EL JUICIO DEL TRONO BLANCO Y EL TRIBUNAL DE CRISTO.

Para muchos creyentes el juicio del trono blanco, y el tribunal de cristo son dos cosas diferentes,
aun para usted que est leyendo, o escuchando pudiera ser as, sin embargo desde ahora le
digo en el nombre del Todopoderoso que no es verdad, no son dos cosas diferentes se trata de
una misma cosa, existe una enseanza en el mundo evanglico dispensacionalista en general
llamada el "RAPTO DE LA IGLESIA", esta tiene algunas variantes, y en ellas se establece que el
tribunal de Cristo es solo para entregar galardones en el periodo de los tres y medio aos que
supuestamente la iglesia va a permanecer con el Seor arriba en el cielo, despus de su "venida
y rapto secreto", y que al final de este periodo, la iglesia descender junto con el Seor a
imponer orden dando origen al reinado milenial, en esta enseanza se establece que nadie de
los que comparecen a dicho tribunal pueden ser condenados, que solo es para entregar
galardones, por lo cual como puede usted verlo aparentemente esta supuesta situacin hace
diferencia con lo que se denomina el gran juicio del trono blanco, donde se ve un poco mas claro
(para el que no lee bien), que hay condenados y redimidos.
Miremos y analicemos las citas que hablan sobre estos eventos aparentemente diferentes.
EL JUICIO DEL TRONO BLANCO: Apocalipsis 20:11, Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para
ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante EL SEOR; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por
las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. y fueron juzgados cada uno segn
sus obras. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
EL TRIBUNAL DE CRISTO: Romanos 14:10, Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t
tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, Y toda
lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s.
Si lees bien te dars cuenta que en este verso dice claramente que todos absolutamente todos
los creyentes darn cuenta al todopoderoso de si mismos, al final de este video analizaremos la
palabra "compareceremos", y te dars cuenta que ambos son el mismo evento.
ESCUDRIANDO LAS ESCRITURAS: Miremos ahora en detalle si en verdad son dos asuntos
diferentes como los creyentes y maestros del rapto aseguran: Como primera medida el contexto
dentro del cual esta Romanos 14:10, nos advierte sobre el andar juzgando y menospreciando a
los hermanos en la fe por justamente la razn de que todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo, y daremos cuenta al Seor de lo que hubisemos hecho, el razonamiento aplicado por los
del dispensacionalismo consiste en que por muy mal que te hubieses portado contra un hermano
eso no te condena sino que no recibes galardn, ese razonamiento es inconsistente con la ley del
Seor y con lo que sigue diciendo todo el pasaje, veamos: Romanos 14:13, As que, ya no nos
juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al
hermano.
Como se ve el asunto no es cualquier asunto del que est hablando el Apstol Pablo, se trata de
un asunto sumamente serio. Recordemos lo que dijo el mismsimo Seor: Mateo 18:6 Y
cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se
le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar.
Pero claro sta advertencia no es suficiente para los maestros del rapto lo que el Seor dijo eso
no tiene peso para ellos cualquiera puede poner tropiezo y hasta juzgar a otros hermanos ms
dbiles en la fe y no les pasara nada sino que segn ellos simplemente se quedaran sin
galardn. La pregunta es: Cree usted esa mentira?

Esto que dice Pablo refirindose a lo que el Seor haba dicho en Mateo 18:6, es lo mismo que
hizo el profeta Baalam, quien ense al rey Balac a poner tropiezo a los hijos de Israel cuando lo
aconsejo para que las moabitas hicieran pecar al pueblo del Seor, el castigo para balaam fue la
muerte, lo podemos leer en: Nmeros 31:8, Mataron tambin, entre los muertos de ellos, a los
reyes de Madin, Evi, Requem, Zur, Hur y Reba, cinco reyes de Madin; tambin a Balaam hijo de
Beor mataron a espada.
Asi tambien la espada del Seor matara a todo aquel creyente que aun por ser creyente haga
tropezar a alguno de sus hermanos, como podemos ir viendo el tribunal de cristo es el mismo
juicio del trono blanco, salvo que tal juicio ese "dia", comienza primero con los creyentes.
Y es que en todo el contexto de Romanos 14:1 al 23, se habla de los dbiles en la fe, se habla de
aquellos a los cuales nosotros pudiramos hacer tropezar, pero todos esos 23 versculos no son
suficientes, los dispensacionalistas dicen que no, que en el tribunal de Cristo no hay castigo para
nadie, supuestamente solo es para recibir galardones. Romanos 14:15, Pero si por causa de la
comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida
tuya se pierda aquel por quien Cristo muri.
surgen varias preguntas: 1. Si se pierde el hermano por mi culpa y yo sigo siendo hermano, me
quedare sin castigo? 2. O acaso el castigo ser que pierda mi galardn?, 3. es tan liviana la
justicia del Seor?
De ninguna manera, es por eso que el Apstol dice que cada quien dar cuenta de si al Seor, y
que cada quien comparecer ante el tribunal de Cristo. Por eso dice: Romanos 14:20, No
destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero
es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come.
Pero claro se vale destruir la obra del Seor impunemente, y solo ser que perdamos nuestro
galardn y ya, que bien! Hay que aplaudir a los dispensacionalistas y maestros del rapto por su
teologa, (hablo irnicamente).
Les hago otra pregunta:
Dnde acomodan ellos el siguiente verso?
Romanos 14:22, Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se
condena a s mismo en lo que aprueba.
Te tengo ms preguntas.
1. Se condena o no se condena el que menosprecia y hace tropezar?
2. Se condena o no se condena el que sabiendo las cosas mejor que otros los hace tropezar?
La respuesta es: Claro que se condena, pero como supuestamente en el tribunal de Cristo esas
cosas no pueden suceder porque solo es para entregar galardones y ya, que mentira!!
Por supuesto que todo aquel que haga tropezar a uno de estos pequeos en la fe, se condenara
ya que como dice el verso siguiente por el conocimiento que tiene, hace dudar a otros de lo que
ya saban: Romanos 14:23, Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo
hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.
Ahora si despus de todo esto usted mi estimado hermano prefiere seguir creyndole a los
maestros del rapto y a los dispensacionalistas, siga hacindolo, no le auguro un buen final, se
lo digo en el nombre del todopoderoso, ya que esa enseanza es muy floja, y atenta contra el
carcter y justicia del Seor, y adems desprovista de claridad, la cual es suplida con fabulas
como la que acabamos de desmantelar.
Ahora bien como seguramente alguien pudiera ser que haya quedado insatisfecho, o incomodo
con lo que ha escuchado hasta el momento, observe lo siguiente: segunda de Corintios 5:10,

Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
La pregunta es: Ese sea bueno o sea malo a que se refiere?
Se refiere por supuesto a premios y castigos, y en el contexto ahora no nos habla del hermano
dbil en la fe, nos habla desde el captulo 4 hasta el 5 sobre el trabajo y la responsabilidad del
creyente con su propia vida espiritual, y con el trabajo de la predicacin a otros, de all que en el
verso 9 del captulo 5 se nos anime a serle agradables al Seor, concluyendo en el verso 10 con
la expresin, porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, y lo que termina diciendo el verso que segn lo buen o lo malo que hicimos as
recibiremos.
Pero claro los maestros del rapto dicen que no es as, y hay que aceptarles sus errores. Otro
buen argumento que sacan es el de que la salvacin es sin obras, hay que aclarar lo que ellos no
hacen, la salvacin es por gracia, es decir, por fe y sin las obras de la ley, pero las obras de las
que los creyentes daremos cuenta son todas aquellas obras espirituales que debimos hacer, son
aquellas obras que el Seor preparo para que t y yo anduvisemos en ellas; Efesios 2:10
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar
de antemano para que anduvisemos en ellas.
Si eres negligente y no haces esas obras espirituales, u obras de fe, habrs negado la fe en el
Seor siendo perezoso, negligente y desobediente. La otra pregunta que te tengo frente a todo
esto es: Cul es el fin de los que no obedecen el evangelio?
leamos en, primera de Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de
Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios?
Y en este contexto se habla de que el creyente es quien debe dar ejemplo tanto as que el
creyente es el primero en ser enjuiciado por su no obediencia al evangelio as como tambin
aquellos que teniendo conocimiento no lo hicieron.
Pero claro eso no importa para los dispensacionalistas, y maestros del rapto, la salvacin es
tan gratis que no es necesario que des testimonio de tu fe en el Seor, la fe del tal es una fe
muerta como lo dice: Santiago 2:17 al 26, estas obras de fe son la evidencia de que el tal
creyente efectivamente haba credo al Seor y no hacerla es sencillamente ser desobediente y
el fin del creyente desobediente es la condenacin pues ha negado la fe.
Si unimos todo esto con lo dicho al principio definitivamente tenemos que aceptar que el
comparecer ante el tribunal de Cristo no es lo que los dispensacionalistas han enseado, antes
por el contrario se ve que es igualito al juicio del trono blanco, sin embargo si an usted sigue
creyndole a los maestros del rapto, espere y vea lo siguiente:
Al principio del video hablamos acerca de la palabra "comparecer", recordemos: Romanos 14:10,
Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano?
Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.
En el anterior verso la palabra "comparecer", es la palabra griega, "paristemi", su morfema es el
siguiente: V F M I 1P, tenga en cuenta que el morfema de la palabra, te dice cual fue la real
intencin del autor con tal palabra o expresin.
El morfema quiere decir lo siguiente: Funcin gramatical Verbo; Tiempo Futuro; Voz Media
Deponente; Modo Indicativo; Primera Persona [nosotros]; Nmero Plural.

Es un verbo en modo indicativo (algo que es real), y que ocurrir ms adelante en el tiempo,
conjugado en voz media deponente, la pregunta ahora es, qu voz media deponente?
Respuesta: Se trata de aquellas situaciones en las cuales el sujeto es afectado o daado, se usa
de las expresiones de advertencia que indican un perjuicio y no un beneficio para el sujeto.
Otra pregunta: sigues aun creyndole a los maestros del rapto?, la gramtica te indica de
manera inequvoca que se trata de una situacin de advertencia en la cual el sujeto pudiera
resultar siendo afectado de manera negativa y no positiva, as que todos los que
comparezcamos y de hecho seremos todos, tenemos esa misma advertencia, en el sentido de
que no podemos hacer tropezar a nadie en el camino, y de que es necesario que demos fruto de
la responsabilidad dada a cada quien, predicando y haciendo las obras de fe, que deben servir
de evidencia de que se ha credo en el Seor. El juicio del trono blanco es lo mismo que el
tribunal de Cristo, de esto no hay duda, sin embargo el creyente de verdad verdad ese da tendr
confianza en lo que l Sabe que hizo con amor, con fe, con paciencia, con gozo, en paz, con
templanza, con bondad, etc (Glatas 5:22 al 23), y no sentir temor aquel da (primera de Juan
2:28).
Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida
no nos alejemos de l avergonzados.
Ya que lo que hizo lo hizo bajo la direccin misma del Seor, dando evidencias por medio de lo
que hizo que el Seor realmente estaba en l por su Espritu ayudndole en lo que hizo.
primera de Juan 4:17 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos
confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo. En el amor no
hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De
donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor.
El verdadero creyente el da del juicio tal cual lo dice primera de juan 4:17, no tendr temor
alguno pues el sabe que hizo las cosas agradndole al Seor, no como que esas cosas que hizo
lo salvaran, sino como confiando en que el Seor es justo y que con justicia lo juzgar.
Queda ms que claro que el tribunal de cristo es solo la antesala del juicio de los impos y que
ser el mismo "da", de all que el juicio comience por la casa del Seor, ms claro no lo puedes
tener.
El Seor te guarde, te bendiga y haga resplandecer su rostro sobre ti.