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######Livre Arbtrio: Um Escravo C. H. Spurgeon (Editado pela PES, s/data - A
paginao segue essa edio)Pg 1" Mas no quereis vir a mim para terdes vida" Joo
5:40Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e
freqentemente descarregada com um barulho terrvel contra os pobres cristos
chamados calvinistas. Nesta manh eu pretendo apontar a arma, ou melhor, vira-la
contra os inimigos, porque ela nunca pertenceu a eles: jamais foi fabricada na
forja deles. Pelo contrario, este texto intenciona ensinar a doutrina exatamente
oposta quela que eles sustentam. Geralmente quando o texto empregado, ele
dividido desta forma: primeiro, o homem tem uma vontade. Segundo, ele
inteiramente livre. Terceiro, os homens tem que querer por sua prpria vontade vir
a Cristo, de outra maneira eles no sero salvos. Ora, ns no utilizaremos tais
divises, mas ns empenharemos em dar uma olhada no texto com mais precauo: e no
porque existam nele as palavras "querer" ou "no querer", chegaremos concluso de
que ele ensina a doutrina do livre-arbtrio. LIVRE-ARBTRIO SIMPLESMENTE RIDCULO
J foi provado alm de toda controvrsia que o livre-arbtrio uma tolice. A
liberdade no pode pertencer ao arbtrio como a ponderao no pode pertencer
eletricidade. Elas so coisas completamente diferentes Podemos crer em agente
livre; porm o livre-arbtrio simplesmente ridculo. bem conhecido de todos que
a vontade dirigida pelo entendimento, movida por motivos, conduzida por outros
componentes da alma e considerada como algo secundrio. Tanto a filosofia como a
religio, descartam de uma vez a idia de livre-arbtrio; e eu vou to longe quanto
Marinho Lutero, em sua forte afirmao, onde ele diz:"se algum homem, de alguma
maneira, atribuirPg 2a salvao ao livre-arbtrio do homem - mesmo a ntima parte nada sabe sobre a graa e no conheceu Jesus Cristo corretamente". Pode parecer uma
declarao severa; todavia, aquele que em sua alma cr que o homem faz o seu
prprio livre-arbtrio voltar-se para Deus, no pode ter sido instrudo por Deus,
pois esse um dos primeiros princpios que nos ensinado quando Deus comea Sua
obra em ns: no temos nem vontade nem poder, posto que Ele concede ambos;
porquanto Ele "o Alfa e o mega" na salvao do homem. SumrioNeste sermo nossos
quatro pontos principais sero - Primeiro, todo homem est morto porque o texto
diz: "mas no quereis vir a mim para terdes vida". Segundo, H vida em Jesus Cristo
- "...no quereis vir a mim para terdes vida". Terceiro, H vida em Cristo Jesus
para todo aquele que vem receb-la" (...) "no quereis vir a mim para terdes vida".
Isso implica em que todos que vo, tero vida. Quarto e o sentido do texto :
ningum por si mesmo jamais vir a Cristo, pois o texto diz: "...no quereis vir a
mim para terdes vida". Portanto, longe de afirmar que os homens por suas prprias
vontades fariam tal coisa, o versculo nega-o categoricamente e diz: "NO QUEREIS
vir a mim para terdes vida". Ora, amados, estou quase pronto a exclamar: ser que
os defensores do livre-arbtrio tem to pouco conhecimento a ponto de desafiar a
doutrina da inspirao? Esto destitudos de senso todos aqueles que negam a
doutrina da graa? Tem se afastado tanto de Deus que torcem isto para provar o
livre-arbtrio onde o texto diz: "... NO QUEREIS vir a mim para terdes vida"? NO
H VIDA NA MORTE1. Primeiramente, ento, nosso texto implica em que OS HOMENS POR
NATUREZA ESTO MORTOS. Ningum precisa ir procura da vida se j tem vida em si
mesmo. O texto fala muito fortemente quando declara: "...no quereis vir a mim para
terdes Pg 3vida". Apesar de no diz-lo explicitamente, ele afirma, com efeito. que
os homens precisam de uma vida que no tem em si mesmos. Meus ouvintes, ns todos
estamos mortos, a no ser que tenhamos sido gerados para uma viva esperana. MORTE
LEGAL - CONDENAOTodos ns estamos, por natureza, legalmente mortos: "no dia que
dela comeres, certamente morrers" disse Deus a Ado: embora ele no tenha morrido
fisicamente naquele momento ele morreu legalmente: isto quer dizer que a morte foi
decretada contra ele. To logo como no OId Bailey, o juiz veste a capa preta e
pronuncia a sentena, o homem considerado morto pela lei. Talvez possa passar um
ms antes dele ser trazido ao patbulo para sofrer a sentena da lei, no entanto, a
lei o considera um homem morto. E lhe impossvel fazer qualquer transao. Ele no
pode herdar, nem legar seus bens: ele no nada um homem morto. O pas, de

maneira alguma, o considera como vivo. H uma eleio - no lhe pedido seu voto
porque ele considerado legalmente morto. Ele est trancado em sua cela de
condenao e est morto. Ah, e vocs pecadores sem Deus, que nunca tiveram vida em
Cristo, esto vivos nesta manh, por adiamento, mas, ser que no sabem que esto
legalmente mortos: que Deus os considera como tais, que no dia que seu pai Ado
comeu o fruto, e vocs prprios pecaram, Deus, o eterno Juiz, colocou sobre Si o
gorro preto e os condenou? Vocs falam poderosamente de sua prpria posio,
bondade e moralidade: onde esto elas? As Escrituras dizem que vocs "j esto
condenados". No tem que esperar para serem condenados no dia do juzo final; ali
ser a execuo da sentena esto condenados. No momento que pecaram, seus nomes
foram escritos no livro negro da justia: todos foram ento sentenciados por Deus
morte, a no ser que tenham encontrado um substituto pelos seus pecados. na pessoa
de Cristo. O que pensariam se fossem priso e vissem o condenado sentado, rindo e
feliz? Vocs diriam: "o Pg 4homem um tolo, pois ele est condenado e ser
executado: no entanto, quo alegre ele est". Ah, e quo tolo o homem mundano
que, enquanto a sentena est sendo registrada contra ele, vive em divertimento e
alegria! Vocs pensam que a sentena de Deus sem efeito? Pensam que seu pecado
que est gravado com ponteiro de ao nas rochas para sempre isento de horrores?
Deus disse que vocs j esto condenados. Se pudessem to somente sentir isto, o
amargor encheria as suas doces taas de gozo: suas danas parariam. O riso se
extinguiria com um suspiro, se lembrassem de que j esto condenados. Todos ns
deveramos chorar, se compreendssemos seriamente que por natureza no temos vida
aos olhos de Deus. Estamos realmente condenados: a morte est decretada contra ns,
e somos considerados aos olhos de Deus agora to mortos como se j estivssemos
lanados no inferno: somos condenados agora pelo pecado, embora ainda no estejamos
sofrendo a penalidade, porm, ela est escrita contra ns. Por isso estamos
legalmente mortos. No podemos encontrar vida, a no ser que encontremos vida legal
na pessoa de Cristo. MORTE ESPIRITUAL - CADVER CAMINHANDOMas, alm de estarmos
legalmente mortos, estamos tambm espiritualmente mortos. Isso porque a sentena
no somente foi lavrada no livro, mas tambm no corao e entrou na conscincia,
operou na alma, no julgamento, na imaginao e em tudo: "...porque no dia em que
dela comeres, certamente morrers", no somente foi cumprido pela sentena
decretada, mas por algo que aconteceu em Ado. Assim como num dado momento futuro,
quando este corpo morrer, o sangue parar, o pulso cessar e a respirao no vir
mais pelos pulmes, assim tambm no dia em que Ado comeu do fruto, sua alma
morreu: sua imaginao perdeu seu poder de ascender s coisas celestiais e ver o
cu, sua vontade perdeu para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu
julgamento perdeu toda a sua habilidade de julgar entre o certo e o errado decidida
e infalivel-Pg 5mente, ainda assim algo foi retido na conscincia: sua memria
tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as coisas
virtuosas deslizarem para longe todo poder que ele tinha cessou quanto a sua
vitalidade moral. A bondade era a vitalidade do seu poder - isso se foi. Virtude,
santidade, integridade: estas eram a vida do homem, e quando elas se foram o homem
tornou-se morto. E agora, todo homem, no que concerne as coisas espirituais, "est
morto em delitos e pecados". A alma no esta menos morta num homem carnal do que o
corpo quando depositado no tmulo: ela esta real e positivamente morta - no se
trata de uma metfora, pois Paulo no fala por metforas quando afirma: "Ele vos
vivificou estando vs mortos nos vossos delitos e pecados". Mas, meus ouvintes,
oxal eu pudesse pregar tudo aos seus coraes a respeito deste assunto. Foi
suficientemente ruim quando eu descrevi a morte como tendo sido decretada: porm,
agora eu falo disso, como tendo de fato acontecido nos seus coraes. Vocs no so
o que eram antes: no so o que eram em Ado, nem o que foram gerados. O homem foi
criado puro e santo. Vocs no so as criaturas perfeitas das quais alguns se
gloriam, todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho, tomando-se
corruptos e sujos. Oh, no ouam o canto da sereia daqueles que falam da dignidade
moral e do elevado estado de vocs no tocante a salvao. Vocs no so perfeitos:
a palavra to forte - "runa" - est escrito em seus coraes: e a morte est
selada em seus espritos.No imagine, homem moral. que poder ficar de p diante
de Deus em sua moralidade, pois voc no mais do que uma carcaa embalsamada em

legalismo, um defunto enfeitado em finas roupas, porm ainda corrupto na presena

de Deus. E no pense, o possuidor de religio natural, que poder pelo seu poder e
forca fazer-se aceitvel a Deus. homem, voc esta morto e poder vestir a morte
to gloriosamente como quiser porm, ainda assim, isso seria uma farsa solene. Ali
est a rainha Clepatra - coloque sobre a sua cabea a coroa
vista-a com mantos reais, deixe-a sentar com Pg 6pompa: mas, que calafrio voc
sente quando passa por ela. Hoje ela bela, at na sua morte - mas quo terrvel e
ficar em p junto desse corpo, mesmo que seja de uma rainha morta, to celebre pela
sua majestosa beleza! Portanto, voc poder ser glorioso em sua beleza, agradvel,
maravilhoso e bondoso! Voc coloca a coroa de honestidade sobre a sua cabea.
Usando todas as vestes de honra, mas a no ser que Deus o tenha vivificado, o
homem, a no ser que o Esprito tenha tratado com a sua alma, voc to detestvel
aos olhos de Deus como o corpo frio lhe repugnante. Voc no escolheria viver com
um morto assentado a sua mesa. E Deus no tem prazer em que voc esteja diante de
seus olhos. Ele Se ira com voc todos os dias, pois esta em pecado - est morto.
Oh. creia nisso, leve-o a serio! Aproprie-se disso, pois bem verdade que est
morto, tanto espiritualmente como legalmente. MORTE ETERNA NO INFERNOO terceiro
tipo de morte a consumao dos outros dois. a morte eterna. a execuo da
sentena legal; e a consumao da morte espiritual. A morte eterna e a morte da
alma; isto acontece depois da morte fsica, aps a alma ter sado do corpo. Se a
morte legal e terrvel e por causa das suas conseqncias; e se a morte espiritual
e horrvel, e por causa daquilo que acontecer depois. As duas mortes da qual
falamos so as razes, mas a morte que advir a arvore em plena frutificao!Oh,
se eu tivesse palavras para descrever a voc neste momento o que a morte eterna.
A alma compareceu diante do seu Criador; o livro foi aberto; a sentena foi
declarada: " apartai-vos malditos". O universo foi sacudido, e tomou as prprias
galxias obscurecidas com a desaprovao do Criador; a alma se foi as profundezas
onde habitara com outras na morte eterna. Oh quo terrvel e a sua posio agora.
Seu leito um leito de chamas: as vises que ela tem so horrendas horripilam-na;
os sons que ouve so gritos, lamentaes choros, e grunhidos; tudo que o seu corpo
conhece Pg 7 a imposio de dores lancinantes! Ele tem o inexprimvel infortnio
da misria no mitigada. A alma olha para baixo com medo e pavor; o remorso toma
posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexveis da runa a mantm
dentro dos limites da tortura. Olha para sua esquerda, e ali o baluarte de fogo
ardente impede a escalada de qualquer imaginado escape. Olha para dentro de si e
ali procura por consolao, mas um verme torturante j penetrou nela. Ela olha em
volta no tem amigos que a ajudem, nem consoladores, e sim atormentadores em
abundncia. No conhece a esperana da libertao; j ouviu o eterno ferrolho do
destino fechando a porta da terrvel priso, e viu Deus tomar a chave e jog-la nas
profundezas da eternidade para nunca mais ser achada. Sem esperana, desconhece
escape, no conjectura libertao; suspira pelo fim, mas a morte por demais um
adversrio para ali estar; deseja ardentemente que a no existncia a possa tragar,
mas esta morte eterna pior do que o aniquilamento. Anseia pelo extermnio como
trabalhador pelo seu dia de descanso; deseja profundamente que possa ser engolida
pelo nada, assim como o escravo da gal deseja sua liberdade qual nunca chega. Est
eternamente morta. Quando a eternidade tiver dado incontveis voltas a alma perdida
ainda estar morta. "Para todo o sempre" no conhecer fim; a eternidade no pode
ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a alma v assento sobre a sua
cabea; s maldita para sempre". Ela ouve gritos que serio perptuos; as chamas que
so inextinguveis; conhece dores que no tero alivio; ouve uma sentena que no
ruge como um trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre,
retinindo os ecos da eternidade - fazendo milhares de anos tremer outra vez com o
terrvel estrondo do seu pavoroso rudo; "Apartai! Apartai! Apartai malditos''!
Isto na verdade a morte eterna. #VIDA EM CRISTO2. Em segundo lugar H VIDA EM
CRISTO JESUS, pois Ele diz: "mas no quereis vir a mim para terdes vida". No h
vida em Deus pai para o pecador; no Pg 8h vida em Deus Esprito para o pecador
longe de Jesus. A vida do pecador est em Cristo. Se vocs tomarem o Pai a parte do
Filho, apesar de amar Seus eleitos e decretar que eles vivero, no entanto, a vida
s est em seu Filho. Se tomarem Deus Esprito a parte de Jesus Cristo, apesar de

ser o Esprito que nos d vida, espiritual, contudo a vida est em Cristo, a vida
esta no Filho. No nos atrevemos, no podemos requerer vida espiritual em primeiro
lugar, nem de Deus Pai, ou de Deus Esprito Santo. A primeira coisa que somos
levados a fazer quando Deus nos tira do Egito e comer a Pscoa - a primeirssima
coisa.Os primeiros meios pelos quais recebemos vida consiste em nos alimentar da
carne e do sangue do Filho de Deus: vivendo nEle, confiando nEle, acreditando na
Sua graa e poder.O pensamento que estamos desenvolvendo e: h vida em Cristo
Jesus. Quero mostrar-lhes que h trs tipos de vida em Cristo, assim como h trs
tipos de morte em conseqncia do pecado. VIDA LEGAL - SEM CONDENAOPrimeiro
existe vida legal em Cristo. Assim como todo homem por natureza, considerado em
Ado, teve uma sentena de condenao que passou para ele no momento em que Ado
pecou e, mais especificamente, no momento de sua prpria transgresso, igualmente
se formos crentes e confiarmos em Cristo, houve uma sentena legal de absolvio
atribuda a ns atravs do que Jesus Cristo fez. pecador condenado, voc pode
estar sentado aqui hoje to condenado como o prisioneiro em Newgate (priso na
Inglaterra) mas antes deste dia terminar poder estar to livre de culpa como os
anjos l do alto. H uma tal coisa como uma vida legal em Cristo, e bendito seja
Deus, alguns de ns a desfrutamos. Sabemos que os nossos pecados so perdoados
porque Cristo sofreu o castigo por eles. Sabemos que nunca seremos punidos porque
Cristo sofreu em nosso lugar.A Pscoa foi sacrificada a nosso favor: os umbrais e a
verga das portas foram aspergidos, e o anjo destrui-Pg 9dor nunca poder nos tocar.
Para ns no haver inferno; suas chamas terrveis no nos alcanaro. No importa
que o Tofete tenha sido preparado desde h muito tempo, nem que sua pilha seja de
madeira e haja muita fumaa, nunca iremos para l - Cristo morreu por ns e em
nosso lugar. Ainda que hajam horrveis tormentos, ou mesmo uma sentena que produza
horrendas repercusses fragorosas, no entanto, nem tormento nem prises, nem
troves so para ns! Em Cristo Jesus somos libertos agora. "Portanto, agora
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que andam no segundo a
carne, mas, segundo o Espirito" (Rom. 8:1).Pecador, voc se sente legalmente
condenado neste momento? Sente isso? Ento, deixe-me dizer-lhe que a f em Cristo
lhe dar o conhecimento de sua absolvio legal. Meu amigo, no e nenhuma fantasia
o fato de estarmos condenados por nossos pecados, uma realidade. Portanto,
tampouco fantasia que fomos absolvidos de nossos pecados, tambm uma realidade.
Um homem prestes a ser enforcado, se recebesse pleno perdo sentiria isso como uma
grande realidade. Ele dir: "eu recebi total perdo, agora no posso ser tocado".
assim mesmo que eu me sinto. "Agora livre do pecado eu ando em liberdade,#O sangue
do Salvador e minha completa absolvio,#Aos Seus queridos ps eu me deito,#Um
pecador salvo, minha homenagem presto".Irmos, ns ganhamos vida legal em Cristo, e
tal vida no podemos perder. A sentena era contra ns no passado - agora tudo
mudou. Esta escrito: "portanto, AGORA NENHUMA CONDENAO H PARA OS QUE ESTO EM
CRISTO JESUS", e esse agora valer para mim daqui a muitos anos, como o esta
valendo hoje. Em qualquer tempo que estivermos vivendo, ainda estar escrito:
"portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus". Pg 10
VIDA ESPIRITUAL - DEFUNTO VIVIFICADOEnto, em segundo lugar, h vida espiritual em
Cristo Jesus. Visto que o homem est espiritualmente morto, Deus tem vida
espiritual para ele, pois no h nenhuma necessidade que no possa ser suprida por
Jesus; no h vazio no corao que Cristo no possa encher: no h um ermo que Ele
no possa povoar, no h deserto que Ele no possa fazer florescer como a rosa.
pecadores mortos, espiritualmente mortos. h vida em Cristo Jesus, pois ns temos
visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de novo: ns conhecemos o homem
cuja viso era carnal, cujas concupiscncias eram poderosas, cujas paixes eram
fortes, e que de repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a Cristo,
e tornou-se um filho de Deus. Sabemos que h vida em Cristo Jesus, vida de ordem
espiritual; sim, mas ns mesmos, em nossas prprias pessoas, temos sentido que h
uma vida espiritual. Bem que podemos nos lembrar quando nos sentamos na casa de
orao, to mortos como os bancos nos quais estvamos sentados. Havamos ouvido por
muito tempo o som do evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente,
como se os nossos ouvidos tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso anjo, um
som entrou em nossos coraes. Pensamos ter ouvido Jesus dizer: "Quem tem ouvidos

para ouvir, oua" (Mat. 11:15). Um poder irresistvel tocou nossos coraes e
espremeu deles uma orao. Nunca fizemos uma orao assim antes. Ns clamamos"
Deus, tem misericrdia de mim, pecador!" (Lc. 18:13).Alguns de ns sentimos a mo
de Deus nos apertando durante meses, como se tivssemos sido apanhados num torno, e
as nossas almas sangraram gotas de angstia. Essa misria era um sinal de vida que
se iniciava. Quando as pessoas esto se afogando no sentem tanto a dor como quando
esto sendo restauradas. Oh, podemos nos lembrar de quando recebemos a nossa vida
espiritual, to facilmente como pode um homem que fosse ressurrecto do tmulo.
Podemos supor que Lzaro se lembrava da sua
Pg 11ressurreio, porem, no de todas as circunstancias dela. Portanto, apesar de
termos nos esquecido de muitos detalhes, podemos nos lembrar de quando nos
entregamos a Cristo. Podemos dizer a todo pecador, mesmo estando morto, que h vida
em Cristo Jesus, ainda que ele esteja podre e corrupto em seu tmulo espiritual.
Aquele que ressuscitou a Lzaro, tambm nos ressuscitou; e Ele pode dizer
igualmente a voc: "Lzaro, saia para fora''. VIDA ETERNA - NUNCA PERDIDOEm
terceiro lugar, h vida eterna em Cristo Jesus. Meus amigos, se a morte eterna e
terrvel, a vida espiritual e abenoada; pois Ele disse, "Onde Eu estiver a o meu
servo estar"(Joo 12:26). "Pai, desejo que onde eu estiver tambm estejam comigo
aqueles que me tens dado, para que vejam a minha glria" (Joo 17:24). "Eu lhes dou
a vida eterna; jamais perecero". (Joo 10:28). Ora, qualquer arminiano que
pregasse sobre esse texto precisaria de lbios de borracha para esticar a sua boca,
pois tenho certeza que ele no poderia falar toda a verdade sem se enrolar de um
modo muito misterioso. Vida eterna - no uma vida que eles vo perder, mas vida
eterna. Se eu perdi a vida em Ado, eu a ganhei em Cristo; se em Ado me perdi para
sempre, em Cristo Jesus me encontro para sempre. Vida eterna! Oh, bendito
pensamento! Nossos olhos reluziro com gozo e nossas almas ardero em xtase ao
pensar que as nossas almas vo viver em alegria e gozo. Apaga seu olho, sol! porm os meus olhos" vero o Rei na Sua formosura" quando esse olho solar nunca
mais fizer sorrir a terra verde. E lua, toma-se em sangue! - porm o meu sangue
jamais se tornar em nada; este meu esprito ainda existira quando voc ter
deixado de existir. E voc grande mundo! - poder desvanecer assim como a espuma
desaparece de sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida eterna. tempo! voc poder ver montanhas gigantescas mortas ou escondidas em suas covas; poder
ver as estrelas como figos maduros caindo da rvore; mas nunca, jamais ver o meu
espirito morto. Pg 12DEUS SALVA A TODOS OS QUE VM3. Isto nos traz ao terceiro
ponto: A VIDA ETERNA DADA A TODOS OS QUE VM EM SUA BUSCA. Nunca um homem veio a
Cristo buscar vida eterna, legal e espiritual, que de certo modo no a tivesse
recebido, e foi lhe manifestado de que a tinha recebido logo aps ter vindo. Vamos
considerar um ou dois textos. "Portanto pode tambm salvar perfeitamente os que por
Ele se achegam a Deus" (Hb. 7:25). Todo homem que se achega a Cristo, ver que Ele
capaz de salv-lo e, no apenas capaz de salv-lo um pouco, libert-lo de um
pequeno pecado, livr-lo de uma pequena tribulao, carrega-lo um pouco e depois
deix-lo cair - e sim capaz de salv-lo at a mxima extenso do seu pecado, e de
suas tribulaes, at ao mais profundo das suas tristezas e ao extremo da sua
existncia. Cristo diz a todo o que vem a Ele: "Venha, pobre pecador, no precisa
perguntar se tenho poder para salvar. Eu no perguntarei quo longe foi em seu
pecado; Eu posso salv-lo completa e perfeitamente". SOMENTE OS ESCOLHIDOS VIRO
Agora vejamos outros textos: "Aquele que vem a mim (notem que as promessas so
quase todas aos que vm) de modo nenhum o lanarei fora"' (Joo 6:37). Todo homem
que vem encontrar a porta da casa de Cristo aberta - e a porta do Seu corao
tambm. Todo homem que vem - eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir que
Cristo tem misericrdia dele. O maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais
amplo do que aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo homem que cr
ser salvo - que todo homem que vem encontrara misericrdia. As pessoas me
perguntam: mas, suponha que um homem venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo?
Voc est supondo um absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. Se um homem no
for escolhido ele nunca vir. Quando ele vem uma prova segura de que foi
escolhido. Diz outro: "Suponha que algum v a Cristo que no tenha sido chamado
pelo Espirito". Pare, meu amigo, Pg 13essa e uma suposio que voc no tem o

direito de fazer, pois tal coisa no pode acontecer: voc s diz isso para me
enredar, mas no conseguir isso. Eu digo, todo homem que vem a Cristo ser salvo.
Eu posso dizer isso como um calvinista, ou como um hiper-calvinista com toda a
clareza possvel. No tenho evangelho que exceda em estreiteza ao que voc tem s
que o meu evangelho est alicerado sobre um fundamento slido, ao passo que o seu
est construdo somente sobre ardia e podrido. Todo homem que vem a Cristo ser
salvo, pois, homem nenhum vir a Ele "se o Pai no o trouxer". No entanto, diz
algum: "Suponha que o mundo todo viesse, Cristo o receberia?" Certamente, se todos
viessem; mas eles no viro Eu digo, todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem
to maus quanto os demnios, ainda assim Cristo os receberia; se eles tivessem
todos os pecados e imundcies derramados nos seus coraes, como dentro de um
esgoto comum para o mundo todo, Cristo os receberia. EXPIAO UNIVERSAL, UMA
MENTIRAH quem argumente: "Eu quero saber sobre o restante das pessoas. Posso sair
e dizer-lhes: Jesus Cristo morreu por cada um de vocs? Posso dizer que h vida
para cada um de vocs?". No. No poder. Voc poder dizer que h vida para cada
homem que vem; contudo, se disser que h vida para aqueles que no crem, ento,
profere uma mentira perigosa. Se voc lhes disser que Jesus Cristo foi punido pelos
seus pecados e assim mesmo se perdero, voc fala uma falsidade deliberada. Pensar
que Deus pode punir a Cristo, e depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento
em dizer isso! Um homem uma vez estava pregando e afirmou que havia harpas e coroas
no cu para toda a sua congregao; e depois terminou de uma maneira muito solene:
" Meus queridos amigos, muitos para quem estas coisas esto preparadas no chegaro
l ''. De fato, a sua pregao foi uma coisa to lamentvel que era para fazer
chorar mas eu lhes digo por quem ele deveria ter chorado - deveria ter Pg 14chorado
pelos anjos do cu e por todos os santos, pois isso estragaria completamente o cu
para eles.Ouam, meus irmos, quando vocs se reunirem no Natal, se perderam seu
irmo Davi, e o seu lugar est vazio, vocs dizem: "Bem, ns sempre desfrutamos do
Natal, mas agora h um vazio - pobre Davi esta morto e sepultado!" Pensem nos anjos
dizendo: "Ah, este um cu maravilhoso, mas no gostamos de ver todas estas coroas
aqui com teias de aranha! No podemos suportar essa rua desabitada nem podemos
olhar para esses tronos vazios"! E ento, pobrezinhos, eles poderiam comear a
falar uns com os outros, e dizer: "Nenhum de ns est a salvo aqui, pois a promessa
foi - " Eu dou as minhas ovelhas a vida eterna", e h muitas delas no inferno, as
quais Deus deu vida eterna tambm; h um nmero delas pelas quais Cristo derramou
Seu sangue, queimando no abismo, e se elas podem ser mandadas para l, Ele tambm
pode nos mandar. Se no podemos confiar numa promessa, tampouco podemos confiar
noutra". Portanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. Acabem com tal
evangelho sem sentido! Deus nos da um evangelho seguro e slido, construdo sobre
as promessas e relacionamentos da aliana, com propsitos eternos e cumprimentos
seguros. NENHUM HOMEM DESEJA VIR4. Isto nos traz ao quarto ponto. POR NATUREZA,
NENHUM HOMEM QUER VIR A CRISTO, pois o texto diz: "No quereis vir a mim para
terdes vida". Eu afirmo sob a autoridade das Escrituras que no querem vir a Cristo
para terem vida. Eu lhes digo, poderia pregar a vocs a vida toda e tomar
emprestado a eloquncia de Demstenes ou de Ccero, mas vocs na desejariam vir a
Cristo. Poderia lhes implorar de joelhos, com lgrimas nos meus olhos, e mostrar os
horrores do inferno e o gozo do cu, como tambm expor a sua prpria condio de
perdido e a suficincia de Cristo, porm nenhum de vocs viria a Cristo por sua
prpria vontade, a no ser que o Esprito de Cristo o atrasse. E verdade que todos
os homens, em sua Pg 15condio natural, no viro Cristo.Parece que estou ouvindo
outro destes faladores perguntando: "Mas, eles no poderiam vir se quisessem"? Meu
amigo, vou lhe responder numa outra ocasio. Essa no a questo neste momento. Eu
estou falando sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Voc pode notar que
quando se fala de livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos comea a falar
de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos separados. Ns no
trataremos de dois assuntos de uma s vez, pois nos recusamos a lutar com dois ao
mesmo tempo. Em outra oportunidade pregaremos sobre este texto: "Ningum pode vir a
mim se o Pai no o trouxer". Entretanto, s sobre a vontade que estamos falando
agora, certo que os homens no viro a Cristo para que tenham vida.Poderamos
provar isso com muitos textos das Escrituras, porm usaremos uma parbola. Vocs se

lembram da parbola onde um certo rei deu uma festa para seu filho, e convidou
muitos a festa; os bois e os cevados foram mortos, e ele enviou seus mensageiros a
chamar muitos para a ceia. Eles foram a festa? No, no foram. Todos eles, a uma s
voz, comearam a se desculpar. Um disse que havia se casado, portanto no poderia
vir. E o que impediria que ele trouxesse a esposa consigo? Outro comprou uma junta
de bois, e foi experiment-los; mas a festa foi a noite, e ele no poderia
experiment-los no escuro. Outro comprou um pedao de terra e queria v-la; mas eu
no creio que ele fosse v-la com uma lanterna. Assim, todos apresentaram desculpas
e no quiseram vir. Bem, o rei estava determinado a realizar a festa; portanto, ele
disse: "Vai s ruas e becos e convida-os - espere! no convide - obriga-os a
entrar", pois mesmo os pobres das ruas nunca teriam vindo a no ser que fossem
compelidos.Examinemos outra parbola. Um certo homem tinha uma vinha; no tempo
determinado enviou um dos seus servos para receber o que lhe cabia do aforamento.
O que fizeram com ele? Espancaram aquele servo. Ele enviou outro, e o apedrejaram.
Enviou ainda Pg 16outro, e o mataram. E por ltimo ele disse: " Eu vou enviar-lhes
o meu filho, a ele tero respeito". Mas o que foi que fizeram? Disseram: " Este e o
herdeiro: vinde, matemo-lo e apoderemo-nos da sua herana". E assim fizeram. E o
mesmo com todos os homens, por causa da sua natureza. O Filho de Deus veio: no
entanto, os homens O rejeitaram." No quereis vir a Mim para terdes vida". A QUEDA
- AT ONDE?Levaria muito tempo para mencionarmos outras provas das Escrituras.
Vamos, no entanto, nos referir grande doutrina da Queda. Qualquer pessoa que
acredita que a vontade do homem inteiramente livre, e que pode ser salva por meio
dela, no acredita na Queda. Como, s vezes, tenho lhes dito: poucos pregadores
acreditam plenamente na doutrina da Queda, ou ento apenas acreditam que Ado,
quando caiu, quebrou seu dedo mindinho, e no seu pescoo, arruinando assim a sua
raa. Ora, amados, a Queda quebrou o homem completamente. No deixou nenhuma
capacidade inalterada; todas foram despedaadas, degradadas e manchadas. Como um
poderoso templo, os pilares podem estar ali, as colunas, at o pilar principal,
mas, todos eles foram quebrados, ainda que alguns retenham suas formas e posies.
s vezes a conscincia do homem retam muito a sua ternura - no entanto, esta cada.
A vontade tambm no est isenta. Embora seja o maioral de Mansoul - conforme
Bunyan o chama - o maioral erra. O senhor vontade - voluntarioso - estava
continuamente errando. A natureza cada que vocs tem foi colocada fora de ordem;
sua vontade, entre outras coisas, afastou-se completamente de Deus. Eu lhes direi
que a melhor prova disso: o grande fato de que nunca encontraram um cristo, em
toda a sua vida, que dissesse que ele veio a Cristo, sem que antes Cristo tivesse
vindo a ele. Pg 17ORAES LIVRE-ARBTRIO - NO!Vocs tem ouvido muitos sermes
arminianos, eu ouso dizer, mas nunca ouviram uma orao arminiana - pois os santos
em orao se parecem iguais em palavra, ao e mente. Um arminiano de joelhos orar
desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a respeito do livrearbtrio: no h lugar para isso. Imagine-o orando: "Senhor, eu Te agradeo que no
sou como esses pobres calvinistas presunosos. Senhor, eu nasci com um glorioso
livre-arbtrio: eu nasci com poder pelo qual posso me voltar para Ti por conta
prpria; tenho melhorado minha graa. Se todos tivessem feito o mesmo que eu fiz
com a Tua graa, poderiam todos ter sido salvos. Senhor, eu sei que Tu no nos
fazes espiritualmente propensos se ns mesmos no queremos. Tu ds graa a todos;
alguns no a melhoram, mas, eu sim. Haver muitos que iro para o inferno, tantos
quantos foram comprados pelo sangue de Cristo como eu fui; eles tinham tanto do
Esprito Santo quanto me foi dado tiveram uma boa chance, e foram to abenoados
como eu sou. No foi a Tua graa que nos diferenciou; eu sei que ela fez muito, mas
eu cheguei ao ponto desejado; eu usei o que me foi dado e os outros no - essa e a
diferena entre eu e eles".Essa uma orao para o diabo, pois ningum ofereceria
tal orao. Ah, quando eles esto pregando e falando vagarosamente poder haver
doutrina errada: mas quando oram, a verdade escapa, eles no podem evit-la. Se um
homem fala muito devagar, ele poder falar de modo refinado, porm, quando ele
comea a falar depressa, o velho sotaque regional escapa.E lhes pergunto: alguma
vez conheceram um cristo que dissesse," Eu vim a Cristo sem o poder do Esprito"?
Se alguma vez encontraram tal homem, no precisam ter a menor hesitao em dizer:
"Meu querido amigo, eu realmente admito isso - e acredito tambm que voc se

afastou dEle sem o poder do Esprito, que est em fel de amargura e no lao da
iniquidade".Ser que eu ouo um cristo dizendo: "Eu achei Pg 18a Jesus antes que
Ele me achasse; eu fui ao Esprito, e Ele no veio a mim"? No, amados, somos
obrigados; cada um de ns a colocar as mos sobre os nossos coraes e dizer: "A
graa ensinou minha alma a orar,#E fez meus olhos transbordar,#Foi a graa que me
guardou at este dia,#E no me deixam escapar"H algum aqui - ao menos um - homem
ou mulher, jovem ou velho, que possa dizer: "Eu procurei a Deus antes que Ele me
procurasse"? No, mesmo voc que tende para o arminianismo cantara:" Oh sim! eu amo
a Deus#Porque Ele me amou primeiro".Ento, mais uma pergunta. Porventura no
descobrimos que, mesmo aps termos vindo a Cristo, a nossa alma no est livre, e
sim, est guardada por Cristo? No descobrimos que at mesmo agora, h ocasies
quando o querer no est presente? H uma lei em nossos membros guerreando contra a
lei das nossa s mentes. Ora, se esses que esto espiritualmente vivos sentem que a
sua vontade esta contraria a de Deus, o que dizer do homem que esta morto em
delitos e pecados? Seria um absurdo maior colocar os dois no mesmo nvel; e seria
ainda mais absurdo fazer os mortos precederem os vivos. No, o texto esta certo, a
experincia o imprimiu em nossos coraes: " No quereis vir a mim para terdes
vida". POR QUE NINGUM VEMAgora devemos dizer-lhes os motivos pelos quais os homens
no vem a Cristo. O primeiro e: porque nenhum homem por natureza pensa que ele
precisa de Cristo. Por natureza ele concebe que no precisa de Cristo; pensa que
possui um manto de justia prpria, que est bem vestido, que no est nu, que no
precisa do sangue de Cristo para lav-lo, que no est preto ou vermelho e que no
precisa da graa para purific-lo. Nenhum homem conhece a sua necessidade antes que
Deus a mostre a ele; e at que o Esprito Santo lhe revele a necessidade de perdo,
nenhum homem buscar Pg 19o perdo. Eu posso pregar Cristo para sempre, mas, a no
ser que algum sinta que quer a Cristo, nunca vir a Ele. Um farmacutico pode ter
uma boa farmcia, mas ningum comprar seus remdios at que sinta que precisa
deles.O motivo seguinte : porque os homens gostam do modo pelo qual Cristo os
salva. Um diz: " Eu no gosto porque Ele me torna santo; eu no posso beber ou
blasfemar, se Ele me salvar". Outro diz: " Isto requer que eu seja to exato e
rgido, e eu gosto de um pouco mais de licena". Outro no gosta porque o" porto
do cu" no o suficiente alto para a sua cabea, e ele no gosta de se agachar.
Este o motivo principal pelo qual vocs no viro a Cristo, porque no podem
chegar a Ele com as suas cabeas firmemente levantadas no ar: pois Cristo os faz
agacharem quando vocs vem. Outro no gosta que a salvao seja pela graa do
comeo ao fim. "Oh", ele diz: "se eu pudesse ter s um pouco de honra". Mas, quando
ele ouve que tudo Cristo. Cristo ou nada, um Cristo inteiro ou nada de Cristo,
ele diz: " Eu no virei", vira-se ento e vai embora. Ah, pecadores orgulhosos,
vocs no viro a Cristo porque no conhecem nada sobre Ele. E esse o terceiro
motivo. Os homens no conhecem Seu valor, pois se o conhecessem, viriam para Ele.
Porque os marinheiros no vieram para a Amrica antes de Colombo? Porque no
acreditavam que a Amrica existia. Colombo tinha f: portanto ele foi. Aquele que
tem f em Cristo vai a Ele. Todavia, vocs no conhecem a Jesus; muitos de vocs
no viram Seu maravilhoso rosto; nunca viram o quanto Seu sangue apropriado para
um pecador, quo grande a Sua expiao, e como Seus mritos so todos
suficientes. Portanto" vocs no viro a Ele". SEM DESCULPAOh, meus ouvintes, meu
ltimo pensamento e deveras solene. J preguei que vocs no viro. Mas, alguns vo
dizer: " por causa dos nossos pecados que no estamos vindo". isso mesmo. Vocs
no vm nem podem vir porque suas vontades so pecami- Pg 20nosas. Alguns pensam
que" costura-mos almofadas para todas as cavas" quando pregamos esta doutrina, mas
no o fazemos. No vemos isto como sendo parte da natureza original do homem,
porm, como pertencente natureza decada. o pecado que os trouxe a esta
condio, devido a qual no viro. Se no tivessem cado, viriam a Cristo no exato
momento em que Ele fosse anunciado a vocs, mas no vm por causa dos seus pecados
e delitos. As pessoas se desculpam porque tm coraes maus. Essa a desculpa mais
esfarrapada do mundo. Acaso o roubo e a ladroeira no provm de um mau corao?
Suponha que um ladro dissesse ao juiz: " Eu no pude evit-lo, eu tinha um mau
corao". O que diria o juiz?" Patife! se seu corao mau ento farei a sentena
mais pesada, pois de fato voc um vilo. Sua desculpa no e nada". O Todo-

Poderoso vai rir deles, e os ter em escrnio. Ns no pregamos esta doutrina para
desculp-los, e sim para torn-los humildes. Possuir uma m natureza tanto minha
culpa como minha terrvel calamidade. um pecado que ser cobrado do homem. Quando
eles no vm a Cristo o pecado que os mantm afastados. Aquele que no prega
isso, duvido que seja fiel a Deus e sua prpria conscincia. Vai ento para casa,
meu amigo, com este pensamento: " Eu sou por natureza to perverso que no virei a
Cristo, e essa perversidade da minha natureza o meu pecado. Eu mereo ser lanado
ao inferno por isso". E se este pensamento no humilhar, o Esprito usando o mesmo,
nada poder faz-lo. Na pregao de hoje eu no exaltei a natureza humana, porm
rebaixei-a. Deus nos humilhe a todos. Amm! Pg 21NOTA CONCLUSIVA DO PUBLICADOR
Desde que este sermo foi pregado por Spurgeon no incio do seu ministrio (02 de
dezembro de 1855 na Capela de New Park Street, Londres), alguns oponentes da
doutrina da graa soberana tm tentado ensinar que posteriormente Spurgeon mudou
seu ponto de vista sobre aquilo que foi exposto em " Livre-Arbtrio - Um Escravo".
Isto simplesmente um absurdo, como o confirmam as seguintes breves citaes (que
poderiam ser multiplicadas muitas vezes), extradas do ltimo volume dos seus
sermes, os quais ele editou pessoalmente em 1891, no Metropolitan
Tabernacle Pulpit."Voc no possui um vontade imparcial, ou inclinada para aquilo
que bom; voc escolheu o mal e continua a escolh-lo..."" Durante o tempo que
quiser, voc poder exortar um homem cego a enxergar, porm ele no enxergar. O
quanto quiser, voc poder exortar um homem morto a viver, porm ele no viver
somente atravs de sua exortao. Algo mais necessrio" (pp. 341-342 )." "A
inteno de Deus era que Ldia fosse salva. No entanto, voc sabe que nenhuma
mulher foi salva contra sua vontade. Deus nos faz dispostos no dia do Seu poder, e
a Sua graa no viola a vontade humana, mas triunfa docemente sobre ela. Nunca
haver algum arrastado para o cu pelas orelhas: saiba disso. Ns iremos para l
de corao e porque desejamos" (p. 485).
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