Sntese de leitura

para discusso
Francisco Raphael Cruz Mauricio
UECE, Fortaleza, 14 de maio de 2012.
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo:
Editora 34, 2003.
II: Atualizao sistemtica: a estrutura das relaes sociais de reconhecimento
4. Reconhecimento e socializao: Mead e a transformao naturalista da ideia hegeliana
Objetivo de Honneth neste captulo
Honneth tentar aproximar as teorias de Hegel e Mead como contribuies a seu conceito de luta
por reconhecimento como um referencial que explicaria a evoluo moral da sociedade atravs do
conflito que ampliaria a comunidade jurdica, garantiria maior autonomia individual a medida que
estenderia comunidade os direitos que o indivduo detm.
Conceito de Identidade
Identidade = Reconhecimento pela socializao
Medotologia de Mead: naturalismo, empirismo, psicologia social
Para Honneth Mead ir realizar, num quadro terico ps-metafsico, a fundamentao naturalista da
ideia hegeliana, fundamentao emprica e no especulativa, atravs da psicologia social.
Nesse sentido tanto Hegel quanto Mead iro fazer a crtica ao atomismo da tradio contratualista
(Rousseau, Hobbes), cuja a crtica Honneth aborda no Tpico 2, Crime e Eticidade, a partir da
pgina 37.
A nvel metodolgico, Mead se interessa pela pesquisa psicolgica como forma de clarificar os
problemas filosficos do idealismo alemo de modo no especulativo.
Na esperana de uma psicologia que proceda empiricamente para explicar as operaes cognitivas
do ser humano e que no seja redutora da subjetividade.
Neste sentido Mead ir ampliar o modelo darwinista da relao de si mesmo com o ambiente,
abarcando uma dimenso social. (p.127)
A gnese social da identidade
A identidade como experiencia de um reconhecimento intersubjetivo, a partir da interao entre os
sujeitos. Nesse sentido a identidade do EU possui uma gnese social, porque ela surje a partir da
interao com outros sujeitos e no do indivduo isolado.
Questo fundamental:
(...) como um sujeito pode de modo geral alcanar uma conscincia do significado social de suas
manifestaes prticas (). (p.128)

A tarefa da psicologia seria ento esclarecer antes os mecanismos atravs do qual pode
desenvolver-se na interao humana uma conscincia do siginificado das aes sociais. (p.128)
ME e EU: a formao da identidade a partir da interao intersubjetivista
A partir dai Mead ir trabalhar com as categorias EU e ME para tentar entender a formao da
identidade a partir da interao intersubjetiva entre os sujeitos.
O ME representa a imagem que o outro tem de mim.
O EU a fonte no regulamentada de todas as minhas aes atuais, ele responsvel pela resposta
criativa aos problemas prticos, ele est fora do campo de viso, ele est atrs do palco, porque ele
precede a conscincia que o sujeito tem de si mesmo do ngulo de viso de seu parceiro de
interao. (p.130)
Autoconscincia vm de fora a partir da interao com o Outro
Existe entre o EU e o ME uma relao entre parceiros de um dilogo. ME a identidade consciente
de si mesma, a que opera no relacionamento social. Enquanto o EU nunca entra no campo de viso.
A partir da relao entre um EU interno, que opera internamente, atrs das cortinas e um ME
externo, que opera socialmente, no palco, com o OUTRO, chegaremos ao Conceito de
AUTOCONSCINCIA, CONSCINCIA DE SI.
Mead chegar a concepo intersubjetivista da autoconsciencia humana: um sujeito s pode
adquirir uma conscincia de si mesmo na medida em que ele aprende a perceber sua prpria ao
da perspectiva (...) de uma segunda pessoa. (p.131)
Nesse sentido Mead, em consonncia com a teoria do reconhecimento de Hegel, a ponta que o
desenvolvimento da autoconsciencia depende da existncia de um segundo sujeito. (p.131)
Como o jovem Hegel, mas a partir das cincias empricas, Mead inverte a relao EU-MUNDO
SOCIAL e afirma a prescedncia da percepo do outro sobre o desenvolvimento da
autoconscincia. (p.131)
Quer dizer, a minha autoconsciencia s nasce a partir da interao e da percepo do OUTRO.
Nesse sentido a formao da autoconscincia vem de fora, uma importao do campo dos objetos
sociais para a experincia interna.
Assim, Mead traduz de maneira naturalista, a partir dos mtodos da psicologia social, a teoria do
reconhecimento de Hegel, dando forma a um Conceito Intersubejetivista de Autoconscincia.
A partir do conceito Intersubejetivista de Autoconscincia passaremos ao conceito de
Reconhecimento.
Reconhecimento: interiorizao e reproduo das aes normativas
Do momento em que reconheo no outro, na ao do outro, a forma de mim tornar socialmente
aceito.
Dessa forma, interiorizo suas aes normativas e as reproduzo externamente, tornando-me parte da
comunidade que partilha uma mesma dinmica e forma de aes normativas. esta identidade

que pode se manter na comunidade, que reconhecida na comunidade na medida em que ela
reconhece as outras. (p.136)
a partir do reconhecimento mto que minha identidade se torna socialmente aceita na
comunidade. Ao assumir as nomas sociais de ao do 'outro generalizaso', devo alcanar a
identidade de um membro socialmente aceito de uma coletividade. (p.136) Esse o Conceito de
Reconhecimento.
Mead falar de dignidade auto-repeito para em seguida abordar os direitos e deveres.
A perspectiva normativa dos direitos e deveres a partir do Outro generalizado
No momento em que, pela consceo de direitos, sou reconhecido como membro da comunidade,
eu adquiro dignidade. E no momento em que me asseguro do valor social de minha identidade, essa
conscincia do prprio valor o auto-respeito.
Junto com Hegel, Mead ir apontar que a compreeo que aquele que aprende a concebe-se da
perspectiva do outro generalizado tem de si mesmo seja entendida como a compreeno de uma
pessoa de direito.
Mead, segundo Honneth, conceituar direitos como algo por meio do qual cada ser humano pode
saber-se reconhecido em propriedades que todos os outro membros de sua coletividade partilham
necessariamente com ele (...) (p.137-138)
no OUTRO GENERALIZADO que estar a perspectiva normativa dos direitos e deveres.
O indivduo no tem somente direitos, mas tambm deveres; ele no apenas um membro da
comunidade, ele reage tambm a essa comunidade e a muda em suas reaes (). (p.140)
EU e ME: tenso e conflito no desenvolvimento moral das sociedades e indivduos
Voltando ao jogo EU-ME, Mead ir dizer que o EU conresponde a reao do indivduo atitude da
comunidade, enquanto o ME hospeda as normas sociais atravs das quais um sujeito controla seu
comportamento em conformidade com as expectativas sociais. p.140
ME, controle do comportamento, baseado nas expectativas sociais. EU, receptculo de todos os
impulsos internos que se expressam nas relaoes involuntrias aos desafios sociais.
O ME incorpora as normas convencionais a fim de conferir expresso social a impulsividade do
EU.
E no atrito interno entre o EU e o ME que Mead encontrar as linha gerais do conflito que deve
explicar o desenvolvimento moral tanto dos indivduos quanto das sociedades.
na tenso entre a vontade global internalizada e as pretenes da individuao que tem a
origem de um conflito moral entre o sujeito e o ambiente social.
A tenso EU-ME na expanso da comunidade jurdica
a partir das pretenes de expanso do EU em tenso com o ME, com as as normas e expectativas
sociais, que teramos uma comunidade jurdica ampliada.

Mead estabelece um vnvulo sistemtico entre o afluxo ininterrurpto do EU e o processo de vida

social, adicionado o grande nmero de divergncias morais soma de uma fora histrica. ()
Mesmo aps a afetuao de reformas sociais, s podem defender as exigencias de seu EU
antecipando uma coletividade que concede mais espao de liberdade. (p.143-144)
Mead concebe a evoluo moral da sociedade como um processo de ampliao gradual dos
contedos do reconhecimento jurdico.
Essa ampliao se d atravs da luta, do conflito pela extenso dos direitos que lhes so
intersubjetivamente garantidos e elevar o grau de autonomia pessoal, como uma luta por
reconhecimento.
Os impulsos do EU levam a alargar os limites das normas incorporadas. A ampliao da relao de
reconhecimento jurdico. Essa a luta por reconhecimento em Mead.
Mead ir citar situaes histricas em que conceitos normativamente ampliados de comunidade
social puderam tornar-se o cerne motivacional de movimentos sociais.
A luta por reconhecimento parte de ideias morais que personalidades com carisma souberam
ampliar o outro generalizado. uma luta por reconhecimento de pretenes jurdicas que acaba
colocando em questo a ordem institucionalizada.
Ampliao do reconhecimento jurdico pela luta. O membro da comunidade ganha em liberdade
individual estendendo os direitos que lhe cabem a comunidade. (p.146)