Vous êtes sur la page 1sur 8

P de Arte, Cultura e Educao:

(75) 3246 1060


pace.ong@gmail.com
http://pace.orgfree.com
Jornalista responsvel:
Vera Lucia Schumann
(MTb 0368/Al)

Ano IX. Janeiro de 2015. Publicao sem direitos autorais. Distribuio gratuita.

Uma Festa para os


Olhos e a Alma
A Festa do Padroeiro da cidade de So
Gonalo dos Campos acontece s vsperas
do dia 10 de janeiro, data do aniversrio
de morte do Santo So Gonalo do
Amarante. A festa se divide em duas,
ambas
acontecem
paralelamente:
a
religiosa, em que ocorrem novenas,
procisso e missas festivas, com a
participao do Coral Santa Ceclia, e a
profana, que rene blocos tradicionais,
shows musicais, parque de diverses e
entretenimento durante quatro dias.
Uma comisso e um presidente so eleitos
por um grupo de pessoas representativas
da cidade, como Padre e muncipes que

preservam a cultura local. O presidente e


sua comitiva realizam, um ano antes,
pequenos eventos para arrecadar fundos
para a Festa do Padroeira, como
quermesses, leiles de gado, rifas e
pequenos eventos. A prefeitura tambm
apoia a gesto, contratando as bandas,
montando palco, cuidando da segurana e
limpeza.
Este modelo de evento cultural pode ser
considerado
como
participativo.
A
centralidade do poder de decises
instituda ao presidente da festa, mas cabe
a ele optar pela qualidade do evento, a
organizao dos espaos pblicos, decidir
como lidar com as manifestaes e grupos
culturais que representam a cidade.
Vivemos, em janeiro de 2014, uma festa de
So Gonalo que representou efetivamente
um perfil participativo e comunitrio.
Neste ano manifestaes como bumba1

meu-boi e Burrinha de G (artista popular


so gonalense), que tinham desaparecido
h muitos anos, reapareceram no cenrio
cultural
da
festividade.
Cabeorras,
representando
personalidades
importantes para a histria da cidade,
desfilaram junto com o bloco dos Mands,
manifestao tpica do recncavo baiano.
A cidade estava ornamentada com cones
da festa. Pendurados nos postes e
decorando os coretos do centro histrico,
caretas, baianas, mscaras, mands, entre
outros
smbolos,
anunciavam
um
sentimento de felicidade e xtase que
tomaria toda a populao durante a Festa
de 2014. O esprito brincante da
comunidade se viu representado nas
manifestaes que adornavam o centro
antigo. O colorido, a expressividade, a
beleza das esculturas que desfilavam e
adornavam, construdas pela artista da
terra, Conceio Daltro, se espalharam
pelas ruas, refletiam nos olhares e se
traduziam em gestos de alegria, que
contagiou muncipes e turistas.
A presidente Lucidalva Pedreira (Lores),
que certamente ir entrar para histria da
Festa, como uma grande general que h
anos comanda a Banda Infernal Feminina
(bloco carnavalesco tpico), cuidou de
todos os detalhes com uma sensibilidade
de artista. Lores levou para os palcos da
Festa dois msicos que se destacam no

O Jardim da
Praa da Matriz
A Primavera acabou no Jardim da Praa
Padre Brulio Seixas, ou Praa da Matriz,
como mais conhecida. Florido no incio
do ano de 2014 por conta de uma ao da
Boticrio com a distribuio de centenas
de mudas de boa-noite, crisntemo mirim
e outras enchendo a praa de cor e beleza,
as plantinhas no sobreviveram seja por
2

cenrio baiano e nacional pela qualidade


do som que propagam. A msica de
Jernimo parecia tomar a Praa da Matriz,
convidando a ancestralidade africana so
gonalense, que permanece de tempos em
tempos anestesiada, a celebrar. J Moraes
fez a praa escutar msicas quase nunca
executadas, como as composies de Chico
Csar, Vanessa da Mata, Lenine, Zeca
Baleiro... Os shows apresentados reuniram
vrios estilos musicais, do arrocha ao pop
rock, no apenas para agradar gregos e
troianos, mas para poder provar que
existem outros tipos de canes, alm
daquelas que se escutam no cotidiano local
e que preferencia da maioria, pela
simples falta de opo.
Como arte-educadora, encontrei em 2014
um rico cenrio para incentivar a
sensibilidade humana, promover um
pensar esttico, a possibilidade de uma
alfabetizao musical, plstica, sensorial e
corporal. A arte genuna de So Gonalo
pode educar, transformar, encantar e
convidar a todos para a brincadeira, basta
que ela seja reverenciada como merece.
Para muitos, a Festa de So Gonalo do ano
de 2014 poderia se repetir infinitas vezes.
Lvia Castro de Lacerda
Arte-educadora e Coordenadora de
Projetos da PACE

falta de cuidado dos que as adotaram, seja


pela dificuldade inerente a suas espcies
que gostam da luz do Sol, o que pouco
ocorre sob a sombra dos imponentes
oitizeiros.
A despeito da demolio dos paredes
cinzentos erguidos na praa sob a gide de
uma proposta de projeto cultural do
municpio que deixou a praa no
abandono ao longo de seis anos desde o
incio da luta contra o mesmo, deflagrada
pela comunidade junto ao Ministrio
Pblico,
a
praa
recuperou
sua
tranquilidade, mas voltou se limitar ao

verde e sombra dos oitizeiros. Da


administrao municipal, a praa conta
apenas com o esvaziamento dos coletores
de resduos que, diga-se de passagem,
esto em pssimo estado de conservao, e
os bancos.
Em que pese o lado positivo da ao da
Boticrio, a campanha no passou de uma
ao para atrair visibilidade e marketing,
apenas.
Faltou
acompanhamento,
educao ambiental ou pelo menos,
orientao e cobrana de cuidados s
mudinhas doadas. A iniciativa chegou a
ser modelo para a clnica So Francisco
que,
para
comemorar
seu
quinto
aniversrio, adotou um dos jardins da
praa, plantando mudas de beijinhos
(impatiens), gernios e outras, pintando
rodaps, bancos e coreto, - e at o tronco
das rvores - colocando plaquinhas
contendo frases como preciso acreditar
na flor e no amor... E novamente, poucas
das flores plantadas no evento de entrega
da praa ao pblico, em junho,
sobreviveram.
de se questionar por que flores, que
representam principalmente a esperana
de um ambiente melhor, mais bonito e
sustentvel, no vingam nas praas de So
Gonalo. O povo no cuida, as autoridades
tampouco. Existe o Departamento de
Parque e Jardins? Ou a Secretaria de
Agricultura e Meio Ambiente, a quem
caberia a tutela da manuteno e beleza
dos jardins e praas de So Gonalo? A
muito custo as palmeiras, bela Emlia,
hibyscus e bougainville (estas com
espinhos) vingaram na avenida do acesso
Sul da cidade, sendo vtima de constantes
atos de vandalismo, com o corte de
palmeiras ainda recm plantadas (quem
no se lembra?). Alis, a esta avenida
conta com manuteno... A Praa do
Mercado de Artes, a mais central de todas,
por seu turno, no pode ser usufruda
durante o dia no Vero no tem uma
nica espcie que produza sombra, pois a
reforma sofrida aboliu rvores no seu
paisagismo.
Sobram os antigos e imponentes oitizeiros,

presentes em praas e ruas da cidade,


sobreviventes falta de cuidado, de podas
de limpeza e renovao e de adubao que
lhes possibilitem um desenvolvimento
tranquilo,
longo
e
saudvel,
proporcionando cidade sombra e beleza.
Eles se fizeram a marca ambiental da
cidade, so o carto postal que persiste
atravs dos tempos, da outrora famosa
cidade jardim.

O objetivo dessa ao da Boticrio,


conforme ressaltado na ocasio por um de
seus representantes, alm de promover a
revitalizao da Praa da Matriz era
mostrar que beleza no o que a gente
sonha, imagina ou quer. Beleza o que a
gente faz. Ento, conclui-se que est
faltando gente para promover uma beleza
sustentvel em So Gonalo. Uma beleza
que se traduza em aes durveis e
sustentveis, por uma melhor qualidade
de vida na cidade jardim, com praas bem
cuidadas, preservao do casario histrico
da cidade, implantao de um sistema de
esgotamento sanitrio, poluio sonora
zero
e
uma
poltica
efetiva
de
gerenciamento de resduos slidos no
municpio.
Que um dos lemas da Clnica S. Francisco
prevalea, afinal: juntos podemos fazer
uma cidade mais colorida e humana.
Vera Schumann
Jornalista e Especialista em Educao
Ambiental

Era uma Vez o


Programa
CULTURA VIVA...
Foi uma fresta. Uma fenda que se abriu, e,
de repente, um conceito matemtico (-dme um ponto de apoio e uma alavanca e
moverei o mundo! Arquimedes) se
transforma em poltica pblica. Em seis
anos de trabalho, 8.500.000 pessoas
beneficiadas por ano, em mil e cem
municpios e mais de 3.000 Pontos de
Cultura (dados IPEA- 2009). Os mais
variados Pontos, de indgenas fazendo
filmes no Parque Nacional do Xingu
orquestra de violinos na favela da
Mangueira (RJ); jovens organizando
bibliotecas comunitrias ou criando fuso
entre jazz e aboios (o canto dos vaqueiros)
no vale do Cariri; quilombolas trabalhando
com Cultura Digital em software livre,
universitrios aprendendo com Gris;
Pontos de Mdia Livre, Pontinhos de
Cultura para a cultura infantil e ldica,
Pontes, Teias, Oficinas de Conhecimentos
Livres, Interaes Estticas e tudo mais
que caiba na Cultura. E tudo cabe na
Cultura, assim como a Cultura cabe em
tudo.

Foi retirado o vu da invisibilidade (entre


muitos outros vus que precisam ser
retirados) e todo um pas se desescondeu.
Ponto de Cultura, a sedimentao do fazer
4

cultural
no
territrio,
junto
s
comunidades, desencadeando processos
de
autonomia,
protagonismo
e
empoderamento criativo e social. Cultura
Viva, a macro-rede que une e d sentido a
esta imensa rede de pontos diversos.
Diversos e comuns ao mesmo tempo. Cada
Ponto com sua forma e modo de ser, mas
todos com um ponto em comum: a
unidade na diversidade.
O programa cresceu em progresso
geomtrica, isso porque adequado ao veio
da vida. E os projetos apareceram, 800 logo
no primeiro edital; era para selecionar 100
Pontos de Cultura, mas ampliamos para
260, to boas e belas foram as propostas
recebidas. E tudo a partir de uma ideia
simples: potenciar o que j existe,
valorizando a criatividade e inventividade
de nosso povo. O primeiro Ponto de
Cultura oficialmente assinado no Brasil, foi
em Arcoverde, no agreste de Pernambuco,
instalado em uma estao ferroviria
desativada
e
dirigido
por
jovens
universitrios, agricultores sem terra e
indgenas, fazendo arte e invertendo a
prpria lgica do poder nestas pequenas
cidades do interior do pas. Isso aconteceu
apenas cinco meses aps o lanamento da
ideia, em novembro de 2004; um ms
depois, j eram 72 Pontos de Cultura com
convnio assinado (alcanados s 16 horas
da tarde do dia 31 de dezembro). Com a
surpresa e xito alcanados o oramento
cresceu de R$ 5 milhes em 2004 para R$
65 milhes em 2005 (via emenda
parlamentar). Ano seguinte, novo edital e
mais 2.500 projetos inscritos. Em seis
meses de trabalho consegui provar minha
tese: quando um governo vai alm e
promove uma gesto compartilhada com
seu povo, os resultados so muito mais
eficazes.
H que perguntar: o que representou todo
este esforo em conceituao, gesto e
aplicao desta poltica pblica e qual o
motivo de o programa Cultura Viva estar
sofrendo tamanho retrocesso nos tempos
atuais?

Gostaria de no ser eu a apresentar a


resposta,
sobretudo
pelo
meu
envolvimento intelectual, poltico e afetivo
com o tema. Mas, tentando despir-me
desta roupa e assumindo-me na condio
de historiador, vou arriscar uma anlise.
1) Uma poltica pblica como o Cultura
Viva e os Pontos de Cultura s pde surgir
em
um
momento
poltico
muito
determinado. No me refiro ao ponto de
vista
poltico-partidrio,
mas
ao
simbolismo da eleio do presidente Lula,
em 2002, que abriu um novo ambiente
para o protagonismo popular. A histria de
vida do presidente Lula se mistura com a
histria do povo e sua imagem provocou
uma simbiose que permitiu que as pessoas
acreditassem
mais
nelas
mesmas,
colocando-se em movimento. Foi esse
caldo de cultura que arou um terreno frtil
para a experimentao de polticas
pblicas participativas e inovadoras;
2) A incluso social foi a marca do novo
ciclo governamental iniciado em 2003, os
dados so incontestveis. Todavia, apesar
do forte componente inclusivo do Cultura
Viva e dos Pontos de Cultura (reconhecer
e apoiar grupos sociais e culturais
historicamente alijados), o programa

pretendia
alm,
apresentando
o
componente emancipatrio, alicerado no
trip autonomia / protagonismo /
empoderamento. Por diversas vezes, eu
prprio dizia que o grande indicador de
xito do programa estaria na perda do
controle, o que era uma contradio para
algum que ocupava cargo de gesto de
Estado;
3) A lgica do Estado a lgica da
imposio e controle. Porm, a lgica do
Cultura Viva era outra: do Estado que
impe para o Estado que dispe, do
Estado que controla para o Estado que est
disposto a perder o controle. A imposio
e controle do Estado so estabelecidos pela
tcnica (principalmente quando tcnica se
transforma em ideologia), que se traduz na
burocracia, com suas normas, portarias,
decretos e leis, e habitus (no conceito de
Bordieu) burocrtico, como uma maneira
de ser do aparato de controle estatal. A
reside a contradio entre a lgica de um
governo reformista e com proposta de
incluso social, mas subordinado lgica
de controle de Estado e de manuteno do
equilbrio de poder que o sustenta. Como o
Cultura Viva se propunha ir alm da
incluso, houve o embate e o programa
travou;

4) Na primeira fase do governo Lula,


sobretudo no Ministrio da Cultura, havia
algum espao para experimentaes de
polticas
pblicas
inovadoras,
principalmente pela carga simblica
representada por um deslocamento de
classes no exerccio de governo. Foi nesta
brecha que o Cultura Viva surgiu, como se
tivesse entrado por uma pequena fresta de
porta que logo mais se fecharia. Enquanto
houve vontade poltica combinada com a
baixa institucionalidade no Ministrio da
Cultura, foi possvel avanar. Depois, tudo
tornou-se mais difcil;
5) Sob o governo Dilma estas poucas
frestas simblicas foram ainda mais
fechadas. E o imprio da tcnica e da
gesto se sobreps ao mundo dos sonhos
(ou da experimentao, para manter o
termo no lxico tecnicista). No que tenha
sido
uma
inteno
perversa
e
premeditada, buscando conter inovaes
para alm das formas tradicionais, mas foi
da prpria lgica do Sistema Estado, que
precisa se autopreservar. Cultura Viva diz
respeito pluralidade da vida, de suas
expresses e desejos, mas o mundo da
tcnica transforma tudo em coisa, at
mesmo a gratuidade da vida. Com isso,
Oficinas de Conhecimentos Livres tiveram
que ceder lugar Economia Criativa
(submetendo a Cultura lgica da
economia e no o contrrio) e processos
formativos horizontais (em que um Ponto
contribua com outro via afeces e as
ideias se disseminavam de forma virtica)
passaram a ser substitudos por formaes
verticais. E tudo amparado no discurso da
qualificao tcnica, em que os agentes do
Estado so os qualificadores e os
representantes
da
sociedade
os
desqualificados.
Observando hoje, com o mximo de
iseno possvel (ou pelo menos me

esforando para tanto), diria que so esses


cinco fatores que nos levam a entender
como aconteceu o ciclo de encantamento /
expanso / conteno / declnio do Cultura
Viva. Isso significa que a Cultura Viva
morreu? De maneira alguma. Ela segue
viva como sempre seguiu e, inclusive, em
um novo e mais poderoso patamar. Vrios
Pontos de Cultura se empoderaram neste
processo, se equiparam, avanaram na
conscincia poltica, saindo do estgio do
em si para o para si. Houve o exerccio
do movimento coletivo, desencadeado
pelas TEIAS, encontros, Teias estaduais,
comisses representativas, que continuam.
Tambm houve o exerccio da ao
reflexiva, com diversos seminrios e
publicaes, as dezenas de teses e
dissertaes, os livros publicados. Parte
das entidades, diria que aquelas mais
artificiais,
com
menos
vnculos
comunitrios e mais assemelhadas ao
funcionamento de ONGs tradicionais, j
nem fazem parte do movimento dos
Pontos de Cultura. Mas outro tanto, talvez
centenas, ou para alm de um milhar,
mantm-se, inegavelmente, em outro
patamar de protagonismo na formulao e
defesa de polticas pblicas avanadas,
inclusive ocupando espaos institucionais
em governos, sobretudo municipais. Tudo
isso fornece um ambiente propcio
retomada e avano da Cultura Viva e
muito alm da prpria ao do governo do
Brasil.
Assim, uma histria que comea a ser
contada por um Era uma vez segue
viva e sem fim, como so os caminhos da
cultura. E que outros contem e recontem
essa histria que de todos ns.
Clio Turino
Historiador e Escritor, Idealizado dos
Pontos de Cultura

Educao Virtual
e Inclusiva
Olhe o mundo com a coragem do
cego, entenda as palavras com a
ateno do surdo, fale com a mo
e com os olhos, como fazem os
mudos!
Cazuza
As barreiras espaciais que a populao de
pessoas com deficincia encontra no
cotidiano esto cada vez mais sendo
superadas. Em tempos de conexo atravs
da internet e de comunicao virtual por
meio do uso de ferramentas tecnolgicas
de comunicao e de uma tecnologia
assistiva criada uma nova forma de
interao - a sociabilidade virtual. Mais do
que o entretenimento, o espao virtual
atualmente serve de suporte e auxlio na
educao de pessoas portadoras de
necessidades
especiais,
rompendo
limitaes fsicas e psicolgicas.
Segundo dados do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), em 2010, a
populao brasileira na regio Nordeste
declarou que 26,6% de pessoas possuem
algum tipo de deficincia, seja visual,
auditiva, motora ou mental. Para essas
pessoas, a utilizao da internet junto com
as
tecnologias
da
informao
e
comunicao pode ser uma forma de
quebrar barreiras espaciais e despertar
potenciais, desconstruindo aos poucos a
discriminao social e a difundida imagem
do "deficiente incapaz".
Para a assistente social da Secretaria
Municipal de Assistncia Social de So
Gonalo dos Campos, Silvana Farias, a
internet facilita o dia-a-dia ao criar novas
possibilidades de comunicao e educao
para indivduos com algum tipo de
limitao fsica e social. Por exemplo, j
existem sites que possuem ampliao de
fontes letras e com udio para os

deficientes visuais, fala.


Com a facilidade oferecida pela internet,
cada vez mais o processo de aprendizagem
virtual est se valendo dos novos suportes
tecnolgicos que ampliam estratgias
pedaggicas
no
aprendizado
que
promovem a incluso.
A socializao no espao virtual se torna
possvel por meio de sites e softwares
gratuitos disponveis para download, que
possibilitam o acesso a atividades
educativas. Alguns exemplos so o Dosvox
e o MDVA, com grande difuso no Brasil.
Esses sistemas tm como principal tarefa
permitir a comunicao com o usurio
portador de deficincia visual. Atravs da
sntese da voz, as telas so lidas como em
uma conversa.
Tais suportes virtuais atuam em conjunto
com outros mecanismos para a educao
de pessoas com baixa viso ou perda total.
Embora no substitua a escrita braille,
esses
sistemas
so
importantes
colaboradores.
Os programas incluem desde edio de
textos at navegao na Internet e
utilitrios, o que possibilita a seus usurios
uma grande variedade de opes. Dentre
as limitaes desses sistemas, as pginas
que apresentam figuras e grficos o acesso
mais difcil, por que o programa no
consegue codificar o que est sendo
exibido na tela. Isso acontece muito no
Dosvox, que mais primrio, mas com
outros sistemas mais desenvolvidos essa
debilidade tem sido superada.
Outros sites educativos so encontrados na
internet para downloads de audiolivros e
jogos virtuais, destaca-se a Audioteca Sal e
Luz (www.audioteca.com.br), que produz
e empresta livros falados em todo o
territrio nacional e conta com acervo de
2700 ttulos. A pgina da Fundao
Benjamin
Constant
(www.ibc.gov.br)
disponibiliza tambm livros paradidticos
adaptados para o sistema braille, bem
como artigos e notcias sobre cursos
destinados a familiares e professores.
No campo da deficincia auditiva, o
dicionrio de Libras umas das opes
7

disponveis no universo online. A pgina


voltada no s aos portadores de
necessidades especiais, mas a qualquer
pessoa interessada no aprendizado da
Lngua Brasileira de Sinais. O site possui
um vasto banco de dados que permite o
contato com a linguagem da datilologia, e
pode ser acessado no endereo eletrnico
www.acessobrasil.org.br/libras.
Outra ferramenta que vem sendo
difundida no Brasil a Tecnologia
Assistiva. O termo ainda pouco conhecido
refere-se a todo o arsenal de recursos e
servios
que
contribuem
para
proporcionar ou ampliar habilidades
funcionais de pessoas com deficincia e
consequentemente
promover
vida
independente e incluso.
O Portal Nacional de Tecnologia Assistiva
(http://www.assistiva.org.br/) um espao
de troca de informaes e conhecimentos
entre as iniciativas na rea da Tecnologia
Assistiva e inovao para pessoas
especiais, gestores pblicos e profissionais
da rea de tecnologia, sade e educao.
Neste portal est disponvel softwares para
download, pesquisas e informaes sobre
polticas pblicas que promovam a
incluso de pessoas com deficincia.
Os jogos h muito so usados como um
recurso pedaggico, pois agregam valores
interativos. No caso de pessoas com
necessidades especiais no poderia ser
diferente. A maioria desses mecanismos
surge nas universidades, entre alunos e
grupos de pesquisa que se vale de uma
experincia pessoal para ajudar pessoas
com deficincia. Estes tipos de jogos
atravs da internet aliam entretenimento e
contedo didtico como suporte educativo.
O Jogavox uma ferramenta de criao de
plataformas interativas acessveis a
deficientes visuais, que possibilita a um
professor com pouco treinamento em
computao a criao de jogos online. No

h restrio ao deficiente visual tanto no


uso quanto no desenvolvimento dos jogos.
O projeto cria bases para que docentes
possam se apropriar da tecnologia na
concepo de jogos para diversas
disciplinas, em uma proposta colaborativa.
A ferramenta foi desenvolvida atravs do
Ncleo de Computao Eletrnica da
Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ),
disponvel
no
endereo
(http://intervox.nce.ufrj.br/jogavox/).
Uma dos maiores obstculos que as
pessoas com deficincia encontram no diaa-dia no uso da internet e de tecnologias
da informao e comunicao a ausncia
de informao e de divulgao das
entidades na promoo de posturas e
polticas inclusivas pelos rgos pblicos,
como cursos de informtica e acesso a
internet para deficientes. Outro fator a
defasagem com relao chegada de
novas tecnologias no Brasil e a
disponibilidade em outros idiomas.
Apesar das dificuldades, a acessibilidade
virtual est ampliando os espaos de
socializao de pessoas especiais e
quebrando barreiras at ento existentes.
Deve-se fazer valer o que assegura o artigo
1 da Declarao Universal dos Direitos
Humanos Todos os seres humanos nascem
livres e iguais em dignidade e em direitos e
o artigo 2 da Constituio Federal Ao
Poder Pblico e seus rgos cabe assegurar
s pessoas portadoras de deficincia o
pleno exerccio de seus direitos bsicos,
inclusive dos direitos educao, sade,
ao trabalho, ao lazer, previdncia social,
ao amparo infncia e maternidade, e de
outros que, decorrentes da Constituio e
das leis, propiciem seu bem-estar pessoal,
social e econmico.
Luiza Cazumb
Jornalista