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UNIVERSIDAD VERACRUZANA
UNIVERSIDAD VERACRUZANA INTERCULTURAL

MOVIMIENTO SOCIAL DE RESISTENCIA CONTRA LAS ALTAS

TARIFAS DE LA ENERGA ELCTRICA EN LA COMUNIDAD DE
TATAHUICAPAN, VER.
QUE PARA OBTENER EL GRADO DE:
LICENCIADO(A) EN GESTIN INTERCULTURAL PARA EL
DESARROLLO

PRESENTA:
GENARO AGUILAR HERNNDEZ

DIRECTOR:
EDGAR VICENTE GMEZ GUERRERO

ndice
Protocolo
Introduccin....

Planteamiento del problema...

14

Justificacin...

18

Objetivo General

22

Objetivos Especficos

22

Marco Terico....

23

Metodologa ....

35

Marco Referencial
Antecedentes de la comunidad de
Tatahuicapan.....

47

Antecedentes del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de la

energa elctrica en Tatahuicapan.

49

La situacin de la energa elctrica en Mxico........

50

Medios de comunicacin como elementos de difusin o deslegitimacin de las

demandas del movimiento de resistencia.

55

Conformacin de la Red Nacional contra las Altas Tarifas de la Energa

Elctrica..

71

El estudio del movimiento social desde el rea de los derechos..

74

Resultados
Relato histrico del movimiento de resistencia de Tatahuicapan
Antecedentes. Movimientos sociales en Mxico.....

88

Principales acciones del movimiento de resistencia de Tatahuicapan 20022012

94

Las alianzas del movimiento de resistencia civil

113

Timeltahtowah. Identidad indgena del movimiento social

120

Principales demandas del movimiento de resistencia de Tatahuicapan

124

CONCLUSIONES

127

REFERENCIAS...

131

ANEXOS
Primera serie de entrevistas a profundidad.

135

Segunda serie de entrevistas a profundidad para el taller de devolucin y

construccin de las caractersticas del movimiento

159

Pliegos petitorios...

185

Lnea del tiempo. Acciones del Movimiento de Resistencia Civil contra las Altas
Tarifas de la Energa Elctrica, en Tatahuicapan de Jurez Veracruz

188

Dedicatoria.
A todas las mujeres y los hombres que participan en el movimiento de resistencia
de Tatahuicapan de Jurez, y a todas las organizaciones que se oponen al orden
hegemnico actual. Con la certeza de que una lucha ms es una menos en el
camino hacia una realidad mejor.

Agradecimientos.
A mis padres Diana Hernndez y Joaqun Aguilar y a mi familia por su apoyo
constante. Al maestro Edgar Vicente Gmez Guerrero por su direccin y sus
excelentes comentarios. A la maestra Vernica Munier Jolain por haberme
facilitado el contacto con el movimiento social de Tatahuicapan. A mis lectores el
maestro Sadid Prez Vzquez y el maestro Pedro Hernndez Martnez por su
esfuerzo y apoyo. Al doctor Martin Gerardo Aguilar Snchez por las valiosas
lecturas recomendadas y su orientacin y al doctor Raciel Damn Martnez Gmez
quien me aport orientaciones durante la experiencia recepcional. Agradezco de
forma enftica a la maestra Erika Lili Daz Cruz por todos sus comentarios y por
recordarme incluir el enfoque de gnero en mi investigacin. Al antroplogo
Florentino Cruz Martnez y a todos los maestros, administrativos y compaeros de
la Universidad Veracruzana Intercultural. Quiero agradecer especialmente a los
miembros del movimiento de resistencia de Tatahuicapan que formaron el equipo
de trabajo para esta investigacin el profesor Calixto Bautista Hernndez, Juan
Gonzlez Gonzlez, Fidel Hernndez Luis y el seor Dmaso, as como tambin
al profesor Celerino Bautista Luis y Celerino Hernndez Hernndez.

Introduccin
El inicio de esta investigacin lo encontramos en la necesidad de comprender un
movimiento social de caractersticas especficas y novedosas, o por lo menos
novedosas en el contexto de los tipos de organizaciones que se han venido dando
en la regin sur de Veracruz. Esta afirmacin la hacemos a travs de la
caracterizacin de los nuevos movimientos sociales latinoamericanos que incluye
prcticas como la accin directa y que se organizan a travs de estructuras
democrticas y sin jerarquas, adems de manejar un discurso y buscar objetivos
abiertamente anti neoliberales.
Tal como lo afirma Maristella Svampa: Ms all de las diferencias ideolgicas y
sociales que caracterizan al heterclito conjunto de nuevos movimientos, han
venido conformndose por un discurso antisistmico, crtico respecto de la
globalizacin neoliberal Svampa (2007: 80)
Estas caractersticas de los nuevos movimientos sociales se tocaran a profundidad
ms adelante, ahora se mencionan con la finalidad de expresar que, de ninguna
manera, se pretende negar o restarles validez a los anteriores movimientos
campesinos que se vienen dando en la regin, desde la revolucin mexicana,
hasta las ltimas dcadas del siglo XX.
Estos movimientos campesinos del sur de Veracruz han sido muy bien
documentados, por ejemplo, por el antroplogo Alfredo Delgado Caldern, quien
sostiene que el 30 de septiembre de 1906, en plena dictadura porfirista, varios
centenares de indgenas de la sierra de Soteapan se rebelaron y trataron de tomar
por la fuerza de las armas la cabecera cantonal de Acayucan Delgado (2006: 91).
Lo que nos da una idea de la importancia que han tenido las luchas campesinas e
indgenas en el sur de Veracruz y no nos hace pensar en una contradiccin con
los nuevos movimientos sociales, sino todo lo contrario, en un origen y en los
antecedentes de la identidad de las personas de la regin.
Ahora bien, regresando al tema de este trabajo, podemos decir que se trata de un
ejercicio de descripcin y reflexin terica sobre el movimiento social contra las
altas tarifas en la comunidad de Tatahuicapan, desde los campos de estudio de la
Gestin Intercultural y algunos elementos del Derecho y los Derechos.
En un principio tomando la carrera de Gestin Intercultural, como una disciplina,
pero tambin como un proceso que pretende mejorar la calidad de vida
comunitaria y constituir redes de solidaridad, objetivos que se comparten con el
movimiento social, pues la licenciatura transita un camino paralelo con el de las

organizaciones sociales, esto se menciona en el documento de la licenciatura en

Gestin Intercultural para el Desarrollo:
Universidad Veracruzana Intercultural (2007: 5) la gestin intercultural
pretende implementarse como un proceso de carcter pblico que tiene
como objetivo mejorar e impulsar las relaciones interculturales en trminos
de calidad de vida comunitaria e individual, uso de recursos naturales,
recuperacin de saberes ancestrales, construccin de relaciones solidarias
y fortalecimiento de iniciativas locales y regionales. Tambin se pretende
constituir redes de solidaridad en niveles regionales, nacionales y
mundiales.
Pero no solo nos quedamos con los aportes de objetivos o ideolgicos de la
carrera Gestin Intercultural, sino que tambin en esta investigacin se observ el
movimiento social desde el marco epistemolgico que propone la licenciatura
Gestin Intercultural para el Desarrollo (GID), basado por una parte en darle una
nueva e importante valoracin a los conocimientos generados por grupos
culturales no hegemnicos, y por otra parte en una nueva forma de ver las
ciencias sociales abrindolas a su dialogo de manera interdisciplinaria, esto
basado en el trabajo de autores como Immanuel Wallerstein.
Es as que en esta investigacin, se estudia al movimiento social y las identidades
polticas que genera desde diversas reas del conocimiento como la antropologa
de la etnicidad, la sociologa de los nuevos movimientos sociales, la perspectiva
interaccionista construccionista y la teora de movilizacin de recursos, reas que
sern vistas a fondo en el marco terico.
La parte de la investigacin del movimiento social que es vinculada con el Derecho
y los Derechos, surge por la necesidad de analizar las demandas del movimiento
de resistencia contra las altas tarifas, en el rea de los derechos a un mejor nivel
de vida, que podran estar reconocidos en la Constitucin, como el acceso a la
energa elctrica como derecho humano y el reconocimiento a los derechos
indgenas colectivos, como demanda y como elemento identitario.
Surge tambin, por otra parte, ante la urgencia de las organizaciones sociales de
estructurar una defensa legal contra las amenazas que representan, de hecho, las
acciones del gobierno como el proceso de criminalizacin de la protesta y los
activistas sociales, que se ha traducido en asesinatos de defensores de derechos
y en el movimiento de resistencia en Tatahuicapan en especfico, en
encarcelamientos y procesos legales en contra de sus miembros.
Ante este panorama, y tambin atenindonos a la propuesta epistemolgica de la
licenciatura GAI, es que se estudian los elementos del Derecho que pueden ser

favorables al movimiento social, desde reas del conocimiento como la

Antropologa Jurdica y el Derecho Internacional, adems de los saberes
comunitarios. Estos conocimientos tendran un valor prctico al ser
retroalimentados con el movimiento social a travs de talleres u otras formas
comunicativas.
La forma en la que se pretende describir y analizar este movimiento social
protagonizado por personas de identidad indgena de la comunidad de
Tatahuicapan, que demandan el acceso a la energa elctrica como un derecho
humano y a la vez se manifiestan en contra de las polticas neoliberales, es a
travs del estudio de caso de su plataforma organizativa como movimiento de
resistencia del ao 2002 al 2012.
Por eso el objetivo central de esta investigacin es describir cmo surge, que
demanda y cules son las prcticas polticas del movimiento social de resistencia
civil que se organiza en Tatahuicapan, visto desde un enfoque interdisciplinario
pero haciendo nfasis en los Derechos.
Elegimos abordar este movimiento desde un estudio de caso porque aunque el
movimiento social de Tatahuicapan es una manifestacin especifica que se
entrelaza con un fenmeno ms extenso, que sera el movimiento contra las altas
tarifas a nivel nacional, su estudio nos puede revelar un sistema complejo. Como
lo propone Robert Stake el estudio de caso es el estudio de la particularidad y de
la complejidad de un caso singular, para llegar a comprender su actividad en
circunstancias importantes Stake (1998: 11).
En este mismo sentido, nos pareci conveniente representar al movimiento social
a travs de un estudio de caso tomando en cuenta lo que expone Enrique
Santamaria son una ventana al entramado de representaciones, retoricas y
prcticas sociales mediante las cuales se emiten saberes sobre seres y cosas,
adems de que se instituye su existencia y sentido Santamaria (2002: 15).
Es as como esta tesis se basa en la sociognesis y desarrollo del movimiento
social, de sus acciones colectivas, sus demandas, sus alianzas y los retos que
enfrenta en este momento coyuntural y en el futuro.
En este apartado pretendemos, adems mostrar un panorama de lo que es el
Movimiento de Resistencia contra las Altas Tarifas de la Energa Elctrica en la
comunidad de Tatahuicapan de Jurez, Veracruz. Para esto, analizaremos
primero la problemtica de la energa elctrica de forma general y la situacin
especfica de Mxico y la regin, haciendo nfasis en las polticas implementadas
desde el Estado, que han venido encareciendo una serie de recursos naturales y
servicios pblicos, a la par de generar un impacto negativo en el medio ambiente.

En un segundo momento, se mencionara la respuesta de la poblacin ante esta

problemtica, con protestas y posteriormente organizndose como movimiento
social, y las caractersticas particulares que tiene el movimiento social en
Tatahuicapan, por su historia y antecedentes como comunidad.
En la segunda mitad del siglo XIX, se daran los primeros pasos para la
electrificacin en diferentes partes del mundo, lo que significara un gran cambio
social, pues se le derivaran el alumbrado, procesos industriales como el motor
elctrico, la metalurgia y la refrigeracin, y de comunicaciones como la telefona y
la radio. Tambin el uso de energa elctrica de forma domstica se convirti en
un elemento primordial y necesario para todas las personas, en lo que algunos
han llamado sociedad de consumo. (En el caso de Tatahuicapan de Jurez, y la
mayora de las comunidades indgenas en Mxico, no podramos hablar de esta
categora, ya que los servicios y comodidades con las que se cuentan son
precarios, apenas llegando a las condiciones de vida ptima.)
En Mxico, es durante el rgimen de Porfirio Daz, para 1819 empez a funcionar
en Batopilas, Chihuahua, la primera planta hidroelctrica del pas que distribua a
los comercios y a las casas de la gente ms rica, posteriormente entraran
empresas extranjeras a explotar la energa elctrica en Mxico, y fueron estas las
que extendieron ms su uso entre el pblico, tales como la Mexican Light and
PowerCompany y The American and Foreing Power Company. Pasando la
revolucin mexicana la industria elctrica mexicana se encontraba entre las ms
desarrolladas de Amrica Latina, esto por las intervenciones de compaas de
varias partes del mundo.
En 1933, el entonces presidente Abelardo Rodrguez, sugiere la posibilidad de que
la energa elctrica sea un servicio pblico estatal, por lo que enva una propuesta
de nacionalizacin al congreso, misma que sera rechazada por presin de las
compaas extranjeras. Fue en 1937, durante el gobierno de Lzaro Crdenas,
que se crea la Comisin Federal de Electricidad, que comenz a construir ms
plantas generadoras de energa y a ampliar las redes de generacin y transmisin.
El 27 de septiembre de 1960, el presidente Adolfo Lpez Mateos nacionalizo la
energa elctrica, para ello se hicieron modificaciones, que hasta ahora
permanecen en la Constitucin Poltica:
"Corresponde exclusivamente a la Nacin generar, conducir, transformar, distribuir
y abastecer energa elctrica que tenga por objeto la prestacin de servicio
pblico. En esta materia no se otorgarn concesiones a los particulares, y la
Nacin aprovechar los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos
fines".

La generacin y distribucin de la energa elctrica segua estando, en algunas

regiones, controlada por diferentes compaas estatales que se llamaban Luz y
Fuerza seguidas por la regin a la que pertenecan, por ejemplo en la capital, del
centro o en la capital de Pachuca, de Toluca. Para 1974, Luis Echeverra
autoriza la disolucin de Luz y Fuerza del Centro y con esto dan inicio una serie de
confrontaciones entre el Sindicato Mexicano de Electricistas y el Estado por
continuar con la independencia de esta empresa. Es hasta 1994 cuando se vuelve
a reconocer a la compaa Luz y Fuerza del Centro como una entidad con
personalidad jurdica y patrimonio propio.
El 10 de Octubre del 2009, el presidente Felipe Caldern declaro la extincin de la
empresa Luz y Fuerza del centro, tomando como argumento principal la mala
eficiencia en comparacin con la CFE, y dejando sin empleo a cerca de 44 mil
trabajadores. Los dirigentes del SME consideran que esta es una accin ms por
parte del gobierno para continuar con su estrategia de privatizacin, que hasta la
fecha ya haba avanzado hasta casi el 50% de CFE, porcentaje que est en
manos de compaas extranjeras entre las que se destaca la espaola Iberdrola.
Para que compaas extranjeras pudieran prestar estos servicios hubo que hacer
enmiendas a los artculos 27 y 28 de la Constitucin Poltica de Mxico, y por ellos
recibieron 288 mil millones de pesos quedando una deuda de 1.3 billones de
pesos por los contratos de 25 aos hasta la fecha, esto junto con el retiro de los
subsidios al pago de energa que hizo el presidente Vicente Fox seran las
principales causas del cobro de tarifas excesivas. Sobre este proceso, que
algunos han llamado privatizacin furtiva se hacen las siguientes precisiones,
Bahen (2009: 1) Corresponde a la Nacin la realizacin del proceso de
trabajo que constituye al servicio pblico de energa elctrica y, en esta
materia no se otorgarn concesiones a los particulares. No obstante, en la
prctica el gobierno federal hace lo contrario desnacionalizando a la
industria elctrica de Mxico. Est en marcha un intenso proceso de
privatizacin de facto. De 1994 a la fecha, la Comisin Reguladora de
Energa (CRE) ha otorgado 214 permisos privados de generacin en
diversas modalidades. 22 permisos han sido terminados y 192 estn
vigentes. Estos representan 19 mil 340 Mwe de capacidad instalada y 124
mil 820 Gwh/ao de capacidad de generacin. No obstante el dictamen de
la Suprema Corte de Justicia de la Nacin (2002), la CRE sigue otorgando
indebidos permisos. Todo esto constituye una Privatizacin Elctrica Furtiva
al margen de las disposiciones constitucionales, basada en ilegtimas
reformas a la legislacin secundaria.

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Hasta aqu, se analiza en datos duros, cuales son los permisos otorgados para la
generacin de energa elctrica en manos de empresas privadas. Esto sustentado
en las reformas constitucionales, que se califican como ilegitimas. Desde el
nombre de la comisin desreguladora podemos notar que todo este proceso
tiene como origen las polticas de libre mercado. Bahen, contina explicando
algunas de las causas del descontento de los usuarios de la energa elctrica.
Bahen (dem) Los permisos otorgados constituyen verdaderos fraudes.
Varios permisos para supuestos autoabastecimiento y cogeneracin, no
son tales. Empresas extranjeras, implicadas en actos delictuosos en sus
propios pases, se estn apoderando del patrimonio nacional con la
complacencia del gobierno en turno. En las empresas estatales se han
suprimido las inversiones propias y se proyecta continuar la
desnacionalizacin, todos los nuevos proyectos seran privados. Las
empresas pblicas estn perdiendo a multitud de usuarios en todo el pas
en favor de los negociantes privados. La Nacin est perdiendo
aceleradamente su patrimonio cediendo soberana e independencia. La
situacin que se ha producido es analizada y se propone suspender, total y
definitivamente, a la Privatizacin Furtiva restableciendo la legalidad
constitucional.
Hasta aqu, tendramos un pequeo panorama de la situacin del servicio
energa elctrica en el pas, y podemos ahora hacer una breve caracterizacin
las polticas estatales que en los ltimos aos han conducido a la privatizacin
empresas pblicas y a la precarizacin del nivel de vida de los mexicanos y
particular de las zonas rurales.

de
de
de
en

Podemos decir que el neoliberalismo es una doctrina econmica basada en la

libertad de mercado, en la cual el Estado no debe intervenir en la economa, solo
debe garantizar la libre competencia del mercado y estimularla y debe deshacerse
de sus empresas por lo tanto debe venderlas a los empresarios del pas y el
extranjero. En Mxico, las polticas neoliberales fueron implantadas a partir de
1982 en el sexenio de Miguel de la Madrid, y han sido continuadas por todos los
gobernantes hasta la fecha, teniendo como sus momentos simblicos de su
bsqueda de insertarse en el mercado mundial la integracin al GATT (Acuerdo
General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio) y posteriormente al TLC
(Tratado de Libre Comercio) con Estados Unidos y Canad.
Otra caracterstica de este modelo econmico es que ha llevado al pas a una
dependencia econmica externa, cada vez mayor, en particular con los Estados
Unidos, ya que al tener una gran deuda externa, el gobierno mexicano ha tenido
que recurrir al Fondo Monetario Internacional y al Banco Mundial, rganos que

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prestan ayuda a cambio de la firma de cartas de intencin en las cuales, Mxico

se compromete a seguir con la poltica neoliberal y dar concesiones al mercado
externo.
Las consecuencias de esta poltica en el pas son varias, desde la privatizacin de
empresas estatales como Telfonos de Mxico y los bancos, adems del proceso
de privatizacin progresiva que se est dando en el sector de la energa elctrica y
el petrolero, que a su vez favorecen la creacin de monopolios tanto nacionales
como extranjeros. El aumento del desempleo y el subempleo, lo que ha provocado
el crecimiento de la economa informal, teniendo cerca del 50% por ciento de la
poblacin econmicamente activa en el subempleo. Respecto al tema del
desempleo, Mario Efrn Ochoa lo explica como una forma de dominacin del
sistema neoliberal de la siguiente manera:
Ochoa (2001: 15) Para funcionar el capitalismo requiere la intervencin de
una autoridad colectiva que represente al capital globalmente considerado,
de aqu que no pueda separarse el Estado del capitalismo. Las polticas de
capital y por consiguiente del estado que acta como representante de
dicho capital tienen una lgica propia concreta que se expresa por estadios.
Esa lgica es la que explica por qu la expansin del capital genera empleo
en ciertos momentos y desocupacin en otros, provocando que en los
ltimos veinticinco aos el desempleo no sea por el mercado sino por las
estrategias del capital.
As, observamos que en el sistema actual, los gobiernos solo tendran un papel de
administradores de los recursos de los capitalistas, de ah se puede desprender
una explicacin, de porque los actuales Estados se niegan a dialogar o a or
demandas de la poblacin, pues tienen que cumplir con los lineamientos del
mercado internacional: limitndose a regular los descontentos por medio de
programas sociales o uso de la fuerza pblica. Sobre el tema de la administracin
del empleo que hace el Estado, Ochoa ejemplifica:
Ochoa (dem) Un ejemplo de ello es que de 1950 a 1973 el producto
mundial creci a un ritmo de casi el 5%, de 1974 a 1980 lo hizo a solo el
3.5%, despus entre 1981 y 1990 creci solamente el 3.3% y en los aos
ms recientes el ritmo de crecimiento fue solamente del 1.4%24; de ah
que el Estado capitalista considera el desempleo como un instrumento
necesario para la destruccin de los logros del movimiento obrero, de tal
manera que la pobreza y la distribucin desigual de los ingresos no son
efectos negativos causados por circunstancias especficas o polticas
errneas, sino resultado de la propia lgica del sistema, la lgica de la
polarizacin mundial inmanente al sistema.

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Un elemento que nos parece importante enfatizar desde nuestro campo de

estudio, es el dao al medio ambiente causado desde las polticas neoliberales;
puesto que muchos recursos son explotados exageradamente basados en las
necesidades del exterior, sin importar las consecuencias para el pas. Como lo
menciona Gilberto Javier Cabrera:
Cabrera (2008: 9) Los pases pobres con sus nulas o bajas normativas
ambientales y fiscales se convierten en parasos para las transnacionales.
Los intereses de las compaas mineras, petrolferas, de los terratenientes
del lugar y de los polticos corruptos de turno que potencian el
agrocombustible, no dudan en asesinar a indgenas y campesinos con el
finde obtener beneficios. Por ello planteamos que estamos ante una nueva
colonizacin y conquista de los pases "pobres" no se consigue slo a
travs de las balas, a veces sus mtodos son ms refinados, aunque
igualmente criminales. Las transnacionales reclutan mano de obra para los
cultivos destinados a la exportacin, mientras la poblacin nativa pasa
hambre o padece enfermedades por las malas condiciones de vida y de
trabajo, la contaminacin sin control, el vertido indiscriminado de residuos
txicos o el empleo de pesticidas. Todas estas prcticas, prohibidas en los
pases "desarrollados", estn a la orden del da en los pases de la periferia.
Tendramos que concluir que los resultados o consecuencias que trajeron son
evidentemente negativas, aumentando considerablemente la pobreza, el
desempleo, la baja de los salarios y la exclusin y vulnerabilidad social. Con la
pretensin de dominio econmico en nuestra regin, los neoliberales tratan de
apropiarse de los principales medios de produccin y cambio, la sobreexplotacin
de los recursos naturales y la fuerza de trabajo, as como la integracin de nuestra
economa con la de ellos en calidad subordinada Ochoa (Ibd.: 16)
Las zonas indgenas han sido las ms afectadas en este sentido hasta llegar
prcticamente a una situacin de exclusin, lo que nos lleva a pensar que el
problema con el pago del servicio elctrico, tiene su origen de dos vertientes, la
primera es un cobro realmente desproporcionado como consecuencia del proceso
de privatizacin de la energa y el retiro de los subsidios, y la segunda una fuerte
precarizacin de la economa en las regiones indgenas que dificulta el acceso al
servicio.
Para finalizar este apartado mencionaremos las caractersticas de la comunidad
de Tatahuicapan en cuanto a su forma de organizacin, en las cuales se observa
que esta comunidad encontr mecanismos propios y diferenciados de las dems
para fortalecer su identidad, debido a procesos sociales e histricos, en un primer
momento la construccin de la presa Yurivia en 1984 para abastecer de agua a las

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ciudades de Minatitln y Coatzacoalcos, con lo que cambio la relacin con los

lugares urbanos y obtuvo liderazgo en la regin. Despus en 1997 los habitantes
de Tatahuicapan estuvieron disconformes con las gestiones y el trato que reciban
por parte de los municipios de Mecayapan y Soteapan, por lo que junto con otras
24 comunidades organizaron un movimiento para que se les reconociese como
municipio, objetivo que cumplieron por medio de manifestaciones que incluyeron el
cierre de la presa Yurivia por tres das.
Otros elementos importantes en la conformacin de la identidad de la comunidad
de Tatahuicapan son la tradicional organizacin del magisterio, y la organizacin
promovida desde las iglesias catlicas a travs de grupos jesuitas, as mismo se
puede mencionar la victoria del partido de oposicin (PRD) en el ao 2000, que,
en menor medida, promovi la intervencin de la gente en la toma de decisiones y
procesos del pueblo, principalmente a travs de las asambleas comunitarias, estos
puntos se interpretan como factores que facilitaron la organizacin del movimiento
social, pues se contaba con lo que algunos actores llaman tradicin de lucha, o
dicho de otra forma una predisposicin en la comunidad para organizarse en
busca de mejoras.
Creemos que estos elementos, (la situacin del servicio elctrico actual en el pas,
las polticas econmicas que han precarizado el nivel de vida y las caractersticas
de las formas de organizacin de Tatahuicapan) nos ayudan a entender y
caracterizar el movimiento social contra las altas tarifas y saber por qu existe y
cules son sus elementos a favor y en contra.

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Planteamiento del problema.

El propsito de este trabajo es intentar construir un compendio de los
conocimientos sobre el movimiento social de Tatahuicapan de Jurez , para hacer
un relato que muestre como existente y creble, en una alternativa a incluir y
considerar, la propuesta defendida por las personas de Tatahuicapan, sobre el
efectivo reconocimiento y ejercicio del derecho al acceso a una vida digna
(basndonos en la definicin de vida digna que se encuentra en reglamentos
internacionales como la Declaracin Universal de los Derechos Humanos o la
Convencin Interamericana para los Derechos Humanos, entre otros que sern
analizados en el apartado de Derechos.), y el poder organizarse y movilizarse para
defender este derecho, sin que sea considerado como una ddiva del Estado.
Esta tesis se propone por esto, tratar de mostrar que el movimiento de resistencia
civil contra las altas tarifas de la energa elctrica es un nuevo actor poltico
colectivo en el escenario pblico primero a nivel estatal, y despus, vinculndose
con otras organizaciones, a nivel nacional. El movimiento que desde hace diez
aos demanda y lucha por el derecho que tienen las personas al acceso a la
energa elctrica, pidiendo cobro justo y en contra de la constante disminucin en
la calidad de vida para la mayora de las personas del pas. Esta disminucin en el
nivel de vida de las personas se ha acelerado en la etapa neoliberal de Mxico,
que inicia hace poco ms de 20 aos y se refleja en la alta tasa de desempleo y
en la baja de salarios y prestaciones para los empleos que existen, la constante
alza en los precios de todos los productos de consumo bsico, el acelerado
crecimiento de la violencia y la inseguridad y el desequilibrio ambiental entre otros
factores.

La aparicin de estos nuevos actores polticos -como lo son los nuevos

movimientos sociales indgenas de la regin- implica el cambio en los imaginarios
sociales, que a su vez provocan la redefinicin de los pactos sociales, en
especfico la Constitucin Poltica que es el pacto social que rige la vida social y
poltica de Mxico, (tales como las modificaciones en la Constitucin que se
realizaron despus del movimiento zapatista en Chiapas por medio de los tratados
de San Andrs, o, en un ejemplo ms cercano, la instauracin de la Universidad
Intercultural en respuesta a la demanda de ofertas educativas en las zonas
indgenas) que rigen normativamente los mbitos sociales implicados -esto quiere
decir, los consensos que se logran en cuanto a normas para uno o varios grupos
sociales o comunidades- pero para esto se requiere que el movimiento social que
los impulsa se mantenga a lo largo del tiempo de manera ms o menos estable y
pblicamente visible. Precisamente el ejercicio de sostener y visibilizar las

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demandas de un movimiento social es lo que instituye a un nuevo actor poltico

como tal, de acuerdo a lo planteado por Varela Huerta (2009:10).

Poner atencin en los procesos histricamente instituyentes de un determinado

movimiento social nos permite comprender qu efectos generan sus prcticas en
el imaginario colectivo de la comunidad poltica en la que se han originado y
desarrollado. Es por eso que en esta investigacin se concentra en analizar
elementos, que desde el punto de vista de las ciencias sociales participan en el
inicio y consolidacin del movimiento social de Tatahuicapan, tales como revisar
cules son los antecedentes de organizacin social e identitaria en la comunidad,
en el sentido de revisar cules son las luchas en las que los pobladores
participaron y contribuyeron en la construccin de su identidad; o cules son los
agravios que se cometieron en contra de los derechos de la poblacin para que se
decidieran a organizarse en este movimiento.
Este anlisis sobre el proceso de institucin del movimiento de resistencia civil se
ha ido construyendo combinando las voces de los tericos de los nuevos
movimientos sociales y otras corrientes de estudio como la antropologa jurdica o
el derecho internacional, as como con la de los participantes del movimiento de
resistencia. Es decir, en este documento recepcional, mostraremos el anlisis de
este fenmeno y sujeto social desde una perspectiva que combina el discurso de
la teora de los nuevos movimientos sociales o la movilizacin de recursos, con los
saberes, prcticas y discursos de los propios sujetos en resistencia a travs de la
huelga de no pago, con el objeto de mostrar el papel que ha ido teniendo este
actor poltico colectivo en el entramado poltico de la regin y en algunas
ocasiones del pas.
Desde un punto de vista sociolgico (Mart 2000:3), los movimientos sociales son
espacios de organizacin que pueden, o no, tener estructuras estables de
organizacin. Por lo tanto un movimiento social no se constituye tanto por sus
estructuras de poder sino por su capacidad de generar colectivamente el poder
para transformar las relaciones sociales que son consideradas injustas.
De tal forma que para comprender un movimiento social es conveniente mirar a
los actores y las subjetividades que los impulsan y sobre todo en las prcticas
polticas que estos actores llevan a cabo para transformar las relaciones sociales.
Ese es uno de los objetivos de esta tesis, conocer y describir al movimiento social
como identidad poltica colectiva y a los actores sociales que la sostienen, cules
son las motivaciones que los llevaron a organizarse como un movimiento social,
cules son las principales acciones que han realizado a travs de su historia,

16

cules son sus reclamos, junto con quin han luchado, cul es la identidad que ya
tenan al empezar su proceso y cmo se ha ido transformando.
Para poder aproximarnos a la comprensin y posterior visibilizacin del
movimiento de resistencia civil contra las altas tarifas de la energa elctrica de
Tatahuicapan, en un anlisis que incluyera la complejidad antes mencionada, se
realiz un estudio histrico longitudinal a travs de los diez aos de lucha que
lleva el movimiento social, comprendidos entre 2002 y 2012. Este estudio est
delimitado espacialmente en un primer momento por la comunidad de
Tatahuicapan, de donde surge este movimiento, y otras comunidades cercanas
como Mecayapan, Pajapan y Soteapan; para despus irse expandiendo
espacialmente, debido a las estrategias de trabajo en red de los movimientos
sociales actuales, a escala regional y nacional.
Esta narracin histrica, que inicia desde los movimientos sociales en Mxico que
son antecedentes de este, incluye la descripcin del movimiento de Tatahuicapan
de Jurez de acuerdo a variables como la territorialidad, enfocndose a las luchas
de la gente de la regin por la apropiacin de su territorio y los recursos naturales
del mismo, y cmo estas luchas incidieron en la formacin de su identidad; la
bsqueda de autonoma; la revalorizacin de su cultura y su afirmacin como
pueblos indgenas, lo que expresa la definicin de movimiento social indgena que
va relacionado con la ubicacin espacial del movimiento, su lucha territorial y las
demandas que se enarbolan que son el acceso a estos pueblos a todos los
derechos que constituyen la ciudadana y de los que han estado histricamente
separados (Aunque estamos conscientes que para la idea de ciudadana que se
construye en las comunidades indgenas, tiene que ser contemplada y es muy
importante, la cosmovisin de sus pobladores, nos parece que los derechos
bsicos de todas las personas si deberan de ser garantizados por los gobiernos;
situacin que no sucede al, por ejemplo, Tatahuicapan de Jurez suministrar agua
a las ciudades mientras que las personas de esta comunidad no tienen estos
servicios pblicos); o la preocupacin por un trabajo que se relacione de manera
justa con la naturaleza.
Estas variables, entre otras, nos ayudaron a entender desde diferentes
perspectivas las principales acciones polticas llevadas a cabo por el movimiento
social en estos diez aos. Posteriormente, con el conocimiento ya obtenido de
cmo surge y va evolucionando la resistencia de Tatahuicapan Jurez, se
procedi a hacer anlisis transversales de lo que son algunos aspectos de este
fenmeno social para su comprensin desde otras perspectivas. Por una parte las
alianzas, con quines trabaja el movimiento social, qu otras organizaciones y
colectivos estn vinculadas a las personas de Tatahuicapan de Jurez, debido a

17

objetivos comunes o por utilizar las estrategias de redes que permiten una mayor
potencializaran de las protestas sociales.
Despus se analizaron las demandas del movimiento de Tatahuicapan de Jurez,
que de acuerdo a algunos autores, dan la posibilidad de comprender la estructura
y la evolucin de un movimiento social, adems de que es parte fundamental para
comprender cules son las motivaciones para las personas de organizarse y
buscar un contrapeso a las decisiones del poder establecido. Las demandas del
movimiento social tambin son un punto de partida para explicar el por qu se
requiere estudiar al movimiento social desde el rea del Derecho y los Derechos,
los reclamos por parte de los participantes a un acceso legal a los servicios
pblicos como derecho humano y el alto a la criminalizacin de los activistas
sociales y los procesos penales que se llevan a cabo en contra de ellos.
Entendemos por activistas sociales a las personas conscientes de las
problemticas sociales de su entorno y que se convierten en promotores y
gestores de beneficios para la poblacin sin estar vinculados al gobierno.
Por ltimo se realiza el estudio tambin transversal de la identidad indgena que
posee este movimiento social, siendo la de la cultura Nahua la predominante. El
estudio es transversal en el sentido de que se analiza cules son los elementos de
la cultura indgena que se reivindican en la prctica; y qu derechos como pueblos
indgenas son defendidos en las demandas. Pero tambin se da una mirada al
sentido de los movimientos sociales indgenas y qu aspectos de stos retoma el
movimiento de resistencia de Tatahuicapan. Estos elementos de anlisis, nos
permiten la deconstruccin de todo un conjunto de aspectos del movimiento social
de Tatahuicapan, que son relevantes para la comprensin de su identidad, sus
acciones y la motivacin de sus participantes. El fin ltimo de esta descripcin y
comprensin, es dar cuenta de la legitimidad y validez poltica que tiene y que en
los hechos ya ha venido desarrollando este actor social colectivo.

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Justificacin
En este apartado, mencionaremos algunas de las razones que nos motivaron a
realizar esta investigacin sobre el movimiento social de resistencia contra las
altas tarifas de la energa elctrica en Tatahuicapan de Jurez, primero las
referentes al compromiso que puede tener el investigador con su entorno social,
despus las que estn relacionadas con el perfil de la carrera Gestin Intercultural
para el Desarrollo y finalmente las motivaciones personales.
Consideramos importante el compromiso que el investigador debe tener con la
comunidad en todos los sentidos, pero en este caso especfico al advertir a la
sociedad sobre los riesgos que implica la puesta en prctica de las polticas
neoliberales, entendindolas como las que son parte del modelo econmico que
hoy rige a Mxico y que est basado en la desregulacin de la economa y en un
modelo econmico en que el Estado no interviene en las decisiones econmicas y
sociales y le brinda la mayor apertura al capitalismo. La cuestin aqu sera saber
si quienes desde su conocimiento pueden advertir los efectos negativos que
causarn estas polticas tienen el deber de externarlo a los dems, o pueden
guardrselos para s mismos y si esto no constituira una especie de negacin de
asistencia a la comunidad. De seguir acentundose las polticas neoliberales que
se han implementado en los ltimos cuatro sexenios, las problemticas que
atraviesa la regin en cuanto a desarrollo econmico, deterioro ambiental y
prdida de identidad, entre otros, podran profundizarse an ms, de ah la
necesidad de dar difusin a las propuestas alternativas, como las que representa
en sus demandas el movimiento de resistencia de Tatahuicapan, en el sentido de
proponer el acceso a los servicios pblicos como derechos primordiales, entre
otros. Posiblemente, esto se trate de una confrontacin entre la escolaridad y el
compromiso, confrontacin que no debera de existir porque para tener un
verdadero conocimiento que se pueda comprometer con la realidad, es necesario
seguir todas las normas de la escolaridad y as aportar herramientas que sirvan a
la comunidad, para su organizacin, revaloracin de sus conocimientos o tambin
la documentacin de la memoria histrica.
Sobre esta visin del investigador comprometido con la sociedad (y en particular
con el movimiento social), Pierre Bourdieu es quien ha desarrollado una teora
ms amplia:
Bourdieu (1999: 2) Si es hoy importante, si no necesario, que un cierto
nmero de investigadores independientes se asocien al movimiento social,
es que estamos confrontados a una poltica de mundializacin: Digo bien
una poltica de mundializacin", no hablo de mundializacin como si se

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tratase de un proceso natural. La produccin y difusin de esta poltica es

mantenida, en gran medida, en secreto. Y descubrirlo es de por si todo un
trabajo de investigacin necesario antes de entrar en materia.
Tambin hace planteamientos acerca del papel que deber tener el investigador
dentro del movimiento social, quien no deber comportarse como si fuera un
profeta iluminado que llevar a los dems todas las soluciones con sus
conocimientos, ni deber ser como los intelectuales orgnicos que llegan a un
lugar en el que encontraran menos competencia para imponer sus ideas; mas
bien debe de contribuir escuchando e investigando, debe de ayudar a los
organismos que tienen por misin resistir la poltica neoliberal, su tarea ser
proveer a las organizaciones de instrumentos, tales como mtodos de
organizacin y de recopilacin de informacin y construccin colectiva de posibles
alternativas ante las problemticas que se presentan en los grupos sociales, para
confrontar el valor simblico de los expertos comprometidos con las grandes
empresas. Bourdieu concluye al respecto:
Bourdieu (Ibd.: 3) Los investigadores pueden tambin hacer algo ms
nuevo, ms difcil: favorecer la aparicin de las condiciones organizativas
de la intencin de inventar un proyecto poltico colectivo, y en segundo
lugar, las condiciones organizativas para el xito de invencin de tal
proyecto poltico. Que ser evidentemente un proyecto colectivo. Despus
de todo, la Asamblea Constituyente de 1789 y la Asamblea de Filadelfia
estaban compuestas por personas como ustedes y como yo, que tenan un
bagaje de juristas, que haban ledo a Montesquieu y que inventaron las
estructuras democrticas. De la misma manera, hoy hay que inventar.
Evidentemente, se podr decir: Hay Parlamentos, una confederacin
europea de sindicatos, toda suerte de instituciones que deberan hacer
eso. Yo no har aqu la demostracin, pero se debe constatar que no lo
hacen. Hay pues que crear las condiciones favorables para esta invencin.
Hay que superar los obstculos a esta Invencin; obstculos que estn por
una parte en el movimiento social que est encargado de superarlos,
especialmente los sindicatos.
Considero importante la investigacin del movimiento social desde el enfoque de
la carrera Gestin Intercultural para el desarrollo y en este punto debo de
reconocer que en un principio tem que no fuera un tema apropiado con la carrera,
debido a la idea errnea de que la gestin intercultural se limita solamente a la
creacin de proyectos productivos, o la percepcin, tambin equivocada, de que
los movimientos no institucionales no pudieran ser analizados bajo rigor cientfico,
pero despus la duda se disip al constatar que la visin de la institucin es
orientar sus actividades hacia la equidad social, cultural y de gnero, que

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promueve el desarrollo humano sustentable, como condicin para la mejora de la

calidad de vida de los sectores desfavorecidos de la sociedad.
Adems, la carrera Gestin Intercultural para el Desarrollo, tiene como propsito el
formar profesionales comprometidos con el desarrollo econmico y cultural a nivel
comunitario, regional y nacional, por lo que creo que los movimientos sociales si
pueden ser abordados desde esta rea del saber, ya que estas organizaciones
estn compuestas por personas y por grupos que se desarrollan y funcionan en un
contexto social (que en este caso seran las regiones indgenas) y tienen por
objetivo la transformacin de las ideas, normas y condiciones de vida de un lugar
o comunidad para mejorarlas y contribuir a este desarrollo esperado.
Atendiendo a los objetivos que se buscan abarcar desde el rea de los derechos,
tales como las demandas del movimiento social, en cuanto al acceso a la energa
elctrica como derecho humano o el respeto a los derechos indgenas colectivos,
nos damos cuenta de que son demandas plenamente sustentadas por la carrera
Gestin Intercultural para el Desarrollo y los objetivos de la orientacin en
Derechos, tal como lo afirma el programa multimodal de formacin integral de la
Universidad Veracruzana Intercultural:
UV (ibd.: 88-89) El objetivo de la orientacin en Derechos es incidir en el
reconocimiento del derecho indgena que permita garantizar a la poblacin
de las regiones, principalmente la ms vulnerable, la resolucin del rezago
en la administracin de justicia, el ejercicio de sus derechos fundamentales;
la promocin de prcticas de buen gobierno que brinden una justicia
expedita y el cumplimiento correcto de los principios que inspiran la tica y
la convivencia social. Tambin se propone la defensora legal y la
mediacin hacia la proteccin, promocin y vigilancia de los derechos y
garantas establecidos en sus sistemas normativos, la constitucin
mexicana, los tratados internacionales y en los intereses legtimos de las
ciudadanas y los ciudadanos. Con este proceso de juridicidad, mediante
una actitud reflexiva, crtica y responsable del profesionista, se pretende
contribuir al fortalecimiento de los pueblos indgenas, y con ellos, de la
Nacin a la que se aspira, con un Estado de Derecho que reconozca,
propicie y promueva la interculturalidad.
Por ltimo quisiera agregar que la importancia de investigar el movimiento social
de resistencia contra las altas tarifas de la energa elctrica en Tatahuicapan,
tambin reside en que es un movimiento organizado para defender el derecho al
servicio pblico, pero que no se limita a esto, tambin funciona como punto de
encuentro para otras organizaciones, como la radio comunitaria y el movimiento
de mujeres y que todas estas organizaciones en conjunto tienen un valor simblico

21

mucho mayor que podra llegar a traducirse en cambios que beneficien a las
comunidades. Todos objetivos que tambin comparte la universidad por lo que la
vinculacin entre ambos podra ser productiva.
Como se sabe, histricamente se ha demostrado que no puede existir una poltica
social verdadera y favorable a la sociedad sin un movimiento social capaz de
imponerla, la mayora de las conquistas en derechos que tenemos hoy, se han
logrado gracias a la organizacin de la poblacin y es recomendable tenerlo
presente para las posteriores bsquedas en mejoras para la condicin de vida.
A nivel personal, puedo decir que el inters por los movimientos sociales se ha
presentado de manera constante, como una preocupacin y un inters por
conocer cmo se organiza la sociedad para lograr obtener mejoras en sus
condiciones de vida o el reconocimiento de sus derechos. La participacin en
organizaciones o grupos de la sociedad civil en la regin del sur de Veracruz, se
fue dando paulatinamente con el acercamiento a radios comunitarias o al propio
Movimiento contra las Altas Tarifas, esta participacin y la preocupacin por el
proceso de resistencia que llevan a cabo los pueblos ante las polticas de
dominacin, fue lo que me hizo concluir que se puede hacer, desde nuestro
campo de estudio, un pequesimo aporte con esta investigacin.

22

Objetivo general:
Realizar un estudio descriptivo acerca del movimiento de resistencia contra las
altas tarifas de Tatahuicapan de Jurez, documentar su historia incluyendo las
principales acciones, demandas y alianzas, desde un enfoque interdisciplinario
que pone nfasis en los Derechos
Objetivos especficos:

-Conocer los antecedentes y caractersticas de la formacin y

estructuracin del movimiento.
-Identificar desde lo social y lo legal, los instrumentos que son
necesarios para el fortalecimiento del movimiento y de las mujeres y
hombres que participan en l.
-Documentar sus principales acciones a lo largo de su historia de 10
aos, del 2002 al 2012.
-Describir la identidad indgena del movimiento social de Tatahuicapan
de Jurez y su proceso de fortalecimiento.
-Documentar con que otras organizaciones sociales han trabajado o han
formado alianzas para potenciar sus demandas.

23

Marco Terico
Para realizar una investigacin sobre el movimiento social contra las altas tarifas
en Tatahuicapan de Jurez, es necesario definir algunos conceptos bsicos,
empezando por el de movimiento social, para despus dar paso a una descripcin
de las teoras que actualmente son ms reconocidas por los investigadores de
ciencias sociales para el estudio de estas organizaciones. Por ltimo se agregar
una caracterstica que define al movimiento social que estamos estudiando que es
la de ser un movimiento con identidad indgena, por lo que se detallarn algunas
teoras sobre este tipo especfico de organizaciones en la actualidad.
Los movimientos sociales, estn definidos actualmente como la accin conflictiva
de los agentes de las clases sociales que luchan por el control de la accin social
histrica (Touraine, 1999). Los movimientos sociales son entonces movimientos
histricos, nuevas formas de organizacin social y de vida cultural, que tendrn un
importante punto de anlisis en el conflicto, mismo que no se reducir solamente a
la lucha por intereses econmicos sino a la apropiacin de las nociones culturales
consideradas como ms importantes para la sociedad.
Otro aspecto a considerar es que un movimiento social no se define nicamente
por el hecho de existir un conflicto, o porque se opongan a una determinada forma
de dominacin, sino que es necesario tambin que reivindiquen ciertos atributos
positivos, es decir que representen una serie de propuestas en contraposicin a la
dominacin actual. As como el movimiento de los trabajadores defiende el empleo
en contra de la explotacin capitalista, y las mujeres defienden su propia identidad
en contra de la dominacin machista, para el caso que nos atae el movimiento
social de Tatahuicapan propone el reconocimiento de la energa elctrica como un
derecho humano y mejores condiciones de vida en contra de un servicio con
tarifas injustas y desiguales. La demanda del acceso a la energa elctrica como
un derecho humano, todava no ha sido reconocido en ningn pas, ni reconocido
literalmente en algn acuerdo internacional, sin embargo se exige en base a lo
que se infiere del Artculo 25, prrafo 1, de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos que establece el Derecho de todo ser humano a la salud,
alimentacin, vestido y vivienda. Por su parte la definicin de vivienda digna fue
establecida en 1993 por el Sr. Rajindor Sadar, Relator Especial de la ONU, en la
Estrategia Mundial de Vivienda, aceptada por la Asamblea General de las
Naciones, como: el disponer de un lugar donde poderse aislar si se desea
espacio adecuado, seguridad adecuada, iluminacin y ventilacin adecuada; una
infraestructura bsica adecuada y una situacin adecuada en relacin con el
trabajo y los servicios bsicos, todo ello a un costo razonable. Adems de que se
inscribe en el mismo tipo de luchas como las que lograron el reconocimiento al
acceso al agua como derecho humano, concretando la reforma al Artculo 4

24

constitucional estableciendo que toda persona tiene el derecho al acceso,

disposicin y saneamiento de agua para consumo personal y domstico en forma
suficiente, salubre, aceptable y asequible. El Estado garantizar este derecho.
Adems establece toda persona tiene derecho a un medio ambiente sano para su
desarrollo y bienestar. ,
Sobre la caracterizacin de estos movimientos sociales, y los cambios en los
objetivos que buscan conseguir, con respecto a movimientos o luchas del siglo
XIX y principios del XX, abunda Alain Touraine:
Touraine (1999: 56). Los movimientos de las sociedades industriales, y el
movimiento obrero en primer lugar, solan hablar como representantes de la
historia, del progreso, de la sociedad de la abundancia o de la sociedad
comunista; en otras palabras, de un porvenir deseable e incluso necesario.
Pero el siglo XX se ha visto demasiado dominado por regmenes totalitarios
que anunciaban una sociedad perfecta y un hombre nuevo para que, ahora,
se pueda continuar creyendo en tales utopas de tan catastrficas
consecuencias. Por el contrario, contamos con una viva conciencia de la
fragilidad que rodea a nuestras sociedades, amenazadas tanto por su
propio desorden como por la destruccin de su entorno. Estamos en
oposicin con la proliferacin de ciertas tcnicas y con el liberalismo
desenfrenado, pero al mismo tiempo, con la obsesin identitaria de algunos
comunitarismos que se quieren imponer en nombre de la resistencia a la
dictadura del mercado.
Hasta aqu, Touraine describe la concepcin tradicional de los movimientos
sociales, vistos como luchas nicamente de la clase obrera, sin embargo afirma
que muchas luchas sociales que concluiran en el establecimiento de lo conocido
como socialismo real, terminaran por desencantar a las personas, al convertirse
en algunos casos en sistemas tan represivos como los capitalistas. Ante esto,
menciona cules son las luchas de los movimientos sociales actuales.
Touraine (dem). La defensa de los derechos culturales y sociales de los
individuos y de las minoras es, actualmente, el objetivo primordial de los
movimientos sociales que se oponen tanto al imperio del mercado como a
la dominacin de los movimientos de inspiracin comunitarista. Estos
movimientos ya no hablan en representacin de la sociedad perfecta, ni
miran tampoco hacia el porvenir: ms bien luchan por la defensa del
derecho de todos a una existencia libre y humana. Tal es la forma que
adquiere hoy da el principio general sobre el que descansan todos los
movimientos sociales: el derecho a la igualdad cultural.

25

Ahora bien, es necesario precisar que los movimientos sociales de la actualidad

estn limitados en un contexto espacial y temporal, y a la vez son considerados
dentro de esta categora los que han surgido en una determinada poca que es la
modernidad, siendo an ms especficos los que surgen despus de la mitad del
siglo XX y que tienen por principal objetivo reivindicaciones culturales, tales como
el movimiento Gay, el feminismo, los movimientos estudiantiles, la causa indgena,
etc. Esto principalmente por la razn, aparte de las ya mencionadas, de que los
movimientos anteriores, haban sido bsicamente de trabajadores y se explicaban
con la teora existente de luchas de clases, esta teora paso a ser insuficiente
cuando surgieron los movimientos de estudiantes o indgenas que ya no caban
dentro de esta norma, ni en las corrientes principales de ese momento, el
estructural funcionalismo y el marxismo. Para los tericos marxistas la base de las
luchas sociales son las divisiones de clases sociales originadas en las relaciones
de produccin, es decir las clases estn definidas por el lugar que ocupan en los
procesos de produccin dividindose entre capitalistas y proletarios. En esta teora
los individuos son parte del engranaje de una estructura que determina su ser
social, mientras que en el funcionalismo las relaciones sociales son vistas como
relaciones de competencia en las que triunfan los mejores, los que por su esfuerzo
y habilidades son reconocidos por la sociedad para ocupar lugares distinguidos.
Se puede hacer una distincin de las teoras marxistas por ser materialistas pues
destacan la base econmica de la divisin de la sociedad en clases; frente a las
teoras funcionalistas que se caracterizan por ser individualistas y explicar todo
hecho social en base a la accin individual. Como ya hemos mencionado los
nuevos movimientos sociales ya no pueden ser entendidos en su totalidad bajo
estas teoras, entre otras cosas porque fueron creadas para explicar los
fenmenos sociales de su propio tiempo, sin embargo los diferentes grupos
antagnicos que son representados por los nuevos movimientos sociales
(mujeres, indgenas, estudiantes, etc.) tambin son afectados por las divisiones y
luchas entre clases sociales. Sobre esto abunda Mara Celia Duek.
Duek (2009:30) No ser que las identidades blandas (de gnero, de
raza, generacionales, religiosas, etc.) no sustituyen a las viejas
identidades (de clase, nacionales) sino que coexisten? Lo que es
cuestionable de los enfoques actuales no es la atencin prestada a los
nuevos sujetos o nuevos agentes sino el hecho de que se los coloque
como eje exclusivo del anlisis social y poltico.
De tal forma se puede concluir que es necesario tener presente la teora de la
lucha de clases, en este caso la marxista, para llegar a una mejor comprensin de
los nuevos movimientos sociales, aunque para el estudio de estos, por sus propias
caractersticas, se han generado teoras que los describen de forma ms completa

26

y contempornea. A continuacin se describen estas teoras relativamente ms

recientes.
La perspectiva interaccionista construccionista de los movimientos sociales como
productores del cambio social, en donde el comportamiento colectivo es
relacionado con el cambio social y los movimientos sociales como parte integral
del funcionamiento normal de la sociedad.
Iiguez (2003:12) La perspectiva construccionista en el estudio del
comportamiento colectivo proviene del interaccionismo simblico y, por
consiguiente, enfatiza la importancia del significado que los actores sociales
atribuyen a las estructuras sociales. Sin embargo, se diferencia de ella en
varios aspectos. El construccionismo se interesa ms por los movimientos
sociales que por otras formas de comportamiento colectivo e insiste en que
cada aspecto de la accin colectiva puede entenderse como un proceso
interactivo, definido simblicamente y negociado entre participantes, sus
oponentes y los espectadores y espectadoras. Para esta perspectiva,
cuanto menos estructurados se encuentran los contextos y las situaciones
que afronta un individuo, ms relevante es este proceso de produccin
simblica. As pues, cuando los significados disponibles no proporcionan
una base suficiente para la accin social, emergen nuevas normas sociales
que definen la situacin existente como injusta y que proporcionan
justificaciones para la accin. En este sentido, el comportamiento colectivo
es visto como una actividad que nace alejada de definiciones sociales
preestablecidas y, por tanto, que se localiza en el exterior de las normas
culturales y de las relaciones sociales estndar.
Por otra parte, est la teora de la movilizacin de recursos, que es un enfoque
desde la accin racional, pues segn esta teora los movimientos sociales son
grupos racionalmente organizados, que persiguen determinados fines y cuyo
surgimiento depende de los recursos organizativos de que disponen. Esta teora
se enfoca ms en cmo se consiguen los recursos necesarios para la
movilizacin, desde este punto de vista los movimientos sociales son una
extensin de las formas convencionales de hacer poltica. Cuando otras teoras
ven a los movimientos como algo desestructurado y catico, este enfoque los
considera estructurados, planificados y organizados, por lo que propone que sean
analizados como una organizacin dinmica igual que cualquier otra organizacin.
Iiguez (Ibd.: 15) As pues, los movimientos sociales no seran ms
que una parte del proceso poltico. En coherencia con ello, los temas
considerados desde esta perspectiva han sido bsicamente los siguientes:
el anlisis de los obstculos en la accin movilizadora, los incentivos y

27

recompensas, las fuentes que se pueden movilizar, las relaciones que los
movimientos sociales tienen con sus aliados, las tcticas que utiliza la
sociedad para controlar los movimientos, los mecanismos por los que la
sociedad incorpora la accin colectiva, sus resultados, etc. Sin embargo, su
esencia, lo que resulta fundamental para esta teora, ha sido analizar la
accin colectiva como un proceso de evaluacin de los costes y los
beneficios que comporta la participacin en organizaciones de movimientos
sociales.
Por ltimo, es importante mencionar la categora de movimiento indgena porque
es una caracterstica elemental en el caso que estamos estudiando, y aunque aqu
se toque a grandes rasgos, siempre se estar retomando este elemento para la
comprensin del movimiento social.
Los movimientos indgenas estn formados por las luchas por la identidad y la
necesidad de abrir un espacio para la sobrevivencia dentro de la poltica nacional,
entendindose como las oportunidades de desarrollo consecuentes de las
polticas econmicas, sociales y culturales fomentadas por los gobiernos de los
pases en que habitan estos grupos indgenas, y en un ambiente econmico y
social. Los movimientos agrarios y tnicos conscientes de la lucha por la identidad,
empiezan a establecer sus demandas como derechos de las tierras o
educacionales, tambin la prevalencia de su cultura u otros que no son
especficamente inherentes a la naturaleza del movimiento indgena pero que
tienen que ver con su desarrollo econmico y social. Estos movimientos sociales
indgenas, entran en la categora de los nuevos movimientos sociales y tienden a
estudiarse bajo estas teoras. Es aqu donde aparece la aparente contradiccin en
cuanto a tericos de movimientos sociales europeos y latinoamericanos, aunque
en este trabajo de investigacin se busc ms complementar ambas teoras que
confrontarlas, se hace mencin de algunas diferencias.
El importante trabajo de Alain Touraine, solamente categoriza como movimientos
sociales a aquellos que luchan por la historicidad o por el conjunto de modelos
culturales que gobierna las prcticas sociales Touraine (1988, p8) Esta teora est
basada en su trabajo en las sociedades postindustriales de Europa occidental y
para l, por ejemplo un movimiento campesino local que exige tierras o crditos no
desafa al Estado, por lo tanto no entrara en la categora de movimiento social
sino ms bien como un comportamiento colectivo defensivo. Sobre esto Neil
Harvey afirma:
Harvey (2000: 38) Refirindose de manera ms especfica a Amrica Latina
hay algunas similitudes y diferencias cruciales con los movimientos
Europeos, los nuevos movimientos tambin eran considerados como

28

resistencia al poder, pero aqu el poder estatal estaba definido por el

autoritarismo y la excesiva centralizacin ms que por la masificacin y la
burocratizacin de las demandas liberales occidentales. En este nuevo
entorno poltico ms excluyente, los nuevos movimientos sociales tuvieron
que desarrollar nuevas estrategias y prcticas de resistencia. Los
movimientos respondieron organizndose para satisfacer sus propias
necesidades a la vez que incrementaban la presin sobre las dependencias
del gobierno para modificar las polticas que lastimaban a los pobres.
En ese trabajo, Harvey propone varias caractersticas de los movimientos sociales
latinoamericanos e indgenas, manifestando que claramente existe el elemento del
antagonismo entre las organizaciones sociales y el Estado y que incluso en
algunos casos los movimientos sociales abarcan una totalidad, por ejemplo el
movimiento estudiantil de 1968, o el indgena de los zapatistas que por momentos
consiguieron tener la representatividad de todo un sector social frente al Estado.
En el mismo sentido, es la caracterizacin de los movimientos sociales
latinoamericanos que hace Maristella Svampa:
Svampa (2007: 76-77) En un contexto de gran asimetra, poltica y social,
surgieron y se desarrollaron las luchas de los nuevos movimientos sociales
en los aos noventa, caracterizados por una accin defensiva y un marcado
discurso antineoliberal. Sin embargo, los movimientos sociales han
revelado ser algo ms que una respuesta meramente defensiva frente a los
cambios en la correlacin de fuerzas sociales y las fuertes
transformaciones de sus condiciones de vida y reproduccin. En realidad,
con todas sus complejidades y matices nacionales, los movimientos
sociales latinoamericanos han desarrollado una dimensin ms proactiva,
que abre la posibilidad de pensar nuevas alternativas emancipatorias a
partir de la defensa y promocin de la vida y la diversidad.
Atendiendo a estas conceptualizaciones se va haciendo la definicin terica del
movimiento de resistencia contra las altas tarifas en Tatahuicapan. La perspectiva
marxista de lucha de clases, junto con el estudio de la aplicacin de las polticas
neoliberales en Mxico, ayud a comprender la exclusin y el empobrecimiento en
el que se encuentra la regin del sur de Veracruz, al darnos una perspectiva
histrica de la contraposicin entre capitalistas y las clases trabajadoras y
campesinas por el territorio y las formas de produccin que en las recientes dos
dcadas ha estado enmarcada en las decisiones de los gobiernos neoliberales de
privatizar los recursos y no regular a las empresas que explotan los mismos ; por
su parte la definicin de movimientos sociales de Touraine como organizaciones
propositivas, permite enfocar las demandas del movimiento de resistencia de
Tatahuicapan como valores positivos en la construccin de una forma de vida para

29

sus pobladores ms justa que la actual. Por otra parte los trabajos de anlisis
sobre movimientos sociales en Latinoamrica aportan herramientas cualitativas
para la descripcin de las acciones del movimiento de resistencia de
Tatahuicapan, tales como las categoras propuestas por Zibechi como
Territorializacin, Lucha por la autonoma y Revalorizacin de la cultura entre
otras; estas categoras permitieron un ordenamiento conceptual de las
caractersticas del movimiento de Tatahuicapan. Otra de los enfoques seguidos en
esta investigacin es el de la legalidad de las demandas y formas de accin del
movimiento de resistencia. En lo que se refiere al apartado de los Derechos, se ha
enfocado en base a legislaciones y elementos legales para la defensa del
movimiento y los compaeros que se organizan en l, pero tambin se han
utilizado algunas reas de estudio relacionadas con el Derecho y los Derechos
que a continuacin describiremos.
La primera de estas reas es la Antropologa jurdica que se constituye como una
subdisciplina especializada de la Antropologa sociocultural y que en los ltimos
aos se ha ido estableciendo como un campo de estudio legtimo, no solamente
como reflexin acadmica, sino tambin por la importancia poltica y social que
tiene el estudio de las relaciones de poder de los pueblos indgenas y las formas
de imparticin de justicia.
En el contexto de la lucha por la democracia, las demandas de los pueblos
indgenas por el reconocimiento a sus derechos especficos, los derechos
indgenas, estas demandas cuestionan el carcter monotnico del Estado-nacin,
por lo que surge la necesidad de entender estas nuevas expresiones jurdicas
desde una perspectiva antropolgica, ya que si bien el artculo 2 de la Constitucin
Poltica, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y La Ley de los
Derechos Indgenas contemplan la defensa de las garantas de estos pueblos an
falta mucho por hacer para que exista una real observancia de los mismos.
Segn los tericos de la antropologa jurdica el desconocimiento por parte del
derecho nacional de la realidad jurdica de los pueblos indgenas, de su derecho
consuetudinario, genera en muchas ocasiones violaciones de los derechos
humanos ms elementales de los pueblos indios.
Ante tal panorama la antropologa jurdica empieza a ser utilizada como medio
para estudiar las relaciones de poder, como escribe Victoria Chenaut: el estudio
del derecho consuetudinario indgena en su relacin con el derecho nacional, se
ha ido transformando ampliamente, enfrentndonos a nuevos retos tericos y
metodolgicos Chenaut (1992: 103).

30

Por otra parte tambin se usan elementos del Derecho internacional, tomando en
cuenta que las luchas de los pueblos indgenas, son ignoradas y tratan de ser
asimiladas por los Estados, las organizaciones indgenas buscan en el plano
internacional conseguir un espacio de reconocimiento.
Los pueblos indgenas al siempre haber estado apartados del derecho desde el
inicio de su relacin con los pueblos no indgenas, es decir en una situacin de
desigualdad de recursos y oportunidades e indefensin que los gobiernos suelen
ignorar, es que se buscan instancias superiores a las nacionales tales como la
ONU ante las cuales presentar sus demandas, con respecto a tal situacin Miguel
Berraondo refiere:
Berraondo (2000: 1). Los pueblos indgenas han sido, durante muchos
siglos, ignorados totalmente por los legisladores y considerados como
individuos inferiores al hombre blanco, sujetos a su voluntad y carentes del
ms mnimo derecho por el simple hecho de ser diferentes. Han sufrido
esclavitud, persecuciones e incluso en muchos casos exterminio a manos
siempre de unos individuos pertenecientes a una cultura ms desarrollada
tecnolgicamente que les ha considerado siempre, incluso hoy mismo en
algunos pases, como un problema y un peligro molesto.
Ante esta situacin de iniquidad hay que mencionar el papel que juega la
educacin como elemento reivindicador para los movimientos sociales en general
y los movimientos indgenas en particular, como medio para acceder a la cultura
dominante y en tanto fin para generar espacios de construccin de nuevas ideas y
nuevos saberes que puedan disputar las relaciones de poder hegemnicas
(Sverdlick y Costas, 2008:251). Ahora bien, tambin como parte del marco terico
de esta investigacin, es conveniente definir lo que se considera como pueblos
indgenas, de acuerdo a la Constitucin Poltica en su artculo 2: los pueblos
indgenas son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el
territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias
instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas o parte de ellas; adems
se puede decir que son pueblos con culturas diferentes, a las dominantes, que
luchan por no ser asimiladas por las culturas occidentales. Se pueden mencionar
tres caractersticas para definirlos:
-Su permanencia en el tiempo. Mucho antes de la llegada de los colonizadores.
-La autoidentificacin como pueblos indgenas.
-La voluntaria perpetuacin de tradiciones y costumbres. Un modo de vida paralelo
a las culturas modernas que preserva las culturas antiguas y sagradas.

31

Otra parte importante de las herramientas tericas que se usaron en esta

investigacin fueron las aportadas por el Derecho para justificar la legalidad de las
acciones y las demandas del movimiento de resistencia de Tatahuicapan de
Jurez. Para enumerar las fuentes tericas que fueron utilizadas comienzo con la
definicin de Derecho aportada por el doctor Eduardo Garca Mynez
Garca (1974) Derecho es un orden concreto, instituido por el hombre para
la realizacin de valores colectivos, cuyas normas -integrantes de un
sistema que regula la conducta de manera bilateral, externa y coercibleson normalmente cumplidas por los particulares, y en caso de
inobservancia, aplicadas o impuestas por los rganos del poder pblico.
Pues bien sobre este concepto cabe mencionar que en este estudio una forma de
utilizar las herramientas del Derecho fue enfocndonos a la bsqueda de cules
de estas normas que deben de ser aplicadas por los rganos del poder pblico
respaldan las exigencias del movimiento social y si son en realidad aplicadas. De
manera estrechamente relacionada a esto es la utilizacin que se hace del
Derecho Constitucional, que es una rama del Derecho Pblico cuyo campo de
estudio son las leyes fundamentales que definen un Estado. La Constitucin
Poltica es, como ya hemos mencionado, el principal pacto social de Mxico, de
esta ley retomaremos entre otros los artculos 2, 6, 7, 8, 9 que establecen,
respectivamente, las libertades de identidad colectiva, ideolgica, de expresin, de
exigencia y de asociacin; o el artculo 27 que dispone el territorio y los recursos
del pas como propiedad originaria de la nacin, estos artculos de la Constitucin
junto con otros estn descritos de forma amplia en el apartado de Reglamentos
Nacionales e Internacionales del presente trabajo.
Ante la posibilidad de la inobservancia y no aplicacin de las normas antes
mencionadas, es que tambin se aplican elementos tericos como los tratados
internacionales entre los que se encuentran la Convencin Internacional sobre la
Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial aprobada en septiembre
de 2009 o el Convenio 107 de la OIT sobre poblaciones Indgenas y tribales
aprobado en 1957 y la antropologa jurdica que ya he descrito, as como la
aplicacin de los derechos humanos. Una definicin de derechos humanos
planteada por las Naciones Unidas es son los derechos ms fundamentales de la
persona. Definen las relaciones entre los individuos y las estructuras de poder,
especialmente el Estado. Delimitan el poder del Estado (Naciones Unidas,
2005:1), de tal forma en el presente trabajo sern usados para la identificacin por
una parte de las garantas no cumplidas por el Estado y tambin como un registro
del abuso del poder del mismo que se hace presente en la represin y
criminalizacin de las personas que se organizan para demandar derechos.

32

Por ltimo, como ya he mencionado, otro enfoque importante en este trabajo es el

de la visin desde la Gestin Intercultural para el Desarrollo (GID). La
fundamentacin que hace la Universidad Veracruzana Intercultural para el trabajo
en la licenciatura GID, que es el mismo que ser empleado en este trabajo,
comienza por observar la gestin como un trmino utilizado con anterioridad y en
diferentes campos y representa un conjunto de trmites y actividades para realizar
un objetivo en un tiempo determinado, para el logro de tal objetivo se contemplan
una serie de procedimientos de planeacin, compilacin de informacin o
establecimiento de decisiones y objetivos. Hasta aqu tenemos una descripcin de
la gestin en general, pero la incorporacin de la dimensin intercultural implica
ponerse bajo un enfoque epistemolgico, ontolgico y prctico, es decir hay una
concepcin terica que sustenta la interculturalidad para despus llevarla a la
prctica por medio de la gestin. En la parte ontolgica la interculturalidad es
descriptiva pues estudia las relaciones entre culturas como un espacio de
encuentro y de formacin de identidades. De ah la definicin que aporta la GID
sobre interculturalidad.
UV (2007: 4) la interculturalidad no es la cualidad de algo o de alguien,
sino que hace referencia al modo de darse, de acontecer, los encuentros
entre culturas; antes de tratarse de una cualidad o de una realidad tangible,
observable y cuantificable, se trata ms bien de un sustantivo abstracto
derivado de adjetivos que refiere a un espacio intermedio, vaco, de un nolugar que posibilita el encuentro y la constitucin de algo tal como las
culturas; es slo un inter-medio. La interculturalidad es no un algo sino un
modo de darse algo.
En la parte epistemolgica se contempla que las relaciones entre diferentes
culturas hacen necesaria la modificacin en los objetivos y procesos de
generacin del conocimiento cientfico. En los ltimos aos la dimensin
epistemolgica de la interculturalidad ha generado nuevos conceptos de
conocimiento y verdad que tienen como eje las diferentes racionalidades que se
relacionan interculturalmente. En la parte prctica se trata de llevar algunas partes
de estas relaciones interculturales hacia la consecucin de determinados logros.
Ahora bien para hacer la descripcin de cmo se retom este enfoque en el
presente trabajo, se tiene que recordar que el movimiento social de Tatahuicapan
de Jurez es una organizacin que funciona en un espacio intercultural en el que
participan personas indgenas y mestizas y que por ser un espacio de interaccin
en el que se llegan a acuerdos colectivos, le son inherentes relaciones
interculturales que propician una identidad. Para realizar este estudio fueron
contemplados tanto los elementos del conocimiento acadmico o terico, como del
conocimiento popular de los participantes del movimiento social obtenido a travs

33

de la observacin participativa y de entrevistas, a ambos tipos de conocimiento se

les otorg la misma valoracin poniendo nfasis en obtener resultados que
incluyeran las diferentes racionalidades. En el sentido prctico se busc la
consecucin de objetivos, uno de ellos la gestin del conocimiento que hay en los
miembros del movimiento social junto con el terico, para hacer un aporte en
cuanto a la memoria histrica de la organizacin en Tatahuicapan; el otro objetivo
fue aportar herramientas del derecho que contribuyan al sustento de sus
demandas y a la proteccin de sus integrantes.
El ltimo concepto que se hace presente en la GID es el de Desarrollo, este ha
sido definido tradicionalmente en trminos econmicos, por ejemplo, al ser medido
por el aumento del PIB, el grado de industrializacin o tambin la modernidad o
infraestructura que cuentan los pases. Sin embargo este tipo de desarrollo, como
est planteado en las bases de la GID solo valora elementos cuantitativos:
UV (Ibd.: 6) Sin embargo, este ideal de progreso en trminos tcnicos no
hace nfasis en la distribucin de la riqueza producida y acumulada; slo se
basa en los datos macroeconmicos, pero no en la relacin de esos datos
con la calidad de vida. Se trata de un sentido unilateral de desarrollo,
puesto que slo atiende la dimensin econmica, aunque no lo explicite.
La definicin de desarrollo que la GID se propone valorizar, es una que retome
otras dimensiones adems de la econmica y para llegar a ella se utilizan
definiciones como las propuestas por la ONU o la Organizacin Mundial de la
Salud que contemplan aspectos como la salud fsica, psicolgica, nivel de
independencia y relaciones sociales y con su entorno, pero no solo a nivel
individual sino colectivo, es decir un desarrollo que incluya a toda la poblacin y
obtenido a travs de tecnologas que no se encuentren en contradiccin con los
elementos culturales o ambientales de los grupos involucrados. Este concepto de
desarrollo se vincula a la gestin intercultural al buscar la sostenibilidad de las
comunidades, la autodependencia y la autoproduccin y manejo de los recursos,
as como tambin la autonoma en la planeacin comunitaria. En este ltimo fin es
en el que tiene ms relevancia el presente trabajo, pues el movimiento de
resistencia de Tatahuicapan es un actor poltico que busca tener una participacin
activa en la planeacin de la comunidad para obtener mejoras en la calidad de
vida, que van desde el acceso justo a los servicios pblicos, hasta la formacin y
educacin de sus miembros y de la poblacin en general. Otro de los aspectos
referidos en la definicin de la vida digna es la contemplacin de las aspiraciones
de las personas que incluyen la bsqueda de conocimientos y tener acceso a
recursos que permitan niveles de vida aceptable, por esto se considera que la
gestin de conocimiento histrico sobre la regin es un punto central en la gestin

34

intercultural para el desarrollo; al igual que la generacin de conocimiento en

herramientas del Derecho para proteger el nivel de vida de las personas.

35

Metodologa

En esta seccin se describen las acciones que llevamos a cabo para realizar la
investigacin y los instrumentos con que contamos para hacerlas.
Con principio en la teora de Investigacin Accin Participativa de Fals Borda, se
tiene como propsito el no contemplar sino transformar la realidad, y siendo un
tema de estudio el movimiento social, que ya est enfocado a la transformacin
positiva de la sociedad (Zibechi: 2007), hay que realizar una intervencin dinmica
pero muy respetuosa de las decisiones y de los ritmos establecidos por la
organizacin, de hecho nuestra intervencin estar ubicada en un punto de hacer
sugerencias en cuanto a la realizacin de procesos para la difusin de lo obtenido
sobre la memoria histrica y herramientas del derecho, facilitar estos procesos
como parte de la devolucin al actor social con el que nos vinculamos y
posteriormente, cuando este trabajo en conjunto sea acordado en comn.
Tomando en cuenta que la investigacin accin participativa es una metodologa
que apunta a la produccin de un conocimiento propositivo y transformador
mediante un proceso de debate, reflexin y construccin colectiva de saberes
entre los diferentes actores de un territorio con el fin de lograr la transformacin
social, nos damos cuenta que el primer paso a seguir para conocer las
necesidades del movimiento social es participar con ellos en las asambleas y
empezar a proponer un debate del que se pueda obtener un consenso sobre las
fortalezas que ya se tienen y las que hacen falta por conseguir para comenzar a
actuar contribuyendo al fortalecimiento del movimiento social con propuestas de
trabajo formativo para los integrantes del mismo o el aporte que puede brindar lo
obtenido de esta investigacin.
Otras consideraciones tericas sobre la metodologa Investigacin accin
participativa son las que hace Alicia Kirchner:
Kirchner (2004: 4) Supone un proceso modesto y sencillo al alcance de
todos ("la ciencia no deja de ser ciencia por ser modesta" Fals Borda), pero
a la vez que lleve: a la participacin procesual, a asumir crtica y
estructuralmente la realidad, a la reflexin seria y profunda de sus causas y
tendencias, a conclusiones cientficas, a estrategias concretas y realizables,
a una planeacin, a una praxis - accin renovada y transformadora en la
que vaya interviniendo toda la comunidad, a una continua reflexin sobre la
praxis para hacerla cada vez ms liberadora y transformadora de la
realidad.

36

Por ltimo queda mencionar que la sistematizacin de la informacin con que se

cuenta sobre el movimiento social de resistencia en Tatahuicapan se hizo de
acuerdo a algunas categoras como sus oportunidades y restricciones polticas y
sus aliados influyentes, as como tambin se realiz una sistematizacin de
caractersticas del Estado mexicano en sus reacciones facilitadoras o represoras
para con el movimiento y las formas de represin.
La metodologa para el anlisis de la historia del movimiento social contra
las altas tarifas en Tatahuicapan de Jurez.
Para proceder a la sistematizacin de la historia del movimiento social de
Tatahuicapan, tuvo que armarse un modelo de anlisis, que segn las
metodologas de la investigacin, es una especie de mapa que se tiene que
imaginar a partir de las nociones del conocimiento en las disciplinas que estamos
estudiando como son la sociologa, el derecho y la interculturalidad; y los
conocimientos que se obtuvieron a partir del trabajo de campo. Como resultado de
estas dos fuentes, se construy un mapa en el que los conceptos como
territorializacin, lucha por la autonoma, redes de movimientos sociales, entre
otros; y las categoras de anlisis como la historia de las acciones del movimiento,
demandas y alianzas son las bases sobre las que se clasifica la informacin
obtenida a lo largo de la investigacin.
Adems de la IAP, tambin se tomaron en cuenta otros procesos metodolgicos
que se basan o proceden de las teoras de la accin participativa, como es la
sistematizacin de experiencias, que es una metodologa de la investigacin
participativa que se inici por colectivos comprometidos con la educacin popular
en Amrica Latina. Esta propuesta nace en Latinoamrica en la dcada de los
ochenta en un contexto de crisis socioeconmica en muchos pases y cuando se
estaban demostrando las carencias de la educacin para el desarrollo desde la
perspectiva de la teora del capital humano, pero en cambio se difunda con
mucho xito la teora de la educacin popular, era comn que se aceptara esta
pedagoga desde diferentes movimientos populares como la recin triunfante
revolucin sandinista en Nicaragua o en el desarrollo de las organizaciones
populares de Brasil.
As, la educacin popular (en la que tambin tuvo un papel importante la teora de
la educacin liberadora de Paulo Freire, en la que se promueve la educacin como
un proceso en dialgico en que ambas partes, educando y educador, crecen sin
necesidad de regirse por argumentos de autoridad), articulada con la teora de la
dependencia y la teologa de la liberacin, conformaba un cuerpo terico
contundente utilizado no solo por agentes educativos, sino tambin por un gran
nmero de activistas polticos. Incluso en niveles institucionales se poda apreciar

37

la educacin popular como una herramienta para la democratizacin del sistema

poltico o para la defensa de los derechos humanos. El problema surge a
principios de la dcada de los noventa, que se caracteriza por un desencanto y
abandono producido a raz del hundimiento del socialismo real y por la hegemona
establecida, casi a nivel mundial, por la ideologa y el programa poltico neoliberal.
Esta crisis, que se dio en todo el continente, genera una ruptura entre el discurso y
la prctica, y propici que algunos colectivos de educacin popular generaran una
actividad cada vez menos reflexiva y politizada.
En ese momento algunos sectores de investigadores, deciden abandonar la
educacin popular como mtodo para hacer pedagoga y poltica, pero otro sector
se replantea trabajar la educacin popular pero readaptando sus estrategias a un
nuevo escenario global. En este marco, la sistematizacin de experiencias es una
de las metodologas con ms perspectivas, como lo menciona Antoni Verger:
(Verger 2004: 3) En cambio, las sistematizaciones permitan a diferentes
colectivos acumular e intercambiar sus experiencias de intervencin y/o de
accin. A raz de la propuesta de las sistematizaciones se percibe que se
pueden generar procesos de investigacin, es decir, mirar al interior de las
prcticas para constituir un campo terico-prctico con un cierto rigor, que
pueda dialogar con conocimientos constituidos desde otras instancias.
La definicin para la teora de la sistematizacin de experiencias, sera el proceso
de reconstruccin y reflexin analtica sobre una experiencia de accin o
intervencin mediante la cual interpretarla. Con el proceso de sistematizacin se
busca obtener un conocimiento que permita transmitir la experiencia, o
confrontarla con otras, o con el conocimiento terico existente para contribuir a la
acumulacin de conocimientos generados desde y para la prctica as como para
su difusin y transmisin.
(Jara, 1994: 31) La sistematizacin resulta un mecanismo o una
herramienta con la que diferentes colectivos pueden lograr objetivos cmo:
capturar los significados de su accin y sus efectos; no repetir
determinados errores; mejorar la propia prctica y la forma de hacer
poltica; compartir aprendizajes con grupos similares; generar nuevas
motivaciones; lograr mayor cohesin grupal; desenmascarar aquellos
elementos de la ideologa dominante que impregnan sus prcticas;
contribuir al enriquecimiento de la teora; generar nuevas articulaciones;
revalorizar los movimientos sociales y dotar de sentido su accin; incidir
positivamente en la autoestima de los activistas; transformar componentes
autoritarios o sexistas en el funcionamiento de los movimientos sociales;
promover la politizacin y concienciacin de los activistas, etc. Adems, en

38

el mbito de los movimientos sociales, la sistematizacin puede acontecer

un proceso constructor de pensamiento, identidad y de sentido; rescatar
aquello innovador de las formas y mtodos de organizacin; identificar
nuevas maneras de pensar y hacer poltica; rearticular tejidos sociales
fragmentados; acontecer factor de unidad y constructor de propuestas
alternativas
Basndose en lo anterior, fue que se incluyeron nociones de estas herramientas
metodolgicas como lo son el recopilar y analizar diferentes acciones, para
despus confrontarla o compartir esta experiencia. Esta metodologa ha sido
utilizada en otros movimientos sociales de Latinoamrica, para reducir esta
distancia prexistente entre el sujeto y el objeto de estudio y para contribuir a la
formacin integral de sujetos crticos y creativos y favorecer este proceso, que
sera uno de los fines del movimiento social de Tatahuicapan, conseguir un
empoderamiento colectivo en el que adems de lograr el respeto a las demandas
exigidas, sus participantes generen consciencia de los motivos de la lucha.
Cabe mencionar, que para realizar este proceso de investigacin, tambin se
retoman nociones de la investigacin militante (Varela, 2009:34), desde cuya
perspectiva indagar para comprender fenmenos sociales implica partir de si,
aceptar que lo personal es poltico y reconocer que la autoconciencia puede ser un
mecanismo para construir accin colectiva y organizacin.
Un punto central para este trabajo es que la investigacin militante persigue
producir pensamiento desde las prcticas de transformacin para potenciar e
impulsar el activismo en un procedimiento que lleva un camino de la prctica a la
teora, con el fin de renovar la prctica. De este modo, como lo proponen algunos
colectivos de investigacin militante, como los situacionistas (Situaciones, 2004,
citado en Varela, 2009:34), encontramos que no hay un mtodo valido para
intervenir en cualquier resistencia, sino que se reconoce la idea de que para cada
situacin concreta la inteligencia no brota de la erudicin ni de la agilidad mental
pura sino de la capacidad de implicancia.

Nuestra aplicacin del modelo de investigacin-accin participativa para el

trabajo con el movimiento de resistencia en Tatahuicapan.

Por otra parte, tambin decidimos guiar el proceso de la investigacin, por el

modelo de investigacin-accin propuesto por Joel Mart, en el que se propone
que cualquier proceso de investigacin accin participativa, comienza con una

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aproximacin terica al problema de investigacin, seguido despus por una

aproximacin a la realidad de anlisis para realizar el trabajo de campo, y que se
va concluyendo con el socioanlisis y la comprensin de la realidad que se quiere
conocer y transformar.
En esta investigacin, tomando como modelo lo propuesto por Joel Mart, y
utilizando el trabajo investigativo que hemos realizado en todo este periodo, he
localizado estas etapas:
-Aproximacin terica al problema de investigacin. Es el primer momento donde
se incluyen las etapas de pre investigacin y diagnstico, y que para este estudio
se han buscado los discursos acadmicos y polticos actuales sobre los
movimientos de resistencia contra las tarifas de la energa elctrica en la regin y
en el pas, adems de ser el momento de la aproximacin como investigador al
movimiento social de Tatahuicapan. Como estudiante de la orientacin en
Derechos de la licenciatura en Gestin Intercultural para el Desarrollo prevaleca la
idea de la vinculacin con organizaciones que buscaran incidir en el acceso a las
garantas individuales dentro de un marco normativo, es por esto que se da la
plena coincidencia con esta organizacin que busca pacficamente el acceso a la
energa elctrica como un derecho humano. Sobre este tipo de organizaciones a
nivel nacional se encontr que en todo el pas han surgido diferentes movimientos
que tienen el mismo objetivo en comn, algunos siguen activos y en vinculacin,
el caso ms importante es el de Chiapas en donde llevan veinte aos
organizndose para exigir un cobro justo de la energa elctrica.
-Aproximacin a la realidad. En esta fase de la investigacin, se realiza una
apertura a todos los conocimientos y puntos de vista existentes, utilizando
mtodos cualitativos y participativos. Una etapa en la que se realizaron entrevistas
con informantes clave como algunos dirigentes de la organizacin o miembros
fundadores, combinndola con la observacin-implicacin participante en la
realidad del anlisis. Una vez ms la aproximacin a este grupo se da por el
inters como estudiante de Derechos en la bsqueda de un sistema normativo que
ofrezca mejores garantas a la poblacin, que sean cumplidas en la prctica y en
los actores que trabajan en esta bsqueda. La vinculacin con el movimiento de
resistencia de Tatahuicapan se da de forma gradual, primero involucrndome en
otros colectivos relacionados y posteriormente acercndome a sus reuniones
hasta notar que se trata de una organizacin con muchos factores positivos en
cuanto a sus demandas y con mucho tiempo de trayectoria, lo que me hizo
decidirme a pedir la aprobacin en una asamblea del movimiento para realizar la
investigacin vinculada.

40

-Socioanlisis. Se trata de realizar un anlisis total de los conocimientos obtenidos

en campo, para esto he realizado un esbozo cronolgico de las movilizaciones
realizadas por la resistencia contra las altas tarifas en Tatahuicapan que se
encuentra representado en una lnea del tiempo, y tambin implica la comprensin
del fenmeno en su contexto social e histrico, tomando como referencia lo que
otros investigadores como Ral Prada, Emir Sader o Alan Touraine, entre otros
han escrito sobre accin colectiva en defensa de los derechos de los pueblos.
Esta etapa implica la comprensin del fenmeno social, para esto el mapa tericoconceptual de la lucha contra las altas tarifas de la energa elctrica, se llena de
las historias de los actores involucrados, se narra a muchas voces y se ordena
cronolgicamente, para interpretarse con base al modelo construido
anteriormente. Las etapas subsecuentes son la devolucin de los resultados
obtenidos y por ltimo las conclusiones, a continuacin las describo.
-Devolucin a los actores del movimiento. Para esta etapa es importante recalcar
que los objetivos de la investigacin, no es solo la interpretacin del fenmeno
social, sino que tambin implican la aportacin de otros elementos tiles para el
movimiento social, especficamente los del rea del derecho y que son obtenidos
tambin a travs de un estudio terico y despus de la retroalimentacin con los
actores implicados. Estos conocimientos se devolvieron parcialmente al colectivo
por medio de talleres y es una participacin que se piensa extender a largo plazo
para darle continuidad al ciclo accin reflexin -accin.
-Conclusiones. Como lo seala el modelo de Mart, esta etapa sirve para revelar
los usos sociales del conocimiento obtenido por una investigacin participante. En
esta investigacin la utilidad social de comprender las formas de organizacin del
movimiento social en Tatahuicapan, tiene que ver con hacer un aporte a la
memoria histrica del mismo, adems de proveer elementos del derecho que
permitan una defensa de sus integrantes, debido a la pertinencia del momento de
represin que han padecido y que segn las perspectivas visibles tiende a
continuar y a recrudecerse.
A continuacin queda hacer la descripcin detallada de algunas de las
herramientas y procedimientos que utilizamos para llevar a cabo el proceso de
investigacin en las etapas que mencionamos con anterioridad:
Antes de comenzar a trabajar en la investigacin, participaba regularmente en las
reuniones del movimiento social y en algunas de sus actividades, por lo que la
vinculacin se fue dando de una manera natural, hasta que se decide hacer la
investigacin formalmente y se me facilita la informacin recopilada por el
movimiento social y empiezo a tener una participacin ms constante en las
acciones del grupo para poder realizar la observacin. La primera etapa del

41

proceso de investigacin, la aproximacin terica, es en la que, segn los

procedimientos de la investigacin accin participante, hay que detectar los
sntomas de la realidad social que es objeto de investigacin y las demandas que
los sujetos protagonistas de esa investigacin elaboran como centrales, la realidad
social en la que surge el movimiento es de desigualdad econmica producto de un
sistema poltico inequitativo y que adems continuaba avanzando en la
implementacin de decisiones que afectaban a la gente de la regin, tal como el
retiro de los subsidios para la energa elctrica, es as como surge en el ao 2002
este movimiento, en un principio como respuesta a la alza en los cobros de la
energa elctrica y teniendo en la resolucin de este problema su principal
demanda, pero despus la organizacin y las demandas aumentaran hasta darse
cuenta de la necesidad de defender toda una serie de derechos y adems
proteger su identidad y sus entornos culturales y ambientales. Esta etapa empez
explicando a los miembros del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de
energa elctrica, el proyecto de investigar su historia y sus prcticas para
construir colectivamente un conocimiento, que despus de pasar por un proceso
de reflexin, llevado a cabo con varios miembros del movimiento social en
entrevistas, platicas y talleres en los que se discuti sobre las acciones realizadas,
las demandas y las alianzas de la organizacin, podra servir para ayudar a
fortalecer su identidad como colectivo y mejorar estas prcticas.
Despus de comentar formalmente en una reunin del movimiento de resistencia
civil, en el 2009, cules eran los objetivos y algunos de los mtodos que se
usaran en la investigacin, pas a la etapa que Joel Mart llama de diagnstico,
donde se toma contacto con el fenmeno de estudio a partir de los documentos
que ya existen y las entrevistas con actores. Para esto se usaron tres mtodos
que se describen a continuacin:
a) Investigacin documental. Hace referencia a la bsqueda en las fuentes
documentales disponibles, relacionadas con los movimientos de resistencia
indgenas y en contra de las altas tarifas de la energa elctrica. Como son
libros, revistas, pginas web, ponencias, documentos de organizaciones del
movimiento, bases de datos, pelculas documentales, documentos de
archivo del movimiento, notas periodsticas de medios masivos o de
publicaciones independientes. Utilizamos diferentes fuentes tales como los
autores sobre movimientos indgenas Ral Prada, Neil Harvey o David
Skerrit, pginas de internet informativas como la de CIEPAC, Indymedia o
el blog Zapateando, adems de fuentes hemerogrficas como Liberal del
Sur, entre otros.
Si bien la investigacin documental fue una herramienta utilizada en toda la
investigacin, en esta primera etapa ayud a formar una gua sobre los

42

datos que ya se tenan con anterioridad y que era lo que ms faltaba por
trabajar. De la misma manera, este fue el mtodo utilizado para
documentarnos sobre otros movimientos de esta ndole a nivel nacional e
internacional.
b) Observacin participante. Esta tcnica de investigacin sirve para conocer
los comportamientos, las prcticas e interacciones sociales que se
producen en la realidad que estamos estudiando, para esto el investigador
participa en el fenmeno social que investiga con la finalidad de
comprenderlo.
La observacin participante le da al intrprete de lo social, un conocimiento
basado en la experiencia y una aproximacin al objeto de estudio que es
vivencial y se basa en las propias experiencias y sensaciones, haciendo de
esta tcnica una gran oportunidad, para como dicen los investigadores
militantes, partir de si para situar el conocimiento. Esto se vivi en la
prctica al momento de involucrarme en las acciones decididas por el
colectivo, como las manifestaciones o marchas y al participar en las
reuniones y otras actividades.
En este trabajo, se utiliza la observacin participante, como un proceso
para recoger informacin de forma orientada y planificada para comprender
las motivaciones y las demandas del movimiento social. Esta observacin
se dio desde el plano de la militancia en diferentes momentos que a
continuacin describo:
Entre los aos 2009 y 2010 particip en varias de las reuniones locales y
regionales del movimiento como un miembro ms de la organizacin, en
algunas ocasiones cumpliendo funciones de relator o llevando el registro
fotografico; adems de estar presente en las acciones decididas por el
colectivo, como marchas, bloqueos, manifestaciones, seminarios, etc.
Como fue una manifestacin de cerca de tres das en las oficinas de CDI en
Mxico DF, una visita tambin de cerca de tres das a la ciudad de
Campeche en apoyo a cinco compaeros presos polticos del movimiento
de resistencia contra los altos cobros de la luz en ese estado.
En este mismo sentido, particip en reuniones en Mxico DF, que tenan
como fin la articulacin de la red nacional contra las altas tarifas de la
energa elctrica, un punto importante para el movimiento y tambin para mi
investigacin, pues se tom este punto como un eje central de las
fortalezas y alianzas del movimiento social en Tatahuicapan, despus de
esta reunin y sobre la conformacin de esta red, se me encarg redactar

43

un documento informativo recogiendo las caractersticas de la naciente Red

Nacional que despus se enriquecera con las aportaciones de miembros
de organizaciones de otros estados. Este documento sirvi de base para
tratar el tema de la red nacional de resistencia contra las altas tarifas en la
presente investigacin.
En otras reuniones de articulacin de diferentes movimientos de resistencia
del pas llevadas a cabo en Huazuntlan, Veracruz y Tehuantepec, Oaxaca
particip tomando las relatoras de los encuentros, adems de salir en
viajes con los compaeros del movimiento de Tatahuicapan a un ciclo de
conferencias en San Cristbal de las Casas, Chiapas, sobre movimientos
sociales del mundo, o un encuentro latinoamericano que tuvo lugar en la
frontera entre Guatemala y Honduras, que tuvo como propsito el apoyo a
la poblacin de este ltimo pas, en el momento coyuntural que vivan
despus del golpe de Estado contra el presidente Mel Zelaya, pero tambin
la articulacin de movimientos a nivel mesoamericano. La participacin en
estas reuniones me permiti conocer de primera mano la evolucin de las
demandas del movimiento social debido a las nuevas problemticas que se
iban enfrentando, adems de permitirme una convivencia ms cercana con
sus integrantes y las costumbres organizativas con las que estructuran su
movimiento.
Dentro de estas actividades, tambin se mencionara la participacin en el
encuentro de universidades interculturales, en la Universidad Intercultural
de Chiapas con la ponencia La universidad intercultural y los movimientos
sociales, lo que sirvi para tener intercambios y difundir mi tema. Esta
ponencia se encuentra en lnea en la pgina de la Red de Universidades
Interculturales
c) Entrevistas a profundidad. Aunque las entrevistas a profundidad fueron una
prctica primordial a lo largo de toda la investigacin para la obtencin de la
informacin, esta primera serie de entrevistas fueron dirigidas con el
propsito de que cada entrevistado hablara de los temas en los que ms
haba trabajado dentro del movimiento social o de los que posea ms
informacin.
Esta primera serie de entrevistas se les realiz a actores clave del
movimiento social, dos lderes actuales, Vernica Munier y Calixto Bautista;
un compaero que haba sido de los primeros participantes y tambin lder,
pero que en la actualidad de acuerdo a sus propias palabras se encuentra
retirado, Celerino Bautista; y a dos personas militantes de las comunidades

44

de Tatahuicapan, Celerino Hernndez y Tiburcia Bautista, de estos cinco

entrevistados dos son mujeres y tres hombres.
Esta seleccin de los entrevistados se dio porque se deban de conocer los
discursos de los militantes estables del movimiento, pero tambin registrar
los elementos que provocan que los simpatizantes de cierta causa, aunque
no tengan una actividad poltica constante, participen de las movilizaciones
de los movimientos sociales que los primeros mantienen a travs del
tiempo, esto siguiendo las teoras de la socioetnografa del disenso de
autores como Alberto Melucci y Xavier Godas quienes afirman que aun
dentro de una misma organizacin hay voces que disientan de las posturas
oficiales y tambin deben de ser documentadas. Estas cinco entrevistas
son incluidas en los anexos.
El taller de devolucin y construccin de las caractersticas del movimiento.
Como sostiene Marta Malo (2004: 32) una investigacin accin participante debe
de ser un proceso transparente para todos los que participan en l, as tambin
debe de existir una retroalimentacin permanente entre el conocimiento tcnico
cientfico que se utiliza en el proceso y los conocimientos populares ya existentes,
esto lo logramos a travs de dinmicas de formacin y dinmicas de auto
valorizacin y articulacin de los saberes que no tenamos.
Esto resulta importante porque para concluir con esta investigacin se decidi
realizar un ejercicio de contraste con los informantes clave, en el que se
devolvera y compartira a los protagonistas del movimiento, la informacin
obtenida a travs del proceso de investigacin y las entrevistas, adems de en
conjunto caracterizar al movimiento social que estamos estudiando de acuerdo a
algunos ejes que me parecieron los ms oportunos para establecer un orden,
debido a que fueron las categoras en las que la informacin era ms abundante y
que describir a continuacin.
Para llevar a cabo este taller que se realiz en el mes mayo en la casa del
maestro Calixto Bautista uno de los lderes del movimiento de Tatahuicapan, se
pas por un nuevo proceso de entrevistas a profundidad, esta vez con informantes
que fueran miembros activos del movimiento y que tuvieran un conocimiento
amplio de los temas a tratar. Estas entrevistas (que se incluyen en los anexos)
giran en torno a cinco ejes, en los cuales se centrara buena parte de la
investigacin: la historia del movimiento vista cronolgicamente, las
movilizaciones, las demandas, los recursos con los que se cuentan y los aliados
del movimiento.

45

Despus de hacer estas entrevistas con cuatro actores claves del movimiento, se
realiz este taller, cuyos resultados quedaron plasmados en las grficas que se
encuentran en los anexos de esta investigacin, donde tambin se llenaron los
vacos que existan y se resolvieron las incoherencias que tenan que ver con
fechas, actores o demandas, que resultaron de combinar la informacin obtenida
de la investigacin documental, la observacin militante y las dos series de
entrevistas a profundidad.
A este taller asist como facilitador, otra persona de apoyo y casi la totalidad de los
convocados y se cumpli con el objetivo de valorizar el conocimiento de los
participantes, adems de tener una historia cronolgica del movimiento social y
sus demandas, alianzas y principales movilizaciones.
Una parte importante del material elaborado para este taller fue un mural en el que
se traz la historia de la lucha de nuestro movimiento desplegando la cronologa
en una lnea del tiempo que inicia en 2002 (momento en que inicia el movimiento
social, debido al retiro de los subsidios por Vicente Fox) y concluye en 2012 (ao
de la realizacin de las entrevistas).

En este mismo mural, fueron surgiendo otros datos importantes que tenan que ver
con las alianzas hechas por el movimiento y las principales demandas, pero cabe
mencionar que estos ejes fueron tratados y discutidos en otras actividades, (por lo
general de plenarias y lluvia de ideas) adems de debatir tambin una cuestin
central, como lo es la identidad indgena del movimiento de resistencia.
En el rea de los Derechos, a travs de la investigacin documental, se estudiaron
los elementos que pueden ser tiles en la defensa legal de los integrantes del
movimiento social, ante las problemticas expuestas en entrevistas y observadas

46

en el trabajo de campo, como lo es el anlisis hecho de los artculos de la

Constitucin Poltica de Mxico que por una parte sustentan la lucha del
movimiento social, como la libertad de asociacin y expresin, justifican sus
demandas como el derecho a una vida digna; y tambin por otra parte protegen a
los activistas sociales de los abusos de autoridad. Del mismo modo se incluye el
anlisis de los reglamentos internacionales que suponen la defensa de los
derechos humanos de activistas, y la garanta de los derechos bsicos que se
busca en el plano internacional ante la posibilidad de que sean violados o no
cumplidos en el pas, estos reglamentos son la declaracin universal de los
derechos humanos y la declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos
indgenas entre otros. As mismo se hace un anlisis sobre los acuerdos de San
Andrs, que son primordiales en Mxico, para la discusin sobre derechos
indgenas y que basndose en ellos se realizaron reformas a la Constitucin
Poltica. La otra parte referente a los derechos en esta investigacin es referente a
los procesos de militarizacin y criminalizacin de la protesta social en Mxico que
se han vivido durante los ltimos aos y que ponen en riesgo a los ciudadanos en
general y a los activistas en particular. Sobre el tema anterior se relata la reforma
al sistema de procuracin de justicia que propuso Felipe Caldern en 2008 y la
rplica que dieron las organizaciones de derechos humanos, para finalmente
analizar qu puntos a favor y en contra presenta la justicia mexicana; estos
elementos fueron devueltos a las personas que participan en el movimiento social,
aunque de una manera todava parcial. Se tiene planeado calendarizar nuevos
encuentros con los integrantes del movimiento para continuar la difusin de estos
temas.
Este apartado de la investigacin, tiene como objetivo difundir derechos bsicos y
las formas de defensa legal, que se pueden utilizar ante el acoso de CFE y del
gobierno a quienes protestan por medio del no pago de la energa elctrica. Este
acoso tiene como marco el proceso de criminalizacin a la protesta social y se
presenta en el mejor de los casos con el corte del servicio elctrico, pero tambin
con amenazas, golpes y el encarcelamiento, hasta este ao a nivel nacional haba
ms de cien personas procesadas legalmente por pertenecer a la resistencia civil.
La difusin se realiz por medio de un taller pero queda la puerta abierta para
seguir compartiendo estas herramientas.

47

Marco Referencial
Antecedentes de la comunidad de Tatahuicapan de Jurez, Veracruz.
Tatahuicapan de Jurez es una comunidad de origen Nhua del sur de Veracruz;
los primeros fundadores de origen indgena llegaron de la comunidad de
Mecayapan, hay habitantes mestizos en la poblacin que provienen de estados
del norte del pas o de municipios cercanos como Oteapan, Chinameca y
Chacalapa, que llegaron principalmente a establecerse como comerciantes. Su
significado etimolgico deriva de la lengua nahua; tata: abuelo, huic: viene y apan:
arrollo, que quiere decir el abuelo viene del ro y Jurez, se le otorg a honor a
Don Benito Jurez Garca, ex-Presidente de la Repblica Mexicana. Esta es la
versin ms aceptada y con la que ms se identifica la gente de la comunidad,
pero segn otros lingistas tambin podra ser El arroyo viene rojizo
Desde los aos 1580 (Enciclopedia de los municipios y delegaciones de Mxico,
2010), Tatahuicapan ya apareca en los registros de Coatzacoalcos. Por medio de
un decreto en 1886 se adjudicaron 39233 hectreas de tierra de Soteapan y
Mecayapan al Sr. Manuel Romero Rubio. Luego en 1905, sus descendientes
venden estas tierras a inversionistas ingleses de la compaa Whitman Pearson.
Posteriormente en 1934, el pueblo de Tatahuicapan solicit dotacin de ejidos,
ya que no se lleg a un acuerdo, despus Pearson vende esta propiedad a la
empresa PEMEX, ya fue despus que en 1952 cuando se realiz la dotacin
provisional de 11,324 hectreas; en los aos de 1963 a 1966, se llev acabo la
resolucin de posesin definitiva. Finalmente Tatahuicapan
se constituye
municipio libre, el 20 de marzo de 1997 por Decreto nmero 58.
La fuente de ingreso de los habitantes generalmente es la agricultura; la
produccin de maz, frjol, naranja, etc. Existe la ganadera, el comercio; el
mercado, papeleras, tienda Diconsa, zapatera y tiendas de ropa.
Tatahuicapan es una comunidad que ha conservado su identidad campesina, una
de las causas que ha afectado a esta zona, es la ganadera, se ha convertido en
una problemtica; hasta la actualidad ha ido deteriorando la naturaleza, los
bosques, la fauna, etc. Pero uno de los principales sucesos histricos es la
realizacin de la presa Yurivia que vino a reforzar a la poblacin a una formacin
poltica, mayor liderazgo y al agua como un elemento identitario durante las
grandes luchas de esta comunidad, una de ellas la lucha del agua ha fortalecido el
territorio de Tatahuicapan.
Las formas de organizaciones de la gente en Tatahuicapan es algo que los
identifica como pueblo estructurado, la asamblea comunitaria que prevalece desde
tiempos atrs, y que despus de darse el decreto de municipio libre tambin se

48

constituye como Asamblea Municipal, aunque cuenta con amplia influencia en la

toma de decisiones an no cuenta con facultades para normar y gestionar
recursos regionales (Par et. al., 2003:15).Esta asamblea adems es un medio
por el cual se toman las decisiones en colectivo, de la misma manera se eligen a
sus representantes de la organizacin, en este caso, el movimiento social contra
las altas tarifas de la energa elctrica. Las asambleas se convocan por medio de
los aparatos de sonido, en donde mencionan el da y la hora en que se llevara a
cabo la reunin.
De acuerdo al estudio realizado por Luisa Par, Tatahuicapan encontr
identidades propias y diferenciadas de las dems comunidades debido a procesos
sociales e histricos, en un primer momento la construccin de la presa Yurivia en
1984 para abastecer de agua a las ciudades de Minatitln y Coatzacoalcos, con lo
que cambio la relacin con los lugares urbanos y obtuvo liderazgo en la regin,
despus en 1997 los habitantes de Tatahuicapan estuvieron inconformes con las
gestiones y el trato que reciban de los municipios de Mecayapan y Soteapan, por
lo que junto con otras veintitrs comunidades (Zapotitln, Mezcalapa, San
Francisco Agua Fra, Zapaopan, Sochoapa de lvaro Obregn, Tecuanapa, Piedra
Labrada, Gral. Emiliano Zapata, rsulo Galvn, Magallanes, Mirador Pilapan,
Guadalupe Victoria, Fernando L. Arias, Pea Hermosa, Santann Rodrguez, La
Valentina, Pilapillo, Venustiano Carranza, Benigno Mendoza, Caudillo E. Zapata,
El Viga, Ocotal Texizapan e Hiplito Landero) hicieron un movimiento para que
se les reconociese como municipio, objetivo que cumplieron despus de cerrar la
presa Yurivia por tres das (Par et. al., Ibid.:7).
En el ao 2000 gan la presidencia municipal un grupo de oposicin organizado
en el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) que promovi la intervencin
comunitaria en la toma de decisiones y los procesos del pueblo, principalmente
por medio de las asambleas comunitarias, elemento tomado de la tradicin
indgena. Por todos estos procesos que se vivieron en Tatahuicapan (a los que
algunos lderes locales llaman tradicin en la lucha) se considera que es una
comunidad en la que el movimiento contra las altas tarifas de la energa elctrica,
a pesar de haber iniciado como algo impuesto, se transform en algo natural del
pueblo y que a la vez tuvo una importancia estratgica para los dems municipios
de la regin.

49

Antecedentes del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de

energa elctrica.
En Tatahuicapan de Jurez la mayora de las persona se dedican al trabajo del
campo; su principal produccin es el maz, el frjol y el caf pero las cosechas no
son muy grandes la mayora de las veces solo sirven para el autoconsumo, de por
si aunque sobrara algo para vender el maz y el caf se pagan a 50 centavos por
kilo y la ganancia se la llevan las compaas que procesan estos productos, un
jornalero en Tatahuicapan puede ganar de 30 a 38 pesos diarios, situacin por la
cual la gente considero injusto el pagar tarifas elctricas que llegaban hasta de
300 500 pesos para personas que solo tenan dos focos y una radio o que en si
no llegaban a utilizar mucho el servicio. A la situacin de alta marginacin que se
vive en la comunidad se le sum el aumento en el costo de los servicios pblicos
originado principalmente por la anulacin de los subsidios al pago de los mismos;
esta inconformidad se juntara a muchas otras que tenan los pobladores como
falta de empleos, poco apoyo al campo o el aumento del flujo migratorio, de tal
manera que todos estos factores generaran la disposicin a buscar soluciones o
alternativas a estas problemticas, como en su caso fue la organizacin en el
movimiento social de resistencia.
El movimiento social de energa elctrica, surgi desde el ao 2002, durante el
sexenio de Vicente Fox Quezada, siendo presidente de la repblica y teniendo el
poder, modifico una ley, quitando un subsidio que inclua en los recibos de la CFE
(en el Decreto Oficial de la Federacin del 7 de Febrero del 2002), por tal motivo,
fueron subiendo el precio de la energa elctrica, es ah donde la gente se
empieza a levantar en resistencia a nivel nacional, una de los tantos municipios
del sur de Veracruz es Tatahuicapan, actualmente tiene 6 aos con la resistencia
civil, ms del 70% de la poblacin forman parte de este movimiento social. De
esta manera comenz, porque aqu pagbamos de 60 a 70 pesos bimestrales,
pero a la vuelta del otro bimestre viene el recibo de 150 pesos en adelante.
Porque haba algunos que tenan tarifas de 350 y se les duplicaban a 700 (Calixto
Bautista, E5).
En un primer momento el movimiento fue encabezado por cuarenta y cuatro
presidentes de los diferentes municipios del sur de Veracruz, que eran de
Alvarado, las Choapas, Nanchital, Agua Dulce, Coatzacoalcos, Minatitln,
Cosoleacaque, Zaragoza, Jltipan, Acayucan, Chinameca, Tatahuicapan, entre
otras. Todos estos presidentes eran de diferentes partidos polticos, pero
unificados por un solo objetivo. Ellos decidieron suspender los pagos a CFE
porque les estaban cobrando con precios altos sin tener aparatos electrnicos.

50

De esta manera comenz, porque aqu pagbamos de 60 a 70 pesos

bimestrales, pero a la vuelta del otro bimestre viene el recibo de 150 pesos en
adelante. Porque haba algunos que tenan tarifas de 350 y se les duplicaban a
700 Esta fue la inconformidad, y como ya haba acuerdos con los presidentes,
pues se nombra a los comits de resistencia y me nombran presidente del comit
de lucha aqu en los municipios, pero este movimiento conformado por los
presidentes no duro mucho, porque haba priistas y dems partidos polticos y las
fechas electorales se aproximaron y muchos presidentes en ese entonces,
decidieron candidatear para diputados, entonces usaron a la gente para su
beneficio personal. (Calixto Bautista E-5)
Las tendencias partidistas fragmentan a la sociedad que intenta luchar por los
intereses colectivos defendiendo sus derechos como ciudadanos del pas, pero
esto es difcil de cambiar, pues como ya es costumbre, los intereses personales
son obstculos para el desarrollo de un movimiento social; en las temporadas
electorales, estos presidentes que iniciaron este movimiento no pudieron superar
esa ambicin por llegar a ocupar un puesto pblico con mayor impacto en la
sociedad. Es por eso que muchos de ellos aspiraron por ser candidatos a
diputados y usar el movimiento como una forma de acercarse a la gente y poder
ganar votos a favor como ya lo mencionaba el Sr. Calixto Bautista Hernndez. De
los cuarenta y cuatro presidentes municipales que iniciaron con la lucha de
resistencia 43 abandonaron el movimiento despus de haber negociado cargos
pblicos ya que ms que querer atender la verdaderas demandas de la poblacin
lo que buscaban estos dirigentes, en su mayora priistas, era hacer promocin de
sus propias personas y hacer presin al gobierno de la repblica, esto fue claro
desde el eslogan que tena el movimiento Fox bjale la luz a todo Veracruz, un
caso claro fue el del alcalde de Coatzacoalcos Marcelo Montiel Montiel que en un
principio organiz y represent a las colonias ms populares como la Francisco
Villa, Esfuerzo de los Hermanos del trabajo y la Teresa y que a cambio de la
candidatura a diputado local se hizo a un lado del movimiento que nunca prospero.
El nico alcalde que continu firme en la resistencia al no pago fue Celerino
Bautista de Tatahuicapan quien durante su periodo como presidente fue tambin
el dirigente principal de este movimiento, al trmino de su periodo la asamblea
comunitaria eligi al profesor Calixto Bautista Hernndez quien hasta la fecha
sigue siendo el presidente del Comit. Este paso fue importante para el
fortalecimiento del movimiento ya que dej de ser como el seguimiento a la
voluntad de un lder poltico a la organizacin real de la gente de la comunidad.
En muchas de las comunidades participantes en la resistencia civil los problemas
derivados de haber comenzado siendo dirigidos por distintos partidos polticos
como PRI o PRD han trado la fragmentacin e incluso la desaparicin del mismo,

51

tal es el caso de la comunidad de Zaragoza en la que comenzaron con el Comit

de defensa popular pero al ganar la elecciones el PRI toda la poblacin
simpatizante de este partido se separ de la otra resistencia creando dos
movimientos separados y con fines distintos, tambin fue as en Agua Dulce
donde tambin existen dos movimientos uno dirigido por un priista y el otro con
orientacin perredista. Esto no sucedi en la comunidad de Tatahuicapan donde
los dirigentes tratan de mantener de lado su partido poltico y abstenerse de
participar en las campaas electorales pues la misma poblacin desaprueba estas
actitudes. El profesor Calixto nos comenta:
En el comit regional, que formamos pues algunos son del PRI, PRD, PAN entre
otros ms, algunos en las pocas electorales utilizan a su gente como para votar
por un solo partido, es por eso que muchos han tenido problemas. Es as, que
muchos usuarios han preferido pagar sus recibos, porque sienten que solo los
estn utilizando con fines electorales y tal vez algunos comits han hecho eso,
como es el caso de Mecayapan, que ya estaba formado el comit pero prefirieron
candidatear en un partido poltico y pues la gente se desanim, dejaron el
movimiento. Pues nosotros siempre hemos dicho que los partidos polticos no se
deben de mezclar con el movimiento, porque el movimiento no tiene nada que ver
con los partidos y a los usuarios no los podemos discriminar por ser de otro
Aqu en Tatahuicapan, somos neutros y esto es lo que ha mantenido vivo el
movimiento, ya que somos 1386 usuarios (Usuarios del servicio de energa
elctrica que participan en el movimiento social.) los que conformamos la
organizacin, ellos no ven que en tiempos de campaa yo me incline por un
partido, lo que quiere la gente es que uno no se incline por algn partido en
especfico, uno como dirigente tiene que tener esa cualidad, porque no es justo
usar a los ciudadanos. Aqu en las reuniones locales siempre hemos dicho que los
procesos electorales son otro movimiento y nosotros respetamos las decisiones de
los ciudadanos, porque cada quien tiene derecho a apoyar al candidato que
quiera, nosotros no podemos decir mira vamos a votar por fulano. (Calixto
Bautista, E5)
Vernica Munier participante del movimiento nos comenta que incluso en
Tatahuicapan participan en la resistencia casi por igual perredistas que priistas
adems de una fraccin importante de panistas:
Pues yo creo que es la gran fuerza de este movimiento, es que pues realmente
aqu digamos de las fuerzas, puede ser que haya, no s exactamente cunto,
pero una mayora perredista; pero hay una gran fuerza priista tambin y hay un
poco de fuerza panista en la cabecera, realmente para que la gran mayora del
pueblo est en resistencia es que aqu no hay colores polticos, de todos los

52

colores estn panistas, priistas y perredistas en la resistencia. De hecho una vez

que vinieron gente de CFE y que se hizo una asamblea, la vez que quisieron
cortar y que la gente los agarr y los meti al bote a los de CF y despus los
metieron a asamblea pblica para reclamarles, entonces haba gente priista ah
porque nos empez a decir que porque les dijimos que tenamos apoyo del
ayuntamiento, entonces nos pregunt de qu color poltico era y les dijimos que
ramos amarillo, pero pues que el movimiento no era de ningn partido poltico y
ah haba gente priista y un compa se planta delante de l y dijo: yo soy priista
pero yo estoy en la resistencia y voy a seguir en la resistencia, entonces
realmente, y nunca nunca se ha manejado en ninguna asamblea ni en un espacio
como un tipo partidista, pues eso ha sido la fuerza de la unin del pueblo entorno
a esa lucha.(Vernica Munier, E2)
Despus de que el movimiento se llega a consolidar con una participacin ms o
menos del 75 por ciento de la poblacin de Tatahuicapan, ha transcurrido el
suficiente tiempo y las asambleas para poder llegar a reconocer los principales
objetivos y demandas que son:

La condonacin de la deuda de las familias en resistencia del no pago a las

altas tarifas de luz
El fin a la represin ejercida por el estado contra el movimiento de
resistencia contra las altas tarifas de luz y contra sus representantes y a los
cortes selectivos de la energa elctrica.
La baja de las tarifas de luz a 0.10 (diez centavos) KW/H
La anulacin de la tarifa para casa habitacin que de manera necesaria son
utilizadas como pequeos comercios familiares en las comunidades
indgenas, reas rurales y colonias populares
La instalacin de mdulos de la CFE en cada municipio para una debida
atencin a la ciudadana. (Tomado del boletn de la Resistencia del Sur de
Veracruz).

Estas decisiones como todas las que se toman en el movimiento son a travs de
la asamblea comunitaria que son juntas de la mayora del pueblo en las que se
votan las propuestas y que es una caracterstica que tiene Tatahuicapan como
pueblo indgena.
aqu lo que se hace es en asambleas pblicas, la gente toma sus decisiones
aunque antes se renen los sectores, los ejidatarios hacen sus reuniones y los
maestros hacen sus reuniones y a veces lo que llaman los seores un poco los
ms mayores a veces se juntan con los maestros y as hacen muchas reuniones,
como que se van calentando los nimos hasta que deciden llamar asamblea
pblica, ya en la asamblea pblica por lo general nunca est planeada, poco est

53

planeado y a ver que sale, pero el pueblo cuando est molesto por algo pues ya
exige se movilizan. Por ejemplo la ltima lucha del agua, cuando se tom Yuribia
la ltima vez, no estaba planeado ese da que se iba a cerrar la vlvula pero toda
la gente estaba reunida en el parque, estaban esperando a la gente de Coatza del
agua, del CEMAS de Coatza y no llegaron, no cumplieron y la gente se
encabron y las mil gentes que estaban ah fuimos a cerrar la vlvula y as fue una
decisin en ese momento y ah en la marcha organizar el movimiento, organizar
cmo turnarse la gente all arriba cmo organizan la comida y todo eso no?, y
las comisiones que van a dialogar, as como que en el calor de la lucha se van
organizando. (Vernica Munier, E2)
A lo largo de la de los diez aos que ha permanecido el movimiento de resistencia
la poblacin ha tenido que pasar por diferentes conflictos como el hostigamiento
por parte de las autoridades, o la participacin en actos de protesta pacfica, pero
una de las acciones ms fuertes que se hicieron fue en conjunto con el Comit de
resistencia contra las altas tarifas del sur de Veracruz que rene a otras
comunidades como Cosoleacaque, Mecayapan, Zaragoza, Agua Dulce y Pajapan,
y fue cuando los compaeros de Cosoleacaque decidieron cerrar la carretera que
comunica a la ciudad de Minatitln con Cosoleacaque para llamar la atencin de la
CFE y otros tomaron la caseta de cobro ubicada en el puente Coatzacoalcos 1 de
la ciudad del mismo nombre, como se trata de un carretera federal los delitos
imputados fueron tambin de tipo federal, lo que representa una gravedad mayor
y varias personas fueron encarceladas, al siguiente da continuaron las
movilizaciones ahora para exigir la libertad de los preso, objetivo que consiguieron
al final, hasta un ao despus aplicaron la orden de aprehensin contra un
dirigente de Tatahuicapan llamado Demetrio, pero tambin la gente se organiz
para sacarlo de la crcel.
Pues, una ocasin al principio del movimiento, lo que pasa que Cosoleacaque
est a orilla, esta de fcil alcance porque est a orilla de carretera transstmica y
todo eso, entonces en la colonia del Naranjito pues llegaron a cortar la luz y toda
la gente se encabron y decidieron tapar la carretera transstmica y entonces ese
es un delito federal ya, entonces por ese motivo y adems no estaban bien
organizados. Su dirigente nada ms es un tipo que est buscando cargos y puesto
pblicos y todo eso y que brinca de un partido al otro, entonces no es de confiar
no?, entonces como que eso debilita un movimiento, aprovecharon y metieron a
cuatro compaeros y compaeras al bote que se vean cabecillas del movimiento,
un da que haban ido a CFE a dialogar supuestamente y los agarran y los meten
al bote, pero pues nos movilizamos, hicimos marcha, plantn y todo eso y ya los
tuvieron que liberar, y ya despus hubo otro compaero de aqu de Tatahuicapan;
el Demetrio, que despus lo agarran a l solito, que creo que tena la orden de a

54

aprehensin desde aquella ves, pero no lo encontraron o algo as , entonces no s

por qu despus si lo agarraron y ya, ah no hubo, creo que fue ms bien un
proceso legal para sacarlo no fue movilizacin, lo que pasa que en ese tiempo
Demetrio ya no participaba en el movimiento, entonces por eso creo que hubo
poca movilizacin de la gente y fue a travs de una lucha legal un abogado que se
pudo sacar. (Vernica Munier, E2)
Otra movilizacin importante fue cuando en julio del ao 2007 (Zapateando, Blog
en Internet, 2007) mujeres y hombres participantes de la resistencia civil de toda la
regin pretendan marchar desde Agua Dulce hasta Xalapa para negociar all las
peticiones del movimiento, pero antes de llegar a Acayucan fueron interceptados
por gente de gobernacin, quienes los sentaron a hablar ah mismo, segn
algunos de los participantes este fue un punto peligroso porque muchos queran
aceptar los trminos y empezar a pagar, pues un sector propuso que la CFE
congelara la deuda y se empezara a pagar, pero la mayora no estuvo de acuerdo
y se sigui luchando hasta conseguir el objetivo final de la condonacin total de la
deuda.
Tambin ha habido constantes intimidaciones en toda la regin por parte de la
CFE para que la gente empiece a pagar, en Agua Dulce, por ejemplo hubo
temporadas en que se hacan de 5 a 10 cortes del servicio diarios, hubo
amenazas a varios de los lderes y se dejaron de enviar los recibos.
En Tatahuicapan muchas veces tambin intent la comisin entrar a cortar el
servicio o a hacer amenazas y la gente ha respondido de manera organizada:
Me acuerdo al principio del movimiento en una ocasin lleg gente de la CF
queriendo cortar, pero las mujeres se organizaron enseguida y lo rodearon, haba
una chava de CFE y pues la rodearon y todo eso y creo que se asust y ya nunca
volvi a regresar. Hace poco otra vez era nuevo personal, siempre que intentan
hacer cortes es nuevo personal porque los que pasaron una vez por eso ya no
intentan no?, entonces aqu llegaron y cortaron a algunas de las personas que
tienen deuda alta, fuerte y que adems casi no estn en la resistencia, se
aprovechan de la resistencia, pero no participan en las asambleas y no dan cuota
cuando se solicita una cooperacin econmica ni nada no?, entonces les fueron
a cortar pero la gente aunque saben que no estn muy comprometidos con el
movimiento, pues decidi que no que no se vala y que adems si lo dejaban
hacer, despus la CFE podran venir contra los que si estamos en el movimiento
de veras y que nos podran venir a cortar. Entonces corrieron la voz, no s yo no
estaba en el pueblo en ese rato, no s si fue, seguramente por altavoz, siempre
es as, y entonces corrieron a tapar la salida para que la CFE, la camioneta, no se
pueda salir; y lo que me doy cuenta, por ejemplo, era la hora de la salida de todos

55

los chamacos de la secundaria y entonces todos los chamacos de la secundaria

hicieron un retn con piedras y todo eso y no dejaron salir, porque aqu todo el
pueblo est metido te digo, entonces desde nios a ancianos pueden estar
metidos ah, entonces ah les toc a los jvenes de la secundaria otras veces les
haban tocado a las mujeres y ya se fueron uniendo otros por los avisos en los
aparatos de sonido, entonces agarran a los de CFE y los van a meter al bote y ya
despus les exigen que vayan a reconectar; y van a reconectar y despus les
dicen: no se van hasta que no se aclare eso, entonces llaman la gente a
asamblea pblica y ya se aclaran y se les dej ir porque eran nuevos, la gente les
dijo les dejamos ir porque no saban, eran nuevos, aunque dganles a sus jefes
pues que no les manden as porque es peligroso, y ya, ya no pas a ms pues.
Intentaron esa vez en asamblea publica, decirle a la gente que para tal fecha iban
a venir a dar un taller a la gente, para aprender a leer medidores y todo eso, la
gente ni los pelo, y la gente desde cuando les haban enseado a leer medidores y
eso no es la bronca, pues nadie los pel y ya no han intentado nada. (Vernica
Munier, E2)
Una de las preocupaciones que tena la gente, segn la informacin obtenida a
travs de entrevistas con informantes clave, es que cuando se descompone algn
medidor o un transformador la CFE obviamente ya no manda camionetas para el
mantenimiento lo que oblig a las comunidades en resistencia a ir inventando
maneras de mantener el servicio; si en alguna casa cortaban la luz pues llegaban
varios vecinos a ayudar a reconectarla, para reparaciones ms importantes se
hacan las cooperaciones en la asamblea con lo que se compraban las piezas
faltantes e incluso se llegaron a impartir cursos de electricidad en los que se
enseaban nociones bsicas para reparar fallas en las instalaciones pero a la vez
se les trataba de inculcar a los participantes una formacin de compromiso con la
causa, para colaborar de forma voluntaria y no seguir reproduciendo los modelos
de buscar el beneficio propio.
Tambin debido a estos temores de que la deuda no se condone y despus se
llegaran a tener problemas legales debido al no pago o simplemente al hecho de
que se les cortara el servicio hubo una poca en que se promovi el recurso de los
amparos, vino un trabajador de electricidad que andaba asesorando los amparos
en varios lugares del pas, este trabajador se llamaba Vctor Sanjun, se convoc
a la asamblea comunitaria y mucha gente se entusiasm con la idea de los
amparos, pero nos cuentan que fue un proceso desgastante ya que ocup mucho
tiempo y dinero el transportar a muchas personas desde Tatahuicapan a Minatitln
para las firmas y papeleos pero al final no se lograron conseguir los amparos, esto
fue un golpe anmico duro para los miembros del movimiento pero se lleg a la
reflexin de que la lucha jurdica individual no era lo que proceda en ese momento

56

sino la presin del movimiento social de la comunidad, de acuerdo a lo dicho por

Vernica Munier en una entrevista.
Se buscaron tambin muchas otras instancias como pedir ayuda a diputados y
senadores, mandar los pliegos petitorios al ejecutivo, al gobierno del Estado y a
las cmaras legislativas pero hasta la fecha no se ha obtenido respuesta, por
ejemplo la marcha del primero de agosto hacia la capital del Estado donde se
exiga una audiencia con el gobernador para la solucin del conflicto y l solo
ofreci respuestas parciales como el congelamiento de la deuda (Enlace Veracruz,
Blog en Internet, 2007). El profesor Calixto envi una carta con el pliego petitorio
del movimiento a CFE y las respuestas que obtuvo son las siguientes:
1-Solicitamos tarifas justas a la energa elctrica en base a la situacin
econmica de las familias o en su caso subsidios para las comunidades indgenas
y marginadas y para las colonias populares

La Comisin Federal de Electricidad se rige por la Ley de Servicio Pblico

de Energa Elctrica (LSPEE) y al reglamento correspondiente
En dicho reglamento se establece en su captulo VI artculos 47 48 y 49 que
corresponde a la Secretaria de Hacienda y Crdito Publico el ajuste,
reestructuracin y modificacin de las tarifas para la venta de energa
elctrica.

2-Exigimos respeto de los usuarios de energa elctrica actualmente en

resistencia civil, que no hayan cortes de luz ni provocaciones que puedan desatar
situaciones de violencia y hacemos responsable a la CFE de actos de represalia e
intimidaciones en contra de los representantes del movimiento

De conformidad al artculo 26 inciso I de la LSPEE, la suspensin del

suministro de energa elctrica, deber efectuarse por la falta de pago
oportuno de la energa elctrica consumida por el usuario durante un
periodo normal de facturacin

3-Exigimos la modificacin de las tarifas comerciales 02 a tarifas domsticas en

pequeos negocios en las casas habitacin o puentecitos que apenas permiten
completar el ingreso familiar de sobrevivencia

La asignacin de la tarifa aplicable a cada servicio se hace con las reglas

establecidas en las Tarifas para el suministro y venta de energa elctrica
autorizadas por la SHCP, por lo que nos vemos impedidos a asignar tarifas
bajo otros criterios.

57

4 Solicitamos la condonacin de los adeudos acumulados de los usuarios en

resistencia civil hasta que se logre una tarifa justa

La ley no contempla, en ninguno de sus apartados, el eximir del pago de

facturas a nuestros clientes.

La cerrazn en la que caen las respuestas de la CFE (que se ostenta como una
empresa de clase mundial") no solo es intransigente por obvia, sino que tambin
demuestra como las leyes en Mxico no estn para servir a la poblacin al
contrario se siguen e interpretan de tal manera que se reprima cualquier intento de
movilizacin del pueblo. Ante estas posturas los miembros del movimiento se
encuentran preocupados sobre cmo poder negociar sus demandas.
A pesar de tantos altibajos en la historia del movimiento, segn sus dirigentes, la
base de participantes siempre se ha mantenido casi igual pues cuando la tarifas
bajan un poco, algunos vuelven a pagar pero cuando de nuevo suben se unen otra
vez a la resistencia.
En palabras de uno de los lderes los habitantes de Tatahuicapan que no apoyan
el movimiento son solo un 10 por ciento y en su mayora son priistas radicales.
Punto de vista con el que no estamos del todo de acuerdo ya que en una pequea
encuesta que realizamos nos arroj que el 20 por ciento de los encuestados no
perteneca al movimiento, algunos simplemente porque no queran y otros si
porque cuestionaban la legitimidad del no pago, aun as cabe sealar que esta
encuesta fue practicada con un grupo de cuarenta habitantes de la comunidad de
Tatahuicapan por lo que el margen de error puede ser considerable. Hubo el caso
de un seor dueo de una conocida cantina que nos dijo que l quisiera
pertenecer pero que no poda porque para tener el permiso de venta de licores
tena presentar sus recibos como comprobante de domicilio. Otro caso fue el de
un comerciante que no quiso darnos su nombre y se not muy molesto con el
movimiento en general, a continuacin reproducimos su punto de vista.
No pertenezco porque yo estoy pagando, para que voy a estar esperando a que
aumente mi cuenta, mientras que el presidente no firme de que baje no va a bajar
(de acuerdo a su punto de vista el costo del acceso a los servicios pblicos solo
puede ser modificado por decisin de las cpulas polticas); sabes por qu?
Porque estamos conscientes de que nosotros mismos lo estamos consumiendo y
no querer pagar como que no est bien, es como vamos a suponer tu caso tuyo,
tus cosas yo te voy a estar consumiendo y no te voy a querer pagar? Claro que si
debemos de pagar nuestros compromisos. Quienes salen beneficiados son los
que tienen tortillera, ellos s, vamos a suponer nosotros los estamos defendiendo

58

y qu van a bajar el kilaje? Pos no ellos lo siguen incrementando y nosotros los

estamos defendiendo, esos si estn los que tienen tortillera y nosotros nada.
En las juntas piden una cooperacin, no es obligatorio pero ests ah tienes que
cooperar de a 100, 20 pesos cada vez que vas, mejor trat de pagarlo, ya vez no
tengo deudas ahora; vamos a suponer tengo mi lista, mi recibo pago 35 pesos
Quin no lo puede pagar ese 35 pesos?
Estn consumiendo y no quieren pagar vamos a suponer si no pagan mucho,
junte mi cuenta y yo pague exactamente 700 pesos a la vuelta de 3 aos, cuando
estuve ah (en el movimiento) tuve que pagar dems, no me gust, tienes que
cooperar, coopera 100 pesos porque no te dicen de 10 pesos no te lo reciben (La
persona que nos dio esta informacin prefiri que no mencionramos su nombre).
Cuando se le hizo la pregunta a Vernica Munier sobre si era cierto que se peda
ms dinero en las juntas de la resistencia que los que cobraban de electricidad
nos respondi esto:
Bueno, de repente cuando convocan los dirigentes asamblea pblica han pedido
cooperacin voluntaria si y entonces pues los que quieran cooperar, y veces se
junta no se puede ser que se juntan $3000.00, 4 000.00 pesos, pero que siempre
hemos tenido la fortuna de que el tesorero es un hombre, pues honesto y siempre
ha hecho sus cortes de caja bien y todo eso, y ha informado. Pues si se gasta lana
siempre en comisiones, haba una poca que se iba mucho a Mxico a Xalapa
para ver a los diputados y todo eso y era mucho gasto, ya ahorita, ya casi dijimos:
pues para qu vamos, pues puro gasto y realmente no hacen caso, ya saben de
nuestra bronca entonces no hacen caso, entonces
ahorita creo que
recientemente ya no se ha pedido cooperacin, pero puede ser que, por ejemplo
pronto va a ver un taller para electricistas y van venir aqu, no s si se va hacer en
Tatahui o en donde, pero eso quiere decir que se van a concentrar ponle unas 60
personas durante una semana, que hay que darles de comer, pues a lo mejor las
comunidades van a tener que cooperar, tambin se quieren comprar herramientas,
para que los electricistas que se vengan a capacitar, tengan sus propias
herramientas, fusibles y todo eso. Entonces lo que estamos haciendo es llamando
en cada comunidad que formen su fondo econmico y que sigan el ejemplo, por
decir de Agua Fra, que por sus propias iniciativas pues estn pagando, a su
fondo propio de la misma comunidad, sus $ 20.00 cada usuario, cada bimestre
creo pagan $ 20.00 y as hacen su fondo, si necesitan comprar fusibles pues ya
los tienen, si alguien va a salir a una comisin pues ya tiene para pagar su pasaje
y no tienen que estar ese rato cooperando no?. Entonces que haya habido
mucha cooperacin no creo, hubo un tiempo que si hubo algo de cooperacin, fue
cuando se intent la va legal, la va jurdica de los amparos, entonces yo no me

59

acuerdo bien como estuvo eso, pero si hubo un costo de los amparos, ah no me
acuerdo si se cobraban, pero no pas de $100.00, no me acuerdo si fueron 40, 80
, no me acuerdo la verdad, pero si era pagar a la abogada y los gastos de copias
porque para los amparos hay que sacar no s cuntas copias y todos los
papeles que piden y todo eso, si en esa ocasin fue poquito caro, pero
comparando con la gente que pagaba bimestral de la luz pues realmente no fue
tanto. (Vernica Munier, E2)
Estamos conscientes de que al igual que en todos los movimientos en este hay
lderes que se pueden corromper y gente que busca el beneficio propio, pero
tambin tenemos la opinin de que la resistencia contra las altas tarifa ha tenido
un largo proceso en el que la comunidad ha jugado el papel ms importante,
aunque se note principalmente en los momentos de coyuntura, pero tambin se ha
ido formando en la bsqueda de alternativas para lograr ellos mismos su propio
desarrollo como pueblo. El maestro Celerino Bautista nos comentaba que la lucha
no es solo por la tarifa justa sino que es un proceso de bsqueda de una vida
mejor y ms digna por parte de todos los habitantes.
El logro primero fue el reconocimiento del movimiento por parte de nuestros
gobernantes y de la institucin de comisin federal, en segundo lugar el haber
logrado que se nos respete, porque si hay un documento de alguna manera nos
respetan, en tercer lugar el movimiento es reconocido a nivel nacional aunque
estamos en un rinconcito pero es reconocido pero han caminado los compaeros
y yo dira que esos tres puntos son los que se ha logrado aunque no se ha logrado
nada respecto a lo que pretendemos, pero adems que no nos preocupa tanto
porque es una lucha digamos inmediata, nosotros pensamos que esta es una
forma de lucha, que el pueblo tiene que sentirse que aqu estamos y que no
pueden seguir haciendo lo que quieran con nosotros no?, no se ese es el
mensaje. (Calixto Bautista, E5).

60

La situacin de la energa elctrica en Mxico.

La energa elctrica fue llegando a nuestro pas alrededor de los aos 1890 y era
manejada por empresas privadas, solo llegaba a algunas zonas urbanas e
industriales. No haba electrificacin en las zonas rurales porque no era rentable.
Los pagos siempre iban siendo ms altos y como no haba mucho mantenimiento
eran frecuentes los apagones.
Cada empresa manejaba diferentes formas de cobrar y diferentes voltajes lo que
era molesto para los usuarios y un verdadero problema para la economa
nacional.
Fue hasta 1960 que Adolfo Lpez Mateos, comprendi que la energa elctrica
como servicio pblico tena que ser manejado por el estado y para ello, basado en
el artculo 27 de la Constitucin, promovi la nacionalizacin.
Ya como empresa estatal se pudo establecer un sistema interconectado en todo el
pas y un 95 por ciento de la poblacin tuvo acceso a la energa elctrica, que a la
comunidad de Tatahuicapan de Jurez llego en 1974.
Tambin siendo empresa estatal la produccin y distribucin de energa elctrica
no se vea con fines de lucro ni para generar ganancias por lo que hasta 1992 lo
que se ganaba con el consumo industrial era ocupado para subsidiar el pago del
consumo domstico en las zonas rurales y en las colonias de bajos recursos
econmicos.
Desde 1988 el presidente Carlos Salinas de Gortari, de ideas neoliberales,
comenz a promover reformas y aperturas de los mercados mexicanos, con la
idea de hacer un pas econmico competitivo pero que a la larga solo ha trado la
profundizacin de la pobreza y marginacin en nuestro pas. Una de estas
reformas la hizo en 1992 a la ley del servicio pblico energa elctrica; con esta ley
se permite a productores privados extranjeros generar electricidad y se les permite
utilizar gratuitamente las lneas elctricas que pertenecen y costaron a la nacin
instalarlas. Adems obligan al sector elctrico nacional a disminuir su produccin,
disminuyendo as sus ganancias y estas ya disminuidas tienen que ser entregadas
en su totalidad a la secretaria de Hacienda.

A partir de que se abri la puerta a las empresas privadas para trabajar con los
recursos mexicanos cada vez es mayor la presencia de estas, con notables
perdidas econmicas y peores condiciones de servicio y tarifas. A continuacin
presentamos algunos datos para contextualizar el problema de la privatizacin.

61

Desde 1992 el sector privado en la generacin de energa elctrica, en Mxico ha

crecido sustancialmente, especialmente el extranjero, bajo la figura de productores
externos de energa, autoabastecimiento, cogeneracin, importacin y
exportacin. En 1997 la Comisin Reguladora de Energa otorgo el primer permiso
bajo la modalidad de productor independiente a la transnacional estadounidense
AES para la plata Mrida III por una capacidad de 532 MW, cuya entrada en
operacin fue en 2000 ao en que los permisos de esa modalidad era de 6 mil 200
MW, y cuatro aos ms tarde la capacidad aumento al doble; En 2004 la
capacidad autorizada fue de 12 mil 557 MW. Actualmente el capital privado tiene
una capacidad de generacin de 21 mil 468 MW, equivalente al 46.5 por ciento del
total de la energa elctrica que se produce en Mxico con un total de 494
permisos vigentes en las diversas modalidades como produccin independiente,
cogeneracin y autoabastecimiento, entre otras figuras segn la Secretaria de
Energa.
Ahora se presentan datos de algunas de las empresas extranjeras que ya estn
operando en Mxico.
La CFE y las empresas espaolas Iberdrola y Gamesa Elica firmaron en el 2005
un contrato de inversin financiada luego de ganar la licitacin para realizar obras
luego de ganar la licitacin para realizar obras asociadas a la central de
generacin eoloelctrica La Venta II, en el Estado de Oaxaca, que tendra una
generacin de 83.3 MW, con la instalacin de 98 aerogeneradores, y con una
inversin de 111.4 millones de dlares para iniciar sus operaciones en el 2006.
Con este contrato, Iberdrola se consolido en su momento como la principal
inversionista privada en el sector elctrico y como el mayor productor elctrico solo
despus de la CFE. Las obras consisten en la construccin e instalacin de una
lnea de transmisin de 17.8 kilmetros as como dos subestaciones y dos
alimentadores. Tambin realizara contratos para las obras complementarias con el
fin de conectar la planta al sistema elctrico nacional.
Desde la llegada de Iberdrola a Mxico en 1999 acumulo para el 2005 inversiones
por casi 2 mil 500 millones de dlares y otros 400 millones que comprometi en
obras de proceso. Solo en el primer trimestre de 2005 la multinacional invirti 190
millones de dlares. La empresa informo que contaba con 900 millones de dlares
para invertir en caso de que obtengan otras licitaciones de la CFE.
Este proceso privatizador trata de crear las condiciones para que en el mediano y
largo plazo la industria elctrica quede en manos de particulares, por falta de
inversin pblica en el sector elctrico nacional, todos los consumidores tendrn
que ser atendidos por el sector privado, quienes para ese entonces ya estarn
constituido en monopolios.

62

Se conforman as dos industrias elctricas: la privada compuesta de grandes

plantas modernas, dinmicas, avanzadas tecnolgicamente, rentables; y el
nacional, a travs de las actuales empresas pblicas, con reducida perspectiva de
crecimiento, que se ira rezagando en todos los aspectos por la restriccin
presupuestal impuesta hasta ahora por el gobierno.
Con todo esto se pretende entregar la industria elctrica nacionalizada con todas
las desventajas para el pas y las ventajas para los inversionista privados. La CFE
y Luz y Fuerza del Centro mantendran la infraestructura de transmisin,
transformacin, distribucin y suministro de energa elctrica con la obligacin de
otorgar acceso igualitario a todos los generadores, el negocio de los generadores
privados seria completo, ya que no tiene que invertir en la infraestructura desde la
transmisin al suministro, se ahorran estas cuantiosas inversiones, y solo
invertirn en las plantas generadoras utilizando la red que a los mexicanos nos ha
costado construir por varias dcadas.
La iniciativa privatizadora del presidente Ernesto Zedillo tena como objeto
culminar el proceso oculto de privatizacin que desde 1992 iniciara Salinas de
Gortari con las reformas a la Ley del Servicio Pblico de Energa Elctrica, que
permiti la inversin privada en la industria elctrica, mediante varias figuras, pero
la ms peligrosa es el productor independiente.
Paralelamente desde ese ao, el gobierno impulso medidas al interior de la
Comisin Federal de Electricidad, como la firma de un convenio de productividad
laboral, que luego fue incluido en el Contrato Colectivo de trabajo, que implico la
reduccin sustancial de la plantilla de trabajo, afectando los derechos de los
electricistas, pero preparando a los trabajadores y a la empresa para la
privatizacin; desaparicin casi completa de la Subdireccin de Construccin, que
era la encargada de construir los grandes proyectos que conforman al actual
sector elctrico nacional, destruyendo la capacidad y experiencia acumulada por
los tcnicos electricistas durante varias dcadas. Se configuro desde 1992, una
estructura administrativa abocada a permitir el desarrollo de los productores
independientes, con este fin se crearon la Direccin de Proyectos de inversin
financiada y la de Modernizacin y cambio estructural, se ensaya la estructuracin
administrativa de las Unidades Estratgicas de Negocios, con el fin de segmentar
la empresa e identificar las reas ms rentables y las menos rentables; as como
el ensayo del mercado sombra, la desaparicin de reas funcionales de la
empresa sin motivo aparente. Adems de la disminucin en trminos reales de los
presupuestos anuales a CFE.
El 7 de febrero y el 8 de abril Vicente Fox decreta reformas, que modifican la
anterior estructura tarifara, poniendo en vigor diferencias en el nivel de consumo,

63

divisin por regiones y por temperaturas lo que genera un aumento promedio de

un 72.58 por ciento en las tarifas domsticas a nivel nacional.
Veracruz es uno de los estados del pas con mayor produccin de energa
elctrica, sin embargo tiene unas de las tarifas ms altas, adems de que los
niveles de pobreza (similares a los de todo el sur del pas) son muy elevados, las
tasas de desempleo y migracin van a la alza, pero todos estos factores no son
suficientes para que se apliquen los subsidios.
Tampoco se aplica el subsidio acordado de acuerdo con el nivel de temperaturas
en el que a los estados donde tienen niveles de calor durante el verano que son
excesivos se les aplica un descuento pues los niveles de electricidad que se
tienen que utilizar para tener un nivel de confort humano.
Por todas estas situaciones en varios estados del sureste como Chiapas Veracruz,
Tabasco y ms recientemente en Campeche y Oaxaca est actuando un amplio
movimiento de resistencia civil que enfrenta las altas tarifas elctricas. Esta
organizacin social ha generado una amplia participacin de vecinos que han
decidido dejar de pagar los cobros y enfrentar de manera colectiva los cortes de
energa. No se sabe con precisin el tamao del movimiento, pero en Tabasco son
ms de 300 mil los usuarios que se niegan a pagar y en Chiapas son ms de mil
las comunidades en resistencia.
En el caso especfico de Tatahuicapan de Jurez es difcil establecer el nmero
exacto de personas que participan en el movimiento pero segn las palabras del
dirigente Celerino Bautista es alrededor de 90 por ciento de la poblacin la que
pertenece al movimiento de resistencia esto dara una cifra importante ya que los
contratos que hay ante CFE son 4024 (segn datos del INEGI) de los cuales 3747
son de uso residencial y solo 232 son contratos comerciales lo que tambin nos
pone a pensar, en que si la gente no ocupa la energa elctrica con fines de lucro
sino solamente para el uso domstico por lo que debera de haber legislaciones
coherentes con el nivel de vida de la poblacin.
En los Estados Unidos de Norteamrica existe una ley en la que el servicio
elctrico no puede ser suspendido sino se ha pagado por problemas econmicos o
cuando el corte representara riesgos a la salud del usuario lo que nos demuestra
que lejos estamos que se cumpla la garanta individual de una vida digna, tal
como lo establece el artculo 4 Prrafo 7 de la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos. Las reformas a la constitucin que han venido
efectuando los ltimos presidentes neoliberales llevan como fin la entrega de
todos los recursos y empresas estatales al capital transnacional y si se sigue por
el camino en el que vamos dentro de no mucho Mxico pasara de ser un pas

64

soberano a ser una colonia ms de los Estados Unidos, pero dentro de esto
juegan intereses de mucha gente y los medios de comunicacin que estn al
servicio de los gobernantes y los grupos poderosos juegan un papel importante al
confundir a la gente o aportar informacin parcial y tendenciosa (consultar el
apartado Medios de comunicacin y movimientos sociales de este mismo
trabajo), bajo el pretexto de que abrir los mercados al extranjero se estara
modernizando al pas.
Sobre este punto el doctor Alfredo Jalife Rahme responde que sobre las reformas
energticas no hay debate posible porque el gobierno no tiene ningn argumento
que resista el anlisis cuando hablan de modernizar se refieren a hacer uso de lo
ms actual; cuando en la actualidad los pases que estn nacionalizando su
industria elctrica y petrolera son los que estn viendo ms beneficios en lo
econmico y en bienestar de su poblacin, estos seran los casos de Venezuela y
Brasil, mientras que los pases que privatizaron sus recursos estn viviendo serias
crisis sociales como Argentina y Mxico.
Ante todo este panorama por un lado de autoritarismo por parte de los
gobernantes y por el otro de descontento social, las organizaciones de resistencia
contra las altas tarifas de todo el pas y las que luchan en contra de la privatizacin
se estn uniendo en redes para trabajar conjuntamente en la construccin de
alternativas. La profesora Vernica Munier miembro del movimiento de resistencia
en conjunto con el Comit Regional del sur de Veracruz saca las siguientes
conclusiones y propuestas que creemos conveniente reproducir.
Es importante aliarnos en nuestra lucha de resistencia contra las altas tarifas de
luz con las luchas del sector elctrico a nivel nacional y junto con ellos
(Coordinacin nacional de electricistas CFE SUTERM), exigir:

La derogacin de los decretos del 7 de febrero y 8 de abril del 2002

La introduccin en la constitucin del concepto de acceso a la energa
elctrica como garanta individual, garantizando un consumo mnimo
gratuito y una reestructuracin de las tarifas que no lesionen los sectores
pobres de la poblacin.
El compromiso de los trabajadores del sector elctrico en el esfuerzo para
elevar el desempeo de esta empresa para abatir costos y proporcionar a
los usuarios un trato digno y eficiente.
La inversin del sector elctrico nacionalizado en mantenimiento e
infraestructura.
La transparencia en el uso de las ganancias transferida a la secretaria de
Hacienda.
La no privatizacin del sector elctrico y la derogacin de la reforma 92

65

La nacionalizacin del sector elctrico privado.

66

Medios de comunicacin como elementos de difusin o deslegitimacin de

las demandas del movimiento de resistencia.
En la actualidad los medios de comunicacin en nuestro pas y en todo el mundo
juegan un papel fundamental en todos los mbitos tanto en lo poltico como en lo
cultural y econmico. Son las grandes empresas de telecomunicaciones quienes
marcan tendencias, imponen modas y crean una realidad alterna para distraer a
las masas de su propia realidad.
Todo aquello que no salga en la televisin no es correcto ni aprobable, desde Cd.
Jurez hasta la comunidad ms alejada de Chiapas se baila el pasito duranguense
y el reggaetn dejando fuera cualquier expresin de autonoma cultural por parte
de los pueblos. Tal pareciera que si hace algunos aos los elementos de identidad
para los mexicanos eran la imagen de la virgen de Guadalupe y las pelculas de
Pedro Infante ahora lo son las telenovelas y las estrellas musicales de turno.
En los medios masivos los elementos de la cultura indgena aparecen como
folclor, como elementos pintorescos o imgenes para turistas, cuando no son
completamente ignorados, para que en una novela o una pelcula mexicana el
protagonista sea moreno, bajo de estatura y de complexin robusta (rasgos ms
tpicos en los mexicanos) parece que falta mucho, pues siempre se engrandecen
los rasgos europeos que no son muy comunes en nuestro pas.
En el caso de Mxico no estamos tan lejos de este nivel de racismo, en parte por
la historia de sometimiento al indgena, que a la vez se sigue reproduciendo en los
medios de comunicacin donde son frecuentes los comentarios como pareces
indio o el exaltamiento al prototipo de belleza caucsico, adems de la promocin
hasta el hartazgo de productos que prometen acercarnos a esta esttica (pastillas
para adelgazar, cremas aclaradoras de la piel, tintes para el pelo etc.)
La historia de los medios en Mxico desde la privatizacin de lo que eran los
canales estatales para convertirse en Televisa, fue la del acomodo al poder, de
nunca difundir la verdad por miedo a perder los privilegios de que gozaban los
comunicadores y los dueos de la empresa, pero sobre todo como ley principal;
nunca contradecir al sistema del PRI, grupo que domino al pas durante 70 aos.
Radio, prensa y televisin se encargaban de cubrir la realidad cambiando los
datos, o desviando la atencin de los espectadores hacia otros temas sin
importancia o chismes de la farndula.
Uno de los momentos ms importantes en los que se marc la separacin entre
los movimientos del pueblo y los medios de comunicacin fue en 1968 cuando
miles de estudiantes universitarios salieron a las calles en huelga para demandar
educacin gratuita y libertad de expresin y el gobierno de Daz Ordaz les

67

respondi reprimindolos con paramilitares. Fueron ms de 300 los estudiantes

asesinados y en la televisin y los peridicos se habl de una batalla entre
estudiantes armados y polica en la que murieron unas 10 personas, desde este
momento la creciente desconfianza de la sociedad mexicana a sus comunicadores
llego a un punto mximo y el odio a algunos personajes de la televisin como Ral
Velasco o Jacobo Zabluvdosky se hizo caracterstico de los sectores de izquierda
por considerar a quienes debieran de ser imparciales como lacayos del sistema.
Cuando se crea Televisin Azteca lejos de ser una alternativa importante donde
buscar informacin verdica, solo fue abrir el negocio de las comunicaciones, que
debera de ser para todos los mexicanos, para que una nueva familia se
enriqueciera (los Salinas Pliego) En cuanto a contenidos esta empresa compite
con Televisa por ver quien tiene los noticiarios ms escandalosos que generen
ms rating, pero siempre con informacin parcial que protege los intereses de los
polticos en el poder y de los empresarios, adems de copiarse una empresa a
otra los programas de televisin basura para enajenar a la gente (telenovelas,
variedades, reality shows)
Estas dos empresas aunadas a algunos peridicos y radios se han dedicado a
encubrir una tras otra las acciones de la clase dominante y mantener el poder
poltico en sus manos, ejemplos de esto fue el fraude electoral de 1988 en contra
de Cuauhtmoc Crdenas que fue minimizado y del que no se dio otra explicacin
ms que la repentina cada del sistema electoral, poco o nada se habl de los
miles que salieron a la calle a reclamar el fraude. El asesinato de Lus Donaldo
Colosio en el 93 un ao antes de que ocurrieran otras dudosas elecciones.
En la actualidad el poder que tienen los medios de comunicacin sobre la vida
poltica del pas es an mayor por medio de una campaa de spots se pudo tirar la
popularidad de un candidato que llevaba clara ventaja para ser presidente de la
repblica. Andrs Manuel Lpez Obrador quien iba a la cabeza en todas las
encuestas para las elecciones del 2006, perdi la eleccin debido a que calumnias
repetidas hasta el cansancio uno y otra vez son aceptadas como verdad absoluta.
En el 2006 se aprob lo que se conoce como Ley Televisa, reformas a la
constitucin que favorecen a Televisa y TV Azteca para tener ms concesiones de
canales y otras formas de telecomunicacin mientras debilita las oportunidades
para radios comunitarias u otros medios alternativos, estas reformas fueron
apoyadas por los senadores priistas y panistas que al ver acercarse las jornadas
electorales votaron a favor por no perder los espacios televisivos. Pero entre ms
poder tienen los medios privados ms se ocupan por servir a las clases
dominantes, movimientos como los de los ejidatarios de San Salvador Atenco, (al
que se le reprimi y muchos de sus integrantes fueron torturados y violados) o el

68

de la APPO en Oaxaca donde se movilizo la mayora de la sociedad civil, para la

radio y la televisin comerciales pasan desapercibidos o son enfocados con
informacin parcial y tendenciosa.
Si en el mbito nacional por lo menos se identifican cules son las tendencias de
cada medio y puede existir un debate entre ellos, pues por ejemplo La Jornada y
Proceso son publicaciones que siempre se han caracterizado por una lnea
progresista y de crtica dura tanto a la derecha como a la misma izquierda. Pero
en el espacio ms local o regional no existen medios siquiera serios;
recientemente se abrieron estudios de Tv Azteca Veracruz sur que se mueve con
la misma lnea de oportunismo y sensacionalismo de la empresa nacional.
En la prensa escrita son dos los peridicos ms importantes de la regin Diario
del Istmo y Liberal del Sur diarios que se limitan a reproducir notas de medios
nacionales, y su produccin es bsicamente de nota roja o informacin
comprometida con los gobernantes.
Para el caso del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de la energa
elctrica, este nunca tuvo presencia meditica a excepcin del primer ao cuando
era un movimiento encabezado por los presidentes municipales y su difusin
serva para fines polticos y propagandsticos, ya que muchos priistas
aprovechaban la crtica al gobierno panista para promover su propio partido, de
aquella poca es recordado el grito de guerra Fox bjale a luz a todo Veracruz!.
Una vez que el movimiento dej de ser dirigido por polticos profesionales, los
medios de comunicacin dejaron de interesarse, de hecho en una bsqueda en la
hemeroteca del Liberal del Sur y en el archivo virtual del Diario del Istmo no
encontramos ni una sola nota que hablara de la resistencia en Tatahuicapan, y las
nicas menciones que se hacen de este municipio son de las fechas en que se
tom la presa del Yuribia, para exaltar la negociacin que hizo Fidel Herrera y a
los acuerdos a los que llego.
Ral Sibaja miembro del movimiento de resistencia nos cuenta que por el ao
2003 cuando fueron las marchas y los bloqueos en Cosoleacaque y la situacin
era un poco ms delicada, el Diario del Istmo publicaba los nombres de los lderes
ms visibles, por ejemplo publico los nombres de los compaeros Judith de
Zaragoza y Joel de Oteapan que posteriormente serian encarcelados. Diario del
Istmo le hace el trabajo sucio a la polica nos dice.
Otros participantes de la resistencia ni siquiera parecen tener muy en cuenta la
presencia de los medios en el proceso de lucha como Vernica Munier que nos
dice: pues en lo general los medios comerciales no han difundido casi nada del
movimiento, y cuando difunde algo es contrario, es mentira. Casi habido buenas

69

transmisiones, un poco Tv Azteca es el que ha estado ms o menos decente

como medio comercial, Tv Azteca pero regional no el nacional obviamente, lo
dems por lo general cuando queremos que se manifieste en la prensa casi no
sacan nada no? O sacan en contra
Ante este panorama de los medios de comunicacin oficiales en los que la gente
ya se cans de creer pues nunca reflejan la realidad ni tienen un compromiso con
el pueblo, cabe mencionar que tambin existen medios de comunicacin,
principalmente a nivel nacional, que han tenido un papel importante en procesos
democrticos y tambin ejerciendo la crtica a la vida poltica y social del pas,
ejemplo de esto son el peridico La Jornada y la revista Proceso, entre muchos
otros. Por otra parte surgen los medios alternativos que son creados con la
finalidad de difundir los procesos polticos y culturales pero si tener un compromiso
con empresas o determinado gobierno. Estos medios son algunas pginas o blogs
de Internet, radios y televisiones comunitarias, revistas y fanzines que son los
nicos que le han dado un seguimiento serio a casos como la represin en
Atenco, las movilizaciones en Oaxaca o la privatizacin del petrleo y la luz.
Muchas radios comunitarias han nacido para acompaar las luchas de liberacin
de su propio pueblo, como las radios zapatistas y radios de comunidades
oaxaqueas, que se encargan de difundir las problemticas que se estn viviendo
hacia fuera y a la vez de dar enseanza a la propia poblacin en temas como
salud, sustentabilidad y autodesarrollo, cuestiones que al sistema dominante no le
conviene, por lo que se han registrado represiones, censuras, cierres de radios e
incluso asesinatos de comunicadores.
En la regin de la sierra de Santa Marta desde hace aproximadamente un ao y
medio funciona la radio Amaai Iyoltokniwan que tiene como objetivo segn uno de
sus miembros el fortalecimiento de los pueblos, que tengan, en este caso un
medio de comunicacin propio que les permita a travs de esa misma
comunicacin, una informacin, del rescate de la identidad de la lengua y todo
eso, valorarse como pueblos, estar bien informados pues para tener elementos
para fortalecerse, conocer experiencias de otras regiones etc.
Esta radio comunitaria ha venido trabajando con las particularidades que se tienen
en el estado de Veracruz principalmente que a diferencia de Chiapas o Oaxaca,
ac no hay un movimiento civil tan grande como en el de esos estados, entonces
la radio comunitaria no funciona como una fuente constante de noticias o de apoyo
a determinado movimiento, sino que ha venido cumpliendo una funcin un poco
ms informativo-educativo aunque tambin apoyando los nacientes movimientos
del pueblo, adems de tener la funcin de comunicar a las comunidades entre s
mismas y a las poblaciones, hacer anuncios de festividades o servicios que

70

ofrecen las personas, pero en los dos aspectos hace falta mucha mayor
penetracin en la gente porque hasta la fecha no se tiene un nivel de audiencia
que pueda ser representativo de las comunidades.
Nosotros como experiencia personal hemos tenido la oportunidad de venir
realizando desde hace un ao un programa radiofnico de noticias que se
transmite en radio Aamai en el que hablamos de diferentes movimientos sociales,
como parte del trabajo de investigacin y como propio gusto tambin, dedicamos
algunos programas especialmente al movimiento de resistencia contra las altas
tarifas de la energa elctrica, en los que se difunden los objetivos del movimiento
y se han entrevistado a algunos de los protagonistas.
Aunque es demasiado pronto para pensar en hacer juicios, hemos notado que
este tipos de programas, en algunas ocasiones, no son tan bien recibidos por el
pblico, pues en la radio comunitaria todos los programas con contenido poltico o
cultural tienen un nivel de audiencia regular, mientras que un programa
especializado en msica duranguense es el nico que tiene gran aceptacin en la
comunidad, lo que nos pone a reflexionar un poco en que es lo que realmente
quiere la poblacin y porque aunque haya una oferta ms amplia se elijan las
mismas opciones de siempre. Tal vez sea debido a tantos aos de uniformidad en
los gustos y los productos que se ofrecen o tal vez sea que todava a los medios
alternativos les hace falta buscar formas novedosas e interesantes de
profesionalizarse para competir con los medios comerciales. De todas maneras
nuestra intencin es seguir investigando y trabajando en los movimientos sociales
y haciendo lo posible por difundir.

71

Conformacin de la Red Nacional contra las Altas Tarifas Elctricas.

El 15 de agosto del ao 2009, miembros de diferentes organizaciones del pas,
que se encuentran en la lucha contra los altos cobros a las tarifas de la luz
realizados por la CFE; se reunieron en Huazuntln, Veracruz, comunidad indgena
cercana a la sierra de Santa Marta. Los habitantes de esta poblacin, que llevan
aproximadamente un ao sin pagar la energa elctrica, recibieron en la casa
ejidal a compaeros de cinco estados de la repblica y del extranjero.
Con la finalidad de crear un vnculo solidario entre todas las personas y colectivos
del pas que estn en desacuerdo con las polticas neoliberales aplicadas por los
gobernantes, que desde hace dcadas vienen entregando los recursos naturales,
propiedad de todos, a las empresas transnacionales. Estas decisiones polticas,
tomadas por pequeos grupos de poder, han trado efectos devastadores para la
mayora de los mexicanos que se empobrecen cada vez ms.
En el caso de la energa elctrica, en diferentes partes del pas, de manera
excepcional, los recibos de la luz empezaron a llegar cada vez ms elevados y
esta situacin se agrav cuando en el 2001, el ex presidente Vicente Fox tom la
decisin de quitar subsidios en el pago para la gente comn; pero eso s,
subsidiando a supermercados y a otras empresas.
As en casas donde los recibos llegaban de cincuenta o cien pesos, de repente les
exigan hasta mil o ms y cuando pedan ante CFE alguna explicacin lgica, se
encontraban con la intransigencia de los empleados, o de plano con el corte del
servicio.
Ante esta situacin en diferentes pueblos y ciudades se tuvo que tomar la medida
de hacer reconexiones y dejar de pagar. De manera organizada se establecieron
asambleas que determinaban si en vez de pagar se hara una cooperacin en un
fondo comn, si se empezara a capacitar tcnicos electricistas, cuando se iba a
negociar, entre otras cuestiones que van surgiendo. A esto comnmente se le
conoce como estar en resistencia.
El antecedente de esta reunin fue otro encuentro realizado el 16 y el 17 de Mayo
en San Cristbal de las Casas Chiapas, donde las agrupaciones de resistencia
civil de Chiapas, Guerrero, Campeche, Oaxaca, Veracruz, Chihuahua y el Distrito
Federal se conformaron como Red Nacional de Resistencia Civil contra las Altas
tarifas de la Energa Elctrica.
Estar unidos como Red Nacional tiene como propsito generar mayor fortaleza a
travs de la comunicacin, la solidaridad y el intercambio de experiencias y
aprendizajes que a travs de los aos han tenido los movimientos de resistencia

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de diferentes estados. Desde todos los frentes se trabajara en comn porque el

enemigo es el mismo y cada vez es mayor el acoso que hace el gobierno para
debilitar aisladamente a los grupos que estn en el no pago.
A pesar de que Felipe Caldern, haya recientemente retado a que le
demostraran un solo caso de violacin a los derechos humanos; la realidad es
bien distinta. El movimiento contra las altas tarifas ha sido muy golpeado
recientemente. En Tatahuicapan de Jurez, Veracruz, un compaero dirigente del
movimiento, fue encarcelado y torturado durante seis das, en Amatenango del
Valle, Chiapas las personas que no estn pagando han recibido amenazas de
muerte y cortes de la energa, en Ixtepec, Oaxaca varios compaeros tienen
rdenes de aprehensin; esto por mencionar solo algunos casos.
Una problemtica central en estos momentos es la de cinco compaeros
detenidos en Candelaria, Campeche de nombres: Sara Lpez, Joaqun Aguilar,
Elmer Castellanos, Guadalupe Borjas y Guadalupe Lizcano. A estos compaeros
se les fabrico el delito de privacin ilegal de la libertad y fueron sacados a golpes
de sus casas, recibieron un trato violento e insultante por parte de las fuerzas
pblicas y a la seora Sara, incluso los policas la obligaron a desvestirse delante
de ellos. A la fecha siguen encarcelados.
Como medida urgente para enfrentar esta situacin, la Red Nacional de
Resistencia Civil contra las Altas tarifas de la Energa Elctrica acord realizar el
13 y 14 de Mayo un plantn en la ciudad de Campeche y el 15, que es el da que
tomara posesin el nuevo gobernador de aquella entidad, se realizar una marcha
para exigir la liberacin de los cinco compaeros.
En todos estos casos es alarmante, adems del uso de la violencia, la forma de
manipular las leyes y usar a policas y jueces para reprimir a la poblacin, lo que
demuestra que el Estado criminaliza todas las formas de organizacin social,
vuelve delincuentes a los que luchan por un derecho y ante todo esto como Red
Nacional se propone la unidad y solidaridad bajo el lema si nos tocan a uno nos
tocan a todos
La conformacin de la Red Nacional ha sido un proceso muy enriquecedor para
todos, pues cada grupo tiene una historia diferente y a veces objetivos diferentes,
pero de todos ellos se aprende para despus poder llegar a consensos aunque
respetando la diversidad. Por ejemplo, en Chiapas estn en resistencia desde
1995, debido a que el alzamiento zapatista desato diferentes procesos de lucha
por los derechos, ellos tienen buena organizacin y han formado tcnicos
electricistas para mantener el servicio de forma independiente. Tambin ya tenan
tiempo organizados como red de resistencia contra las altas tarifas La voz de

73

nuestro corazn quienes fueron en un principio los mediadores para hacer

contacto con los dems movimientos.
Otro aporte de los compaeros de Chiapas a la Red, es incluir como objetivos el
exigir que se cumplan los acuerdos de San Andrs Larrainzar, que observan
importantes cambios en las condiciones para los indgenas, pero que desde que el
EZLN y el gobierno los firmaron para acordar la paz, poco y nada de ellos se ha
realizado. En Veracruz, el movimiento empez en 2002, dirigido por presidentes
municipales priistas que buscaban protagonismo y daar al presidente panista de
ese entonces. Afortunadamente estos advenedizos como llegaron se fueron yendo
y lo que quedo es gente del pueblo que se organiza, en su mayora indgenas,
aunque tambin sectores de algunas ciudades.
En el estado de Campeche tienen un movimiento ms reciente, dejaron de pagar
en 2006, pero el hecho de haber sufrido la represin a cinco de sus integrantes los
ha hecho radicalizarse, su posicin es de no darles ni un peso, porque el gobierno
lo utilizara mal, aparte de que nos trata con desprecio.
Todos los Estados coinciden en que la lucha principal debe ser porque no se
privatice la energa elctrica ni ningn otro recurso propiedad de todos los
mexicanos. Si hasta la fecha el cuarenta por ciento de la energa elctrica est en
manos extranjeras, el pronstico es que para 2014 se reviertan las cifras y ya se
haya privatizado el sesenta por ciento.
La Red Nacional de Resistencia Civil contra las Altas tarifas de la Energa
Elctrica est abierta a dialogar y a unirse con cualquier otro grupo en resistencia
del pas pues as seguiremos creciendo, pero nicamente con organizaciones
apolticas, no entendindolo como apata, sino por la repulsin general que hay
hacia la clase poltica, donde se utiliza el ideal y la lucha de la gente para obtener
votos y se presenta a lderes todopoderosos que ponen intereses personales por
encima del movimiento, en el mejor de los casos, o directamente a portavoces de
las empresas extranjeras, en el peor.
Se espera poder incidir en cambios hacia una sociedad igualitaria y que lo que
empieza como un movimiento por la energa elctrica, despus se convierta en la
lucha por todos los derechos para todos y todas.

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El estudio del movimiento social desde el rea de los derechos.

En este apartado se expondrn los resultados obtenidos en esta investigacin en
tanto las reas de estudio del derecho y los derechos, mismos que se han
obtenido a travs de las problemticas planteadas desde el movimiento social de
resistencia civil de Tatahuicapan, en la observacin participante que tuvimos en
distintos momentos de las movilizaciones, protestas y marchas de la organizacin,
as como tambin de la informacin obtenida por medios documentales y por
entrevistas.
As podemos ver que el movimiento social contra las altas tarifas se relaciona con
el derecho y los derechos, por una parte en torno a sus demandas, que, para esta
primera parte, limitaremos en las que tienen que ver con el derecho al pago de
una tarifa justa de la energa elctrica, y tambin al acceso de la energa elctrica
como un derecho humano, que est fundamentado en tratados internacionales
como la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional
de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, o el Convenio 169 de la OIT
mismos que detallaremos ms adelante.
Tambin se tomaron en cuenta las demandas del movimiento social que se
refieren al acceso al derecho a la salud, y a la atencin digna y de calidad en los
hospitales pblicos de la regin, el derecho al trabajo justo y en contra del
encarecimiento del nivel de vida, es decir los derechos que tienen que ver con la
lucha en contra de las polticas neoliberales en el pas y los efectos que generan,
demandas que se justifican en tratados como el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos y la Declaracin Universal sobre la Erradicacin del Hambre y
Malnutricin.
Estos derechos que hemos mencionado aqu, se pueden relacionar con los
derechos indgenas, en tanto que si bien son demandas con respecto a
problemticas que afectan a la mayora de la poblacin en el pas, Tatahuicapan
por ser una regin que se define indgena y que tiene elementos culturales y
sociales propios se puede asumir como una comunidad con la facultad de asumir
estos derechos especficos.
Es decir la categora de poblacin indgena, no funciona como un elemento para
solicitar ayudas sociales o programas asistencialistas al Estado, sino que se
contempla como una realidad tangible y como una caracterstica que eleva al
movimiento social a la lucha por los derechos de los pueblos, misma que conlleva
un grado ms alto, el de la lucha por la autonoma.
Berraondo (Ibd:1) Los pueblos indgenas insisten en ser considerados
como pueblos o como naciones. Con ello reclaman conexin especfica con

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un territorio, y el derecho de autogobierno y autodeterminacin poltica,

entendiendo as que es aplicable en su caso el derecho de
autodeterminacin reconocido a los pueblos en los pactos del 66. Estas
reivindicaciones no solo desafiaban la concepcin individualista de los
derechos, sino que desafa tambin las demarcaciones de los Estados
actualmente existentes.
Para comprender las luchas por los movimientos indgenas se tiene recordar que
desde el origen de la conformacin del pas, los pueblos indgenas han sido
ignorados y violados sus derechos humanos ms bsicos, como tambin se ha
ignorado el hecho de que poseen sistemas normativos propios y reglas de
acuerdo a sus usos y costumbres, lo que conocemos como derecho
consuetudinario, acerca de estas contradicciones Chenaut escribe:
Chenaut (Ibd:102) La realidad poltica que enfrenta el Estado, por la
necesidad de reconocer el carcter pluritnico y multinacional de la
sociedad, hace impostergable el plantear la relacin entre el derecho
nacional y el derecho vigente de los pueblos indios. Esta constatacin
confluye a su vez con una nueva modalidad de expresin de los reclamos
indgenas que tienden a manifestarse en trminos de una lucha por el
reconocimiento de derechos propios. En la base de estas reivindicaciones
se encuentra con frecuencia la referencia al derecho consuetudinario.
Si bien alguien podra pensar que las demandas por el reconocimiento a los
derechos de los pueblos indios y a sus sistemas normativos dejaran de tener
validez con la reforma al artculo 2, prrafo 2 de la Constitucin Poltica en donde
se establece que:
La nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus
pueblos indgenas que son aquellos que descienden de poblaciones que
habitaban en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que
conservan sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o
parte de ellas.
En los hechos, los derechos indgenas siguen sin ser respetados tomando en
cuenta la ausencia de condiciones de vida y de desarrollo mnimas o la falta de
acceso a servicios pblicos como la luz y los servicios mdicos, por mencionar
algunas de las demandas del movimiento social que estudiamos, y tambin
porque sus sistemas normativos siguen sin ser tomados en cuenta. Sobre esto
abunda Carlos Montemayor.
Montemayor (2006) En 2001, la reforma aprobada en Mxico por el
Congreso de la Unin defini a los pueblos indios como entidades de

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inters pblico y no como sujetos de derecho pblico; es decir, se les

consider sujetos pasivos de programas asistenciales de gobierno y no
como titulares de derechos polticos en distintos mbitos y niveles donde
pudieran hacer valer su autonoma. Con esto la reforma retrocedi ms de
50 aos, a los supuestos que Alfonso Caso haba impulsado en los
orgenes del Instituto Nacional Indigenista. Se les neg el uso colectivo de
sus territorios ya desarrollado incluso en el Convenio 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo que el Senado de la Repblica
ratific el ao de 1990.
Ante este panorama, y desde tiempo atrs, los movimientos indgenas han venido
luchando por encontrar espacios donde se reconozcan sus derechos y sus usos y
costumbres, teniendo en el Derecho Internacional una herramienta para validar los
derechos indgenas a travs de organizaciones como la ONU y la OIT, los tratados
internacionales que contemplan estos derechos los trataremos con mayor amplitud
en el subtema de legislaciones.
La otra vertiente por la cual se hace necesario estudiar el movimiento social desde
el rea del derecho, es la urgencia de investigar, construir y socializar
herramientas legales que sirvan como justificacin y defensa del movimiento de
resistencia contra las altas tarifas ante las ofensivas que el gobierno, a nivel
estatal y federal, lleva a la prctica afectando a las personas que resisten a travs
del no pago del servicio de electricidad.
Estas agresiones que tienen como finalidad la intimidacin de las personas para
que abandonen la resistencia, se han traducido a nivel nacional en ms de cien
procesos legales y demandas en contra de miembros del movimiento, cortes de
luz, acoso, persecucin y encarcelamiento de activistas, en el nivel regional
actualmente hay cerca de cuarenta procesos legales en contra de compaeros y
en otros momentos se han encarcelado a lderes de la organizacin, algunos de
los cuales han reportado que durante el periodo que estuvieron privados de la
libertad, sufrieron malos tratos y tortura por parte de las autoridades.
Aunque las mujeres y hombres participantes del movimiento social han sido
procesados por delitos como robo del fluido elctrico, ataques a las vas de
comunicacin, motn y daos a la nacin, en el fondo se trata de delitos muchas
veces fabricados para seguir una lgica de intimidacin y represin; es decir las
acciones de resistencia civil llevadas a cabo por grupos grandes tienen como
respuesta el acoso y la criminalizacin de unas cuantas personas para prevenir al
resto de no participar de tales acciones, este es el caso de los compaeros
encarcelados en Campeche bajo el delito de privacin ilegal de la libertad,
equiparando una protesta pacfica con la figura de secuestro (CIPAZ, 2010, Blog

77

de Internet).
La represin por parte del Estado a los movimientos y organizaciones sociales, no
es un fenmeno aislado, sino que se trata de una prctica constante y metdica
hacia todos los grupos que se organizan y realizan propuestas en contra de la
hegemona que representa el sistema neoliberal. Estas prcticas represivas s
estn llevando a cabo no solo en Mxico, tambin en varios pases de
Latinoamrica a travs de la criminalizacin metdica de la protesta y el proceso
de militarizacin. A continuacin abundaremos en esto.
Los movimientos sociales como el de resistencia civil, por los objetivos que buscan
en cuanto al respeto a los derechos de los pueblos indgenas y el acceso a los
servicios pblicos de una forma justa, y por mantener una postura abiertamente
antineoliberal que se refleja, por ejemplo, en el rechazo a las privatizaciones de las
empresas pblicas o en la preservacin de su cultura original; representan una
amenaza a los intereses de la hegemona neoliberal y a quienes la representan
(Seoane, 2006:89).
Esta transicin que buscan los nuevos movimientos sociales, se ha visto impedida
por un escenario que se caracteriza por la supremaca de Estados Unidos de
Norteamrica y la llamada guerra contra el terrorismo, y por una escena regional
que cuenta con la presencia activa y desmesurada de los capitales
transnacionales. Sobre esto Svampa afirma que los intentos estadounidenses por
reinstalar una nueva agenda poltica-econmica en la regin, despus del quiebre
del Consenso de Washington, por medio de los TLC y las leyes antiterroristas,
resultan ciertamente preocupantes. En este escenario los gobiernos de Mxico y
Colombia aparecen como los principales aliados de EUA Svampa (2007:82).
Dentro de este marco, otro factor contrario al cumplimiento de las demandas de
los movimientos sociales es la profundizacin de formas de control y
disciplinamiento social, a travs tanto de la criminalizacin de la protesta social y
la tendencia al cierre del espacio pblico en nombre de la seguridad ciudadana,
como de la tentativa de militarizacin de los espacios estratgicos y en Mxico
algunas tentativas para el avance de la legislacin antiterrorista.
Al ser cuestionadas la libertad de manifestacin y expresin, la protesta se asimila
al delito, as como la pobreza se identifica con la criminalidad. Esto se expresa en
un avance sostenido del proceso de judicializacin de los conflictos que se puede
ver en la ampliacin y fortalecimiento de las figuras penales como lo son la
incorporacin o permanencia de figuras como el arraigo, la prisin preventiva
automtica o incluso la creacin de un subsistema de excepcin para la
procuracin de justicia destinado al combate de la delincuencia organizada pero

78

que puede tener consecuencias para la poblacin en general y los activistas

sociales; y en el aumento en el nmero de encarcelamientos a militantes sociales.
Otro punto importante es la estigmatizacin meditica y social a las poblaciones
movilizadas que tiene como finalidad quitarles validez a sus demandas, esto se
puede notar en el tratamiento que le dan los principales noticieros del pas a los
conflictos sociales, emitiendo una informacin sesgada y con claras tendencias a
proteger a los grupos de poder y calificar a las personas participantes en protestas
sociales como violentos, ignorantes y hasta criminales. En Mxico aunque esta
situacin se viene dando desde hace dcadas, en el marco de la coyuntura
electoral del 2012 se hizo ms evidente cuando incluso salieron a la luz pruebas
de alianzas entre las principales compaas televisoras y grupos polticos.
Por otra parte, las prcticas del proceso de militarizacin, obedecen a los intentos
de profundizar las polticas neoliberales, este proceso se da a partir de la
implantacin de bases militares norteamericanas en el pas, como las ubicadas en
Chachapa, Puebla y en Tlaxcala respectivamente y en varios pases
Latinoamericanos; adems de que en Mxico despus de la firma del Plan Mrida
entre los presidentes Bush y Caldern se aprob el entrenamiento y la venta de
armas al ejrcito mexicano por parte de Estados Unidos (Ramrez, 2011), a lo
anterior se suman las operaciones militares camufladas de asistencia social y de
gestiones de paz, y el exceso de fuerzas y operativos militares en las calles con el
pretexto de la guerra contra el narcotrfico y sobretodo la transferencia de
militares a las fuerzas de seguridad.
Svampa, basndose en los trabajos de Pablo Gonzlez Casanova, propone una
categora relacionada a estos procesos a la que llama neoliberalismo de guerra.
Svampa (Ibd: 89) Los intentos de profundizar las polticas neoliberales han
tendido a la creciente militarizacin de las relaciones sociales en un
proceso que bautizado como neoliberalismo de guerra. El neoliberalismo
armado se expresa tambin en el avance de leyes antiterroristas,
promulgadas bajo presin directa de Estados Unidos; por ejemplo en abril
de 2007, el senado mexicano aprob reformas a 12 leyes antiterroristas y
de penalidad a quienes financien actividades consideradas terroristas, las
modificaciones permiten criminalizar la protesta social.
Ante este panorama, se hace evidente la necesidad de plantear una propuesta
que a travs de los elementos del Derecho permita tener herramientas sobre las
cuales sustanciar las demandas y los mtodos de accin directa implementados
por el movimiento social de resistencia contra las altas tarifas de la energa
elctrica. Para esta propuesta, desde la investigacin participante se aport una
explicacin del sistema de imparticin y procuracin de justicia mexicano y un

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compendio de legislaciones nacionales e internacionales que justifican las

demandas y los mtodos del movimiento.
En el tema del sistema de procuracin e imparticin de justicia, tendramos que
empezar por lograr una definicin, entendiendo que la justicia es la concepcin
que cada poca y civilizacin tiene sobre el bien comn. Es un valor determinado
por la sociedad, que nace de la necesidad de mantener la armona entre sus
integrantes.
Tomando en cuenta lo expresado en el prrafo anterior, podramos caracterizar al
sistema de imparticin de justicia como el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en su interaccin.
Entre estas reglas y normas se pueden encontrar el Cdigo Penal Federal, Ley de
Amparo, Ley Federal del Trabajo, Ley Orgnica de la Procuradura General de la
Republica, entre otras.
Ahora es importante precisar que para varias organizaciones de defensa de
derechos humanos y movimientos sociales, este sistema presenta graves
carencias. Desde hace tiempo y desde muchos mbitos, organizaciones civiles
especializadas en la defensa de los derechos humanos ha venido expresando la
necesidad de modificar y complementar el sistema de procuracin de justicia en
Mxico. Estas demandas, tienen fundamentos en tratados como el 169 de la OIT y
en estudios que han demostrado sus deficiencias, por ejemplo el de Luis Arriaga
Valenzuela quien sostiene:
Arriaga (2008: 83) Las deficiencias del sistema de justicia son patentes: las
vctimas de los delitos, mayoritariamente no acceden a la justicia; los
imputados y las imputadas, en general son simplemente objetos de un
proceso en el que deben demostrar su inocencia en condiciones de
desigualdad procesal; finalmente, en mltiples casos los operadores
jurdicos jueces, ministerios pblicos, abogados postulantes interactan
en un medio donde pesa ms la habilidad para gestionar, no siempre dentro
de la legalidad, que la capacidad de razonar con argumentacin jurdica
consistente.
En el ao 2007, Felipe Caldern, propuso una reforma constitucional en materia
de justicia penal para eficientar el combate a la delincuencia organizada (Arriaga,
Ibid.) que va de acuerdo a una serie de polticas con las que busca legitimarse y
ganar credibilidad llevando a cabo el proceso de militarizacin y endurecimiento de
la seguridad pblica. Esto siempre fue manejado como una respuesta a la
necesidad de herramientas para combatir al crimen organizado.

80

Ante las caractersticas autoritarias de esta propuesta, organizaciones civiles de

derechos humanos se reunieron con la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos para advertir sobre el peligro de que se aprobara esta reforma.
Posteriormente la Cmara de Diputados elabor un dictamen en el que se
recopilaron las propuestas del gobierno federal y de los organismos de derechos
humanos. El 26 de febrero del 2008 la reforma fue aprobada, solamente
eliminando la enmienda al artculo 16 que permita que la polica pudiera entrar a
una casa sin orden judicial.
En esta reforma se lograron algunos avances en el sistema de imparticin de
justicia, como lo es la adopcin de un sistema acusatorio y oral regido por los
principios de publicidad, contradiccin, concentracin, continuidad e inmediacin.
Esto significa la implantacin de juicios orales en el sistema de procuracin de
justicia mexicano con base a la reforma del artculo 20 constitucional.
Otro avance es la eliminacin de la llamada flagrancia equiparada, pues tras la
reforma se acota en el artculo 16 de la Constitucin Politica la flagrancia
nicamente cuando a la persona se le sorprende cometiendo un delito o cuando
es perseguida materialmente despus de cometerlo, con la figura de flagrancia
equiparada se poda dar lugar a violaciones a derechos humanos pues se le
permita a la polica realizar detenciones hasta tres das despus de cometido el
delito.
Es importante mencionar que estos logros se dan tras muchos aos de lucha de
los movimientos de derechos humanos y no por la simple intervencin de los
diputados. Ahora describiremos los graves retrocesos que trae consigo esta
reforma tomando como referencia el trabajo hecho por Luis Arriaga.
Tras esta reforma, derivada de la propuesta por Felipe Caldern para eficientar el
combate a la delincuencia organizada y aprobada por el senado el 26 de febrero
del 2008, se establece en la Constitucin el arraigo en casos de delincuencia
organizada, esta prctica es considerada violatoria a los derechos humanos pues
funciona como una prisin preventiva anticipada. De hecho es considerado por
Naciones Unidas como una forma de prisin preventiva arbitraria.
La conservacin de la prisin preventiva automtica para ciertos delitos queda
manifiesta cuando se establece en el artculo 19 constitucional una serie de
elementos para decidir cundo se ocupar la prisin preventiva, definiendo su
automaticidad en algunos delitos, esto atenta contra la presuncin de inocencia
que dice que la prisin preventiva se llevara a cabo de acuerdo a la revisin de
cada caso. Por ltimo, la reforma que se considera ms grave, en cuanto a la
posibilidad de generar violaciones a los derechos humanos, es la creacin de un

81

subsistema de excepcin para las personas acusadas de pertenecer a la

delincuencia organizada. Esto atenta contra las garantas de debido proceso e,
incluso tambin, contra el principio de igualdad establecido en el artculo 1 de la
constitucin, donde se menciona que todas las personas merecen garantas
iguales para su proteccin y que estas no podrn restringirse ni suspenderse.
Esta reforma permitira la coexistencia de dos sistemas de imparticin de justicia,
uno para los imputados comunes con un proceso oral y respeto a la presuncin de
inocencia y el debido proceso y otro para las personas relacionadas con el crimen
organizado con un proceso desigual menos garantas y nula presuncin de
inocencia, en otras palabras un sistema para los ciudadanos y otro para los
enemigos de la nacin.
Esto entra en contradiccin con los principios de un Estado de Derecho que es
respetar la dignidad de la persona de aquellos que no respetan la de los otros,
pero tambin implica la posibilidad de graves violaciones a los derechos humanos
como fue el caso de activistas sociales de Oaxaca y San Salvador Atenco que
fueron procesados como miembros de la delincuencia organizada. Estas reformas
sern aplicadas progresivamente en un lapso de 7 aos, por lo que es
conveniente hacer la recomendacin al movimiento social de resistencia de que se
agregue como demanda la eliminacin de los elementos que atentan contra la
integridad de activistas sociales.

Legislaciones Nacionales e Internacionales que sustentan la lucha por

tarifas justas de energa elctrica.
En este trabajo se analiza la historia del movimiento de resistencia civil en su
lucha por el respeto a los derechos de las personas y las comunidades, derechos
primeramente por los recursos energticos y su acceso a ellos, pero de esta lucha
se van originando o conectando otras como los derechos a una vida digna, a la
proteccin de la integridad fsica de las personas, a la organizacin y a la protesta,
es decir a muchas de las garantas individuales; de esto que tenga para nosotros
una gran importancia analizar y difundir los reglamentos y normas que garantizan
estas condiciones.
Las legislaciones tienen su origen profundo en la proteccin de la dignidad
humana, todas las normas y derechos deben girar en torno a la bsqueda de
condiciones de vida cada vez mejores para todas las personas y el Estado tiene la
funcin de respetar, proteger y garantizar estos derechos. Sera fundamental que
todos los programas del Estado se basen en funcin del goce de las garantas.

82

En la prctica no sucede as, en Mxico el gobierno va implementando polticas

que empobrecen y marginan a grandes grupos de poblacin y a los movimientos
sociales en general (el movimiento civil de Tatahuicapan de Jurez no es
excepcin) se les ha venido reprimiendo sistemticamente, obviamente aun en
contra de lo que est dispuesto en las leyes nacionales, en parte por esto tambin
estamos interesados en buscar herramientas del derecho internacional que son
auxiliares ante la cerrazn que padece el sistema mexicano.
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.
La Constitucin poltica es la ley mxima en Mxico y en ella se contienen la
mayora de derechos y deberes que rigen la vida social y poltica del pas. En una
primera parte se encuentran las garantas individuales de todas las personas,
despus la divisin de poderes del Estado mexicano y las competencias que tiene
cada uno, adems de especificar las funciones de algunas instituciones como el
banco de Mxico, etc.
Esta Constitucin fue promulgada en 1917 y es resultado de la lucha contra la
dictadura de Porfirio Daz y de la revolucin mexicana, fue un documento muy
avanzado en materia de garantas individuales que manejaba los principios de
democracia con base popular, en la justicia social y en la soberana nacional,
estableciendo que todos los recursos del pas son de la nacin aspecto que ha
sido ignorado en la actualidad con las reformas que permiten privatizaciones de
estos recursos.
Desgraciadamente en Mxico, a partir del gobierno de Carlos Salinas de Gortari,
quien cometi un gran nmero de violaciones a la Constitucin, se le han hecho
diferentes reformas y adiciones para favorecer los propsitos del neoliberalismo,
es decir para abrir las puertas del pas a los intereses del capital extranjero. Zedillo
contino implementando estas polticas entreguistas y con Vicente Fox se dieron,
en el plano energtico, las decisiones que traeran ms consecuencias, como los
anticonstitucionales permisos otorgados para la generacin de energa elctrica a
particulares como las empresas espaolas Iberdrola y Unin Fenosa, o el ya
mencionado decreto para eliminar los subsidios al pago de la energa elctrica.
Para el sexenio de Felipe Caldern se siguieron profundizando las violaciones
constitucionales y con ello sigui aumentando el panorama desolador de
desigualdades y pobreza del pas. Sin embargo autores como Emilio Krieger creen
que la Constitucin puede y debe recuperar su dignidad y adscribirse nuevamente
en los principios que la fundaron para poder ser una herramienta que permita el
verdadero desarrollo del pas Las constituciones de Mxico, tanto la de 1824,
como la de 1857, y ms an la de 1917, de distintas maneras, fueron lbaros de

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progreso, de justicia y de legalidad, que enarbolaron quienes crean en una patria

justiciera, limpia e independiente. Hoy los principios motores que las inspiraron se
han convertido en el faro luminoso que habr de dar esplendor al camino que nos
conduzca a un Mxico justiciero y limpio (Krieger, 1996).
No obstante no debemos de restar importancia a un aspecto que no contempl la
Constitucin de 1917, y que para nuestro tema es de primordial importancia, que
son los derechos indgenas a la autonoma de sus comunidades y sus derechos
como individuos, adems de la importancia que tienen ahora las herramientas del
derecho internacional firmadas por Mxico y los organismos de defensora de
derechos humanos, es decir se trata de identificar entre las diferentes
legislaciones cuales son las que mejor protegen la dignidad de las personas y los
pueblos y usarlas mediar entre la sociedad y el derecho y por consecuencia,
imaginar, interpretar las normas y construir una nueva hermenutica a partir de un
derecho que se parece ms a una red de normas que a la tradicional pirmide
kelseniana (Lachenal, 2008).
A continuacin se analizan extractos de los artculos de la Constitucin que
consideramos ms importantes para el movimiento social en los cuales se tratan,
entre otros temas, de la prohibicin de discriminar, autodeterminacin de los
pueblos indgenas, derecho al medio ambiente, derecho a la salud, libertad de
expresin, derecho a la peticin a funcionarios pblicos, propiedad de recursos
naturales y por ltimo la explotacin de la energa elctrica, cabe mencionar que
estos derechos han sido, en algunas ocasiones, violentados por el Estado.
ARTICULO 1. En este artculo se establece que todas las personas que estn en
el territorio nacional debern de gozar de todos los derechos contemplados en la
Constitucin, y que es deber del Estado otorgar las garantas para que esto sea
cumplido.
El artculo 2 de la constitucin poltica, es considerado de relevancia, porque en l
se incluyen principios sobre los derechos de los pueblos y el reconocimiento a
algunos elementos que podran guiarnos hacia practicas autnomas, pero hay que
poner atencin en cul es su cumplimiento que se le ha dado en la prctica, en fin
es un elemento para sustentar la lucha por los derechos de los pueblos indgenas
y tambin una norma que debe estar bajo observancia. "...La nacin tiene una
composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas que
son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual
del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias instituciones
sociales, econmicas, culturales y polticas o parte de ellas..."

84

El artculo 4 constitucional se deber observar, pues en l se sustenta la exigencia

del derecho al acceso de la energa elctrica como un derecho humano, tomando
en cuenta el derecho a la vivienda digna.
ARTICULO 4. "Toda persona tiene derecho a un medio ambiente adecuado para
su desarrollo y bienestar (...) toda familia tiene derecho a disfrutar de vivienda
digna y decorosa. La ley establecer los instrumentos y apoyos necesarios a fin de
alcanzar tal objetivo..."
ARTICULO 6. Otorga la libertad para manifestar las ideas sin que esto provoque
inquisiciones o perjuicios por parte del Estado, siempre y cuando no se viole la ley
o se atente contra terceras personas. Es este un artculo importante para sustentar
el derecho a la manifestacin social pacfica.
ARTICULO 8 Sobre el respeto que los funcionarios y empleados pblicos tienen
que observar ante el ejercicio del derecho de peticin, que debe de ser formulado
por escrito y que este tiene que recibir una respuesta por parte de la autoridad.
ARTICULO 14 Prohbe la privacin de la libertad posesiones o derechos, a menos
de que sea mediante un juicio en tribunales vigentes, en el que se cumpla un
procedimiento formal y con leyes que hayan sido expedidas antes de los hechos.
ARTCULO 16- Este artculo tambin representa la proteccin a los activistas
sociales, y a las personas en general, pues en l se establece que nadie podr ser
molestado de ninguna manera por las autoridades salvo en caso de un mandato
que motive la causa para tal procedimiento. De la misma manera reglamenta que
las rdenes de aprehensin no podrn proceder sin que exista antes una denuncia
o querella y que se comprueben los datos para tener la certeza de que se ha
cometido un delito.
ARTICULO 27- Versa sobre la soberana nacional estableciendo que los recursos
naturales son propiedad de la nacin, sobre el tema de la energa elctrica refiere
lo siguiente; "...Corresponde exclusivamente a la nacin generar, conducir,
transformar, distribuir y abastecer energa elctrica que tenga por objeto la
prestacin. En esta materia no se otorgaran concesiones a los particulares y la
nacin aprovechara los bienes y recursos naturales que se requieran para dichos
fines..."
Por otra parte cabe destacar que el 29 de septiembre del 2011 se aprob la
reforma al artculo 4 de la Constitucin, para elevar al rango de constitucional el
derecho al agua
As el Estado deber garantizar el derecho al acceso, disposicin y saneamiento
de agua para consumo personal y domstico en forma suficiente, salubre,

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aceptable y asequible, esta informacin es de importancia para nuestro

movimiento, puesto que demuestra la viabilidad de la propuesta del acceso a la
energa elctrica como un derecho humano.
Acuerdos de San Andrs Larrinzar
Los Acuerdos de San Andrs Larrinzar, que son los acuerdos a los que se lleg,
entre el EZLN y la COCOPA, en 1996 y que representaran una reforma
importante a la Constitucin, aunque lo que finalmente termin por aprobarse fue
una versin muy reducida, y lo que se pone en prctica es an menos, el
documento original muestra principios avanzados para la promocin de la
autonoma. A continuacin reproducimos, las partes principales que no fueron
incluidas en el artculo 2 de la constitucin.
3.1 Podrn decidir su forma de gobierno interno, y sus maneras de organizarse
poltica, social, econmica y culturalmente. El marco constitucional de autonoma
permitir alcanzar la efectividad de los derechos sociales, culturales, econmicos y
polticos con respecto a su identidad.
3.2 La autonoma es la expresin concreta del ejercicio del derecho a la libre
determinacin, expresada como un marco que se conformara dentro del Estado
Nacional, los pueblos indgenas podrn, en consecuencia, decidir su forma de
gobierno interna y sus formas de organizarse poltica, econmica, cultural y
socialmente. Dentro del nuevo marco constitucional de autonoma se respetara el
ejercicio de la libre determinacin de los pueblos indgenas en cada uno de los
mbitos y niveles en los que la hagan valer.
III 1 Ampliacin de la participacin y representacin polticas. Fortalecimiento
municipal. Es conveniente proveer a nivel constitucional los mecanismos que:
a) Aseguren una representacin poltica adecuada de las comunidades y pueblos
indgenas en el congreso de la unin y en los congresos locales, incorporando
nuevos criterios en la delimitacin de los distritos electorales que corresponden a
las comunidades y pueblos indgenas.
b) Permitan su participacin en los procesos electorales sin la necesaria
participacin de los partidos polticos.
c) Garanticen la efectiva participacin de los pueblos indgenas en la difusin y
vigilancia de dichos procesos.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos

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Es un documento firmado en 1948 en Paris, en el que se encuentran los derechos

humanos bsicos que deben ser respetados por los pases que lo han firmado. En
los artculos del 22 al 27 se establecen los derechos econmicos, sociales y
culturales.
Artculo 22 Expresa que todas las personas tienen derecho a la seguridad social y
a obtener la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
indispensables para su dignidad y el desarrollo de su personalidad.
Artculo 23 Sobre el derecho al trabajo en buenas condiciones y a la proteccin
contra el desempleo que el Estado debe de brindar.
Artculo 25 Es importante pues tambin respalda el derecho a la vida digna
"...Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as
como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido,
la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios..."
La Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos Indgenas
Es otra legislacin importante para la defensa de los derechos de los pueblos y del
movimiento de resistencia, aprobada en 2007 y cuya importancia reside en que su
promulgacin es una respuesta de Naciones Unidas, a las luchas de los pueblos
indgenas por el reconocimiento a su autonoma, cultura, sistemas normativos y a
su preservacin ante las polticas destructivas implementadas desde los Estados
Nacionales. Algunos de sus artculos principales son:
Artculo 3 Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin. En virtud
de ese derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen libremente
su desarrollo econmico, social y cultural.
Artculo 13
1. Los pueblos indgenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir
a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofas,
sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a sus comunidades,
lugares y personas, as como a mantenerlos.
El Convenio sobre Pueblos Indgenas y Tribales (Convenio 169 de la
Organizacin Internacional del Trabajo OIT-)
En el artculo 20 establece que los pueblos indgenas debern tener acceso a una
vida digna definindola como aquella en la que cuenten con: asistencia mdica y
social, seguridad e higiene en el trabajo, todas las prestaciones de seguridad
social y dems prestaciones derivadas del empleo, as como la vivienda

87

Por otro lado en su artculo 25 establece que Los gobiernos debern velar por
que se ponga a disposicin de los pueblos interesados servicios de salud
adecuados o proporcionar a dichos pueblos los medios que les permitan organizar
y prestar tales servicios bajo su propia responsabilidad y control, a fin de que
puedan gozar del mximo nivel posible de salud fsica y mental () La prestacin
de tales servicios de salud deber coordinarse con las dems medidas sociales,
econmicas y culturales que se tomen en el pas
El Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(PIDESC)
En su prembulo manifiesta que no puede realizarse el ideal del ser humano libre,
liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que
permitan a cada persona gozar de sus derechos econmicos, sociales y
culturales, tanto como de sus derechos civiles y polticos.
En su artculo 1.2 establece que Todos los pueblos pueden disponer libremente
de sus riquezas y recursos naturales, sin perjuicio de las obligaciones que derivan
de la cooperacin econmica internacional basada en el principio de beneficio
recproco, as como del derecho internacional. En ningn caso podr privarse a un
pueblo de sus propios medios de subsistencia
Sobre el nivel de vida digna, en el artculo 11 seala: Los Estados Partes en el
presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a un nivel de vida
adecuado para s y su familia, incluso alimentacin, vestido y vivienda adecuados,
y a una mejora continua de las condiciones de existencia Una vivienda adecuada
debe contener ciertos servicios indispensables para la salud, la seguridad, la
comodidad y la nutricin. Todos los beneficiarios del derecho a una vivienda
adecuada deberan tener acceso permanente a recursos naturales y comunes, a
agua potable, a energa para la cocina, la calefaccin y el alumbrado, a
instalaciones sanitarias y de aseo, de almacenamiento de alimentos, de
eliminacin de desechos, de drenaje y a servicios de emergencia.
Aunque los compaeros han sido procesados por delitos como robo del fluido
elctrico, ataques a las vas de comunicacin, motn y daos a la nacin, en el
fondo se trata de delitos muchas veces fabricados para seguir una lgica de
intimidacin y represin; es decir las acciones de resistencia civil llevadas a cabo
por grupos grandes tienen como respuesta el acoso y la criminalizacin de unas
cuantas personas para prevenir al resto de no participar de tales acciones, este es
el caso de los compaeros encarcelados en Campeche bajo el delito de privacin
ilegal de la libertad, equiparando una protesta pacfica con la figura de secuestro
(CIPAZ, 2010, Blog de Internet).

88

Relato histrico del movimiento de resistencia de Tatahuicapan.

Antecedentes. Movimientos sociales en Mxico.
Para iniciar a relatar la historia del movimiento social de resistencia contra las altas
tarifas de la energa elctrica en Tatahuicapan, primero contextualizaremos
brevemente la situacin poltica de Mxico y Latinoamrica, particularmente a
partir de los aos sesenta que es cuando surgen los nuevos movimientos sociales.
El modelo capitalista que, salvo contadas excepciones, ha imperado en
Latinoamrica, ha pasado por algunas etapas, siendo la primera que
mencionaremos la conocida como el Estado regulador.
Cabe mencionar que aqu analizaremos los modelos econmicos englobando a
Amrica Latina y no enfocndonos de una manera exhaustiva a Mxico, donde
tradicionalmente son conocidas tres etapas del capitalismo, en los ltimos 60
aos se han sucedido tres sistemas econmicos en Mxico Huerta (2003: 55),
mismos que son: Desarrollo Estabilizador, aplicado de los aos cuarenta hasta
finales de los sesenta; Desarrollo compartido, instrumentado de inicios de la
dcada de los setenta hasta inicios de los ochenta; y la etapa conocida como
neoliberalismo de mediados de los ochenta a la actualidad.
Siendo los ltimos aos del modelo de desarrollo estabilizador y todos los aos del
modelo de desarrollo compartido, el equivalente a lo que en muchos pases
latinoamericanos Emir Sader, llamara Estado Regulador, incluyendo en este
anlisis a Mxico. Entendiendo esto, como una etapa hegemonizada por un
bloque de clases, que haba adquirido cierto grado de estabilidad Sader
(2009:66), o lo que es lo mismo un sistema dominado por las oligarquas de cada
pas. Este dominio se fundaba en un proyecto de acumulacin de capital, que
incorporaba intereses comunes en torno a la expansin del consumo interno, la
integracin de un creciente contingente de trabajadores que se integraban a la
economa formal y principalmente el fortalecimiento del papel del estado.
Caracterizar esta etapa anterior por tener un Estado que jugaba un papel
protagnico, y que, en cierta medida promova el desarrollo econmico y la
defensa del mercado interno - sin dejar de sealar las profundas desigualdades ya
existentes y las dudas sobre la democracia que rega, que particularmente en
Mxico, era lo contrario a la democracia, pues los gobiernos procedan siempre
del mismo partido poltico y hacia el exterior mostraban una imagen de apertura y
progresismo, pero al interior eran represores y corruptos - es importante para
hacer una diferenciacin con el sistema neoliberal que se implantara despus.
Uno de los movimientos armados de la mitad del siglo XX, correspondiente al
desarrollo estabilizador, fue el jaramillismo, que lleva este nombre por ser su lder

89

Rubn Jaramillo, quien encabez revueltas campesinas en los estados de

Guerrero, Puebla, Morelos y Mxico, en contra del presidente Adolfo Ruiz Cortinez
en 1952. Su accin ms trascendente fue el expropiar tierras comunales en los
municipios del Guarn y Michipan, Morelos (Romero 2003: 24), contino liderando
revueltas, hasta que en 1959 llega a negociaciones con Adolfo Lpez Mateos y
acepta un indulto. A pesar de esto, en 1962, Rubn Jaramillo es apresado y
asesinado a traicin junto con su esposa y tres hijos. Este sera el ltimo de los
movimientos armados con origen en la revolucin mexicana.
En Mxico, durante esta etapa, hubo varios movimientos y organizaciones
sociales, tales como el ferrocarrilero, magisterial, el de los mdicos, y en 1968 el
de los estudiantes. Este ltimo de importancia para toda la vida social y econmica
del pas, por la profunda marca que dej su conclusin, con la represin y
asesinato de estudiantes por orden del gobierno de Gustavo Daz Ordaz.
Observando la historia de Mxico, podemos constatar que los movimientos
cvicos, siempre tuvieron un papel fundamental. Comenzando por la Revolucin,
que fue en sus inicios un movimiento cvico contra la reeleccin y que despus se
radicalizara. Luego el Cardenismo fue un movimiento en contra de Plutarco Elas
Calles, que para tomar fuerza tuvo que apoyarse en los campesinos haciendo una
reforma agraria y promover la estatizacin del petrleo.
Almeyra (2008: 95) En Mxico fue el estado el que desarroll la burguesa
nacional y en parte la cre, y fueron los movimientos cvicos y sociales los
que unificaron al pas y desarrollaron el estado ampliado, con el consenso y
la participacin activa de los sectores pobres, sobre los cuales se asent el
aparato estatal resultante.
Los movimientos cvicos que surgieron despus, como el jaramillismo, los
movimientos cvicos y revolucionarios de Guerrero, o la COCEI de Oaxaca,
tuvieron una gran fuerza porque luchaban por la democracia y los derechos
cvicos, dentro de un sistema burocrtico y represivo que estaba regido
nicamente por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el descontento de la
poblacin ante el autoritarismo fue lo que brind a los movimientos cvicos fuerza y
apoyo popular. Ante esto fueron desestabilizadores y subversivos, porque el
desarrollo del capitalismo que propona el PRI, era contrario a la democracia y el
estado de derecho, como lo es hasta la actualidad con los gobiernos panistas.
En 1960 el llamado milagro mexicano, da la impresin de estabilidad econmica
y prosperidad para todas las personas del pas, hay un crecimiento econmico que
beneficiara a las clases medias y principalmente a las clases altas, a las que
pertenecan los industriales, banqueros, empresarios, y los altos funcionarios

90

pblicos y privados. Pero las clases bajas no veran ningn beneficio de esto, al
contrario el creciente proceso de industrializacin propiciara un descuido del
sector agrcola que traera grandes migraciones del campo a la ciudad. Aun con
esto, el sistema mexicano, por medio de sus prcticas burocrticas y clientelistas,
y despus de haber derrotado al movimiento ferrocarrilero en 1959 y al de
docentes en 1960 (Romero Ibid.:16), poda ostentar un frreo control de las masas
populares, debido a la fidelidad de las burocracias sindicales y las organizaciones
campesinas.
Pero por debajo de esta situacin de aparente control por parte del estado, se
gestaban varios movimientos, como los grupos guerrilleros surgidos en el estado
de Guerrero o la Liga Comunista 23 de Septiembre, que influidos por la filosofa y
las experiencias marxistas, buscaban lograr un cambio de rgimen. Despus de
las derrotas de los movimientos antes referidos, durante los sexenios de Lpez
Mateos (1958-1964) y Daz Ordaz (1964-1968), hubo una ofensiva contra todos
los sectores que buscaran la autonoma con respecto al gobierno. Estos
regmenes, se caracterizaran por la negacin de los derechos democrticos, la
represin laboral, los encarcelamientos y los asesinatos polticos indiscriminados.
Para el final del sexenio de Lpez Mateos, el ejrcito llevara a cabo los primeros
operativos contrainsurgentes, como la contencin de los movimientos sociales o la
utilizacin de contingentes militares para romper huelgas.
En el rgimen de Daz Ordaz, se continu con la misma lgica de paz social,
entendida y expuesta por el gobierno como la tranquilidad de la poblacin a
cualquier precio, para dar la apariencia al exterior de que Mxico era un pas en
progreso y un buen destino para la inversin extranjera, lograda a base de
represin. Pero si en las ciudades la poblacin estaba aparentemente controlada,
el sector de los estudiantes sera ms crtico y se negara a participar en las redes
clientelares del estado. El movimiento estudiantil del 68, fue un gran escaparate
para muchos jvenes que cuestionaban el sistema democrtico mexicano,
dejando de manifiesto el profundo resentimiento que haba en contra del gobierno
y la paranoia anticomunista de la poca, cuando funcionarios mexicanos
declararon que los estudiantes daran un golpe de estado. Este movimiento fue
violentamente reprimido cuando alcanzaba sus mayores grados de convocatoria
marchas de hasta 200 mil personas- demostrando la incongruencia entre el
aparente desarrollo alcanzado por el pas, que se demostraba hacia afuera, la
organizacin de los juegos olmpicos es un ejemplo de esto, y la realidad de
descontento social que expresaban los estudiantes.
Durante el gobierno de Luis Echeverra (1970-1976), en los inicios del modelo de
desarrollo compartido, se le dara continuidad a la dinmica de estabilidad poltica,
que el gobierno entenda no como la ausencia de conflicto social, sino como la

91

represin del mismo. Durante estos gobiernos, caracterizados por el autoritarismo,

solo eran vlidos los postulados polticos del estado dejando fuera a los
disidentes, quienes de ser adversarios pasaron a ser enemigos de la nacin, a
quienes trataran de eliminar y reducir cualquier canal de expresin por medio de
la violencia. Las discrepancias de varios sectores como maestros, estudiantes,
campesinos, entre otros; con un gobierno autoritario, corrupto e inflexible fue lo
que genero estos movimientos sociales, que algunos de ellos, ms tarde se
convertiran en grupos guerrilleros. Mismos grupos que seran perseguidos por las
corporaciones policiales y militares para su erradicacin en el proceso conocido
como guerra sucia.
En 1970, apareceran nuevos grupos armados, que no tuvieron como nica causa
de origen la pobreza en las zonas rurales, sino tambin la creciente desesperanza
ante la desigualdad social y la imposibilidad de participar en el sistema para
solucionar estos problemas. De 1960 a 1980, surgieron en Mxico alrededor de 29
organizaciones armadas (Aguayo 2001:119), que pretendan lograr una
transformacin en la estructura social del pas. Entre las principales se encuentran
el Grupo Popular Guerrillero en el estado de Chihuahua, Movimiento 23 de Mayo
en los estados de Morelos y Michoacn, Movimiento Revolucionario del Pueblo en
Zacatecas y el Distrito Federal, Movimiento Accin Revolucionaria con presencia
en once estados, Partido de los Pobres (antecedente del EPR), Asociacin Cvica
Nacional Revolucionaria (antecedente del EPR), Unin del Pueblo, Ejercito
Insurgente Mexicano (antecedente del EZLN), Frente Estudiantil Revolucionario
(posteriormente se une a LC23 sept.), Fuerzas Revolucionarias Armadas del
Pueblo en los estados de Jalisco y Nayarit, Fuerzas de Liberacin Nacional con
presencia en siete estados, Comit de Lucha Revolucionaria en el Distrito Federal,
Liga Leninista Espartaco en el DF, Tamaulipas y Nuevo Len, Liga Comunista
Armados en Coahuila y Nuevo Len, Partido Revolucionario Obrero Clandestino
en doce estados y La Liga Comunista 23 de Septiembre en veintin estados
(Gaucher, 2008:19). Los antecedentes de la Liga Comunista 23 de Septiembre se
remontan a 1965, ao en el que el grupo de la Unin de Obreros, Campesinos y
Estudiantes de Mxico (UGOCEM), ante la negativa de ofrecer soluciones a sus
demandas, relacionadas con la tenencia de la tierra para los campesinos y en
contra de los latifundios, decide tomar las armas. El 23 de septiembre de 1965 un
grupo de maestros, lderes agrarios y estudiantes, liderados por el maestro Gamz
Garca e inspirados en la revolucin cubana del 59, intentan tomar el cuartel
militar de Ciudad Madera, pero son derrotados y asesinados sus principales
lderes. Aun as, despus de este acto del llamado GPG (Grupo Popular
Guerrillero), quedaran las bases de lo que sera la Liga Comunista 23 de
Septiembre (Romero Ibid., 259). Mientras tanto en Guerrero, desde principios de
los 60, se venan formando organizaciones campesinas a travs de la ACV

92

(Asociacin Cvica Guerrerense) y teniendo como principales dirigentes a Lucio

Cabaas y Genaro Vzquez. Incluso en 1961, la ACV, participa con candidatos
para las elecciones de presidentes municipales y diputados, mismas que
resultaran a favor de los candidatos priistas y la organizacin considerara
fraudulentas. Debido a esto, se organizaron protestas que fueron reprimidas
dejando muertos y encarcelados en todo el estado. Despus de participar en
mltiples organizaciones de campesinos que luchaban en contra de las prcticas
latifundistas y caciquiles; y de involucrarse en las necesidades de las
comunidades, principalmente, a travs de las escuelas rurales, tambin optaran
por tomar las armas como nica solucin viable.
Es en 1967, cuando despus de participar en una manifestacin en la plaza de
Atoyac por la restitucin de un maestro, que sera reprimida por la polica, en los
hechos conocidos como la matanza de Atoyac, que Lucio Cabaas se retirara y
fundara la el Partido de los Pobres, que tena como brazo armado la Brigada
Campesina de Ajusticiamiento. Por su parte, Genaro Vzquez, despus de estar
encarcelado algn tiempo en Iguala, es liberado y funda la Asociacin Cvica
Nacional Revolucionaria (ACNR), que tena por objetivo el derrocamiento del
sistema mexicano y la implantacin de uno diferente compuesto por obreros,
campesinos, estudiantes e intelectuales progresistas.(FEMOSSP, 2006)
La ACNR secuestr al importante empresario de la Coca Cola y rector de la
Universidad Autnoma de Guadalajara, y negociara su libertad a cambio de la
liberacin de nueve presos polticos que seran enviados a Cuba. Despus de esta
accin Genaro Vzquez se convierte en la persona ms buscada por el ejrcito
mexicano y es asesinado en 1972, presuntamente por el ejrcito mexicano. En
mayo de 1974 el Partido de los Pobres, al mando de Lucio Cabaas, secuestra al
senador de Guerrero, Rubn Figueroa (FEMOSSP, 2006), pero despus de 5
meses logra escapar. Este hecho desencadenara una ofensiva mayor por parte
del estado mexicano, el 30 de noviembre de ese ao, el ejrcito mexicano mata a
17 militantes del PDLP, y cinco mil elementos del ejrcito mantienen rodeados a
los guerrilleros restantes hasta que el 2 de diciembre de 1974, es asesinado Lucio
Cabaas.
Otro movimiento armado importante fue la Liga Comunista 23 de Septiembre.
Formada en 1973 y que aglutinaba a varios movimientos revolucionarios del pas,
entre ellos Los Procesos de Monterrey, El Comit Poltico Militar Arturo Gamz y
La Liga Leninista Espartaco (Romero Ibd., 33). El objetivo de esta organizacin,
era hacer un partido poltico de alcance nacional, para lo que se desplazaron por
veinte estados como Mxico DF, Puebla, Sinaloa, Oaxaca, Monterrey, entre
otros- con la finalidad de implantar un rgimen socialista. Para lograr la revolucin
armada, se diseara una agenda poltico-militar que consistira en llevar a cabo

93

huelgas econmicas, huelgas polticas, combate de calle y por ltimo la guerra de

guerrillas (Gamio et. al., 2011). Sus operaciones tendran un gran impacto, que
pondra en alerta al gobierno de Luis Echeverra, quien los declarara grupo
terrorista, y a travs de las Brigadas Blancas y la Direccin Federal de Seguridad,
comenzara la persecucin, tortura y asesinato de todo miembro de alguna
organizacin disidente. El ao de 1977, fue en el que ms desaparecidos y
asesinados en manos del gobierno hubo, y tambin en 1977 se da la
fragmentacin de La Liga, que con el paso de los aos se ira debilitando y
desapareciendo.
Es importante saber que todos estos movimientos fueron reprimidos a travs de la
guerra sucia implementada desde el estado mexicano, utilizando la violencia
terrorista en forma de asesinatos, masacres y desapariciones. Los representantes
del gobierno y los grupos policiales han quedado impunes de estos crmenes de
lesa humanidad, que dejaron ms de 500 muertos y desaparecidos segn cifras
del Comit Eureka (en el diario Exclsior, 18 de Enero de 2001). Hasta la fecha
se sigue reclamando que los responsables sean llevados a juicio. Cabe mencionar
que desde esos aos hasta ahora, no ha cambiado demasiado la poltica de los
gobiernos mexicanos, en cuanto a la negociacin con los grupos opositores, para
Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, de los primeros representantes del
neoliberalismo econmico, fue ms fcil asesinar a los disidentes que
encarcelarlos. A pesar de que los movimientos sociales de la actualidad son
pacficos y no buscan la toma del poder, las estrategias de dominacin siguen
siendo parecidas, durante el rgimen de Felipe Caldern se han asesinado a una
gran cantidad de periodistas y activistas sociales, lo que seguira planteando el
mismo problema en torno a la legitimidad del uso de la fuerza del estado aunque
las organizaciones sociales busquen formas de resistencia cada vez ms creativas
y menos violentas, como es el caso del movimiento de resistencia contra las altas
tarifas de Tatahuicapan, se trata de un movimiento que de la misma manera
reivindica demandas econmicas y sociales que pide la poblacin, pero lo hace
por medio de otras formas de accin colectiva al mismo tiempo que se reprueba la
violencia, como ya se mencion en apariencia actualmente la situacin es
diferente pero en realidad la situacin de marginalidad econmica de las
comunidades indgenas sigue siendo muy elevada y sus demandas en forma
general son parecidas en cuanto a la necesidad de oportunidades de desarrollo
econmico, pero los movimientos sociales de la actualidad, incluido el de
Tatahuicapan, van ms all al enarbolar derechos culturales y sociales.

94

Principales acciones del movimiento de resistencia de Tatahuicapan. 20022012

Despus del agotamiento de este modelo econmico de estado regulador, se
implantara en la mayora de los pases latinoamericanos el modelo neoliberal,
basado en la reduccin del papel del Estado en las cuestiones econmicas y
sociales y promoviendo al libre mercado como agente regulador de las mismas, en
Mxico esto sucedi durante el gobierno de Miguel de la Madrid. Este modelo
surge y se impone sin mayores contrapesos, en un mundo dominado por la
hegemona estadounidense; con la cada del socialismo real y la implantacin del
consenso de Washington. El modelo
neoliberal se caracterizar por el
debilitamiento de la capacidad reguladora de los Estados y la retraccin de las
polticas sociales, como consecuencia de la generalizacin de los
endeudamientos y de las cartas de compromiso impuestas por el FMI Sader
(2009: 67).
Adems, se le dara impulso a los procesos de privatizacin del patrimonio pblico
y la apertura e internacionalizacin de las economas. En Mxico, estas
privatizaciones fueron fundamentalmente las de los ferrocarriles, Telfonos de
Mxico, y las llamadas privatizaciones furtivas de Petrleos Mexicanos y las
enmiendas a la constitucin para privatizar la produccin de la energa elctrica.
Estas privatizaciones tuvieron un gradual pero importante impacto en la economa
de los mexicanos, al propiciar la baja en los salarios y el aumento del subempleo.
Este nuevo modelo, comenz con mucha propaganda favorable; tuvo apoyo
internacional y la aceptacin casi unnime de los medios de comunicacin del
mbito privado. Fue aclamado como la panacea que traera la estabilidad
financiera, el saneamiento de las finanzas pblicas y la promocin de un nuevo
ciclo de modernizacin y expansin de la economa.
Al contrario, lo que realmente sucedi, fue la transferencia masiva de los recursos,
del sector productivo al especulativo, lo que no solo bloquea la posibilidad de un
ciclo expansivo de la economa, sino que tambin significa la hegemona
econmica del capital financiero bajo la forma especulativa; la reproduccin del
capital ficticio no distribuye el ingreso, al contrario, agudiza un fuerte proceso de
concentracin porque gira en falso, no produce valor, tampoco empleos. Sader
(Ibd.:68).
Tambin bajo este sistema, se promovera masivamente, el trabajo precario como
forma preponderante de la reproduccin de la vida de millones de personas, todos
estos trabajadores no podan transformar este caudal de trabajo en fuerza
organizativa para defender sus derechos. La prdida de identidad de los

95

trabajadores y campesinos se da, entre otras cosas por la configuracin del poder
entre la gran burguesa, grandes empresas privadas, nacionales y extranjeras,
bancos, los grandes exportadores del agronegocio y los medios de comunicacin
privados, quienes crean un consenso alrededor del modelo neoliberal,
promoviendo la mentalidad empresarial y el xito personal como nicos valores
posibles; al mismo tiempo que van eliminando las organizaciones sindicales y
obreras.
As, aunque los tericos y medios de comunicacin promotores del neoliberalismo,
sigan anunciando que el libre mercado es la mejor y nica opcin, los gobiernos
que siguen este modelo, han cado en una gran deslegitimidad debida a los
resultados obtenidos (Ochoa, 2001:44), tales como la ampliacin de los mrgenes
de pobreza y desigualdad. Pero tambin se presenta una dificultad para construir
modelos alternativos, debido a la fragmentacin social o al consenso en torno a
las bondades del capitalismo.
Dentro de esta situacin, surgen en Latinoamrica nuevos movimientos sociales
en resistencia a estas polticas, que pese a las diferencias espaciales y
temporales que caracterizan su desarrollo, poseen rasgos comunes, ya que
responden a problemticas que atraviesan a todos los actores sociales del
continente. Zibechi (2007: 22).
Entre estas caractersticas que son comunes en los nuevos movimientos sociales,
tomaremos cuatro que han sido propuestas por Ral Zibechi, territorializacin,
bsqueda de autonoma, organizacin del trabajo y relacin con la naturaleza y
por ltimo las nuevas formas de accin. Primero se describir la territorializacin,
lo que quiere decir la ubicacin en espacios fsicos conquistados a travs de un
proceso de lucha, en respuesta a la desterritorializacin productiva de la que
fueron vctimas grandes sectores de personas a travs de gobiernos autoritarios y
reformas neoliberales. As en la mayora de los pases esto trajo como
consecuencia la reubicacin de los sectores pobres, en nuevos territorios ubicados
al margen de las ciudades y las zonas rurales de mejor produccin.
En Tatahuicapan, se puede observar la lucha por el arraigo territorial en los
primeros movimientos que demandaban ser un municipio libre o la defensa del
agua. Tatahuicapan es una comunidad de poblacin nahua, que originalmente
basaba su identidad en factores culturales como la creencia en elementos de las
religiones prehispnicas como los chaneques o el gran respeto que se tiene en la
regin por el Dios Jaguar, o elementos resultantes del sincretismo entre estas
creencias antiguas y la tradicin catlica, adems de la organizacin en
asambleas comunitarias y el tequio, pero que despus vivira procesos de
territorializacin y luchas en torno al recurso del agua, que contribuiran en la

96

construccin de su identidad, en el sentido de que su territorio fue reconocido

legalmente como municipio y cobraron conciencia del poder y liderazgo que les
otorga u organizacin en torno al recurso del agua.
En 1952, el entonces Presidente de la Repblica, Miguel Alemn Valdez
comenzara un proceso de reorganizacin territorial, y entregara parcelas a los
pobladores originales de la regin. Despus, entre las dcadas de los 60 y 70, se
dara un nuevo proceso de poblamiento debido a los repartos agrarios a personas
que llegaban de otras regiones del estado y del pas. As se dara un sincretismo
entre la cultura de los pobladores originales, basada principalmente en la
agricultura, y la de los nuevos pobladores de otras regiones. La cultura centenaria
de los pobladores locales aprendi a convivir con la cultura de los campesinos
migrantes beneficiarios de los repartos agrarios y asumi como propias las
prcticas productivas ganaderas de los nuevos pobladores. Par et. al. (2003: 8).
Ante el intenso aumento de poblacin en Tatahuicapan y las comunidades
cercanas, el alcance de las gestiones de los municipios de Mecayapan y Soteapan
se hara insuficiente, generndose as procesos de gestin intercomunitarios,
donde los gestores de la comunidad de Tatahuicapan tendran un papel principal,
pues a ellos acudan a solicitar ayuda personas y grupos de varias comunidades.
Durante este periodo, en la comunidad y en la regin se implementaba el modelo
de desarrollo impuesto por los gobiernos priistas, que se basaba en aplicar
algunos programas asistencialistas y promover la ganadera, desatendiendo la
agricultura que hasta entonces haba sido su principal actividad econmica. Esto
al final traera como consecuencia el grave deterioro ambiental de la regin, por
ejemplo, se perderan dos terceras partes de la cubierta forestal (Par et. al. Ibd.:
9).
El modelo de desarrollo impulsado desde el gobierno, tambin traera consigo la
profundizacin del empobrecimiento de la poblacin, pues la ganadera no
funcionara como el remedio a todos los males de la regin, como era promovida;
al contrario se perderan muchos suelos que eran utilizados para la agricultura, y
para la mayora de la gente empobrecida, esta actividad econmica solo quedara
como un trabajo para la subsistencia o ahorro.
La segunda etapa importante en el proceso de formacin de la identidad de
Tatahuicapan fue la construccin de la presa Yurivia en 1984, para abastecer de
agua a ciudades industriales como Coatzacoalcos y Minatitln, para esto se
pretenda comprar los terrenos a los ejidatarios locales, quienes reaccionaron
negndose a venderlos y exigiendo a cambio construccin de caminos,
infraestructura y escuelas, estas demandas se lograron, pero otras solo quedaron
como compromisos (Par et. al. Ibid.: 10).

97

Con el nuevo papel que le otorgara la construccin de la presa en su territorio,

Tatahuicapan se consolid como lder regional, sin embargo, con el crecimiento de
la infraestructura y la poblacin surgieron ms necesidades de gestin mismas
que los municipios de Soteapan y Mecayapan seguan sin poder cumplir. Las
personas de Tatahuicapan consideraron un derecho tener ms incidencia en la
organizacin y en la distribucin de los recursos del municipio al que pertenecan,
y para lograr esto pretendan poner a un presidente municipal tatahuicapeo en
Mecayapan. Bajo las lgicas de administracin priistas, en las que los cargos
polticos a menudo son consensuados incluso antes de las elecciones. Al
nuevamente salir elegido como candidato, alguien procedente de Mecayapan, el
descontento sigui creciendo y los lderes y la poblacin tomaron el acuerdo de
cerrar la presa Yurivia, para conseguir que Tatahuicapan fuera declarado
municipio libre. Fue el 4 de octubre de 1994, cuando miles de campesinos
cerraron la presa, hubo enfrentamientos con mil quinientos agentes policiales que
intentaran desalojar a los campesinos, pero despus de tres das, lograran ser
declarados municipio libre.
De esta manera, el recurso del agua sera tomado en cuenta como un elemento
de presin social efectivo, y la identidad territorial de Tatahuicapan, lograda a
partir de las gestiones sociales, fue reconocida legalmente. Aun as, despus de
las primeras presidencias municipales como municipio libre, lderes locales
llegaran a la conclusin de que los modelos de desarrollo priistas en vez de
promover beneficios, aumentaban la pobreza y el deterioro ambiental (Par et al,
Ibid:12).
Ante esta perspectiva, algunos grupos organizados deciden dar un cambio de
rumbo llegando a la presidencia con un partido de oposicin. Este nuevo gobierno,
se apoyara en las prcticas tradicionales de la regin como el tomar decisiones
por medio de asambleas y contara con el apoyo de organizaciones como la
UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) y DECOTUX (Desarrollo
Comunitario de los Tuxtlas), para realizar estudios del impacto de las polticas
pblicas en materia de desarrollo econmico y sustentabilidad ambiental; para
posteriormente realizar de manera conjunta una nueva propuesta de desarrollo
que estaba basada en abrir espacios institucionales para la participacin
comunitaria, propuesta de manejo de los recursos naturales, un estudio hdrico y
de demanda del agua y educacin ambiental. Entre otras cosas, este en un motivo
por el cual, los gobiernos municipales de la regin se llegan a considerar aliados
del movimiento social, pues en algunas ocasiones han sido lderes que surgen de
las bases organizadas de la comunidad y han retribuido o apoyado a las
organizaciones sociales moral o econmicamente.

98

Hasta aqu, cabe aclarar que estos procesos de territorializacin y formacin de

identidad, no se dan solo en el marco de un movimiento social; en ellos
participaran diversas organizaciones y la sociedad civil, de una forma que
tampoco se puede enmarcar como un proceso de poltica tradicional, ya que
tambin fue en base a la organizacin de la comunidad que se logr conseguir las
demandas que se propusieron.
Otra caracterstica comn en los nuevos movimientos sociales es la bsqueda de
autonoma tanto del gobierno como de los partidos polticos, es decir la capacidad
de asegurar la propia subsistencia respetndose la cultura y las formas de
organizacin propias. Si hasta hace algunos aos existan sectores que dependan
enteramente del estado y las empresas empleadoras, ahora se pueden observar,
por ejemplo, comunidades en el estado de Chiapas, que pertenecen al movimiento
zapatista y que tienen gobiernos autnomos. Aunque en el caso del movimiento
social de Tatahuicapan, no se busca esencialmente la autonoma del estado, si
existe la conciencia de estas posibilidades polticas que se ha ido formando a
travs de los procesos educativos que han venido desarrollando desde hace aos,
y del intercambio de experiencias con miembros de otras organizaciones sociales
del pas y del exterior. Aun as, el movimiento social de Tatahuicapan tiene
proyectos que implican un cierto grado de autonoma, como la implementacin de
cooperativas para el ahorro y el autosustento y la utilizacin de medios de
produccin alternativos, la cooperativa de ahorro es un proyecto que se propuso
recientemente para ayudar a fortalecer la economa de los habitantes de la regin
y con la posibilidad de solicitar prstamos en caso de emergencias o para
emprender proyectos personales y los grupos que utilizan medios alternativos de
produccin o comercializan productos de la regin en cooperativas, se han ido
uniendo a las organizaciones sociales como son los caficultores, productores de
miel o pescadores, estos proyectos constituyen un primer paso en el camino a la
organizacin autnoma, ya que contemplan la posibilidad de un desarrollo
econmico que gradualmente empezara a tener independencia de los programas
o alternativas que ofrece el gobierno.
El trabajo por la reafirmacin de la cultura y la afirmacin de la identidad de los
pueblos y sectores sociales cobra un valor importante en los movimientos
indgenas, es este un punto en donde est plenamente identificado el movimiento
de resistencia civil. Dentro de todos sus pliegos petitorios, tiene un papel principal
el respeto a la cultura indgena en este caso Nahua y Popoluca, adems de
realizarse un trabajo constante que busca la valoracin y utilizacin de los
elementos culturales ancestrales como el uso del idioma nahua, la organizacin en
asambleas o el uso respetuoso de los recursos naturales (prcticas en las que
ahondaremos en la seccin de identidad indgena). La exclusin de la ciudadana

99

de los grupos indgenas lleva a tratar de construir desde el movimiento un espacio

de revalorizacin, esto significa que dentro del colectivo se busca la prctica de
valores totalmente opuestos a los del sistema neoliberal que implica el
individualismo y la discriminacin a lo diferente, como escribe Ral Zibechi
descubrir que el concepto de ciudadana solo tiene sentido si hay quienes estn
excluidos, ha sido uno de los dolorosos aprendizajes de las ltimas dcadas
Zibechi (Ibd.: 24).
El siguiente rasgo en comn que comparten los nuevos movimientos sociales es la
preocupacin por la organizacin del trabajo y la relacin con la naturaleza, se
promueve un trabajo con tcnicas de produccin que no generen alienacin ni
sean depredadoras del ambiente, esto se puede observar, a nivel regional, en la
permanente preocupacin por realizar el trabajo en el campo con tcnicas menos
agresivas, la preocupacin de los integrantes del movimiento por difundir
informacin sobre fertilizantes qumicos y autonoma alimentaria y el intercambio
que existe con grupos de caficultores, piscicultores y apicultores.
Tambin dentro del movimiento de resistencia civil del sur de Veracruz, se busca
no caer, en la organizacin jerarquizada y que los lideres no estn separados de
las bases, el trabajo y la informacin fluyen a travs de toda la organizacin y las
decisiones se toman por asambleas, primero regionales y despus se transmiten a
las comunidades por sus representantes, esto obedece, mas a una cuestin de
distancias y dificultades para el transporte que a formas de representacin
autoritarias; la democracia directa y la emergencia de nuevas estructuras de
participacin que tienen un fuerte carcter asambleario, se reflejan en la tendencia
a crear estructuras flexibles no jerarquizadas. Svampa (2007:82).
Por ltimo, las formas de accin utilizadas anteriormente como las huelgas
obreras son sustituidas por nuevas formas de accin que reafirman sus rasgos
propios y su identidad (Zibechi, 2007; Svampa, 2007). Dentro de este punto, el
movimiento de resistencia civil tiene todo un repertorio de accin colectiva que
reafirma sus rasgos identitarios, desde el trabajo en redes sociales, la articulacin
con diferentes colectivos y organizaciones sociales que comparten el mismo
territorio y varias de las demandas, la difusin de sus peticiones a travs de
medios de comunicacin alternativos y comunitarios, el uso de los idiomas
indgenas, la educacin a los activistas y difusin en temas como derechos
humanos o la proteccin contra las violaciones de los mismos, y obviamente todas
las formas de accin social, como asambleas, plantones, bloqueos de carreteras,
tomas de instalaciones o huelgas.
Es en este panorama, donde surgir el movimiento social contra las altas tarifas
de la energa elctrica. En el ao 2002, el entonces presidente, Vicente Fox

100

Quezada eliminara los subsidios al pago de la energa elctrica, lo que propiciara

el aumento de los cobros hasta llegar a costos considerados excesivos por las
comunidades indgenas y algunas ciudades. Particularmente, en la regin del sur
de Veracruz, las primeras movilizaciones se daran el 22 de noviembre de este
ao.
Quienes participaban eran personas, de las llamadas colonias populares, de
Coatzacoalcos, Minatitln y Cosoleacaque, y de comunidades indgenas como
Zaragoza, Chinameca, Mecayapan, Pajapan y Tatahuicapan. En un primer
momento se realizan movilizaciones, convocadas por la Cmara Nacional de
Comercio (CANACO) y los presidentes municipales, que tenan dos fines, por una
parte la demanda de los ciudadanos por las tarifas justas y por otra, una carga
poltica por parte de quienes orquestaban ese movimiento; funcionarios pblicos,
en su mayora pertenecientes al PRI, que buscaban proyectar su carrera poltica y
defender sus intereses partidistas.
Fieles a su manera de proceder, los presidentes municipales pactaron algunas
soluciones para el problema de los costos de la energa elctrica y beneficios
personales con el gobierno federal, para despus abandonar el movimiento. Entre
estos polticos se encuentran Pablo Pavn Vinales de Minatitln el alcalde de
Coatzacoalcos, Marcelo Montiel y el alcalde de Nanchital, Ricardo Castell,
quienes se encuentran actualmente en otros cargos de mayor nivel. Aun as, en
Tatahuicapan y otras comunidades, el movimiento social seguira adelante hasta
conseguir los objetivos que se buscaban. En 2003 se nombran representantes
regionales del movimiento de resistencia, de manera independiente a los
gobiernos municipales y a los partidos polticos, es decir el movimiento social
empieza a cobrar forma e identidad propia. En ese ao se mandara el primer
pliego petitorio (incluido en los anexos) al Congreso de la Unin y a la CFE,
aunque no recibira ninguna respuesta.
Antes de seguir con el relato de las acciones ms importantes, en los diez aos de
historia del movimiento social en clave cronolgica; ahondaremos un poco en este
tema del movimiento social como elemento de construccin identitaria y a la vez
como un fenmeno que genera una identidad propia. Nos interesa buscar las
razones por las cuales no solo en la regin del sur de Veracruz, sino en diferentes
puntos de Mxico y de Latinoamrica, la gente est desarrollando otras formas de
participacin poltica y otros medios para la resolucin de las graves problemticas
que afectan su vida cotidiana, como pueden ser las profundas y estructurales
carencias econmicas o la negacin de derechos elementales como el acceso a
los recursos naturales o a los elementos que implican una vida digna. Me parece
que esta bsqueda de alternativas, entre las cuales aparece el movimiento social,
obedece a la crisis del estado, que no ofrece posibilidades reales de desarrollo a

101

la poblacin y de todo el sistema poltico de representacin que no ofrece

propuestas claras ni diferenciadas a esto hay que sumarle la crisis de la soberana
o las formas de legitimacin de los mecanismos de dominacin.
Ante esta crisis de poder aparece la figura de multitud como contrapoder, como
afirma Ral Prada este sujeto social, la multitud, nos abrira la perspectiva de una
democracia radical sin Estado Prada (2008:15). Aqu cabe mencionar, que
aunque el movimiento de resistencia en Tatahuicapan comenzara, como ya lo
dijimos, como la integracin a unas protestas reformistas, con el paso de los aos
se ira transformando, como lo veremos ms adelante, ideolgicamente y en sus
maneras de proceder, en un movimiento abiertamente antineoliberal.
Estas nuevas luchas sociales son procesos deconstructivos de los ordenamientos
sociales, y al mismo tiempo procesos constructivos de las formas sociales de lo
colectivo. Esta deconstruccin efectuada, destruye la apariencia institucional, la
destruccin de estas superestructuras nos permite llegar al principio que sostiene
los juegos sociales de los dispositivos del poder. Es decir, la figura de multitud,
representada por las miles de personas dispuestas a desafiar a las formas
establecidas de represin, por exigir su derecho a los servicios pblicos, pone en
tela de juicio la legitimidad del poder. Pues es difcil legitimar una decisin que
impactar negativamente en miles de personas, solo para beneficiar a minoras
que se confabulan para convertir en leyes tales decisiones.
La subversin social es contra el estado, que impone las polticas que agreden a
la poblacin, en este caso la eliminacin de subsidios y la precarizacin del
trabajo, por mencionar algunos; pero tambin es contra la representacin, que
particularmente en Mxico, pierde legitimidad ante el desdibujamiento de la clase
poltica, que est poblada de polticos de profesin que cambian de un partido a
otro; y los mismos partidos polticos que no ofrecen una diferencia clara en sus
propuestas.
As, despus de la muerte del Estado, continua la muerte de la representacin. La
accin directa, implica el autogobierno y la autorepresentacin. La lucha social se
hace presente por medio de la subversin de la praxis Prada (Ibid.,19). Pues bien,
este trabajo busca analizar la composicin del tejido colectivo a la luz de los
acontecimientos ocurridos, esta subversin y accin directa de miles de personas
de la regin por el reclamo del acceso a los servicios pblicos y en contra de la
precarizacin de la vida impuesta desde las cpulas del poder global.
El movimiento social de resistencia de Tatahuicapan se constituye como
reivindicativo, en el sentido de que se apropia de las demandas sociales y
econmicas de un sector importante de la poblacin de la comunidad, pues es

102

dirigido a transformar la organizacin social y a luchar contra el poder que

determina los roles del sistema social. Esto es luchar contra las reglas de
organizacin del sistema y del estado, que se maneja de forma autoritaria al exigir
cobros exagerados por los servicios pblicos, sin atender a las carencias
econmicas de la poblacin, generadas por sus mismas polticas, ni establecer un
dilogo verdadero atendiendo a las demandas de la organizacin social.
Se caracteriza tambin como movimiento poltico, pues tiene como objetivo
transformar los canales de participacin poltica o cambiar el balance de fuerzas
en los procesos de toma de decisiones, pues como ya se ha mencionado, ante la
prdida de credibilidad de la clase poltica y su representacin, el movimiento
social es una manera de incidir directamente en las decisiones polticas, en
particular sobre el acceso a un servicio pblico como lo es la energa elctrica,
pero ms adelante se ver que tambin a un abanico de demandas mucho ms
amplio.
Hasta aqu, hemos hecho descripciones de las caractersticas comunes de los
nuevos movimientos sociales y tambin de cmo es que impactan al estado y
cmo se definen segn los objetivos que buscan; a continuacin se profundizar
en cules son los medios que se ocupan para lograr estos fines, o lo que es lo
mismo las formas de accin colectiva, entendindolo como el proceso por el cual
las personas realizan esfuerzos conjuntos dirigidos a influir en la distribucin
existente de poder (Cruz, 2001). En este relato cronolgico de la historia del
movimiento de resistencia de Tatahuicapan se sucedern narraciones de
plantones, tomas de instalaciones, marchas, reuniones, etc. que son parte del
repertorio de accin colectiva del movimiento. La descripcin de estos repertorios
de accin social usados por los movimientos sociales, es un trabajo realizado
principalmente por Charles Tilly, quien, de hecho, aport todo un modelo histricoestructural de anlisis de la accin colectiva al estudio de los movimientos sociales
(Iglesias, 2008), basndose en el tipo de autoridades a las que se enfrentan y el
tipo de estructuras a travs de las cuales se organiza el poder poltico.
Tanto las autoridades como los movimientos sociales que utilizan la accin
colectiva como instrumento para el cambio social, han ido cambiando conforme
evoluciona el capitalismo (Tilly, 2000) por lo que la relacin entre conflicto y
cambio social, tambin se ha ido modificando. De tal manera, que se pueden
clasificar las formas de accin social en una primera etapa, antes del desarrollo
industrial que se caracterizara por tener formas localistas, poco flexibles y
violentas. En este repertorio se pueden encontrar los motines de subsistencia ante
las subidas de los precios del pan o la destruccin de fbricas ante el desempleo;
aunque estas acciones han llegado a suceder excepcionalmente por ejemplo, en

103

las revueltas de Argentina en 2001- no son las comunes en un movimiento social

organizado de la actualidad.
La segunda etapa en la evolucin de las formas de accin social, sera la
postindustrializacin que se caracteriza por tener formas menos violentas, pues el
estado consolidara la hegemona de las fuerzas armadas y de la violencia legal; e
indirectas a la hora de alterar las relaciones de poder entre los desafiantes y los
desafiados (Iglesias, Ibid.:3), el ejemplo ms comn de estos nuevos repertorios
es el de la manifestacin urbana; o como ya habamos mencionado, la aparicin
de la figura de multitud, tomando los espacios sociales en el reclamo de
demandas, pudiendo provenir de organizaciones urbanas, rurales o una
conjuncin de ambas. De esta manera, se puede definir al movimiento social
tambin como un conjunto de dispositivos de accin social sostenido en un tiempo
determinado. Dentro de esta etapa se puede observar una forma de accin que
inclua dos momentos, primero la conquista del poder del estado y despus llevar
a cabo la transformacin social global. Las experiencias del socialismo real
provocaran un desencanto de estas formas de accin y las organizaciones que
surgiran despus; los movimientos de 1968 y los nuevos movimientos sociales
surgidos entre los setentas y ochentas, presentaran repertorios de accin
radicalmente distintos.
Los nuevos movimientos sociales, tomaban como principal objetivo las luchas por
reivindicar a las minoras tnicas, la lucha de gnero o los sectores excluidos, en
esos aos se pudo llegar a creer que la totalidad de los movimientos sociales ya
no luchaban en contra del estado, sino que seran ONGs y grupos solidarios con
los sectores excluidos (Iglesias, Ibid:12). Es despus del levantamiento zapatista
de 1994, que declara como principal enemigo al neoliberalismo antes que al
estado mexicano, que los nuevos movimientos sociales van tomando conciencia
de que para enfrentar al capitalismo global, se requiere dirigir la mirada a las
instituciones que lo gestionan (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional,
Organizacin Mundial de Comercio, etc.).
Aunque se podra tener la impresin de que el movimiento de resistencia de
Tatahuicapan, solo ha incurrido a la accin en contra de los poderes estatales;
esto es debido a que la lucha se da en el plano de la consecucin del acceso a un
servicio pblico determinado, por lo cual la contraparte directa es el gobierno y la
empresa que brinda este servicio, la Comisin Federal de Electricidad (CFE). Sin
embargo, de manera paralela a esta lucha que es ms prctica, por decirlo de
alguna forma, se da una fuerte crtica al modelo econmico global y a las polticas
del estado mexicano basadas en los intereses neoliberales. Tambin, el
movimiento social, se opone a las privatizaciones de empresas estatales en favor
del capital transnacional, por ejemplo, la desaparicin de Luz y Fuerza del Centro,

104

o el proceso de privatizacin de CFE iniciado al reformar la constitucin para

permitir el acceso de compaas privadas en la generacin de energa elctrica;
colocndose en el centro de las problemticas polticas de la actualidad.
Basndonos en lo propuesto por Tilly (Bringel, 2009), las formas de repertorio de
accin del movimiento de resistencia de Tatahuicapan seran Reactivas, esto es
defender derechos amenazados, como lo es el de una vivienda digna y el tener
acceso a los servicios pblicos. Adems de enfrentarse a las violaciones de las
garantas individuales que presuponen la represin y hostigamiento por parte del
estado a quienes participan de la resistencia pacfica (aunque en los artculos
sexto y noveno de la Constitucin Poltica, estn contemplados los derechos de
manifestacin y asociacin en la actualidad existe un debate en el Distrito Federal
sobre una legislacin que regule las manifestaciones tomando en cuenta tambin
la libertad de trnsito). Tambin son Proactivas, puesto que reivindican nuevos
derechos que no se han tenido hasta el momento, el caso ms especfico de esto
es el del acceso a la energa elctrica como un derecho humano, pero otros
derechos que se persiguen como el de un nivel de vida digno o la salud, nunca
han sido plenamente respetados en las comunidades indgenas. Toda vez que se
han visto las caractersticas del movimiento de Tatahuicapan, sus formas de
incidencia en el estado y sus repertorios de accin, podemos continuar con el
relato cronolgico.
Posteriormente en el ao 2005, los representantes del movimiento de resistencia,
se renen con representantes de la Secretaria de Gobernacin del Estado, con el
fin de negociar el pliego petitorio, la propuesta del gobierno es congelar la deuda,
pero los representantes la rechazan pues lo que se exige es la condonacin total.
Estas demandas son llevadas ante la Comisin Nacional de los Derechos
Humanos, quienes realizan una visita a la comunidad de Tatahuicapan y
concluyen con la propuesta de que se reclasifique la tarifa, propuesta que no
aplicara la CFE.
En este mismo ao, la comunidad de Zaragoza lograra una reclasificacin de su
tarifa, como respuesta a la intervencin de la CNDH, ante este logro particular
para su comunidad, las personas de Zaragoza se deslindan del movimiento a nivel
regional, dentro del mismo marco de conflictos e intereses partidistas.
Durante el lapso de tiempo transcurrido entre 2003 y el 2006, se sucedieron
negociaciones con funcionarios de la Secretaria de Gobernacin, la Secretaria de
Hacienda, CFE y la Suprema Corte de Justicia, todas resultaron infructuosas, por
la negativa de las autoridades a reconocer las demandas y al movimiento en s.
Ante esta situacin, los personas que participan en la resistencia civil comienzan a
resentir el desgate, manifestndose principalmente en la reticencia a dialogar,

105

pues las mesas de dilogo y las manifestaciones, por lo regular, nunca generaban
una respuesta positiva.
En 2006, llega a la presidencia de la republica Felipe Caldern Hinojosa, despus
de una de las elecciones ms cuestionadas de la historia del Mxico moderno,
este presidente llegara con amplios mrgenes de descredito, mismos que busca
revertir con procesos como el de militarizacin y criminalizacin de la protesta
social (Romo, 2008:3). Procesos que se justifican en el marco de la lucha contra el
narcotrfico, pero que en los hechos, serian tambin medidas de control y
represin a las luchas sociales. Aunque en el sexenio de Vicente Fox,
principalmente al finalizar el mismo, se llevaron a cabo violentas represiones a los
movimientos como los de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO)
en Oaxaca, y a los ejidatarios de San Salvador Atenco, en el nuevo sexenio
comenzara una violencia y represin generalizada y a mayor escala, que afect
principalmente a la poblacin pobre y a activistas sociales.
Con el cambio de administracin, los participantes del movimiento civil de
Tatahuicapan, deciden volver a exponer las demandas ante todas las
dependencias del nuevo gobierno, al recibir de nueva cuenta respuestas
negativas, se llega a la decisin de abandonar los dilogos y empezar a fortalecer
los mtodos de resistencia, a la par de la bsqueda de nuevas alternativas. Entre
estos intentos por buscar nuevas formas de resistir fue establecer contacto con el
movimiento de Candelaria, Campeche, quienes tambin llevaban varios aos de
organizacin como comunidad para no pagar el servicio elctrico mientras no se
cobraran tarifas justas, y con la organizacin de resistencia de la comunidad de
Las Abejas, en Chiapas, quienes comenzaron en las huelgas de no pago desde
1992 y hasta la fecha no han recibido una respuesta positiva.
En 2007 miembros del movimiento, participan en una reunin de la Alianza
Mexicana por la Autodeterminacin de los Pueblos (AMAP, organizacin que
articula resistencias de varios puntos del pas, que luchan por la defensa de la
tierra, del agua, derechos humanos, entre otros; en comunidades indgenas y
colonias populares.), ocurrida en la comunidad de Nueva Tenochtitlan, Oaxaca
donde conjuntamente se llega al acuerdo de realizar un encuentro nacional de
movimientos de resistencia a las altas tarifas de la energa elctrica, lo que
significa un primer paso rumbo a la ampliacin de las redes de solidaridad entre
organizaciones que luchan por el mismo objetivo en el pas.
En el plano regional, el 30 de abril del 2007, saldra una marcha rumbo a la ciudad
de Xalapa en la que particip el movimiento de resistencia de Tatahuicapan,
adems de organizaciones sociales de Pajapan, Mecayapan, Zaragoza,
Cosoleacaque, Coatzacoalcos, Nanchital e Ixhuatlan del Sureste. Esta

106

movilizacin tendra como objetivo presionar al gobierno del estado para el

cumplimiento de diferentes demandas. La Asociacin de Productores Ecologistas
Tatexco (APETAC) buscaba la aprobacin de la ley de responsabilidad para las
empresas contaminantes del medio ambiente; mientras que la Union General
Obrero Campesino y Popular (UGOCP) se manifestaba por la regularizacin de
predios y las concesiones de lneas de transporte; por su parte la resistencia civil
buscaba la reivindicacin de su pliego petitorio, para lo cual tenan planeado llegar
a las oficinas estatales de CFE. Esta movilizacin de trescientas personas,
finalmente se entrevist con comisiones de negociacin y llegara a algunos
acuerdos, por lo que consideraran innecesario, adems de desgastante, continuar
hasta la ciudad de Xalapa.
Despus de varias reuniones de planeacin, el 17 de mayo de 2009, se constituye
la Red Nacional de Resistencia Civil contra las Altas Tarifas de la Energa
Elctrica, en la que participan organizaciones de ocho estados del pas, que son
Campeche, Chiapas, Chihuahua, Distrito Federal, Guerrero, Oaxaca, Quertaro y
Veracruz. Esta unin ayudara a evitar el aislamiento de las vctimas de
represiones locales, a la vez de darle mayor fuerza y visibilidad a las
movilizaciones y demandas al proyectarse a nivel nacional.
En este sentido de solidaridad con compaeros de otros movimientos del pas,
son las participaciones que tienen miembros de la resistencia de Tatahuicapan en
reuniones y movilizaciones que perseguan la liberacin de cinco activistas de
Campeche, Sara Lpez, Joaqun Aguilar, Elmer Castellanos, Guadalupe Borjas y
Guadalupe Lizcano, encarcelados desde el 10 de julio de 2009 en el penal de
Koben, Campeche, por participar en acciones de resistencia civil, como el no
pago, o marchas, a los que se les fabricaron delitos como el de "privacin ilegal de
la libertad de un funcionario pblico en calidad de rehn e impedimento u
obstruccin de una obra o servicio pblico" o el robo del fluido elctrico y 27
personas ms tendran rdenes de aprehensin pendientes.
Tambin, entre las organizaciones integradas a la Red Nacional, se encuentran
miembros del Sindicato Mexicano de Electricistas, que tras el cierre arbitrario de la
empresa Luz y Fuerza del Centro, que dejara sin empleo a cerca de 44 mil
trabajadores -dentro del marco del proceso de privatizacin furtiva de la energa
elctrica- se han reagrupado para esclarecer los motivos del cierre de la empresa
y exigir que se les vuelva a contratar; pero tambin algunos sectores de
exempleados han radicalizado ms su discurso, haciendo una fuerte crtica a las
polticas del gobierno de Felipe Caldern, que obedeciendo los dictados del capital
transnacional los orill a una situacin crtica. Los miembros del SME, en su propia
lucha en contra de la privatizacin y por el empleo, se acercan a la resistencia del
no pago, para ofrecer su ayuda como capacitadores para el mantenimiento y

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reparacin de las redes elctricas, las capacitaciones se daran en el 2009 en el

sur de Veracruz.
Para presionar por la liberacin de los presos polticos de Candelaria, Campeche,
se realiza un bloqueo a la carretera Transistmica de Minatitln, en solidaridad con
ellos y con todos los activistas que enfrentan procesos penales. El 13 de
Septiembre de 2009, un contingente de la regin de la Sierra de Soteapan, acude
al plantn que varios das se instalara en el palacio de gobierno de Campeche,
como medida de presin ante la toma de posesin del nuevo gobernador. Es
hasta el seis de junio de 2010, luego de diferentes movilizaciones para exponer la
situacin de los presos polticos y gestiones por la va legal, que se logra negociar
en una mesa de dialogo en Mrida, Yucatn, la liberacin de los ltimos tres
activistas que continuaban encarcelados, estos permanecieron ms de once
meses en prisin.
En el ao 2010, el movimiento de resistencia de Tatahuicapan, se encuentra con
otra organizacin, la de los campesinos de las zonas rurales de Minatitln que
luchan por el mejoramiento de la estructura de sus caminos, que al estar en
psimas condiciones dificultan su comunicacin y comercio con la zona urbana,
afectando as toda su economa, pues el comercio de su produccin agrcola es su
principal forma de subsistencia. En este ao, los campesinos de las zonas rurales
de Minatitln, sufriran el hostigamiento constante por parte del gobierno local y el
encarcelamiento de su lder ms visible, Evelio Mrida.
La problemtica vena de un ao atrs, el 24 de enero del 2009, un grupo de
campesinos bloqueara la carretera que comunica Cosoleacaque con la
comunidad de Nueva Teapa, en demanda de la reparacin de los caminos de las
zonas rurales, estos caminos durante la fuerte temporada de lluvias del ao 2008,
quedaran en peores condiciones. A pesar de las constantes gestiones para
resolver esta problemtica, nunca recibieron respuesta. El bloqueo de carretera,
en el que participaron aproximadamente mil campesinos, fue reprimido con
violencia extrema por las fuerzas policiales, llegando a ser una noticia comentada
a nivel nacional, pues cerca de 300 personas resultaron heridas y 35 campesinos
fueron encarcelados.
Al sufrir este golpe represivo, la unin de ejidos de Minatitln busca otros grupos
con quien apoyarse, y es as como se da la comunicacin con la Coordinadora
Regional de Organizaciones del Sur de Veracruz y el movimiento de resistencia
civil. A lo largo de un ao, la unin de ejidos Pioneros del Sur en coordinacin
con el movimiento de resistencia de Tatahuicapan y otros de la regin, realizaron
manifestaciones y siguieron el proceso legal para la liberacin de los presos
polticos. Tambin vigilaron el cumplimiento de las obras pblicas que se

108

negociaron, aunque en este rubro, el de las mejoras a sus vas de comunicacin,

no se registr un gran avance. El 20 de enero del 2010, al cumplirse un ao de la
represin de campesinos minatlitecos, dos mil personas de diferentes
organizaciones de la regin salieron a manifestarse en memoria de los hechos
ocurridos y protestando contra las polticas de represin y marginacin que se
orquestan desde gobiernos locales, estatales y federales.
Como represalia a esta manifestacin pblica, el dos de febrero encarcelan, de
manera arbitraria y violenta, a Evelio Mrida, el lder de los ejidatarios. Como
respuesta, las organizaciones sociales emprenden acciones de desestabilizacin,
como bloquear la carretera en Minatitln y hacer plantones en el CERESO de
Coatzacoalcos, adems de bloquear la carretera a la altura de la Plaza Forum pretendido smbolo de modernidad y progreso de la regin- de esta ciudad. El 2
de febrero es finalmente liberado, la presidenta de Minatitln, Guadalupe Porras,
ante la presin que le generaba, a ella y a su partido, la posibilidad de quedar con
una imagen pblica negativa, libera al lder campesino asegurando que ella
intervino intensamente en la resolucin de su proceso. La realidad es que incluso
das antes, haba amenazado a los ejidatarios para que no llevaran a cabo su
manifestacin. De estos hechos, quedara como elemento positivo una constante
coordinacin entre las organizaciones de las zonas rurales de Minatitln y el
movimiento de Tatahuicapan, aportndose mutuamente experiencias y mtodos
de trabajo.
El 2 de agosto de 2010, cerca de mil personas de Tatahuicapan, tomaran de
nueva cuenta la presa Yurivia, cerrando las vlvulas y dejando sin abastecimiento
de agua a las ciudades de Minatitln y Coatzacoalcos, despus de haberlo venido
advirtiendo varias ocasiones. Como qued demostrado en las luchas por la
gestin de recursos pblicos y el reconocimiento del municipio libre, el agua es el
elemento de presin ms fuerte y adems a travs de las negociaciones por el
acceso a este recurso, se reforzara la identidad de la comunidad en tanto a la
organizacin de la poblacin y los movimientos sociales, al decidir que debe haber
reciprocidad de parte de los gobiernos de las ciudades que se benefician con el
agua que hay en su territorio. Si bien, esta toma de la presa no es un hecho
organizado por el movimiento de resistencia contra las altas tarifas, o algn otro,
en la decisin y ejecucin del corte de agua, confluyen los diferentes movimientos
y organizaciones en coordinacin con la presidencia municipal.
El cierre de las vlvulas de la presa Yurivia, sera la medida de presin tomada,
esta vez, ante la negativa del gobierno del estado a pagar los treinta millones de
pesos, que se haba comprometido a entregar para realizar obras pblicas.
Adems de otros seis millones de pesos, que se piden como pago del agua que se
abastece a las ciudades cercanas. Recursos que fueron utilizados para terminar

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de construir la carretera que va de la comunidad de Magallanes a la de Zapoapan;

y para reparar el tramo de carretera de Tatahuicapan a Huazuntlan. Carreteras
que se encuentran todas en psimas condiciones, algunas, incluso son de
terracera; adems de que paradjicamente, la gran mayora de la poblacin no
cuenta con servicio de drenaje y el agua potable solo llega a las casas unas tres
veces por semana. Esta clase de postergaciones e incumplimientos por parte de
quien fuera en ese entonces gobernador del estado Fidel Herrera Beltrn, han sido
comunes; as como tambin han sido tensas las relaciones con los presidentes
municipales de Coatzacoalcos y Minatitln.
En este mismo ao, el cinco de septiembre, es encarcelada la activista, y una de
los lderes del movimiento de resistencia en Tatahuicapan, Vernica Munier, por
su participacin en los bloqueos a carreteras y manifestaciones en los que se
exiga la liberacin de los presos polticos de Candelaria, Campeche.
Durante una manifestacin ante las oficinas de la subdelegacin de la
Procuradura General de la Republica de Coatzacoalcos, Vernica Munier se
separara del grupo y seria detenida por elementos policiales que la trasladaran al
CERESO de esta ciudad. La PGR, hara efectiva una orden de aprehensin por
bloqueo a las vas pblicas, que estaba almacenada desde noviembre del 2009.
Esta accin se dio, nicamente, como fuerte medida de intimidacin al
movimiento, con la finalidad de que se dejaran de realizar huelgas de no pago y
manifestaciones pblicas, pues Vernica Munier haba transitado libremente
durante todo ese tiempo, sin que funcionarios del gobierno o elementos policiales
dieran muestras de pretender llevar a cabo actos represivos en su contra. Aunque
es liberada -debido a la intervencin legal y a la presin social de los miembros de
la resistencia- quedara un tiempo con un proceso legal almacenado, de la misma
manera que Evelio Mrida y Adn Canseco de Cosoleacaque, quien es otro de los
activistas ms visibles.
Para el ao 2011, la CFE lejos de considerar las demandas del movimiento y
ofrecer solucionarlas, insiste en su posicin de negarse al dialogo y otorgar, junto
con otras dependencias como la PGR, la categora de delincuentes a quienes
participen en las huelgas de no pago y en las manifestaciones pblicas del
movimiento, entendiendo que en el artculo sexto de la Constitucin Poltica se
establece el derecho a manifestarse sin ser objeto a ninguna inquisicin judicial o
administrativa, adems de que el artculo noveno sustenta que no se puede
coartar la asociacin o reunin de ningn grupo para buscar objetivos lcitos, as
como la proteccin a las asambleas o grupos que busquen protestar contra alguna
autoridad. En abril instala, en la comunidad de Tatahuicapan, un sistema de
termocontrol satelital con el que se pretenda registrar y tener un control del
consumo elctrico, an a quienes no tienen medidor, con el propsito de

110

contabilizarles la deuda total. El primero de mayo los usuarios del servicio de

energa elctrica que son la mayora de la poblacin- en coordinacin con el
movimiento de resistencia y el presidente municipal desinstalaron este sistema de
termocontrol, por considerarlo una medida abusiva por parte del gobierno y
adems, violatoria de los acuerdos comunitarios, en los que prcticamente la
totalidad de la comunidad, est de acuerdo con no pagar los recibos de luz hasta
que se cumplan las demandas del movimiento social.
El 24 de julio del 2011, la Red Nacional se pronunciara en contra del
hostigamiento de activistas sociales, apoyando la Campaa nacional e
internacional contra el hostigamiento judicial y la criminalizacin a los defensores
de DH y luchadores sociales en Mxico, que iniciara el Consejo Autnomo
Regional de la Zona Costa de Chiapas (CARZCC), en defensa del Centro de
Derechos Humanos Digna Ochoa y especialmente de su director Nataniel
Hernndez, quien enfrentaba cinco procesos penales, como parte de una
campaa del gobierno de Chiapas, para frenar sus labores como defensor de
derechos de los pueblos. Este pronunciamiento tambin incluira la demanda de la
cancelacin de los procesos judiciales para cinco indgenas tojolabales Domingo
Garca Velasco, Rodolfo Garca Prez, Alberto Garca Prez y Romeo Garca
Prez. La liberacin de ocho presos polticos de la Alianza nica del Valle, del
Estado de Mxico; y la liberacin de doce presos polticos del SME.
El 28 de julio de 2011, comienzan las persecuciones y acciones represivas por
parte del gobierno de la ciudad de Las Choapas, Veracruz. en contra de las
personas que estn organizadas en la resistencia a los altos costos de la energa
elctrica y coordinadas con el movimiento de Tatahuicapan, y tambin con la
coordinacin de movimientos a nivel regional y estatal. Los trabajadores de la
CFE, acuden a las casas particulares a suspender el servicio, acompaados de
patrullas con policas que no dudan en intimidar a los pobladores y mostrar sus
armas a la menor provocacin. Por otra parte, a todas las personas a las que se
les corto el servicio y se reconectaron, se les interpuso una denuncia penal. Son
32 los participantes de la resistencia civil con procesos judiciales, algunos incluso
con rdenes de aprehensin. A pesar de que han intentado hablar con el
presidente municipal de Las Choapas Renato Tronco y negociar con el
gobernador Javier Duarte, estos no han demostrado intenciones de dialogo.
Este episodio se agravara el 25 de enero del 2012 (Zapateando, 2012, Blog en
Internet), cuando unas trescientas personas del movimiento de resistencia civil a
nivel regional se manifiestan pacficamente enfrente del palacio municipal de Las
Choapas, para pedir el fin de la represin y el cese de los procesos legales en
contra de las personas en resistencia civil. Esta manifestacin pacfica, fue
reprimida por las fuerzas policiales, golpeando a las personas y arrojndoles

111

gases lacrimgenos, sin importarles que entre los manifestantes hubiese mujeres
y nios. En el episodio, no est de ms mencionarlo, la polica tambin robara
celulares, cmaras fotogrficas y carteras de las personas que haban golpeado,
adems de llevarse sus vehculos con gras.
Por otra parte, en la comunidad de Tonalapa, perteneciente al municipio de
Mecayapan y ubicada a veinte minutos de Tatahuicapan, en el ao 2011 se
descompone un transformador de 35 KVA, que abasteca de fluido elctrico a la
comunidad. Despus de que personas de Tonalapa, acudieran ante CFE para
pedir su reparacin y esta les negara el servicio, con el argumento de que si no
pagan los recibos ellos no tienen que darles mantenimiento; el movimiento social
conjuntamente con el municipio de Mecayapan, consigue el transformador que fue
instalado por las personas capacitadas en los talleres impartidos por miembros del
SME. Esto significara un logro en tanto la solucin prctica a un problema que
implicaba el perjuicio de toda la comunidad, pero tambin como un elemento que
fortaleci la imagen del movimiento que tienen las personas de la comunidad.
El 8 de septiembre, tienen lugar nuevas manifestaciones en las oficinas de la PGR
y la CFE, una vez ms para exponer las demandas del pliego petitorio y tambin
para exigir el fin a los procesos legales en contra de compaeros del movimiento,
y en particular para la cancelacin de las rdenes de aprehensin en contra de
Evelio Mrida, Veronique Munier y Adn Canseco. Estas manifestaciones se
realizaron en Coatzacoalcos, primero se instal un plantn ante las oficinas de la
PGR, para exigir que se retiren los cargos contra los activistas mencionados pero
ningn
funcionario sali a dialogar. La manifestacin se trasladara
posteriormente a las instalaciones de la CFE, haciendo una toma simblica de las
mismas; para finalmente concluir en el parque central, con una conferencia de
prensa y una fiesta popular, estas movilizaciones seran simultaneas a las de otros
estados como el Distrito Federal o Chiapas, demandando en cada lugar la
solucin a los procesos legales especficos.
En lo que va del 2012, en Tatahuicapan se ha seguido fortaleciendo el
movimiento, a travs de las reuniones en asambleas y la capacitacin poltica y
tcnica de los integrantes. Se termin de desmantelar el sistema de termocontrol y
todos los equipos de la CFE en la comunidad de Tatahuicapan y tuvo lugar una
mesa de dialogo entre la Secretaria de Gobernacin, la Red Nacional de
Resistencia contra las Altas Tarifas de la Energa Elctrica, y la Asamblea
Nacional de Usuarios de la Energa Elctrica, organizacin con la cual tambin
existe un vnculo y se est empezando a trabajar, aunque an no haya una
coordinacin muy fuerte.

112

El 29 de Marzo del 2012, los participantes del movimiento social, salen otra vez a
las calles en una megamovilizacin en la que participaron casi dos mil personas,
solo en la regin, y que fue coordinada con otros diez estados miembros de la Red
Nacional. En esta movilizacin se exiga el acceso a la energa elctrica como un
derecho humano y el cese a la criminalizacin y el hostigamiento a activistas de
todo el pas. En el DF, se logra el acuerdo de poner a revisin ms de cien
procesos legales en contra de personas con demandas u rdenes de aprehensin
por pertenecer a la resistencia civil.
La conformacin de la Red Nacional de Resistencia contra las Altas Tarifas de la
Energa Elctrica y las jornadas del 28 de marzo, abren un nuevo horizonte de
posibilidades en cuanto a la visibilidad que tiene el movimiento social de
resistencia civil de Tatahuicapan. Esta posibilidad exista antes pero estaba ms
encubierta, no era evidente, paradjicamente el bloqueo de carreteras, supone el
desbloqueo de otras vas, en las cuales no todo ser regido por las relaciones
capitalistas de produccin. Estos acontecimientos nos muestran que el
totalitarismo liberal, podra llegar a un fin. Dmosle el valor justo a los sucesos,
estamos ante una escenificacin de la democracia, mostrada por la fuerza de las
masas sociales.
Aunque, tambin es cierto que la composicin poltica de Mxico es compleja y
sus dirigentes estn aferrados al sistema neoliberal internacional ms que en
cualquier otro pas latinoamericano. Para lograr potenciar la fuerza del movimiento
social se debe tener presente que la movilizacin es una fuerza intempestiva y
eventual, que solo puede mantenerse a travs de una actitud poltica de los
movilizados. Ese es el reto de los actores sociales, el fortalecimiento y
retroalimentacin de las alternativas.

113

Las alianzas del movimiento de resistencia civil en Tatahuicapan.

Una mayor comprensin de las caractersticas y la identidad del movimiento de
Tatahuicapan, implica conocer con que otros movimientos, organizaciones y redes
se ha vinculado. Pues aunque es una organizacin que persigue un objetivo muy
concreto -el del acceso al servicio pblico de la energa elctrica- desde su origen
nunca se mantuvo aislado, sino que se han mantenido realizando y propiciando el
trabajo colectivo, en un principio con organizaciones que llevaban luchas paralelas
en la regin, hasta lograr hacer contactos a nivel nacional para fortalecer la lucha
por esta y otro conjunto de demandas mucho ms amplio.
Durante este transcurso de tiempo, tambin se fueron vinculando con otro tipo de
organizaciones sociales, de la regin y del pas, que buscaban otros objetivos de
resistencia o de defensa de los derechos civiles y de los pueblos. En este marco
podremos comprender tambin, como es que las demandas de la resistencia civil
van evolucionando y abarcando cada vez ms aspectos de los derechos de los
pueblos y la autonoma de la comunidad, como lo son el derecho a la salud y el
rechazo a las polticas gubernamentales que encarecen el nivel de vida.
Para estudiar estas alianzas que el movimiento de resistencia social, ha ido
tejiendo y fortaleciendo a travs de estos diez aos, usaremos la teora de las
redes sociales, que es utilizada en el estudio de los movimientos sociales desde
los aos 70, para la comprensin de colectivos polticos. Aunque si bien debemos
de recordar que el trabajo y la coordinacin colectiva, se han dado desde hace
mucho tiempo y tienen como base fundamental el principio de la solidaridad; es
innegable que en el movimiento social de Tatahuicapan se han usado formas de
comunicacin y de trabajo colectivo novedosas.
En sus inicios la resistencia civil, era una respuesta al llamado de la Cmara
Nacional de Comercio (CANACO), para asistir a las marchas en contra de los altos
costos del acceso a la energa elctrica. Como ya hemos sealado, las personas
que participaban no contaban con una politizacin profunda, ni haban
experimentado un activismo poltico frecuente. Ms bien respondan a las lgicas
tradicionales del priismo, en las que se convoca a la poblacin a asistir a las
prcticas que el partido considere necesarios, coercionados por una dinmica que
premia con pequeos beneficios a los que participan, lo que se conoce
comnmente como acarreo.
Sin embargo las personas de Tatahuicapan, venan de procesos diferenciados a
los de las personas provenientes de ciudades, los antecedentes de la comunidad,
como las luchas por el territorio y el agua, o la intervencin de agentes como los
grupos jesuitas u otros activistas, adems de grupos de estudio sobre derechos e
identidad indgena, haban creado entre las personas de la comunidad una cierta
conciencia y capacidad de activismo. Esto incidira para que despus de que el
movimiento fuera traicionado por la clase poltica, este fuera retomado como
movimiento social en s, despegado del gobierno y de la representacin, por los
habitantes de la comunidad.

114

Desde este replanteamiento del movimiento social, hubo otras comunidades y

ciudades que tambin decidieron continuar, de manera independiente al gobierno,
con las acciones de organizacin y resistencia en contra de los altos costos de los
servicios pblicos. Estas comunidades son las cercanas a Tatahuicapan, como
Pajapan, Mecayapan y Soteapan, con las cuales, prcticamente desde el principio,
se hizo un solo movimientos con representantes propios para cada comunidad; y
por otra parte con Cosoleacaque y Zaragoza, con quienes se realiz la primera
articulacin con el nombre de Coalicin Regional de Resistencia Civil.
Ms adelante en Tatahuicapan, y en la regin de la sierra de Soteapan, se iran
consolidando procesos que venan gestndose desde hace casi veinte aos, y que
se haran ms visibles debido a varios factores, entre los que estn la nueva
valoracin que se ha hecho a los movimientos indgenas desde el surgimiento del
zapatismo o la importancia que cobrara la regin debido al abastecimiento del
agua a ciudades cercanas.
Otro aspecto que puede incidir en la consolidacin de estos procesos sociales de
la regin, es la fundacin de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), una
apuesta por formar profesionistas preocupados por la situacin de sus
comunidades y por revalorizar el conocimiento que de ellas surge. Aunque esta
escuela es una institucin que forma parte del estado-diferencindose de otros
proyectos de universidad intercultural, como los que se desarrollan en Ecuador
(Zibechi, 2007: 34)- llega a la comunidad de Huazuntlan, como respuesta a
gestiones de activistas y organizaciones sociales que llevaban aos de trabajo en
Soteapan, Tatahuicapan y Mecayapan. La universidad y sus estudiantes se nutren
del conocimiento de las comunidades y estos estudiantes en muchos casos
retribuyen a sus comunidades o a las organizaciones sociales que de ellos surgen.
Se da un proceso de ida y vuelta en que ambas partes se fortalecen.
Estos factores que contribuyen a la visibilizacin y fortalecimiento de las
organizaciones de la regin, van incidiendo y generando frutos gradualmente en
los aos de organizacin y trabajo de bases que se vena haciendo. Las
organizaciones de la regin consolidadas en los ltimos aos son la Red de
Mujeres de la Tierra, organizacin que trabaja por los derechos de las mujeres
indgenas, aporta el enfoque de gnero y ciertas perspectivas del feminismo,
adems de aportar a las dems organizaciones la visin de buscar relaciones ms
justas entre los gneros.
El Centro de Derechos Humanos Bety Cario, que es bautizado en honor a la
activista asesinada en el marco de represin orquestado por Felipe Caldern.
Beatriz Cario Trujillo, era directora de la organizacin Cactus perteneciente a la
AMAP, su asesinato se dio cuando participaba en una caravana humanitaria en la
que diferentes grupos de defensa de los derechos humanos, se trasladaban a la
comunidad de San Juan Cpala, Oaxaca; comunidad que ha estado sitiado por
grupos paramilitares apoyados por el gobierno de Oaxaca. En esta comunidad, ya
se haban cometido graves represiones y abusos de autoridad como lo fue el

115

cobarde asesinato de las locutoras de radio comunitaria Teresa y Felicitas. La

camioneta en la que se trasladaba Bety Cario, fue emboscada y abatida a tiros,
resultando muertos la defensora de los derechos humanos y un observador
internacional de nacionalidad finlandesa.
El centro de derechos humanos Bety Cario trabaja en la defensa y promocin
de los derechos humanos e indgenas, este centro cuenta con la colaboracin de
estudiantes de la UVI, estudiantes de Derecho y personas interesadas, adems de
atender las quejas de violaciones a los derechos de las personas de las
comunidades, tambin han participado como observadores en las manifestaciones
de la resistencia civil, para videograbar, tomar fotos y revisar que no haya
represin o abusos por parte de las autoridades.
Las radios comunitarias, tambin son organizaciones que surgen en esta regin,
como producto del trabajo de los movimientos y los actores que ya estaban
trabajando y con el apoyo de estudiantes de Universidad Intercultural. Para echar
a andar la primer radio comunitaria, llamada Ammai Iyoltokniwan, ubicada en la
comunidad de Amamaloya perteneciente al municipio de Soteapan, se cont con
la colaboracin de activistas de Chiapas y Oaxaca que ya tenan experiencia en
este tipo de proyectos. Posteriormente este proyecto terminara, pero se abriran
otras dos difusoras una en la cabecera municipal de Tatahuicapan, llamada
Tekuani y otra en una de sus comunidades.
Los objetivos de estas estaciones radiofnicas son establecerse como un espacio
de comunicacin alternativo, independiente y autnomo, donde se pueda difundir
las noticias e informaciones de las comunidades de la regin, y tambin darles
cabida a las tradiciones y costumbres de las comunidades, fortaleciendo los
idiomas locales Nahua y Popoluca. Esto es algo relevante cuando en los medios
de comunicacin de las ciudades cercanas, ya no digamos nacionales, no se le da
demasiada importancia a la regin. As, las radios comunitarias, son tambin un
escaparate para las demandas de las organizaciones sociales.
Entre las organizaciones sociales que tienen unidad y retroalimentacin constante,
tambin se encuentran grupos de caficultores de Soteapan y piscicultores de
Pajapan. Esta unin de organizaciones, se da de una manera natural ante la
preocupacin de las personas por diferentes problemticas que comparten un
mismo espacio, de tal manera que las esposas de los miembros de la resistencia
contra las altas tarifas, pueden participar en la red de mujeres; o se puede dar el
caso de hijos de estos que participan en las radios comunitarias, y los miembros
de todas las organizaciones participan en las reuniones mensuales de articulacin
de los procesos de la Sierra de Santa Marta.
El proceso de articulacin de las organizaciones de la regin, podra categorizarse
como un colectivo en red, pues posee conexiones, comunicacionales e
instrumentalizadas a travs de redes tcnicas y presenciales, de varios actores u
organizaciones que quieren difundir informaciones, buscar apoyos solidarios o
establecer estrategias conjuntas para actuar. Estos colectivos pueden constituirse

116

en segmentos o subsegmentos (nudos) de una red ms amplia de movimientos

sociales Scherer-Warren (2007,78).
La articulacin de grupos se constituir como un segmento de organizacin,
formacin y accin en la regin, que a la vez pertenece a otras redes. Por ejemplo,
desde sus inicios se dio el acercamiento a la UCIZONI (Unin de Comunidades
Indgenas de la Zona Norte del Istmo), que es una organizacin de comunidades
indgenas, que surge para defender los derechos de los pueblos, mediante
asesora legal y tcnica; la gestin colectiva de recursos para proyectos
productivos y tambin por procesos educativos. O la AMAP (Alianza Mexicana por
la Autodeterminacin de los Pueblos) organizacin que conglomera una gran
cantidad de movimientos sociales en el pas.
Otras organizaciones a nivel nacional con las que se vincula el movimiento de
resistencia civil contra las altas tarifas de Tatahuicapan, son SERAPAZ, que es un
organismo civil independiente, que trabaja en la pacificacin y transformacin de
conflictos sociales, a travs de la investigacin y la capacitacin a procesos que
buscan la construccin de paz. Esta organizacin busca la interlocucin con los
actores sociales y ha trabajado en varios estados del pas. Por otra parte, la
APETAC (Asociacin de Productores Ecologistas Tatexco) quienes se dedican a
la investigacin de problemas ambintales y climticos, producidos por las
actividades productivas, como las petroleras, y el impacto que estos causan en la
poblacin.
A nivel regional, algunas de las organizaciones con las que se vincula son;
FREPOSEV (Frente Popoluca del Sur de Veracruz) que impulsa la autonoma
organizativa, el fortalecimiento econmico y proyectos educativos y productivos.
Apoyando procesos como el de la produccin del maz como base de la economa
indgena, entendindolo como la milpa diversificada; adems de brindar apoyo a
otros movimientos autonmicos y altermundistas. Tambin hay vinculacin con la
asociacin civil Tsooka Teyoo, proyecto que surge a travs de recursos de
INDESOL y alianzas con ONGs, busca el fomento al ecoturismo, solares,
apicultura o medicina herbolaria.
En el plano de la defensa ambiental, se reconoce, adems, la labor del Comit de
Cuenca del rio Texizapa-Huazuntlan, que tiene como objetivo la restauracin de la
cuenca que abastece de agua a Coatzacoalcos y que ya ha formado algunas
cooperativas. Del mismo modo que la Reserva de la Biosfera de los Tuxtlas, que
promueve la reserva y el ecoturismo, adems de apoyar la produccin de
artesanas, planeacin comunitaria, tecnificacin ganadera, manejo acahuales,
reforestacin y el manejo de fauna.
Por otra parte, mas relacionados con las problemticas de las ciudades como
Coatzacoalcos o Minatitln, est la UGOCP (Unin General Obrera Campesina y
Popular) que promueve el acceso a los servicios pblicos y la organizacin en
colonias populares. Por ltimo ,mencionar a la Unin de Ejidos, de las
comunidades rurales de Minatitln, quienes a partir de su proceso de lucha por las

117

mejoras a sus caminos, y despus de sufrir una fuerte represin del gobierno,
buscan articularse con la resistencia civil a las tarifas de la energa elctrica, y
otras organizaciones, para fortalecerse y proyectar sus demandas.
Si bien, todas las organizaciones que aqu hemos mencionado, tienen sus propias
estructuras, demandas, y formas y tiempos de trabajo; confluyen en determinadas
ocasiones para manifestarse por demandas comunes, o llevan procesos de
intercambio y trabajo de bases conjunto. El caso ms arquetpico de red social,
con el que se encuentra vinculada la resistencia civil de Tatahuicapan, es la Red
Nacional de Resistencia contra las Altas Tarifas de la Energia Elctrica, que
conglomera colectivos que resisten para conseguir el objetivo del acceso justo a
los servicios pblicos, y que ya hemos mencionado con anterioridad.
Ahora sigamos en la definicin y caracterizacin de estas redes sociales.
Partamos de que los movimientos sociales son como redes sumergidas de
grupos, puntos de encuentros y circuitos de solidaridad, que difieren
profundamente de la imagen de un actor polticamente organizado Melucci
(1996, 115), de tal manera que son estructuras en segmentos y multifacticas en
las cuales los actores se vuelven explcitos, durante los periodos coyunturales de
movilizacin colectiva, que traigan a la red a la superficie, total o parcialmente;
para luego volver a sumergirse en el tejido de la vida cotidiana.
Hasta aqu, cabe aclarar que no todos los colectivos mencionados, participaran
activamente en estas manifestaciones en red; principalmente los relacionados con
la defensa ambiental, se dedicaran ms a su trabajo organizativo y de produccin,
porque as son sus propias dinmicas. Entre los que si participan activamente; en
este caso los que se organizan por reivindicaciones polticas, volvemos a insistir
en que se trata de personas que incluso pueden participar en ms de un colectivo
u organizacin de la regin, y que se visibilizaran en el momento coyuntural pero
despus regresaran a su vida cotidiana. Este factor marca una diferencia entre las
formas de accin de las redes de movimientos sociales y las antiguas nociones de
militancia.
La idea de red, con frecuencia representa un carcter propositivo en los
movimientos sociales, lo que quiere decir que es una forma organizacional y una
estrategia de accin que permite a los movimientos desarrollar relaciones ms
horizontales, menos centralizadas y por lo mismo ms democrticas. A travs de
las redes se puede difundir informacin de forma ms amplia y ms rpidamente,
conectando las problemticas locales al contexto global y viceversa. Por lo cual
tienen un papel primordial en las estructuras de organizacin, de articulacin y de
informacin, adems de potencializar a los colectivos y organizaciones que
pertenecen a ellas; en su participacin en la sociedad civil y en su relacin con los
poderes instituidos.
En el caso de la red nacional de resistencia, la unificacin de las organizaciones
de diferentes puntos del pas que luchan por un objetivo comn, ha potencializado
la visibilidad e importancia de sus demandas ante la sociedad civil y ha facilitado la

118

negociacin con los distintos niveles de gobierno. Adems de promover la

solidaridad a nivel nacional con problemas locales, como el encarcelamiento de
activistas en Candelaria, Campeche, o Minatitln, Veracruz; a travs de medios
como el internet, con las acciones urgentes, e incluso con movilizaciones a nivel
nacional como medida de presin para la resolucin de conflictos locales.
Los elementos que caracterizan a las redes de movimientos sociales son, en
primer trmino, la desfundamentalizacin, en contraposicin con la nocin de
grandes narrativas del marxismo, segn las cuales las luchas sociales tenan un
rumbo previsto, y la narrativa de las redes sociales concibe los movimientos como
colectivos mltiples, que tienen como objetivo la construccin de proyectos
alternativos, como pueden ser el feminismo, el ecologismo, la defensa de
derechos humanos, o los movimientos tnicos, entre otros. Es decir, las redes
sociales ven las luchas como sujetos con caractersticas y fines propios y
diferenciados, alejndose de fundamentalismos.
Scherer-Warren (Ibd.: 89) stas redes pueden servir de puentes de
comunicacin y de difusin de nuevos cdigos culturales desarrollados para
otras redes de la sociedad, oponindose a los cdigos de las redes
dominantes, ya sean nacionales, territoriales y/o de comunidades tnicas o
religiosas fundamentalistas.
Comentario que se ve cumplido, pero que corre el riesgo de que los nuevos
cdigos culturales, no sean solo para fortalecer a otras redes de la sociedad, sino
que sean asimilados por la estructura del sistema dominante, sin llevar a cabo las
mejoras que implican estos nuevos cdigos y dejndolos en el terreno de la
demagogia. Como actualmente sucede con el discurso de los derechos indgenas,
o ms recientemente, la sustentabilidad.
El Descentramiento es otra caracterstica de la organizacin en redes de
movimientos sociales; si las grandes narrativas proponan un solo sujeto de
transformacin social, una clase. Las narrativas de las redes sociales buscan en el
pensamiento deconstructivista de la posmodernidad elementos del conocimiento
que conciben al sujeto como un ser con mltiples identidades; y la transformacin
social como el resultado de la articulacin de la teora y praxis de los variados
actores colectivos.
Como decamos, en la regin de la Sierra de Santa Marta existen, por poner un
ejemplo, actores sociales que son mujeres y se interesan en la lucha por la
equidad de gnero; pero al mismo tiempo son usuarios de los servicios pblicos,
por lo que exigen un cobro justo; paralelamente dependen de la agricultura para
su supervivencia, de tal manera podran estar interesados en las alternativas de
produccin sustentables, y an los elementos que no son tiles para este actor
pueden serlo para otros. Es decir los individuos no estn limitados a una sola
identidad, y cada actor con sus propios proyectos retribuye en beneficio del resto.

119

Por otra parte, si algunos movimientos sociales contribuyeron a que las diferencias
fueran la esencia de su causa, como algunos feminismos y ecologismos radicales,
las redes sociales se plantean el reto de ir ms all de las divisiones de los
movimientos, sin caer en la tentacin de promover la unidad totalitaria.
necesitamos una teora de la traduccin que vuelva las diferentes luchas
mutuamente inteligibles y permita a los actores colectivos conversar sobre las
opresiones que resisten y las aspiraciones que los animan Santos (1999:202).
Este es el propsito que busca la resistencia civil de Tatahuicapan, al participar en
redes nacionales en las que coexisten sindicatos obreros, movimientos urbanos y
grupos indgenas, pero pidiendo que se respeten sus tiempos, formas de trabajar y
demandas especficas. Es el caso tambin, de la peticin de las organizaciones de
Chiapas, de incluir en los objetivos de la red nacional el cumplimiento a los
acuerdos de San Andrs, que en materia de autonoma de los pueblos indgenas
es un punto primordial, pero que quizs no tiene el mismo sentido para, por
ejemplo, las organizaciones del norte del pas. Es as como las redes de
movimientos sociales, se separan nuevamente a la teora de las grandes
narrativas, que tenan la nocin de esencialismos colectivistas, la esencia de las
luchas eran las clases; las redes sociales transitan de los esencialismos rumbo al
interculturalismo.
Aunque para el movimiento y las redes de la regin, ha sido importante la
presencia de la universidad y las constantes capacitaciones tcnicas y polticas,
para ir eliminando la separacin entre teora y prctica; an falta mucho para
poder afirmar que la militancia de base participa, de manera totalmente activa, en
un proceso de dialogo para la construccin de los conocimientos de la red. La
preocupacin por separar la teora de la prctica y tener un compromiso de
dialogo dentro de la red, es una rea que requerir mucho trabajo, pero como ya
dijimos la formacin de investigadores dentro de las comunidades, prcticas como
la investigacin participante y las capacitaciones son elementos que contribuirn a
hacer ms corta esta brecha.
Insistiendo en el tema de la importancia de lo local; el trabajo conjunto en
momentos coyunturales, de organizaciones y personas de La Realidad, Chiapas;
Candelaria, Campeche o Tatahuicapan, Veracruz; fomenta la creacin de
mecanismos de intercambio de experiencias y de reflexin que parte de las
iniciativas locales hasta las ms globales. La creacin de redes translocales entre
alternativas locales es una forma de globalizacin contrahegemnicala nueva
fase del cosmopolitismo Santos (Ibd.: 213). Si bien, este intercambio de
reflexiones, se ha dado en el marco de movilizaciones conjuntas, o en reuniones
de planeacin a nivel nacional; faltara seguir fomentando espacios, fsicos o
virtuales, creados especialmente para este fin. Es as como dentro de las redes
pueden cruzarse el conocimiento y la praxis para crear una solidaridad desde lo
local hasta lo global y viceversa; y construir y fortalecer las estrategias
emancipatorias comunes.

120

Timeltahtowah. Identidad indgena del movimiento de Tatahuicapan.

Para hablar del movimiento social de resistencia de Tatahuicapan como un

movimiento de identidad indgena, o desde donde se fortalece la identidad
indgena, empezaremos por contextualizar cules han sido algunos de los
movimientos indgenas en Latinoamrica y en Mxico durante los ltimos aos, y
cmo es que se revitaliza el inters por la problemtica indgena. Sin que esto sea
un elemento para suponer que mientras los temas indgenas no eran
visibilizados por la vida poltica del pas, estos no tuvieran ya organizaciones,
conocimientos, o sistemas de usos y costumbres.
En los ltimos cuarenta aos, los movimientos indgenas han pasado a ser
movimientos sociales y ya no tanto movimientos revolucionarios, en el sentido de
que no buscan tomar el poder del estado como los grupos revolucionarios cabe
mencionar que durante las guerras de independencia o de revolucin, en Mxico,
los grupos indgenas no estaban claramente reconocidos, ms bien, eran incluidos
dentro de los grupos campesinos- sino que luchan por el reconocimiento de sus
derechos como pueblos y su autonoma. Los movimientos indgenas, se
preocupan por asuntos similares a otros movimientos sociales, como la bsqueda
por el cambio de la sociedad en si misma o el cambio de la posicin de un grupo
dentro de la sociedad.
En la dcada de los sesenta del siglo pasado, en Mxico, surgieron diferentes
movimientos de oposicin que tenan a la etnicidad como elemento principal de
movilizacin. En 1975, aparecera el Consejo Nacional de Pueblos Indgenas y la
Asociacin Nacional de Maestros Bilinges (Vargas, 2005), estos movimientos
elevaban nuevas demandas y sus propios valores culturales, pero la movilizacin
indgena en estas dcadas, estara involucrada en las luchas denominadas
campesinas y dentro del sistema poltico clientelista del PRI, imperante en ese
periodo. Una de las excepciones a este tipo de movimientos indgenas, seran los
movimientos armados de Guerrero que ya mencionamos anteriormente.
Los nuevos movimientos sociales indgenas de Latinoamrica tomaran un mayor
impulso en 1992, cuando se empiezan a legitimar los asuntos indgenas y la
conciencia internacional respecto a este tema, debido a las celebraciones o
remembranzas de los 500 aos del descubrimiento de Amrica y el
reconocimiento de las Naciones Unidas a los derechos de los pueblos nativos e
indgenas. En este mismo ao, de renovacin para los movimientos indgenas, la
indgena guatemalteca Rigoberta Mench recibe el premio nobel de la paz, por su
papel como smbolo para elevar la conciencia de los nuevos movimientos sociales
indgenas, hecho que vitalizara a los movimientos indgenas en general, y que
tambin propiciara en Mxico la creacin de nuevas organizaciones indgenas y el
fortalecimiento de las ya existentes.
Posteriormente el movimiento del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional
(EZLN), iniciado el primero de enero de 1994, mismo da de entrada en vigor del

121

Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canad, estara marcado por
demandar la atencin a la problemtica indgena invisibilizada por el gobierno
mexicano y por las polticas del capitalismo mundial (Zibechi, 2007:128). Adems
paralelamente surgira todo un movimiento de la sociedad civil para apoyar al
EZLN que cobrara proporciones masivas. Las demandas y las formas de
organizacin del Ejercito Zapatista, serian retomadas por un gran nmero de
movimientos, como los antiglobales u otros movimientos indgenas. En resumen el
surgimiento de esta lucha social, pondra en un primer plano la temtica indgena
en el pas.
De esta forma los grupos indgenas, se constituyen como actores sociales con una
capacidad de accin que tiene la facultad de autotransformarse en acciones de
carcter colectivo (Escobar, 1992), que incidira en el logro de mejores
condiciones de vida, pero no solo esto, tambin el proceso de organizacin y
educacin que implica el movimiento social, seria en s, una transformacin en la
identidad de los grupos indgenas. Esto quiere decir que empezara a quedar
superado el estudio de los pueblos indgenas nicamente como grupos dominados
o vctimas, por esto es que en esta investigacin entrecomillamos las palabras que
implican el reconocimiento externo a los movimientos, como ddiva del sistema
dominante.
Las culturas indgenas son grupos con identidades, tradiciones, costumbres,
organizacin social y cosmovisin propias, que sin embargo nunca tuvieron un
lugar en el proceso de construccin del pas, al contrario muchas veces fueron
sacados de sus territorios originales u obligados a adaptarse a las formas de vida
de otra cultura. Las polticas indigenistas estatales de los aos 40 fueron
diseadas para integrar o asimilar a los indgenas. Sin embargo, en palabras de
Rodolfo Stavenhagen, hoy, Amrica Latina experimenta un resurgimiento de las
organizaciones indgenas, que rechazan la asimilacin, afirman sus races y
reclaman sus derechos. Stavenhagen (2002: 3).
Ahora bien, Cules son, en Tatahuicapan, estas identidades, tradiciones y
cosmovisiones? Por la naturaleza de este trabajo, sera imposible describir todas
estas caractersticas culturales de la comunidad de Tatahuicapan de forma
exhaustiva, pero si mencionaremos algunos de los principales rasgos identitarios,
haciendo nfasis en los que se pretenden cultivar y fortalecer desde el movimiento
de resistencia. Tatahuicapan es una comunidad de origen Nahua, que ha
construido su territorio con percepciones ancestrales fundadas en la cultura
indgena, entre estos elementos est el dios Jaguar, la serpiente que cuida el
agua, los chaneques etc. (Par et. al. 2003). Tambin en sus relaciones con la
tierra y la naturaleza y la identidad lingstica que les otorga el uso del idioma
nahua.
Precisamente sobre el uso de la lengua nahua, es que uno de los miembros del
movimiento de Tatahuicapan, me comentara acerca de la figura del
Timeltahtowah que se interpreta como que hablemos en nuestra lengua,
refirindose al hecho de llevar a cabo las reuniones del movimiento social en el

122

idioma nhuatl, esto implica el rescate del idioma, al usarse como elemento de
comunicacin primordial, antes que el castellano; pero tambin un nivel de
intimidad y familiaridad mayor entre las personas que participan en las asambleas,
esto adems tiene un sustento legal en el artculo cuatro de la Ley de Derechos
Lingsticos el cual establece que las lenguas indgenas tienen la misma validez
que el espaol y en el artculo dos de la Constitucin Poltica que contempla a
Mxico como una nacin pluricultural.
Como ellos mismos mencionan, esta prctica tambin les permite acercarse a los
ms ancianos de la comunidad, que se resisten al uso del idioma espaol.
Debemos recordar que los gobiernos neoliberales han impuesto un sistema de
desarrollo que busca, o tiene como consecuencia, la homogeneizacin de las
culturas, negando a aquellas que se consideran atrasadas, ante este empeo, en
el que incluso los hablantes son discriminados o ridiculizados, las generaciones
ms jvenes pierden el inters por hablar su idioma materno. El movimiento de
resistencia civil responde no solo al nivel de la demanda por el respeto a las
lenguas maternas, sino tambin usando el idioma nhuatl en las asambleas, los
boletines de informacin y los medios de comunicacin, en un esfuerzo
compartido con las radios comunitarias y otras organizaciones de la regin, as
como tambin con la Universidad Veracruzana Intercultural.
El movimiento de resistencia civil, toma decisiones y construye agendas de
trabajo, a travs de asambleas regionales y locales. En las asambleas regionales
se llega a acuerdos que despus los representantes exponen a las comunidades y
esperan la aprobacin; y en sentido contrario, los problemas importantes de nivel
local son llevados a las asambleas regionales para buscarles resolucin. Esto
obedece a una prctica que caracteriza a los nuevos movimientos sociales
(Svampa, 2007), en tanto estructuras horizontales y sin jerarquas, pero,
principalmente, funciona muy bien porque es otra de las prcticas tradicionales en
Tatahuicapan, donde esta instituida la Asamblea Pblica General, que para los
habitantes de la comunidad existe desde siempre, para la resolucin de los
problemas de la comunidad, las luchas del agua consolidaron su posicin como
espacio de participacin estratgico en la comunidad y el territorio. Con el decreto
de municipio se convirti adems, en asamblea municipal. Par et. al. (2003:15).
El tequio o faena es otro elemento tradicional de la cultura indgena, que se usa
para atender necesidades y realizar trabajos que sern de beneficio comn para
toda la poblacin (Par et. al., 2003), como pueden ser construcciones de casas,
clnicas, escuelas, etc. Tambin se da entre vecinos o familias quienes se ayudan
mutuamente a construir sus casas o atender sus cultivos. Estas formas de trabajo
colectivo son comnmente utilizadas en el movimiento de resistencia civil y en
muchas otras organizaciones de la regin; un ejemplo, sera la reciente
construccin en Tatahuicapan de una palapa que es un espacio de reunin para
varias organizaciones sociales de la regin, en donde se han llevado a cabo
talleres y eventos, y se ha recibido a personas de movimientos de otras regiones.

123

La relacin de respeto y cuidado a la naturaleza, que se promueve desde el

movimiento social, es otra de las caractersticas que comparten las organizaciones
que se oponen a las polticas neoliberales destructoras y las culturas indgenas,
esto se ejemplifica con la creencia del dios Jaguar, quien para los habitantes
actuales es el dueo del monte, de los animales y de las plantas Par et. al.
(1998:11) y representa un sistema de uso de los recursos naturales, de forma no
destructiva y para la subsistencia, entendindola en los niveles de la vida digna,
propsitos que son demandados por organizaciones de la regin.
El revalorizar y fortalecer los elementos de identidad indgenas de la comunidad
de Tatahuicapan, no era uno de los propsitos principales del movimiento social,
sin embargo de forma natural, y sin dedicarse propiamente a hacer un trabajo de
rescate cultural, aparecen como herramientas de accin o formas de
comunicacin que adquieren nuevos significados. Sin duda, el movimiento social
de Tatahuicapan, es uno con identidad indgena, en tanto que as se asume y
presenta rasgos de la cultura ancestral; se precisa la mejora y continuidad del
movimiento social como espacio educativo (Zibechi, 2007:30) para que las
siguientes generaciones se apropien de esta identidad.

124

Principales demandas del movimiento de resistencia de Tatahuicapan.

Si bien en el relato histrico de las acciones del movimiento, se mencionan varias

de las demandas principales del movimiento de resistencia de Tatahuicapan, es
oportuno describirlas, ahondar un poco ms en cada una de ellas, para
comprender mejor el proceso del movimiento social y su evolucin. Desde el
nacimiento del movimiento social, como una manifestacin que solamente exiga
la resolucin de una situacin concreta, hasta el anlisis que se va logrando hacer
de todas las demandas que condensa el cobro de una tarifa justa del servicio de
energa elctrica, excediendo la literalidad del trmino demanda, para convertirlo
en una sincdoque para referirse a una multiplicidad de reclamos que incluyen:
vivienda digna, trabajo, identidad, salud o alto a las privatizaciones.
A partir de esta construccin, se pueden investigar los alcances y cambios en el
movimiento, as como de la cultura en la que se apoya para subsistir y
fortalecerse.
-En un primer momento, en el ao 2002, se iniciara con el reclamo de que se
bajaran las tarifas de la energa elctrica, o que se reclasificaran. Al pasar mucho
tiempo, incluso aos, sin que hubiese una resolucin, el problema se
complejizara. Ya no solo se trataba de tarifas que las personas de la regin, dada
su situacin econmica, no podan pagar, sino tambin del cobro de toda la deuda
acumulada con el transcurso de los aos. Esto implicara que los movimientos de
resistencia, tomaran como demanda la condonacin a toda la deuda o como ellos
dicen borrn y cuenta nueva. Adems de esto se llega a la conclusin de que no
solo se trata de que se baje el precio de la electricidad, o que se subsidie su pago;
sino que va implicada toda la situacin econmica de los usuarios, estableciendo
as la demanda de tarifa justa, entendindola como aquella que considerara la
situacin econmica de las y los mexicanos, salvaguardando las necesidades de
salud, educacin y vivienda.
-Resolucin a los procesos de demandas contra los compaeros del movimiento y
alto a la represin y a los cortes de luz. Como hemos venido comentando, a lo
largo de la historia del movimiento se han registrado tanto represiones a las
personas que se manifiestan pblicamente en marchas o plantones, as como
tambin represin por la va legal al encarcelar a personas por practicar las
huelgas de no pago. Situacin que no es privativa de este movimiento social, sino
corresponde a una estrategia generalizada del gobierno para imponer sus polticas
y acallar a la disidencia la mayor parte de casos en que el Estado interviene
frente a un conflicto social, lo hace de manera impositiva, es decir, con ausencia
de dilogo Romo (2008:8). Esta demanda, por la gravedad que implica y las
consecuencias que podra seguir teniendo en el futuro, es la que se ha
posicionado como ms urgente para el movimiento de Tatahuicapan, en el que ha
habido encarcelados e incluso una persona que sufrira de torturas en el CERESO
de Coatzacoalcos, y para la Red Nacional de Resistencia contra las Altas Tarifas
de la Energa Elctrica, que tiene registrados en el pas ms de cien casos de
personas que enfrentan procesos penales.

125

-Alto a las polticas neoliberales y a las privatizaciones de los recursos naturales y

empresas pblicas. Esta demanda tiene dos orgenes, por una parte el rechazo a
las polticas neoliberales que imperan en el pas y en el mundo fue un reclamo de
los zapatistas, al denunciar las estructuras que mantenan en la pobreza y
subordinacin a una gran parte del pas.
Van der Haar (2005: 20) Ah parece estar la esencia de la propuesta (del
EZLN)), en lo que se refiere a Mxico buscar aliarse con una gama amplia
de personas y grupos interesados en un programa nacional de lucha en
contra de la destruccin del pas encaminada por las polticas
neoliberales.
Pero que ha sido apropiado por una gran cantidad de colectivos y movimientos
sociales, pues en si la totalidad de las luchas, buscan identificar a fondo cuales
son las polticas que perpetan la desigualdad y quienes son los que las
respaldan. Por otra parte la demanda del alto a las privatizaciones, tienen que ver
con las reformas a la constitucin poltica en su artculo 27, para permitir la
inversin extranjera en la generacin de energa elctrica. Esto permitira la
negociacin y el enriquecimiento de sectores privados de un recurso pblico de la
nacin.
-No a los condicionamientos y negacin de los programas del gobierno y la
atencin de IFE, por no tener recibos de CFE. Esta es una demanda nacida en la
regin, aunque es probable que otras regiones se d el mismo problema, pero se
llega a incluir dentro de los pliegos petitorios debido a los constantes malos tratos
en las oficinas del Instituto Federal Electoral, a quienes no presenten su recibo de
pago de la CFE. Ante la imposibilidad de las personas en huelga de no pago, para
presentar este recibo, se quedaran sin poder tramitar la credencial de elector que
es una identificacin indispensable para varias actividades. Por otra parte, tambin
se limita la participacin de programas de gobierno como el de
OPORTUNIDADES, a quienes no presenten tal recibo, esto como parte de una
campaa para forzar a las personas a que abandonen la organizacin social.
-Respeto al derecho a la salud y no a los malos tratos en hospitales pblicos. Es
una demanda tambin bsicamente regional, pero que de la misma manera puede
suceder en otras regiones indgenas o marginadas del pas. Este reclamo surge
en respuesta a la actitud despectiva que muestran los servidores pblicos en las
clnicas y hospitales de la regin, llegando a mostrar en sus actitudes hacia los
usuarios algunos sesgos de racismo o discriminacin tnica (Jimnez, 2003).
Como si esto no fuera ya inadmisible, se le suma la escasa cantidad de doctores y
medicamentos que se disponen en la comunidad. En esta investigacin, en el
movimiento social de Tatahuicapan y en el CDH Bety Cario, se han documentado
casos de malos tratos y negligencia mdica, en los hospitales y las clnicas locales
de la regin. Por esto se ha incluido el acceso a un servicio de salud pblica de
calidad como demanda.

126

-Respeto y cumplimiento a los acuerdos de San Andrs. Como ya lo hemos

mencionado los acuerdos de San Andrs Larranzar, que son el resultado de las
negociaciones entre el EZLN y la Comisin de Concordia y Pacificacin propuesta
por el gobierno de Mxico, son un elemento muy importante, para el planteamiento
de una autonoma ms fuerte para los pueblos indgenas, y para el reconocimiento
en la constitucin poltica de los mismos. Sin embargo, en los hechos muy poco de
esto se aplic en la constitucin mexicana o se reconoci en otros espacios
Smano et. al. (2000:106) Los acuerdos de San Andrs Larranzar tienen
una importancia poltica e histrica para Mxico, ya que despus de
quinientos aos se realizara un pacto con los pueblos indgenas que
haban estado marginados polticamente en la construccin de la nacin
mexicana.
Por esto, el cumplimiento estos acuerdos es, obviamente, de suma importancia
para muchos movimientos indgenas. En el caso de la resistencia civil de
Tatahuicapan, se empiezan a incluir al integrarse con el movimiento de la
comunidad de Las Abejas en Chiapas; y conocer su postura de no negociar
ningn acuerdo con el gobierno, hasta que no se respeten estos acuerdos.
-Reconocer el acceso a la energa elctrica como un derecho humano. Esta sera
la ltima etapa en la evolucin de la demanda principal del movimiento de
resistencia contra las altas tarifas de Tatahuicapan y de la Red Nacional contra las
altas tarifas de la energa elctrica. Una vez pasada la etapa de pedir la
condonacin de la deuda y la tarifa justa se lleg a la conclusin de que la energa
elctrica es uno de los elementos que se incluyen para alcanzar los estndares de
una vida digna. De esta manera el plantear el derecho humano al acceso a la
energa elctrica se basara en el artculo 25, prrafo 1, de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos que promulga los derechos a la salud,
alimentacin, vestido y vivienda. Tambin se hace explicita la necesidad de este
derecho en otros acuerdos internacionales como la definicin de vivienda digna
aprobada por las Naciones Unidas, o la Convencin sobre la Eliminacin de
Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer.
Si bien, es probable que existan otras demandas que no hayamos tocado por ser
temporales o porque hayan surgido en contextos demasiado locales, por ejemplo
en una sola comunidad; y que los movimientos en otras regiones manejen otros
reclamos atendiendo a sus necesidades particulares, estas demandas expuestas
pueden servir como ejemplo de lo que el movimiento social de resistencia ha
buscado conseguir a travs de su lucha. El movimiento de resistencia de
Tatahuicapan, al igual que muchos movimientos sociales del pas, deber seguir
trabajando por la consecucin de mayores niveles de autonoma y el respeto de
derechos humanos cada vez ms avanzados.

127

Conclusiones
Al comenzar esta investigacin, el problema que nos plantebamos era el de
comprender una expresin concreta de la desobediencia civil, a las polticas
neoliberales implantadas por el gobierno mexicano, que significan entre otras
cosas el encarecimiento del acceso a los servicios pblicos y el empobrecimiento
en el nivel de vida de las personas, poniendo atencin en las respuestas
organizativas que da la poblacin de la regin a travs de los movimientos
sociales, centrndonos en el estudio de caso del movimiento de resistencia contra
las altas tarifas de la energa elctrica en Tatahuicapan.
Este ejercicio de investigacin iniciara de la intencin de dar cuenta desde los
elementos de estudio transdisciplinares que aporta la licenciatura en gestin
intercultural para el desarrollo- de las movilizaciones de cientos de personas, que
a pesar de pertenecer a zonas marginadas y apartadas de los derechos y
servicios que implica la ciudadana, deciden moverse del lugar asignado de
objetos de estudio o vctimas de las condiciones sociales a sujetos capaces de
realizar protestas masivas y estructuras de organizacin, que implican la defensa
de sus derechos y la educacin, entre otros elementos, para transformar su
realidad.
En la realizacin del trabajo de campo y la investigacin de los elementos tericos,
se nos presentara la pregunta de si estas movilizaciones representaran
realmente un movimiento social con las caractersticas de ser reivindicativo, en
tanto dirigido a transformar la organizacin social, y poltico por ser destinado a
cambiar los niveles de poder entre el estado y sus contrapartes, que a largo plazo
busca transformar las relaciones sociales y las practicas institucionales para que
se reconozcan los derechos de todos por el acceso justo a los servicios pblicos.
Para responder a esta cuestin, entraban nociones como el de la caducidad de las
demandas de un movimiento social, o el del principio de la totalidad, que es el ver
al movimiento social enfrentado a un todo, es decir luchar por su historicidad ante
una contraparte. A lo largo del proceso de esta investigacin se fueron resolviendo
estas preguntas, ya que este fenmeno social, el de las personas de comunidades
indgenas o zonas urbanas populares que se organizan para demandar derechos,
visto desde la teora de los nuevos movimientos sociales, nos demuestra que no
tiene una identidad poltica colectiva con una caducidad determinada por la
obtencin de la baja a las tarifas elctricas, sino que esta demanda es apenas un
primer paso para un proceso de lucha que incluye el respeto de todos los
derechos, para los participantes y para la comunidad en general.
Por otra parte, el movimiento social de Tatahuicapan, se encuentra -con sus
propias caractersticas e identidades- dentro del mismo grupo de movimientos del
de los zapatistas de Chiapas o el de los indgenas Mapuche de Chile, en los que
se identifica como contraparte a los estados neoliberales y ante ellos se busca
avanzar en los procesos de respeto a los pueblos y autonoma. Se trata entonces,
de un nuevo tipo de movimiento social que se va formando a travs de

128

mecanismos de asambleas populares y mecanismos de organizacin y accin

horizontales, en el que adems se rescatan elementos de la cultura ancestral
nahua de la regin, fortaleciendo los lazos de la comunidad.
Se hizo una aproximacin a la definicin de este movimiento social y sus
demandas, ahora cabe preguntarse para qu? La utilidad de esto, es contribuir a
que el ideal de este movimiento social sea tomado en consideracin por los
actores sociales e institucionales como una alternativa vlida y viable para revertir
los procesos de encarecimiento de los niveles de vida y de negacin practica de
los derechos aunque estn reconocidos. Adems, de una alternativa que
promueve nuevos derechos como el acceso libre a los servicios pblicos para
concretar la garanta de nivel de vida digna; o el respeto y proteccin a los
activistas sociales.
Esto a travs de considerar a los colectivos de poblacin organizada, en un
movimiento social como el de Tatahuicapan, como un interlocutor para el
fundamento del acceso a la energa elctrica como un derecho humano, en
primera instancia, y todos los derechos ciudadanos despus. Considerando las
estrategias de organizacin, como elemento legtimo de la ciudadana; en
contraposicin a la criminalizacin de los activistas sociales que ocurre ahora.
Otros elementos que se aportan desde esta investigacin, es el estudio, desde la
orientacin en derechos, de cmo participan los pueblos indgenas en el proceso
de lograr acuerdos autonmicos y la elaboracin de polticas pblicas. Como esta
precisado en el documento de la carrera.
UVI (2007:107) Aborda el cumplimiento de las obligaciones que, sobre este
rubro, estn realizando el Estado y los gobiernos municipal, estatal y
federal, a partir de los instrumentos internacionales de derechos humanos
existentes y ratificados por el gobierno en cuanto al impacto de proyectos
de desarrollo sobre los derechos colectivos.
Sobre esto, la informacin recabada con los actores sociales y a travs de la
observacin participante, nos indican que los proyectos de desarrollo del estado,
han tenido un impacto contrario en las comunidades de la regin, dificultando el
cumplimiento de los derechos en la cotidianeidad de las personas. En un trabajo,
que no solo nace de esta investigacin, sino de diferentes colectivos que estn
desarrollando esto, se aportan nociones sobre los instrumentos internacionales del
derecho y de la constitucin poltica, que demuestran la viabilidad para la
formulacin y el reconocimiento del acceso a la energa elctrica como un
derecho humano, lo cual es uno de los principales reclamos del movimiento de
resistencia de Tatahuicapan. Por otra parte tambin atendiendo el campo de
estudio de los derechos:
UVI (dem) Se enfoca tambin hacia la cuestin de cmo establecer
canales ms justos de dilogo y participacin en la toma de decisiones,

129

para evitar que el proceso de interaccin sea discriminatorio e injusto hacia

las culturas diferentes.
En esta investigacin se observa, como a travs de los procesos de militarizacin
y criminalizacin de la protesta orquestados por el estado mexicano, no solo no
hay un acceso justo a los derechos, sino que tampoco existe una intencin real
por el dialogo democrtico, cuando las personas que se organizan en un
movimiento social son reprimidas, encarceladas o ignoradas. En el relato de las
acciones del movimiento social, se encuentra como constante, el rechazo de parte
de las instancias gubernamentales por escuchar o darles resolucin a las
demandas. Sobre el tema de la sistemtica represin a los activistas sociales, se
aporta un anlisis de la reforma actual del sistema de procuracin de justicia, en el
que se desglosan las enmiendas que profundizaran esta problemtica. Queda
como recomendacin para el movimiento social y para los actores sociales, el
seguir estudiando esta reforma y tratar de incidir en su modificacin.
Por ltimo, agregara que el trabajo de vinculacin entre los movimientos sociales
y la universidad intercultural pueden y de hecho ya lo hacen- incidir en la
profundizacin de los procesos de autonoma de los pueblos indgenas, tanto
fortaleciendo los canales de dialogo entre estos y el estado, como promoviendo la
educacin y la revalorizacin de las culturas no hegemnicas. Tomando en cuenta
lo escrito por Ral Zibechi:
Zibechi (2007: 30) Por otro lado, los movimientos estn creando en sus
territorios espacios educativos en los que deciden cmo funciona la
escuela, desafiando de esa manera al estado nacional en uno de los
ncleos claves de la reproduccin del sistema.
As, como lo propuesto por la universidad intercultural:
UVI (Ibd.: 5) En trminos ticos se espera generar criterios de valoracin
para las relaciones entre las culturas y sus miembros, articulados
fundamentalmente con ideales democrticos como equidad, respeto al otro
y justicia.
Podemos afirmar, que el reconocimiento del movimiento social, como un espacio
de organizacin poltica para la defensa de los derechos de los pueblos y la
transformacin de las relaciones entre el estado y la sociedad civil -pero tambin
como un espacio educativo que forma a las personas en otro tipo de valores- y la
interaccin de este con la universidad intercultural y todos los vnculos y
herramientas que esta aporta; podra significar la paulatina transformacin de la
regin, es un espacio donde las nuevas generaciones estarn a caballo entre
opciones que promueven la formacin integral de las personas, y se niegan a
aceptar el sistema de opresin actual.
Sin duda, hay varios elementos en el estudio del movimiento social de
Tatahuicapan que faltan por analizar, solo como un ejemplo, la profundizacin en

130

la investigacin de como el movimiento social, se va estableciendo tambin como

un espacio educativo. Esto est relacionado tambin con la formacin en el
conocimiento de los derechos y los elementos para la defensa de activistas
sociales. Aunque como parte de este proyecto, se contempla el trabajar en la
difusin de estos elementos, esto es solo una pequesima parte de lo que hay
que hacer en este rubro.

131

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135

Anexos
Entrevistas
Primera serie de entrevistas a profundidad de acercamiento al movimiento
social de Tatahuicapan.

Entrevista con Celerino Bautista Luis (E1)

Mi nombre es Celerino Bautista Lus, en un principio fuimos, digamos como
presidente municipal que era en ese entonces, los que impulsamos el movimiento.
Actualmente, dentro del movimiento de resistencia civil, somos solamente parte
integrante porque ya hay comits en los municipios. En el municipio de
Tatahuicapan ya tenemos un comit integrado por gente consciente no?, y ya el
papel que nosotros jugamos nada ms es en ocasiones para motivar y que la
lucha no se debilite, y as que tenga yo un cargo as especfico dentro del comit,
soy ciudadano igual que cualquiera, esa sera nuestra accin. Ahora comentar de
cmo comienza esta lucha, digamos que inicia un poco cuando la gente se da
cuenta que el estar pagando la luz en ocasiones que vena la tarifa alta, a veces
muy alta, pues significaba que nos estaban robando no?, mmm y que no era
justo seguir haciendo eso, por un lado quizs fue el motor de que se levantara la
gente, los usuarios en resistencia, pero por otro lado, y a lo mejor eso ayudo
tambin a que la gente se levantara, fue la decisin un poquito ms poltica de
varios presidentes municipales. Pues, presidentes municipales que a lo mejor no
tenan nada de tradicin de lucha, simplemente yo pienso que a lo mejor
pensaron en una coyuntura policita para posicionarse en las contiendas
electorales no?, y me estoy refiriendo a gente que nada tiene que ver con los
movimientos populares, como fue el caso del presidente municipal de Minatitln en
aquel entonces, periodo 2001-2004, Pablo Pavn Vinales; el alcalde de
Coatzacoalcos, Marcelo Montiel; el de Nanchital, Ricardo Castell, creo que es de
Nanchital, por citar tres ejemplos que no tenan nada que ver con la tradicin de la
lucha del pueblo. Pero tambin como nos invitaron a todos los que en ese
entonces ramos representantes populares; no invitaron y fuimos y dentro de ese
grupo pues digamos que dos de los presidentes municipales y un servidor de
ustedes y Daro Aburto Perdomo, ramos de alguna manera, tenamos la
tradicin, algo que ver dentro de los movimientos populares, ms ac en la sierra
nosotros que hemos estado identificados no?, entonces nosotros fuimos para
escuchar la reunin
Yo en lo particular me doy cuenta de la intencin que traan ellos e
inmediatamente sin darle mucho tiempo mmm en la explicacin de motivos y
todo eso, yo me di cuanta cual era el objetivo, pero inmediatamente yo me levanto
y digo, comento en esa reunin, ramos alrededor de 20 quizs 25, comento que
para nosotros los pueblos indgenas que se levantan y que tienen su fundamento

136

tiene sus causas justas, es un movimiento que tiene que ser un movimiento
autentico del pueblo, movimiento que no se vende, que no se negocia tan
fcilmente a espaldas del pueblo y que como tal nosotros a partir de ese momento
si le entrbamos asumamos el compromiso de entrarle hasta sus ltimas
consecuencias, previendo en esa misma reunin que lo ms seguro es que se
quedaran en el camino muchos; o muchos otros pues se quitaran quizs del
movimiento, pero que nosotros asumamos ese compromiso y pasara lo que
pasara esto lo bamos a convertir en un movimiento popular ac en la zona
indgena y se rajara quien se rajara que ya yo prevea que nosotros o el pueblo
indgena bamos a continuar en la lucha y as fue efectivamente pasaron meses de
movimiento, era en un principio movimiento de alcaldes, que nosotros ac le
dimos el tono de movimiento popular. Con el pueblo siempre empezamos a tomar
los acuerdos en asambleas pblicas, cuando ellos logran una reclasificaron para la
clase media se quitaron, pero esa reclasificacin no implic apoyo a las colonias
populares mucho menos a las zonas indgenas, no no en nada nos benefici,
entonces nosotros cuando ellos se quitan y dijeron que ellos haban logrado algo,
nosotros dijimos que tenamos que seguir en el movimiento, entonces aqu les voy
a comentar algo que a lo mejor fue importante para el pueblo, es que de todos los
acaldes y de tambin de los que ms o menos coincidamos creo que fuimos los
nicos en fijar la postura tomando en cuenta la asamblea popular para que el
movimiento siguiera. Pero tambin cabe resaltar aqu que, como tenamos o
tenemos digamos tradicin de lucha, pues asumimos este movimiento como tal y
todas las asambleas que convocbamos yo estaba siempre motivando a la gente,
dicindoles que mientras estuviramos ah a ellos no les iba pasar nada y a
nosotros nos pasara lo que nos pasara el movimiento tendra que seguir, y que no
se preocupara la gente por la deuda que se iba a acumulando porque de todas
maneras esa deuda iba ser difcil, iba llegar el momento en que iba a ser pues sin
pagarle porque la gente no tiene dinero cuando se acumula eso, por un lado pero
por otro lado adems no estaramos con una postura arrepentida de no poder
pagar, porque durante tantos aos que nos han robado que a lo mejor son ms
de 25 aos, en que cuando quieren te suben el precio y cuando no, ah ms o
menos ah vas pagando y de repente se va hasta arriba entonces eso es un robo a
los consumidores no?. Le comentbamos a la gente que tenamos aos aos en
que nos han estado robando que en nada se va comparar en que los dos, tres,
cuatro, cinco aos en que nosotros dejemos de pagar y que no nos rehusamos,
sino hasta que definan, determinen de que hay tarifas justas vamos a pagar en
nada se va comparar la deuda que tenamos con lo que nos han robado durante
aos. Entonces la postura fue clara en ese sentido, sin embargo muchos si
pensaron en que se iban endeudar y que le iban a cortar la luz y desnimos y
bueno pero siempre estuvimos motivando no?, eso dio lugar quizs a que el
movimiento se fortaleciera con una idea ms clara y firme de seguir en la lucha.
Ahora como Tatahuicapan, como municipio de Tatahuicapan y particularmente
como pueblo de Tatahuicapan como cabecera nos vali mucho en que el comit
recayera en un compaero Calixto Bautista y a su alrededor otros compaeros
como secretario y tesorero, compaeros que de alguna manera tienen formacin
de lucha, que de alguna manera se formaron junto con nosotros, estamos
hablando desde el 82, 83, 84 yo era entonces estudiante apenas del primer crculo

137

de estudio que formamos en la sierra, y que ya ese crculo de estudio tuvo la idea
de una formacin distinta, una formacin con ideas de libertad, de justicia, de
honestidad, todo eso y que finalmente, yo me doy cuenta que est sirviendo
porque el recaer el comit en el compaero Calixto pues sencillamente el empez
a seguir en el movimiento muy calmado, muy tranquilo, pero con firmeza y con
honestidad, con firmeza de no flaquear ante las estrategias de gobierno, ante las
estrategias de comisin federal de querer pues envolvernos con sus propuestas,
eso hace a que no decaigan ellos y de llevar el movimiento siempre consultando al
pueblo a los consumidores en este caso. Eso nos vale mucho pero tambin hubo
momentos de flaqueza en el que el gobierno casi puede con nosotros, pudo con
algunos municipios, algunos comits, pero que finalmente cuando un cuadro de
nosotros tiene problemas de ese tipo, siempre nos reunamos, nos
preguntbamos, sacbamos conclusiones y digamos que con esa forma de
trabajar de llevar el movimiento, de consulta al pueblo, de consulta al cuadro,
tenemos un cuadro grande, cuadro de compaeros; eso ha hecho a que el
movimiento no solamente municipal sino regional siguiera vivo y siga vivo hasta
hoy. Porque uno de los momentos ms difciles, dos momentos no me acuerdo de
las fechas exactas, pero en todo este trayecto de luchas de 5 aos, un poquito
ms de 5 aos, hubo un momento en que el comit regional integrados por el
comit municipales los llaman a Xalapa y estando en Xalapa, este con estrategia
de gobierno logran que algunos flaqueen, que algunos ya estn de acuerdo con la
propuesta del gobierno; con comisin federal elaboran un documento como
acuerdo y algunos firman y los nicos que no firmaron eran los de Tatahuicapan
porque ellos no estaban acostumbrados firmar un documento a espaldas del
pueblo, que tenan que venir a consultar al pueblo y que si estaban de acuerdo
que les dieran una copia, con esa copia venan a consultar al pueblo y con esa
copia si estaban de acuerdo con gusto firmaran, eso hizo a que no se terminara
ah el movimiento, cito esto porque fue un momento digamos relevante para que el
movimiento continuara y efectivamente as fue, lo analizamos y todo y al no firmar
Tatahuicapan el movimiento sigui vivo. El otro momento fue reciente, cuando
dicen no pues que siempre no nos condonan, pero la deuda nos la van aislar, nos
van hacer a un lado y que vamos empezar a pagar a partir de ahora, entonces el
logro ah iba a ser de que por fin logramos de que a la gente no le cobren los 5
aos atrasados, aunque no hay un logro de tarifa justa, los comits ya estuvieron
de acuerdo, los comits de Tatahuicapan, pero como nosotros tenemos esa
tradicin de reunirnos de analizarlo, primero con el cuadro y luego con el pueblo;
pues recuerdo que nos llev como tres reuniones de anlisis con ideas
encontradas, de que si ya se haba logrado, de que se aislaba la deuda y que
bamos a pagar a partir de ahora pues algo ya habamos logrado, pero otros
tenamos la postura de que no podamos caer en el juego del gobierno, que la
lucha es lucha, es ms; la lucha de aqu no parte del objetivo que se persigue,
adems esta lucha no es solamente es de que se logre nada ms tarifas justas en
materia de energa elctrica, sino que esta lucha implica tambin, es un pretexto
para que el pueblo este en la bsqueda de una verdadera transformacin social
poltica y econmica, entonces esta es una partecita, se lucha por tarifas justas y
que en un momento dado implica que tenemos que oponernos a que se privatice
la industria elctrica y ms atrs la mira es luchar, con estos pretextos luchar para

138

algn da lograr la transformacin social, poltica y econmica que decamos,

entonces si bamos a dejar de luchar pues indiscutiblemente que saldra ganando
la institucin comisin federal y el gobierno. Entonces hicimos el anlisis, como
dos tres reuniones, llegamos a la conclusin de que no era por ah que la lucha
tena que seguir pero de que si haba la propuesta de que se hiciera como ellos
queran, nosotros le proponamos que vinieran, que fueran pues hasta all a hacer
la reunin, que fuera comisin federal, que fuera una representacin del gobierno
del estado y que ah nosotros bamos a verter nuestra opinin y finalmente se
somete a votacin las dos propuestas; la que traen ellos y la postura de ac del
equipo y finalmente es el pueblo que va decidir si aceptan o no aceptan, y as fue
nos fuimos a la asamblea donde particip ms de 1,000 gentes, porque si se
rene la gente en Tatahuicapan, como 1,000 gentes ya en presencia de ellos
conducimos la asamblea. Me dieron la conduccin en ese entonces e interviene
comisin federal en su propuesta, interviene la representacin del gobierno del
estado y la propuesta era clara; que nos aislaban la deuda, que ellos proponan
que se pagaran a partir de, para que hubieran benficos, en fin y explicamos
tambin nosotros que el aislamiento de deuda no era lo mismo que condonacin,
no era lo mismo que perdonar la deuda, sino que estaba latente y que adems la
lucha no era solamente por condonacin de la deuda, este es un puntito que
estamos pidiendo, pero la lucha, el objetivo central es tarifas justas y eso tiene que
ver directamente con la cmara de diputados, con la cmara de senadores
entonces mientras no hubiera un dictamen por ah, el movimiento tiene que seguir
no sabemos hasta cundo. Pero en fin, ya estn las dos propuestas, ya est
escuchando la gente, sometemos a consensos y sometimos a consenso y
sencillamente y casi por unanimidad dice la gente; no pues como vamos a caer
en la trampa de ustedes, si lo que estn haciendo es tratar de envolvernos, somos
indgenas pero no somos tontos, tambin entonces se somete a consenso la
mayora dice; no este movimiento sigue.
Cul fue la propuesta del gobierno y la comisin de electricidad?
La propuesta era de que nos aislaban la deuda, no queran manejar condonacin
dicen; no podemos es que nos van a linchar all arriba, aislamiento de deuda, lo
que significa que ah est pendiente que no nos van a cobrar ahorita, no hay
revisin de tarifa, no hay nada sino simplemente se va comenzar a pagar y el
pueblo dice; no aqu el movimiento sigue, aqu el movimiento se va fortalecer y no
sabemos para cundo, lo nico que pedimos es que nos respeten porque hay
convenios, entonces es como el movimiento, y estoy hablando eso de hace
algunos meses del ao pasado era 4, 5, 6 meses que pasa eso y a partir de ah
optamos porque se fortalezca el movimiento de resistencia civil contra las altas
tarifas. Fortalecer significa bueno pues visitar a las dems comunidades e
invitarles para que luchemos y as se est haciendo, yo creo que se sigue
trabajando en eso, pero como decamos hace un rato, esta es una de las luchas
de tantas que se estn dando en este momento, pero en realidad el objetivo
digamos que final, el ideal ms all, es que el pueblo tiene que estar en
movimiento defendiendo sus derechos, la energa elctrica es un derecho
constitucional pues que tenemos que defender nadie nadie no los puede quitar o

139

privar ese derecho que tenemos y aqu no nos negamos a pagar, si tenemos que
pagar, siempre en cuando sean tarifas justas. Decamos aqu la base del
movimiento es que llevamos aos que nos han estado robando, entonces
imaginemos casitas que tienen dos tres foquitos y que pagan 500 pesos por
ejemplo, entonces no es justo eso, algunos que tienen una radio una televisin y
muchas veces vienen pagando 1000 pesos y lo digo con conocimiento de causa
porque han habido recibos de compaeros as, entonces ah est la base de la
lucha. Pero tambin porque la lucha sigue, porque los pueblos indgenas, y a los
pueblos pobres en general, los han visto cono gente que no se defiende y pues
quieren hacer lo que quieren y a estas alturas creemos que la conciencia es
distinta y la gente hace algunos aos ha comenzado a luchar, entonces el objetivo
final es que por medio de estas luchas vayamos contribuyendo a que la gente
vaya tomando conciencia de lucha, precisamente para inmiscuirse en la bsqueda
de un rgimen distinto, un rgimen ms justo, ms igualitario, ms humano,
porque en el rgimen de donde estamos es un rgimen de desigualdades
tremendas, mientras unos poquitos tienen todo y mucho, la inmensa mayora
estamos en la ruina; mientras unos pocos tiene todo para mandar a sus hijos a
estudiar a las mejores escuelas del extranjero, la inmensa mayora est en los
trancazos, pueden terminar la prepa o una carrera pero con mucho sacrificio,
entonces es un rgimen est mal, entonces yo creo que el objetivo final es eso.
Hace cunto tiempo comenzaron la resistencia en Tatahuicapan?
De resistencia civil, pues yo creo que la fecha exacta no tenemos pero, llevamos
5 aos, comenzamos en el 2002, en un principio hubieron dos grupos, el grupo
ms consiente era el grupo que ya haban estado participando dentro de la
oposicin, que ya venan participando en los movimientos; pero el grupo contrario
conservador que siempre haban estn de acuerdo con la postura del gobierno
lgicamente no queran entrarle y porque tambin pensaban que era un
movimiento de algn partido poltico, entonces hubo divisin, digamos esas
opiniones encontradas, pero la constancia del comit y que constantemente se
repeta que este movimiento no perteneca a ningn partido, si no este movimiento
era un movimiento del pueblo y que aqu caban todos y se fue haciendo que la
gente fuera dejando esa idea de grupos de partidos, de grupo poltico y fuera
adentrndose un poco ms a la lucha comn, entonces si hubo divisin en un
principio.
Qu porcentaje de la poblacin est dentro del movimiento de resistencia
contra las altas tarifas de la energa elctrica?
Hay un sector radical que es muy poquito yo creo que vena siendo un 10% o un
15% ms o menos de la poblacin, de los consumidores.
Ese pequeo grupo pertenece a un partido poltico?
El pueblo est dividido desafortunadamente y eso marca en todos los movimientos
y aqu los que son radicales priistas son quizs los que no participan en el

140

movimiento.
Hubo divisin poltica dentro del movimiento de resistencia como sucedi
en Zaragoza, donde el movimiento de resistencia contra las altas tarifas era
manejado por el PRI y el PRD y el Comit de Defensa dejo de pertenecer al
movimiento?
A si fue distinta la cuestin!, si es cierto eso tenemos conocimiento y ac no, ac
eran los priistas, eran los que no queran entrarle, pero finalmente le entraron y
tengo entendido que hasta el presidente municipal que acaba de salir tambin no
paga la luz aunque no participa en las reuniones, varios que estn inmiscuidos en
la poltica partidista no estn pagando y algunos otros directamente estn
participando en las asambleas y todo eso, pero se ha logrado que este movimiento
a estas alturas ya no este tachado como movimiento de algn grupo, de algn
partido. Claro que los dirigentes son de pensamiento de oposicin, pero ya la
gente lo tom as como un movimiento popular y que participan todos y lo mismo
si le fueron a cortar la luz a un priista o aun perredista o alguien sin partido lo
mismo la gente apoya al compaero, ya no se ve partido se ha logrado eso, es
algo fundamental en cualquier grupo.
Existe una vinculacin con otros municipios?
Hay una coordinacin, como municipio tiene su dinmica, como pueblo tiene su
dinmica, pero ya como movimiento regional si hay una coordinacin regional
donde se conjuntan los diferentes comits municipales y comits locales, hay
reunin peridicamente pues, el domingo est convocado a una reunin regional
aqu en Huazuntlan, ah es donde se renen los comits municipales y los comits
locales, pero adems con Vero existe la relacin, digo con Vero porque a travs
de ella existe la relacin con movimientos de otras regiones de otros estados, si
hay conexin.
Tienen apoyos legales en el movimiento, existe asesoras de derecho?
No, dira que ms bien ha sido coyuntural los apoyos que se han buscado y los
que nos han venido brindando, pero de que exista as un cuerpo de compaeros
se inmiscuyan directamente no hay, es ms coyuntural cuando hay algn
problema o hay algo que consultar entonces s.
Cules han sido sus principales logros en el movimiento?
El logro primero fue el reconocimiento del movimiento por parte de nuestros
gobernantes y de la institucin de comisin federal, en segundo lugar el haber
logrado que se nos respete, porque si hay un documento de alguna manera nos
respetan, en tercer lugar el movimiento es reconocido a nivel nacional aunque
estamos en un rinconcito pero es reconocido, pero han caminado los compaeros
y yo dira que esos tres puntos son los que se han logrado, aunque no se ha
logrado en nada respecto a lo que pretendemos, pero adems que no nos
preocupa tanto porque es una lucha digamos inmediata, nosotros pensamos que

141

este es una forma de lucha, que el pueblo tiene que sentirse que aqu estamos y
que no pueden seguir haciendo lo que quieran con nosotros no?.
Pues yo dira, que ustedes como estudiantes tiene un capital muy importante la
inquietud como juventud inmiscuirse en este tipo de movimientos y si logran hacer
un esfuerzo, hacer sus anlisis y logran entender que tienen que inmiscuirse en
estos tipos de movimiento olvdense, yo solamente les comento por experiencia,
eso hace que ms adelante las cosas lo veamos de diferente manera.
Sinceramente este pas y todos los pases del mundo no pueden cambiar si no
hay inquietudes, si no hay ideales, si hay ideales, inquietudes y si hay sacrificios,
si hay gente que no les importe lo que pase; pues eso es lo que hace de que haya
movimiento y que haya pequeas y grandes transformaciones en este pas o en el
mundo, solamente as, si no hay ese motorcito pues vamos a seguir igual.

Entrevista con Veronique Munier Jolain (E2)

De las primeras luchas que me han comentado fue desde Yuribia, que me acuerdo
a lo mejor hubieron luchas antes pero que entorno se dieron creo que 4 luchas ya,
la primera fue porque poco despus del inicio de la construccin de Yuribia no
pagaron a maestros, entonces cerraron Yuribia para exigir su pago, la segunda, no
s si fue al revs la primera o segunda, creo que tuvo que ver con exigir la
construccin de las escuelas que haban prometido a cambio del agua de Yuribia,
la tercera fue por el municipio libre, la cuarta fue en defensa del agua, la tercera
del municipio libre la gente tomo Yuribia para exigir que la cabecera municipal
fuera Tatahuicapan.
Con grupos de comunidades eso lo estaban pidiendo porque decan, como
dependan de Mecayapan y que Mecayapan, todos los recursos que llegaba al
municipio llegaba nada ms para la pura cabecera de Mecayapan y nunca
tomaban en cuenta a los pueblos ni a los grandes como Tatahui, Huazuntlan, ni a
los chiquitos, pues decidieron hacerse municipio libre y fue esa lucha, pero no
recuerdo cuanto estuvieron ah con la presa cerrada, pero llego la represin
fuertsimo, yo recuerdo que llegaron como mil policas creo, les echaron gases
lacrimgenos y todo eso, y ya la gente tuvo que desalojar , pero de todos modos
fue una presin sobre el Estado para lograr eso. Despus hubo otro evento que
fortaleci la lucha por el municipio libre, fue un encuentro indgena, se realiz aqu
en Tatahuicapan creo que en el 95, en el ao siguiente del levantamiento
zapatista y pues particip muchos pueblos indgenas de todo el sur de Veracruz,
pero la demanda que se hizo en medio de muchas demandas de los pueblos de la
regin fue la demanda de Tatahuicapan por el municipio libre y como haba
efervescencia en todo el pas por el levantamiento zapatista del ao anterior, como
que si hubo resonancia y poco tiempo despus si lograron que se le reconociera
como municipio libre.
Pues mira, aqu lo que se hace es en asambleas pblicas, la gente toma sus

142

decisiones aunque antes se renen los sectores, los ejidatarios hacen sus
reuniones y los maestros hacen sus reuniones y a veces lo que llaman los
seores un poco los ms mayores a veces se juntan con los maestros y as
hacen muchas reuniones, como que se van calentando los nimos hasta que
deciden llamar asamblea publica, ya en la asamblea publica por lo general nunca
est planeada, poco est planeado y a ver que sale, pero el pueblo cuando est
molesto por algo pues ya exige se movilizan. Por ejemplo la ltima lucha del agua,
cuando se tom Yuribia la ltima vez, no estaba planeado ese da que se iba a
cerrar la vlvula pero toda la gente estaba reunida en el parque, estaban
esperando a la gente de Coatza del agua, del CEMAS de Coatza y no llegaron,
no cumplieron y la gente se encabrono y las mil gentes que estaban ah fuimos a
cerrar la vlvula y as fue una decisin en ese momento y ah en la marcha
organizar el movimiento, organizar como turnarse la gente all arriba como
organizan la comida y todo eso no?, y las comisiones que van a dialogar, as
como que en el calor de la lucha se van organizando.
Bueno, este movimiento empieza en la regin hace 5 o 6 aos pero empieza,
Tatahuicapan no fue el primer municipio a integrarse, ya haban otros municipios,
no s cuntos presidentes municipales o municipios se integraron, pero haba un
chingo de municipios del sur de Veracruz integrados. Yo no s cul fue la
convocatoria, quien inicio la convocatoria, pero correspondi al decreto de Vicente
Fox de que ya no haba subsidio a la energa elctrica entonces iban a subir todas
las tarifas, entonces creo que son los priistas pues, los priistas contra que quieren
protestar contra esa poltica panista entonces deciden al no pago a la luz, el
slogan era, no recuerdo uno que deca: bjale la luz a todo Veracruz, Fox Fox
bjale la luz a todo Veracruz eso era para un eslogan, muchos presidentes
municipales, primero creo que los priistas y luego se unieron los perredistas y
todos para exigir que se bajen las tarifas, que se cambie ese decreto, pero
despus creo que tuvieron arreglos all arriba entre los priistas y los panistas y ya
a nivel estatal creo que el gobernador no s qu, ya empezaron a jalar a los
presidentes municipales a que se salgan de la lucha, a muchos les ofrecieron, en
ese tiempo haban campaas para diputados o no s qu cosa, y les ofrecieron
ah cargos pblicos y ya fue como los fueron apagando pero en ese tiempo no s
cuntos municipios, pero en varios municipios la gente dijo los presidentes
municipales ya no jalan pero nosotros seguimos. Estaba en ese tiempo Jaltipan,
estaba Zaragoza, Cosolea, estaban varios municipios pero despus algunos de
los dirigentes de esos municipios se fueron vendiendo, se fueron cansando, yo
pienso que se fueron vendiendo varios y quedamos cinco municipios que fue
Tatahuicapan, Mecayapan, Soteapan, Zaragoza y Agua Dulce, adems estaba
Cosoleacaque, pero por diferencias internas se separaron e hicieron su
movimiento aparte, quedamos unidos cinco municipios que construimos la
Resistencia Civil Indgena y Popular contra las altas tarifas de luz del sur de
Veracruz y bueno en ese tiempo el nico presidente municipal firme, fue el de
Tatahui que era el profe Celerino, entonces de los 50 presidentes municipales que
hicieron la lucha quedo uno y pues Daro, de Cosolea, deca que segua apoyando
pero no lo vimos muy claro que segua apoyando, el nico claro que segua
apoyando era Celerino y ya as fue como empez. Primero un movimiento

143

empezado desde el gobierno, convocado desde el gobierno se transforma en un

grupo de sociedad civil de los grupos que no se quieren rendir y no se quieren
vender.
A bueno, del subsidio es que desde no s si del tiempo de Lpez Mateos que
nacionaliza la energa elctrica o no s en qu poca, exista un subsidio, que es
un apoyo, que era para que la gente pague menos del costo real de la luz y eso se
posibilitaba porque las empresas grandes como les llega la luz, creo que por la
alta tensin, les cuesta ms barato llevar la luz a las empresas grandes que a las
casas, porque en las casas hay que poner ms transformadores y todo eso, para
bajar la energa no s qu cosa, entonces, pero las empresas les cuesta ms
barato, pero es bastante lo que pagan de luz, pues porque si jalan mucha luz.
Entonces con la ganancias generadas por la energa elctrica pagada por las
empresas, se subsidiaba o se apoyaba a los cobros a las casas que resultaban
ms caros, entonces se pagaban menos en las casas del costo real de la luz, ese
era el subsidio despus del decreto del 2001, creo o 2002 no recuerdo de la fecha
del decreto, Fox decide que ya no hay subsidio, entonces todos a pagar el costo
real de la energa elctrica, adems pues se dice que tambin hay muchos robos,
porque se dice que los medidores no funcionan como deberan de ser.
Pues ha sido mayoritario, y sigue siendo mayoritario en la cabecera, porque creo
que 1,200 usuarios habemos 900 en resistencias, o de 1,500 habemos 1,200 o
algo as. Es muy mayoritaria la gente que no est pagando y cuando tuvimos la
asamblea publica pasada en octubre, pues toda la gente dijo: no aceptamos la
propuesta del gobierno y la CFE de empezar a pagar y dejar congeladas las
deudas, porque no haba ni una cosa clara de una tarifa barata, no haba
condonacin de deuda nada ms haba como una congelacin, sea los tienen
guardado las deudas en alguna parte de la computadora y lo pueden sacar
cuando quieran, la gente dijo que no, eso fue en la asamblea, fue consenso toda
la gente que participo ese da dijo no a la propuesta del gobierno y si seguimos
con la lucha. Y en las comunidades del municipio, pues ah no todas las
comunidades estn en resistencia creo que son 13 de las 23 o algo as y
tampoco es toda la poblacin completa pero si hay bastantes, por ejemplo
Carranza nos dice que la mayora de la gente est en resistencia, Lpez rias, en
Agua Fra, hay varias comunidades donde la gran mayora de la gente est en
resistencia y otros que son grupos dentro de la comunidad, en Sochapa creo casi
toda la gente.
Pues la gente que paga, algunos pues pagan y dicen pues pagamos y ya la otra
bronca son de ellos, nosotros no queremos problemas y todo eso, pero hay otros
que dicen que pagan caro por culpa de nosotros, porque nosotros no pagamos,
entonces les viene ms caro, pero yo creo que es gente que no est bien
informada de todas las razones, de los cambios a las leyes, de los decretos y todo
eso. No tienen la informacin y no se dan cuenta que hay detrs de eso todo el
rollo de la privatizacin y todo eso, entonces la gente que no est informada pues
si puede echarnos la culpa, porque si ests bien informado se te caen los
argumentos que tienen en contra de nosotros.

144

Pues yo creo que es la gran fuerza de este movimiento, es que pues realmente
aqu digamos de las fuerzas, puede ser que haya, no s exactamente cunto,
pero una mayora perredista; pero hay una gran fuerza priista tambin y hay un
poco de fuerza panista en la cabecera, realmente para que la gran mayora del
pueblo este en resistencia es que aqu no hay colores polticos, de todos los
colores estn panistas, priistas y perredistas en la resistencia. De hecho una vez
que vinieron gente de CFE y que se hizo una asamblea, la vez que quisieron
cortar y que la gente los agarr y los meti al bote a los de CF y despus los
metieron a asamblea publica para reclamarles, entonces haba gente priista ah
porque nos empez a decir que porque les dijimos que tenamos apoyo del
ayuntamiento, entonces nos pregunt de qu color poltico era y les dijimos que
ramos amarillo, pero pues que el movimiento no era de ningn partido poltico y
ah haba gente priista y un compa se planta delante de l y dijo: yo soy priista
pero yo estoy en la resistencia y voy a seguir en la resistencia, entonces
realmente, y nunca se ha manejado en ninguna asamblea ni en un espacio como
un tipo partidista, pues eso ha sido la fuerza de la unin del pueblo entorno a esa
lucha.
Existe divisin poltica por parte del movimiento social aqu en
Tatahuicapan?
No, no ha habido eso, porque los dirigentes aqu en Tatahui han sido muy claros
que no quieren mezclarlo con movimiento partidista y no se metieron en la
campaa y nada de eso, sino aparecieron cuando pues normalmente toda la gente
de aqu se meten en las campaas, pero los dirigentes casi no se metieron en las
campaas polticas por lo mismo.
Cules fueron las intimidaciones por parte de la CFE hacia la comunidad de
Tatahuicapan?
Me acuerdo al principio del movimiento en una ocasin llego gente de la
CF queriendo cortar, pero las mujeres se organizaron enseguida y lo rodearon,
haba una chava de CFE y pues la rodearon y todo eso y creo que se asust y ya
nunca volvi a regresar. Hace poco otra vez era nuevo personal, siempre que
intentan hacer cortes es nuevo personal porque los que pasaron una vez por eso
ya no intentan no?, entonces aqu llegaron y cortaron a algunas de las personas
que tienen deuda alta, fuerte y que adems casi no estn en la resistencia, se
aprovechan de la resistencia, pero no participan en las asambleas y no dan cuota
cuando se solicita una cooperacin econmica ni nada no?, entonces les fueron
a cortar pero la gente aunque saben que no estn muy comprometidos con el
movimiento, pues decidi que no que no se vala y que adems si lo dejaban
hacer, despus la CFE podran venir contra los que si estamos en el movimiento
de veras y que nos podran venir a cortar. Entonces corrieron la voz, no se yo no
estaba en el pueblo en ese rato, no s si fue, seguramente por altavoz, siempre
es as, y entonces corrieron a tapar la salida para que la CFE, la camioneta, no se
pueda salir; y lo que me doy cuenta, por ejemplo, era la hora de la salida de todos
los chamacos de la secundaria y entonces todos los chamacos de la secundaria

145

hicieron un retn con piedras y todo eso y no dejaron salir, porque aqu todo el
pueblo est metido te digo, entonces desde nios a ancianos pueden estar
metidos ah, entonces ah les toco a los jvenes de la secundaria otras veces les
haban tocado a las mujeres y ya se fueron uniendo otros por aparatos, entonces
agarran a los de CFE y los van a meter al bote y ya despus les exigen que vayan
a reconectar; y van a reconectar y despus les dicen: no se van hasta que no se
aclare eso, entonces llaman la gente a asamblea publica y ya se aclaran y se
les dejo ir porque eran nuevos, la gente les dijo les dejamos ir porque no saban,
eran nuevos, aunque dganles a sus jefes pues que no les manden as porque es
peligroso, y ya, ya no paso a mas pues. Intentaron esa ves en asamblea publica,
intentaron decirle a la gente que para tal fecha iban a venir a dar un taller a la
gente, para aprender a leer medidores y todo eso, la gente ni los pelo, y la gente
desde cuando les haban enseado a leer medidores y eso no es la bronca, pues
nadie los pelo y ya no han intentado nada.
Es verdad que la gente gasta ms pagando las cuotas de la resistencia que
pagando las tarifas de la energa elctrica normales?
Bueno, de repente cuando convocan los dirigentes asamblea publica han pedido
cooperacin voluntaria si y entonces pues los que quieran cooperar, y veces se
junta no se puede ser que se juntan $3000.00, 4 000.00 pesos, pero que siempre
hemos tenido la fortuna de que el tesorero es un hombre, pues honesto y siempre
ha hecho sus cortes de caja bien y todo eso, y ha informado. Pues si se gasta lana
siempre en comisiones, haba una poca que se iba mucho a Mxico a Xalapa
para ver a los diputados y todo eso y era mucho gasto, ya ahorita, ya casi dijimos:
pues para que vamos, pues puro gasto y realmente no hacen caso, ya saben de
nuestra bronca entonces no hacen caso, entonces
ahorita creo que
recientemente ya no se ha pedido cooperacin, pero puede ser que, por ejemplo
pronto va a ver un taller para electricistas y van venir aqu, no s si se va hacer en
Tatahui o en donde, pero eso quiere decir que se van a concentrar ponle unas 60
personas durante una semana, que hay que darles de comer, pues a lo mejor las
comunidades van a tener que cooperar, tambin se quieren comprar herramientas,
para que los electricistas que se vengan a capacitar, tengan sus propias
herramientas, fusibles y todo eso. Entonces lo que estamos haciendo es llamando
en cada comunidad que formen su fondo econmico y que sigan el ejemplo, por
decir de Agua Fra, que por sus propias iniciativas pues estn pagando, a su
fondo propio de la misma comunidad, sus $ 20.00 cada usuario, cada bimestre
creo pagan $ 20.00 y as hacen su fondo, si necesitan comprar fusibles pues ya
los tienen, si alguien van a salir a una comisin pues ya tiene para pagar su
pasaje y no tienen que estar ese rato cooperando no?. Entonces que haya
habido mucha cooperacin no creo, hubo un tiempo que si hubo algo de
cooperacin, fue cuando se intent la va legal, la va jurdica de los amparos,
entonces yo no me acuerdo bien como estuvo eso, pero si hubo un costo de los
amparos, ah no me acuerdo si se cobraban, pero no paso de $100.00, no me
acuerdo si fueron 40, 80 , no me acuerdo la verdad, pero si era pagar a la
abogada y los gastos de copias porque para los amparos hay que sacar no s
cuntas copias y todos los papeles que piden y todo eso, si en esa ocasin fue

146

poquito caro, pero comparando con la gente que pagaba bimestral de la luz pues
realmente no fue tanto.
Cul fue el proceso de los amparos del movimiento de resistencia de la
energa elctrica?
Nos encandil un poco un cuate, que es de Luz y fuerza del centro de all de
Mxico, que es un trabajador electricista, que estaba segn eso promoviendo la
cuestin de los amparos para el movimiento de la luz, yo creo que ese cuate ms
bien estaba buscando como candidatear en un puesto ah dentro del sindicato all
en Mxico y todo eso.
Quin fue la persona encargada de promover el proceso de los amparos en
Tatahuicapan?
Vctor Sanjun, es de Mxico, entonces vino y promovi, fue una comisin a
Mxico y se entusiasmaron, estaba el Demetrio, por cierto, y una compaera de
Zaragoza, y que los amparos y todo eso, llegan aqu que los amparos y se jalan a
Vctor Sanjun, se hace asamblea publica un poco sin analizar, como locura, ah
la gente le dice: pues vamos entrarle a lo de los amparos, entonces rale, hay
acuerdo de los amparos, qu hacemos?, necesitamos a abogados y todo eso y
entonces abogados honestos no hay muchos. Pues yo conoc a esta amiga, que
es hija de una de las compaeras del movimiento en Minatitln, y le invitamos a
rica, no s si se apellida Castillo, y ella fue la que empez a tramitar esos
amparos, pero fue una chinga tanto para ella, como para nosotros; porque hay que
firmar, hay que firmar todos los amparos, pero de repente nos dimos cuenta que
hay mucha gente que no sabe firmar, entonces tuvieron que poner su huella
digital, pero todos los que firmaron con huella no estaban aceptados en el juzgado,
entonces tuvieron que ir a rectificar su huella en el juzgado, entonces mucha
gente no tiene lana por lo general los ancianos y todo eso, entonces creo fue
cuando todava estaba Celerino de presidente, entonces tenan que llevar
camionetas de gente cada tercer da, pero para esos viajecitos tenan que
acompaarlos y quin los acompaaba?, fue un desgaste muy grande eso y
pues mientras tardo semanas y meses porque eran un chingo de casos, eso era
en Coatza, en los juzgados de Coatza, pero fue mucho desgaste y finalmente ni se
ganaron los amparos y todo eso, lo que se logro fue que se nos respetara el
movimiento mientras hubo todo eso.
Cul era el contenido o la fundamentacin de los amparos?
No me acuerdo muy bien, esos rollos legales que no le entiendo muy bien, a veces
son detalles porque t dices: me voy amparar porque estn violando los derechos
de los pueblos que los decretos y no s qu cosa, no?, pero a veces las cosas
jurdicas no les entienden muy bien, que se amparan por pendejaditas, ni saben
muy bien porque, pero no te puedo decir, no me acuerdo, no se ganaron, creo se
ganaron algunos amparos provisionales, pero no definitivos y no s qu cosa,
sirvi un poco para ganar tiempo, pero si fue mucho desgaste y si fue un poco de

147

pago econmico pues, pero no tan elevado pero si de un madrazo. Haba gente
que a lo mejor se unan al movimiento, que son muy jodidos pero a lo mejor no
pagaban tanto, entonces casi fue lo mismo pagar un amparo que pagar la luz que
les hubiera llegado en el bimestre, que de repente como era el inicio del
movimiento pues sentan gacho no?, pero ya despus ya dijimos no a la lucha
jurdica como individual pues no resulta aqu ahorita, como lucha jurdica ya se
han hecho luchas de peticin poltica sobre los diputados y las luchas de estar en
la calle movilizndose y la lucha de no pagar como medida de presin y cada vez
ms la alianzas con otros fuerzas que estn contra la CFE en todo el pas.
Qu nos puedes comentar acerca de las manifestaciones que se han
realizado dentro del movimiento de resistencia?
Pues mira, se han hecho varias clases, unas han sido movilizaciones para dar a
conocer nuestro movimiento; te vas a la calle para salir en la prensa en la opinin
pblica y decir: pues hay tanta gente en el movimiento y exigimos a los diputados
y al gobierno que nos hagan caso esa es una forma, otras formas son
movilizaciones que van directamente a oficinas de gobierno o de CFE para exigir
muy concretamente la audiencia, negociacin, dialogo y todo eso, esas son otras.
Por ejemplo en esas, hicimos una que, junto con otras fuerzas polticas de la
regin, que inicio de Agua Dulce, pretenda ir a Xalapa y fue hasta Acayucan,
antes de Acayucan, porque ah nos interceptaron unas gentes de Gobernacin y
no sentaron a dialogar y todo eso, pero casi nos fueron dividiendo como
movimiento y casi casi fue que nos debilitaron mucho. Despus, ya fue cuando
nos propusieron que empezramos a pagar y nos aislaban la deuda, pero la
gente despus se volvi a poner las pilas y ya no lograron esto no?, y pues ha
habido situaciones as, una vez en una movilizacin que fue un acuerdo nacional
de todas las luchas contra CFE, y que nos movilizamos el mismo da con todas las
luchas contra CFE en todo el sureste de Veracruz, del pas, pues sabamos que
no bamos a lograr ese da nada no?, pero para mostrarle al gobierno y a la
sociedad que si nos estamos uniendo muchas fuerzas que estamos en lucha
contra CFE en el sur no?, porque si te movilizas en Chiapas, en Tabasco, en
Campeche, en Oaxaca, en Puebla y en todo los estados el mismo da contra el
mismo, en este caso contra la CFE, quiere decir que nos estamos coordinando,
entonces es una seal pues de que no es juego no?.
Cules han sido las movilizaciones ms representativas aqu en el sur de
Veracruz?
Pues, una ocasin al principio del movimiento, lo que pasa que Cosoleacaque est
a orilla, esta de fcil alcance porque est a orilla de carretera transistmica y todo
eso, entonces en la colonia del Naranjito pues llegaron a cortar la luz y toda la
gente se encabron y decidieron tapar la carretera transistmica y entonces ese es
un delito federal ya, entonces por ese motivo y adems no estaban bien
organizados. Su dirigente nada ms es un tipo que est buscando cargos y puesto
pblicos y todo eso y que brinca de un partido al otro, entonces no es de confiar
no?, entonces como que eso debilita un movimiento, aprovecharon y metieron a

148

cuatro compaeros y compaeras al bote que se vean cabecillas del movimiento,

un da que haban ido a CFE a dialogar supuestamente y los agarran y los meten
al bote, pero pues nos movilizamos, hicimos marcha, plantn y todo eso y ya los
tuvieron que liberar, y ya despus hubo otro compaero de aqu de Tatahuicapan;
el Demetrio, que despus lo agarran a l solito, que creo que tena la orden de a
aprensin desde aquella ves, pero no lo encontraron o algo as , entonces no s
porque despus si lo agarraron y ya, ah no hubo, creo que fue ms bien un
proceso legal para sacarlo no fue movilizacin, lo que pasa que en ese tiempo
Demetrio ya no participaba en el movimiento, entonces por eso creo que hubo
poca movilizacin de la gente y fue a travs de una lucha legal un abogado que se
pudo sacar.
Demetrio ya no participa en el movimiento de resistencia?
Ahorita, pues no est pagando, pero ya no est en el liderazgo del movimiento, en
el aquel tiempo si, ahorita si sigue en el movimiento pero no con un papel
destacado.
Cul ha sido la influencia de los medios de comunicacin dentro del
movimiento de resistencia?
En lo general los medios comerciales no han difundido casi nada del movimiento
y cuando difunden algo es contrario, es mentira. Ha habido as buenas
transmisiones, un poco TV azteca es el que ha estado ms o menos decente
como medio ms comercial, TV azteca pero regional no el nacional obviamente,
el regional es el que est un poco ms decente, lo dems por lo general cuando
queremos que se manifieste en la prensa casi no sacan nada no? o sacan en
contra, bueno en la Radio Aamay-Iyoltokniwan ah estamos difundiendo algo del
movimiento.
Cmo ha sido la aceptacin de la radio comunitaria en la regin Sierra de
Santa Martha?
Pues yo creo que cada vez hay ms gente que nos escucha, entonces yo no s
qu tanto, todava eso tendramos que hacer una encuesta creo, para saber que
piensa la gente por ejemplo de los spots que estamos pasando en la radio y todo
eso, ahorita lo de la luz que ya tiene tiempo que est ah, el spot, lo del petrleo,
los movimientos del agua que he estado difundiendo ah, pues ms bien
tendramos que preguntarle a la gente, yo creo que si nos escucha y les gusta la
radio no les molesta eso.
Cules son los objetivos de la Radio Aamay-Iyoltokniwan?
Yo creo que uno de los objetivos principales es el fortalecimiento de los pueblos,
que tengan, en este caso, un medio de comunicacin propio que les permita a
travs de esa misma comunicacin una informacin, del rescate de la identidad
de la lengua y todo eso, valorarse como pueblos, estar bien informados, pues para
tener elementos para fortalecerse, conocer experiencias de otras regiones

149

etctera, que nos hace falta mucho. Pero yo s creo que puede ser un factor de
unidad de los pueblos y a lo mejor aqu nos hace falta mucho pero fue muy claro el
ejemplo que les daba all en Temacapulin, que fue cuatro das en un pueblo que
est amenazado por un peligro, pues muy claro, de ser inundado por una presa y
que la radio ayuda mucho a aglutinar a la gente e incluso quieren su radio en su
pueblo. Como no nace la radio aqu, al calor por una lucha precisa o de algo en
particular que afecta a toda la poblacin, sino que es menos visible, claro que hay
una poltica dominante que afecta a toda la poblacin en su economa, en la
misma poltica de los lderes que nada ms quieren sus intereses personales, la
cuestin ambiental, la cuestin cultural de la destruccin de las culturas y todo
eso, pero la gente lo percibe menos que una inundacin de tu pueblo, entonces yo
creo que todo eso es la labor tambin de ese papel de radio, ir visibilizando todo
esto y de donde viene y donde llega y como poco a poco pues revalorizarte y
decir pues si podemos luchar contra eso.
En qu medida la Radio Aamay-Iyoltokniwan est vinculada con el
movimiento de resistencia aqu en Tatahuicapan?
Primero el movimiento de resistencia civil es integrado a la AMAP, que es la
Alianza Mexicana por la Autodeterminacin de los Pueblos, y la red de radio a la
cual pertenece la Radio Aamay-Iyoltokniwan, tambin es parte de la AMAP,
entonces las radios de esta red de radios estn ligados a los movimientos, aqu no
es tanto que nos digan los dirigentes vamos a utilizar Radio Aamay-Iyoltokniwan,
pero ms bien, por ejemplo la Radio Aamay-Iyoltokniwan que tenemos vinculo,
bueno yo en este caso que tengo vinculo, yo tengo la iniciativa desde el principio
de pasar los spots sobre resistencia, pero no ha sido tanto de que la gente nos
haya pedido que se difunda en la radio, ms bien es una iniciativa de la radio
tambin.
Cmo se da la vinculacin de la resistencia civil con otras organizaciones?
Pues mira, ahorita por ejemplo les deca que vamos organizar, bueno primero
hubieron movilizaciones conjuntas en todo el pas que hubo en junio del ao
pasado, que fue como un primer ensayo de lucha en conjunto contra CFE por las
altas tarifas de la energa elctrica, esto lo convoca la AMAP all donde fuimos a
la mixteca en Oaxaca se tom el acuerdo de hacer esa accin de presin

Entrevista a Celerino Hernndez Hernndez (E3)

Se realiz el da sbado 24 de mayo 2008, con la hora
comunidad de Tatahuicapan de Jurez

5:00 6:00, en la

Mi nombre es Celerino Hernndez Hernndez, radico en Tatahuicapan y formo

parte de la resistencia civil, participo como secretario del comit del movimiento en
contra de las altas tarifas.

150

El movimiento surge el 22 de noviembre del 2002, en esta fecha se inicia este

movimiento en Tatahuicapan de Jurez y posteriormente se incorporan algunas
comunidades que pertenecen al municipio; al principio era muy difcil lograr que la
gente se reuniera, porque desconocamos los procesos a seguir, despus tuvimos
algunas asesoras con compaeros que ya tenan experiencias de lucha. As
mismo tuvimos asesora con Derechos Humanos Agustn Pro, eso fue lo que nos
ayud y otras platicas con algunos diputados federales en la ciudad de Mxico y
Xalapa aqu en Veracruz; se puede decir que fue un proceso bonito, porque nos
abre el camino para varias dependencias para el de que hemos logrado algo,
porque comisin federal de electricidad nos respeta como organizacin, y adems
de eso, aparte que nos ha respetado, reconoce pues el movimiento el gobierno, y
as fuimos formalizando este movimiento. Actualmente sentimos la resistencia
civil en contra de las latas tarifas de energa elctrica, hoy en da nos sentimos a
gusto porque hay otras comunidades que se incorporan porque han visto que esta
organizacin est apoyando y luchando por el bien de las comunidades en materia
elctrica.
Con relacin a las asambleas pblicas, aqu en la cabecera es cada dos meses o
cuando hay una informacin nueva es cuando si convocan a la gente que
pertenece al movimiento por medio de aparatos de sonidos y a veces pedimos el
apoyo del ayuntamiento, para que nos facilite el equipo. Las decisiones las toman
los usuarios
y nosotros como representantes damos la informacin, las
propuestas las que las determinan son los miembros, la organizacin que se usara
y que pasos se van a seguir. Con relacin al dialecto pues no hablo el nahua de
aqu por que originalmente no soy de aqu. Hemos tenido una respuesta
satisfactoria, porque la gente participa, ha aprendido y porque ahora ya no se
dirigen con el comit; cuando comisin llega a un barrio a cortar la energa
elctrica, ellos mismos se renen y tambin han respondido, porque nosotros
como representantes nunca engaamos a la gente; siempre les decimos lo
verdico, lo real, con palabras precisas y sobre todo porque este movimiento el
gobierno lo conoce. Entonces ha llegado con documentos aqu para el comit de
resistencia y a la gente se le informa y nosotros no llegamos a hacer un arreglo sin
antes consultar al colectivo; todo depende de lo que diga la mayora que
pertenecen al movimiento; nosotros como representantes, tenemos que respetar
lo que diga el pueblo y de esa manera ganamos la confianza de la gente.

Los objetivos reales, son lograr nuestro pliego petitorio, que es que el gobierno
acepte lo que pedimos; uno de ellos, es que nos hagan una reclasificacin de las
tarifas para zonas indgenas populares y la otra, pedimos una condonacin de la
deuda acumulada; y por ltimo, que los representantes del movimiento, no sean
perseguidos por judiciales ni mucho menos sufran represiones polticas porque
sentimos que es un derecho de nosotros y del pueblo.
Las actividades que hemos realizado a lo largo del proceso del movimiento, son
las asambleas pblicas en los barrios y tambin hemos hecho talleres de defensa,

151

para que la gente conozca cules son sus derechos; hace un ao y medio
aproximadamente, tuvimos la visita de derechos humanos y ellos son los que
impartieron cursos, talleres y tambin una asamblea, donde la gente dio a conocer
sus motivos del por qu surge este movimiento.
Los puntos importantes que se tomaron en el taller, es darle a conocer a los
ciudadanos de que tienen derecho legtimo de poder organizarse en beneficio de
ellos; otro, se les dijo que ellos no estaban fuera de lo legal, sino que ellos estaban
dentro del marco jurdico. En el artculo 149 constitucional, especifica que tienen
esa libertad y que tambin como ciudadanos tienen derecho de peticin; bajo el
artculo 8 de la constitucin mexicana.
Fue un taller dinmico, porque antes la gente en las reuniones no opinaba y en el
taller comenzaron a opinar y despus en todas las reuniones ya opinaban, porque
perdieron el miedo de pasar en frente a opinar y sentimos que eso fue un gran
paso para nosotros, porque lo que aprendieron ya lo estaban mostrando. As
mismo, ellos entre vecinos amigos se dan nimos, porque en las reuniones mucha
gente est de acuerdo, pero un 10% no lo est; esa gente mete ideas que no
conviene al movimiento y a pesar de ello, hemos perdurado. Porque aparte de la
actividad como comit, ellos sienten en carne propia que es importante seguir
luchando hasta lograr los objetivos, y mucha gente dice: no podemos dejar el
movimiento, porque ya hemos caminado y porque sera en vano todo lo realizado,
es por eso que muchos se encuentran en el movimiento y ya saben que van a
luchar hasta conseguir lo propuesto y para nosotros esto es un gran avance.
El comit, lo conforma un presidente, el profesor Calixto Bautista Hernndez;
Celerino Hernndez Hernndez, como secretario; el tesorero es el compaero
Esteban Bautista; Francisco e Isaas, son vocales del comit de esta cabecera
municipal, aparte cada comunidad tiene su comit, las comunidades que tambin
forman parte del movimiento son: La Valentina, Pilapillo, Carranza, Sochapan,
Zapoapan, Mezcalapan, Agua fra, los Arrecifes, entre otros.
La participacin de las mujeres es muy buena aqu en Tatahuicapan, participan de
forma activa, dijramos, ya hay equidad de gnero, porque no solo los hombres
participan.
La organizacin est vinculada con el consejo regional, la CDP de Zaragoza; la
otra organizacin es FREPOSEV, hay ms organizaciones que luchan por su lado,
pero que luchan con un mismo fin. El objetivo de las redes, es mantener la unidad
y mostrarle al gobierno que no estamos solos, que estamos unidos y que
solamente as podemos lograr lo que queremos, aunque cada organizacin lucha
por un fin especfico, en caso de nosotros, luchamos en contra de las altas tarifas
de la energa elctrica y de alguna forma nos solidarizamos en esto, para
demostrar a las dependencias y al gobierno.
Este movimiento, nace en el 2002, en enero y febrero, el presidente Fox quita un
subsidio que a nosotros nos corresponde, sin ese subsidio que el gobierno federal

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quita al usuario, nosotros sentimos que las tarifas se elevan en todas partes y es
cuando nace la resistencia civil, aqu en la regin. Eso fue el motivo principal para
que la gente pueda organizarse, subieron las tarifas, lo que a m en particular me
motiv. Lo primero que hemos aprendido de las luchas sociales y tenemos espritu
de lucha, porque nos ubicamos en la gente ms pobre o de clase baja, al estar en
este movimiento, no cualquiera puede estar, por eso se necesita espritu de lucha
e identificarse en qu lado ests con la gente, de arriba o de abajo; de una o de
otra forma en el bachillerato nos preparamos y seguimos aqu y aqu vamos a
seguir, aunque el gobierno y comisin te ofrezca muchas cosas, si no ests
preparado inmediatamente aceptas la oferta. Estos fueron los motivos porque
estamos aqu, el subsidio era un apoyo, que el usuario reciba y se reflejaba en los
recibos.

Entrevista con la seora Tiburcia Bautista Hernndez. (E4)

Yo soy parte del movimiento desde hace cinco aos, cuando el profe Celerino era
presidente. Soy de Sochapan, el motivo por el cual estoy en el movimiento es que
es una ayuda, el no pagar la energa elctrica, porque cuando viene el recargo y
no tenemos recursos para pagar, yo soy ama de casa en la cocina, no tengo
trabajo, ni estudio; el monto que pagbamos era por primera vez de 600.00, la
segunda fue de 800.00 y los dems de 100.00 a 300.0, sin tener radio o tele, viene
arriba de precio, entonces dijimos que era imposible seguir pagando precios muy
altos. La mayor parte de esta comunidad est en resistencia, aqu somos como 70
familias, nosotros vamos a seguir a adelante, nosotros no vamos a pagar,
mientras que el municipio siga, nosotros seguiremos, ese es el acuerdo. Estamos
puestos en la lucha, aunque dijeron el otro da, si va a venir la firma del
gobernador con el presidente, estamos de acuerdo a pagar, pero con precios
bajos, porque somos pobres que no tenemos para pagar, porque estamos en una
zona muy retirada donde no hay trabajo, ni podemos vender como en otros
lugares, ni podemos lavar ajeno o algn trabajito, todos hacemos nuestro
quehacer y no hay sueldo, as que cmo vamos a pagar con tarifas altas? Lo que
queremos son bajas tarifas, cmodas, a donde podamos pagar; en los cinco aos
sentimos que no tenemos nada que pagar, pero no s qu pase ms adelante;
cuando venga el resultado, cuanto tendremos que pagar (se re).

Entrevista con Calixto Bautista, Presidente del comit de resistencia contra

las altas tarifas en Tatahuicapan. (E5)
De esta manera comenz, porque aqu pagbamos de 60 a 70 pesos bimestrales,
pero a la vuelta del otro bimestre viene el recibo de 150 pesos en adelante.
Porque haba algunos que tenan tarifas de 350 y se les duplicaban a 700. Y como
ya haba descontento en otros municipio, recuerdo que entonces era presidente
municipal el compaero Celerino, empezaron a organizarse para hacer un

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movimiento social, lo conformaban un total de 44 presidentes municipales, que era

desde Al varado, las Choapas y todo el sur de Veracruz; ellos decidieron
suspender los pagos, ya que no solo aqu en Tatahuicapan haba esas anomalas
porque afectaba todo el sur de Veracruz. Aqu, veamos que eran tarifas muy
altas porque incluso no tenamos ningn aparato electrnico, ahora los que estn
pagando no s cunto pagan, porque antes el mantener prendida solo un foco el
costo era de 200 a 150 mnimo y no bajaba.
Esta fue la inconformidad, y como ya haba acuerdos con los presidentes, pues se
nombra a los comits de resistencia y me nombran presidente del comit de lucha
aqu en los municipios, pero este movimiento conformado por los presidentes no
duro mucho, porque haba priistas y dems partidos polticos y las fechas
electorales se aproximaron y muchos presidentes en ese entonces, decidieron
candidatear para diputados ,entonces usaron a la gente para su beneficio personal
en sus municipios y muchos presidentes municipales dijeron vamos a engrandecer
el movimiento para buscar una solucin y buscas tarifas bajas, pero no fue as.
Entonces, cada presidente los que tenan en la mira de ser candidatos mejor se
retiraron, nos llamaron a Comisin Federal, quizs de una manera y simplemente
la negociacin fue de que la gente empezara a pagar y as muchos empezaron a
pagar, esto con la condicin de que vaya a ser el pago a ser en abonos.
Este fue el beneficio que obtuvieron los presidentes municipales, como es el caso
del presidente, Marcelo Montiel, y ac por Jess Carranza, un tal VIlln, no me
cuerdo su nombre; ac por Hueyapan de Ocampo y pues algunos lo lograron,
llamar el voto de la ciudadana, esto fue una forma de apagar el movimiento, ellos
trataron de lograr solo un beneficio, y ms que nada decir que el movimiento
quedo
apagado. Entonces solo algunos presidentes municipales que se
mantuvieron en la lucha como es el caso de Tatahuicapan, Zaragoza, Chinameca
en aquel entonces. Vimos el inters de ellos y nosotros como comit habamos
quedando ms o menos como diez municipios y entonces en una reunin dijimos:
si los presidentes no pueden llevarlo a cabo, entonces nosotros como ciudadanos
independientes podemos llevarlo a cabo , nosotros como comit llevamos una
coalicin, ya dirigidos por el comit , entonces de esta manera seguimos la luchas
por tres aos. Pero hubo tambin muchos problemas, como la intimidacin por
parte del gobierno por que se haban hecho paros de carreteras, de casetas.
Estbamos tambin con Cosoleacaque, Minatitln, Oteapan, Chinameca,
Tatahuicapan, Soteapan y Pajapan, entonces hubo un movimiento que se hizo en
Cosoleacaque, en donde muchos de los comits salieron con rdenes de
aprensin, entonces apresaron a un compaero de Zaragoza y ltimamente
queran aprender al compaero Demetrio Bautista, esto fue muy espontneo
porque los compaeros de Cosoleacaque decidieron tomar la carretera por dos
das hasta que llegara Comisin, pero otras organizaciones tomaron la caseta de
cobros en la autopista, entonces Intervino comisin federal y muchas empresas
fueron en contra de nosotros y pusieron la demanda, como la toma de carretera
es un orden federal. Esto fue en el 2003, las personas que estaban all las
arrestaron y se hizo una movilizacin grande a nivel regional, estos haban salido

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bajo fianza y no tardo en que los sacaran. Aqu, al compaero Demetrio, como
despus de un ao lo agarraron tambin; nos reunimos los habitantes de este
lugar y tuvimos que hacer una protesta, y sali al siguiente da, hasta el momento
no ha pasado lo mismo.
Pues hasta el momento no ha habido, aunque CFE ha cortado la energa elctrica,
pero yo siento que son las intimidaciones que hace la CFE, como ahora ha
suspendido el mantenimiento, como reparaciones sencillas, en eso tambin nos
estamos preparando, inclusive, con esa represalia como que le pensaron mucho
algunos. Pues hemos tenido muchas platicas con la Comisin Federal y
solamente ellos nos han dado la propuesta de pagar nuestra deuda por partes y
pues nosotros lo que les hemos pedido simplemente es la condonacin, con una
condicin tambin para pagar, es que nos condonen la deuda de seis aos, ahora
la deuda individual esta de 3000 a 40000 pesos dependiendo del consumo por
familia.
De hecho, desde principios del movimiento se realiz una minuta de energa
elctrica, tambin nosotros nos hemos basado en ella para exigir que no les corten
y si les cortan que les vuelvan a instalar y as ha pasado tambin porque los
integrantes del movimiento, se defienden por si les vienen a cortar la energa
elctrica, como ya les mencionaba algunos municipios se fueron retirando, como
es el caso de Pajapan, Chinameca, hace poco Zaragoza, en Oteapan estaban con
la revisin de los medidores. Como les deca la propuesta de CFE, era empezar a
pagar los recibos de luz, revisar los medidores, cambiarlos y hacer un aislamiento
de la deuda y nosotros les dijimos que eso no era una solucin al problema,
porque lo que nosotros pedimos es la condonacin no un aislamiento de la deuda
porque en cualquier rato nos lo pueden cobrar y por eso fue de que la gente no
acept, pues entonces decidimos estar en resistencia pacfica. En este ao no hay
nada de alboroto, ms que el ao pasado que tuvimos una marcha desde Agua
Dulce, pero en realidad no tenemos nada, ni con la Comisin Federal de
Electricidad ni con el gobierno federal no quedamos en nada.
Desde el inicio fue casi la mayora de los usuarios que entraron en el movimiento,
de acuerdo al padrn que nos dio Comisin hace un ao, aqu nomas en la
cabecera son ms de 1083 usuarios que no estn pagando y aparte las
comunidades.
Actualmente tengo doce comunidades que pertenecen al municipio, que ahorita
tambin no estn pagando, hoy en da nos estamos fortaleciendo porque muchas
comunidades ms se estn incorporando a nosotros, como es el caso de los
Arrecifes que es una comunidad que pertenece al municipio de Mecayapan, que
apenas el ao pasado se incorpor a la resistencia civil, que quizs son uno de los
que han sufrido ms porque all los recibos vienen de 1000 a 1500 que son
cantidades muy fuertes.
Tambin este ao se incluye Huazuntlan, que desde el inicio no le haban entrado
al movimiento, pero como vean que en sus recibos venan precios muy

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exagerados, tomaron la dedicin de venir a platicar con nosotros y les dijimos que
ellos tambin estaban en su derecho para exigir, y que si ramos ms cantidad de
gente que nos inconformbamos tal vez podramos lograr nuestras demandas. Si,
esta es la situacin que vivimos hasta el momento.
Estamos unidos por un comit regional, pero cada quien forman sus propios
comits para ver lo que sucede con Comisin Federal y buscar la forma de
defendernos unos a otros como es el caso de Huazuntlan para darles algunas
indicaciones de cmo deben de formar sus comits. Cada reunin que hacemos,
formamos como un comit regional pero no hay un dirigente, todos participamos y
todos somos parte del consejo regional.
Hasta el momento, parece ser que la gente tiene confianza en mi persona, porque
desde el inicio me nombraron como presidente de resistencia civil y la gente me
ha respondido, porque le hemos dado toda la informacin clara, por ejemplo en
aos anteriores como en el 2003-2004 fue que hicimos la gestin al congreso
federal, llevamos documentos y nuestro pliego petitorio al congreso, a la
presidencia de la repblica y todas las dependencias federales. Entonces esa
informacin siempre se las hacamos llegar a la gente, es por eso que la gente
sigue confiando en nuestro comit, porque siento que no lo hemos defraudado
durante cinco aos, definitivamente ellos quieren que yo siga adelante.
En el comit regional, que formamos pues algunos son del PRI, PRD, PAN entre
otros ms, algunos en las pocas electorales utilizan a su gente como para votar
por un solo partido, es por eso que muchos han tenido problemas. Es as, que
muchos usuarios han preferido pagar sus recibos, porque sienten que solo los
estn utilizando con fines electorales y tal vez algunos comits han hecho eso,
como es el caso de Mecayapan, que ya estaba formado el comit pero prefirieron
candidatear en un partido poltico y pues la gente se desanim, dejaron el
movimiento. Pues nosotros siempre hemos dicho que los partidos polticos no se
deben de mezclar con el movimiento, porque el movimiento no tiene nada que ver
con los partidos y a los usuarios no los podemos discriminar por ser de otro
partido.
Aqu en Tatahuicapan, somos neutros y esto es lo que ha mantenido vivo el
movimiento, ya que somos 1386 usuarios los que conformamos la organizacin,
ellos no ven que en tiempos de campaa yo me incline por un partido, lo que
quiere la gente es que uno no se incline por algn partido en especfico, uno como
dirigente tiene que tener esa cualidad, porque no es justo usar a los ciudadanos.
Aqu en las reuniones locales siempre hemos dicho que los procesos electorales
son otro movimiento y nosotros respetamos las decisiones de los ciudadanos,
porque cada quien tiene derecho a apoyar al candidato que quiera, nosotros no
podemos decir mira vamos a votar por fulano.
Yo creo, que es el nico municipio que mantiene una cantidad numerosa de
usuarios fuertes y organizados. En Soteapan que tambin hay muchos usuarios,
pero como su comit ha platicado poco con nosotros pues conocemos poco de

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all y el dirigente Chano tambin candidateo en estas elecciones que acaban de

pasar y la gente como que no les gusto; yo siempre he dicho que no puedo ser
candidato al menos que renuncie y si el pueblo me propone, pues s. Tambin soy
secretario del magisterio, pero es por la base yo no quera esa representacin
pero como la misma base me propuso tal vez porque he llevado un movimiento
social, quisieron que yo los representar. De hecho, hemos participado en ms
movimientos, aqu en el pueblo y estamos vinculados con organizaciones como la
AMAP, el consejo regional indgena, hemos tenido vnculos con Chiapas,
Campeche y estamos unidos con los movimientos nacionales y locales.
El objetivo por el cual queremos estar unidos, es el seguir luchando contra el
sistema neoliberal y todos los proyectos del plan Puebla Panam entonces
nosotros sentimos que esta situacin que estamos viviendo es parte de este
sistema neoliberal porque quizs buscan privatizar la CFE; los recibos van a ser
ms elevados y va llegar un da en que el usuario ya no lo va a poder pagar,
cuando la empresa se declare en quiebra ms fcil se va privatizar. As como est
pasando con PEMEX.
Las altas tarifas empiezan cuando el presidente Fox retira un subsidio donde una
parte pagaba el gobierno y la otra el usuario, de esta manera la gente ya sinti que
los costos de los recibos ya eran muy caros y empez esta lucha. Los logros que
hemos tenido es que comisin nos respete como movimiento social y que ya nos
hayan reconocido como movimiento social, pero falta mucho por lograr los
objetivos que nos pusimos, como el lograr tarifas bajas y el otro es la condonacin
de la deuda, esto es lo que ahora nos mantiene en pie de lucha sin lograr esto no
podemos dejar el movimiento.
En los usos y costumbres, la gente acostumbra nombrar a sus re presentantes en
lugares pblicos y con lo que mande la mayora; y la otra siempre cuando hay una
informacin se rene a la gente, cuando comisin viene a hacer una accin
negativa ellos ya estn organizados o se corren la voz entre ellos mismos tambin
por medio de aparatos de sonido es como se avisan.
Tambin, cuando se
comenta
que se descompone algn medidor
o
transformadores, entre toda la gente lo componen. Ahora estamos en esa etapa,
estamos preparando pues a la gente, se organizan por los materiales que se
necesitan de la capacitacin que tenemos con otros grupos que nos han dado la
facilidad de capacitar a nuestros elementos. Hay un compaero que ha
participado en dos cursos, uno en Chiapas y el otro fue en Candelaria, Campeche
y pues ahora la gente est tomando como una costumbre el que cuando hay
alguna falla ya no se le avisa a Comisin Federal . Entonces la gente nomas trata
de buscarle al elctrico, de hecho desde hace un ao fue que tuvimos el ultimo
dialogo con CFE, que no conseguimos nada. Si como que ya nos han marginado
un poquito, pero siguen viniendo con la intervencin del presidente municipal,
dando mantenimiento.
Pues si yo quisiera que vayan a la radio comunitaria, a seguir difundiendo e invitar

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a que la gente se incorpore al movimiento. Yo no tengo la oportunidad de sacarlo

en la radio o en la prensa, por cuestiones de trabajo, pero a travs de ustedes
inviten a la gente a hacer un movimiento ms grande, de esta manera podemos
lograr mucho, inclusive, tambin se pueden hacer campaas sobre el agua, ya
que hay partes donde el arroyo se est secando, invitar a la gente a hacer
conciencia para reforestar la selva y limpiar los ros.
Qu es lo que hacia la CFE con todas esas deudas para recuperarlas? porque
son deudas para ellos, pues aqu lo que buscamos tambin es la intervencin del
gobierno, del estado, tendra que poner la otra cantidad, ya hablamos el ao
pasado con la gobernacin porque tampoco dieron una propuesta clara.
Pero no son tarifas justas, y ellos por medio de ello, estn haciendo sus
presupuestos, tales como la reacomodacin de las tarifas. Otro de los puntos que
estamos buscando es lograr tarifas justas y la condonacin de la deuda y nosotros
creemos que deja algo y si quieren que el movimiento termine pues tienen que
`poner algo. Nosotros estamos tranquilos y pues no estamos pagando ahora, al
contrario, nos estamos preparando ms para prever como vamos preparando
personal para que algn da podamos.
Para usted qu representa ser parte del movimiento social?
Pues yo me siento tranquilo, porque veo que la gente me responde bien, aunque
hay momentos de debilidad, no responden como uno quisiera, pero yo estoy
satisfecho, para m es un honor servirle a la gente, pues segn mi punto de vista
pues me siento tranquilo, por estar en estos seis aos pues no es nada fcil, por
represiones, intimidaciones y uno piensa en su familia.
Qu pasan con los jvenes, intervienen en el movimiento o no?
Si pues la verdad los jvenes tal vez no le han encontrado sabor al movimiento,
por incluirse al movimiento, hemos invitado a varios jvenes para que se
incorporen al movimiento, muy poco nos han respondido. Si ya hemos pensado
capacitar a jvenes para que vayan viendo cmo se lleva un movimiento y pues un
dirigente o representante tiene que tener un principio muy concreto, para cuando
vienen las tentaciones o los dilogos con el gobierno. Empiezan a platicar de una
negociacin, que puede ser econmica o de otra cuestin, pero si uno no est
preparado, fcilmente dice que s. Por ejemplo, el ao pasado que tuvimos el
dialogo, lo que hicieron nos llamaron a Chinameca, nos dijeron les cambiamos los
medidores, y si uno es dbil pues dira que esa es la mejor solucin, el aislar la
deuda y empezar de nuevo. Para muchos, ven que es una buena propuesta y se
hara el acuerdo pero luego se vendran las consecuencias, vendran despus
porque Comisin Federal no respeta los acuerdos y vendra la crtica de la gente
contra su representante, por eso queremos preparar a los jvenes para que sean
fuertes en cualquier movimiento, o para algo que tiene consecuencias fuertes
como las ordenes de aprensin. Pues hay algunos jvenes que si han participado
en el movimiento, y que ellos tambin vayan contagiando a los dems. Qu

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bueno que en la UVI all ese inters por conocer los movimientos, la verdad yo
los felicito a ustedes, porque no en todas las escuelas forman a los estudiantes
con ideas diferentes, tal vez yo porque me he formado aqu con mis compaeros
con principios diferentes. Yo reconozco a las escuelas donde forman con idas
diferentes, para ver lo que est pasando en la sociedad como en Chapingo donde
muchos jvenes estudian por all, hay muchos jvenes que ven cmo est la
sociedad y que quisieran cambiarla.

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Segunda serie de entrevistas a profundidad con los actores sobre las

caractersticas y la historia del movimiento
Nombre: Fidel Hernndez Luis. (E6)
Comunidad de Tonalapa, Veracruz.
Cargo: Representante del movimiento de resistencia civil.
Se inici el movimiento el 2002 al 2012, viendo la presin que est dando el
gobierno ante nosotros, en la alza de precios del recibo de luz viendo la realidad.
Se inici haciendo un movimiento con 12 alcaldes, viendo la situacin, los alcaldes
hicieron la propuesta y como ciudadanos escuchamos las propuestas y poco a
poco nos involucramos, tuvimos ms presencia en cuanto vimos que se levant el
acta y la minuta donde ellos se comprometieron a levantar la minuta con los
alcaldes y Comisin Federal de Electricidad, pero ellos no respetaron los acuerdos
Se mandan documentos a gobierno federal y estatal, la gente comenta porque
tanto, porque no se respetaron los acuerdos establecidos. La intencin es que el
gobierno escuche lo que estamos exigiendo, cada vez se unen ms personas al
movimiento, sin embargo no hay respuesta y se est ante prensa y radio y
reuniones.
Cmo se encontraron las personas de Tonalapa con el movimiento?
Cuando se abre este movimiento nos convocan a una reunin, los alcaldes, como
pertenecemos a Mecayapan, fuimos a esta reunin donde se dio a conocer nos
dijeron porque no se organizan las comunidades, se levantara el movimiento de
resistencia civil, por la alza de precios, siendo que un campesino que tiene
quemador de 3 focos le vienen los recibos exagerados y desde ah nace la
inconformidad de cada ciudadano y cada demanda. Estamos en zona marginada,
cmo es posible un jornalero va un da de jornal, el precio que gana?, no es
justo, si ese da va aganar 50 y 70 pesos en vez que le sirva para comer ese
dinero es para pagar el servicio de consumo y desde ah nace la iniciativa.
Nosotros cuando empezamos a pagar pagamos 70 y 80 pesos, de pronto ya el
segundo y tercer bimestre ya nos llega de 300 y 400 pesos y al tercero ya nos
llega de 800 a mil pesos y cmo es posible viendo cmo est la situacin,
entonces nosotros lo que vamos a hacer es solo trabajar para la comisin y el
gobierno y nosotros en donde quedamos. Desde ah nacelas inquietudes para
levantarnos a defender nuestros derechos, como usuarios como gente indgena
cada vez somos ms oprimidos, ms marginados.
Aqu no hay empresas, la gente no tiene dinero de sobra, un campesino si va a
producir en su campo 2 o 3 horas solo va a producir su maz o frijol, es como la
vez pasada en diciembre del 2011, viene comisin a exigir el pago de luz y donde
le expuse: cmo es posible usted viene a exigir, si esta gente no tiene a veces
para sobrevivir lamentablemente en ocasiones solo hay para sal, frijol y usted

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viene a mal quitarles, nosotros si estamos dispuestos a pagar, pero que sea una
tarifa justa, en vez que dijera el gobierno esta gente indgena voy a crearles un
empleo o un programa que les beneficie cuando la gente aproveche eso la gente
dice cuando menos el gobierno ayuda pero solo nos quita, desde ah ya nacen
muchas inconformidades en contra del gobierno. Yo le comento, en el movimiento
no se habla de partidos se est dando un servicio social y no se percibe un salario,
aunque a veces nuestra familia carece, a veces, si se nos avisa que hay reuniones
en otros estados tenemos que ir. Tomando en cuenta el grupo de resistencia civil
localmente se convoca a una reunin para informar que se hace ya se nos explica
estamos haciendo un servicio social a cambio de nada y se lograra hacer, sera
para todos.
Nuestro dialecto no se puede negar, porque somos indgenas, el nahua nos ha
servido para ser portavoces de las personas dela tercera edad que no entienden el
espaol y se les informa los puntos tratados en la reuniones, porque nuestros
padres y abuelos son nahuas, ya si hablamos de Agua Dulce y las Choapas, ya es
zona petrolera e industrial, gente que tiene posibilidad ,no se comparan con
Tonalapa y Tatahuicapan, puesto que Tonalapa es la puerta de la sierra, de aqu
inicia la sierra y por eso nosotros somos parte del movimiento como compaeros
de la sierra. Ya ahora estamos los 4 municipios (Soteapan, Mecayapan,
Tatahicapan y Pajapan ) que bueno que todos se estn sumando, todo el
movimiento que se lleva se da a conocer en una asamblea. Como movimiento, en
2011 ya hicimos una palapa donde se hace una reunin regional, donde se llevan
a cabo reuniones mensuales para que nos coordinemos mejor y no estemos
esperando que es lo que va a acontecer y desde ah ya organizarnos mejor.
Desde ah, estamos involucrados en el movimiento aunque a veces como
compaeros, nuestra familia dice en lo que andas, qu es lo que ganas? Es
como compaeros de las Choapas, les meten lo que es el proceso penal, la orden
de aprensin, el gobierno lo hace estratgicamente cmo es posible que les
pongan denuncia los compaeros? ellos no son delincuentes, son luchadores
sociales. Defensores de nuestros derechos, solo exigimos al gobierno que nos
escuche incluso estamos exigiendo al gobierno que nos escuche, cuando menos
que nos tome en cuenta como seres humanos, sabemos que a ellos lo de
nosotros ni les va ni les viene incluso exigimos el servicio que se da, la energa no
es de nadie es de la nacin porque gobiernos van y viene y la energa sigue ah;
por eso es que nosotros desde ah nos estamos organizando mejor para ser
escuchados.
Dentro de las movilizaciones ms grandes, apenas se ha dado el golpe de este 29
de marzo, se hizo un plantn grande se podra decir megaplantn donde
estuvimos casi 2000 compaeros exigiendo nuestras demandas en contra de
compaeros que han sido encarcelados y golpeados injustamente, porque todas
las demandas que se dan, la gente que siempre han marginado, el gobierno
siempre nos quiere tener bajo el mando de ellos. Todo el movimiento que se da,
por ejemplo la compaera que estuvo comisionada para ir a gobierno federal, ella
estuvo en la mesa de dialogo con el secretario de gobierno con otros compaeros,
exigiendo al gobierno que retire las demandas que el movimiento que llevamos. El

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gobierno no escucha, se va a tener que tomar otras medidas, nos vemos

obligados a tomarlas por la respuesta nula o negativa del gobierno por eso. Todo
el movimiento, las reuniones se centran en la palapa, los acuerdos, esa es nuestra
casa se podra decir.
En 2009, se form la red nacional de resistencia civil, fue un 16 de mayo en san
Cristbal de las Casas, se involucraron 7 estados Campeche, Chiapas, Jalisco,
Chihuahua, Oaxaca, Guerrero y DF. Donde nosotros tambin formamos parte de
la red nacional, despus nos comisionan a hacer una rueda de prensa en los
pinos; exigiendo al gobierno federal para que se enterara que la red ya est a nivel
nacional y se enterara que el movimiento que llevamos es pacfico, porque nunca
se ha agredido a nadie fsicamente, por eso se expuso el problema de Las
Choapas, puesto que fue localmente estando en su pueblo, los policas los
agredieron, y la intencin de nosotros es no agredir a nadie. Despus que nos
comisionan al DF, fuimos a palacio de gobierno a entregar el oficio para que se
dieran cuenta cual es la intencin de nosotros, cual es el paso a seguir. Desde ah
nos escuch el secretario de gobierno y hubo una respuesta favorable y no los
hizo valer con el sello de gobierno y firma, despus fuimos a la PGR exponiendo lo
mismo y viendo la misma situacin, el delegado de la PGR tambin acept,
puesto que el movimiento es pacfico, de hecho es importante puesto que a veces
se hacen movimientos en otros estados y as ya estn enterados de nuestras
movilizaciones. Despus de eso se convoc a una reunin con todos los
compaeros del movimiento, para informar a qu convenio se lleg. La intencin
de ahorita, la compaera Vernica el 29 de marzo, fue de nuevo a una mesa de
dialogo, con el objetivo de que se respetara este movimiento, incluso hay
demandas de varios compaeros, por eso este movimiento se est dando a
conocer esperamos la respuesta de la compaera. Sabemos que va a haber ms
represin en contra de nosotros, puesto que el gobierno busca intimidarnos cada
vez ms e intentamos fortalecernos ms y organizarnos mejor como pueblo, para
que no nos tomen por sorpresa.
Despus de eso en 2009, vienen los compaeros del DF del SME, a capacitar de
la luz ,como se trabaja la energa ,como subir a los postes, como se coloca un
bajante, como se coloca una cuchilla, de hecho ahora ya hay un grupo de
compaeros se est aplicando. Esto como un servicio social, si observamos un
poste de luz de lado, algn bajante que este mal o algn transformador se
soluciona, sabemos que ese trabajo lo debera realizar comisin federal, pero
lamentablemente a ellos no les interesa si tenemos luz o no tenemos luz. Por eso
naci este grupo de elctricos de la sierra, incluso ya compaeros que se dedican
a eso lo hacen con la intencin de ayudar a los pueblos. Como organizacin, se
hacen talleres en los pueblos, comunidades y rancheras; esos son los avances
que se estn dando. Cada vez somos ms marginados, desde ah nos damos
cuenta del mal servicio que da la comisin, nosotros tambin tenemos derecho de
ver la cuestin de la energa, porque aqu no se manejan recursos, ningn
proyecto, aqu todo se hace socialmente, sin distincin de partido, sin percibir
ningn salario, todo se hace voluntariamente.

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Despus del 2009, detienen a compaeros de Campeche, a la compaera Sara,

Joaqun, Elmer, Guadalupe Lizcano y Guadalupe Borja, despus de eso se
hicieron movilizaciones fuertes, bloqueos a nivel nacional ya con compaeros de
otros estados de Chihuahua, Guerrero, Jalisco, Campeche y del SME ya que
vieron que los compaeros estaban presos sin ningn delito y esos delitos fueron
prefabricados por CFE, supuestamente por abuso de autoridad y desde ah nace
el lema que tenemos si tocan a uno, tocan a todos porque si se meten con uno el
problema es con todos. Inclusive ya hay abogados trabajando en ello. Fuimos a
una movilizacin en Campeche, un 13 de septiembre del 2009, haciendo un
plantn en el palacio de gobierno, exigiendo la liberacin de los compaeros
porque ellos no son delincuentes, ellos son luchadores sociales, a los cuales no
tendra que perseguir la ley puesto que luchan por una causa justa, por eso
entendemos que necesitamos organizarnos cada vez ms para que seamos una
sola persona. Despus estuvimos en Campeche y en el mismo ao nos
comisionaron para estar en a finales de 2009 en Mrida, Yucatn, para hacer un
dialogo con la magistrada de Mrida, gracias a esa mesa de dialogo, ella se
comprometi a liberar a los compaeros en un lapso de 72 horas y as fueron
liberados los compaeros. Por eso seguimos en lucha aunque sea en nuevas
generaciones que se logre el objetivo de este movimiento.
Cuando nos comisionaron que furamos a hacer una entrevista, ya como red
nacional a Los Pinos , fuimos al palacio de gobierno para que conocieran porque
fue conformada la red nacional de resistencia civil, dndole a conocer que donde
quiera hay gente pobre, no es posible que por donde quiera all pobreza, se le
plante que si no se nos toma en cuenta seguiremos organizndonos pues
vivimos en zona marginada, adems de exponerles que ellos no se preocupan ni
ocupan de las necesidades de la poblacin indgena, si no tan solo de sus
necesidades, por eso cada vez ms sufrimos las consecuencia que se ve reflejada
en el alza de precios, en los recibos de luz, gasolina, gas, comercio y se lo
comentamos puesto que estamos situados en una zona muy humilde, porque hay
un lema donde dice si trabajas ese dinero debes ocuparlo para comer, pues si se
trabaja para pagar el servicio de luz, no se tendr para alimentacin ya se ha
planteado muchas veces ante el gobierno ,pues queremos llegar a un acuerdo
pagar una tarifa justa que nos condone la deuda, ya comentaban ellos que iban a
nombrar a un representante econmico de cada estado, segn la labor a la cual se
dedique cada uno, desde ah ya vemos que nosotros unos campesinos que vive el
un ranchito qu estudio se le puede hacer? si uno no percibe ningn tipo de
salario, apenas alcanza para comer cmo es posible que digan que van a venir a
hacer un estudio socioeconmico?, llega la semana ,la quincena ,el mes uno no
puede percibir nada, uno saca de su campo para alimentarnos para medio comer,
esto que te comento son los motivos principales por los que nace el movimiento y
anhelamos que nuestra gente se involucre mucho ms para que sepan que este
movimiento no es de uno, sino de todos .
Para convocar a las movilizaciones, primero hacemos reuniones, ahora ya hicimos
una palapa ah se toman acuerdos y se hacen reuniones regionales de
representantes oriundos de distintas comunidades. Se realizan cada mes o cada

163

dos meses, si somos alrededor de 40 representantes nos concentramos ah para

tomar acuerdos y sacar conclusiones de lo que se va a hacer, cuando se hace por
ejemplo un trabajo y si hablamos de trabajo de energa ah tomamos acuerdos. En
ese movimiento todos somos iguales y tenemos la facultad de opinar,
lamentablemente casi no hay mujeres; y nosotros hacemos ah los acuerdos
cuando hacemos ya una movilizacin, manifestacin, bloqueo, rueda de prensa,
surgen ah las ideas y se levantan documentos de opiniones de cada compaero,
para no agredir a nadie. A veces la prensa maneja de una forma inadecuada la
informacin, si hacemos bloqueos ya piensan que somos violentos, sin embargo lo
manejamos pacficamente y esa es la manera de coordinarnos.
Utilizamos los bloqueos para exigir la demandas porque de esa manera nos
hacemos escuchar ante gobierno federal y del estado, porque ya hemos dialogado
con ellos y a veces no nos toman en cuenta, si vamos cierta gente el gobierno tan
solo da largas o respuestas negativas y si llevamos la demanda ante la instancia
de gobierno no nos escucha y la verdad para que nos haga caso el gobierno es
haciendo movilizaciones ,plantones u otros tipos de movimientos ya as si escucha
el gobierno, pues sin movilizaciones nunca nos ha hecho caso y nosotros nunca
hemos exigido por una causa personal, esto es para todos y si yo fuera por un
beneficio personal, no tendra caso ser parte del movimiento ah se exigen los
derechos de todos, sabemos muy bien que el gobierno siempre nos evade,
cambian de respuesta constantemente ,por ello buscamos fortalecernos cada vez
ms, el 29 de marzo se hizo una movilizacin con el objetivo de que se resolviera
lo de la orden de aprensin en contra de los compaeros por eso en estos das,
exigimos que liberen a nuestros compaeros incluso si no se resuelve eso cada
vez seguirn metindonos ordenes de aprensin, siendo que nosotros no somos
delincuentes, todo el movimiento es pacfico.
Ya un bloque de carretera afecta a empresas grandes, al gobierno directamente
pues en las casetas de cobro, cunto dinero no recibe en el lapso del bloqueo,
todo ese dinero va para el gobierno federal o del estado, hacienda y es por ello
que en mi opinin siento que ellos ya entendieron la presin por eso es que ellos
deben de escucharnos, porque si no se hace esto y si uno va humildemente a
hablarles cada vez nos oprimen ms, porque no nos hacen caso dicen llegan los
serranos y nunca nos hacen caso en si es un movimiento para que nos escuchen
lamentablemente a veces la prensa o radio en vez que hablen a favor de los
movimientos ellos tambin nos contradicen ellos llaman la atencin en peridicos
nunca sale por medio la informacin completa solo ciertas partes y ah nos damos
cuenta que a veces la prensa trabaja a favor del gobierno y por eso nosotros ya
con la presin que hacemos para que el gobierno entienda las necesidades que
existen y si no tuviramos esta problema si nos preocupramos por la alza de la
energa no tendramos por qu andar haciendo plantones no tendramos que
andar molestando al gobierno, pero no es caso que sea todo para ellos y nuestra
gente humilde a donde queda.
En los movimientos que hacemos por ejemplo: desde que se inicio ha habido dos
compaeros tal vez con experiencia los que estaban, incluso ahora estamos

164

involucrndonos nueva gente con nuevas ideas, los plantones que se hacen se
realizan abiertamente se le da participacin a todos y cada vez se suman
compaeros con las mismas ideas porque si uno como coordinador, como
representante de cada pueblo no invita a su gente nunca va a avanzar, por ello es
muy importante que se involucren personas con nuevas ideas para que el
movimiento crezca desde ah estamos viendo los avances a los cuales se est
llegando porque hay personas que invitan a participar a otras personas y pueblos
que se estn sumando por eso es que el movimiento cada vez ms se est
fortaleciendo y otra de las cosas mientras que se fortalece ms el gobierno
tambin sigue metiendo una capacitacin y observamos que al gobierno no le
parece porque a un luchador social siempre lo margina lo tratan mal porque el
gobierno, no quiere que nadie le pise la sombra, ni le haga competencia, nosotros
no le faltamos el respeto a nadie tan solo que nos obligan a unirnos ms porque
nunca nos hacen caso.
Ya hablando de recursos si se hacen movimientos por medio de vehculos nace
ante la consideracin de los compaeros y se toman acuerdos para ver cmo se
conseguir el vehculo ya sea por cooperacin, cada municipio determina si va a
llevar un autobs para traslado, no se habla de apoyos grandes solo eso se da un
apoyo el cual se consulta con su pueblo y sus representantes, de cuanto se puede
aportar ,hasta donde ahorita llevamos los avances ya existe una unin entre la red
,la cual consiste en que cada representante debe manejar su grupo, dando una
aportacin cada 2 meses, de 20 pesos debe quedar un fondo ya ese fondo que
exista de cada poblado cuando hay movimientos fuertes llmese nacional, estatal
o local se tiene que ocupar ese recurso para el mismo fin.
Demandas que tienen como movimiento, ahora los compaeros de Las Choapas
tienen 15 compaeros tienen orden de aprensin las demandas, las maneja
comisin (CFE) supuestamente por robo de energa, como es posible la energa
no es del gobierno no es de la comisin de electricidad, la energa es de la nacin
y por qu ellos vienen a decir yo pienso que tienen derecho a bajar su bajante ,es
decir su brote de energa, despus que se hace eso la comisin da sus cortes
masivos y le colocan un candado a la base de cada medidor y lo que hace el
usuario al quitarlo ya est violando las reglas de comisin por eso es que ellos
argumentan que al quitar el candado ya se efecta el robo de energa lo
interpretan de esa manera ; lamentablemente como nuestra gente desconoce
nada ms colocan su cable y ellos lo, manejan como robo de energa por eso se
ha hecho el movimiento tan grande esto en tanto demandas legales.
Los objetivos que se persiguen como movimiento es que nosotros para que se
arregle esto se necesita llegar a algn tipo de acuerdo con comisin federal ;ante
gobierno federal ,en este movimiento ojala que se diera eso, tambin se han
puesto demandas ,tambin hay un grupo de derechos humanos, los cuales llevan
el caso de cada compaero por eso es que nosotros como luchadores sociales a
veces si nos ponen una orden de aprensin ahora si no tenemos forma de resolver
un problema, cuando tienes orden de aprensin ya no puedes andar libre ya uno
anda preocupado porque donde quiera hay compaeros que sienten y andan

165

preocupados, pues no es por un causante si no todo el poblado por defender el

derecho, cada vez ms nos margina el gobierno, las demandas han ido
cambiando porque se da hostigamiento por parte de comisin y nos ponen
demandas ante la AFI, como si furamos narcotraficantes, la demanda tiene como
propsito que nos escuche el gobierno que nosotros estaremos en movilizacin
constante por eso es que estamos viendo la situacin que cada vez existen ms
demandas, de hecho en otros estados hay compaeros que han sido
encarcelados y golpeados pueden llegar hasta la muerte si seguimos este
movimiento por ello a nosotros nos preocupa, si no se resuelve puede que llegue a
otros extremos esperemos no sea as, existen 15 compaeros de Las Choapas y
4 de aguadulce que tienen orden de aprensin puesto que siempre han defendido
la causa y de esta zona el compaero Demetrio fue en el 2004, sin embargo yo no
cuento con datos precisos, despus del ao 2002 ya fuimos involucrndonos
poco a poco se iba llevando este proceso hasta ahora hemos a veces nos obliga
el gobierno a involucrarnos cada vez ms. Ya en el 2010 detuvieron a la
compaera Vernica.
incluso en la PGR, de Coatzacoalcos, la causa fue por exigir que se castigaran los
paramilitares de Oaxaca ya que en el 2009 matan a la compaera Bety cario de
derechos humanos, de Oaxaca a la cual asesinaron y cada vez ms el gobierno
se preocupa por los luchadores sociales de Oaxaca, por aqu nosotros no tanto,
ahorita el movimiento del 29 de marzo si no hay respuestas favorables ya
comentaban los compaeros de Soteapan si no se ve respuestas se va a tomar la
fuente de agua de platanillo pues esta afluencia proporciona agua para Acayucan,
as como el Yuribia que distribuye el agua hacia Coatzacoalcos y Minatitln, es la
nica forma para empezarnos a escuchar porque antes haba ms represin. En
este ao solo fue encarcelada la compaera Vernica en el lapso de tiempo de 2
de la tarde a 1 de la maana del da siguiente y nos preguntamos cmo es posible
que la encarcelen por exigir la detencin de paramilitares que asesinaron a la
compaera Bety Cario y SEMARNAT no se preocup ni la PGR de ese asunto
pues a ellos ni les va ni les viene si muere un luchador social ellos no nos toman
en cuanta, lo que hacen a veces los paramilitares ellos trabajan para el gobierno a
nosotros tambin nos obligan a tomar otras medidas, puesto que no es el caso
que te golpeen, hieran o maten por esto queremos que todos estemos enterados
de lo que est aconteciendo en el estado a nuestro pas y nuestra zona .el ao
pasado en agosto del 2011 tuvimos un problema grande, pues se nos quem un
transformador grande de 35 Kba, ya viendo la situacin se conforma una reunin
local con las autoridades y el pueblo dndoles a conocer lo que aconteca por el
mal tiempo, despus se nos comisiona a ir a la cuidad de Coatzacoalcos a la caf,
despus que fuimos ah fuimos a poner la queja, donde el superintendente deca
ustedes vienen exigir y porque no pagan el servicio ahora que se quem el
transformador y le argumentamos que nosotros exigimos que se resuelva esto ya
si usted no nos hace caso tomaremos otras medidas y de ah pudimos constatar
que no se nos toma en cuenta, dando largas solamente y convocamos a otra
reunin dando a conocer que la comisin no se compromete a darnos otro
transformador y tuvimos que ir con el presidente de Mecayapan a exponerle este
asunto, se imagina el agua es el vital lquido que beneficia a todos y ya ah se

166

compromete el alcalde a darnos otro transformador y no les digo la fecha pero les
conseguir desde ah ya como movimiento vimos el compromiso con el alcalde,
tena que ser rpido pues no se poda estar careciendo y ya se logr conseguir el
transformador y los mismos compaeros tcnicos de la resistencia civil se instal e
hicieron el trabajo que le corresponda a Comisin. Nosotros apoyamos a nivel
local todo se hizo en ambas partes del grupo de trabajo y ahora vamos
avanzando.
Los aliados ya si hablamos de cooperacin de otros grupos como el de Evelio
grupo de campesinos de mina que exigen que se les compongan sus caminos,
incluso al compaero Evelio tambin lo han encarcelado por la lucha. de ello a
ellos puesto que estn en psimas condiciones, el movimiento de resistencia civil
es un movimiento grande que apoya a los luchadores sociales, este movimiento es
de todos, luego se unen el compa Evelio y Ral de all de la Rivera all por Mina,
ahorita estamos trabajando en coordinacin con ellos ya como te comentaba
tambin compaeros de Agua Dulce y Las Choapas somos parte de todo esto, es
un movimiento a nivel regional que ya a nivel nacional hay varios estados y
regionalmente, nosotros cada vez que hacemos movimiento pronunciamos a los
cuatro municipios Pajapan, Tatahuicapan, Mecayapan y Soteapan, desde ah
nacen las demandas de cada pueblo y la necesidad de cada grupo u organizacin,
porque no nada ms es la resistencia hay grupos adheridos ,si te comentaba que
la UGOCEP, Tsooka Teyo, radios comunitarias, centro de derechos humanos, red
de mujeres y grupo de hortalizas son los que estn unidos a este movimiento es
un movimiento que ha llevado todos los casos, ahora estamos manejando un
proceso de articulacin donde se hace la reunin con los compaeros .tambin
estamos viendo ahora el mal servicio que se da en el hospital incluso el 16 de
febrero fuimos a darle un planteamiento al director, que incluso naci de la reunin
de articulacin entre varios grupos, viendo que beneficios hay ante el hospital,
seguro popular, medicamento, si se le el servicio tal como es estudios, medicina,
el seguro popular no sirve solo para enfermedades leves porque si llevamos un
paciente grave solo con heridas o algo as ,si una mujer embarazada va a punto
de dar a luz ah lo marginan y si va un anciano que no habla espaol lo tratan
muy mal porque no sabe expresarse, no sabe decir que siente, los doctores y
enfermeros lo tratan muy mal y si viene popolucas es lo mismo porque no saben
expresarse muy bien, desde ah nace la inconformidad de nosotros y otra de las
cosas los doctores no portan los gafetes de manera visible, porque si se est
inconforme con el servicio brindado no se sabe a quin hacer reclamaciones, ellos
lo hacen estratgicamente as vemos que hay que actuar inmediatamente para
exigir los derechos de nios, mujeres, adultos mayores para que nos brinden un
mejor servicio y ya que el director del hospital se negaba a escucharnos nos
llamaba grilleros al ir a dialogar con l, para exigir que diera un mejor servicio,
donde le plantbamos que nosotros nunca hemos amenazado a nadie y les
decamos que ellos son los que dan el servicio y uno como paciente tambin tiene
sus derechos, defender como deben tratarlo ya despus de eso le comentbamos
al director cmo es posible ustedes son felices llega la quincena y reciben su
salario sin que llegue paciente cobran, mientras nosotros como pueblo cada vez
hay ms personas vulnerables que no saben defenderse, expresar lo que es el

167

sentir de una enfermedad y por eso nos estamos organizando para exigir ante
gobierno del estado que demos un mejor servicio y si no pueden dar ese servicio,
que levantemos firmas para que pongan de encargados a personas con vocacin
y si hacen falta medicamentos y aparatos que se surtan los aparatos y si hace
falta ambulancia que nos apoyen de ese lado porque este movimiento no es de
uno es para que se beneficien todos, yo te comento para que quede claro que la
resistencia se involucra como demanda derecho a la salud, comercio, el gas, la
gasolina porque no nada ms se exige el derecho a una tarifa justa de luz, por
ejemplo en zonas marginadas que no cuentan con automvil el da de maana si
se enferma uno de sus familiares como lo pueden sacar, te imaginas un camino en
mal estado que no tenga salida como se trasladan a los pacientes enfermos,
llevarla a un centro de salud o que se yo, cuando va a llegar el paciente ya falleci,
por falta de comunicacin ante el gobierno puesto que nunca nos escucha el
gobierno, por eso se conforma este movimiento, sobre la UGOCEP es un
movimiento grande ellos manejan autobuses defienden su grupo como movimiento
fuerte ellos han exigido al gobierno que se les respete el derecho al gobierno ellos
no manejan placa, cuando nos unimos a ellos, tambin nos plantearon de su
movimiento cual era la demanda que ellos tenan, creo que como seres humanos
todos tenemos derechos a tener un empleo ellos lo hicieron con esa intencin ya
no ms mordidas con transito porque una persona que no tiene documentos en
regla de nada sirve que andes paseando ellos tienen un movimiento fuerte, as
como el compaero Evelio tambin nos dimos cuenta este 29 de marzo en la
movilizacin donde estuvimos ms de 2000 personas apoyando el movimiento, no
es porque no queramos pagar el servicio de luz, la intencin es que cada vez se
sumen porque el gobierno nunca escucha ojala que todos se organizaran para que
el gobierno tambin sienta presin por medio de la movilizacin, ante el gobierno
no se puede dialogar de frente puesto que el gobierno no colabora o no facilita la
comunicacin incluso si hacemos un plantn el gobierno manda a un comisionado,
porque como somos un grupo de personas que somos unos luchadores sociales,
por eso es que a ellos no les interesa, s se hablase de poltica ellos si se
interesan, en cambio cundo no se hacen a un lado desde ah estamos
percatndonos de las acciones que realiza el gobierno al hacer caso omiso de
nuestras demandas, en este momento que se encuentran en campaas polticas
si invierten recursos monetarios elevados para hacer poltica y mientras tanto la
pobreza sigue creciendo en forma ascendente, por las acciones que realizan los
representantes de gobierno que en este caso son nulas en tanto a las peticiones
que exponemos dentro del movimiento.
Hablando de movimientos en 2011 estuvimos en SERAPAZ un servicio para la
paz, por medio de la compaera Vernica Munier, una escuela a la cual se acudi
para obtener mayores conocimientos y a su vez estar al tanto de lo que ocurre a
nivel nacional y estatal, con el objetivo de obtener conclusiones como trabaja cada
movimiento, que avances llevan, el trato que proporciona el gobierno a nivel
estatal y regional, dentro de loa cual se dio una retroalimentacin
en esta
institucin cada quien aporta su conclusin, ah hay personas capacitadas que
imparten el curso, SERAPAZ quiere decir que toda la organizacin y el movimiento
debe ser de forma pacfica, no a la violencia, maltrato, no agresin, ah otros

168

compaeros expresan su sentir, su experiencia en el movimiento por ejemplo los

compaeros de Chiapas, hay compaeros que tambin sufren represin, ellos se
organizan con propaganda, volantes y all el gobierno municipal es una cadena y
las formas estratgicas son distintas. y existen diversas demandas como la de los
compaeros de Michoacn en ese lugar existen los talamontes ah estn
terminando con la selvas, tiran los rboles, la madera incluso tienen un permiso
ante y si se opone alguien del pueblo lo mandan a matar, la ventaja es que en
estos estados no se dan esos casos .por otra parte SERAPAZ nos asesora para
dialogar y realizar movimientos en otros estados, pues cuentan con abogados,
manejan un historial de demandas, orden de aprensin, hacen una mesa de
dilogo y plenaria para ver la problemtica, apoyan socialmente.

Nombre: Calixto Bautista Hernndez. (E7)

Cargo: representante de movimiento de resistencia civil indgena y popular del sur
de Veracruz en contra de las altas tarifas elctricas
El no al pago surge desde 2002 ya haba descontentos de que los recibos
llegaban muy exagerados claro que no en todos una minora de gente, les
llegaban recibo de entre 400 a 1200 pesos, entonces el 15 de enero del 2003,
tomaron acuerdos de no pagar lo que hicieron fue quitarle todos los recibos que
tena el comisionista en ese tiempo era Catarino Ramrez Gonzales y pusieron
los documentos a la disposicin del sndico municipal don Flavio Fabin Gonzales
en aquel entonces todos los recibos quedaron resguardos ah, desde ah inicio la
resistencia y de ah ha venido creciendo, las causas principales del movimiento
son que las familias son humildes y el costo excesivo de luz que se ve reflejada en
los recibos, como pueblo indgena Tatahuicapan siempre se ha caracterizado por
sus luchas, de ser un pueblo organizado y se traza metas que logra en caso del
municipio libre que se logr a travs de las luchas; por ejemplo seguimos con ese
movimiento de resistencia que ha sido caracterstico de Tatahuicapan, bueno al
inicio de esta lucha haciendo historia, surge primero con 49 presidentes
municipales que iniciaron esta inconformidad de los cuales unos terminaron sus
periodos y otros se lanzaron a candidaturas a la diputacin federal y ya de ah se
integra un comit del movimiento ya sin intervencin y apoyo de presidentes
municipales, ya
como movimiento, como los representantes que fueron
nombrados de manera colectiva a mediados de 2003 este movimiento que ms ha
destacado despus que salieron los presidentes municipales se qued el
movimiento a nivel regional muy dbil entonces se hacan marchas y mtines en
2007 se hizo un bloqueo de carretera transtmica en la altura de Cosoleacaque
encabezado por la compaera vernica, ella siempre resalto como figura por eso
la demandaron en 2007, el bloqueo fue de manera intermitente se bloqueaba un
rato y despus se ceda el paso y ellos lo tomaron como una violacin a los
derechos de transportistas, entonces los denunciantes fueron CAPUFE, FEDERAL
DE CAMINOS y otras dependencias de gobierno; entonces ahora en 2012 el 29
de marzo se hizo a nivel nacional ya como red nacional est tomando mayor

169

impacto .
Durante los aos de 2003 a 2007, todo lo que abarca de 2003 a 2004, se llev a
cabo la gestin federal a secretaria de gobierno, energa, congreso de la unin,
CFE, suprema corte de justicia se llev todo el pliego petitorio que es nuestra
demanda para pedir una tarifa, pues antes se peda una reclasificacin de tarifa,
pero ahora ms que reclasificacin exigimos una tarifa justa de acuerdo a la
situacin socioeconmica por eso durante esos aos se realizaron viajes a
Mxico, Xalapa, pero nunca hubo una respuesta favorable para el movimiento
porque las respuestas que hicieron las dependencias fueron contra el movimiento,
contra el usuario, por eso en 2009 se inicia con la creacin de la red nacional,
entonces para ir unificando ms y hacer contacto con otros estados que tienen el
mismo movimiento en caso de Chiapas que lleva 20 aos, Tabasco (que tiene una
organizacin distinta la cual consiste, en tener un documento firmado por los
diputados federales los cuales avalan que estn en resistencia y dependen un
partido ) y aqu no aqu es diferente la fuerza es la gente sea los usuarios es la
base sea la fuerza, como red nacional tenemos que estar ms relacionados con
otros estados, apoyar a los compaeros que son demandados, denunciados
apoyarlos en el caso de Campeche la compaera Sara y otros compaeros ms
que tambin estuvieron en la crcel los apoyamos mediante plantones, marchas,
mtines participando en Campeche y tambin haciendo movilizaciones a nivel
estado, la conformacin de la red nacional en donde su lema principal es: si nos
tocan a uno, nos tocan a todos. La movilizacin del 29 de marzo fue muy
impactante la verdad que no se esperaba la participacin de mucha gente, pero si
logramos alcanzar lo que nosotros pedimos, antes de que si podan llegar 1500 a
2000 personas para darle a conocer a gobierno federal que somos muchos los
que estamos inconformes, se lograron acuerdos muy importantes ante la
secretaria de gobernacin ya que ese da que nosotros hicimos el bloqueo ac en
la regin, pues haba una comisin que estaba en la ciudad de Mxico, en la mesa
de dialogo con la secretaria de gobernacin se realiz para hacer ms acuerdos y
realizar ms mesas de dialogo con otras dependencias como la PGR para cesar
los procesos penales de otros compaeros que tienen ahorita los compaeros de
Agua Dulce y las Choapas, Chihuahua, Oaxaca tambin la compaera Betina que
tiene un proceso de detencin penal, parece que prximamente va haber dilogos
con la Secretara de Energa, PGR y con Comisin Federal de Electricidad.
La palapa es una obra que realizaron todos los compaeros de diversas
organizaciones, porque ah no nada ms la resistencia civil si no que participan la
red de mujeres, la radio comunitaria, nosotros como resistencia as como otras
organizaciones como los seores tambin de la tercera edad, para usarlo como
centro de reunin, apenas se construye el mes de diciembre del ao 2011,y
ahorita est pendiente hacer una tienda, como una cooperativa para vender
productos de aqu de la regin, ya se est iniciando poco a poco la construccin
entonces ya se est avanzando, as est el asunto claro que haciendo quizs una
reclasificacin de la informacin, voy hacer un recuento de la informacin por ao
para hacer un archivo y as podamos o pueda yo aportar la informacin por ao
que se realiz.

170

Cmo hacen para convocar a las movilizaciones?

Primero se convoca una reunin regionalmente con todos los representantes y se
planea que es lo que se va a hacer, una vez que ya se tiene definido entonces
regresamos en cada municipio y ya nos reunimos con los representantes de cada
comunidad, se convocan y ya ellos como representantes ya se comunican con su
gente y aqu con su cabecera ya se hace una asamblea cuando es general.
Ustedes porque eligieron los diversos mtodos como marchas, bloqueos?
Lo elegimos como una forma de presin ante gobierno federal, ya que solamente
as nos puede escuchar aunque claro hay otros mtodos que aqu localmente se
han manejado como la toma de Yuribia que es la que da agua a Coatza y Mina, es
necesario por eso consideramos que a nivel nacional es mejor el bloqueo de
carreteras
Usted cree que del 2002 a la fecha ha habido cambios en el movimiento?
Una vez ms estamos creciendo, estamos, o se nos estn incorporando otros
pueblos, otros municipios y tambin otros estados que tambin a nivel de la red
nacional pues ya, sobre todo en la movilizacin del 29 de marzo el estado de San
Luis, Tamaulipas, Quertaro que ahora participaron en esta jornada nacional y
entonces ah se nota que como red nacional tambin va creciendo porque van
integrndose otros estados y a nivel regional o estatal, pues tambin varias
comunidades se estn integrando .
De qu recursos materiales o polticos dispone el movimiento?
Si pues para trasladar a la gente se necesitan autobuses y todo pues con recurso
de la gente, la gente est cooperando 20 pesos cada 2 meses, eso sirve
precisamente para hacer las movilizaciones, hacer los viajes, participar en las
reuniones los representantes, entonces participamos ahora en la reunin de
autobuses y camionetas para poder trasladar a la gente.
Se le tiene que informar a la gente para que se hacen las manifestaciones,
entonces se le tiene que leer el boletn de prensa, o el comunicado de la
manifestacin, tambin leerle el documento que precisamente que se envi a
Mxico o porque se hace el bloqueo entonces ese documento que se dio a
gobernacin se les ley ah para que la gente precisamente este informada de
porque estn ah, entonces como recurso poltico, eso es porque no hubo
intervencin de ningn partido poltico, ni de ningn funcionario como diputados
federales, lo nico que estuvo ah fue la fuerza social que es ajeno a los partidos.
Cules han sido las demandas centrales de las movilizaciones?
La demanda central de las movilizaciones han sido lo que hemos dicho es no al
hostigamiento, no a la represin del movimiento, que desactiven todas las
denuncias penales que hay, entonces esa es la cuestin principal que hay, aunque

171

claro estamos ante la cuestin de tarifas, eso no lo planteamos ahora porque de

eso hay un proceso, se va a trabajar con los abogados, ellos son los que van a
hacer las propuestas de ley; y pues se tendr que someter en la prxima
legislatura del 2013, entonces ahora los diputados estn por salirse tambin as
que ya no se puede hacer nada con ellos entonces vamos a trabajar con los que
vienen entonces los abogados que tenemos son los que se van a encargar para
elaborar esa propuesta y someterla a puntos de acuerdo en la cmara .
Usted cmo ve que ha sido la transformacin de las demandas y objetivos
del movimiento?
Durante el proceso que llevamos ha habido cambios de ver las cosas por que al
inicio estbamos sobre la reclasificacin de tarifas, porque de la tarifa 1B que
estamos se pasara a la tarifa 1C o 1D, pero ya durante el transcurso del
movimiento el ao que llevamos vamos conociendo de que nonos beneficia tanto
por eso es que piden la reclasificacin de tarifas si no que estamos insistiendo de
que la energa sea como un derecho humano precisamente que quede plasmado
en la constitucin como un derecho igual como la educacin, la salud, es un
derecho humano entonces hoy en da en siglo XXI la energa elctrica sea
reconocida como un derecho humano ha habido esta transformacin de idea
porque lo que necesitamos es ir ms all, ms a fondo de lo que pensbamos
antes, ahorita ya estbamos pensando en hacer una reforma de la ley de
servicios de energa elctrica, lo hace porque para que esto se pueda lograr pues
tambin tiene que tardar, porque de la propuesta que hagan los abogados tambin
veremos qu pasa en el congreso, ellos vern si lo aprueban o no de acuerdo a
los intereses y ya lo que se refiere a la demanda local pues si es muy importante
tambin porque ya hablamos de que el hospital de Tonalapa, pues le hace falta
muchas cosas, por eso pensamos que el movimiento que hicimos va a llegar
gobierno del estado, nos ignoraron ni siquiera llegaron comisionados; entonces
esos documentos no los pudimos entregar porque eso le compete al estado y
tambin exigimos tener una buena atencin, mejores mdicos y mejores
herramientas y equipo mdico porque pues la gente, pues aunque con una
enfermedad ya avanzada pero puedan atenderlos ah.
Quines han acompaado al movimiento, usted a quienes reconoce como
aliados en el movimiento?
Nivel regional pues tambin, hay participacin de apoyo de solidaridad, la
organizacin de la UGOCEP de Coatzacoalcos, la organizacin de APETAC, de
Ixhuatln del sureste, entonces ellos nos apoyan en esta lucha que hicimos el 29
de marzo y otras organizaciones a nivel nacional: la alianza nica del valle de
Mxico, Asamblea nacional de usuarios de energa elctrica del DF, sindicato
mexicano de electricistas, y varias organizaciones como TLACAELE, que est en
el DF y bueno pues son organizaciones que se han adherido a este movimiento ;
no son varias organizaciones, que han apoyado o han estado apoyando el
movimiento y a un nivel ms local el centro de derechos humanos Bety cario,
aqu localmente tambin est la red de mujeres ,los comentarios estn los que

172

trabajan con proyectos productivos, o sea son varias organizaciones que ya no me

acuerdo su nombre, que han estado apoyando porque ya hay reuniones
mensuales con ellos en lo que se llama reunin de articulacin para planear las
movilizaciones y son tambin los que apoyan el movimiento, de una manera o de
otra ya sea directo o indirectamente son los que apoyan al movimiento, ah se
encuentra otro grupo tambin que es la unin de ejidos, ellos estn protestando
precisamente para mejorar sus caminos entonces todos lo que son de Minatitln
han estado en luchas desde Hace como 2 aos en el movimiento, exigiendo
mejoras en sus caminos, pavimentacin de carreteras y hasta el momento han
avanzado pero tambin por lo mismo se inconformaron en no pagar, porque
llegaban los recibos exagerados, tambin hemos recibido apoyo de algunos
presidentes municipales, pues aqu en Tatahuicapan tenemos una buena relacin
con los ediles, nos han estado apoyando ellos, tambin el agente municipal ,el
sndico, la legisladora, han estado apoyando al movimiento inclusive a veces nos
apoyan econmicamente para llevar a la gente o el transporte para alguna
manifestacin ya se ha en marchas, entonces nos han apoyado, pero no todos los
presidentes municipales ellos tienen sus propias organizaciones que es la red de
autoridades o el consejo de gobierno popular, pero ellos se dedican ms a lo que
es la infraestructura y eso es lo que siguen no y pues aqu hemos tenido el apoyo
de ellos y hasta el momento tambin participan el grupo de derechos humanos de
Cosoleacaque as como parte de su apoyo de ideologas y as aporta algunas
ideas de cmo se hacen organizaciones, entonces si han estado participando a
nivel nacional han participado derechos humanos que es de Chiapas de Tonal,
Chiapas, estn apoyando el trabajo ,han estado pendientes en hacer la
observacin si no, no se hubiera dado como por ejemplo en otra ocasiones han
golpeado a los compaeros y pues esto era lo que se tema ahora si va a haber
golpes, si va a haber represin, pero gracias a dios que no paso eso.
Hace 2 aos los compas de Mina fueron reprimidos y golpeados por exigir la
pavimentacin de la carretera y ahora hace poco los compaeros de las Choapas
fueron golpeados, reprimidos por sus mismos policas de ah de las Choapas,
tienen orden de aprensin y precisamente en esos casos que ahora sali en
gobernacin en Mxico.
Qu relacin tienen ustedes con la contraparte?
La relacin entre ellos es muy poco nosotros vamos a entregar nuestros
documentos, nuestro pliego petitorio y nos dicen que no se puede resolver,
entonces este entonces no se puede decir que es una relacin estrecha porque
pues de lo contrario ha sido de represin, de violencia, por eso nosotros no
podemos hasta el momento, entonces hay momentos en que nosotros podemos
entablar un dialogo con comisin federal o con gobierno del estado y pues nada
ms fue una vez en 2007 que hicimos una mesa de dialogo que demoro ms de
un mes haciendo los acuerdos y que nunca se lleg a ningn acuerdo entonces
prcticamente no ha habido una relacin directamente.
Usted haba tomado parte en otros movimientos o este es el principal?

173

Pues no ahorita estoy simplemente en la representacin del movimiento de

resistencia civil y pues en otros movimientos casi no hemos participado y a veces
participamos en las marchas de derechos humanos.
Por otra parte la verdad sabemos que esto no se resolver muy pronto requiere
de mucho trabajo legislativo de lo que nosotros hemos planteado que es de lo que
gira el movimiento, pero hasta el momento esta lucha seguir todava.

Nombre: Dmaso (E8)

Cargo: Integrante del movimiento de resistencia civil de pueblos indgenas y
populares del sur de Veracruz.
Cmo o cuando surge este movimiento de resistencia civil?
Hace cuatro aos comenc en la resistencia civil, el movimiento fue en 1994,
despus del levantamiento armado en Chiapas de ah viene la resistencia civil y
aqu en la sierra inicia desde hace 7 o 8 aos; aproximadamente y la resistencia
civil no se hizo meramente como para ya no pagar la energa se hizo pues como,
para hacer una protesta en contra de las altas tarifas, comisin federal como ya
involucra cuatro pases que son panam, Canad, Espaa y Estados Unidos, en la
empresa ha hecho ya este servicio como un negocio ya no es como para servir a
la nacin, sino como un negocio
Por qu inician ustedes el movimiento de resistencia?
Porque nos dimos cuenta de que ya los recibos venan muy elevados, incluso un
abuelito recuerdo cuando se uni al movimiento tena dos focos fluorescentes y
su recibo venia de 1320 pesos y ya el seor era un seor de la tercera edad, as
como ese seor hay muchos dentro de la poblacin y por eso nosotros pues nos
levantamos en luchar defender nuestros derechos porque es un derecho que nos
corresponde como mexicanos, si CFE es del pas debe de ser mexicano no debe
pertenecer al extranjero; nos inconformamos porque ya los recibos vienen muy
elevados
Qu elementos de la cultura indgena, cree que
personas que iniciaron el movimiento?

hayan seguido las

Como indgenas siempre, el indgena que no se organiza siempre va a ser

explotado, humillado, por eso los indgenas tanto los nahuas; popoluca y mestizo
se estn organizando para defender lo que es parte de nuestra cultura es una
parte de la cultura que nos identifica como indgenas los indgenas han venido
desde muchos aos, siglos organizndose para defender los derechos
Cules han sido las movilizaciones ms importantes desde que empieza el
movimiento hasta a hora?

174

Ha habido plantones, marchas, tomas de instalaciones de CFE, hemos llegado a

la PGR, porque hasta el da de hoy la PGR, Comisin Federal De Electricidad y el
IFE las tres instituciones; trabajan por parte de la misma burocracia, nosotros
hemos hecho esta manifestacin por lo mismo porque, por ejemplo: el IFE para
sacar tu credencial te pide el recibo de luz, dicindote como un documento muy
importante, pero el recibo de luz no es un documento muy importante, si no lo
hacen porque el IFE tiene un compromiso con CFE; para que el usuario caiga en
manos de esa pinche empresa, para decirle que los programas tambin si no
tienes tu recibo de luz, reciente no puedes entrar a un programa o no puedes
gestionar, porque todas esas empresas trasnacionales hacen pactos y luchan
tambin se han unid, para contrarrestar todos los movimientos ms que nada el
movimiento de resistencia civil.
Qu me podra decir sobre las juntas que se realizaron para la
conformacin de la red nacional?
Cuando yo entre hace como 4 5 aos estuvo en Chiapas, pero de forma alejada,
ya que nosotros estuvimos en la sierra, bueno estaba aqu en la sierra, y ya como
una necesidad de ampliarnos y unificarnos en un solo movimiento; por un acuerdo
de dirigentes de movimiento se hizo un acuerdo, de que se hiciera un red de
movimiento conformada por varios estados porque ya la resistencia haba en
varios estados, entonces tuvimos que hacer una red, una red quiere decir que el
movimiento crece se hace un solo, de todos los estados se hace un solo
movimiento, se hace unin solo para que tuviera ms fuerza, era escuchado ante
el gobierno o ante esa institucin por eso se hizo la red y hasta el da de hoy se
mantiene como red nacional ,conformada por varios estados, estamos hasta el da
de hoy en un comunin con el estado y el pas, pero tambin existen en otros
pases por ejemplo: en Palestina, nosotros hemos tratado de crecer en otros
pases pero tambin a nivel local ,entonces tanto en el pas como en otros pases
se han hermanado para, contrarrestar que el sistema capitalista no existe
meramente aqu en el pas, este sistema capitalista tiene muchas races, esta
entrelazado en varios pases por eso es que nosotros sentimos cada vez ms
grave la situacin no hay trabajo mucha gente le entra a la resistencia, por estar al
tanto de que el gobierno no da trabajo aqu no hay fbricas, por ejemplo aqu en
Veracruz tenemos CFE, PEMEX, entonces que quiere decir que el estado de
Veracruz es un estado muy rico, pero con mucha gente pobre, aqu mucha gente
ha migrado a otros estados; abandonando su casa, su trabajo, su familia, para
conseguir para sobrevivir, mucha gente est en Ciudad Jurez, Acua o
Monterrey, la migracin tambin ha trado un fruto la migracin familiar ,algunos se
vuelven delincuentes traen otras culturas si aqu, se van muy humildes pero
cuando regresan se hacen encarados, entonces nosotros todo eso estamos
viendo de que la resistencia civil no nada ms est luchando, por la energa
elctrica sino por toda esta situacin ya no queremos este sistema capitalista
queremos transformar pero depende mucho de nosotros los pobres, hay mucha
gente que todava, cree en los partidos polticos las siglas partidarias hasta el da
de hoy no traen nada, no sirve de nada lo que ellos consiguen es tener poder y
vivir de ese poder ; y el pueblo siempre lamenta su situacin cuando lo vienen a

175

buscar cuando, viene otra lucha electoral, por ejemplo ahorita ya viene; ya est
incluso la televisin, la radio ya est algunos candidatos, el pueblo; lo buscan cada
3 o seis aos le dan regalas cada 6 aos; y le avientan migajas y el pueblo como
no tienen preparacin el pueblo est feliz, aun que le regalen una playera pero
todo eso ya no ayuda a nada ; por eso nosotros estamos en resistencia civil.
Qu me puede comentar usted sobre, la movilizacin del 29 de marzo, que
fines persegua y ms bien porque se llev a cabo?
Bueno la movilizacin del 29 de marzo se hizo en varios estados, pero los
resultados se consiguieron muy poco, al gobierno ni le viene ni le va si usted, toma
la carrete o hace una manifestacin se hizo eso porque hay mucho hostigamiento
con los dirigentes de ese movimiento, hay muchas ordenes de aprensin, muchos
estn bajo tierra, los ha matado el pinche gobierno, incluso est metido la PGR es
uno de ellos que hostiga y que asesina, por eso fuimos a manifestarnos en esa
fecha pero nos dimos cuenta que no conseguimos un buen resultado, eso significa
que el gobierno no quiere resolver por las buenas, que el gobierno no quiere hacer
nada en este movimiento, no quiere darle solucin en esta problemtica, entonces
el movimiento cada vez ms va tomando otras miras, otras forma de luchar u otras
medidas; necesitamos ms organizacin, ms conciencia que el pueblo se
organice y cambie ;para que se haga el cambio, pues vuelvo a repetir o hubo un
buen resultado perdimos tiempo, cansancio, hambre, bajo sol, pero mucho mucho
no hubo una buena respuesta hasta donde yo me di cuenta, entonces ests
manifestaciones que se estn haciendo, probablemente va a llegar un tiempo que
ya no se va a hacer, si no se van a buscar otras nuevas estrategias en el proceso
de la lucha.
Qu otros momentos importantes puede identificar del 2002 a la fecha
entorno al movimiento?
Vamos hablar del movimiento del 2012 que ya estamos va a haber una lucha
electoral, va a depender mucho del pas de los mexicanos si de verdad quieren el
cambio, como vuelvo a repetir todava mucha gente cree en los partidos polticos.
Cmo hacen para convocar a las movilizaciones?
Primero se hace una reunin regional para hacer los acuerdos, para hacer un
anlisis y luego se hace un acuerdo, y el plan de accin se convoca una reunin y
se le avisa a los usuarios de hecho ellos estn informados de donde y cuando se
realizan las reuniones, nosotros comparamos como un barco en el mar, que cada
vez el barco se est hundiendo, y se va a hundir.
Por qu ustedes como movimiento eligen las marchas, los bloqueos,
plantones como mtodo para que se cumplan sus demandas?
En los movimientos democrticos solo se hace eso y vemos que, es lo legal
aunque ya no est permitido porque el congreso modifico las leyes pero pues
vemos que no hay otra formamos que una manifestacin demostrando que,

176

estamos inconformes haciendo un bloqueo, toma de institucin CFE .tal vez

reconsiderndolo podramos abordar otros mtodos para ver que se puede
hacer, pero por mi yo entiendo una movilizacin democrtica se necesita de
conciencia, no se necesita ms violencia queremos paz, justicia, respeto; nosotros
los del movimiento social democrtico, luchamos por la vida no por la muerte,
luchamos para que haya vida, pero una vida con dignidad, con respeto una vida
digna.
Qu cambios ha habido dentro del movimiento desde que t inicias a la
fecha?
Pues no ha habido un gran avance, pero si quizs algunos comits, algunos
representantes cuando ya empezaron no estaban claros por donde va el camino
no estaba en claro porque estamos luchando porque nos llamamos resistencia
civil, pero si ha habido avances porque hasta el da de hoy los representantes ya
entienden porque estamos en el movimiento.
Con que recursos materiales cuentan?
Econmicamente tenemos una cuota comunitaria de 10 a 20 pesos cuando hay
una salida, cada 2 meses lo tenemos como fondo para ir a distintos lugares, estn
los derechos humanos apoyando abogados a favor del movimiento, por ejemplo:
los que han cado en la crcel los hemos sacado porque tenemos abogados, en
cuestin de reparacin de cablero, cambiar un poste, tenemos compaeros
preparados ese trabajo en cuestin de mantenimiento de la red, tenemos gente
all en la sirve que pueden componer un transformador, pueden cambiar las
lneas, un poste.

Nombre: Juan Gonzlez Gonzlez. (E9)

Cargo: Representante del comit de resistencia civil indgena popular del sur de
Veracruz.
Aqu en el movimiento soy la persona que organizo, el movimiento de resistencia
civil, en esta zona indgena de Veracruz del municipio de Mecayapan.
Cmo surge el movimiento de resistencia civil?
Yo comenc en 2009 en este movimiento; recib el cargo en octubre de
movimiento de resistencia civil, antes de que yo recibiera estaba el compaero
Dmaso, l estaba como comit antes de que yo recibiera el cargo, pero de
antemano el tenia pues casi tres aos de movimiento, pero el movimiento nace
desde antes un tal Cirilo Jernimo , este seor es donde ellos llegan, con el
profesor Celerino Bautista del comit regional de resistencia civil con la
compaera Vernica entonces ellos son los que mueven ante eso hace como siete
aos, del movimiento que lleva ante este movimiento de resistencia civil pero no

177

sabemos realmente porque yo no s realmente porque yo lo vuelvo a decir que yo

no estaba cuando inicia estaba Jurez, entonces yo no inicie esta resistencia civil,
entonces ellos son los que saben cmo inicio esta resistencia civil entonces saben
cmo inicio histricamente. En qu forma se organizan y en qu forma nace el
movimiento de resistencia simplemente eso es lo que puedo decir nada ms
.exactamente sus races y sus principios de cmo nace la resistencia civil.
Cmo nace la lucha, de resistencia civil aqu en Huazuntln o como es que
usted se involucra en ella?
De antemano cuando llegue al lugar ya estaba el movimiento, me di cuenta que
era un movimiento de resistencia civil y me organice con ellos, me inform y
empec a acercarme con ellos en las asambleas y cooperaciones entonces llega
el momento donde cambian el comit como movimiento pues como comit de
resistencia civil, entonces acepte el cargo porque ya saba que el movimiento de
resistencia civil es un movimiento social donde ellos luchan por las altas tarifas
que comisin federal de electricidad ,donde ellos se toman esa protesta y luchan
para que la CFE, no siga aumentando los recibos de luz, pues vienen alterados
entonces mucha gente est en movimientos de protesta, por eso nosotros no
protestamos porque no queramos pagar la luz simplemente, lo que decimos al
gobierno y a comisin federal le decimos que ya no estamos de acuerdo
,queremos una tarifa justa de luz, que los recibos sean accesibles, que realmente
el campesino, los jornaleros, las amas de casa que los consumidores de la luz
paguen una cuota no muy elevado, si no unos precios accesibles el pago de
recibos de luz, ese el movimiento que llevan resistencia civil.
Qu elementos de la cultura indgena cree que son de utilidad para el
movimiento?
Sobre esa situacin nosotros que manejamos una lengua materna como indgenas
que manejamos los principios de nuestros padres, bisabuelos, bisabuelas, que nos
ensearon esos principios, pero tambin como indgenas decimos tenemos
nuestra propia cultura, nuestra propia palabra materna pues decimos tambin que
tenemos que de decir como indgenas tambin es un derecho de defender
nuestros propios derechos porque el derecho de un indgena est sumamente
marginado, esta aplastado no tiene eco, no tiene valor de un indgena porque dice
que ser un indgena sabe que es donde un estado o el sistema trata de
marginarlos, exactamente los recibos de luz viene muy alterados pensando que a
los pobres no podemos organizarlos, no podemos protestar exactamente porque
no tenemos conocimiento a travs de esa lucha que queremos decirles bueno
,ellos nos imponen los recibos de luz, pensando de que ellos vamos a pagar, sin
ninguna excusa entonces sobre eso por esa misma razn de que nosotros como
indgenas nos hemos organizado para decirle al gobierno que ya no estamos de
acuerdo con las alteraciones de los recibos de luz por esa misma razn de que
nosotros como indgenas no estamos de acuerdo algunos de estos tambin
estamos, como indgenas tambin tenemos que estarnos organizando y
protestando para decirle a la comisin federal que ya no estamos de acuerdo a la

178

situacin que nos estn aplicando a travs de los recibos de luz. En la asamblea
se habla dialecto nhuatl, la asamblea timeltahtowah, quiere decir que hablamos
espaol en nuestra lengua materna, timehtaktu se dice asamblea que yo estoy
hablando en mi propia lengua.
Cules son los puntos ms importantes o las movilizaciones ms
importantes en las que ha participado?
Desde el 2009-2010 el movimiento de resistencia civil se ha manifestado, en
cuestiones de marchas ,en cuestiones de bloqueos ,en cuestiones de protestas
;toma de carreteras, marchas ,y tambin toma de palacio, sobre eso cuando los
compaeros por ejemplo la compaera vero fue encarcelada fuimos a protestar a
los reclusorios de aqu de Coatzacoalcos ,donde exigimos que la compaera vero
tena que salir porque no tiene ningn delito, porque no es un delincuente es una
mujer ,es una persona que es una luchadora social ,donde en lucha de la gente
indgena, es una defensora de los pueblos indgenas de los nahuas, que diga,
donde el trata de ver las cosas como estn exactamente la poblacin indgena,
ella es una persona muy importante, tambin no solo ella si no los que integran la
resistencia civil son personas muy importantes porque eso es lo que trata de
organizar a la gente exactamente para una manifestacin .en contra de la
comisin federal, la lucha se est haciendo en primer local Pajapan, Tatahuicapan,
Mecayapan, Soteapan, esa es la manifestacin nos estamos manifestando para
que comisin federal pare tambin los cortes de luz ,por ejemplo los cortes de luz
los estn haciendo a nivel regional hace como 2 meses exactamente fue en
noviembre ,exactamente comenz en barrio segundo cortando luz ,pero la gente
se organiz y par a los comisionistas de decirle sr. comisionista no puedes estar
cortando la luz, entonces la gente, el pueblo de Huazuntln se levant en contra
de la comisin federal; los seores que ya le haban cortado la luz, ahora si le
volvieron a conectar fue a fines de noviembre del ao 2011, la comisin federal
volvi a conectarse con las personas que ya le haban cortado la luz la gente
protesto y pues la comisin federal no pudo cortar ms luz, entonces se hizo una
protesta y si se logr se logr que la comisin federal, para que no siguiera
cortando la luz, entonces se hizo una protesta donde se vio la comisin federal
,donde protesto la gente y la gente si lucho pues defendi lo que es suyo, defendi
lo que es la luz, porque la luz no es de la comisin federal es del pueblo porque el
pueblo la est pagando, el pueblo es el que contribuye a travs de los pagos de
los recibos de luz; entonces todo eso vemos que la resistencia civil se ha
defendido a travs de esos en contra de la comisin federal, eso es lo que se ha
dado a travs de esta lucha, a travs de la resistencia civil, como organizacin de
resistencia civil.
Qu momentos importantes recuerda del 2009 a la fecha?
Yo lo que puedo decir es que en los 7 aos que estaban ellos, se organizaron de
esa forma pues como siempre se viene haciendo, los movimientos sociales que la
comisin federal baje a un precio que digamos a nivel de un salario mnimo , que
tiene el campesino porque vamos a decir pues en el tiempo de sus cosechas

179

,pues tiene un poco de medios para vender su cosechas ,en toda su vida de
campesinado ,pues sus trabajos es de cada 3 meses ,la siembra de maz lo
siembran ,venden en los 3 4 meses necesitan vender sus productos ,entonces
de acuerdo a la produccin del campesinado, por ejemplo si viene a una alteracin
muy alto su recibo, por ejemplo si sembr una tonelada de maz saco por ejemplo
si vendi a $5.00 el kilo entonces es muy poco porque la necesidad es grande en
el campesinado, entonces el jornalero tambin, los jornaleros cuanto puede ganar
$100 diarios, pero que digamos no tiene una chamba fija, pues no tiene un trabajo
que es constante si una semana trabajo 1 vez en un da o 2 das es muy poco
,entonces ahorita es ms si el trabajo est agotado, entonces en la semana a
veces al da no hay nada de jornal, ya vendi su producto, su maz una tonelada
es muy poco, entonces todo eso tenemos que ver la situacin de qu forma vamos
a estar, cunto vale el producto del campesino, cunto gana un jornalero, cuanto
debe de consumir de gasto consumo familiar ; no tenemos ni para un kilo de frijol,
ni para un medio litro de aceite, entonces todo eso se gasta en la energa, cuando
un campesino entonces todo lo que se gasta en la vida domstica, en la vida
familiar pues definitivamente no alcanza, entonces por esa misma razn de que
nosotros como pueblo indgena, tenemos el derecho de protestar para que no
vengan muy alterados los recibos entonces todo eso yo s que ah, exactamente
donde se est dando esa lucha, ese cambio. Por otra parte hablar de la
conformacin de la red nacional, exactamente con el movimiento de la red
nacional que nace en 2009, es una red de resistencia a nivel nacional, donde est
conformado por 10 estados lo que es: Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Campeche,
Guerrero, Puebla, Edo. de Mxico, San Luis Potos, la capital, Chihuahua, todos
esos estados conforman una red de resistencia civil, donde ellos ven la
conformacin de la red a nivel nacional, donde ellos forman exactamente el cuerpo
de resistencia civil a nivel nacional de los diez estados; entonces es una red de
organizaciones a nivel nacional, donde ellos conforman exactamente las
organizaciones de los movimientos sociales donde existen movimientos de
resistencia civil por esa misma razn; se crea un movimiento a nivel nacional muy
grande donde exactamente el 29 de marzo del ao en curso hicimos este
movimiento donde el movimiento se hizo muy grande, se manifestaron de distintos
estados como el norte, como el sur entonces todos esos estados de conformacin
de las organizaciones del movimiento de resistencia civil, esa es la causa justa
donde nosotros estamos exactamente luchando en toda la nacin mexicana que
es la red nacional de organizaciones de resistencia civil.
Cmo hace usted, para convocar a las marchas o a las movilizaciones?
Nosotros tenemos una organizacin a nivel regional, donde de cada sbado del
mes estamos llevan este comit, donde nos estamos juntando exactamente para
organizar, como tenemos que organizarnos, tenemos que mejorar nuestra
organizacin, porque el movimiento de nivel regional, tambin a nivel estatal y
nacional exactamente sobre esos movimiento se est llevando, como se toman
los acuerdos, la forma como se tiene que dar a un paso de esta lucha a travs del
movimiento de Resistencia civil; en estas fechas y ya en donde ya tomamos
acuerdos que tenemos que hacer con los integrantes de la resistencia civil;

180

formando un comit de cada pueblo, de cada comunidad donde ellos dicen bueno
tenemos que hacer esta tarea entonces ya los comits de asamblea de cada
resistencia civil ya vienen a informarles a la comunidad ,al pueblo, se llaman a una
asamblea y sobre esa asamblea se platica cules son las razones que se debe la
asamblea a travs de esa informacin, entonces es donde ya a la gente le damos
esa informacin y la forma como estn trabajando la organizacin, entonces
quienes son los acuerdos que se toman ah y sobre esos acuerdos se tienen que
aplicar a la lucha que se tiene que hacer, entonces ya ah es donde se informa a la
gente.
Por qu cree que se eligen mtodos como, marchas bloqueos y plantones y
no otras?
Pues exactamente donde por ejemplo el comit regional donde se platica
exactamente cules son los pasos que se tienen que protestar haciendo un
bloqueo ,porque es la mejor manera para mostrarle a la comisin federal y de
decirle bueno el comit de resistencia civil indgena popular del sur de Veracruz,
se manifiesta a travs de este movimiento porque la organizacin se va a luchar y
va a tratar de hacerle la contra ;comisin federal la forma de la alteracin de los
recibos de luz, entonces todo eso ah es donde ya se toma la mejor propuesta,
tomamos el mejor camino haciendo esa manifestacin porque la organizacin
demuestra su lucha porque esa es la mejor manera que el movimiento se est
llevando a cabo.
Usted cree que haba otras formas de proponer que otras formas, adems
de los bloqueos?
Yo considero que por ah viendo ese tipo de pregunta, ah donde los acuerdos se
toman el comit regional de los acuerdos que se toman, pues exactamente de los
comits de resistencia civil; no podemos decirle bueno vamos a hacer esto
mientras que no se toman los acuerdos con el comit regional ,tambin con el
comit regional de cada pueblo, de cada lugar se tiene que respetar la forma,
cuando se tomen los acuerdos del comit regional cada lugar tendr que respetar
de acuerdo a las propuestas que salen del comit.
Usted como parte del comit local, podra llevar propuestas ante el comit
regional?
Pues si digamos podra enviarles unas propuestas buenas para el movimiento,
digamos que el comit local vaya a decir bueno para m; vamos a hacer este
movimiento sin consultarlo con el comit regional, pero aun llevando propuestas
buenas para el movimiento, no se va a poder hacer si no est de acuerdo el
comit regional, porque lo que tiene que hacer el comit regional donde estn
conformados el presidente, el secretario, el tesorero y sus vocales de esa
organizacin ellos tienen que tomar las decisiones, tambin ya se toman las
decisiones del comit de cada lugar, tambin la propuesta y la forma en que se
tiene que llevar si es buena la propuesta, se toma si no es buena pues no porque

181

tambin tiene que ser aprobada por votacin.

Usted piensa que desde que entro hasta ahora ha habido cambios en el
movimiento?
Yo pienso que son los mismos porque no hay otras demandas ms que digamos
podramos decir completados porque los movimientos esnciales los que se llevan
exactamente, son los movimientos desde que se inici hasta este nivel hasta
donde estamos, porque hubo ciertos cambios que se vienen dando, exactamente
para la protesta entonces todo eso, estamos viendo que haya esos cambios
porque mientras se daba lo que eran los cortes de luz y Ahorita durante la protesta
que comisin federal trato de frenar de no al corte de la luz, otro es de no a la
persecucin de los compaeros que realmente estn prfugos de la ley o la
justicia, bueno yo digo que no es la justicia porque si fuera justicia aplicaran la
justicia realmente yo digo que es una injusticia porque si realmente la ley se
aplicara tal como es pues era una justicia para la gente ms jodida, para la gente
ms olvidada del sistema, entonces es una injusticia porque luego que luchamos
como indgenas, nos meten la persecucin, nos persigue la ley, segn ellos tienen
la ley, nos meten la ley, argumentando que nosotros estamos realizando un delito
federal, cuando en realidad ellos son, cuando son exactamente los reciben muy
alterados entonces ellos son delincuentes, nosotros como indgenas tenemos
nuestros medidores con tarifa 2, eso existe por ejemplo en las ciudades si hay
tarifa 2, pero aqu en las zonas rurales debe de haber tarifa 1 cuando menos
porque nosotros no venimos de zonas urbanas, si no rurales donde la situacin es
ms agobiante, en todas las instancias, en todas las vivencias digamos que como
familiares somos muy marginados, llmese en la educacin tambin somos muy
marginados ,en el conocimiento, en la economa mucho ms, en la poltica, pues
todo eso somos un pueblo que realmente padecemos de acontecimientos
econmicos y acontecimientos de ignorancia, solamente el campesino, el obrero
no tienen preparacin, pero es sobrellevado a travs de la situacin social que se
lleva se deja arrastrar por situaciones que no van pues.
De 2009 a la fecha los participantes que estaban en el movimiento han
cambiado, han disminuido, han incrementado como ha sido su proceso
entorno a esto?
Entorno a eso ni se ha aumentado ni se ha disminuido, pero si me anim esto del
movimiento del da 29 de marzo del ao en curso, del movimiento de resistencia
civil, pes no pensbamos la cantidad de poblacin que se iba a reunir viendo a
las 10 de la maana los pocos que comenzamos pero sobre ese poco, pues
pensbamos que ramos sumamente esa cantidad pero no es as porque ya
viendo de las 11 de la maana a las 12 del da fuimos viendo como aumentaba
progresivamente la gente, hubo demasiada presencia donde se demostr la
participacin de la gente, donde esa participacin de la gente demostr la
capacidad a pesar, del calor que hubo ,por el sol que estuvo, la gente se mantuvo
en la posicin aunque estuvimos en pleno sol en la carretera; entonces que quiere
decir ah que si hubo una participacin por parte de resistencia civil, entonces ese

182

es el nimo el movimiento de resistencia civil; del movimiento de Luz y Fuerza del

Centro tambin se manifestaron, quiere decir que el movimiento de resistencia
civil; con el movimiento de luz y Fuerza del Centro tambin se unieron esa
organizacin tambin se mostr solidaria con la participacin de otros estados por
ejemplo: en Guerrero, en Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla y otros estados de
chihuahua entonces ellos deciden que el movimiento, es muy fuerte no nos
desanimamos porque no podemos decir que no hay participacin en toda si lo
hubo la repblica.
Qu recursos materiales o polticos tienen como movimiento y que
recursos tiene el movimiento?
Yo creo que los recursos ah no puedo darte la pregunta, porque el comit
regional ellos saben cmo se mueven, pero lo que yo s es que los movimientos
de protestas lo resuelve la gente, coopera la gente, o pide ayuda al ayuntamiento
por ejemplo: esta movilizacin que se hizo el 29 de marzo del ao 2012, se pidi
ayuda al ayuntamiento y se dio esos apoyos a travs de los transportes lo que se
lleva el movimiento entonces yo digo que all coordina el comit regional es el
encargado de mover a los municipios, porque ah los que nos movemos pedimos
apoyo con el ayuntamiento y el ayuntamiento nos da el apoyo y hacemos nuestros
movimientos a veces se utilizan las cooperaciones de cada comunidad dan su
pequea movilizacin para los movimientos sociales el da que se va a hacer, por
ejemplo el da 29 se dio una pequea cooperacin con la gente a $20 cooperaron
por los gastos de compra de agua, compra de refresco, compra de comida todo lo
que se vaya acerca del movimiento, exactamente esa pequea cooperacin que
da la gente sirve para eso porque el transporte lo pone el ayuntamiento no es la
organizacin de resistencia civil nosotros simplemente asistimos al movimiento,
asiste a los lugares, el comit regional informa y ah los comits locales son los
que tienen que ver cmo se van a organizar, para llevar a la gente en la
manifestacin que se vaya a realizar.
Cules han sido las demandas principales del movimiento?
Lo que se busca para hacer esa manifestacin es dndonos a conocer los
documentos, que se levanten en el comit regional y llevndonos las demandas,
las demandas es de que no mas al corte de la luz, no ms acosos y hostigamiento
al comit de resistencia civil; a la comisin federal que retire las demandas en
contra de los compaeros de la resistencia civil, no ms demandas, las
persecuciones, esas son las demandas que metimos los integrantes de resistencia
civil y pues tambin que decimos a la comisin federal, no ms a las amenazas
por que nos amenazan nos dicen que si no pagamos nuestro recibo de luz nos
ponen la demanda, y si no pagamos nuestro recibo de luz, nos cortaran la luz,
entonces sobre esa demanda es que nosotros estamos haciendo para el
movimiento de un bloqueo de carretera o marcha, entonces todo eso es la
demanda social que tenemos como resistencia civil
De un tiempo para ac las demandas han ido modificndose?

183

Se han parado las demandas de los cortes de luz, en cierto momento; ya por
medio de las demandas que tienen los compaeros, por los encarcelamientos
hemos parado, tambin que le hemos dicho a la comisin federal no ms al corte
de luz, entonces todo eso hay ciertos resultados, que la CFE no ha podido actuar
tan drsticamente lo hemos parado porque volvemos a reiterar las
manifestaciones que hemos hecho lo hemos enseado al gobierno y CFE le
hemos enseado como hemos enfrentado y frenado todos esos tipos de
amenazas ; y se han dado unos resultados buenos y favorables para el
movimiento de resistencia civil.
Usted como integrante del movimiento social a quien reconoce como
aliados y por qu (organizaciones, personas que han intervenido a favor del
movimiento)?
Sobre el movimiento los que nos ayudan por ejemplo vamos a decir los
movimientos sociales que se dan se hacen en diferentes organizaciones los
compaeros de la UGOCEP, en Coatzacoalcos los compaeros tambin dan sus
luchas, en la participacin del movimiento tomamos alianzas con ellos somos una
red de organizaciones que no distingue en que organizaciones si no que
solamente los que realmente consideran y tienen principios de lucha, pues si
hablamos de antorcha campesina, cuando ellos tienen otros medios, otras
estrategias de luchas que ellos aplican para algn movimiento, pero al mismo
tiempo aprovechndose del movimiento de ellos ;sacando beneficios personales o
de ciertas personas, entonces nosotros tambin hemos dicho, vamos a hacer ese
tipo de alianzas ese tipo de red de organizaciones pero tambin, pero tambin
vamos a decirles bueno este movimiento tenemos que conocer un poco sus
principios y sus iniciativas de organizacin cules son sus metas de lucha
entonces sobre eso nosotros hacemos ciertos acuerdos y sobre esos acuerdos
hacemos la red de organizaciones.
Quines identificas t dentro de esta red?
En su mayora a nivel regional los cuatro municipios que conforman la red
regional (Tatahuicapan, Pajapan, Mecayapan, Soteapan), tambin est la red
nacional entonces todo estamos conformados tambin con otras organizaciones
que al mismo tiempo llevan las mismas metas de lucha, no hay ninguna meta que
digamos va hacindole la contra a la organizacin; entonces todo eso tenemos
que ver qu tipo de organizacin y qu tipo de lucha que ellos traen, si es que
concordamos con la conciencia o no concordamos si no es as, pues no porque
vamos exactamente ah cuales son las circunstancias de sus luchas, no se puede
esa es la organizacin y el cuidado que tiene la resistencia civil.
Cul es la relacin que se tiene ante gobierno federal, gobierno estatal?
El movimiento no puede entrar en negociaciones, aunque se ha hecho en ciertas
circunstancias entraren esas negociaciones, cules son esas negociaciones, las
negociaciones si las hay que hacer con gobierno por ejemplo el da 29, que se

184

hicieron en Mxico; la mesa de dilogo con los representantes de la organizacin

de resistencia civil, con los representantes de gobierno ah donde ellos estaban
planteando como se estaban llevando a cabo a las bloqueos para el da 29 ,cuales
son los acuerdos que estaban haciendo con el gobierno no ms al corte de la luz,
no a los aumentos de cada recibo de energa elctrica; bueno tiene que ser no
ms a los compaeros que estn en persecucin por la ley entonces sobre eso se
est negociando el gobierno se lleva esos tipos de negociaciones, pero son
acuerdos que tiene que llevar la organizacin o le va a decir el gobierno sabes que
ustedes como movimiento de resistencia civil; entonces tenemos que ver
exactamente hemos platicado con los compaeros y la compaera Vernica, que
diga la forma que tenemos que hacer y cmo llevar el ordenamiento, que tipo de
planteamiento es el que se tiene que llevar, entonces ah el comit regional y el
comit nacional tiene que conocer exactamente; que propuestas se tienen que
llevar con la negociacin del gobierno, entonces la negociacin del gobierno es
decirles a los comits de la red nacional porque son organizaciones de muchos
estados, y decirle bueno la red nacional de resistencia civil traemos estas
demandas y que estas demandas sean escuchadas, respetadas y tienen que
respetar la comisin nacional, y decirle seor comisionista, seor representante de
la comisin nacional aqu en Mxico; uno como resistencia civil tiene que respetar
esas reglas de ese movimiento. Que como resistencia civil entonces todo eso se
ha conseguido, se ha seguido ya sobre esos movimientos, esas movilizaciones y
el gobierno, la Comisin Federal nos han escuchado ya aunque no digamos El
cien por ciento pero si Comisin Federal ya nos ha escuchado, nuestras
demandas y tal parece que vamos a un camino que nos va favoreciendo ;la
organizacin de resistencia civil entonces todo eso hemos llevado tambin vemos
de donde viene exactamente ,porque nos van a golpear o encarcelando a la gente
pues porque nos va a cortar la luz, porque todo lo que hace CFE, exactamente
sale del mismo gobierno y tambin sale del congreso nacional, de todos los
diputados y senadores; porque es ah donde meten las propuestas de Comisin
Federal; y decirle bueno seores diputados, senadores, congresistas tenemos
este problema entonces desde ah viene la persecucin con este movimiento de
resistencia civil, entonces nosotros tenemos que decirles que paren estos tipos de
amenazas contra los compaeros, no ms a los encarcelamientos, no ms al
corte de la luz; no ms a las amenazas que est echando comisin federal, que
nos tiene que cortar e intimidar metiendo la polica, Comisin Federal tambin lo
hemos dicho que por favor deje de estar cortando la luz, deje de estar
amenazndonos que somos un movimiento de resistencia civil, es una
organizacin donde nos estamos concentrando exactamente sobre eso que
formamos parte de este movimiento de resistencia civil.
Usted ha participado en otros movimientos de resistencia civil?
Bueno pues yo no te puedo decir que he participado en otros movimientos, soy
partidario de los grupos de izquierda; porque tambin simpatizo con el Partido de
la Revolucin Democrtica, hemos estado trabajando y tambin hemos dado
resultados que se ha ganado las presidencias municipales opositores y se ha
ganado esa simpata de partidos; simplemente ah es lo que te puedo decir porque

185

como partidistas de oposicin es que se est teniendo las autoridades que se va a

sacar beneficio a nuestros pueblos, municipios o comunidades que conforman al
municipio de Mecayapan, exactamente hemos luchado a nivel municipal ,estatal a
nivel nacional por ejemplo; ahorita viene la accin de gobierno federal. Tambin
hemos hecho campaas favoreciendo al compaero Andrs Manuel Lpez
Obrador de forma personal como simpatizantes, porque hemos visto la opcin
favorable para el cambio, tambin este seor nos ha escuchado nuestras
demandas y lo ha dicho pblicamente; en los lugares que ha visitado ha dicho que
la resistencia civiles una lucha, es un medio de lucha, nosotros no estamos de
acuerdo con la Comisin Federal, entonces l lo ha dicho que la comisin federal
se est pasando en manos de los extranjeros, entonces la Comisin Federal ya no
va a trabajar nada ms por parte de la nacin, sino que est diciendo que va a
trabajar tambin con los pases subalternos Canad, Panam, Francia Y Estados
unidos; todos eso pases que se tiene eso pues hemos visto como partidarios que,
pues l est a favor de nosotros y por eso subi ah simplemente te puedo decir
como partidario que estoy con ellos; una opinin que digamos eso de que estn
los tres pases yo te puedo decir porque como movimiento social, la lucha de
resistencia civil hemos estado en el movimiento como organizacin y tambin, a
nivel personal, por poner partido poltico.

186

Pliegos petitorios.
En el contenido de la presente investigacin se han mencionado repetidamente la
existencia de pliegos petitorios que fueron entregados a los gobiernos federales,
estatales y locales, a otras autoridades y a los medios de comunicacin, en el
transcurso de los diez aos que van desde la fecha en que surgi el movimiento
social de Tatahuicapan y el presente ao 2012. Para que el lector tenga una
nocin sobre de que se trataba cada pliego petitorio y como fueron evolucionando
las demandas del movimiento social con el paso del tiempo, se anexan partes
sustantivas de los dos documentos encontrados en el archivo de la organizacin,
mismos documentos que fueron aprobados por las asambleas del movimiento a
nivel regional y entregados a la cmara de diputados.
El primer pliego petitorio que nos fue proporcionado est fechado el 7 de enero del
ao 2005 y contiene los siguientes puntos:
1- La condonacin de la deuda de las familias en resistencia del no pago a las
altas tarifas de luz.
2- El fin a la represin ejercida por el Estado contra el movimiento de
resistencia contra las altas tarifas de luz y contra sus representantes y a los
cortes selectivos de la energa elctrica.
3- La baja en las tarifas de luz a $ 0.10 (diez centavos) KW/H.
4- La anulacin de la tarifa 02 para casa habitacin que de manera necesaria
son utilizadas como pequeos comercios familiares en las comunidades
indgenas, reas rurales y colonias populares.
5- La instalacin de mdulos de la CFE en cada municipio para una debida
atencin a la ciudadana.
Adems, sabiendo que la alza en las tarifas de la luz tienen su origen en la poltica
privatizadora del Estado mexicano que inicio en 1992 con la Reforma de Salinas
de Gortari a la ley del Servicio Pblico de la Energa Elctrica y sigui con los
decretos de Vicente Fox del 7 de febrero y del 8 de abril del 2002, exigimos:
1- La derogacin de los decretos del 7 de febrero y el 8 de abril del 2002.
2- La inversin del sector elctrico nacionalizado en mantenimiento e
infraestructura.
3- La transparencia en el uso de las ganancias transferidas a la secretaria de
hacienda.
4- La no privatizacin del sector elctrico y la derogacin de la Reforma del
92.
5- La nacionalizacin del sector elctrico privado.
El siguiente documento que se revis est fechado el 26 de Febrero del 2007 y en
l se detallan las siguientes demandas:
L@s ciudadan@s en resistencia de los municipios de Pajapan, Tatahuicapan de
Jurez, Mecayapan, Soteapan, Zaragoza y Agua Dulce, presentamos nuestras

187

demandas prioritarias, enviadas con anterioridad al Congreso de la Unin y a las

dependencias del gobierno de la Republica:
1- Solicitamos tarifas justas a la energa elctrica en base a la situacin
socioeconmica de las familias o en su caso subsidios para las
comunidades indgenas y marginadas y para las colonias populares.
2- Exigimos respeto de los usuarios de la energa elctrica actualmente en
resistencia civil, que no hayan cortes de luz ni provocaciones que puedan
desatar situaciones de violencia y hacemos responsable a la CFE de actos
de represalia e intimidaciones en contra de los representantes del
movimiento.
3- Exigimos la modificacin de las tarifas comerciales 02 a tarifas domsticas
en pequeos negocios en las casas-habitacin o puestecitos que apenas
permiten completar el ingreso familiar de sobrevivencia.
4- Solicitamos la condonacin de los adeudos acumulados de los usuarios en
resistencia civil hasta que se logre una tarifa justa.
5- La derogacin de la reforma del 92 a la ley del servicio de energa elctrica.
Le solicitamos al presidente de la Repblica, Felipe Caldern para que resuelva el
problema de las tarifas elctricas en el Sur del estado de Veracruz, en base al
derecho y a las garantas individuales, sin lesionar la economa de los ciudadanos.

188

Lnea del tiempo

Acciones del Movimiento de Resistencia Civil contra las Altas Tarifas de la Energa Elctrica,
en Tatahuicapan de Jurez Veracruz.
22 de noviembre. Se
dan
El

presidente

Vicente Fox elimina

los

subsidios

al

pago de la energa
elctrica

las

primeras

movilizaciones a nivel
sur

de

Veracruz

convocadas

por

la

CANACO para exigir

que se bajen las tarifas

provocando el alza

elctricas.

Participan

Coatzacoalcos,
Minatitln,

Se

nombran

representantes regionales

Representantes

del

de

movimiento de resistencia

resistencia civil, ajenos a

se renen con miembros de

partidos

la

movimiento
polticos

presidentes

del

Secretaria

de

municipales.

Gobernacin del Estado. La

La organizacin comienza

propuesta del gobierno es

a tomar su propia fuerza.

congelar

la

deuda, esta

Cosoleacaque,

propuesta

es

Zaragoza, Chinameca,

pues

Mecayapan, Pajapan y

condonacin total.

se

rechazada
exige

Se hace contacto con el

movimiento de resistencia de
Candelaria, Campeche y con
la comunidad de Las Abejas
en Chiapas.

la

Tatahuicapan.

2003

2002

Algunos

alcaldes

abandonan

el

movimiento de resistencia a cambio

de su promocin para mayores
puestos polticos, entre ellos Marcelo
Montiel, Pablo Pavn Vinales
Ricardo Castell.

2004

Se enva un pliego petitorio

al Congreso de la Unin
que

no

recibe

respuesta positiva.

ninguna

2005

La Comisin Nacional de los

Derechos Humanos realiza una
visita a Tatahuicapan y propone
que se reclasifiquen las tarifas, la
CFE no acepta.

2006

Se intenta establecer un
dialogo

con

el

nuevo

presidente Felipe Caldern

Hinojosa, los intentos de
negociacin
infructuosos.

resultan

El movimiento de resistencia
civil

189

establece

varias negociaciones y

campesinos organizados de la

gestiones son puestos en

zona

libertad

quienes haban sido vctimas

Red Nacional de Resistencia

y movilizaciones por la liberacin de

de represin y abusos por

parte del gobierno.

movimiento

de

de la Energa Elctrica en la

Lpez,

que

Castellanos,

participan

organizaciones

de

ocho

Joaqun

Guadalupe

Aguilar,

Guadalupe
Lizcano,

ltimos

Borjas

desde el 10 de julio de 2009 en el

Campeche,

penal de Koben, Campeche.

Pueblos (AMAP) en Nueva

Chihuahua, Distrito Federal,

Tenochtitln,

Guerrero,

2 de agosto se cierran las llaves

de

contra

la

negativa del gobierno a pagar

los 30 millones de pesos que

elctrica.

13 de septiembre, se instala un

haba comprometido para obra

plantn en el palacio de gobierno de

pblica.

Campeche como medida de presin al

nuevo gobernador de esa entidad.

2008

presionar
resolucin

al

Xalapa

de

Se realiza un bloqueo en la

para

Miembros

la

Mexicano

de

demandas

capacitan

Estado

en

del

Sindicato
Electricistas,

personas

de

para

la

sociales, por la intervencin de

Tatahuicapan

comisiones

reparacin y mantenimiento

negociadoras

propusieron

acuerdos

que
se

interrumpi la marcha antes de

llegar al destino.

2010

2009

30 de Abril. Inicia una marcha

destino

que

Minatitln como protesta ante la

altas tarifas de la energa

con

Yurivia

urbanas de Coatzacoalcos y

Quertaro y Veracruz.

las

2007

presa

abastece de agua a las zonas

Oaxaca,

un encuentro nacional de
resistencias

Minatitln

Autodeterminacin de los

donde se acuerda realizar

de

encarcelados

estados del pas, que son

Chiapas,

los

rural

Elmer

Alianza Mexicana por la

Oaxaca

los

Tatahuicapan participan en reuniones

cinco activistas de Campeche, Sara

la

con

Candelaria Campeche, personas de

Civil contra las Altas Tarifas

en una reunin de

lazos

17 de mayo. Se constituye la

del

participan

Tatahuicapan

En solidaridad con el movimiento de

Representantes

Tatahuicapan

de

6 de junio, despus de

de las redes elctricas.

carretera

Transistmica

de

Minatitln

exigiendo

la

liberacin de los presos de

Campeche y en contra de los
procesos penales a miembros
de la resistencia civil.

5 de septiembre es encarcelada la dirigente

Vernica Munier por participacin en los
actos de protesta del movimiento civil, es
liberada das despus gracias al apoyo de
las organizaciones sociales.

190

25 de Enero, una manifestacin

realizada en el Municipio de Las
CFE y la PGR insisten en su

Choapas

posicin de no negociar con

reprimida por la polica quien

las organizaciones sociales y

arroja gases lacrimgenos y

considerar criminales a los

golpea a mujeres y nios.

es

brutalmente

miembros de la resistencia.

2011

Abril,

CFE

instala

2012

un

sistema

de

termocontrol satelital para registrar el uso de

energa elctrica de los pobladores aunque
se encontraran en huelga de no pago, este
sistema de termocontrol es retirado por
decisin del movimiento de resistencia y con
el apoyo de la presidencia municipal.

29 de marzo, las organizaciones de resistencia

contra las

altas

tarifas

de

la regin

participan en una megamovilizacin de 2

mil personas y coordinada a nivel nacional
en 10 estados, obteniendo como resultados
la revisin por parte del gobierno de ms de
100 casos de procesos legales en contra de
activistas sociales.

191