Antropologa

MANIFESTACIONES ARTSTICAS
DE LOS INDGENAS DE COLOMBIA
FLIX MEJA A. *
1946

* Su seudnimo era PEPE MEXIA.

LA ORFEBRERA EN LOS PETROGLIFOS INDGENAS

Original para Universidad de Antioquia

Muchas veces, al repasar, contemplando una larga serie de inscripciones o ms bien figuras y signos
rupestres que hace tiempo colecciono, he sentido la tentacin de ensayar la comparacin entre varios grupos
de nuestro pas y de algunos pases limtrofes, con el fin de establecer relaciones o coincidencias entre los
distintos signos o figuras que los integran y tratar, al mismo tiempo, de indagar sobre el posible significado
de ellos, ensayando comparaciones estilsticas o buscando en la documentacin indgena plstica que
poseemos en nuestros museos esas relaciones o coincidencias que puedan darnos alguna luz sobre la
interpretacin de las manifestaciones objetivas que nuestros aborgenes dejaron sobre las rocas en Amrica.
Claro est, que es intil, como lo han manifestado eminentes indigenistas entre los que se encuentran
los inolvidables Triana, Vicente y Ernesto Restrepo, tratar de buscar en nuestros pictogramas y petroglifos
inscripciones hieroglficas o alfabticas que correspondan a sistemas expresivos definidos, tales como los que
decoran los momentos mayas y aztecas donde ya se han podido descrifrar cronbologas reales y hasta
sistemas astronmicos. Pero s es absolutamente lgico pensar en que los hombres que pintaron o grabaron
esos signos y figuras, lo que significaba un cuidadoso trabajo manual y hasta mental debieron ser guiados
por ideas simples, o mejor, por la intencin definida de representar cosas que les recordaban algn hecho, o
por el deseo de dejar alguna indicacin til, o por distraer sus ocios, solazndose en sus habilidades de
artistas incipientes. A esto puede agregarse la hiptesis de que quisieron dar expresin plstica a sus
sentimientos religiosos, simples y primarios, seguramente, pero s profundamente lgicos y humanos.
A repasar nuestra coleccin hemos podido observar entre tan innumerables signos y dibujos extraos,
arbitrarios o abstractos, representaciones ideogrficas definidas, tales como figuras humanas, animales,
objetos conocidos, representaciones de vasos cermicos, de plantas y frutas, de joyas o de simples objetos
suntuarios, o signos ms o menos semejantes a letras de los ms antiguos alfaberos a los cuales podramos
acomodar una interpretacin a nuestra manera o por comparacin con los de antiguas civilizaciones.

El seor Triana en su obra sobre la civilizacin chibcha trae conceptos que aun cuando un poco
avanturados algunos de ellos, son muy dignos de tenerse en cuenta, tales como el de que muchas de las
pictografas de las piedras de la Sabana de Bogot representan los dibujos de las telas y de las pintaderas,
dibujos dejados segn tradicin o leyenda por Nenquerequeteba el civilizador a su paso por la altiplanicie
muisca, gobernada entonces por los Zipas y los Paques. Otro concepto o teora es el de que las ms
antiguas tribus pobladoras de nuestro continente dejaron en sus migraciones seales que les sirvieran de
guas a travs de las montaas y de las hoyas de los grandes ros de los territorios que atravesaban. Otro se
refiere a la representacin de mitos y de ofrendas religiosas, creyendo ver en algunos de los petrglifos
figuras antropomorfas estilizadas y animales que conducen mantas pintadas y otros objetos como ofrendas a
sus divinidades. (Figs. 58-59-60-61-64-66-67-GRA. 736).
Todo lo contrario de lo que acontece con el seor Triana sucede con Don Vicente Restrepo, quien en su
interesante trabajo sobre los chibchas, al referirse a las Piedras Pintadas y grabados que se encuentran en
los territorios que fueron asiento de tan rica civilizacin, concepta que tales dibujos o inscripciones son el
producto del capricho de quienes lo hicieron, y que en ellos no se encuentra nada que pueda guar al
arquelogo en sus investigaciones. Extraa esta manera de pensar en quien posea tan vasta cultura y haba
profundizado tanto en el estudio de los aborgenes. Ciertamente que parece ingenuo pretender encontrar en
estos dibujos que l consideraba trazados al azar y sin intencin alguna, signos que corresponsan a culturas
tan avanzadas que entonces dispusieran de una lengua escrita en forma ideogrfica o hieroglfica; pero sera
ms ingenuo pensar, que obras de un conjunto tan equilibrado, de figuraciones tan claras y ordenadas y de
tan excelente dibujo como las Piedras de Pand que Triana llama de las ofrendas o la famosa de Aipe (Pl.l.)
que el mismo autor seala como un muestrario de joyas, no tengan ninguna importancia, ni que los autores
de dichos conjuntos no hubieran tenido la intencin de presentar nada que tuviera algn inters artstico o
religioso.
En las entregas 9 a 12 de 1923 del Repertorio Histrico de la Academia Antioquea de Historia
encontramos unos interesantes apuntes del Dr. Emilio Robledo sobre algunos petroglifos del Suroeste
Antioqueo, de los que nos ocuparemos al tratar nuestro tema. El Dr. Robledo, de manera prudente, trata de
analizarlos emitiendo algunos conceptos muy personales que condieramos dignos de meditarse.
El Profesor Prez de Barradas, en su reciente obra El Arte rupestre en Colombia trae una larga serie
de reproducciones tomadas de diversos autores, entre ellos Triana y Girn, adems de algunos aportados

por l de regiones del Sur de Colombia. De la obra de este eminente arquelogo no podemos obtener
ninguna deduccin relacionada con el posible significado o sentido de las inscripciones, pues l no les da
importancia alguna como ideogrficas o artsticas, coincidiendo en esto con D. Vicente Restrepo. De ellos
desprende el autor deducciones ms bien generales que puedan tener sobre las tribus, direccin de las
migraciones o deducciones generales sobre el origen de la cultura indgena colombiana.
No podemos extendernos mucho sobre los diversos conceptos que las inscripciones rupestres merecen
de los peritos que se han ocupado en esta materia, por lo limitado de este trabajo, pero s queremos ensayar
un intento de interpretacin aislada de algunos elementos constitutivos de los grabados y pinturas en que
nos ocupamos, que se nos revelan de una manera evidente y que pudieran ser algo as como un indicio, muy
simple por cierto, que nos conduce a considerar el sentido humano de esas manifestaciones, que si bien
simples, merecen ser tratadas como verdaderos documentos artsticos y culturales indispensables para el
estudio de nuestros aborgenes.
Observando las series de pictografas de la Sabana de Bogot, los petroglifos de varias regiones del
pas, contenidos en distintas publicaciones, una porcin de inditos que han llegado a nuestras manos, y
algunos de nuestros pases limtrofes, extractados de publicaciones sobre la materia, hemos observado que
en muchos de ellos parece que se han querido destacar de manera especial las representaciones de joyas o
de otros objetos suntuarios, sobre todo los de oro y cobre. Como el asunto es muy interesante bajo el punto
de vista de nuestra etnografa trataremos de mostrarlo en la forma ms ordenada posible analizando algunos
documentos de los que tenemos a la mano:

LA PIEDRA DE AIPE
Nos dice el seor Triana en su Civilizacin Chibcha que cerca de Aipe, departamento del Huila,
poblacin situada en territorio que fue ocupado por los indios Pijaos antes de la Conquista, existe una piedra
cubierta literalmente de grabados representativos en su mayor parte de joyas. (Pl.l.). Segn el mismo autor,
alrededor de esta piedra, lo mismo que de otra en la regin de Vlez, que ya no existe, hacan los indios su
mercado de intercambio de joyas por otros productos, pues eran magnficos orfices.

En esta piedra podemos advertir a primera vista, y como motivo central, varios pectorales de formas
diferentes. Estos pectorales pueden muy bien compararse con los usados por los indgenas de diversas
tribus antes de la Conquista. El mayor (Fig. 1) es el tipo de pudiramos llamar clsico, el usado por los
quimbayas, taironas y por las tribus del Sur. (La figura 3 representa una estatuita de serpentina, procedente
de Tierra Adentro, de la coleccin del autor; la figura 6 est tomada de un busto de piedra de la misma
regin que pertenece a la coleccin Valencia de Cali). En este pectoral se pueden sealar dos caractersticas:
Primera: sobre la lnea a-b, la cabeza de un demonio de los de tipo quimbaya (Figs. 2-26-27-28) que
estudiaremos ms adelante con relacin a nuestro tema, y por debajo de la lnea el pectoral cordiforme que
se haya en toda la zona chibcha, desde Panam (Chiriqu, Cocl, Veragua) hasta el Sur de Colombia. Las
Figs. 4-5-6-7-8-9-10 son pectorales de oro, tumbaga y cobre, reproducidos de varias colecciones. En la
piedra de Aipe encontramos otras variedades del mismo tipo. (Figs. 11-12-13-14-15) y ms adelante
muchas ms en otras regiones.
No cabe duda de que las representaciones de estas joyas son absolutamente fieles y que
probablemente en las asociaciones en que se encuentran pudieran constituir ideogramas relacionados con la
industria del oro o con el valor poltico o religioso de ellas.
Otra figura cuya representacin encontramos en la misma piedra, de una conocida joya quimbaya, es la
del demonio o mono estilizado en diversas combinaciones (Figs. 16-17-18-19-20-21-22-24-25). Poco
tendramos que comentar con relacin a estos idolillos cuyo modelo podemos ver en las figuras 2-26-27-28
tomadas en las joyas quimbayas.
La figura 20 podra ser muy bien el molde para un vaciado al aire libre o a cera perdida?, lo mismo
que las figs. 31-32-33. La figura 30 podra hacernos pensar en un hornillo destinado a la fundicin.
Otros de los grabados se asemejan a narigueras o chagualas, anzuelos, cuentas de collares, colgantes,
sonajeros, etc. (Figs. 34-35-36-37-38-21-23).
Sin duda, esta gran roca grabada de Aipe es de lo ms importante de nuestro tesoro gliptogrfico,
donde un verdadero conjunto armnico nos tienta a ensayar interpretaciones. Como veremos, en la misma
regin hay otras representaciones en rocas donde se reproducen signos semejantes a los estudiados
anteriormente.

PIEDRA DE CHICAYA (AIPE-HUILA)

En esta roca encontramos algunos de los dibujos como los de la que nos hemos ocupado
anteriormente (Figs. 40-41-42-43). Aqu podemos observar un elemento nuevo que acompaa a la fig. 4),
que es sin duda la imagen de un collar de cuentos colgantes.

PIEDRA DE REMOLINO (AIPE-HUILA)

Como en las anteriores se distingue en esta roca la figura del pectoral (fig. 44). Adems otros grabados
del que queremos distinguir uno que pudiera ser la representacin de un fragmento de filigrana (fig. 45).

ROCA ARENISCA DE SEBARUCO (HUILA)

Muy conocido es este gran petroglifo que se halla grabado sobre un gran frente de arenisca en un
acantilado del Ro Magdalena, en la regin de Searuco, tierra de los antiguos Pantgoras. Las figuras que lo
componen se encuentran ordenadas y alineadas como en una larga inscripcin y reproducen,
complementndolas, las de las otras piedras de la regin. En las figuras 46 a 56 y en la plancha II
reproducimos las que ms se acomodan a nuestro tema. La figura central y ms destacada es un grupo de
seis personas llevando un gran pectoral como a manera de ofrenda, o en un baile o procesin. A su
alrededor y costados hay muchos dibujos semejantes a los de varias pictografas de la Sabana, de Anacut,
de Aipe y de otros lugares (Pl. II) (figs. 46 a 56). Nos llama la atencin el tema de los pectorales que aqu se
presentan en forma normal algunas veces, y otras combinadas con estilizaciones zoomorfas, o como en la
figura 53 como una mscara, o con aditamentos simplemente geomtricos. Como en la piedra de las joyas de
Aipe, este conjunto de dibujos o representaciones en forma tan ordenada y artstica, nos da la impresin,
ms bien que de un hecho simplemente objetivo, el de un conjunto que obedece a una intencin expresiva y
a una ordenacin inteligente.

SERIE GIRN (FUSAGASUG-CUNDINAMARCA)

Don Lzaro Girn copi una hermosa serie de grabados de los cantos errtiles, en la regin de
Fusagasug, y los acompa de comentarios interesantes que se encuentran en una antigua publicacin en
la Biblioteca Nacional y recientemente algunos en la obra sobre arte rupestre colombiano de Prez de
Barradas, tomados de las mismas publicaciones.
En estos grabados encontramos muchas figuras cuya forma y estructura son identificables con joyas del
arte chibcha, quimbaya y tairona. En el Gr. D. Y figura 57, todas las figuras, especialmente en las enlazadas y
en la serpiente, no cabe la menor duda de la intencin artstica de representarlas, ya que las mismas, en
estilizaciones esquemticas, las hallamos ordenadas en otras formas y acompaadas de signos diferentes.
En la serie de Girn hay un grupo de una gran semejanza con varias de las figuras de demonios, ranas
y otras de la piedra de las joyas de Aipe, (figs. 62 a 68) solas o asociadas con otras. De este ltimo tipo
podemos sealar las figs. 62-65-66-67, comparndolas con las esquemticas, portadoras de ofrendas, de
Saboy, Corrales y Bayac, de la Sabana de Bogot, segn opinin de Triana.
A otros dibujos de la misma serie como los de las figuras 69 y 70 tambin podemos asignarles
semejanza a joyas por su forma muy especial como de idolillos o pectorales.
SERIE TRIANA (Pictografas rojas sobre bloques de areniscas de la Sabana de Bogot y del territorio
alto de Boyac).
Ojeando la Serie Triana de pictografas rojas de Don Miguel Triana, editadas en una reducida edicin
Helitogrfica en Bogot, ha llamado nuestra atencin la forma y estilo en que se presentan en los diferentes
conjuntos, que pudiramos clasificar en 3 grupos o tipos, a saber: A) Figuras esquemticas; B) Figuras en
superficies limitadas por lneas; C) Figuras llenas.
GRUPO A: En el primer grupo no son muchas las que encontramos con alguna semejanza aplicable al
tema de este comentario; sin embargo, sealaremos algunas:
Fig. 70: La Iglesia Soacha Representacin ofdica muy comn en la orfebrera chibcha.

Fig. 71: Cercado del Cipa Facatativ Bien pudiera significar un brazalete o fragmento de collar o
diadema.
Fig. 72: Ramiriqu Semeja a un idolillo chibcha de cabeza triangular en filigrana.
Fig. 73: Ramiriqu Semejanza con ganchos o anzuelos.
Figs. 74 y 75: Alto de Tequendama Semejan collares simples con colgantes.
GRUPO B: Del segundo grupo son ms abundantes las semejanzas:
Gr. E: Adoratorio de Pandi Filigranas sobre lmina, matrices, y pectoral en lmina.
Figs. 78-79: El Pedregal FiravitobaIdolillos.
Figs. 80-81-82: Alto de Tunja Laminilla o cuenta Remate de asta Fragmento de collar o
brazalete.
Fig. 83: San Benito Soacha BrazaletePectoral.
Figs. 84-85-86: Los Destierros Sibat: Colgante; cuentas o eslabones. Estilizacin estilo Aipe.
Figs. 87-88-89-90-91: Cercado de Boyac. Estilizacin ofdica-insecto en lmina. Fragmento de
collar. Estilizacin estilo Aipe. Serpiente.
Figs. 92-93-94-95: La Bveda Facatativ. Cuentas o eslabones. Pectoral con colgantes. (Son
representaciones votivas colocadas frente al Ara).
GRUPO C: En el tercer grupo, figuras llenas, estn las que muestran mayor semejanza con la orfebrera
indgena, y quizs el hecho de presentarlas en forma de siluetas indique que quiso distingurselas de otras
manifestaciones:
Figs. 96-97: El Vnculo. Soacha. Placa de lmina para diadema. Cabeza de idolillo en filigrana que
ostenta una placa igual.
Figs. 102-103: El Vnculo. Soacha. Representacin ofdica en lmina. Cuentas.
Figs. 98-99-100-101: El Alto. Soacha. Muy semejantes a la representacin de Aipe, Anacut y
Seboruco y a los demonios quimbayas.
Figs. 104-105: Los Alambiques. Soacha. Alfiler o cetro. Colgante.
Fig. 106: Sibat. Tequendama. Diadema o brazalete.
Figs. 107-108: Cercado del Zipa. Facatativ. Idolillo tipo Aipe y cuentas de collar u orejeras.
Figs. 109-110-111: Cercado del Zipa. Facatativ. Ranas y mono como en la joyera chibcha y tairona.

Fig. 112: La Nez. Facatativ. Fragmento de diadema (figs. 96-97) en lmina.

Figs. 113-114-115: Adoratorio del Sol. Pandi. Calados en lmina. Arpn o pica.
El seor Triana cree ver en los dibujos de Pandi telas estampadas y otros objetos, tales como hornillas
y ofrendas votivas de diferente naturaleza. Adems, menciona figuras de hornillos de fundicin. Bien pudieran
estas figuras representar trabajos de filigrana y, an, como complemento a las sugestiones de Triana,
matrices de piedra para modelado y fundicin.
Figs. 116-117-118-119-120: El Pedregal. Firavitoba. Fragmentos de figuras como las comentadas
en representaciones anteriores.
Figs. 121-122-123: Adoratorio de Ramiriqu. Idolillo estilo chibcha de filigrana sobre lmina; gancho o
anzuelo. Colgante.
Figs. 124-125-125: Chumb. Boyac. Idolillos estilo Aipe. Animal fantstico en lmina.
Figs. 115-116: El Alto. Tunja. Pectoral con collar de cuerda. Rana en lmina y filigrana (Mixto de tipos
A y C.).
Seguramente en estas apreciaciones juega mucho la fantasa al querer asimilar estas figuras a justas
representaciones orficas, pero existen tantas coincidencias al hacer la comparacin entre los diversos tipos
grabados en las rocas en las distintas regiones que estamos comentando, y teniendo en cuenta que en estas
mismas regiones floreci de manera viva y duradera la industria artstica de la orfebrera, que llegamos a
pensar, que en todas estas divagaciones pueda asistirnos un poco de razn.
En otros lugares ya muy distantes de la zona que nos hemos venido ocupando, que comprende la parte
que pudiramos llamar central de la civilizacin chibcha, pero que quedan situados dentro del rea de dicha
cultura o muy vecinos a ella, se encuentran tambin muchos grabados en rocas con los cuales podemos
establecer relaciones y comparaciones. En este ensayo estudiaremos los de los Venecia, La Pintada,
Los Micos, Pital en Antioquia; la interesante piedra de Momb en el alto Atrato, Choc; y la serie
Chiriqu y Veragua en el Istmo de Panam, cuya cultura podemos considerar como dependiente de la cultura
chibcha.
En un pequeo e interesante estudio sobre glptica en Antioquia, el profesor Emilio Robledo estudia
ligeramente algunos petroglifos de la regin Sur de Antioquia, del que destacamos los siguientes:

Piedras de Venecia: Dice el profesor Robledo: Se nos semeja esta piedra a la que se encuentra en
Apie, en tierra de los Pijaos; probablemente ambas sirvieron como muestrario de los objetos que los indios
fabricaban en cermica, oro y tumbaga. Las figuras 128 a 133 son tomadas de estas piedras y parecen
representar pectorales, anzuelos, moldes y otras figuras con alguna semejanza a joyas.
Piedras de La Pintada: En los grabados de La Pintada se pueden identificar figuras semejantes a las de
Aipe y Anacut (figs. 134 a 138), siendo las dos ltimas semejantes a cetros y alfileres de la orfebrera
quimbaya y la 136 una de las combinaciones de Anacut.
Piedra de los Micos Titirib: El conjunto de este grabado (fig. 139) puede muy bien indicar una
mascarilla con tatuaje asimtrico y una serpiente o pez muy estilizado. En ambas puede advertirse el detalle
de la filigrana sobre lmina. La regin donde se encuentra esta piedra queda muy cercana a la famosa mina
del Zancudo y el venero aurfero ms famoso de esa regin.
Hasta aqu, lo referente a los grabados que el Dr. Robledo incluy en su estudio. Ahora haremos
referencia a dos gliptografas aun no muy conocidas e inditas; nos referimos a la lpida de Pital, que fue
propiedad de Dn. Gustavo White y a la famosa roca de Momb en el alto Atrato, intendencia del Choc, cerca
de los lmites con Antioquia.
Lpida de Pidal: Esta lpida tiene grabados que pueden relacionarse con el arte de la joyera indgena,
segn el Dr. Gustavo White, quien la descubri; entre otros dibujos exhibe un crisol (fig. 140) y una plaqueta
en forma de cuadrado con una cruz inscrita (fig. 141) que bien pudiera representar una joya, un molde o una
pintadera. Se trata de una lpida de unos 40x30 centmetros que procede de la regin de Pital, Occidente
Antioqueo, cerca de Dabeiba; esta lpida estara, seguramente, sirviendo de tapa a la bveda de una guaca
o sepultura indgena. Es de notarse que la fig. 141 se encuentra en varios petroglifos en Colombia y Panam,
en la zona de influencia chibcha.
Piedra de Momb Alto de Atrato-Choc. Este gran petroglifo, (Pl.III), uno de los ms vivos
documentos y muestrarios de la orfebrera indgena, se encuentra en una gran roca situada en la
desembocadura de la quebrada Momb al Ro Cap, afluente a su vez del Atrato, arteria central del sistema

hidrogrfico del Choc (Pl.III-croquis de la situacin). Es una armoniosa agrupacin de figuras en las que
distinguimos claramente representaciones muy variadas de la orfebrera indgena.
Numerados sobre la plancha II puede ver el lector; (1) collares de cuentras; (2) collar de cuentas sobre
cinta; (3) combinacin de collar y pectoral; (4) pectorales; (5) argollas; (6) colgantes (ver Los Quimbayas,
Restrepo Tirado, lmina 19); (7) colgantes y pectorales combinados; (8) narigueras o chagualas; (9)
anzuelos; (10) horquillas; (11) cascabel.
La regin donde se encuentra esta roca confina con la tierra de los quimbayas por el lado de Caldas y
con la de los Nutabes por el lado de Antioquia, regiones donde abundaron las joyas indgenas. Adems, en
las arenas aurferas del Atrato y sus afluentes, los mineros encuentran con mucha frecuencia, anzuelos,
narigueras, horquillas, colgantes, ganchos, cuentas, etc., de oro y platino que tienen gran semejanza con los
dibujos de Momb. Recientemente, la prensa americana se preocup mucho de estos objetos.
En el territorio antioqueo, especialmente en las zonas Sur y Suroeste y en las regiones del Choc y de
Caldas prximos a ellas, se encuentran rocas con grabados donde segn informes, las representaciones del
tipo que nos ocupa son comunes, cosa muy natural, pues la industria ofrica era notable entre los aborgenes
de estas regiones.
Sierra Nevada de Santa Marta: No queremos cerrar estas notas sin mencionar la serie Isaacs de
fliptografas de la Sierra Nevada, que el ilustre autor de Mara copi en una excursin a ese territorio y que
public posteriormente en la Revista del Ministerio de Educacin, aun cuando algunos comentaristas no le
son favorables, pues creen que el citado autor se dej engaar por inscripciones modernas sin valor
arqueolgico. No creemos que esto sea cierto si nos atenemos a la seriedad del autor y que al examinar
detenidamente sus dibujos y leer sus comentarios encontramos en ellos caractersticas comunes a otras
pictografas del pas y de la zona de Panam en Chiriqu, como veremos ms adelante. Las figuras 142 a 154
son tomadas de la serie en mencin. Estos dibujos nos recuerdan tambin representaciones de culturas ms
al Norte, hacia Guatemala y Mxico.
Serie Chiriqu: Aun cuando esta serie corresponde a la Repblica de Colombia geogrficamente s
podemos etnogrficamente llamarla nuestra, pues forma parte del rea de la cultura chibcha que tan amplia
zona ocupa en nuestro territorio.

Las figuras 155-156 pertenecen a la regin Chiriqu - Caldera, y las 157 a 165 a la regin Chiriqu
Veragua.
La orfebrera Chiriqu, Conto y Veragua, tiene gran semejanza con la nuestra, Tairona, Chibcha y
Quimbaya lo mismo que su cermica. En sus gloptografas abundan elementos semejantes a los empleados
en dicha orfebrera lo mismo que en nuestras regiones joyeras. Queremos, tambin, hacer notar la semejanza
de estilo de estos grabados en los de la Sierra Nevada (figs. 142-148-154-159-163-164).

PETROGLIFOS DEL BRASIL

Como existe una gran semejanza entre los grabados y pictografas de las rocas de algunas regiones del
Brasil y de las de Colombia, no queremos dar fin a este largo recuento sin dejar consignadas en l las
observaciones y dibujos que creemos ms interesante para nuestras comparaciones:
Regin del Ro Negro y Puerto de Moura-Brasil: Esta regin es muy rica en grabados rupestres, entre
los cuales hay mucha semejanza con los nuestros de Aipe, de Anacut, de Momb y, an, con las pictografas
de la Sabana. Entre ellos, muchos con gran semejanza a las joyas indgenas de nuestro territorio y a sus
representaciones. Prueba de ello, podemos exhibir en las figuras 172 a 192, donde encontramos los mismos
idolillos de Aipe, Anacut y otros lugares (172 a 175), las figuras esquemticas de la Sabana (figs. 182-184186-189-192-187) y las joyas de Momb (190-191).
Tenemos a la mano un interesantsimo estudio publicado por la Revista do Arquivo Municipal de Sao
Paulo, del que el autor el eminente americanista Dr. Anthero Pereira Junior: Algumas Itacoatiaras
Paraibanas, y muy especialmente sobre la gran roca grabada en relieves de Ing, la que ha sido declarada
monumento nacional por el gobierno del Brasil a instancias del citado Profesor. En este monumento hay
muchas figuras que nos recuerdan inmediatamente las de que nos hemos venido ocupando sobre nuestras
rocas y grabados pintados en Colombia. En las figs. 193 a 205 podemos observar que tienen el definido
estilo de nuestras joyas indgenas.

Aqu ponemos fin a esta larga enumeracin y catlogo que no representa ms que un paciente esfuerzo
por sealar algn punto de inters sobre un ramo de nuestra arqueologa que apenas se ha mirado
superficialmente por nuestros investigadores.
Como puede observarse, a travs del anlisis y comparacin de las diversas series de documentos
exhibidos, en distintos y remotos lugares, se encuentra una cierta relacin que los enlaza y los identifica
alrededor de un tema dominante: La Orfebrera. Mucho de conjetura, mucho de fantasa, pero al mismo
tiempo algo se cree ver en el fondo de estas piedras mudas para siempre, como dijo Dn. Vicente Restrepo.
Podrn hablar estas sencillas estilizaciones? No creemos que ellas sean los signos de una lengua muerta, ni
siquiera los simples jeroglficos de la Isla de Pascua, de la Civilizacin Hitita o de la espiral cretense, pero sin
son las sencillas manifestaciones intelectivas y artsticas de pueblos en formacin, amantes de su industria
glptica, cermica y metalrgica, de sus animales favoritos y de sus armas y herramientas, que empezaban a
vislumbrar la inquietante vida del espritu y queran as, manifestar sus ms ntimas predilecciones.
Imaginamos que de esta manera a travs de la civilizacin Tolteca, Maya y Azteca fue crendose entre
figuraciones y smbolos una ordenada forma de expresin suficientemente clara para informar hechos
calendricos por medio de armoniosos y artsticos catunes.

BIBLIOGRAFA
Restrepo, Vicente. Los Chibchas antes de la Conquista espaola. Imprenta de la Luz. Bogot. 1895.
Restrepo Tirado, Ernesto. Ensayo Etnogrfico y Arqueolgico de la Provincia de los Quimbayas en el
Nuevo Reino de Granada. Imprenta de Eulogio de las Heras. Sevilla. 1929.
Triana, Miguel. La Civilizacin Chibcha. Escuela Tipogrfica Salesiana. Bogot. 1922.
Triana, Miguel Petroglifos de la Mesa Central de Colombia. Heliografas. Bogot. 1924.
Isaacs, Jorge. Excursin a la Sierra Nevada de Santa Marta. Anales de Instruccin Pblica. Bogot.
1884.
Girn, Lzaro. Rocas grabadas de Chinuauta y Anacut. Biblioteca Nacional. Bogot.
Prez de Barrada, Jos. El arte Rupestre en Colombia. Artes Grficas Diana. Madrid. 1941.
Robledo, Emilio. Notas sobre Gliptografa. Repertorio Histrico, entregas 9 a 12. Medelln. 1923.

Uribe ngel, Manuel. Geografa y Compendio Histrico del Estado de Antioquia en Colombia: Imprenta de
Vctor Goupy y Jourdan. Pars. 1855.
Pereira Junior, Anthero. Algunas Itacoatiaras Paraibanas. Revista do Arquivo Municipal. Sao Paulo,
Brasil. 1945.

Revista U. de A. No. 80. Medelln, septi./Oct./Nov. 1946.