Tcnica para la Limpieza de los Chakras

Para este ejercicio vamos a identificar los chakras como

#7 El Chakra de la Coronilla - localizado en la parte alta de la cabeza
#6 El Chakra de la Frente - localizado en la frente o tercer ojo
#5 El Chakra de la Garganta
#4 El Chakra del Corazn
#3 El Chakra del Pancreas - localizado en el plexo solar.
#2 El Chakra del Sacro - localizado en el abdomen, en la parte baja
de la columna y los rganos sexuales.
#1 El Chakra del Coxis - localizado en la base de la espina dorsal
#0 El Chakra de los Pies
Resrvese un tiempo para usted en privado, al menos 30 minutos.
Comience sentndose en una silla cmodamente con los pies
apoyados en el suelo para estar en contacto con la Tierra. Tambin
puede realizarse tumbado, pero tener los pies sobre el suelo conlleva
disponer de una fuente de energa procedente de la Tierra que
recorre todos los chakras. As que es mucho mejor si usted puede
hacer este ejercicio con los pies desnudos sobre el csped.
Mientras est sentado cmodamente, imagine cmo una luz blanca
desciende desde la parte alta de su cabeza. La imagen de esa luz
blanca puede ser sustituida por una luz dorada, amor, un sonido
sagrado o cualquier cosa que le haga sentir cmodo. El ejercicio
funciona de cualquier manera as que si est usted ms cmodo
sintiendo como la energa sube desde abajo tambin est bien.
Mientras la luz blanca atraviesa la parte alta de su cabeza, enfquese
en las posibles resistencias que pueda tener. Si todo est abierto,
haga simplemente una secuencia de tapping sin frase de inicio,
centrndose en su bienestar. (Para ms informacin consulte con la
tcnica de Pat Carrington:Haciendo Tapping en Lo Positivo).
Si siente puntos de resistencia, pueden ser emociones o bloqueos o
tambin puede percibirlos en su interior como puntos oscuros.
Mientras est todava imaginando esa luz blanca, comience con su
frase de EFT. Si es capaz de identificar esa emocin, bien, pero si no
sencillamente mantngase enfocado esa imagen.
Aunque tengo (esta imagen o bloqueo)
Despus de que el bloqueo est liberado, verifique el Chakra de la
Coronilla otra vez para ver si existe algn bloqueo ms. Si es as,
librelo de la misma manera. Mientras est haciendo esta limpieza
usted puede sentir ciertas percepciones sobre dichos bloqueos y en
los aspectos en los que estn afectando a su vida. Siga adelante
haciendo tapping sobre esos aspectos concretos.

Cuando repase todos los Chakras usted habr superado todos los
bloqueos y se encontrar totalmente limpio. Eso es perfecto.
Imagnese empujando ese bloqueo y permitiendo como una energa
luminosa fluye y le atraviesa. Los bloqueos que todava no hayan sido
desactivados pueden ser abordados en otra sesin de EFT.
Usted debe comenzar a hacer asociaciones. Yo me di cuenta que mis
vibraciones que impedan la abundancia de dinero vibraban en mi
Chakra del Coxis pero el miedo era ms frecuente en el Chakra del
Corazn aunque a veces se localizaba en el Chakra de la Garganta.
Necesit avanzar y volver varias veces por todos estos Chakras.
Julie, mi esposa not que en el camino descendente, el nico bloqueo
se situaba en el Chakra de la Garganta, relacionado con su
incapacidad de ser autosuficiente. Pero cuando empez en el Chakra
del Corazn e hizo tapping en una hilera de heridas y decepciones,
ella tuvo que volver rpidamente al Chakra de la Garganta y abordar
la gran tristeza que le surgi. Ella sinti que el Chakra del Plexo Solar
la sobrepasaba y al igual que a m, la abundancia de dinero estaba
bloqueada en el Chakra de los Pies, as que ella hizo tapping en:
Aunque tengo esta conexin marrn y de seis caras bloqueando mi
Chakra de los Pies, bloqueando la fluidez econmica y relacionada con
mi manera de juzgar a los dems severamente...
Al final, para verificar que todo ha sido limpiado, usted puede permitir
que la luz circule libremente, arriba y abajo, a travs de todos los
chakras. A mi esposa le encanta esta parte del ejercicio. Proporciona
unas sensaciones maravillosas. Haga tapping en ello!
Una vez que usted haya aclarado sus bloqueos emocionales, a travs
de sus chakras puede imaginar que la Ley de la Atraccin se
manifiesta. Sin la distraccin de las emociones estancadas que acaba
de limpiar, usted ser capaz de sentir de forma ms evidente. nclelo
en su subconsciente haciendo tapping. Si aparecen ms bloqueos
emocionales, lmpielos si puede o antelos para trabajar ms tarde
sobre ellos.
Mi esposa y yo encontramos que este ejercicio puede vigorizar y
mejorar su vida. Todo brilla despus. Bien es cierto que la primera
vez puede llevarle ms de 30 minutos pero vale la pena.
Ahora que usted ha identificado la vibracin de lo que desea, puede
elegir sentir esa vibracin durante todo el da. Cuanto ms a menudo
consiga vibrar en armona con sus deseos, ms rpido estos se harn
reales.

Escucha/descarga la emisin radial por Internet asociada a este artculo en el

siguiente enlace:
http://www.ivoox.com/elchakra-del-dinero-audios-mp3_rf_623302_1.html
El chakra raz o del dinero, se encuentra en la zona del perineo, entre los
rganos genitales y el ano.
Se llama raz porque similar a las plantas, la energa de este centro
energtico se ancla en la tierra y atrae los recursos materiales, fisicos y
de dinero que estamos necesitando para continuar nuestra vida en el planeta.
Se le llama el Chakra del dinero y cuando est en equilibrio atrae la
prosperidad
y el xito. En estado de desequilibrio produce depresin y se disminuye la
capacidad de prosperar. Para equilibrar este chakra debemos:
1.-Comer protenas (puede ser carne o de otra fuente)
2.-Utilizar la energa de piedras rojas como el granate, el rub, la piedra imn.
3.-Colocarnos prendas. Accesorios o indumentaria roja.
4.-Escuchar sonidos o msica de tambores.
5.-Entonar la nota DO, pronunciando la letra U o el mantram LAM.
En el siguiente enlace pueden acceder a un teclado virtual en lnea por
Internet.
La tecla del teclado que tiene la letra C, corresponde al sonido que deben
entonar.
Hay CDs de Msica en tono de DO MAYOR (C Major) que sirve al chakra raz.
Si quieres saber cual es el tono de DO MAYOR, ubcate en el teclado virtual y
colcalo en modo CHORD MODE, luego presiona
las teclas C,E y G (DO MI SOL)
y luego presionas donde dice: PLAY CHORD.
Aprovecha jugar con el teclado y divertirte un rato escuchando los distintos
instrumentos musicales y sonido de tambor que tiene en los botones que
comienzan
con la palabra DRUM.
TECLADO VIRTUAL EN LINEA:
5.-En familia o con amigos colocarse en crculos y entonar la nota DO
pronunciando
la letra U o el mantram LAM dirigido en atencin y concentracin al Chakra

raz de la persona que est en el centro del crculo. Alternarse el centro del
crculo
unos y otros.
6.-Camina descalzo, mantn limpios tus pies.
Sigue con tus afirmaciones y ten fe.
7.-NO te olvides de dejar a Dios actuar.
Deja todo en sus manos.
Puedes descargar msica de Sonidos del Mar y tambores para meditar sobre
este
chakra en el siguiente enlace:
http://cid-81d04221b4cf255a.office.live.com/browse.aspx/Chakra%20del
%20Dinero

Soy heredero de la abundancia. Mi vida prospera y se enriquece.

Hasta la Prxima entrega, que la luz te envuelva.

INTRODUCCION A LA PRCTICA

Las personas que se inician en la prctica del budismo de Nichiren generalmente

introducen primero la entonacin deNam-myoho-renge-kyo (tambin
denominado daimoku) por unos minutos a la maana y a la tarde.
Se recomienda adoptar el budismo de una manera prctica y apropiada a las
circunstancias de cada persona, por lo que se alienta a quienes se inician en el budismo,
que puedan comprobar los efectos de la oracin acostumbrndose gradualmente a la
prctica. La presencia de los compaeros de prctica en los grupos locales de la SGI
ayuda a despejar las preguntas que surgen en el proceso de aprendizaje.
La cantidad de tiempo que se dedica a la oracin es una eleccin personal. Por ejemplo, al
comienzo, una persona puede optar por hacerlo durante cinco o diez minutos cada vez. Lo
ms importante es tratar de convertir la oracin en una rutina, en lo posible, matutina y
vespertina. Mantener la prctica es un desafo constante, que sin embargo, permite
cosechar muchos beneficios. Con frecuencia, quienes enfrentan obstculos oran de
manera mucho ms concentrada para lograr percibir su situacin con mayor claridad.

La entonacin del daimoku se compara con el acto de cargar una batera, de modo que,
cuanto ms energa esta tiene, ms puede dispensar. No obstante, es importante recordar
que la prctica no es algo mgico. Nos brinda esperanza, fortaleza y energa, de modo que
podamos llevar a cabo la accin correcta para resolver nuestros problemas. Muchas
personas oran naturalmente por otras personas que estn sufriendo.

Estudio y reuniones de dilogo

El hbito de profundizar los conocimientos del credo religioso es vital para obtener lo
mejor de la prctica budista. El material de estudio disponible en esta pgina web brinda
una gua prctica de introduccin al budismo. Se alienta a las personas que estn
comenzando a practicar a participar de las reuniones locales de la SGI, a fin de que
planteen sus preguntas y reciban el apoyo y el aliento de quienes poseen mayor
experiencia en aplicar el budismo a los desafos de la vida diaria.

Gua del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, sobre el daimoku:

[S]omos seres humanos, as que es natural que nuestra mente fluya y que afloren toda
clase de pensamientos y recuerdos. () No hay tcnica determinada o una establecida
para orar. El budismo da importancia a la autenticidad, a la naturalidad. Por lo tanto,
hagan daimoku tal como son, sin artificios ni imposturas. Con el tiempo, a medida que su
fe se desarrolle, vern que cada vez les es ms fcil concentrar la mente cuando oran.
Es natural que su oracin se centre en sus propios deseos y sueos. () Pero si
entonan daimoku de una forma natural, sin reservas ni afectacin, por lo que ms ansan,
con el tiempo irn cultivando un estado de vida cada vez ms amplio y noble. Desde luego,
est perfectamente bien hacer daimoku con la decisin de ser una persona ms generosa
o por el bien de los amigos y del kosen-rufu, es decir, por la felicidad y la prosperidad de
todas las personas. Son libres de hacer daimoku por lo que quieran. Todo queda en
ustedes. Hacer el gongyo y el daimoku no son obligaciones, sino un estupendo derecho
que todos tenemos.
[Extrado de La importancia del gongyo y el daimoku, de la serie Conversaciones sobre
la juventud: Para los protagonistas del siglo XXI, publicado el 9 de julio de 1997, en
el Koko Shimpo, peridico de la Divisin de Estudiantes de Segunda Enseanza Superior
de la Soka Gakkai.]

El concepto de karma es frecuentemente interpretado errneamente, como algo negativo,

inclusive en Asia, en donde el concepto ha sido incorporado a la cultura en el curso de la
historia. Tal vez, esto se debe a que el concepto de karma fue aplicado para alentar a las
personas que vivan en situaciones de desventaja dentro de la sociedad a conformarse
ante las circunstancias, asumiendo todo como fruto de su propia obra y de las causas
negativas realizadas en el pasado. El sentido de culpa, sin embargo, acarrea una grave
sensacin de impotencia y de angustia.

Por el contrario, el karma permite comprender que el destino depende de cada uno y que
cada persona tiene el poder de transformar su vida para bien en cualquier momento.
Karma que significa accin resume el principio de la causalidad del universo, similar a
la de la ciencia moderna, en donde cada accin tiene su correspondiente resultado.
Incluye, adems, los aspectos espirituales, tales como la sensacin de felicidad, miseria,
gentileza y crueldad.
En 1993, el presidente de la SGI, Daisaku ikeda, explic en una conferencia: Si tomamos
el concepto de causalidad como ejemplo, vemos que las relaciones causales, analizadas
desde el punto de vista del origen dependiente, difieren fundamentalmente de la clase de
causalidad 'mecanicista' que, segn la ciencia moderna, controla el mundo objetivo natural,
distanciado de las preocupaciones humanas subjetivas. La causalidad, segn el enfoque
budista, abarca una naturaleza de ndole mucho ms amplia, que incluye y contiene la
existencia humana. Para ejemplificarlo, supongamos que sucede un accidente o un
desastre. Las teoras 'mecanicistas' de la causalidad pueden ser tiles para identificar y
explicar cmo sucedi el accidente, pero quedan mudas a la hora de responder por
qu ciertos individuos se vieron involucrados en el trgico acontecimiento. Realmente,
para sostener una visin 'mecanicista' de la naturaleza es imprescindible dejar a un lado
deliberadamente los interrogantes existenciales.
Nichiren cita el siguiente pasaje del Sutra sobre la contemplacin de la mente como
terreno: Si queris comprender las causas que existieron en el pasado, observad
los resultados tal como lo manifiestan el presente. Y si queris comprender qu
resultados se manifestarn en el futuro, observad las causas que existen en el
presente.
El karma, como cualquier otra cosa, est en constante cambio, por lo tanto, el ser humano
puede crear su propio presente y futuro mediante las elecciones tomadas en cada instante.
[Fuente: Cortesa de la revista SGI Quarterly, enero de 1999.]

La Oracin
La oracin es un elemento esencial de la prctica del budismo expuesto por
Nichiren. A veces, los miembros de la SGI cuentan que han "orado
sinceramente", "orado desde el fondo del corazn" o que sus oraciones han
sido "respondidas". A qu se refieren cuando dicen eso?
En los diccionarios aparecen las siguientes acepciones de la palabra "oracin":
"splica, deprecacin, ruego que se hace a Dios o a los santos" y "elevacin de
la mente a Dios para alabarlo o pedirle mercedes". Comparemos las
definiciones antedichas con la perspectiva budista de la oracin:

La oracin es una accin practicada por todo el gnero humano. Se ha

confirmado que ya en las eras primitivas de la especie humana, el hombre
efectuaba ciertas acciones que podran definirse como rezos. Se deduce que el
ser humano comenz a expresar sus sentimientos en forma de ruego cuando
adquiri conciencia de su impotencia ante la naturaleza, de la fragilidad de su
existencia y de su cualidad de mortal. Daisaku Ikeda, presidente de la SGI, ha
escrito que la religin naci de la oracin; y que el sentimiento de splica y la
accin de orar surgieron antes que las tradiciones religiosas desarrollaran
diversas formalidades. La oracin budista naturalmente es tambin una
manifestacin del sentimiento de anhelo, el compromiso y el agradecimiento.
La diferencia con la definicin dada por los diccionarios, es que el budismo
considera que la vida misma del sujeto es divina. Por lo tanto, la oracin en el
budismo no es una deprecacin que se hace a fuerzas externas, sino que tiene
como objetivo despertar la capacidad inherente para extraer fortaleza, valenta
y sabidura.
La forma de la oracin de los practicantes del budismo de Nichiren consiste en
recitar porciones delSutra del loto y la frase Nam-myoho-renge-kyo (de acuerdo
al nombre que Nichiren dio al Sutra del loto) que representa la Ley Mstica que
yace en la vida de todo ser. Al orar, se articulan los sonidos, puesto que el acto
no se limita a facilitar una meditacin introspectiva, sino que tambin es un acto
para manifestar las cualidades inherentes en el mundo real.
Los miembros de la SGI oran ante el Gohonzon. El Gohonzon es el objeto de
veneracin; tiene forma de un mandala, que representa simblicamente el
estado ideal de la Budeidad o iluminacin, en el que las tendencias o los
impulsos de la vida, desde los ms bajos hasta los ms nobles, funcionan en
armona y generan felicidad y creatividad. El Gohonzon no es considerado un
objeto de idolatra, ni la imagen de una deidad a la cual elevar las splicas, sino
ms bien, una herramienta de reflexin y un catalizador del cambio interior
humano. Debido a ello, los integrantes de la SGI oran con un propsito
especfico y concreto; oran enfocados en qu problemas de la vida deben
superar, qu circunstancias deben enfrentar o qu metas y aspiraciones
desean cumplir.
Nichiren ensea que los deseos mundanos y la iluminacin estn
estrechamente ligados, e insta a encender la llama de la iluminacin
"quemando la lea de los deseos mundanos". (Registro de las enseanzas
transmitidas oralmente, trad. por Burton Watson, Tokio, Soka Gakkai, 2004,
pg. 11.) La oracin basada en la filosofa budista consiste en un proceso en el
que los deseos intensos o el sufrimiento pueden ser transformados en
sentimientos de amor compasivo y sabidura. La oracin conlleva a la reflexin
y a enfrentar nuestras propias tendencias negativas o destructivas. Nichiren
asevera: "A menos que perciba la verdadera naturaleza de su vida, practicar
las enseanzas budistas no lo aliviar de los sufrimientos del nacimiento y la

muerte". (NICHIREN: Los escritos de Nichiren Daishonin, Tokio, Soka Gakkai,

2008, pg. 3.)
Por otro lado, en el budismo, la oracin debe ser corporeizada en el
comportamiento cotidiano. Los miembros de la SGI llevan a la accin aquello
que oran, con la conviccin de que para salir adelante en la vida, es necesario
tener determinacin, orar y esforzarse con corazn puro.
En un plano fundamental, la oracin en el budismo es el proceso de hacer
aflorar la naturaleza de Buda o el estado de vida supremo, que tienen todas las
personas, y de entrar en sincrona con la fuerza vital magnnima del cosmos.
Al orar, el ser humano puede sincronizar su vida individual (yo inferior) con el
ritmo del universo viviente (yo supremo), que es la fuente ilimitada de
comprensin, sabidura, vitalidad y perseverancia. La filosofa budista expone
que el mundo interno de las personas y el medio que los rodea son
inseparables, por lo tanto, cualquier cambio interior en el individuo genera una
influencia en las circunstancias externas que lo rodean. La respuesta a la
oracin es el resultado de este proceso.
Daisaku Ikeda seala que la quintaescencia de la oracin es manifestar un
juramento: un juramento a contribuir a la felicidad de los dems y a la
prosperidad de la sociedad.
El compromiso a la accin es los que conduce a las personas a engrandecer
sus vidas con el ritmo ms noble y sublime del universo.