
Es fcilmente concebible que la severidad resulte acrecentada por la desmezcla de pulsiones
que acompaa a esa introduccin en el yo Ahora el supery, la conciencia moral eficaz
dentro de l, puede volverse duro, cruel, despiadado hacia el yo a quien tutela.
A su vez, esas personas que como instancias de la conciencia moral, siguen ejerciendo una
accin eficaz dentro del superyo, tambin pertenecen al mundo exterior real merced a
esta coincidencia, el supery, el sustituto del complejo de Edipo, deviene tambin
representante del mundo exterior real y, as, el arquetipo para querer alcanzar el yo.
De este modo, el complejo de Edipo demuestra ser la fuente de nuestra eticidad individual
(moral). A las imagos que restan de los progenitores se anudan despus los influjos de los
maestros, autoridades, modelos y hroes socialmente reconocidos que uno mismo escoge.
diferencia entre las personas que en la cura presentan una desmedida inhibicin moral (sentimiento
inconciente de culpa) y el masoquismo moral.
+ Personas con sentimiento inconciente de culpa: el acento recae sobre el sadismo acrecentado del
supery, al cual el yo se somete.
+ Masoquismo moral: el acento recae sobre el genuino masoquismo del yo, quien pide castigo, sea de
pare del superyo, o de los poderes parentales de afuera.

En los dos casos se trata de una relacin entre el yo y el superyo, y en ambos el resultado es una
necesidad que se satisface mediante el castigo y el padecimiento.
La condicin de inconsciente del masoquismo moral nos pone sobre una pista interesante podramos
traducir la expresin sentimiento inconciente de culpa por necesidad de ser castigado por un poder
parental. Ahora bien, sabemos que el deseo de ser golpeado por el padre, tan frecuente en fantasas,
est muy relacionado con otro deseo, el de entrar con l en una vinculacin sexual pasiva (femenina). Si
referimos este esclarecimiento al contenido del masoquismo moral, se nos vuelve evidente su secreto
sentido la conciencia moral y la moral misma nacieron por la superacin, la desexualizacion, del
complejo de Edipo; mediante el masoquismo moral, la moral es resexualizada, el complejo de Edipo es
reanimado, se abre la va para una regresin de la moral al complejo de Edipo.
Por otra parte, al masoquismo crea la tentacin de un obrar pecaminoso, que despus tiene que ser
expiado con los reproches de la conciencia moral sdica o con el castigo del destino, ese gran poder
parental. Para provocar el castigo por parte de esta ltima subrogacin de los progenitores, el
masoquista se ve obligado a hacer cosas inapropiadas, a trabajar contra su propio beneficio, destruir las
perspectivas que se le abren al mundo real y, eventualmente, aniquilar su propia existencia real.
La reversin del sadismo hacia la persona propia ocurre regularmente a raz de la sofocacin cultural de
las pulsiones, en virtud de la cual la persona se abstiene de aplicar en su vida buena parte de sus
componentes pulsionales destructivos (cabe imaginar que esta parte relegada de la pulsin de
destruccin salga a la luz como un acrecentamiento del masoquismo en el interior del yo). Empero, los
fenmenos de la conciencia moral dejan colegir que la destruccin que retorna desde el mundo exterior
puede ser acogida por el supery, y aumentar su sadismo hacia el yo, aun sin mediar aquella mudanza.
El sadismo del supery y el masoquismo del yo se complementan uno al otro y se anan para provocar
las mismas consecuencias solo as es posible comprender que de la sofocacin de las pulsiones
resulte un sentimiento de culpa, y que la conciencia moral se vuelva tanto ms severa y susceptible
cuanto ms se abstenga la persona de agredir a los dems. Lo habitual es presentar las cosas como si el
reclamo tico fuera lo primario y la renuncia de lo pulsional su consecuencia. En realidad, parece ocurrir
lo inverso: la primera renuncia de lo pulsional es arrancada por poderes exteriores, y es ella la que crea
la eticidad, que se expresa en la conciencia moral y reclama nuevas renuncias de lo pulsional.
As, el masoquismo moral pasa a ser el testimonio clsico de la existencia de la mezcla de pulsiones. Su
peligrosidad se debe a que desciende de la pulsin de muerte, corresponde a aquel sector de ella que se
ha sustrado a su vuelta hacia afuera como pulsin de destruccin. Pero como, por otra parte, tiene el
valor psquico de un componente ertico, ni aun la autodestruccin de la persona puede producirse sin
satisfaccin libidinosa.