LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

El rol de la Iglesia
Uno de los acontecimientos ms relevantes de la poca medieval es
la organizacin del Papado (gobierno de la Iglesia). En ese perodo los
papas lograron varios cambios destacados, entre los que se cuentan
la independencia de la Iglesia de la monarqua, y el intento de los
papas de transformarse en autoridades polticas universales, para
gobernar igual que los reyes y emperadores.
En la sociedad el clero desempe un papel primordial
frente a la anarqua social existente, imponiendo el
principio del orden, prestando ayuda a los dbiles y
conservando los restos de civilizacin.
En la Edad Media los pases cristianos se encontraban divididos en
dicesis, cada una de ellas dirigida por un obispo.
Los obispos, sacerdotes y prrocos vivan entre los fieles, y se les
denominaba seculares o seglares porque pertenecan a la sociedad.
Junto a este clero secular exista otro, cuyos miembros se sometan a
un estilo de vida con estrictas reglas que limitaban toda su existencia.
Eran los llamados regulares o monjes, quienes habitaban los
monasterios o abadas, y cuya agrupacin se conoca como orden. La
de los benedictinos era la ms antigua, y la regla de su fundador
San Benito sirvi de modelo a los dems fundadores de rdenes.
Los benedictinos deban cumplir compromisos esenciales (votos),
como la obediencia, la pobreza y el trabajo. Su labor intelectual fue
bastante destacada, por cuanto diariamente consagraban dos horas a
leer y escribir, siendo la base del saber medieval. Los franciscanos
predicaron el ideal de pobreza y humildad, mientras que los
dominicos se ocuparon principalmente de la enseanza y el estudio
teolgico en las universidades.
Todos los libros y textos que se conservan de la literatura latina
proceden de los manuscritos copiados por los regulares, as como
tambin las crnicas que nos cuentan sobre cmo era la vida en la
Edad Media.
Pero el aporte de los regulares no se limit solo al saber intelectual.
Su influencia adems repercuti en el desarrollo de poblaciones y en
la asistencia social, ya que era la Iglesia quien se preocupaba de los
pobres, enfermos, viudas e indigentes. En el siglo XII y XIII se
fundaron numerosos hospitales o casas de Dios, incluso en los
pueblos ms pequeos.

La iglesia y la enseanza
La enseanza durante el Medioevo se dictaba en latn y era gratuita.
Estaba exclusivamente en manos del clero, tanto de los sacerdotes en
las parroquias como de los monjes en las abadas.
Las escuelas estaban abiertas a todo el mundo y gracias a ello fue
que personas de muy baja condicin econmica pudieron educarse y
aprender materias como gramtica, retrica, teologa, dialctica,
aritmtica, astronoma y msica.
A finales del siglo XII surgieron las universidades, como consecuencia
de la evolucin de las principales escuelas catedralicias. Las primeras
universidades nacidas fueron las de Pars, Bolonia, Montpellier y
Salerno, centros que desde su origen se especializaron en una
determinada materia. Pars en teologa, Bolonia en derecho y las dos
ltimas en medicina.

Importancia y organizacin de la iglesia

Causas de la influencia de la iglesia
La iglesia catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la
poca feudal. Tuvo una injerencia ilimitada en todos los rdenes de la
vida que ninguna actividad escapo a su fiscalizacin.
Una de ellas fue la unidad y la universalidad de la fe que
caracterizaron la vida medieval. Ninguna religin disputo, en efecto,
al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas de la
Europa de occidente. Siglos ms tarde una situacin haba de
cambiar, un cisma religioso, la unidad catlica y engendr diversas
iglesias, todas ellas cristianas en su inspiracin pero divergentes de la
iglesia catlica en muchos aspectos de la doctrina y del culto. Pero
durante la edad media estos problemas no se plantearon, pues no
existi otra fe que la catlica.
Otra circunstancia capital que fundamento la influencia de la iglesia
fue el predominio cultural del clero. Este constituyo en la edad media
la nica clase letrada. Ser laico era estar al margen del saber. Es el
concepto que va perdura en la doble acepcin de la palabra lego
(laico), la cual significa hombre no perteneciente al clero.
Solo el enriquecimiento, el progreso de la clase de los burgueses
surgi un atisbo de cultura laica, pero en general la cultura medieval
llego profundamente impreso el sello eclesistico: constituyeron la
clase educada por excelencia a la que correspondi exclusivamente la
tarea de ensear. Las escuelas fueron anexos de las catedrales y de
los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los
monjes, que impartan gratuitamente los conocimientos de lectura,
escritura, doctrina cristiana y canto.
En el siglo XIII se inicio una forma de enseanza superior que tuvo su
sede en las universidades o corporaciones de alumnos y maestros

organizados en las ciudades importantes. Tambin en ellas la mayora

de profesorado estuvo representado por hombres de iglesia.
Otro factor eclesistico fue la ntima conexin existente entre la
iglesia y el poder civil. El poder espiritual de la iglesia y el poder
temporal del Estado se complementaron recprocamente.
En esto con penetracin de actividades de la iglesia y el estado era
fcil establecer en teora la zona de accin exclusiva de cada
organismo: para la iglesia lo puramente religioso, para el estado todo
aquello en que la religin no se hallara involucrada. Pero en la
practica era difcil trazar tan ntida frontera, pues muchos asuntos no
podan ser claramente catalogados como civiles o como religiosos.
Esto fue causa de constantes rozamientos entre la Iglesia y el estado.

Organizacin de la iglesia. El poder de los papas. El clero

La iglesia constitua en realidad una especie de estado ms poderoso
y rico que cada uno de los estados en que se divida Europa. Tena su
jefe: el Papa; su capital: Roma; su lenguaje: el Latn; sus funcionarios:
los clrigos seculares; sus milicias espirituales: los monjes; sus
recursos financieros especiales: los diezmos pagados por los fieles y
sus propios tribunales de justicia que fallaban de acuerdo con las
leyes de la Iglesia. La organizacin de la iglesia era centralizada y
basada en una estricta jerarqua.

El pontificado
En la cspide de esta organizacin se hallaba el Papa, cabeza de la
iglesia, que en su calidad de sucesor de San Pedro ejerca desde
Roma su autoridad. El poder de los Pontfices romanos no era
solamente espiritual, sino tambin temporal, tena el derecho de
destituir a los obispos o trasladarlos de residencia.
En una palabra el Papa era el jefe supremo de la iglesia de quien
dependan los miembros del clero secular y del clero regular.

Clero secular
Lo constituan los sacerdotes, arzobispos, obispos, prrocos.
La Europa catlica estaba dividida en parroquias o pequeos distritos
colocados bajo la direccin de un sacerdote. Los prrocos o curas
eran los sacerdotes de menor categora y por su origen provenan
generalmente de las clases humildes de la sociedad.
Los obispos vigilaban todas las parroquias que integraban su dicesis.

Clero regular

Estaba constituido por los monjes, es decir, por aquellos que llevaban
una vida de retraimiento, ajustando todos sus actos al imperio de una
regla. Aislados en sus monasterios, los monjes no intervenan para
nada en la direccin de las actividades religiosas de la iglesia.

La iglesia y el Estado civil; las obras sociales y la vida

intelectual
La iglesia tena a su cargo una doble tarea. Por un lado parta la
instruccin religiosa. Por un lado imparta la instruccin religiosa y
cuidaba de orientar la vida de los feligreses en concordancia con los
preceptos cristianos. Por otro, intervena en multitud de tareas
seculares, pues su perfecta organizacin, superior a la de los estados
feudales, la capacitaba para cumplir con eficacia funciones de inters
colectivo que los pequeos seoros feudales no podan desempear.
La iglesia fue la organizacin de registros destinados a establecer la
situacin de las personas de la vida social, lo que hoy se llama estado
civil. Nacimientos, matrimonios, defunciones, eran sucesos que deba
acreditar la Iglesia, a los efectos del cumplimiento de las funciones
religiosas. Por eso durante muchos siglos, el Estado no ejerci esa
funcin por su cuenta, sino que se vali por los registros eclesisticos
para comprobar el estado civil de las personas.
Como consecuencia de la alta jurisdiccin de los tribunales
eclesisticos, la Iglesia tuvo participacin importantsima en la
justicia, suavizando los procedimientos y las penas.
Otras de las tareas cumplidas por la Iglesia fueron la previsin social y
la asistencia pblica. Los hospicios, construidos al lado de los
monasterios, recogan a los indigentes, a los ancianos y a los
hurfanos de cuya subsistencia y proteccin se encargaban de los
monjes.
En las casas de Dios u hospitales cuidaban a los enfermos y lisiados,
proporcionndoles la asistencia que requera su estado.
La intervencin de la Iglesia en materia de caridad y asistencia
pblica contribuy a mitigar de modo sensible las miserias y penurias
de las clases inferiores de la sociedad feudal.
La iglesia tuvo tambin exclusivamente a su cargo la enseanza, pues
las nicas escuelas eran las de las parroquias y conventos, donde se
enseaba gratuitamente.
La influencia influy en otras manifestaciones de la vida social y
espiritual; limit las guerras privadas y fomento el espritu
caballeresco del culto al honor y proteccin de los dbiles.
La influencia de la iglesia se expres tambin en la literatura
medieval y en el arte.

Las peregrinaciones y las reliquias

Las reliquias fundamentaban en todos los fieles una de las ms firmes
creencias.
Expresin del favor divino que los santos gozaron ya en vida, sus
restos corporales y objetos de uso cotidiano tenan para cualquier fiel
una virtud de carcter taumatrgico incontestable.
Mas de ah tambin la importancia de su posesin, que desat una
verdadera fiebre por las reliquias en las que los factores polticos y
econmicos tuvieron gran importancia.

Naturalmente las reliquias ms apreciadas eran las que se

relacionaban con la vida de Cristo, llegando a contarse ms de 40
sudarios y 35 clavos de la pasin.
El saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 produjo una
enorme inflacin de supuestos restos sagrados por todo Occidente.
Cualquier mtodo era valido pare lograr las preciadas reliquias.

El Cisma de Occidente
Despus de la pacificacin de los Estados Pontificios, el Papa Gregorio
XI regres a Roma, pero muri un ao ms tarde.
Hubo una separacin:
- Papa de Roma
- Papa de Avin
Con lo cual, dos soluciones:
- renunciar a los dos Papas.
- Negociar entre los dos Papas.
Fracasaron las dos alternativas y se nombre a otro Papa, Alejandro V.
El Concilio de Constanza
El concilio de Pisa haba tomado la decisin de celebrar un concilio
cada tres aos. Juan XXIII hizo un intento de celebrar
uno en Roma
pero fue suspendido porque Roma fue invadida por las tropas del rey
Ladislao.
El papa pens reabrirlo, y para ello se puso en contacto con el
emperador Segismundo, que impuso la ciudad imperial de Costanza.
. En el concilio participaron 29 cardenales, 3patriarcas, 185 entre
arzobispos y obispos, 100 abades, 578 doctores, 100 duques, 18.000
eclesisticos y 2.400 caballeros.
Causa de la unin
El papa que lleg con un largo squito, con mucho dinero y con tres
preocupaciones:
Ser reconocido como nico papa;
Confirmar el concilio de Pisa;
Presidir el concilio.
El grupo de los italianos era dominante. Juan XXIII haba creado
muchos obispos nuevos, y as esperaba manejar el concilio.
Por esto era partidario que se pasase cuanto antes a las cuestiones
de fe.
El emperador Segismundo se haba tomado en serio su papel de
defender a la Iglesia. Lo demostr cuando llegaron los legados de
Gregorio XII. Juan XXIII no deseaba que sus credenciales fuesen
reconocidas, por estos dos motivos:
Si los dominicos eran reconocidos como cardenales se negaba
Pisa.

Ponan condiciones inaceptables para el papa pisano:

El Cisma acaba y hay un nuevo reto para la Iglesia: La Reforma.
La Iglesia y la Hispania medieval
Los visigodos
Los visigodos intentaron la unificacin religiosa sobre la base del
arrianismo. Fracasaron totalmente y levant a los hispanos romanos,
cuyo capitn era Hermenegildo.
Sobre el ao 589 aceptaron el catolicismo como religin oficial y se
convierten en una Iglesia nacional.

Caractersticas de las relaciones Iglesia-Estado en la

Edad Media
El Imperio de Occidente se dividi con la llegada de los
germanos y poco a poco crearon unidades polticas
resistentes y consolidadas.
La reunificacin del pueblo franco y la creacin de los
Estados Pontificios.
Una familia de mayordomos fueron los que promulgaron la
lenta reunificacin de la Galia franca desde la mitad del
S.VII. Es a partir de aqu cuando se hace realidad la Alianza
entre el Papado y la monarqua franca.
Cuando los lombardos quisieron conquistar el centro de
Italia, Pepino el Breve, hijo de Carlos Martel, intervino y los
derrot.
Pepino le entreg al Papa los territorios conquistados en vez
de devolvrselos a los orientales; as nacieron los Estados
Pontificios.
El Imperio Alemn
Desde el S.X, es el primero en restablecerse de la anarqua
interior y consigue frenar el empuje de los pueblos
esclavos.
El Emperador Otn I fue llamado por el Papa Juan XII para
que le ayudase frente a sus enemigos. Otn ayud al Papa
y como agradecimiento le nombr Emperador en el ao
962; se estableci el Imperio Germano-Cristiano.
La evangelizacin de Europa

El Cristianismo consigui la tolerancia de las autoridades

romanas y ser religin oficial en el ao 380.
Los cristianos nos encontrbamos seguros dentro de las
fronteras del Imperio y apenas habamos salido.
A mediados del S.V, el cristianismo se extendi por la parte
oriental del imperio. Se hizo ms urbano.
La llegada de los germanos al Imperio Romano acaba con la
tranquilidad que se haba conseguido y en algunas regiones
desaparece.
El Cristianismo
La expansin del cristianismo entre los brbaros constituy una
poderosa fuerza civilizadora y ayud a asegurar que algunos vestigios
de la ley romana y del latn continuaran en Francia, Italia, Espaa y
Portugal. Slo en Inglaterra el cristianismo romano sucumbi ante las
creencias paganas. Los francos se convirtieron al catolicismo durante
el reinado de Clovis y, a partir de entonces, expandieron el
cristianismo entre los germanos del otro lado del Rin. Por su parte, los
bizantinos extendieron el cristianismo ortodoxo entre los blgaros y
los eslavos.
El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del
siglo V, y desde all se extendi a Escocia, desde donde regres a
Inglaterra por la zona norte. A finales del siglo VI, el Papa Gregorio el
Grande envi misioneros a Inglaterra desde el sur. En el transcurso de
un siglo, Inglaterra volvi a ser cristiana.

Los estamentos de la sociedad cristiana medieval

La sociedad medieval en los reinos cristianos de la pennsula se
caracteriz por una clara jerarqua de estamentos. La sociedad, a
modo de pirmide en cuya cspide se encontraba el rey como
mxima autoridad.
La nobleza: dedicada a las tareas de la guerra y la caza,
Posean grandes extensiones de terreno y riqueza.
El clero: conservar y transmitir la cultura. Los monasterios fue el
lugar propicio para la conservacin de dicha cultura y de donde
surgiran las primeras universidades.
El pueblo llano: Constitua la mayor parte de la poblacin y se
dedicaban a la agricultura, la ganadera o la artesana. Carecan de
derechos.

La cristiandad medieval
Los pueblos de Europa estn unidos por la misma fe.
La poltica y la religin, tienen un mismo objetivo: construir el Reino
de Dios; esto es la cristiandad.
Las rdenes mendicantes: los franciscanos y dominicos.
Franciscanos: fundados por San Francisco de Ass, viven de su
trabajo y si no tienen suficiente se dedican a mendigar. Su misin es
predicar y trabajar en el pastoral con todo tipo de gente.
Dominicos: fundados por Santo Domingo. Sacerdotes que viven en
pequeas comunidades urbanas. Su misin es predicar el mensaje
cristiano y dedicarse al trabajo intelectual.

El Islam
El Islam fue fundado en Arabia en el siglo VII por el profeta Mahoma.
Se propag rpidamente e inspir un gran movimiento de conquista.
La Pennsula Ibrica, el Medio Oriente, Asia Menor, Iraq, Irn,
Afganistn, parte de la India, Paquistn y parte de Rusia se
convirtieron al islamismo. Durante el breve periodo en que el Imperio
Islmico permaneci unido, amenaz con cumplir su objetivo de
convertir al mundo entero a sus creencias. La estabilidad y el
crecimiento econmico del nuevo mundo islmico trajeron una paz y
prosperidad a sus territorios que eran desconocidas en la Europa
occidental del momento. La cultura musulmana sobrepas a la
bizantina en las artes, las ciencias, la medicina, la geografa, el
comercio y la filosofa.
Los conflictos entre los musulmanes y los cristianos dieron como
resultado las Cruzadas, una serie de intentos por parte de la
Cristiandad Occidental para reconquistar Tierra Santa en Palestina.
La comunidad islmica se presenta al mundo como perfecta, donde el
musulmn est seguro de su fe y encuentra en el Corn la solucin a
los problemas.

Las rdenes militares.

La iglesia, poco a poco, fue endulzando las costumbres militares y la
guerra como solucin a los problemas de la paz de Dios y a la tregua
de Dios. Se engrandece la figura del caballero cristiano, que tiene
fuerza y poder para defender la justicia y a los pobres. Surgen las
rdenes militares, mitad monjes, mitad guerreros, que cuidaban y
protegan a los peregrinos cristianos que estaban en Tierra Santa.
Las principales rdenes fueron: la del Temple y la del Hospital.

Los monasterios
Durante los disturbios de la Edad Oscura, unos cuantos cristianos
fuertemente comprometidos se retiraron de la sociedad para vivir
como ermitaos, a su vez, inspiraron a los eclesisticos ms
convencionales a realizar votos de pobreza y de servicio como
respuesta a las enseanzas de Jesucristo.
Muchos de estos clrigos formaron nuevas comunidades de religiosos
afines que recibieron el nombre de monasterios. El Papa Gregorio
alent la construccin de monasterios por toda la Europa cristiana.
Los monjes irlandeses se desplazaron a otras zonas europeas para
ensear y revivir el inters por el saber. Los monasterios eran la
principal fuente de hombres instruidos capaces de ayudar en la
administracin del gobierno, por lo que muchos adquirieron
importancia como asistentes y consejeros reales.
Con el tiempo, los monasterios se enriquecieron por las donaciones
de tierras, como le haba pasado a la iglesia romana.

Las Catedrales
A partir del siglo XII, y debido a la prosperidad de la poca, se
desarrollaron las artes, especialmente la arquitectura. La catedral se
convirti en el smbolo permanente de la arquitectura de la Edad
Media. Se erigieron magnficos templos en agradecimiento a Dios por
las bendiciones otorgadas a su pueblo. Las ciudades competan por
tener la ms bella catedral con las agujas ms altas apuntando al
cielo. La mayor inversin de capital durante el periodo, toda una
fortuna, se destin a la construccin de catedrales, cuyas obras
tardaban ms de un siglo en concluir.
Los franceses fueron los pioneros en la construccin de las nuevas
catedrales. En el 1163, se inici la construccin de Notre Dame en
Pars, que acab 72 aos ms tarde. Las obras de la catedral de
Chartres comenzaron en 1120, concluyendo en 1224 tras haberse
incendiado dos veces durante su construccin.

La Santa Inquisicin
Origen de la Inquisicin
La Inquisicin no fue una institucin que se cre acabadamente
como la conocemos durante la expulsin de los judos de
Espaa en 1492 y en su nefasta actuacin con los conversos.
Fue creciendo gradualmente y adaptndose a los
acontecimientos histricos que se dieron en Europa durante la
Edad Media y el Renacimiento.

Podemos distinguir dos formas de Inquisicin:

Inquisicin Episcopal

El edificio de la Inquisicin comenz a construirse varios siglos

antes de la gran conversin de judos espaoles al final del siglo
XIV.
Una vez establecida la ortodoxia, las desviaciones de ella son
inquiridas, estudiadas por el obispo de cada dicesis y de
comprobarse el delito, son castigadas. sta es la primera forma
de Inquisicin conocida como Inquisicin Episcopal. Los castigos
en estos casos eran castigos y penitencias cannicas, como
asistir en ocasiones determinadas a la iglesia, rezar
determinadas oraciones, hacer ayunos, etc.
Mientras tanto, la autoridad del papado sobre los reyes y
prncipes cristianos se afianza, los reyes reinaban por mandato
divino y para su coronacin era necesaria la bendicin romana.
Adems, el papado comienza a administrar las indulgencias.

Inquisicin Pontificia

En el ao 1095, el papa Urbano II difunde la necesidad de una

cruzada para reconquistar Tierra Santa que estaba en poder del
Islam. Esto dio lugar al comienzo de las Indulgencias.
Otro hecho importante fue que a mediados del siglo XIII se
fundan las rdenes mendicantes: los franciscanos y los
dominicos.
Las ideas no ortodoxas, paradjicamente, comienzan a llegar a
Occidente de la mano de los cruzados que regresaban de Tierra
Santa. Ellas consistan en considerar que Cristo no haba creado
una iglesia organizada, entonces decan la enseanza catlica
acerca de la imgenes, los santos, el bautismo de los infantes,
la inmaculada concepcin eran falsos. Estas ideas se
difundieron rpidamente por Occidente. La Iglesia se sinti
aterrorizada por la posibilidad de un nuevo cisma y de una
desintegracin de la cristiandad.
Los puntos principales eran:
Toda hereja deba ser perseguida concertadamente por las
autoridades civiles y eclesisticas.
Los procesos debern ser iniciados de oficio sin instancia de
parte.

Los obispos debern disponer la realizacin de inquisicin en

cada parroquia de su dicesis.
Las propiedades de los herejes debern ser confiscadas.
Los recalcitrantes debern ser relajados al brazo secular para
ser sancionados.
Si bien los papas haban encomendado a los monjes
cistercienses algunas inquisiciones aisladas contra grupos de
herejes, an no haba una Inquisicin organizada.
Como consecuencia de tantos desmanes cometidos a inocentes
en la represin de la hereja albigense, se levantaron voces de
protesta en toda la cristiandad, las que dieron lugar al concilio
de Touluose (1229) que creo el Tribunal de la Inquisicin. La
Inquisicin se encomend a la orden Dominicana en donde se
conformo un tribunal permanente que actuaba en concordancia
con el obispo de la regin infectada por la hereja, por ello se la
denomina Inquisicin Pontificia. Esta institucin creada en
principio para mitigar los excesos de las actuaciones no
controladas contra los herejes, finalmente incorporo los abusos
de la prctica anterior y agrego otros.
Ya en 1231 queda constituido en Roma el tribunal de la
Inquisicin, o del "Santo Oficio"; su constitucin fue
encomendada la orden dominica. El primer inquisidor haba sido
Domingo de Guzmn quien predic ante los albigences ya en
1208.
La Inquisicin poda actuar por acusacin, por denuncia o de
oficio.
Haba tres opciones posibles:
1. Que los procesados se presentasen libre y
voluntariamente a confesar sus faltas; en este caso seran
sancionados con medidas espirituales, generalmente
leves.
2. Que se arrepintiesen solamente por miedo a la muerte;
sufriran entonces penas de prisin.
3. Que se mantuvieran obstinados en sus errores; seran
relajados al brazo secular para que se les aplique la pena
de muerte en la hoguera.
Los inquisidores se dirigan al sitio donde se sospechaba que
haba un foco de hereja. Pedan el apoyo de las autoridades
locales que estaban obligadas a otorgarla so pena de
excomunin y ser a su vez acusados de herejes. Se lea un
edicto de gracia en la iglesia mayor donde se detallaba cuales

eran los errores contra la fe y se daba un plazo para el

arrepentimiento.
Los que confesaban voluntariamente eran sentenciados
inmediatamente con penas religiosas que consistan en
oraciones diarias, peregrinaciones, ayunos y multas.
En el caso de existir pruebas suficientes contra el reo y ste no
confesaba la verdad, se aplicaba el tormento. Los elementos de
tortura eran: el potro, la garrucha y el castigo de agua. Si el
acusado confesaba, entonces era condenado a varios aos de
prisin o de galeras, confiscacin de bienes, prohibicin de
ejercer ciertos oficios pare l y sus herederos, llevar
vestimentas que denotaran su condicin de arrepentido.
En caso de persistir en su error, era relajado al brazo secular
que aplicaba la pena de muerte.
Esta Inquisicin cumpli con los objetivos fijados de eliminar la
hereja de los reinos y principados cristianos. Luego de algunos
siglos de funcionar fue quedando en desuso y en el olvido. En la
Inquisicin Pontificia, las sentencias de los juicios eran apelables
ante la Santa Sede y generalmente los acusados eran absueltos
all por dinero, posicin social o mediante un favor importante a
los ojos de la Iglesia.
Cuando haba una cierta cantidad de condenados por la Inquisicin,
se celebraban los llamados "Autos de Fe"....
Treinta das antes, se comunicaba por pregn pblico a todo el pueblo
acerca de la fecha de la aplicacin de las sentencias.
El pueblo se preparaba para asistir en pleno a la plaza mayor o al
atrio de la iglesia.

La abada en la edad media

Es un monasterio o convento cristiano bajo las rdenes de un abad o
una abadesa, que son el padre o la madre espiritual de la comunidad.
Un priorato slo difiere de la abada en que el monje superior lleva el
ttulo de prior en lugar de abad. Los prioratos eran originariamente
ramificaciones de las abadas, y los priores continuaban siendo
subordinados a los abades.
Las ms antiguas comunidades monsticas conocidas consistieron en
"clulas" o cabaas congregadas alrededor de un centro comn, el
cual era normalmente la casa de un ermitao o anacoreta famoso por
su santidad o su ascetismo singular, pero sin intenciones de

organizacin ordenada. Tales comunidades no son una invencin del

cristianismo.
Un monasterio cannicamente erigido y autnomo, con una
comunidad de no menos que doce religiosos o monjes, bajo el
gobierno de un abad; o bien religiosas o monjas bajo el de una
abadesa.
Los monasterios tomaron sus nombres de su ubicacin, de sus
fundadores, o de algn monje cuya vida destac en ellos; y ms
adelante, de algn santo cuyas reliquias fueron preservadas all, o
quien era en ese lugar objeto de una especial veneracin. En la Edad
Media, la ms triste y salvaje poca en que aparecieron estos sitios, la
mayor parte aparecan bajo el temperamento severo de los
Cistercienses.
La formacin de las comunidades data de tiempos pre-cristianos,
como atestiguan los Esenios; pero las primeras fundaciones
monsticas cristianas de las cuales tenemos claro conocimiento eran
simplemente grupos de chozas sin ninguna estructura organizada,
levantadas sobre el asentamiento de algn famoso anacoreta por su
santidad o ascetismo, alrededor de los cuales se haba arracimado un
grupo de discpulos impacientes por aprender su doctrina e imitar su
estilo de vida. Los Monasterios Dobles (o mixtos) eran aquellos en los
que moraban comunidades de hombres y mujeres al mismo tiempo,
bajo gobierno de un superior comn, un abad o abadesa.
Ms de 15.000 abadas, siguiendo la Regla Benedictina, haban sido
establecidas antes del Concilio de Constanza de 1415. No se adopt
ni fue seguido ningn plan especial en el edificio del primer cenobio, o
en los monasterios tal como podemos entender el trmino hoy. Los
monjes simplemente copiaron los edificios que les eran ms
familiares.
Los fundadores de monasterios lo que tenan que hacer era
simplemente instalar a la comunidad en una casa ya existente. Las
diversas advocaciones seguidas por los monjes necesitaron
edificaciones que se ajustasen a las mismas, del modo ms
conveniente, que sin estar al principio erigidas sobre ningn plan
premeditado, fueron aplicndose conforme hubo necesidad. Estas
denominaciones, sin embargo, siendo prcticamente iguales en cada
pas, dieron lugar a normas prcticamente similares en todas partes.
San Benito, seala las partes componentes de los monasterios en su
Regla, con gran precisin, como el oratorio, dormitorio, refectorio,
cocina, talleres, stanos para los almacenes, enfermera, noviciado,
hospedera, y por inferencia, el Aula Capitular. stos, por lo tanto, se
hallan en todas las abadas benedictinas, ya que todas siguieron un
plan conjunto, modificado solamente por la adecuacin a las
circunstancias locales.

Cataros
La amenaza que representaban los Cataros contra la Iglesia Catlica
de aquellas fechas, fue una excusa para tratarlos como herejes y
rebeldes sociales, y a caballo de los poderes de la Iglesia y del Estado,
exterminarlos.
El catarismo fue una filosofa que recogi los conceptos mas humanos
del cristianismo, Los Perfectos y Las Perfectas que enseaban esta
nueva doctrina, se consideraban herederos de los apstoles de un
Jess espiritual, nunca material, tenan como libro mximo al
"Evangelio de San Juan"
La doctrina enseaba la visin dualista del universo. Con sus dos
principios antagnicos: el bien y el mal, la luz y la tiniebla. Pero ellos
no se consideraban asimismo profetas como el persa Mani.
Para ellos el mal posea la misma fuerza real que el bien. Por lo que
jams deba ser ignorado y menospreciado. La creacin del mundo la
atribuan a un ngel malvado o Satn.
Y esto supona que todo lo material simbolizaba lo negativo y
pecaminoso. Por lo que la nica solucin para el ser humano de
salvarse, radicaba en seguir las enseanzas de Jesucristo, quien
mostrara al mundo el camino de la redencin.
Los Catros consideraban pecado lo que la Iglesia romana
consideraba pecado. Pero haba una excepcin: El Juramento y el
homicidio. Para ellos estaban prohibidas las guerras y la muerte de los
animales. Tampoco reconocan la autoridad de los Reyes, los Obispos
y el Papa. Con sus actos lograron anular a los curas del Languedoc y
por lo tanto se convirtieron en enemigos de la Iglesia Romana. El
merito de los cataros se basaba esencialmente en que no mentan.
Todo lo que predicaban en el acto lo llevaban a la prctica, no
apoyndose nunca en el razonamiento hipcrita de "haz lo que yo te
digo, pero no lo que yo hago" tan comn en muchos sacerdotes.
Otra de sus virtudes era que a diferencia de los clrigos, trabajaban y
no vivan de la caridad. Aceptaban dadivas y donaciones pero
enseguida eran utilizadas en servicios a la comunidad, reparando las
casas de los pobres, los pajares, construyendo pozos artesianos, etc.
todo ello contribuyo mas tarde a la terrible persecucin de que fueron
objeto y a su aniquilacin.
Toda esta confeccin de ideas era retomada por el sabio Manes y
desarrollada bajo su nuevo concepto: el maniquesmo. Las escrituras
nos hablan de libros extraordinarios en el aspecto filosofal: "El libro de
los Gigantes, El libro de la Rueda de las Recompensas y el Libro de la
Pacificacin Universal" Tambin se habla de otro "La Kephalaia".

El catarismo fue un movimiento religioso hertico, con respecto a la

Iglesia Catlica, que surge en el S. XII y que, difundindose por toda
Europa, tuvo especial arraigo en el Sur de Francia.
Desde un punto de vista doctrinal, el catarismo ha sido vinculado a
diversas corrientes religiosas y de pensamiento:
Maniquesmo y dualismo oriental, por cuanto contemplan
la existencia de dos principios, el Bien y el Mal, en
constante lucha. El Mal, Satn, habra creado el mundo y
lo material, mientras que el Bien se identifica con lo
espiritual.
Neoplatonismo, a travs de Juan Escoto Ergena, que
tambin pone el acento en el mundo de las ideas, en lo
espiritual, frente al mundo terrenal, frente a lo material.
Bogomilismo, por cuanto, adems de lo anterior,
comparten algunas posturas respecto a los sacramentos,
como el rechazo al bautismo de los nios
Paulismo, en una interpretacin maximalista de las
enseanzas del apstol San Pablo respecto a la castidad,
el celibato y la santidad de estas virtudes.
Por su parte, el origen de este movimiento hertico medieval se ha
intentado explicar en base a diversas interpretaciones: As, podra ser
un movimiento de contestacin social de carcter popular o ms bien
de sectores vinculados al desarrollo urbano y comercial, un intento
por retornar al cristianismo primitivo, una doctrina que permita a la
pequea nobleza asegurar su independencia frente a la Iglesia y los
grandes magnates.