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LE PRANAYAMA

DE LA RESPIRATION SPINALE
Un voyage vers lespace intrieur

Yogani
(Traduit par Didier)

AYP
SRIE POUR LILLUMINATION SPIRITUELLE

Yogani, 2006
Tous droits rservs
dition franaise 2013
Advanced Yoga Practices (AYP)
Pour plus dinformations:
www.advancedyogapractices.com
ISBN 978-1-484868-43-0 (Paperback)
ISBN 978-1-938594-16-8 (eBook)

Aussi longtemps que jaurai ma


respiration,
Et que le souffle de Dieu sera dans mes
narines
Job 27:3

Introduction

Le pranayama de la respiration spinale est une


des pratiques les plus importantes de tout le yoga. Il peut
avoir un impact positif sur notre sant et notre bien-tre
en facilitant un fonctionnement plus efficace dans tous
les aspects de notre vie journalire. Encore plus
important, le pranayama de la respiration spinale nous
purifie et nous ouvre aux royaumes intrieurs extatiques.
Sengager quotidiennement dans cette pratique simple,
revient entreprendre un voyage excitant vers lespace
intrieur.
Depuis des milliers dannes, des mthodes de
respiration spinale ont t utilises par les chercheurs
spirituels et sont mentionnes dans les anciennes
critures. Pourtant, les dtails de cette pratique ont
toujours t gards secrets pour une grande majorit de
la population. Maintenant, dans ces temps de
changement rapide, le besoin est grand pour le plus
grand nombre de personnes daccder des moyens
longtemps rservs quelques-uns. Personne nest
propritaire de cette connaissance. Elle a son origine en
chacun de nous, dans notre propre systme nerveux.
Nous avons seulement besoin de quelques instructions
simples et le cours naturel de lvolution, prsent en
chacun de nous, prendra les choses en mains, ouvrant la
porte des rsultats merveilleux.

The Advanced Yoga Practices Enlightenment


Series, une srie de livres sur les pratiques avances de
yoga avec lillumination pour objectif, est une tentative
pour prsenter les mthodes de yoga les plus efficaces
dans une srie de livres faciles lire que chacun peut
utiliser
pour
obtenir
des
rsultats
pratiques
immdiatement et long terme. Depuis le dbut des
enseignements AYP en 2003, nous sommes engags dans
une exprimentation fascinante pour voir ce quil est
possible de transmettre avec beaucoup plus de dtail sur
les pratiques que dans les crits spirituels du pass. Les
livres peuvent-ils nous apporter les moyens spcifiques
ncessaires pour fouler le sentier de lillumination ou
devons-nous nous abandonner aux pieds dun gourou
pour trouver notre salut ? Eh bien ! Il est clair que nous
devons nous abandonner quelque chose, ne serait-ce
qu notre propre potentiel inn de vivre une vie plus
libre et plus heureuse. Si nous sommes capables de le
faire et de maintenir une pratique journalire, alors des
livres comme celui-ci peuvent prendre vie et nous
instruire sur les chemins de la transformation spirituelle
de ltre humain. Si le lecteur est prt et si le livre en vaut
la peine, des choses tonnantes peuvent arriver.
Bien que le nom dune personne soit donn
comme lauteur de ce livre, il est en fait un condens des
efforts de milliers de pratiquants pendant des milliers
dannes. Il est la tentative dune personne de simplifier
et de rendre efficace des mthodes spirituelles que
beaucoup ont utilises travers lhistoire. Tous ceux qui
mont prcd ont ma profonde gratitude de mme que
tous ceux avec qui je suis actuellement en contact, qui se
consacrent leur pratique et obtiennent de bons
rsultats.
6

Jespre que vous trouverez ce livre utile en


voyageant sur le chemin de votre choix.
Pratiquez avec sagesse et bonheur !

Table des matires

1. Respiration et force vitale


2. Le pranayama de la respiration spinale 9
Comment pratiquer la respiration spinale
Quand et o pratiquer la respiration spinale
Premires questions sur la pratique
Amliorer lefficacit de la respiration spinale
Les possibilits
3. Un voyage vers lespace intrieur 41
Grer notre purification et notre ouverture
Expriences nergtiques et visions
Lvolution de la conductivit extatique
4. Le Soi cosmique 95
Le mariage des opposs
La flicit extatique
Le Soi infini et lamour divin
Livres et assistance 104

Chapitre 1

Respiration et force vitale

La respiration est la vie. Elle nous nourrit, elle est


lexpression de la force vitale en nous. Respirer manifeste
que nous voulons vivre, que nous voulons tre ici, que
nous voulons faire quelque chose ici. Mais, quoi ?
Une si grande part de la vie est instinctive. Nous
respirons, mangeons, dormons, sommes actifs,
procrons
Cela ne nous empche pas de mener notre vie,
choisissant ce que nous voulons en faire : acqurir une
ducation, poursuivre une carrire, gagner de largent,
lever une famille, travailler ce qui nous parat
important et ainsi de suite.
Et pendant tout ce temps, quelque chose en nous
sinterroge : quoi tout cela sert-il ? Pourquoi suis-je ici
? Y a-t-il quelque chose de plus ? Ces questions sont
innes en nous. De mme quil nous fait respirer, llan
vital qui remue tout au fond de notre tre fait jaillir les
questions. Ces questions sont une partie essentielle de
notre force vitale, une partie tout aussi essentielle que la
respiration elle-mme.
Quelle est cette force vitale qui nourrit et anime
9

tous les aspects de notre existence et nous aiguillonne


pour trouver des rponses ? Nous savons que toute
lexistence matrielle est faite dnergie. La physique nous
apprend que la matire est de lespace vide solidifi par
les polarits de lnergie qui tournoie lintrieur. Ce
tournoiement dans le vide de lespace infini,
tournoiement qui fait apparatre la matire, est conforme
aux lois naturelles. La nature de la matire est prvisible,
du moins dans la mesure o la recherche scientifique
travers les sicles a permis de la dcrire. De mme, quand
la matire prend la forme dtres vivants, les plantes, les
animaux et les tres humains, laspect physique de la vie
peut tre prvu dans une large mesure. Mais, quelque
chose de plus se manifeste dans tout ce qui vit. Les
nergies tourbillonnantes sont toujours l crant
lapparence de la matire. Et pourtant, quelque chose de
plus est luvre pour organiser la matire afin quelle
sexprime de faon intelligente, en un systme organis et
volutif. Ce quelque chose dautre nous pouvons lappeler
la force vitale .
En Inde, dans les anciens enseignements du yoga,
un autre nom est donn cette force vitale, le nom de
prana,
qui signifie
unit
primordiale
ou
manifestation primordiale . Le yoga considre la
manifestation de toute la matire comme la manifestation
du prana et donc, de lintelligence . En fait, tout ce
qui existe, tout ce qui est n de lnergie est une
expression du prana. Les rochers et la terre sont des
expressions du prana. Les mers sont une expression du
prana. Lair est une expression du prana. Tout ce qui
relve de la vie animale est une expression du prana.
Dans la faon de penser de lOrient, toute lexistence
matrielle est une expression du prana, de la force vitale.
10

Et tout cela est imprgn dune intelligence inne.


Do vient le prana ? Que nous nous rfrions aux
enseignements spirituels du monde ou la physique
quantique moderne, nous trouverons une rponse
identique : la tranquillit est la source du prana, de la
force vitale qui donne son nergie lunivers que nous
connaissons. La tranquillit dont nous parlons est dun
genre particulier, une tranquillit pleine de possibilits,
une conscience immuable. Et pourtant, tout ce que nous
voyons en surgit et en fait partie. Dans lenseignement
AYP, nous lappelons le silence intrieur ou la pure
conscience de flicit. Cela a bien des noms dans de
nombreuses traditions. Quel que soit le nom que nous lui
donnons, cela est sous-jacent toutes les activits de la
force vitale et tout ce que nous faisons dans la vie.
Cultiver le silence intrieur chez ltre humain est
lobjet du premier livre de la srie pour lillumination
spirituelle qui sintitule, La mditation profonde Le
chemin vers la libert personnelle . Maintenant, nous
abordons ltape suivante : comment cultiver le prana, la
force vitale, chez ltre humain de faon dvelopper
lpanouissement de notre potentiel intrieur, de notre
silence intrieur.
Dans ce but, le yoga a une branche de pratique
appele pranayama, ce qui veut dire le contrle du
prana , la force vitale qui se manifeste par la respiration.
Le pranayama concerne donc des techniques de
respiration.
Il y a de nombreuses mthodes de pranayama, de
nombreuses techniques respiratoires, mais une sort du
lot. On lappelle le pranayama de la respiration spinale.
Elle arrive en premier du fait de son efficacit stimuler
et rguler notre prana afin denglober les trois objectifs
11

primordiaux de tout pranayama :


1.
Prparer le systme nerveux devenir un
vhicule en constante amlioration pour le silence
intrieur qui slve grce la mditation profonde.
2.
Eveiller le systme nerveux une condition
permanente de conductivit extatique.
3.
Augmenter et quilibrer le flux de lnergie
interne (du prana) sur le long terme pour faciliter
lpanouissement
progressif
de
lindividu
vers
lillumination.
Les dynamiques internes mettant en uvre ces
trois objectifs sont complexes. Par chance, la pratique de
la respiration spinale est trs simple. Cest le mme
principe qui est luvre dans les applications russies
de techniques complexes dans notre socit. Les moyens
de contrle sont optimiss et simplifis au point que
pratiquement nimporte qui peut bnficier avec efficacit
des principes complexes trouvs dans la nature.
Prenons lexemple dune voiture. Nous ny pensons
pour ainsi dire pas quand nous la prenons pour nous
rendre un rendez-vous. Mme en conduisant, nous
pensons notre rendez-vous bien plus qu la technologie
complexe qui fonctionne sans heurt sous le capot, nous
emmenant notre destination. Tout ce que nous avons
faire est dappuyer sur lacclrateur et de tenir le volant,
et cest parti. Cest simple, nest-ce pas ? Eh bien non, ce
nest pas simple du tout, mais cela a t rendu simple
grce des contrles simplifis qui nous permettent de
transformer sans effort une substance volatile, lessence,
12

en une course rapide et sre vers notre rendez-vous.


Il en va de mme du pranayama. En fait, il en va de
mme de toute pratique spirituelle efficace. Nous prenons
les principes complexes de transformation qui existent
dans le systme nerveux humain et nous les appliquons
avec des mthodes simples pour un grand bnfice
spirituel.
Dans le cas du pranayama de la respiration
spinale, nous tirons profit des nombreux principes
complexes luvre dans notre neurobiologie et
simultanment nous les mettons largement en valeur.
Comme son nom lindique, la respiration spinale
implique de faire quelque chose dans la colonne
vertbrale. La physiologie et la neurologie nous
apprennent que la moelle pinire est la principale
autoroute de notre fonctionnement. Le yoga nous
apprend que la moelle pinire est la principale autoroute
de la force vitale dans notre corps. Le yoga reconnat
aussi qu mesure que nous purifions et ouvrons les nerfs
du corps, des ouvertures intrieures relles se produisent.
Cest le principe central de la mditation profonde, nous
allons de faon systmatique, de la pense au silence
intrieur afin quil se manifeste dans le corps/esprit avec
de grands effets purificateurs. Ce genre de processus est
galement central dans le pranayama de la respiration
spinale, au niveau de la respiration et du corps, o nous
nous intriorisons et cultivons les nerfs dune faon
spcifique et purificatrice. De cette manire, nous
amliorons la capacit de la neurobiologie subtile
fournir un bien meilleur vhicule au silence intrieur
amen par la mditation profonde. De plus, avec le
pranayama de la respiration spinale, graduellement, nous
faisons du corps un bien meilleur conducteur des
13

nergies intrieures qui jouent un rle toujours plus


grand mesure que le processus de la transformation
spirituelle humaine avance.
Mis ensemble, le silence intrieur et lveil de nos
nergies internes (le prana, la force vitale) sentremlent
pour produire une condition de stabilit intrieure
inbranlable et de flicit extatique. A mesure que le
processus se raffine, nous constatons que ce
dveloppement remarquable dborde dans notre
comportement dans la vie journalire et dans notre
environnement, nous transformant peu peu jusqu
devenir un canal pour lamour divin qui se rpand dans le
monde.
Sur le chemin, nous dcouvrons que nous
devenons intimement familiers avec nos vastes
dimensions intrieures. En fait, le voyage des pratiques
spirituelles est un voyage vers lespace intrieur. Cest
particulirement vrai du pranayama de la respiration
spinale qui en mettant en uvre la purification et
louverture de notre systme nerveux la flicit
extatique et au dbordement de lamour divin, nous ouvre
galement une perception directe de nos royaumes
intrieurs. En dcouvrant notre propre intrieur, nous
dcouvrons galement que ce qui est en nous est aussi la
base de toute chose et de tout ce que nous voyons dans le
monde extrieur. En nous connaissant nous-mmes, nous
connaissons que tout ce qui nous entoure est une
manifestation de notre propre conscience et de notre
propre espace intrieur.
Mme si tout cela peut paratre une thorie
intressante, nous navons pas lintention de beaucoup
discuter de thories et de philosophies dans ce livre.
Notre but est dapporter les moyens dexprimenter
14

directement ce dont nous parlons.


Allons donc de lavant, en expliquant comment
faire le pranayama de la respiration spinale, les
expriences qui en rsultent et les problmes qui en
dcoulent.

15

Chapitre 2

Le pranayama de
la respiration spinale

Nous
sommes
tous
programms
pour
lillumination. Nous sommes tous programms pour que
lillumination spirituelle vienne de lintrieur. Pour savoir
si cest vrai, il suffit de purifier le cblage, notre systme
nerveux. Pour ce faire, un des tout premiers moyens est le
pranayama de la respiration spinale. Cest un processus
mcanique impliquant la respiration, lattention et
quelques autres lments simples. Par la pratique, nous
entrons en contact avec notre anatomie interne et nous
commenons la purifier, pas pas, avec chaque jour de
pratique. Le paysage que nous verrons tout au long du
chemin sera parfois blouissant, parfois insipide et mme
dautres moments nous resterons compltement
bloqus. Mais si nous persvrons dans notre pratique,
nous narrterons pas davancer.
Pour ceux qui lisent ce livre avant davoir appris la
mditation profonde, soyez conscients quavec la
respiration spinale nous nous prparons la mditation
profonde. La respiration spinale est une pratique
puissante. Mais, prise isolment, elle ne suffit pas
atteindre lillumination dont nous parlons ici. Avec la
respiration spinale, nous voyagerons vers lespace
16

intrieur. En ajoutant la mditation profonde


immdiatement aprs notre respiration spinale nous
deviendrons lespace intrieur.
Comment pratiquer la respiration spinale
Si nous pouvons respirer, penser et visualiser,
nous pouvons faire la respiration spinale. Une seule autre
capacit est ncessaire, la capacit avoir une habitude
journalire. Ce nest pas difficile. Nous pouvons donc
commencer
Tout dabord, nous nous asseyons confortablement
les yeux ferms avec un support pour le dos. Aucune
posture spciale nest requise. Lessentiel est dtre
confortable, le dos raisonnablement droit. Nous pouvons
nous asseoir sur une chaise ou sur un lit.
Nous commenons par prendre conscience de
notre respiration, linspiration et lexpiration. La
respiration spinale se fait par le nez, la bouche ferme.
Dans ce style de pranayama, nous nutilisons pas la
respiration alterne avec les doigts. Si le nez est obstru
au point de rendre la respiration par le nez malaise,
nous pouvons respirer par la bouche. Maintenant, nous
allons faire deux choses.
Premirement, nous ralentissons notre respiration
tout en restant confortables, sans faire deffort. Nous
prenons simplement le rythme le plus lent quil nous soit
possible davoir. Nous respirons plus profondment en
inspirant et expirant davantage dair que dans notre
respiration normale. Nous respirons plus lentement et
plus profondment, tout en restant bien confortables. Nul
besoin dtre hroque. Vous avez compris ? Bien.
Deuximement, nous imaginons un nerf
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minuscule, comme un petit tube de la taille dun fil,


courant tout du long de notre prine jusquau centre de
notre front. Le prine se situe, en bas, entre les organes
gnitaux et lanus, nous lappelons aussi la racine. Le
centre du front est le point entre les sourcils, parfois
appel troisime il. Le nerf minuscule qui va de la
racine au front sappelle le nerf spinal. Entre la racine et
le front, le nerf spinal monte au centre de la colonne
vertbrale jusquau centre de la tte et tourne vers lavant
en direction du front.
La respiration spinale consiste, tout en respirant,
suivre le nerf spinal avec notre attention. Nous montons
de la racine au front en inspirant et nous descendons du
front la racine en expirant. Nous faisons cela, encore et
encore, aussi longtemps que nous pratiquons la
respiration spinale.
Au dbut, nous visualisons et suivons le nerf
spinal avec notre respiration lente et profonde. En
progressant dans la pratique, la visualisation fera place
la perception directe du nerf spinal. Laissons ce sujet
pour plus tard. Jusque-l, nous visualiserons et ce sera
notre moyen pour veiller et vivifier la principale
autoroute de notre systme nerveux.
Si, pendant notre voyage, montant et descendant
le nerf spinal tout en respirant profondment, nous
constatons que notre attention part dans des expriences
internes ou externes, des sensations ou dautres stimuli,
nous revenons sans effort notre pratique de respiration
lente et profonde, montant et descendant le nerf spinal. Il
est normal de perdre le fil de ce que nous faisons pour
partir dans dautres sensations, penses et motions. Si
cest le cas, nous reprenons tout simplement le processus
de la respiration spinale. Quand nous ralisons que nous
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ne sommes plus l, nous revenons sans effort.


Si nous avons de la difficult visualiser et suivre
le nerf spinal comme un fil ou un tube minuscule, il est
tout fait correct de suivre la colonne vertbrale de faon
moins prcise. Avec le temps, notre pratique devient plus
claire. Il ny a aucune ncessit faire des efforts ou
lutter pour visualiser. Lessentiel est de finir au front la
fin de linspiration et la racine la fin de lexpiration.
Comment nous allons et venons est moins important que
de voyager dun point un autre sans tension pendant
notre respiration lente et profonde. Avec le temps, tout se
mettra en place.
La technique du pranayama de la respiration
spinale est de suivre le nerf spinal avec une respiration
lente et profonde. Quand nous drivons, nous revenons,
tout simplement. Cela, aussi, fait partie de la pratique.
Pas de tension, pas besoin den faire toute une histoire.
Cest trs simple, nest-ce pas ? Il y a bien dautres
aspects qui seront ajouts plus tard. Mais avant den
arriver l, abordons quelques points pratiques et
acqurons un peu dexprience.
Quand et o pratiquer la respiration spinale
On retirera le bnfice maximum de la respiration
spinale en pratiquant deux fois par jour. Le moment idal
pour pratiquer est avant les repas du matin et du soir.
Cette rgle nest pas rigide, il est possible de lajuster
selon lemploi du temps de chacun. Il est prfrable de
faire le pranayama lestomac vide. Cest votre choix. Il est
suggr de commencer chaque session avec cinq minutes
de respiration spinale, suivie par la mditation. La
mditation profonde AYP est recommande. Si une autre
19

forme de mditation a dj t utilise avec de bons


rsultats, il est correct dutiliser cette mthode la place.
Gardez toutefois lesprit que par mditation nous
voulons dire une technique mentale qui amne le mental
et le corps dans la tranquillit intrieure profonde. Cest
le silence intrieur que nous cherchons cultiver aprs
notre sance de respiration spinale. Si jusqu
maintenant, aucune mthode de mditation na t
utilise, il sera bien, aprs la respiration spinale, de rester
assis les yeux ferms et le mental au repos pendant cinq
dix minutes avant de se lever. Il est conseill dapprendre
une mthode efficace de mditation profonde afin de
retirer le maximum des effets combins de la respiration
spinale et de la mditation. Les deux pratiques vont
ensemble, la suite lune de lautre, main dans la main.
La respiration spinale peut se faire peu prs
partout. Bien sr, la meilleure place est la maison, sur
notre sige de mditation, mais nous navons pas
toujours ce luxe. Si nous sommes en dplacement, nous
pouvons faire la respiration spinale presque partout au
moment fix, dans les avions, les trains, les voitures (sauf
en conduisant !), dans des salles dattente animes, etc.
Cest une pratique qui peut se faire trs discrtement,
avec notre mditation tout de suite aprs. Nous serons l,
assis les yeux ferms et personne ne saura que nous
sommes en train de sonder les profondeurs de nos
royaumes cosmiques intrieurs. Ils le sauront seulement
par lexpression heureuse de notre visage.
Maintenant, cest le bon moment pour essayer une
sance
de
respiration
spinale.
Asseyez-vous
confortablement et commencez la pratique en suivant les
instructions qui ont t donnes, trs facilement, sans
effort. Faites la cinq minutes. Il est correct de jeter de
20

temps autre un coup dil lhorloge pour vrifier le


temps. Une fois termin, restez assis quelques minutes de
plus, dtendu, les yeux ferms.
Cest une pratique trs facile. Mme ainsi,
certainement, vous aurez des questions. Dans ce chapitre,
nous allons en voir quelques-unes parmi les plus
importantes et beaucoup dautres dans le chapitre
suivant.
Maintenant, vous pouvez commencer une sance
et ensuite revenir pour les questions et les rponses.
Nous
discuterons
galement
quelques
aspects
additionnels la pratique de la respiration spinale qui
peuvent tre ajouts pour amliorer les rsultats.
Premires questions sur la pratique
Maintenant que vous avez got la respiration
spinale, nous pouvons aborder quelques questions qui
viennent souvent. Elles couvrent un ventail allant de, il
ne se passe pas grand-chose il sen passe beaucoup,
dune rsistance intrieure pas de rsistance du tout.
Pour la premire sance, le curseur peut se situer
nimporte o sur cette chelle. Chacun est diffrent et
ressentira la respiration spinale suivant ltat de son
systme nerveux. Avec la respiration spinale, la marche
du progrs dpend de notre purification et de notre
ouverture. Cest au cur du voyage dans toute pratique
spirituelle. Purification, ouverture notre immense
espace intrieur et illumination montant en nous.
Voici trois questions et rponses qui rsument
lventail des expriences que nous pouvons avoir en
commenant. Dans le chapitre suivant, nous
approfondirons la relation entre la pratique et les
21

expriences et comment voyager sur la route de notre


purification intrieure pour aller vers lillumination
spirituelle.
Ce nest pas facile. Est-ce suppos ltre ?
Quelquefois, au commencement, il peut y avoir
une rsistance notable la respiration spinale. Cela peut
avoir plusieurs causes.
Au dbut, la cause la plus frquente est la
nouveaut de la chose. Nous passons tous par une
priode maladroite en apprenant la pratique. La premire
fois o nous sommes monts sur une bicyclette, avonsnous conduit sans heurt ? Bien sr que non. En prendre
lhabitude demande un peu de pratique. Ensuite, aprs
un certain temps, monter bicyclette devient plus facile.
Il en va de mme avec la respiration spinale. Il y a des
degrs dans la maladresse. Pour certains, ce sera facile,
alors que dautres auront besoin au dbut dun peu de
temps pour sajuster. Souvenez-vous que cest un
processus simple qui na pas besoin dtre parfait. La
respiration spinale revient favoriser : une respiration
lente et profonde, un chemin lintrieur de la colonne
vertbrale de la racine au front. Quand nous errons ou
nous sentons bloqus, nous revenons tout simplement
notre pratique.
La rsistance la respiration spinale peut avoir
une autre raison : les obstructions du systme nerveux.
Ce sont des limitations neurobiologiques qui nous ont
suivis travers toute notre vie. Avec la respiration
spinale, nous les incitons se dtendre et se relcher.
Au commencement, la rsistance de ces nuds internes
peut tre tout fait vidente. Certaines personnes auront
22

du mal passer travers telle ou telle zone du corps avec


lattention et la respiration qui montent et descendent. La
rsistance peut tre nimporte o, dans la rgion
pelvienne, au plexus solaire, au cur, la gorge ou dans
la tte. La rsistance peut tre perue comme un blocage
impossible franchir ou comme une pression.
Que faire ? Cest simple. Sil y a une tension ou une
rsistance, nous passons ct avec notre attention et
notre respiration. Nous lvitons, tout simplement. Nous
nessayons jamais de forcer cette rsistance intrieure.
Nous la caressons gentiment au passage avec notre
attention et notre respiration. Cela produit une bonne
purification sans tre inconfortable. Le malaise vient si
on force travers une obstruction, ce que nous ne faisons
jamais avec la respiration spinale. Nous leffleurons
simplement au passage. Ce que nous naurons pas dissous
la premire fois, ce sera la suivante ou la suivante ou la
10'000e fois, peut-tre des annes de pratique plus tard.
Ainsi, nous purifions notre neurobiologie interne. Et
pendant tout ce temps, nous aurons de moins en moins
de rsistance et davantage de clart et de fluidit.
Avec chaque sance de respiration spinale, nous
voyageons toujours plus profond lintrieur de nousmmes, en route vers des royaumes dune paix et dune
joie plus grande.
O est le nerf spinal ?
Je narrive pas le trouver.
Imaginez que vous tes un chercheur dor et que
vous venez de dposer une demande de concession pour
un morceau de territoire plein de promesses ou vous
pensez trouver de lor. Peut-tre avez-vous trouv une ou
23

deux petites particules qui vous incitent commencer


creuser. Ou bien vous achetez la concession parce que
vous avez vu lor que dautres ont trouv ct. Quelle
que soit la raison, vous commencez creuser mme si
vous navez vu quun peu dor ou mme pas du tout. Vous
pouvez imaginer que lor est l dans la terre et vous
creusez jusquau moment o votre rve devient ralit.
Il en va de mme avec la respiration spinale. En
montant et en descendant avec la respiration, nous
imaginons le nerf spinal. Limaginerons-nous toujours ou
un moment donn le verrons-nous pour de vrai ?
A mesure que la purification avance, nos
expriences intrieures avancent aussi. Le nerf spinal se
rvle. Cest une dcouverte remarquable que tous nous
pouvons faire, car tous nous avons un nerf spinal. Chaque
personne en a un ! Notre existence mme prouve quil est
l. De mme que la moelle pinire est lautoroute
principale du systme nerveux, le nerf spinal est
lautoroute principale de notre conscience se manifestant
sur cette terre. Cest travers le nerf spinal que nous
arriverons connatre jusquo vont nos dimensions
internes et la source de tout ce que nous sommes.
Vraisemblablement, nous ne verrons pas tout cela
le premier jour de notre respiration spinale. Peut-tre un
aperu. Assez pour savoir quil y a de lor dans ces collines
! Assez pour avoir la motivation pour continuer notre
pratique deux fois par jour, pour continuer de suivre le
nerf spinal avec notre visualisation, montant et
descendant de notre prine racine jusquau centre de
notre front, allant de lun lautre en passant lintrieur
du centre de notre colonne vertbrale. A mesure que, sans
effort, nous imaginons voyager ce chemin encore et
encore, de lui-mme il se rvlera nous, et nous rvlera
24

encore beaucoup plus, plus que nous ne lavions jamais


imagin.
Jtais dans un immense espace
batitude. Quest-ce que ctait ?

plein

de

Ctait le nerf spinal. Effectivement, il peut tre


cela. Cest un paradoxe. Comment un si petit nerf peut-il
devenir aussi grand ? Cest la nature essentielle de notre
neurobiologie. Notre systme nerveux est la porte sur
limmense espace intrieur. Plus que cela, il est la porte
dune paix, dune intelligence, dune nergie, dune flicit
extatique et dun amour infini, inimaginables. Tout cela
lintrieur dun petit nerf minuscule. Cest linfini dans
une bouteille et nous sommes cette bouteille !
Pour en arriver l, nous ne pouvons pas forcer
notre chemin. Nous purifions en douceur notre systme
nerveux pour quun jour ce qui est en nous se rvle
comme une exprience de tous les instants. Cest pour
cela que nous pratiquons la respiration spinale.
Mme dans cet espace largi, la pratique
continuera. Nous favorisons sans effort la respiration
lente et profonde tout en suivant le chemin entre la racine
et le front.
Lexprience peut voluer de bien des faons
suivant le cours de notre purification intrieure. Ce nest
pas nous den grer le dtail. Les expriences sont un
sous-produit de notre pratique. Nous faisons toujours
passer la pratique avant les expriences. Nous nessayons
pas de refuser les expriences. Nous favorisons sans
effort notre pratique de la respiration spinale par rapport
nimporte quelle exprience, mme un magnifique
panouissement intrieur. Cest important.
25

La purification est diffrente pour chacun, tant


fonction de chaque matrice individuelle dobstructions
internes. Notre espace intrieur peut se rvler de bien
des faons. Il peut se dvoiler avec certaines couleurs,
parfois accompagnes de lumire blanche. Il peut tre
davantage dans le registre motionnel, dans la sensation
de nos dimensions intrieures. Il peut saccompagner de
sons, de gots ou dodeurs. Tous nos sens fonctionnent
dans lespace intrieur.
Mais, rien de tout cela nest le but de la
respiration spinale. Nous plongeons dans lespace
intrieur pour mieux en revenir pour mettre profit nos
qualits intrieures dans le monde extrieur de notre vie
quotidienne. La respiration spinale est une technique
pratique. Nous ne la faisons pas pour nous vader. Nous
la faisons pour tre totalement prsent qui nous
sommes et ce que nous sommes. A partir de l, nous
pouvons vivre notre vie dans toute sa plnitude.
Quand nous saurons quintrieurement nous
sommes infinis, nous verrons que toute chose dans le
monde qui nous entoure a cette mme qualit, linfini.
Nul besoin de limaginer, cela deviendra notre perception
directe. En visualisant le nerf spinal, nous dcouvrons
non seulement le nerf spinal, mais en fin de compte la
nature de chacun et de chaque chose que nous voyons et
avec lesquelles nous entrons en relation dans notre vie
quotidienne. Notre qualit de vie slve ainsi un niveau
inconnu jusqualors.
Le voyage vers lespace intrieur fait sens. En nous
intriorisant, nous connatrons la rponse la question,
quest-ce que je fais ici ? . Nous sommes ici pour
dcouvrir la vrit qui est en nous, vrit qui se reflte
ensuite dans tout ce que nous voyons autour de nous.
26

Amliorer lefficacit de la respiration spinale


A ce stade, vous avez sans doute remarqu que la
respiration spinale est plus importante quil ne semblait
au premier abord. Ne vous y trompez pas. Nous mettons
en uvre une des technologies les plus sophistiques de
ce monde. Avec une simple technique respiratoire, nous
ouvrons notre immense cosmos intrieur, ce qui a des
rpercussions profondes dans notre monde extrieur.
Quand il est cultiv correctement, le systme nerveux
humain peut rvler des merveilles et changer de faon
spectaculaire la qualit de notre vie. Nous sommes la
porte qui fait la jonction entre les ralits internes et
externes de lexistence et nous pouvons le vrifier par
lexprience directe.
Ce que nous avons couvert jusquici est lessence
de la respiration spinale, une respiration lente et
profonde qui suit le nerf spinal entre la racine et le front,
montant linspiration et descendant lexpiration. Tel
quel, cest le levier de contrle le plus simple pour utiliser
la respiration combine avec lattention pour transformer
notre prsence dans le systme nerveux humain en une
exprience cosmique continue. La respiration spinale,
suivie de la mditation profonde nous conduira srement
sur le chemin vers la paix intrieure, la crativit, une
nergie sans limites et le bonheur dans notre vie de tous
les jours.
Maintenant, nous aimerions ajouter plusieurs
complments notre respiration spinale qui aideront
amliorer lefficacit de la pratique. Ce sont des options
prendre ou laisser suivant vos besoins. Alors que la
respiration spinale de base est vraiment simple et
efficace, dautres choses peuvent tre faites pour
27

augmenter son influence dans le systme nerveux. Cest


vrai du pranayama en gnral ce qui explique quon
puisse trouver pas mal de complexit dans les
nombreuses coles de pranayama. Nous allons essayer de
rester simples. Dun autre ct, nous ne voulons pas
ignorer des moyens permettant damliorer lefficacit de
notre pratique. Nous sommes toujours ouverts cette
possibilit, aussi longtemps que nous ne nous garons
pas sur des chemins dtourns qui pourraient diluer
notre pratique.
Nous allons examiner quatre aspects additionnels
pouvant tre incorpors dans notre pratique de la
respiration spinale. Dautres pourront tre ajouts notre
routine mesure que nous avancerons. Ces mthodes
sont dcrites dans les autres enseignements AYP sur les
mudras, bandhas et les sujets associs. Ajouter les quatre
complments suivants sera plus que suffisant pour
donner un rendement quasiment optimal notre
pratique de la respiration spinale. Ne les ajoutez pas tous
en mme temps ! Une fois laise avec ce que vous avez
dj appris, essayez-en un, trouvez la stabilit dans votre
pratique journalire et ensuite ajoutez en un autre, si
vous en sentez lappel et ainsi de suite. Cela peut
demander des jours, des semaines ou des mois entre ces
additions. Ne rien ajouter est galement correct. Cest
votre choix. Si vous en avez trop fait, revenez simplement
en arrire jusquau niveau de pratique qui vous est
confortable, sachant quen suivant le nerf spinal avec une
respiration lente et profonde vous avez lessentiel de la
pratique bien en main. Tout ce qui vient en plus nest que
la cerise sur le gteau.

28

La respiration yogique complte


Dans certaines coles de yoga, vous napprenez
aucune mthode de pranayama avant davoir appris
respirer, respirer de faon yogique, bien sr. Cest un peu
injuste. Aprs tout, nous savons tous comment respirer,
sinon, nous ne serions pas l. Afin de progresser sans
attendre nous avons bondi dans le pranayama de la
respiration spinale, sans trop nous poser de questions. Si
vous pouvez respirer et visualiser ne serait-ce quun tout
petit peu, vous pouvez le faire. Cest le cas de presque tout
le monde.
Maintenant que vous tes dans le bain, nous
pouvons proposer la respiration complte afin que vous
retiriez le maximum de votre pranayama de la respiration
spinale. En quoi consiste la respiration complte
yogique?
Pour dire les choses simplement, cest une
respiration saine. Mais pas seulement, cest une
respiration qui monte dans le corps avec linspiration et
redescend avec lexpiration, de sorte quelle convient tout
fait au pranayama de la respiration spinale. Nous allons
la dcrire.
En raison de nos vies presses et quelquefois de la
coupe de nos vtements, nous tendons souvent avoir
une respiration thoracique, respirer surtout avec la
poitrine. La respiration complte yogique commence plus
bas, dans labdomen. Tout le monde a entendu parler de
la respiration ventrale. La respiration yogique commence
l. Quand nous inspirons, nous commenons dans
labdomen. Nous utilisons le diaphragme pour abaisser la
cavit pulmonaire, la dilatant pour attirer lair. En faisant
cela, le ventre se gonfle do lexpression de respiration
29

ventrale. Cest la faon naturelle dinspirer, celle que


nous utilisions quand nous tions des bbs avant de
rencontrer les pressions du monde extrieur.
Pour continuer la respiration complte, une fois
que le diaphragme a atteint sa limite confortable en
dilatant et remplissant les poumons, nous dilatons la
cavit de la poitrine comme nous le faisons
habituellement dans la respiration thoracique. Nous
avons commenc avec labdomen. Maintenant, nous
gonflons la poitrine pour amener davantage dair. Une
fois, atteint une limite confortable, nous soulevons
lgrement les clavicules pour remplir dair le dernier
petit espace libre au sommet de nos poumons. Le tout,
partant de labdomen, travers la poitrine jusquaux
clavicules, reprsente une inspiration yogique complte.
Lexpiration est, simplement, linverse de ce qui
prcde. Tout dabord, nous relchons les clavicules.
Ensuite, nous laissons la poitrine expirer lair.
Finalement, nous laissons le diaphragme monter
permettant ainsi aux poumons de revenir leur capacit
minimum. Ensuite, le cycle repart avec une nouvelle
inspiration.
Avec un peu de pratique, toute la respiration
yogique complte peut se faire doucement, sans effort,
dun seul mouvement souple linspiration et dun autre
mouvement souple lexpiration. Il est facile den
prendre lhabitude tout en pratiquant la respiration
spinale. Cela nous permet de traiter davantage dair et
ainsi, damliorer lefficacit de la respiration spinale.
Nous ny pensons mme plus en faisant notre respiration
spinale et notre attention suit le nerf spinal comme dcrit
prcdemment.
La respiration yogique est galement une
30

respiration saine qui, en pratique, peut nous apporter ses


bienfaits dans la vie quotidienne. Non pas que nous
soyons consciemment en train de la faire toute la journe,
ce ne serait pas trs ralisable. Mais nous constaterons,
en dveloppant cette habitude dans notre respiration
spinale, quavec le temps, elle se manifestera
automatiquement dans notre vie de tous les jours sans
mme avoir y penser. Cest, en fait, un principe
fondamental dans toute la pratique du yoga. Nous
augmentons notre prsence intrieure et notre relaxation
avec la respiration spinale et avec le temps nous
constatons toujours davantage cette dilatation intrieure
et cette relaxation dans la vie quotidienne. Il en va de
mme avec la mditation profonde (davantage de silence
intrieur dans la vie), les postures de yoga (davantage de
souplesse dans la vie) et les autres pratiques journalires
de yoga. Il sagit toujours denrichir notre vie en dehors
des pratiques. Cest le vrai bnfice des pratiques
yogiques et la raison principale de les faire. Utiliser la
respiration yogique complte avec le pranayama de la
respiration spinale en fait partie et passera sans effort de
notre pratique journalire notre vie de tous les jours
amenant avec elle plus de relaxation et une meilleure
sant.
Ouvrir linspiration, restreindre lexpiration
Quand nous pratiquons la respiration spinale,
nous pouvons rguler le passage de lair travers notre
gorge de faon amliorer le processus. A linspiration,
on ouvre la gorge plus large que dhabitude et on la
resserre lexpiration en utilisant lpiglotte. Nous
obtenons ainsi un meilleur contrle du flux de lair,
31

spcialement pendant lexpiration et nous amliorons le


volet contrle de notre pranayama. Rappelez-vous que
pranayama veut dire la matrise du prana (la respiration).
En inspirant lentement et profondment, tout en
suivant avec notre attention le trajet du nerf spinal vers
le haut, de la racine au front, nous laissons notre gorge se
dtendre et larrire de la gorge souvrir plus largement
qu lhabitude. Il ne sagit pas dune chose extrme,
simplement de favoriser une large ouverture de larrire
de la gorge. Cela produit une stimulation bnfique dans
la zone situe derrire la rgion de la gorge, la partie
suprieure de la colonne vertbrale et la mdulla
oblongata (le bulbe rachidien). Cela seulement pendant
linspiration.
En expirant lentement, tout en suivant avec notre
attention le trajet du nerf spinal vers le bas, du front la
racine, nous pouvons gentiment restreindre le flux de lair
expir par les poumons en fermant partiellement
lpiglotte, le clapet situ la base de la langue.
Lpiglotte sert fermer la trache quand nous avalons et
quand nous retenons notre souffle de faon naturelle.
Dans la respiration spinale, nous fermons lexpiration
lpiglotte de manire produire le son dun lger
sifflement profond dans notre gorge, ce qui va rguler la
sortie de lair de nos poumons. Cette restriction va nous
permettre dallonger la dure de notre expiration (il est
correct que lexpiration soit plus longue que linspiration)
et galement de mettre pendant lexpiration une pression
positive dans les poumons qui va stimuler les effets de
purification et douverture de notre pranayama de la
respiration spinale.
Nous nutilisons pas ce genre de restriction
linspiration pour deux raisons : premirement, nous
32

voulons bnficier de la pratique consistant dans


louverture de la gorge pendant linspiration et de la
stimulation du tronc crbral quelle apporte.
Deuximement, restreindre le flot de lair avec lpiglotte
pendant linspiration cre une pression ngative dans les
poumons qui nest pas saine pour eux si c'est fait pendant
une priode de temps prolonge.
Avec ces deux manuvres de la gorge, qui
mesure que notre pratique devient automatique, se
simplifieront pour ne plus faire quun seul processus,
nous faisons plusieurs choses la fois pendant la
respiration spinale ce qui aide la rgulation de la
pratique et en amliore les rsultats dune faon
significative.
Lever doucement les yeux
Dans notre pratique journalire, nous faisons la
respiration spinale les yeux ferms, en suivant le trajet du
nerf spinal, montant linspiration et descendant
lexpiration tout en respirant lentement et profondment.
Le nerf spinal, que nous stimulons ainsi, est lautoroute
centrale du systme nerveux. En vivifiant le nerf spinal
par la combinaison de lattention qui monte et descend
avec le contrle du souffle, nous stimulons le systme
nerveux tout entier dune faon la fois nergisante et
relaxante un niveau trs profond. Avec le temps, en
avanant dans notre pratique journalire, un veil
graduel va se produire que nous appelons la conductivit
extatique. On la remarque tout dabord comme une
sensation
agrable
qui
semble
se
connecter
instantanment travers le corps. A mesure que cela se
dveloppe, nous constatons que cette monte de la
33

conductivit extatique est stimule et rgule par le


cerveau qui comprend en fait lextrmit suprieure du
nerf spinal. La rgion qui va du point entre les sourcils
jusquau centre du cerveau est dune importance
particulire. Cette zone de la neurobiologie du cerveau a
t appele le troisime il. Sa stimulation fait partie de
notre respiration spinale normale. Pour amliorer notre
respiration spinale, nous pouvons apporter une
stimulation additionnelle cette zone en prenant
lhabitude de lever lgrement les yeux pendant la
respiration spinale. Cela na rien dextrme ou dhroque,
il sagit simplement de lever un peu les yeux. En le
faisant, nous pouvons galement placer une trs lgre
intention de froncer au centre du front. Pas assez pour
que ce froncement au centre du front apparaisse
physiquement. Seulement pour sentir cet endroit une
intention physique. Le fait de lever un peu les yeux,
combin avec cette lgre intention de froncer, place une
stimulation supplmentaire dans la zone correspondant
au troisime il, lextrmit suprieure du nerf spinal.
Il est important de souligner que cest une addition
physique la respiration spinale et non une addition
mentale. Ds que cette douce lvation des yeux avec un
lger froncement devient une habitude, nous ne lui
donnons plus aucune attention. Cela devient une
habitude physique et une habitude peu contraignante.
Notre attention favorise toujours le trac du nerf spinal
pendant le pranayama de la respiration spinale. Sil y a
autre chose faire dans la respiration spinale, nous ne lui
donnons notre attention que le temps ncessaire pour
quelle devienne une habitude physique. Ensuite, nous ny
pensons plus. Cest valable pour la respiration yogique
complte, louverture et le resserrement de la gorge et la
34

lgre lvation des yeux. Aucune de ces techniques nest


mentale, ce sont seulement des habitudes physiques que
nous dveloppons pour avoir des effets prcis en faisant
la respiration spinale. En dfinitive, quand tous les
aspects physiques de la respiration spinale sont devenus
automatiques, notre seule procdure mentale est de
suivre sans effort le nerf spinal en montant et en
descendant. Cest trs important.
A mesure que nous avanons dans nos pratiques et
si nous en avons le dsir, nous pourrons ajouter dautres
moyens physiques notre respiration spinale. Il y est fait
allusion plus loin dans ce livre et des instructions
dtailles sont disponibles dans dautres livres AYP.
Si jamais, dans notre respiration spinale, nous
constatons que nous sommes continuellement distraits
dans nos tentatives de suivre le nerf spinal la monte et
la descente, il est bien possible que nous soyons en train
dajouter trop dlments la fois. Si nous essayons de
pratiquer la fois la respiration yogique complte,
louverture et le resserrement de la gorge, la leve des
yeux et dautres lments encore, il devient difficile de
pratiquer efficacement. Il vaut mieux prendre chaque
lment lun aprs lautre et attendre que chacun
devienne une habitude ne demandant plus dattention
avant den rajouter un autre. De cette faon, nous
pouvons graduellement construire notre pratique de la
respiration spinale sans mettre une tension inutile sur
lensemble de la pratique.
Courants froids et chauds
Dans la respiration spinale, la tendance naturelle
de lnergie est dtre froide la monte et chaude la
35

descente. Quand nous sommes capables de le percevoir et


de lincorporer tout en suivant le nerf spinal avec notre
attention, cela nous aide percevoir le nerf spinal et
ouvrir et purifier plus efficacement notre neurobiologie
dans tout le corps.
Nous pouvons utiliser une mthode pour
amliorer notre perception des courants froids et chauds.
Si nous plissons nos lvres pour inspirer, nous
pouvons remarquer la fracheur de lair qui passe
travers pour aller dans la gorge et les poumons. Si nous
plissons nos lvres pour expirer, nous pouvons sentir lair
chaud sortant de nos poumons travers la gorge et les
lvres. Maintenant, si nous pratiquons sans plisser les
lvres, nous pouvons encore remarquer la fracheur et la
chaleur de lair qui rentre et sort des poumons, nest-ce
pas ? Nous pouvons encore remarquer cette fracheur et
cette chaleur si nous fermons la bouche pour respirer par
le nez. Pouvez-vous le sentir, maintenant ?
Cest ce que nous utilisons pour la respiration
spinale. Il sagit simplement de transfrer la sensation
(froide ou chaude) ressentie dans la gorge et les poumons
sur le chemin de notre attention dans la respiration
spinale, montant et descendant le nerf spinal. Nous
pouvons linclure en suivant la respiration qui monte et
descend le nerf spinal. En plus de suivre la respiration
tout du long, en haut et en bas du nerf spinal, nous
prenons galement avec nous les sensations de fracheur
et de chaleur dans notre voyage vers lespace intrieur. De
cette faon, nous amliorons lefficacit de notre pratique.
Avec le temps, cela devient une habitude, tout
comme les autres complments dj discuts. Comme
toujours, lattention continuera suivre le nerf spinal
pendant
notre
respiration
spinale.
Tous
ces
36

complments, sils sont ajouts avec prudence, pas pas,


amlioreront lefficacit de notre pratique.
Prenez toujours bien votre temps avant daborder
de nouveaux aspects de la pratique, que ce soit en
ajoutant la respiration spinale avant la mditation ou en
ajoutant la mditation profonde aprs la respiration
spinale. Assurez-vous, toujours, dtre stables et
confortables dans une pratique avant dessayer den
ajouter une autre. Il en va de mme, quand il sagit
damliorer une de nos pratiques avec des
caractristiques additionnelles. Si nous essayons den
prendre trop la fois, une pratique simple comme la
respiration spinale peut rapidement devenir ingrable.
Nous pouvons alors perdre notre motivation pratiquer
ce qui ne nous rend pas service. Grons toujours la
progression de nos pratiques afin quelles ne posent pas
de problmes et soient aussi confortables que possible,
sachant que toute nouvelle adjonction ncessitera une
certaine mise au point avant de devenir une habitude
facile. En procdant ainsi, il ny aura pas de limite notre
avance avec la respiration spinale, pas de limite notre
voyage au plus profond des royaumes extatiques de
lespace intrieur.
Les possibilits
Nous pouvons commencer pratiquer le
pranayama de la respiration spinale pour bien des
raisons. Peut-tre avons-nous entendu dire quil aidait
se relaxer. Cest certainement le cas. Ou bien, le
pranayama nous a t recommand pour un problme de
37

sant. Effectivement, la respiration spinale peut faire des


merveilles pour aider quilibrer nos nergies
intrieures. Souvent, des dsquilibres nergtiques
internes peuvent tre la cause de problmes physiques.
Ou bien, nous sommes venus au pranayama de la
respiration spinale pour des raisons spirituelles, la
poursuite de cet tat insaisissable appel illumination.
Quelle que soit notre raison pour commencer la
respiration spinale, cest une raison bien suffisante. En
fait, peu importe pourquoi nous avons commenc.
Limportant est davoir commenc !
Si nous nous engageons dans une pratique deux
fois par jour et lui laissons le temps de faire son uvre,
les bnfices seront l. La beaut de la chose est que peu
importe ce que nous cherchons, nous en aurons les
bnfices le moment venu, relaxation, bonne sant et la
fin lillumination aussi.
Les possibilits sont donc trs larges, globales
pourrait-on dire. Globales en nous et globales autour de
nous. Oui, en commenant la respiration spinale, non
seulement nous ouvrons et nous purifions toute lchelle
des possibilits qui sont en nous, mais de plus, nous
ouvrons les possibilits en chacun et en toute chose
autour de nous. Comment est-ce possible?
Dans le chapitre prcdent, il a t dcrit comment
notre ouverture intrieure peut rvler que toute chose
autour de nous est lexpression de notre propre
conscience intrieure, de notre immense espace intrieur.
Cest une thorie intressante, une possibilit
intressante que nous pouvons tester pour nous-mmes
en nous engageant quotidiennement dans le pranayama
de la respiration spinale, la mditation profonde et les
autres pratiques. Toutefois, si nous mettons de ct la
38

mise lpreuve de thories, il reste une seule raison


simple de pratiquer : la libert.
Nous aimerions tous tre libres, tre heureux dans
toutes les situations o nous met la vie et par-dessus tout
tre en paix au milieu de la bataille de la vie. Une fois
dans cette situation, nous serons en mesure de faire ce
quoi nous aspirons tous intrieurement : donner.
Ces deux mots, libert et don, reprsentent les
possibilits ultimes que peut apporter notre pratique de
la respiration spinale. Avec la respiration spinale, nous
prparons le terrain permettant au silence intrieur de
prendre racine dans notre systme nerveux et nous
cultivons galement nos dimensions intrieures
extatiques. Les deux sont les graines de la libert et du
don.
Dans la tranquillit, nous trouvons une libert
absolue au milieu de toutes les circonstances de la vie. Et,
dans le flot extatique de nos royaumes intrieurs, nous
trouvons les prmices dun flot se dversant dans notre
environnement physique. Ce flot extrieur est un don, un
don trs spcial. Un dbordement damour divin qui vient
de lintrieur et passe travers nous. Il vient sans effort et
lve chacun et chaque chose autour de nous. A mesure
que dans le silence intrieur nous devenons libres et
extatiquement conducteurs, ce processus se fait de luimme dans le cours de nos activits habituelles dans
notre vie quotidienne.
Alors que la vie semble continuer comme avant, ce
qui se passe en nous et autour de nous est loin dtre
ordinaire. Nous passons par le processus de la
transformation spirituelle humaine, la monte du silence
intrieur, de la flicit extatique et du dbordement de
lamour divin. Les consquences en sont extraordinaires.
39

En fait, le monde peut tre transform pour le meilleur


par ce processus, chaque cur est lev et illumin par
lnergie qui mane ne serait-ce que dune seule
personne.
Nos possibilits sont vraiment profondes et le
pranayama de la respiration spinale est un des tout
premiers moyens pour concrtiser le grand potentiel pour
le bien qui existe en nous et dans le monde.
Relaxation ? Oui. Bonne sant ? Absolument.
Illumination ? Pourquoi pas ?
Maintenant, examinons plus en dtail comment
grer, en pratique, le processus de purification et
douverture qui se produit dans notre systme nerveux
grce notre pranayama de la respiration spinale.

40

Chapitre 3

Un voyage vers lespace intrieur

Il y a une bonne raison dutiliser le mot voyage .


Quand nous commenons pratiquer le pranayama de la
respiration spinale, nous narrivons pas instantanment
dans nos royaumes intrieurs. Cest un voyage. A
nimporte quel moment de notre voyage, nous pouvons
avoir des avant-gots de la destination, mais larrive
vritable est encore loin sur la route. Sur le chemin, il y
aura bien des paysages, certains susceptibles de nous
distraire et il sera sage de prfrer notre pratique au
paysage. Cela demande passablement dhabilet pour le
faire, pour voyager sur la route de notre purification et de
notre ouverture. Dans ce chapitre, nous examinerons plus
fond les diffrents types dexprience qui peuvent se
produire et comment y faire face pour tre sr de
continuer notre progression.
Nous examinerons galement les aspects les plus
pointus de la respiration spinale et comment garder notre
pratique rgulire et stable sur le long terme. Cest une
pratique au long cours qui apportera les rsultats les plus
grands.
Enfin, nous verrons lpanouissement du
processus, lmergence de la conductivit extatique,
41

louverture de notre conscience sensorielle interne et le


raffinement des deux en un mariage permanent avec
notre silence intrieur inbranlable.
Mis ensemble, les diffrents points que nous allons
examiner peuvent donner une comprhension et une
clart plus profondes de la nature de la respiration
spinale, de la faon de la pratiquer et des rsultats que
nous pouvons avoir dans notre systme nerveux mesure
que nous approchons toujours plus de notre destination.
Grer notre purification et notre ouverture
En progressant dans notre pratique journalire de
la respiration spinale, nombre de questions vont surgir.
Elles sont lies tant aux mcanismes de la pratique
quaux expriences qui en rsultent. Certaines peuvent
tre vraiment tranges. Nous les examinerons, une une,
avec le souci dapporter de la clart lensemble du
processus afin que notre pratique puisse se poursuivre
sans heurt et efficacement pendant des mois et des
annes. Cest grce une pratique stable long terme que
nous aurons les rsultats ultimes.
La dure dun cycle de respiration spinale
Quelle est la dure optimale dun cycle de
respiration spinale ? Mme sil serait facile de rendre
cette question complique et stressante avec toutes sortes
de rgles, de ratios et dautres, ce ne sera pas le cas dans
notre approche. Nous navons pas besoin dun
chronomtre pour pratiquer cette forme facile de
respiration spinale. Nous navons pas non plus besoin de
42

nous battre pour satisfaire tel ou tel objectif de temps


pour linspiration, lexpiration ou lensemble du cycle.
Cest le cas dans certaines approches du pranayama, pas
ici.
La dure dun cycle de respiration spinale
correspond au temps dont vous avez besoin pour faire
une inspiration confortable et une expiration confortable
en suivant les instructions donnes dans le chapitre
prcdent. Cest tout.
Le temps ncessaire sera diffrent pour chaque
personne. Il peut tre diffrent pour la mme personne
suivant les jours, en fonction de la purification du
systme nerveux. Il peut mme varier au cours de la
sance que nous sommes en train de faire. La dure est
fonction des processus de notre neurobiologie interne et
de notre mtabolisme qui changent mesure que la
purification intrieure et louverture progressent.
Dans la respiration spinale, nous favorisons une
respiration confortable, lente et profonde, correspondant
au point o nous en sommes au moment prsent. Cest
cela qui dtermine la dure.
Parfois, pendant la respiration spinale, notre
respiration va quasiment sarrter. A dautres moments,
elle ira vite. En gnral, elle se situera quelque part entre
ces deux extrmes. Tous ces scnarios sont corrects aussi
longtemps que nous ne forons pas dans un sens ou dans
lautre. Cest un processus naturel.
Pour ceux qui veulent savoir quoi ressemble la
dure dun cycle de respiration spinale, sentez-vous libre
de le mesurer. Mais ne vous fixez surtout pas des
objectifs. Un cycle court est tout aussi efficace quun long.
Le corps sait ce dont il a besoin, chaque instant, pour
atteindre la purification et louverture. Avec la respiration
43

spinale, nous donnons au corps lopportunit de faire ce


quil aimerait faire naturellement. Ds que nous forons,
nous mettons une tension excessive sur le systme qui
namliorera pas forcment les rsultats.
Si on insiste, nous pouvons dire quune dure de
cycle normale se situe pour la plupart des personnes
entre quinze et trente secondes. Cela peut tre plus ou
moins en fonction de facteurs personnels et des
dynamiques internes de purification et douverture.
La dure dune sance de respiration spinale
La dure de notre sance de respiration spinale
sera largement dtermine par ce qui se passe dans notre
systme nerveux. Toutefois, une rgle est ncessaire pour
la dure de notre sance. Nous fixons une dure pour
notre pratique et nous nous y tenons tant que nos
expriences ne nous montrent pas que nous devons
laugmenter ou la diminuer.
Quand nous apprenons, nous commenons par
cinq minutes de respiration spinale, deux fois par jour,
suivies de notre sance de mditation. Pour la plupart, ce
sera un bon point de dpart. Aprs quelques semaines,
une fois la pratique devenue stable et sans problme,
nous pouvons souhaiter laugmenter. Nous pouvons
essayer, disons, dix minutes. En ajoutant la mditation
juste aprs, cela reprsente une sance quilibre. Plus
que suffisante pour la plupart des personnes. Pourtant,
aprs quelque temps, une fois la routine stabilise,
certains en voudront davantage.
Limportant est de trouver une routine stable, une
dure constante que nous puissions maintenir long
terme. Nous ne devrions augmenter notre temps de
44

pratique qu petits pas avec prcaution et seulement


quand notre pratique est reste stable et sans heurt
pendant au moins plusieurs semaines. Plusieurs mois
seraient encore mieux. Si nous en faisons trop, nous le
dcouvrirons trs vite et ce sera le moment de revenir en
arrire une pratique plus courte et plus stable. Nous
discuterons ce point en dtail dans ce chapitre sous la
rubrique Self-Pacing (grer soi-mme sa pratique
pour aller son propre rythme).
Dans certaines coles de pranayama, on conseille
de faire des sances de pranayama le plus longtemps
possible, des heures dans certains cas extrmes. Lide est
que plus on en fait, mieux cest, comme si en totalisant un
certain nombre dheures de pratique on obtenait
lillumination. Si nous pouvions les faire toutes le
prochain week-end ce serait donc le mieux pour notre
volution. Eh bien, peut-tre est-ce vrai pour certains
enseignements, mais cela reste encore dmontrer.
Notre position est que la dure correcte est
fonction du processus interne de purification et
douverture de chacun. Il ny a pas une dure fixe. Cest
chacun de la trouver travers son exprience.
Commencer avec cinq minutes est une
recommandation, ce nest pas un absolu. Aller vers dix
minutes pour notre pratique long terme est aussi une
recommandation. Cela peut tre plus ou moins pour
chaque personne en fonction des facteurs internes. Nous
ne pourrons savoir ce qui nous convient quen acqurant
un peu dexprience pratique. Quel quen soit le rsultat,
il sera sage de garder notre dure de pratique
relativement stable travers le temps. Nous aurons alors
une bonne habitude et serons en position davoir un
progrs continu avec confort et scurit.
45

Utiliser lhorloge ou compter ses respirations


Dans les enseignements du pass du pranayama,
on nutilisait pas lhorloge pour mesurer la dure des
sances. Il ny avait pas dhorloges ! A la place, on
comptait ses respirations. Jusqu ce jour, cette mthode
de compter continue tre utilise dans de nombreuses
approches traditionnelles du pranayama de mme que
dans dautres formes de pratique spirituelle.
Pour compter, on utilise un chapelet. En Orient, a
sappelle un mala. En Occident, un rosaire. Il peut
galement porter dautres noms. Cest un outil pour
compter et mesurer notre sance de pratique.
Si nous avons dj lhabitude de cette mthode,
nous pouvons lutiliser pour notre pranayama de la
respiration spinale. Tout ce que nous avons faire est de
convertir en temps notre cycle habituel. Par exemple, si
notre cycle habituel est de trente secondes alors cinq
minutes de respiration spinale correspondront dix
cycles respiratoires. Dix minutes vingt cycles, et ainsi de
suite. Cela peut se rvler un peu compliqu,
particulirement si on considre que notre cycle
respiratoire peut varier suivant la purification qui se
passe lintrieur. De sorte que, dix cycles respiratoires
ne correspondront pas forcement cinq minutes de
pratique. Mais si nous avons une forte prfrence pour
cette mthode, cela peut se faire. Ceux qui sont dj
accoutums utiliser un mala ou un rosaire peuvent
certainement continuer lutiliser pour la respiration
spinale.
Ceux qui dbutent, ou qui recherchent une
mthode facile pour mesurer la dure des sances,
prfreront
vraisemblablement
lutilisation
dune
46

horloge, particulirement sils font la mditation


profonde juste aprs le pranayama, mditation qui se fait
aussi avec une horloge.
Si vous ajoutez le fait que nous avons tous une
horloge biologique interne qui peut tre programme de
faon tout fait prcise, ncessitant seulement une
vrification occasionnelle (jeter un coup dil lhorloge
est correct), lutilisation de lhorloge pour la dure dune
session sera prfre par la plupart. Aprs tout, cest une
approche moderne du pranayama de la respiration
spinale qui met en valeur la facilit dutilisation tout en
gardant le maximum defficacit. Lhorloge est un bon
outil pour atteindre cet objectif, elle est donc
recommande.
Mlanger la respiration spinale
dautres pratiques
Il est facile dajouter des supplments notre
pratique de base de la respiration spinale. En fait, cest
une grande tentation pour beaucoup de pratiquants,
spcialement pour ceux qui se sont forms avec dautres
pratiques. Il nest pas difficile de trouver des
enseignements qui alourdissent la respiration spinale de
toutes sortes de systmes de concentration, de mantras et
dautres. Cest souvent en relation avec des traditions
culturelles qui remontent des centaines dannes en
arrire.
On constate que la forme la plus simple de la
respiration spinale est tout aussi efficace ou mme plus,
que dautres qui ajoutent de nombreuses couches de
pratiques additionnelles.
Nous ajoutons quelques fonctionnalits la forme
47

simple de respiration spinale propose ici. Nous le faisons


pour amliorer les mcanismes de la procdure de base et
aucune de ces additions ne demande de diviser lattention
plus longtemps que ncessaire pour acqurir un
automatisme pendant la pratique. Cela vaut tout aussi
bien pour la respiration yogique complte, louverture et
la restriction de lair dans la gorge, llvation douce des
yeux et lincorporation de la sensation de courants froids
et chauds tout en suivant le nerf spinal. Si nous
choisissons daller encore plus loin en tudiant dautres
enseignements AYP, dautres adjonctions seront
possibles, mais aucune naura pour but de diviser
lattention. Cest un point cl.
Dans le pranayama de la respiration spinale, il est
dune importance vitale que lattention soit libre de suivre
le nerf spinal avec le minimum de distractions et
dinterruptions. Cest pourquoi nous nessayons pas de
prendre lhabitude de trop de complments additionnels
la pratique en mme temps. Pour cette raison,
galement, nous ne mditons pas pendant la
respiration spinale.
Le pranayama et la mditation sont dans le yoga
deux pratiques spares et dans lapproche AYP nous ne
les combinons pas. Dabord, nous faisons notre
pranayama de la respiration spinale et ensuite, juste
aprs, la mditation. Les deux ne doivent jamais tre faits
en mme temps. De cette faon, nous retirons le bnfice
maximum de la pratique simple et efficace de cultiver le
systme nerveux en suivant le nerf spinal pendant la
respiration spinale et le maximum de bnfice de la
pratique simple et efficace damener le mental et le
systme nerveux leurs niveaux les plus profonds de
tranquillit grce la mditation profonde. Ces deux
48

pratiques ne peuvent se faire en mme temps avec succs.


Diviser lattention, que ce soit dans lune ou dans lautre
pratique, ne peut quen rduire lefficacit.
Le pranayama de la respiration spinale est la
prparation idale la mditation profonde et la
mditation profonde, faite aprs de faon spare,
amliore considrablement nos sances de respiration
spinale et avec le temps, lensemble de nos rsultats.
Aucune des deux pratiques ne peut remplacer lautre et
aucune ne gagne tre faite en mme temps que lautre.
Parfois, pendant la respiration spinale, nous nous
surprenons rciter un mantra ou faire quelque autre
pratique apprise une autre poque. Si cela vient
spontanment, cest correct. Nous ne le favorisons pas.
Nous nessayons pas non plus de le repousser. Nous
revenons simplement notre pratique qui consiste
respirer profondment et lentement tout en suivant notre
nerf spinal de la racine au front. Cest de cette faon que
nous traitons les distractions qui peuvent se produire
pendant notre pratique. Comme nous le verrons, les
distractions prennent bien des formes et nous les traitons
toutes de la mme faon. Pendant notre sance de
respiration spinale, nous favorisons toujours sans effort
la procdure de notre pratique par rapport tout ce qui
peut venir dautre.
La respiration alterne
La respiration alterne par le nez est une
technique bien connue, utilise pour la relaxation et dans
de nombreux systmes de yoga. Elle consiste fermer
une narine avec le pouce, expirer et inspirer lentement
et ensuite changer en fermant lautre narine avec un des
49

autres doigts pour expirer et inspirer nouveau et ainsi


de suite en alternant les narines.
Mme, sil est certainement possible dutiliser la
respiration alterne avec notre pratique de la respiration
spinale, ce nest pas recommand. Cela fait double emploi
avec la respiration lente et profonde que nous faisons
dans la respiration spinale et complique la pratique sans
pour autant ajouter de rsultats significatifs. Il y a bien
assez de complments qui peuvent tre ajouts au
pranayama de la respiration spinale qui produisent des
rsultats tangibles. Certains ont dj t dcrits dans ce
livre, dautres sont disponibles dans les autres crits AYP.
Si nous avons pris lhabitude dutiliser la
respiration alterne pour la relaxation, on peut continuer
lutiliser avec modration en dehors de notre pratique
de la respiration spinale si nous en ressentons une forte
envie. Mais faites attention ne pas trop en faire. Si nous
pratiquons plus dun pranayama, les effets seront
cumulatifs. Cest la raison pour laquelle il vaut mieux
pour ceux qui souhaitent commencer la respiration
spinale, utiliser une seule technique jusqu ce que la
routine de la pratique soit bien tablie et stable. A partir
de l, on peut envisager des pratiques additionnelles, une
seule la fois.
Le pranayama est un domaine de connaissance
complexe qui peut apporter des rsultats profonds dans
notre vie si les mthodes sont appliques correctement.
Une des cls est de le garder aussi simple et stable que
possible, en ajoutant seulement les complments qui
nous apporteront les meilleurs rsultats avec le moins
dexcs et de complications. Cest lefficacit qui prime. Si
un moment donn dans le pass nous avons commenc
notre pratique du pranayama avec la respiration alterne,
50

cest bien. Nous pouvons la laisser derrire nous en


prenant la pratique beaucoup plus efficace et puissante
du pranayama de la respiration spinale.
Peut-on ne pratiquer que la respiration spinale?
Dans certains enseignements, le pranayama est
utilis comme pratique principale avec parfois une
tentative pour y inclure des lments de mditation.
Mme sil peut tre utile pour la relaxation, ce genre de
pratique ne remplit pas le but ultime, ni du pranayama ni
de la mditation. Le pranayama a pour but de permettre
notre neurobiologie de supporter sans problme un flot
de prana, de nous ouvrir aux royaumes intrieurs de la
conductivit extatique dans le systme nerveux. La
mditation, particulirement la mditation profonde, a
pour but de cultiver le silence intrieur dans le systme
nerveux, la pure conscience de flicit. Le pranayama met
en jeu le prana et la mditation la conscience qui est audel du prana. Nous pouvons faire lun ou lautre, mais
pas les deux la fois. Nous faisons donc notre respiration
spinale et la mditation profonde la suite lune de
lautre et non en mme temps.
Dans certaines coles, le chemin suivi se
concentre presque exclusivement sur le pranayama,
pouss parfois lextrme avec de nombreuses heures de
pratique par jour. Dans de tels cas, les rsultats sont loin
dtre optimums. Alors, quavec une approche base
uniquement sur le pranayama le systme nerveux est
ouvert et rendu rceptif, en raison du manque de
mditation profonde, peu de silence intrieur est
introduit. Cela rend le systme nerveux vulnrable aux
influences capricieuses qui traversent le mental,
51

influences que les motions et lenvironnement enfoncent


encore davantage dans notre neurobiologie. Le rsultat
peut tre un tat continu de nervosit, dirritabilit, de
brusquerie, dinflexibilit et une tendance la colre.
Dun autre ct, si nous utilisons le pranayama
pour purifier et ouvrir notre systme nerveux pour
ensuite cultiver le silence intrieur avec la mditation
profonde, les rsultats long terme seront laugmentation
de la stabilit, de la crativit, de lnergie et de la joie
dans la vie journalire.
Si, sur le long terme, le pranayama de la
respiration spinale nest pas une pratique qui peut se
suffire elle-mme, par contre, cest un trs bon
complment faire avant la mditation profonde.
Ensemble, ces deux pratiques permettent un progrs sr
et efficace vers lpanouissement de tout notre potentiel.
Grer sa pratique (Self-Pacing)
Chacun a un chemin diffrent de purification
suivre. Nous sommes tous arrivs l o nous en sommes
par des routes diffrentes. Le poids des actions passes et
des influences remonte bien au-del de notre souvenir
avec pour consquence des obstructions au flot de
lnergie profondment enracines. Cela sappelle le
karma, qui veut dire laction et ses consquences
incrustes en nous. Heureusement, nous navons pas
nous rappeler tout ce que nous avons fait et tout ce qui
nous est arriv. Avec le pranayama de la respiration
spinale et les pratiques qui y sont lies, nous pouvons
dnouer graduellement toutes les influences internes
tablies depuis longtemps.
Les particularits de notre voyage vont dpendre
52

de la faon dont tout cela va se dnouer. La purification


saccompagne souvent de symptmes qui parfois ne se
remarquent mme pas, parfois en arrivent au point de
nous distraire et dans des cas rares, deviennent
quasiment chaotiques.
Par chance, nous avons un outil puissant pour
faire face tous ces scnarios de purification. Nous
lappelons self-pacing (grer soi-mme sa pratique). Cest
simple, vraiment. La purification et louverture peuvent
tre acclres et stabilises avec nos pratiques
journalires. Si la purification va trop vite avec des
symptmes dsagrables, nous pouvons ralentir nos
pratiques jusqu ce que la situation se stabilise. Une fois
ce rsultat atteint, nous pouvons revenir petit petit
nos pratiques. Le self-pacing dans notre routine est
trs important. Sans lui, nous serions tous sujets une
instabilit inutile dans notre voyage.
Imaginez-vous en train de conduire une voiture
sur une ligne droite. La route est sans problme et nous
pouvons rouler bonne allure, en scurit. Nous arrivons
ensuite une montagne, la route commence tourner et
des nids-de-poule font galement leur apparition. Allonsnous continuer la mme allure que sur la grande route
toute droite ? Si nous le faisons, nous risquons de
dgringoler la pente un virage serr de la route. Il en va
de mme avec notre pratique de la respiration spinale.
Il faut donc ralentir aussi longtemps quune
purification excessive se manifeste. Nous devrons diviser
le temps par deux, ou rduire encore davantage pendant
quelques sances. Cest correct. A dautres moments, tout
sera calme et nous pourrons revenir sans problme
notre dure normale de pratique.
La respiration spinale diffre de nombreuses
53

autres pratiques de yoga du fait quelle stimule la


purification de notre systme nerveux et en mme temps
quilibre nos nergies internes. Cela rend la pratique du
self-pacing un peu plus dlicate. Si nous ressentons
un dsquilibre nergtique, un peu plus de respiration
spinale peut le stabiliser. Cest particulirement vrai
quand lnergie se fraie prmaturment un chemin dans
certaines parties de notre neurobiologie comme vers la
couronne de la tte ou vers les cts gauches ou droits du
nerf spinal. Ces conditions peuvent tre soulages avec la
respiration spinale. Pourtant, sil y a tout simplement
trop dnergie qui court lintrieur et que cest
inconfortable, diminuer notre respiration spinale
pendant quelques sances peut tre la meilleure
prescription.
Il nous faut apprendre connatre notre propre
dynamique nergtique interne et comment notre
systme nerveux rpond aux diffrents niveaux de
pratique. La respiration spinale est un outil trs puissant
et nous devons apprendre lutiliser efficacement. Nous
aurons besoin de quelques essais pour dterminer les
relations de causes effets dans notre situation
personnelle de courant nergtique et de purification.
On utilise galement le self-pacing pour faire
les ajustements habituels dans notre temps de pratique et
quand il sagit dajouter les complments la respiration
spinale discuts dans le chapitre prcdent. Quand nous
pensons tre prts pour augmenter la dure ou pour
ajouter une nouvelle variante, nous essayons. Si nous
allons trop loin et dbouchons sur quelque agitation ou
trop dnergie alors nous revenons en arrire notre
plateforme stable de pratique. Self-pacing .
Nous naviguons ainsi travers les paysages varis
54

de notre purification intrieure et de notre ouverture.


Pour cela, le self-pacing est un outil cl, un outil que
nous utiliserons toujours pour grer notre pranayama de
la respiration spinale et toutes nos autres pratiques.
La respiration ralentit ou sarrte
Parfois, nous nous intriorisons avec notre
respiration spinale au point que notre respiration peut
devenir trs lente. Parfois, elle peut sarrter un court
instant. Il ny pas lieu de se faire de souci. Si nous
pratiquons facilement en privilgiant simplement une
respiration lente et profonde et que la respiration
ralentisse ou sarrte, cela signifie que notre mtabolisme
est descendu trs bas du fait de la relaxation profonde qui
se produit dans notre systme nerveux. Dans ce cas, le
ralentissement de la respiration nest pas une privation.
Simplement, nous avons besoin de moins doxygne ce
moment. Cest un aspect normal de la respiration spinale
qui se produit de temps en temps.
Dans lancienne tradition du pranayama, larrt de
la respiration est considr comme une bonne chose. Il
est vrai quune respiration qui ralentit ou stoppe dellemme indique une purification profonde et galement
que des nergies nouvelles sveillent en nous. Nous en
parlerons plus en dtail plus loin. Cependant, ces
enseignements anciens ont t souvent mal interprts
comme sils voulaient dire que de forcer la cessation de la
respiration au-del des limites normales tait une bonne
chose. Ce nest pas notre enseignement et ne le sera
jamais. Mme dans dautres crits AYP o des mthodes
de rtention du souffle sont discutes, cela nest jamais
forc au-del de notre limite confortable. De toute faon,
55

ce nest pas ce que nous faisons dans le pranayama de la


respiration spinale. Nous recherchons une respiration
lente et profonde tout en suivant le nerf spinal. Si la
respiration devient trs lente ou sarrte, trs bien. Trs
vite, nous sentirons le dsir de respirer nouveau et nous
continuerons notre pratique comme avant. Nous ne
favorisons pas volontairement la cessation de la
respiration durant la pratique. Si cela arrive, cela arrive.
Ds que nous le remarquons, nous serons sages de
revenir notre pratique normale.
Le progrs long terme dans la respiration spinale
ne dpend pas de la cessation de la respiration. Il dpend
dune routine stable de respiration lente et profonde tout
en suivant le nerf spinal.
Excitation sexuelle
pendant la respiration spinale
Parfois, pendant notre sance de respiration
spinale, une excitation sexuelle peut se produire. Cest un
signe de purification et dveil de nos nergies internes et
ne doit pas nous proccuper outre mesure.
Gnralement, elle disparat mesure que la purification
progresse dans notre systme nerveux.
Avec la respiration spinale, nous dynamisons et
intgrons nos nergies internes de la racine au front. Bien
sr, une partie de ce chemin passe travers notre
neurobiologie sexuelle. Il passe galement travers le
centre de toutes les autres parties de notre systme
nerveux. A mesure que notre intgration des nergies
progresse, nos nergies sexuelles se dilatent jusqu
devenir extatiques. Cest gnralement un dveloppement
graduel qui se fait sur le long terme en continuant nos
56

pratiques deux fois par jour. A certains moments, les


symptmes deviennent manifestes, comme dans le cas
dexcitation sexuelle.
Quand lexcitation sexuelle se produit, il faut
privilgier sans effort notre pratique de la respiration
spinale. Nous dcouvrirons, peut-tre, que les sensations
vont monter dans le corps et se dissiper. Ou peut-tre
pas. Elles peuvent tre encore l la sance suivante et
sans doute pendant plusieurs sances. Mais la fin, elles
lcheront prise mesure que les rsistances se dnouent
dans notre neurobiologie. Alors, la sensation peut se
manifester de faon extatique travers tout notre corps.
Ou bien, rien ne se passera pendant un certain temps et
plus tard quelque chose. Tout dpend du droulement de
notre purification intrieure, diffrent pour chacun. La
bonne nouvelle est que ce processus a une direction. Cest
une volution vers un fonctionnement plus lev et cest
une bonne chose.
Si lexcitation devient perturbante au point que la
pratique de notre respiration spinale devienne difficile,
nous pouvons utiliser un peu de self-pacing , comme
discut prcdemment. Nous rduisons notre temps de
pratique jusqu ce que les symptmes perturbateurs de
purification sapaisent. Nous pouvons alors reprendre
une pratique normale, comme il convient.
Pour davantage dinformations, sur le rle de la
sexualit dans la purification et louverture du systme
nerveux et sur les moyens daider ce processus naturel,
se reporter aux enseignements AYP sur le Tantra.

57

Lnergie qui coule dans le corps


Une dynamique nouvelle
Avec le pranayama de la respiration spinale, nous
faisons deux choses la fois.
Premirement, nous stimulons le flot de lnergie
interne. Cela encourage la purification et louverture de
notre systme nerveux et le transforme en un meilleur
vhicule pour le silence intrieur, la pure conscience de
flicit et pour lmergence de la conductivit extatique et
le rayonnement de lnergie positive autour de nous.
Deuximement, nous grons le flux de lnergie de
faon amener un quilibre intrieur, une union
progressive et stable des polarits naturelles qui existent
en nous. Cest ncessaire pour que laugmentation du
courant dnergie ne nous entrane pas dans une
instabilit nergtique. Comme toutes les autres sortes
dnergie que nous utilisons dans notre vie, lnergie
intrieure est une bonne chose si elle est gre et
applique efficacement. Dun autre ct, lnergie
intrieure peut tre un problme quand elle est stimule
et nest pas dirige de faon profitable.
Ces deux fonctions de la respiration spinale,
stimuler et quilibrer le courant nergtique sont des
dynamiques nouvelles que nous mettons en action dans
notre systme nerveux.
Comment le pranayama conduit-il cet afflux
dnergie interne ? En freinant le souffle de faon
confortable et raisonnable comme nous le faisons avec la
respiration spinale, un lger dficit se produit dans notre
neurobiologie. Afin de le compenser, le corps tire sur son
immense rserve interne de prana, de force vitale. Cette
rserve est situe dans la rgion pelvienne. Cest
58

lentrept de lnergie habituellement associe la


reproduction sexuelle. Sa fonction spirituelle plus large
dans le systme nerveux reste latente tant quelle nest
pas stimule dune faon ou dune autre. Il y a bien des
manires de le faire. Le pranayama, la matrise modre
de la respiration, est une des plus efficaces et des plus
sres. Cest la raison de lexcitation sexuelle qui peut
parfois se produire avec la respiration spinale. Mais cette
excitation nest pas un prrequis au flux de lnergie
interne, seulement un effet occasionnel qui peut se
produire en association la purification de notre
neurobiologie.
Le mouvement de lnergie interne peut tre
ressenti de bien des faons, en chacune de nos parties,
physique, motionnelle et mentale. Il peut aussi tre
ressenti dans la faon dont nous percevons notre
environnement.
A mesure que notre systme nerveux est purifi et
ouvert par le flot de lnergie interne de faon quilibre,
notre capacit exprimenter est amliore. Notre
machine sensorielle se raffine de faon importante et
nous devenons tmoins dhorizons de la dynamique
interne et externe de lnergie que nous ne pouvions pas
voir auparavant. De cette faon, tout ce qui vit en nous et
autour de nous se met rayonner.
La transpiration pendant la respiration spinale
La respiration spinale donne naissance de toutes
nouvelles dimensions dexprience. Sur ce chemin, toutes
sortes de purifications se produisent dans le systme
nerveux et les symptmes en sont nombreux. La
purification interne continue tout au long du processus,
59

longtemps aprs que le flux initial de lnergie interne du


pranayama soit devenu perceptible.
La transpiration est un des symptmes de
purification qui peut sobserver le plus facilement
pendant la respiration spinale Ce nest pas une
transpiration rsultant dun effort physique ou dun
exercice. Elle vient simplement de la restriction de la
respiration. Nous pouvons tre tout fait
confortablement assis, en train de faire notre respiration
spinale et tout dun coup nous mettre transpirer en
abondance. Cest normal dans les premiers temps du
pranayama et disparat en gnral avec le progrs de la
purification. Ce nest pas un prrequis pour progresser, il
nest donc pas ncessaire de se lamenter si cela ne se
produit pas. Chacun est diffrent. Nous le mentionnons
pour que les pratiquants sachent que sils se mettent
transpirer, cest normal...et cela passera.
Changements dans la digestion
Sur le chemin, nous pouvons remarquer
galement des changements dans dautres fonctions
tangibles de notre corps.
La digestion joue un rle cl dans le processus de
la transformation spirituelle humaine. Le pranayama de
la respiration spinale encourage une volution vers une
forme plus haute de digestion qui implique davantage
que la digestion de la nourriture. La combinaison de la
nourriture, de lair absorb de plus en plus travers la
structure cellulaire du corps pendant le pranayama et de
la monte de lnergie de la rgion pelvienne, contribue
au dveloppement de cette forme plus haute de digestion
dans notre circuit gastro-intestinal. Cela peut se
60

manifester comme une activit supplmentaire


(gargouillis) du systme digestif, et comme une
luminosit interne, une sensation immanquable
lumineuse qui slve dans les intestins et qui rayonne
une substance raffine dans tout le corps. Du fait de ce
processus, le corps devient naturellement plus poreux au
niveau cellulaire au flot de lair et aux essences raffines
qui manent du circuit digestif et voyagent partout dans
notre neurobiologie.
Ce dveloppement remarquable marque un pas en
avant dans la monte dun rayonnement extatique qui
vient de lintrieur. Le fonctionnement unique associ
ce processus englobe la fin le corps tout entier et avec
nos sens intrieurs nous le verrons apparatre partout en
nous. Ainsi nous rayonnons toujours plus de lintrieur et
dveloppons graduellement une capacit lever chacun
autour de nous avec cette radiation naturelle extatique.
Pour cela, la respiration spinale joue un rle cl.
Secousses et courants lectriques
Dans le cadre de ce processus de purification, nous
pouvons parfois sentir comme des courants lectriques
dans le corps. Ils peuvent survenir de faon soudaine et
compltement imprvue. Ce nest pas frquent, mais peut
arriver. Gnralement, ils ne durent pas et indiquent que
lnergie a boug soudainement travers des
obstructions. Quand celles-ci sont dissoutes, le courant
dnergie sapaise. Si jamais, les courants dans le corps
deviennent inconfortables, nous devons appliquer les
principes du self-pacing et rduire le temps de notre
pratique jusquau moment o lnergie sapaise
nouveau. Cela vaut pour toutes les formes dnergie
61

excessive que nous pourrions exprimenter en


consquence du pranayama de la respiration spinale ou
de toute autre pratique que nous pourrions faire.
Lavantage des postures de yoga et des exercices
Faire quelques postures lgres de yoga avant
notre respiration spinale peut aider prparer le systme
nerveux au pranayama et la mditation. La suite logique
des pratiques est la suivante : postures, pranayama et
mditation. Nous commenons avec le corps pour aller
progressivement plus en profondeur avec la respiration
et le mental. Si nous en faisons une routine confortable
deux fois par jour, notre progrs sera amlior.
Si nous ne sommes pas familiers des postures de
yoga, nous pouvons suivre un cours peu prs partout.
Dautres crits AYP couvrent galement les postures (les
asanas). Il suffit de cinq dix minutes dune routine de
postures bien conue pour apporter une bonne fondation
de souplesse intrieure et de relaxation dans le systme
nerveux. A partir de l, nous pouvons faire nos sances de
respiration spinale et de mditation avec la possibilit
datteindre une purification et une ouverture plus
profonde. Ainsi, ces diffrentes pratiques travaillent de
concert pour nous faire avancer plus rapidement sur
notre chemin.
Certains systmes utilisant les postures de yoga
sont conus pour nous donner un entranement physique
rigoureux plutt que les gentils tirements et la relaxation
qui nous prparent au pranayama et la mditation. Il
vaut mieux ne pas faire le power yoga et des exercices
physiques rigoureux, juste avant nos pratiques assises.
Toutefois, cest une bonne chose dinclure dans nos
62

activits journalires habituelles, aprs nos sances de


pratique assise, un programme dexercice physique bien
conu. Lexercice nimporte quel moment, pourvu que
ce ne soit pas juste avant notre pratique, aide stabiliser
et enraciner les nergies que nous cultivons dans la
respiration spinale. Aprs nos pratiques assises, il est
recommand de sortir et dtre actif dans le monde, dans
une activit qui nous convienne, quelle quelle soit. Cest
trs bnfique pour faciliter une progression rgulire de
notre purification interne.
Le yoga automatique et ses consquences
Un des aspects les plus marquants des expriences
pouvant rsulter de la respiration spinale est ce que nous
appelons le yoga automatique.
Le yoga automatique est une rponse de notre
systme nerveux qui prsente certaines caractristiques
que nous pouvons retrouver dans le large systme du
yoga. Cest quelque chose dautomatique qui arrive
comme si notre systme nerveux savait dj comment
faire une pratique de yoga et se mettait spontanment la
faire. La vrit est que notre systme nerveux connat
dj la totalit du yoga. Les systmes de yoga qui ont t
dvelopps travers les sicles refltent simplement ce
que le systme nerveux nous a enseign quant ses
faons naturelles de se purifier et de souvrir. Ce ne sont
pas les systmes de yoga qui dfinissent ce quest le yoga.
Cest le systme nerveux qui le fait ! Nous navons mme
pas lappeler yoga. Tout autour du monde, les mmes
mthodes sont apparues et ont reu bien des noms. Elles
sont toutes drives du systme nerveux humain. Ce
dernier est le commun dnominateur de toutes les
63

mthodes de pratique spirituelle. Le phnomne du yoga


automatique en est une des preuves.
Le yoga automatique se prsente sous bien des
formes. Si nous commenons la respiration spinale et la
mditation profonde, nous pouvons avoir un dsir
grandissant de nous engager dans des tudes spirituelles.
Tout dun coup, nous nous mettons lire davantage de
livres sur des sujets spirituels. Nous pouvons aussi
remarquer que nous nous conduisons de faon plus
agrable et attentionne. Ltude spirituelle et la pratique
de la bont relvent dune branche de la pratique du yoga
ayant faire avec le comportement. Ce sont des
changements subtils, et pourtant perceptibles.
Le yoga automatique le plus spectaculaire et
convaincant implique des mouvements physiques et des
postures. Pendant ou aprs notre pratique de la
respiration spinale, on peut avoir des suspensions
automatiques de la respiration, de soudaines exhalations
comme celles dun soufflet, ou mme une respiration
rapide (un haltement) sans aucune activit physique
externe. Quelquefois, la tte part en avant ou en arrire.
Quelquefois, elle tourne comme pour dblayer
automatiquement de lnergie dans le cou. Tout le torse
peut se pencher en avant ou plus rarement faire une
embarde sortant le corps de sa position assise. Lanus
peut se contracter lgrement, les yeux se lever, le bout de
la langue partir vers larrire du palais. Ce sont toutes des
manifestations de yoga automatique. Beaucoup de choses
peuvent encore arriver, ou bien, aucune. Le yoga
automatique nest pas un prrequis pour progresser.
Que faisons-nous quand une forme de yoga
automatique se produit pendant notre pratique ? Cest
trs simple. Nous favorisons simplement la pratique que
64

nous sommes en train de faire, dans le cas prsent, le


pranayama de la respiration spinale.
Si, nous faisons notre respiration spinale et
ralisons que nous avons cess de respirer sans en avoir
eu lintention, nous reprenons sans effort l o nous en
tions rests et nous continuons suivre le nerf spinal
avec notre respiration lente et profonde. Si nous ne nous
rappelons pas o nous en tions quand nous sommes
partis dans le yoga automatique, nous repartons la
racine avec une nouvelle inspiration et nous continuons
partir de l.
Il en va de mme si nous nous retrouvons dans
une respiration rapide ou dans un autre mouvement.
Nous revenons simplement sans effort la procdure
quand nous ralisons tre partis dans quelque chose
dautre.
On peut poser la question : Si le yoga
automatique est automatique, pourquoi ne pas tout
simplement abandonner notre routine structure pour le
suivre ?
Il y a plusieurs raisons cela. Premirement,
mme si le yoga automatique est impressionnant (je
confirme !), il nest pas trs systmatique. Quand une
suspension automatique du souffle se produit, elle ne sait
pas pour autant ce qui doit se passer ensuite pour faciliter
une intgration efficace de ses effets. Une telle intgration
est pourtant essentielle si nous voulons rester sur un
chemin stable de purification et douverture. Le yoga
automatique nest pas non plus capable de nous garder
sur une routine rgulire de pratique. Il est lexpression
ltat brut de nos nergies spirituelles. Cest nous
dutiliser nos tendances dune faon systmatique pour
obtenir les rsultats dsirs. Certains des yogas
65

automatiques que nous pouvons exprimenter font partie


de pratiques spcifiques que nous pouvons apprendre
utiliser de faon mthodique avec dautres crits AYP.
Deuximement, le yoga automatique, laiss luimme, peut nous entraner dans des excs difficiles
assimiler. La vrit est que le yoga automatique,
quoiquun phnomne trs important, ne se proccupe
pas du bien-tre de notre corps ou de notre tat
motionnel ou mental. Cest une force brute de la nature
tentant de nous purifier et de nous ouvrir dun seul coup.
Il essayera de tout faire le jour mme si nous le lui
permettons. Mais ce nest pas possible, en ce sens, le yoga
automatique nest donc pas utile sur le moment. Cest
notre nergie spirituelle inne qui sexprime.
Le dsir spirituel intense est de mme nature,
avec un grand pouvoir pour nous transformer. Lui aussi
est un yoga automatique n de notre pratique. Port des
extrmes, il peut conduire des actes irrationnels qui
peuvent nous faire du mal. Il doit donc tre tempr et
utilis de faon pratique. Le dsir spirituel (sous une
forme ou une autre) nous a amens la respiration
spinale et notre pratique le portera encore plus loin.
Cet avertissement au sujet du yoga automatique ne
veut pas dire que, de temps autre, nous ne lui donnions
pas sa chance. Quelquefois, nous lui laisserons le champ
libre, nous laisserons la respiration sarrter, ou autre
chose. En un sens, toutes les pratiques sont
automatiques. Nous les faisons, car nous sentons devoir
les faire pour grandir. Ce faisant, nous aurons
invitablement des courants dnergie excessifs de temps
autre et nous serons sages de grer nos pratiques en
consquence. Cest pour le meilleur, pour notre
purification et notre ouverture et pour une qualit de vie
66

plus haute tout autour de nous.


Jusqu maintenant, nous avons examin les
moyens pratiques visant tablir et stabiliser notre
respiration spinale et la grer en fonction de certains
des symptmes de purification que nous pouvons
rencontrer en voyageant sur notre chemin. Nous devons
dvelopper des comptences pour naviguer avec succs
travers les nombreuses expriences qui peuvent survenir.
Maintenant, nous allons approfondir des aspects
plus pointus de la respiration spinale et de ses effets en
examinant diffrentes expriences nergtiques et visions
susceptibles de se produire sur notre route vers lespace
intrieur. Avec ces expriences, aussi, un savoir-faire est
ncessaire pour continuer progresser sans tre dtourn
de notre route.
Expriences nergtiques et visions
Jusqu maintenant, nous avons examin
comment pratiquer le pranayama de la respiration
spinale et les manifestations physiques provoques par
lnergie interne qui peuvent se produire au dbut. Nous
savons maintenant que ces expriences sont lies la
purification et louverture de notre systme nerveux et
que nous devons prfrer notre pratique toutes ces
expriences varies.
Maintenant, nous allons approfondir les diffrents
types dexpriences qui peuvent se prsenter pendant et
aprs le pranayama de la respiration spinale et nous
allons voir comment elles se rattachent notre pratique.
Ce que nous allons examiner maintenant nest, en fait,
que le prolongement de ce dont nous avons dj parl. A
67

mesure que notre pratique avance, et que nous voyons


des possibilits nouvelles apparatre tout au long du
chemin, les expriences nergtiques physiques du dbut
vont devenir plus subtiles tant dans leur nature que dans
leur contenu. Cest un passage dans le royaume de
lespace intrieur o nous parlons de nos expriences
moins comme des manifestations perceptibles de
lnergie et davantage comme des visions. Cest toujours
la mme purification, cest toujours la mme ouverture
qui va plus profond et approfondit nos expriences.
Comment traitons-nous ces soi-disant visions quand elles
viennent pendant notre pratique ? De la mme faon dont
nous traitons les expriences physiques et nergtiques :
quand nous ralisons que notre attention part dans une
vision, nous revenons tout simplement sans effort notre
pratique de la respiration spinale.
Afin de dvelopper plus de clart sur ce qui se
passe en nous avec le pranayama de la respiration
spinale, examinons, maintenant, sous des angles
diffrents, le phnomne des expriences nergtiques
raffines et des visions.
Relation entre lnergie,
les sens, le cur et le mental
Tout dabord, pour avoir une vision, quelle quelle
soit, il nous faut tre capables de sentir quelque chose, de
percevoir quelque chose. Notre machine sensorielle doit
tre engage dune faon ou dune autre. Si notre
exprience devient plus subtile, il tombe sous le sens que
nous nous affinons non seulement intrieurement au
sens matriel du terme, mais galement dans notre
capacit percevoir ce qui se passe grce des sens
68

purifis. Cest un processus intgr.


Quand nous nous intriorisons nos cinq sens
continuent de fonctionner. A mesure que le systme
nerveux se purifie et souvre toujours davantage par des
chemins intrieurs, nous pouvons percevoir que le
courant de lnergie pranique devient plus subtil. Cest
grce la purification simultane de notre perception
sensorielle que nous pouvons tre tmoin du processus.
Si nous ne pouvions pas le sentir, se produirait-il ? Non,
pour autant que nous puissions le savoir.
Cest comme la vieille nigme : si un arbre
tombe dans la fort et que personne nest l pour
lentendre tomber, a-t-il mis un son ? Cela souligne le
lien troit entre lobservateur et lobserv. Mme si un
vnement se produit, qui le saura, pendant ou aprs, sil
nest pas peru dune faon ou dune autre ?
Lexprience de la transformation spirituelle
humaine se situe la fois pendant et aprs et cest ce qui
rend une pratique comme la respiration spinale aussi
intressante, nous pouvons percevoir notre progrs et
galement regarder en avant pour prvoir une
destination. Vraiment, nous pouvons arriver au but !
Nous en parlerons davantage plus loin.
La machinerie de nos sens senracine dans la
tranquillit, dans la conscience. Il en va de mme de toute
lexistence matrielle, y compris du fonctionnement de
notre systme nerveux travers lequel nous connaissons
nos mondes intrieurs et extrieurs. Si nous pratiquons
dj la mditation profonde, nous savons que le mental,
lui aussi, senracine dans la tranquillit. Nous avons
appel cette tranquillit, la pure conscience de flicit, ou
notre tre. De mme, la sensibilit de notre cur prend
naissance dans la tranquillit. Nos sentiments les plus
69

profonds sont dans la tranquillit. Nous pouvons donc


dire que tout ce dont nous parlons, lexistence matrielle,
la perception sensorielle, les motions, la pense, tout
prend sa source dans la tranquillit. Dans la tranquillit,
tout est un, partir de l quand la manifestation a lieu
quelque niveau que ce soit, tout sentrecroise.
A mesure que nous pratiquons le pranayama de la
respiration spinale et stimulons le courant de notre force
vitale, lnergie interne commence couler. Comme en
mme temps les sens saffinent, notre machinerie
sensorielle interne apporte la perception et lexprience.
De mme, notre cur et notre mental sont stimuls des
niveaux plus levs. Ces composants souvrent toujours
ensemble, car ils sont les faces connectes dune pice
multiples facettes. Quand, grce notre pratique de la
respiration spinale lnergie commence circuler, nos
sens, nos penses et nos motions font partie de ce
courant, nous dotant des expriences varies associes
la purification et louverture et en dfinitive
lillumination.
On peut poser la question : le changement dans
la perception sensorielle reprsente-t-il tout ce qui peut
arriver ? Allons-nous seulement voir davantage le courant
de notre nergie interne ou il y a-t-il encore autre
chose ?
Du fait que laugmentation du flot de lnergie
interne est souvent accompagne de symptmes
additionnels, physiques, mentaux ou motionnels, il est
clair quil se passe bien davantage quun simple
raffinement de la perception sensorielle. Chaque aspect
de notre nature est affect, nous conduisant
progressivement des niveaux purs de fonctionnement
neurobiologique. Tout est connect
70

Lvolution de la nature du nerf spinal


Quand nous commenons la pratique du
pranayama de la respiration spinale, nous imaginons un
nerf minuscule allant de notre prine jusquau centre de
notre front et nous le suivons, en montant et en
descendant avec notre attention tout en inspirant et
expirant lentement et profondment. Si nous avons eu
avant quelques expriences avec nos nergies internes,
nous pouvons dcouvrir tout de suite que le nerf spinal
est bien rel. Nous constatons alors que nous pouvons
suivre quelque chose de perceptible au lieu de limaginer.
Dans les deux cas, le processus de la respiration spinale
est identique.
Sentir le nerf spinal directement dune faon ou
dune autre (par la vue, la sensation, loue, etc.) au lieu
de limaginer est un changement non seulement dans
notre perception, mais aussi dans la nature du nerf spinal
lui-mme. Comme mentionn ci-dessus, la purification et
louverture avanant dans notre systme nerveux et le
raffinement de notre perception sensorielle vont de pair.
Cette progression, ce changement dans la nature du nerf
spinal, ira trs loin mesure que nous persvrons dans
notre pratique journalire pendant des mois et des
annes.
Il ny a pas un scnario prcis de la faon dont le
nerf spinal va changer. Cela dpend en grande partie de
ltat de notre systme nerveux quand nous commenons
notre pratique de la respiration spinale. Le nerf central
dans notre colonne vertbrale est connect avec tous les
autres nerfs de notre corps et va mme, nergtiquement
parlant, au-del de notre corps. De ce fait, la purification
dont nous parlons ici est trs tendue, commenant avec
71

notre nerf minuscule. De mme, notre exprience du nerf


spinal slargit quand nous continuons notre pratique sur
le long terme.
Si nous reprenons tout au dbut, quand nous
avons commenc imaginer le nerf spinal, nous pouvons
essayer de dcrire un scnario gnral des changements
susceptibles de se produire. La premire chose que nous
pouvons remarquer ressemble un fil dnergie sur le
trajet suivi par notre visualisation la monte et la
descente. Il peut tre chaud ou froid, correspondant aux
courants froids et chauds que nous avons dcrits avec
cette variante particulire de notre pratique. Il peut tre
brlant et froid en mme temps, comme de la menthe. Il
peut prendre, avec une certaine intensit, la couleur de
largent. Nous pouvons le sentir sortir directement des
reins ce qui lui donne une agrable connotation sexuelle
sans pour autant tre entirement sexuel. Cest quelque
chose dautre. Quelquefois, partant de nos organes
gnitaux, il monte travers notre centre. Peut-tre, en
faisant notre respiration spinale, nous le sentirons
monter tout droit dans notre tte et sortir au centre de
notre front. Une certaine pression peut y tre associe au
front ou ailleurs dans la tte.
Nous savons dj que si des expriences de ce
genre ou dautres surviennent, nous revenons sans effort
notre pratique de la respiration spinale. Si une pression
devient inconfortable, nous grons notre pratique de
manire ce que cette pression disparaisse. La
respiration spinale na pas besoin dtre hroque. Cest
une pratique intelligente.
Cette exprience dun fil dnergie peut tre la
premire remplacer la simple imagination du nerf
spinal. Ou bien, ce sera quelque chose dautre. Dans tous
72

les cas, nous saurons que nous progressons. Mais, ce nest


quun dbut, en consquence nous continuons
simplement notre pratique
Une fois que nous percevons un fil dnergie
pendant notre respiration spinale, ce fil ne peut
quaugmenter. Et cest ce quil fait, avec le temps, comme
si lnergie correspondant notre nerf spinal
spaississait. Il peut devenir assez important. Quand
nous lobservons, montant et descendant, il peut devenir
dynamique, bougeant, tournoyant et changeant de
couleur. Nous pouvons lobserver de lextrieur et aussi
de lintrieur. En fait, travers tout cela, notre respiration
spinale ne change pas. Nous restons toujours au centre
du nerf spinal montant et descendant sans effort, peu
importe si les courants tourbillonnants deviennent
toujours plus forts. La pratique de la respiration spinale
permet de bien stabiliser tout cela, en gardant nos
nergies en quilibre, mme quand elles augmentent en
tendue et en intensit.
Gardez lesprit que la pice qui se joue avec nos
nergies internes fait partie du processus de purification
en cours. A mesure que notre systme nerveux se purifie,
le drame sapaise, mme si les nergies augmentent et
stendent toujours plus loin partir de notre centre
comme un cyclone spirituel gant. Et pourtant, nous
serons l, assis paisiblement pendant notre pratique
journalire, faisant facilement notre respiration spinale
comme nous lavons toujours faite. La vie continuera
comme avant sauf que nous nous engagerons davantage,
plus alertes, plus quilibrs, plus cratifs et plus capables
quavant de donner ceux qui nous entourent, car nous
aurons tellement plus donner.
Notre exprience actuelle peut sauter dun seul
73

coup nimporte quel niveau de ce scnario. Elle peut


aussi
dpasser
instantanment
les expriences
nergtiques brutes pour une exprience directe de
lespace intrieur qui fera lobjet du paragraphe suivant.
A mesure que nous progressons avec la
respiration spinale, le nerf spinal change de nature. Cela
fait normalement partie de notre dveloppement
intrieur. Aussi longtemps que nous grons notre
pratique pour quelle reste stable et sans problme, le
processus complet peut tre conduit de faon tout fait
naturelle. Si nous constatons que nous sortons de notre
route, que nous nous entichons de notre exprience
intrieure, il est alors temps de revenir notre pratique
simple de la respiration spinale. Cest la pratique qui nous
fera avancer et non les expriences. Ne loublions jamais.
Lespace du cur
Quand notre systme nerveux se purifie et souvre,
derrire toute notre nergie dynamique en mouvement,
demeure une tranquillit profonde. Il y aura des
moments pendant notre respiration spinale ou dans la
mditation profonde qui suit, o nous nous trouverons
dans un immense espace vide. Il peut tre noir ou plein
de lumire. Nous ne voyons peut-tre rien en particulier,
mais nous savons que nous sommes dans un espace
apparemment infini, sans frontires. Nous pouvons
entendre des sons, de leau qui coule, des criquets, une
cloche qui sonne. Dans cet espace, nous pouvons
ressentir un tel amour que nous fondons en larmes. Il
peut y avoir des odeurs douces et des gots merveilleux.
Quelle que soit lexprience, si lespace semble sans
limites, ce sera lespace du cur.
74

Si nous avons cette exprience pendant notre


respiration spinale, nous pouvons en tre reconnaissants
et ensuite revenir notre pratique. Cest notre pratique
qui nous a ouvert notre espace intrieur, aux royaumes
glorieux de notre cur et cest notre pratique qui
approfondira cette exprience un point que nous
pouvons peine imaginer. Notre voyage vers lespace
intrieur est un long voyage et ce sont nos pratiques
journalires qui nous font avancer. Le paysage
magnifique que nous dcouvrons tout au long du chemin
nest que cela, un paysage. Nous pouvons lapprcier un
moment. Si nous voulons aller plus loin, nous savons que
cest notre respiration spinale, deux fois par jour, qui
nous fera avancer.
Louverture du troisime il
Nous avons tous entendu parler du troisime il.
De quoi sagit-il et quoi sert-il ?
De notre point de vue de pratiquants
expriments du pranayama de la respiration spinale,
nous savons que le troisime il nest rien dautre que la
terminaison suprieure de notre nerf spinal. Il est purifi
et ouvert de faon systmatique en mme temps que le
reste
de
notre
neurobiologie.
Aucun
effort
supplmentaire nest ncessaire pour louvrir. Avec le
pranayama de la respiration spinale, nous le faisons dj !
Energtiquement parlant, le troisime il peut
tre vu comme le nerf spinal tout entier. Mais il est plus
courant de le voir comme la zone allant de la mdulla
oblongata (le bulbe rachidien) jusquau centre du front.
Le troisime il, une fois anim par la dynamique
nergtique provoque par lveil du nerf spinal, est
75

intimement connect toutes les parties du nerf spinal de


la racine au front et la totalit du systme nerveux
travers cette connexion centrale. Nous appelons ce
phnomne : la monte de la conductivit extatique. Par
cette connexion extatique travers le nerf spinal purifi,
le troisime il devient le contrleur en chef de laspect
nergtique interne de notre volution spirituelle. Ce
nest pas quelque chose croire aveuglment. Cest une
exprience tangible qui monte mesure que le nerf spinal
se purifie et souvre et que le flot de lnergie volue
naturellement. Alors, la connexion extatique entre le
troisime il et la racine peut tre sentie clairement et en
permanence. Cest un vnement marquer dune pierre
blanche dans notre volution spirituelle.
Le troisime il est-il un il qui voit tout ? Il ne
sagit pas de voir au sens courant. Le troisime il a une
faon de tout voir qui volue mesure que nous
percevons de plus en plus nos dimensions intrieures. Le
voyage intrieur dpend de la monte de la conductivit
extatique et le troisime il est au centre de ce processus.
Il est galement au centre de lintuition qui slve,
intuition qui est une autre faon de voir. Avec un nerf
spinal qui devient toujours plus purifi et ouvert, notre
capacit voir la vrit de la vie devant nous samliore
de faon spectaculaire. Ce nest pas seulement dans notre
perception gnrale des choses telles quelles sont, mais
aussi dans une meilleure connaissance de laction
correcte prendre dans nimporte quelle circonstance.
Cest ainsi que voit le troisime il. Il est le canal pour la
grande sagesse qui est en nous, nous connectant avec les
niveaux les plus profonds du mental, du cur, et du
cosmos lintrieur et autour de nous.
A mesure que la partie suprieure du nerf spinal se
76

purifie et souvre, nous pouvons avoir de nombreux


symptmes dans la tte, des visions, des bourdonnements
(OM) et dautres sensations. Dans certains systmes, ces
symptmes intermittents de purification et douverture
sont utiliss pour la pratique, ce nest pas le cas dans
notre approche.
Aussi longtemps que nous pratiquons notre
respiration
spinale
journalire,
nous
ouvrons
rgulirement le nerf spinal en mme temps que le
troisime il. Ne nous laissons pas prendre par les
expriences que nous pourrions avoir dans la rgion du
troisime il, peu importe quel point elles peuvent
paratre profondes. Se focaliser sur de telles expriences
nest pas le meilleur moyen pour ouvrir notre troisime
il et nous ferons bien de continuer comme avant avec
notre pratique de la respiration spinale. Alors, tout
voluera naturellement et nous aurons tous les bnfices
dun troisime il ouvert.
Le tunnel et ltoile
Il y a une exprience que les pratiquants du
pranayama de la respiration spinale peuvent rencontrer.
Elle peut se produire nimporte o sur le chemin ou pas
du tout, ou alors beaucoup plus tard. Ce nest pas
forcment une mesure du progrs, mais plutt une
confirmation. Une parmi beaucoup dautres que nous
pouvons rencontrer mesure que notre pratique avance.
Quelquefois, pendant la respiration spinale, une
vision circulaire peut apparatre. Elle peut tre trs floue.
Elle peut tre noire, elle peut tre de nimporte quelle
couleur de larc-en-ciel. Bleu noir ou violet est frquent.
La vision peut aussi tre de deux cercles concentriques, le
77

cercle extrieur lumineux et lintrieur noir. La vision


peut tre spectaculaire avec un arc en ciel de cercles
concentriques partant du rouge, pour passer par lorange,
le jaune, le vert et le bleu jusqu un violet profond au
centre ou bien avec seulement une partie de tout cela.
Dans ces cercles concentriques, on peut trouver des
clairs de lumire blanche ou une seule toile dun blanc
tincelant ou un point blanc de lumire au centre de la
vision circulaire. De quoi sagit-il ?
Simplement de la vue que lon a en regardant
travers le tunnel du nerf spinal vers le haut et vers
lextrieur. La densit des couleurs diminue en allant de
la racine au centre du front et la lumire blanche est
perue travers le troisime il. Existe-t-il quelque chose
l, au-dehors, une destination permanente o nous
devrions aller ? Non, pas maintenant. Peut-tre, quand
nous arriverons la fin de notre vie et laisserons notre
corps, nous voyagerons dans la lumire travers un
tunnel de ce genre. Cela a t bien document dans
ltude des expriences de mort imminente. Mais ce nest
pas ce que nous faisons avec le pranayama de la
respiration spinale. Nous ne partons pas. Nous arrivons.
Nous pratiquons pour vivre une vie meilleure ici et
maintenant sur cette terre. Nous pratiquons pour purifier
et ouvrir notre nerf spinal afin que nos qualits divines
puissent se rpandre davantage dans cette vie. Nous ne
partons pas dans la lumire pour quitter ce monde, au
contraire, nous la faisons entrer dans notre vie.
Dans cet ordre dides, si pendant notre
respiration spinale, nous avons envie de prolonger le nerf
spinal travers le centre du front jusqu un point situ
plus loin, lgrement au-dessus de notre front,
lgrement au-dessus de lhorizon, cela peut nous aider
78

dans notre pratique. Notre nerf spinal stend jusque-l,


la vision du tunnel et dune toile en est une indication.
Nous pouvons donc utiliser ce savoir de faon pratique.
Cest une option, ce nest pas une obligation. Si nous
prfrons continuer suivre notre nerf spinal de la racine
au front, cest correct. Cela suffit prendre soin de tout le
processus de purification et douverture.
Par contre, ce que nous ne faisons pas est de nous
investir dans la vision elle-mme, si elle se produit. Nous
gardons notre pratique simple et directe en suivant
facilement le nerf spinal. A chacune de nos visions, nous
nallons pas rajouter des lments et des proportions
compliques. Notre vision peut changer de jour en jour
ou ne pas se reproduire du tout. Que nous voyions ou ne
voyions rien, cest trs bien. La vision nest pas la
pratique. La pratique est trs simple et apportera les
rsultats ncessaires. Si nous ajoutons davantage de
visualisations au simple fait de suivre le nerf spinal en
montant et en descendant, lefficacit de la pratique peut
diminuer.
Certains enseignements mettent laccent sur la
recherche dune vision particulire et investissent
beaucoup de temps et defforts dans cette qute. Ce nest
pas notre approche. Tant que nous nous en tenons
notre pratique, peu importe quil y ait ou non des visions
ou des expriences nergtiques. Les visions ne font pas
le progrs spirituel. Cest la pratique de la respiration
spinale qui donne les rsultats. Gardons cela toujours
lesprit chaque fois que nous sommes tents de courir
aprs les sirnes de lexprience. Revenons sans effort
notre pratique simple de la respiration spinale et tout
progressera bien.

79

Entits basses et leves


Il y de la vie dans lespace intrieur, et il ne fait pas
de doute que, tt ou tard, nous le constaterons. La bonne
nouvelle est que ce nest quune partie du paysage qui se
droule pendant que nous marchons sur notre chemin.
Maintenant, nous savons comment y faire face. Quoi que
ce soit qui survienne, nous revenons notre pratique. Si
les visions ou les expriences intrieures viennent
pendant nos activits journalires, nous continuons
simplement ce que nous sommes en train de faire. La
seule faon dtre distrait par les vnements de lespace
intrieur est de nous laisser prendre par les expriences
nergtiques et les visions susceptibles dapparatre. Cela
revient partir dans un autre voyage. Nous pouvons
continuer conduire ou nous pouvons nous arrter
chaque sortie et quitter la route. Cest le choix que nous
faisons qui dtermine notre progression vers notre
destination.
Peut-tre quavant de commencer le pranayama de
la respiration spinale nous avons eu des expriences avec
des entits de lespace intrieur, vraisemblablement des
mes ordinaires comme nous, tranant tout autour pour
une raison ou une autre. Cest assez courant. Bien des
gens lont ressenti dune faon ou dune autre. Quel sera
leffet du pranayama de la respiration spinale sur la
tendance avoir ce genre dexpriences ? Elles tendront
diminuer, grce avant tout au grand coup de balai que
nous donnons dans notre espace intrieur chaque fois
que nous suivons le nerf spinal, en montant et en
descendant, avec notre respiration lente et profonde. Ces
phnomnes intrieurs vont sestomper pour laisser place
au paysage beaucoup plus large de notre intrieur
80

cosmique. Tout ce qui a t dcrit jusqu maintenant va


bien plus loin que les expriences spirituelles limites qui
dfinissent le monde des phnomnes psychiques et de la
mdiumnit. Nous laissons cela derrire nous la minute
o nous nous asseyons la premire fois pour faire notre
pranayama de la respiration spinale. Cela ne veut pas dire
que nous ne verrons plus rien dans le domaine des entits
plus basses. Mais certainement, nous ne serons pas lis
de telles choses et nous pourrons facilement choisir de les
laisser pour notre pratique qui va nous purifier et nous
ouvrir une ralit intrieure beaucoup plus grande.
Pour les entits plus leves, cest une autre
histoire. Plus nous pratiquons la respiration spinale,
spcialement si elle est suivie par la mditation profonde
et plus nous serons en contact avec des entits plus
leves. Quest que cela signifie ?
Ce nest pas vraiment comme si nous tions avec
dautres, assis la table de la cuisine avec le fondateur et
le sauveur de notre religion personnelle. Thoriquement,
cela pourrait arriver de cette faon, mais ce nest pas trs
probable. Dhabitude, cest beaucoup plus subtil et
beaucoup plus puissant et a se passe lintrieur. Les
entits plus leves sont en nous.
O ?
Eh bien, partout, particulirement dans notre
cur et l-haut notre troisime il.
Devrions-nous essayer de les contacter dans de
tels endroits ?

81

Cest ce que nous faisons dj avec notre


respiration spinale. Si nous pratiquons avec dvotion,
bien des contacts avec des entits leves se produiront.
Comment le saurons-nous ?
Par les nombreuses bndictions
recevrons.

que nous

Devons-nous y croire pour en avoir les rsultats ?


Absolument pas. Cest un processus mcanique de
purification et douverture de notre systme nerveux. A
mesure quil souvre, tout ce qui est en nous devient
disponible. Peu importe comment nous le voyons, les
rsultats parleront deux-mmes et nous pourrons les
interprter comme nous le souhaitons.
En progressant avec la respiration spinale, nous
exprimentons le genre de choses dont nous avons dj
discut. Nous devenons plus centrs, plus intuitifs, plus
cratifs, plus nergiques et plus ports bien faire dans le
monde. Quelque chose coule de plus en plus travers
nous et dans notre vie de tous les jours et cest une bonne
chose.
Il ny a donc pas lieu dattendre que notre sauveur
arrive sur un chariot dor pour nous sauver dune vie que
nous naimons pas. Nous pouvons pratiquer le
pranayama de la respiration spinale et nous sauver nousmmes et notre sauveur, en nous, sourira chaque jour
davantage. Quelles que soient nos croyances religieuses,
aussi longtemps que nous sommes en accord avec la
manifestation de la vrit, elles sadapteront
naturellement, car nous sommes en relation avec ce quil
82

y a de sacr en nous et nous laissons loin derrire nous


lobscurit et notre vision trique de la vie. Cest une
aube nouvelle !
Chakras et kundalini
En plus du nerf spinal, nous avons quantit de
circuits nergtiques. Plusieurs milliers de nerfs qui
peuvent tre identifis physiquement et expriments
directement dans nos royaumes intrieurs mesure que
grce notre pratique journalire de la respiration
spinale, la purification et louverture avancent. Notre
neurobiologie comporte des zones particulires, des
plexus et des emplacements que le yoga traditionnel
nomme chakras. Ce sont les centres dnergie auxquels
les diffrentes traditions portent tellement dattention.
Chakra veut dire : roue. On peut les sentir comme des
roues tourbillonnantes dnergie situes diffrents
endroits du corps et connectes par le nerf spinal. Il y a
sept emplacements de base des chakras : la racine/le
prine, la neurobiologie sexuelle interne, le nombril/le
plexus solaire, le cur, la gorge, le troisime il (du front
au tronc crbral) et la couronne au-dessus de la tte.
Les chakras ne font pas vraiment partie de la
pratique de la respiration spinale prsente ici. Nous ne
nous focalisons pas sur eux comme sils faisaient partie
de notre pratique. Sils jouent un rle dans la mcanique
interne de tout ce qui se passe avec notre mthode simple
de la respiration spinale, cest exactement de la mme
faon que le moteur et la transmission dune voiture
jouent leur rle quand nous conduisons grce des
contrles simples : le volant, la pdale dacclrateur et
celle du frein. Quand nous appuyons sur lacclrateur, la
83

voiture bouge. Quand nous tournons le volant, elle


tourne. Quand nous appuyons sur la pdale du frein, la
voiture ralentit et sarrte. Nous navons pas nous
occuper des oprations complexes du moteur, de la
transmission et de tous les autres mcanismes qui sont
sous le capot pendant que nous conduisons. Le ciel soit
lou ! Nous ne pourrions pas conduire la voiture trs
facilement si nous devions faire attention tous les
dtails de ce qui se passe sous le capot pendant que nous
conduisons.
Il en va de mme de la respiration spinale et des
chakras. Les chakras sont l et font partie de ce qui se
passe lintrieur. Mais nous navons pas en grer les
dtails. Si nous sommes dans notre respiration spinale,
sans effort, respirant lentement et profondment en
montant et descendant le nerf spinal avec notre attention,
le reste suivra automatiquement, ainsi que nous lavons
dj discut dans ce livre. Si, pendant notre pratique,
nous sommes attirs par des manifestations nergtiques,
elles peuvent tre lie ce qui se passe dans un ou
plusieurs de nos centres nergtiques ou chakras. Nous
faisons ce que nous faisons toujours dans des situations
identiques quand nous avons une exprience. Nous
revenons notre pratique de la respiration spinale. Cest
trs simple. Quoi que ce soit qui se produis, nous
revenons la procdure. Il nest pas ncessaire de nous
absorber dans lanalyse de telle ou telle exprience
nergtique, ou de tel ou tel chakra. Tout a se passe sous
le capot. Restons seulement avec les contrles principaux
de notre respiration spinale et nous avancerons
rapidement sur la route qui nous ramne la maison.
Tous ceux qui sengagent dans le pranayama de la
respiration spinale et dans les autres pratiques dcrites
84

dans les enseignements AYP, peuvent vrifier lexistence


de la circulation de lnergie interne dans le systme
nerveux humain. La faon dont nos nergies internes
sveillent naturellement par la purification et louverture
de notre neurobiologie a t dcrite travers les sicles
en termes mythologiques par de nombreuses cultures
tout autour du monde. Le yoga a une mythologie labore
pour dcrire le processus naturel qui se passe dans
chaque tre humain ds que des pratiques sont
entreprises et que lveil spirituel se produit. Le
christianisme a galement une mythologie. Toutes les
religions et toutes les cultures en ont une. Quand les tres
humains dcouvrent leur spiritualit, les expriences
viennent et sont dcrites de manire rester compatibles
avec les croyances culturelles et religieuses. Mais, vous
savez, il sagit toujours de la mme exprience,
dtermine par le fonctionnement interne du systme
nerveux humain.
Au cur de la mythologie du yoga se trouve
quelque chose appele kundalini. Kundalini veut dire :
le serpent lov . Cela fait rfrence limmense
entrept de prana (de force vitale) qui rside dans notre
rgion pelvienne. Cest notre nergie sexuelle. Jusqu ce
quelle soit veille et amene se manifester activement
dans le systme nerveux, son potentiel reste latent, ou
enroul. On parle de serpent pour dcrire la capacit de
cette nergie potentielle latente devenir active et se
mettre en mouvement le long dun troit chemin, le nerf
spinal. Voil, en quoi consiste la kundalini dcrite le plus
simplement possible. Cest un veil doux de lnergie
interne provoqu par notre pranayama de la respiration
spinale. A mesure que notre purification et notre
ouverture avancent, lnergie est rgule sans -coups et
85

en toute scurit par notre respiration spinale. Nous


avons alors accs, toujours davantage, nos royaumes
intrieurs, ainsi quexpliqu prcdemment. Il est
important de souligner quune mythologie construite
dans les temps anciens pour dcrire un phnomne
naturel ne dtermine pas le phnomne lui-mme. Ce
sont nos tendances naturelles innes, cherchant se
dvelopper, qui vont dterminer ce qui va se passer. La
respiration spinale nous donne le moyen de stimuler
notre tendance naturelle lveil de notre nature
intrieure. Quand nous pratiquons, ce que nous voyons
nous est propre et ce sera nous de linterprter en
fonction de notre exprience et de notre milieu culturel et
religieux.
Le pranayama de la respiration spinale fonctionne
dans nimporte quel contexte culturel ou religieux ou sans
aucun contexte. Nous nous engageons dans une
transformation neurobiologique qui nous ouvre notre
potentiel inn. Ce que nous faisons de notre ouverture
intrieure et de notre voyage vers lespace intrieur est
notre propre affaire.
Cette discussion des chakras et de la kundalini a
seulement pour but dapporter un peu de comprhension
basique de ces concepts dont, tt ou tard, nous
entendrons tous parler en approfondissant les mthodes
du yoga. Les mcanismes internes et leur classification
nont pas grand-chose voir avec la conduite relle de
notre pratique et avec la faon dont nous choisissons en
fin de compte dinterprter nos expriences. Nous
aimerions plutt minimiser la tendance de nombre
dentre nous sattarder sur telle ou telle mythologie et
porter notre attention sur ce qui en ralit importe le
plus : notre propre purification et ouverture interne
86

cultive facilement par la pratique deux fois par jour du


pranayama de la respiration spinale.
Eviter une ouverture prmature de la couronne
Le nerf spinal est un chemin que nous purifions
et ouvrons de notre racine notre front. Cest une route
bien prcise que nous ouvrons pour des raisons prcises.
Premirement, le nerf spinal est la principale autoroute
du vaste et complexe systme des chemins nergtiques
du corps. En purifiant et en ouvrant ce chemin spcifique
de la racine au front, nous sommes srs de purifier et
douvrir le systme nerveux tout entier dune faon
progressive, rgulire et sre. Pour le faire, il y a dautres
chemins tout aussi progressifs, mais peut-tre pas aussi
rguliers et srs.
Un chemin qui conduit beaucoup de personnes
de grandes difficults est la soi-disant route douverture
de la couronne. Peut-tre, la question vous est-elle dj
venue lesprit : Pourquoi ne faisons-nous pas notre
respiration spinale de la racine la couronne plutt que
de la racine au front ? La rponse est simple : purifier le
nerf spinal de la racine la couronne avec la respiration
spinale peut provoquer des courants nergtiques
normes et instables dans le systme nerveux. En fait,
nimporte quelle pratique la couronne faite avant
quune purification prrequise suffisante nait t acheve
peut mener des courants dnergie interne immenses et
instables.
Lavertissement donn ici est dviter une
ouverture prmature de la couronne.
Cela ne sera pas un problme si lon utilise le
pranayama de la respiration spinale, de la racine au front,
87

deux fois par jour. Limplication du troisime il comme


un lment naturel de notre pratique combine au selfpacing garantit que la purification et louverture de la
tte seront stables et sans -coups. Le troisime il a
cette qualit stabilisante et cest la raison premire pour
que notre respiration spinale suive la route dans la tte
vers le troisime oeil, pour une ouverture stable rgulire
et un bon contrle de lensemble du processus dveil de
lnergie dans le corps tout entier. En ancien sanscrit, le
mot qui dsigne le troisime il est ajna, qui signifie
commandement . Cela veut tout dire !
En nous engageant dans notre respiration spinale
journalire de la racine au front, avec le temps, la
couronne est ouverte de faon naturelle dans le bon ordre
avec le reste de la neurobiologie de notre corps. Quand
louverture de la couronne se passe ainsi, comme un sousproduit de lveil de lensemble du nerf spinal via le trajet
de la racine au front, le risque de problmes nergtiques
la couronne est considrablement rduit.
La respiration spinale de la racine au front est une
pratique tellement efficace pour quilibrer lnergie que
dans les cas o une ouverture prmature et hors
contrle de la couronne sest dj produite, la pratique de
la respiration spinale peut contribuer grandement
stabiliser et corriger le problme. Ainsi, non seulement
le pranayama de la respiration spinale est un excellent
outil pour faire progresser notre purification et notre
ouverture, mais il peut aussi tre un remde, au moins
partiellement, aux problmes nergtiques susceptibles
de se produire quand notre ouverture intrieure est
compltement dsquilibre.

88

Nous avons pass en revue bien des aspects du


pranayama de la respiration spinale et les expriences
varies susceptibles avec le temps de rsulter de notre
pratique deux fois par jour. Laccent a t mis sur les
applications concrtes de cette technique essentielle de
respiration et sur une gestion de notre pratique qui nous
permette de nous frayer un chemin travers le paysage
toujours plus vaste de nos royaumes intrieurs. Peu
importe ce qui nous arrive en chemin, si nous voulons
que notre progression continue nous devons toujours
prfrer notre pratique aux expriences qui viennent
durant nos assises. Si des manifestations de lespace
intrieur viennent au milieu de nos activits journalires,
nous pouvons tout simplement en profiter. Lmergence
de telles expriences ne nous empchera pas daccomplir
nos tches de la journe. En ralit, le flux de notre
nergie interne peut enrichir considrablement notre vie
de tous les jours, remplissant toutes nos activits de paix,
de crativit, dnergie, damour et de joie.
Examinons maintenant lextase, une qualit essentielle
que nous dveloppons en nous avec notre pratique de la
respiration spinale. Nous discuterons galement de la
faon dont lextase se combine au silence intrieur, une
qualit primordiale que nous dveloppons par la
mditation profonde. Les deux mis ensemble, lextase et
le silence intrieur, sont les piliers de lillumination
spirituelle.

89

Lvolution de la conductivit extatique


Le systme nerveux humain a une capacit pour le
plaisir extatique qui excde de loin ce que la plupart
dentre nous peuvent imaginer. Nous navons pas tre
timides pour le dire ou hsiter le cultiver
systmatiquement dans notre vie journalire. La joie et le
bonheur sont notre droit de naissance et lexprience
extatique en fait partie. Approche de faon correcte, la
recherche de lextase ne sera pas hdoniste, seulement
pour le plaisir. Lextase peut tre affine de faon
soutenir directement notre progrs spirituel. En fait,
lextase est une part essentielle de notre progression
spirituelle vers les tapes plus leves. Sans elle nous
naurons pas la totalit du tableau. Lillumination nest
pas possible sans lextase !
Nous avons dj fait allusion dans notre
discussion la conductivit extatique et au rayonnement
extatique. La premire conduit au second et les deux sont
cultivs sur le long terme par le pranayama de la
respiration spinale. Cest une volution naturelle, que
nous pouvons encourager par notre pratique rgulire,
de mme que nous conduisons une plante maturit en
pleine force en larrosant et en lui donnant du fertilisant
avec soin.
Avec la respiration spinale, nous permettons nos
nergies internes de prendre vie et de se manifester un
niveau plus lev. Cest un processus graduel. Il
commence quand nous veillons la connexion entre notre
nerf spinal et limmense entrept dnergie sexuelle de la
rgion pelvienne. En faisant notre respiration spinale, le
nerf spinal est purifi et ouvert et nous faisons bouger
tout doucement notre nergie sexuelle latente pour
90

quelle sveille et trouve sa relation avec le nerf spinal et


notre neurobiologie plus leve. Les symptmes de cette
closion peuvent varier. On la dj dcrite comme une
sensation agrable montant le long du nerf spinal, une
sensation qui ressemble un fil de plaisir extatique
slevant et montant partir de la rgion pelvienne. La
sensation peut traverser instantanment tout le nerf
spinal de la racine au front. Cest moins une monte
graduelle que lclairage instantan du fil spinal par un
plaisir lumineux. Nous pouvons encourager le
phnomne en levant gentiment les yeux et en fronant
de lintrieur le centre de notre front, sans mouvement
physique important. Nous stimulons la sensation partir
de l, de la rgion du troisime il. Cest une connexion.
Notre nerf spinal conduit lnergie extatique comme un fil
conduit le courant lectrique. Le troisime il devient un
interrupteur, un contrleur de volume, qui peut tre
utilis pour augmenter ou diminuer lintensit du courant
extatique. Cest le dbut de la conductivit extatique.
A partir de l, le courant extatique se frayera son
chemin dans les milliers de nerfs de notre corps. Nous le
sentirons dans nos bras, nos mains, nos jambes et nos
pieds. Nous pourrons le sentir dans nos organes sexuels
(parfois comme une excitation), dans le ventre, le cur,
la gorge et la bouche, la tte y compris la couronne.
Cest correct de le sentir la couronne dans la mesure o
il sagit dune ouverture naturelle et non de quelque chose
de forc que nous pousserions lexcs au risque dtre
en dsquilibre avec le reste de louverture globale du
corps. La conductivit extatique, centre naturellement
dans le nerf spinal, de la racine au front, fournira cette
ouverture quilibre dans chaque nerf du corps. Cela se
produit simultanment dans tout le corps du fait de la
91

nature de notre conductivit extatique semblable au


courant lectrique. Mais ce nest pas une ouverture et une
purification compltes ds le premier jour, ni mme ds
la premire anne. Cest en continuant notre respiration
spinale que le processus va se poursuivre sur le long
terme et que nous le verrons voluer en une expansion
apparemment sans fin.
Le nerf spinal, semblable au dpart un fil,
grandit pour ressembler une corde, ensuite une
colonne et finalement un immense champ dnergie qui
stend bien au-del du corps.
Mme quand le nerf spinal nest encore quun fil,
notre conductivit extatique a dj un rayonnement.
Quand un courant lectrique passe travers un cble, un
champ est cr dont linfluence dpasse le cble. La
science lappelle llectromagntisme. Cest le principe du
fonctionnement de tous les appareils lectriques, des
courants produisant des champs magntiques et viceversa. Un principe similaire existe avec le mouvement de
lnergie extatique dans notre systme nerveux. A mesure
que le courant intrieur augmente, la radiation de
lnergie extatique augmente galement. Cette expansion
produit un rayonnement. Nous lappelons le
rayonnement extatique.
Bien sr, pour chacun dentre nous, la purification
et louverture sont diffrentes en fonction de la matrice de
nos obstructions intrieures. Mais le vhicule sous-jacent
de notre systme nerveux est le mme et mesure que
peu peu les obstructions sont dissoutes, lexprience
divinement extatique qui brille en nous est une
exprience que nous partageons avec tous les tres
humains.

92

La faon dy arriver peut varier. Le pranayama de


la respiration spinale rquilibre les nergies qui montent
et descendent, rduisant ainsi dans une forte proportion
la tendance de certains avoir des embardes
nergtiques, de la chaleur, du froid, des motions,
visions et autres symptmes, sous-produits de la
purification interne.
A mesure que le temps passe, que lvolution de la
conductivit extatique se dveloppe et que le courant
nergtique augmente de faon importante, les
symptmes de purification diminuent. Comment
lexpliquer ?
Notre nerf spinal et le reste de notre neurobiologie
se purifiant, la rsistance au flux de lnergie interne
diminue. Quand lnergie traverse les obstructions de
notre systme nerveux, celles-ci crent une friction. A
mesure que ces obstructions sont dissoutes, la friction
diminue et le courant passe sans problme. Lvolution
de notre conductivit extatique continuant dans cette
direction, nous devenons capables de conduire des
courants dnergie interne plus grands sans rencontrer
les rsistances ressenties prcdemment. En fait, la fin,
nous ne remarquerons mme plus les quantits
immenses dnergie divine qui nous traverseront. Par
contre, les autres les remarqueront, car laugmentation
considrable des courants nergtiques internes va
produire galement une augmentation du rayonnement
extatique dans toutes les directions autour de nous. Ainsi,
notre nergie influence les autres sans que nous nayons
rien faire dautre que de nous soucier de notre propre
volution intrieure. Bien sr, nous en ferons bien
davantage, car avec laugmentation du rayonnement
extatique vient une effusion toujours plus grande
93

damour et de compassion qui nous pousse agir au


bnfice des autres. Le rayonnement extatique prsente
en mme temps un aspect nergtique invisible et un
aspect physique qui sincarne dans nos actions.
La conductivit extatique ouvre la voie au
rayonnement extatique et le rayonnement extatique
laction extatique au bnfice de tous. Cest une radiation
irrsistible damour divin qui mane de nous. Tel est le
fruit du pranayama de la respiration spinale.
Pour permettre cette volution daller plus loin,
quelque chose de plus est ncessaire : le silence intrieur.
Le plein panouissement de lillumination spirituelle
implique
une
dynamique
particulire
allant
profondment dans nos royaumes intrieurs. Cest le
mariage de deux aspects de notre nature qui constitue
une tape volutionnaire avance dans notre systme
nerveux, conduisant lachvement du processus de la
transformation spirituelle de ltre humain. Cest le
mariage de notre conductivit extatique dynamique avec
notre silence intrieur inbranlable, les deux devenant
Un.

94

Chapitre 4

Le Soi cosmique

O se trouve lespace intrieur ? O se trouve le


royaume lgendaire du ciel o tout nous est donn de
surcrot ? La rponse semble suffisamment vidente,
nest-ce pas ? Il est l, en nous !
Oui, cest la direction que nous devons prendre. Et
pourtant, cela semble tellement loppos de tout ce que
nous faisons dans ce monde o nous sommes engags
dans nos obligations journalires, gagnant notre vie,
levant une famille, tout en cherchant un peu de paix et
dpanouissement dans notre vie et ainsi de suite. De
mme que pour tant de choses en rapport avec la vie
spirituelle, il y a l un paradoxe. Les choses ne sont pas
toujours ce quelles semblent tre. Cest en nous
intriorisant que nous aurons leffet maximum sur notre
vie extrieure, un effet bien plus grand quavec tout ce
que nous pourrions entreprendre dans notre vie
quotidienne.
Nous nous intriorisons avec notre respiration
spinale et notre mditation et dune faon surprenante ce
qui se passe au-dehors samliore, plus de paix, dnergie,
de crativit, de bonheur

95

Ensuite, quelque part sur le chemin, nous faisons


une dcouverte stupfiante. Nous dcouvrons que
lespace intrieur et le royaume des cieux que nous avons
peru en nous sont en fait partout et que les
amliorations durables que nous avons remarques dans
notre vie de tous les jours nen sont que la manifestation.
Il nous faudra peut-tre longtemps pour le raliser. La vie
continue samliorant rgulirement mesure que nous
continuons nos pratiques. Et, tout dun coup, cela nous
frappe, si tout va mieux dans notre vie quotidienne, cest
que, non seulement nous percevons directement les
royaumes de paix et de joie sans limites qui rsident en
nous, mais que nous les percevons galement en mme
temps tout autour de nous.
Ce qui est en nous est galement partout autour de
nous. En rentrant en nous-mmes pendant nos pratiques
journalires, nous entrons galement en toutes choses.
Par lexpansion de notre tranquillit intrieure et de notre
rayonnement extatique, nous prenons conscience que
nous sommes lessence et la substance de chaque atome
du cosmos.
Nous ralisons que notre existence est cosmique,
englobant toutes choses. Non pas dune faon
intellectuelle, mais bien par lexprience directe.
Comment est-ce possible?
Le mariage des opposs
Dans ce livre, nous avons eu pour objectif
dexposer une pratique fiable du pranayama de la
respiration spinale. Il est de premire importance de
sassurer que la purification et louverture de notre
96

systme nerveux sont progressives et quilibres. La


respiration spinale prpare, galement, le terrain pour la
mditation profonde dont nous navons pas beaucoup
parl ici, mais qui fait lobjet dautres crits AYP. Nous
allons lui donner maintenant un peu plus dattention, car
mme si les pratiques du pranayama et de la mditation
doivent rester spares et faites la suite, il nest pas
possible de dissocier les effets de ces deux mthodes
essentielles lpanouissement spirituel.
La respiration spinale est utile bien des gards.
Mais par-dessus tout, elle sert la purification et
louverture de notre nerf spinal et du systme nerveux
tout entier au courant de lnergie extatique interne. Non
pas, que nous allons lexprimenter le tout premier jour
de notre pratique. Mais, avec le temps, les ouvertures
ncessaires se produiront et nous en viendrons
connatre la conductivit extatique et tout ce qui va avec.
La mditation profonde cultive le silence intrieur,
aussi appel pure conscience de flicit. La qualit du
silence intrieur dans notre systme nerveux est trs
profonde et va au-del du courant de l'nergie extatique.
Lextase est une qualit dynamique caractrise
par un mouvement facilement observable dans notre
systme nerveux, une fois effectues les ouvertures
intrieures indispensables. La flicit est une qualit du
silence intrieur et elle nest pas dynamique. Du moins,
elle ne lest pas par elle-mme. La flicit du silence
intrieur peut tre dcrite comme un tat de bonheur
autonome et ternel enfoui profondment en nous.
En incorporant le pranayama et la mditation dans
notre routine de pratiques assises, deux fois par jour,
nous cultivons en mme temps la conductivit extatique
97

(lextase) et le silence intrieur (la flicit). Lune est


active et bouge tout le temps, cherchant rayonner.
Lautre est pure conscience, se suffisant elle-mme,
tmoin silencieux de tout ce que nous vivons. Ces deux
qualits sont opposes.
Sur le chemin, en dveloppant ces deux qualits,
une chose remarquable se produit. Les deux fusionnent,
mariant en nous les contraires. Ce mariage ne va pas se
faire en un jour. Il va se faire travers les nombreux
mois, les nombreuses annes o nous avanons sur notre
chemin de purification et douverture. Lunion
saccomplit mesure que notre conductivit extatique et
notre silence intrieur viennent graduellement
maturit. Quand cette union saccomplit, notre courant
extatique contient davantage de tranquillit et de flicit
et notre silence intrieur davantage de dynamisme et
dextase.
Notre extase est encore plus remplie de flicit et
notre flicit devient plus extatique. Nous pouvons alors
nous demander si ces deux qualits, lextase et la flicit
sont encore spares ou si elles ne seraient plus quune.
La flicit extatique
Si nous imaginons une frontire entre notre
silence intrieur immobile plein de flicit et le
mouvement perptuel de lnergie extatique inhrente
la monte de notre conductivit extatique, comment le
mariage de ces deux qualits pourrait-il franchir cette
frontire ? Cest la question classique de la coexistence de
la diversit et de lunit.

98

Comment le Un peut-il exprimer le multiple et


comment le multiple peut-il exprimer le Un ? Eh bien,
nous ne pourrons sans doute jamais le savoir
intellectuellement, mais nous pouvons certainement
vrifier que cela se produit bien dans les deux directions,
simplement en observant partir de notre silence
intrieur que la diversit est l, en nous et tout autour de
nous. Avec le temps, en continuant nos pratiques, nous
observons que nos courants extatiques varis sunissent
notre silence intrieur plein de flicit. Sil doit y avoir
une frontire entre lextase et la flicit, elle est dissoute
par le processus de notre purification et de notre
ouverture. Peut-tre la frontire se trouve-t-elle,
seulement, dans les obstructions que nous avons
dissoutes dans notre systme nerveux par les pratiques
du pranayama de la respiration spinale et de la
mditation profonde. Une fois les obstructions rduites
en grande partie, la conductivit extatique et le silence
intrieur fusionnent pour devenir un. Cet tat est appel
flicit extatique.
Est-ce la fin ? Non, cest un nouveau commencement. Examinons, maintenant, sur une plus large
chelle, ce que signifie cette union de notre exprience
intrieure de lextase et de la flicit.
Nous avons examin laspect rayonnant de notre
exprience de la conductivit extatique et comment cet
aspect se manifeste la fois sous la forme dun
rayonnement invisible dnergie et dans des actes
concrets damour et de compassion. Do viennent cet
amour et cette compassion ? Le courant de lnergie
extatique et rayonnante est-il galement plein damour et
de compassion ? Cest le cas sil est imprgn des qualits
99

les plus profondes de notre silence intrieur. Mis


ensemble, avec le temps, les qualits du courant de
lnergie extatique et du silence intrieur immuable
produisent une dynamique nouvelle contenant la fois le
mouvement et les attributs divins du silence intrieur.
Cette combinaison du mouvement dynamique avec les
qualits divines peut tre appele un flot divin ou un
dbordement damour divin.
Le Soi infini et lamour divin
La beaut de la chose avec la pratique simple et
vraiment efficace du pranayama de la respiration spinale
est que le processus va fonctionner que nous
comprenions ou non les dtails de la transformation qui
en rsulte. En un sens, toute cette discussion sur le
mariage de la conductivit extatique et du silence
intrieur et sur la monte de lamour divin dbordant
reste thorique. Si larbre est correctement arros et
reoit les fertilisants adquats, le fruit viendra. Il viendra,
peu importe ce quon peut en penser.
Nanmoins, il est utile davoir une ide de ce qui
se passe. Jusquau moment o cela se produit, la
discussion sur les consquences ultimes de notre pratique
nest que de linformation, une carte routire. Il est bien
davoir une vision de nos possibilits. Cela nous permet
davoir des points de repre pour vrifier par nous mme
les causes et effets de ce que nous faisons. Cela peut
nous encourager persvrer dans notre pratique
journalire. Une pratique journalire est essentielle sur le
long terme si nous voulons avancer sur notre chemin sans
-coups et rgulirement.
100

Ce que nous cultivons en nous apparat, en


dfinitive, galement dans notre environnement
quotidien. Dans la mditation profonde, nous dcouvrons
lmergence du silence intrieur que de plus en plus nous
en venons regarder comme le centre de notre
perception du Soi. A mesure que cette tranquillit au plus
profond de notre tre (la pure conscience de flicit)
devient dynamique en se mlangeant avec la conductivit
extatique qui rayonne dans notre environnement
extrieur, nous dcouvrons que notre sens du Soi va
galement vers lextrieur. Au commencement, quand
nous considrons les vnements comme si nous en
tions spars, nous pouvons percevoir notre silence
intrieur comme un tmoin inactif. Ce tmoin, dtach
des vnements, est une exprience courante de ceux qui
font seulement la mditation profonde. Mais quand cette
qualit de tmoin immobile se combine avec la monte de
la conductivit extatique alors cette tranquillit devient
dynamique dans notre environnement externe. Le silence
intrieur se combine alors avec la dynamique de tout ce
qui se passe autour de nous. Cest le prolongement de
lunion des opposs, un prolongement qui stend
maintenant tout autour de nous.
Quelles en sont les rpercussions ? Tout
simplement, nous constatons que notre sens du Soi est
partout dans notre vie de tous les jours. Cela veut-il dire
que nous ne pouvons plus distinguer notre corps de celui
dun autre ? Non. Cela veut simplement dire que nous
sommes capables de voir lunit, notre unit et, en mme
temps, la diversit de notre environnement. Nous
commenons percevoir dune faon directe que notre
Soi est rellement infini.

101

Ce nest pas un gonflement de lgo. Au contraire,


cest sa dissolution. Quand nous nous percevons comme
spars, lgo est l. Dans lpanouissement de
lillumination, cette perception trique cde la place
une perception bien plus grande, la reconnaissance de
lomniprsence de notre silence intrieur et de son rle
essentiel dans le jeu dynamique de la vie.
Cest grce la pratique de la respiration spinale et
son impact sur le silence intrieur cultiv par la
mditation profonde que cet aspect dynamique de la
perception est mis en action. Cest similaire la faon
dont, au dbut, nous sommes entrs dans lespace
intrieur de notre corps grce la purification et
louverture du nerf spinal. A partir de l, notre exprience
sest tendue chaque nerf du corps. Alors, nous voyons
la vraie nature de nos royaumes intrieurs. De mme,
cette radiation continue vers lextrieur jusquau moment
o nous voyons notre vraie nature en chaque chose de
notre environnement externe.
Le rsultat final de ce processus est une effusion
damour, de compassion et de dsir de servir les autres.
Quand le courant de la conductivit extatique le lui
permet, le silence intrieur se rpand vers chacun et vers
toutes choses autour de nous dans une treinte sans
effort. Cest tout fait naturel, si intrieurement nous
sommes pleins dune flicit extatique, nous en serons
galement pleins lextrieur. Cest la qualit que lon a
pu observer chez les grands sages et les enseignants de
toutes les cultures et religions autour du monde. Cest le
droit de naissance de chaque tre humain.
Le pranayama de la respiration spinale est une des
pratiques cls pour activer le profond potentiel de bien
102

qui existe en chacun de nous. En prenant pleinement


appui sur nos capacits intrieures, nous pouvons nous
aider nous-mmes et aider chacun sur terre avancer
rgulirement vers laccomplissement spirituel. Cest le
dveloppement naturel de ce que nous sommes au plus
profond de notre tre, lamour divin.

103

Livres et assistance
Yogani est un scientifique amricain qui, depuis
plus de quarante ans, sest consacr la vie spirituelle et
intgrer les techniques anciennes du monde entier qui
cultivent la transformation spirituelle de ltre humain.
Lapproche nest pas sectaire et ouverte tous. Ses livres
sont les suivants :
en anglais :
Advanced Yoga Practices Easy Lessons for
Ecstatic Living (Two Volumes)
Deux livres dusage facile comportant plus de
400 leons dtailles sur le systme de pratique AYP.
AYP Support Forum Posts of Yogani, 2005-2010
Environ 2000 courriels apportant des
commentaires dtaills sur le systme AYP
The Secrets of Wilder A Story of Inner Silence,
Ecstasy and Enlightenment
Un roman daventures spirituelles
The AYP Enlightenment Series (Eleven Volumes)
Livres sur les pratiques spirituelles, concis et
faciles lire :
- Deep Meditation Pathway to Personal
Freedom
- Spinal Breathing Pranayama Journey to

104

Inner Space - Tantra Discovering the Power of PreOrgasmic Sex - Asanas, Mudras and Bandhas
Awakening Ecstatic Kundalini Samyama

Cultivating Stillness in Action, Siddhis and MiraclesDiet, Shatkarmas and Amaroli Yogic Nutrition and
Cleansing for Health and Spirit-Self-Inquiry Dawn of
the Witness and the End of Suffering- Bhakti and
Karma Yoga The Science of Devotion and
Liberation Through Action- Eight Limbs of Yoga The
Structure and Pacing of
Self-Directed Spiritual
Practice- Retreats Fast Track to Freedom A Guide
for Leaders and Practitioners- Liberation The
Fruition of Yoga
Pour avoir les dernires informations sur les crits de
Yogani et pour bnficier gratuitement de laide du forum
AYP, veuillez-vous reporter :
www.advancedyogapractices.com
en franais :
Les livres de The AYP Enlightenment Series ,
AYP Srie pour lillumination spirituelle, sont traduits
en premier :
- La mditation profonde Le chemin vers la
libert personnelle - est parue en dcembre 2012,
- Le pranayama de la respiration spinale Un
voyage vers lespace intrieur - est le deuxime
paratre,
- Tantra- Dcouvrir le pouvoir du sexe pr
orgasmique devrait sortir fin 2013.
105

Un site internet a t cr en franais en aot 2010 avec


pour objectif de faire connatre au public francophone
lenseignement de Yogani en traduisant en franais les
leons mises en ligne par Yogani sur son site internet :
www.aypsite.ch

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