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Johanna Simant

S. Faludi, Backlash. La guerre froide contre les femmes


In: Politix. Vol. 6, N24. Quatrime trimestre 1993. pp. 225-230.

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Simant Johanna. S. Faludi, Backlash. La guerre froide contre les femmes. In: Politix. Vol. 6, N24. Quatrime trimestre 1993.
pp. 225-230.
doi : 10.3406/polix.1993.1602
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polix_0295-2319_1993_num_6_24_1602

Lectures

Ces considrations comparatives ne donneront in extremis l'attendu d'aucun


acquittement au profit d'un livre sans grand intrt. Elles souhaiteraient faire mditer
sur un processus d'incertitude des frontires entre produits intellectuels... processus
dont la signification n'est pas ncessairement trouver uniquement dans une hausse
tendancielle du niveau de la littrature d'essayisme...
Erik Neveu
Centre de recherches administratives et politiques
Institut d'tudes politiques de Rennes

FALUDI (Susan), Backlash. La guerre froide contre les femmes, Paris, Des
femmes, 1993 (traduit de l'amricain Backlash. The Undeclared War against
Women, New York, Crown Publishers, 1991).
Prix Pulitzer 1991, Backlash (la revanche) est un livre de combat : celui d'une
journaliste du Wall Street Journal qui conclut son enqute par un appel la
mobilisation face la remise en cause des droits des femmes depuis le dbut
des annes quatre-vingt. Si un tel brevet d'excellence journalistique, littraire et
militant laissait a priori mal augurer de l'intrt proprement scientifique de ce travail,
Backlash devrait pourtant apporter beaucoup aux sociologues des mdias, des
mouvements sociaux, du monde universitaire, de la classe politique, du travail entre
autres. Surtout, Backlash est un texte de base sur la condition des femmes aux EtatsUnis, une vritable mine d'informations, muni d'un appareil de notes impressionnant
et systmatique, et tmoigne d'un sens du terrain jamais dmenti joint un intrt
permanent port des dimensions plus macrosociologiques. S. Faludi a men sa
recherche tout en suivant les confrences de l'Institut de recherche sur les femmes et les
genres de l'Universit de Stanford. Il n'est ainsi pas sans intrt que la principale
rfrence sociologique de l'ouvrage soit celle des gender studies, perspective
constructiviste applique l'tude de la division sexuelle des rles sociaux et la
gense du genre, concept dont l'utilisation tend vacuer la dimension naturalise et
essentialisante de la diffrence sexuelle.
Tous ces aspects, allis une utilisation raisonne des statistiques et une attention
extrme porte leur production, font de Backlash un ouvrage part, plus tout fait
du journalisme si le terme devait avoir la connotation dnonciatrice qu'il acquiert
souvent dans le vocable sociologique, mais ayant toutefois un rapport assez
ambivalent aux sciences sociales pour que l'on ne puisse viter de souligner quelques
effets de l'utilisation des sciences sociales dans la production journalistique. C'est une
ncessit dont S. Faludi s'acquitte elle-mme fort bien l'gard des thses qu'elle
combat et peut-tre moins son propre gard.
S. Faludi dmontre, tout d'abord, que le crneau du pamphlet antifministe semble
d'autant plus rentable que le mouvement fministe est affaibli. Le mcanisme
intellectuel sanctifi par une utilisation abusive de certaines approches
sociologiques qui consiste clamer combien les dfenseurs des domins sont les
premiers responsables de leur domination constitue un des premiers axes de
l'antifminisme. C'est un thme classique de la rhtorique ractionnaire : vouloir la
libert est dangereux et inutile. Il en est ainsi des initiateurs de la revanche-, et
notamment de la Nouvelle droite amricaine, cet ensemble d'organisations
ractionnaires, lies aux vanglistes, qui opra au cours des annes quatre-vingt une
vritable offensive culturelle au sein du dbat politique. Pour ces promoteurs de la
revanche-, les femmes sont victimes du fminisme et certainement pas de la
dgradation continuelle de leur condition due aux politiques conservatrices que
rappelle S. Faludi. C'est cette posture qui donne son titre l'ouvrage, en rfrence au
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film intitul Backlash, dans lequel un homme fait accuser sa femme du meurtre qu'il a
commis dans la campagne antifministe amricaine, le fminisme est accus des
-crimes du meurtrier. Revenant sur la succession cyclique des mobilisations
antifministes, S. Faludi constate par ailleurs la similitude frappante entre la vague
antifministe actuelle et ses prcdents. Les mmes arguments sont invoqus comme
preuve du danger de l'extension des droits des femmes : infcondit des femmes
actives, dereliction morale du pays, hystrie, et affadissement des moeurs viriles. Cette
remise en cause s'accompagne systmatiquement d'une contestation de la place
qu'occupent les femmes dans le monde du travail.
L'hypothse de S. Faludi est que les vagues de revanche- seraient systmatiquement
corrles des avances fragiles des droits des femmes, comme si la revanche frappait
lorsque les femmes ne sont pas arrives l'galit mais qu'elles sont en passe d'y
accder. Cette configuration caractrisait la fin des annes soixante-dix, marque par
des avances significatives en matire de traduction institutionnelle des revendications
fministes. Cette dnonciation du travail des femmes ira jusqu' les transformer en
boucs missaires des excs du libralisme conomique des annes quatre-vingt.
Quand la presse hebdomadaire mettra en cause les jeunes loups de Wall Street, ses
cibles seront des femmes, et l'on brandira bien haut l'effigie de quelques-unes des
rares diplmes de grandes coles que comporte une profession presque
exclusivement masculine (p. 129).

Autres mythes de la revanche largement diffuss par les mdias amricains, et que S.
Faludi, dans une perspective toute empreinte de sociologie critique, s'emploie
dmonter mythe de la pnurie d'hommes un des points forts de la campagne
antifministe fut la diffusion d'une tude de Harvard- Yale selon laquelle une femme
clibataire diplme d'universit n'aurait plus que 1,3% chances de se marier quarante
ans ; mythe de la dnatalit due au travail des femmes ; mythe du drglement de
l'horloge biologique. Conclusion de S. Faludi aprs un minutieux travail d'enqute
sur l'laboration de ces travaux et leur reprise par les mdias amricains toutes ces
statistiques sont fausses, et tmoignent de l'utilisation systmatique des pseudo
enqutes d 'experts par la Nouvelle droite et, de faon plus gnrale, par toute la
presse (chantillons de tailles ridicules, absence d'chantillons tmoins, caractre
systmatique du grossissement des chiffres lors de leurs reprises successives, etc.).
L'histoire de l'enqute de Harvard Yale vaut elle seule d'tre rappele. A la veille de la
Saint- Valentin, une journaliste appelle le dpartement de sociologie de Yale afin de
glisser quelques remarques bien senties la fin d'une enqute sur les histoires
d'amour. Elle obtient un jeune chercheur qui refuse tout d'abord de lui communiquer
ses rsultats car son tude sur le mariage n'est pas termine. Pouss dans ses
retranchements, le chercheur finit par indiquer que selon ses premiers rsultats, les
femmes diplmes de l'Universit ayant retard leur mariage du fait de leur carrire
risquerait de ne plus jamais pouvoir se marier. Le sujet fait la une de Y Advocate de
Stanford, l'agence Associated Press reprend la nouvelle et la diffuse l'chelle
mondiale. Alors que l'enqute n'est toujours pas publie, ces chiffres sont repris la
une de presque tous les journaux amricains, comments dans les informations
tlvises, voqus dans plusieurs feuilletons de grande audience et dans tous les
magazines fminins. Or, S. Faludi dmontre que cette enqute s'appuie sur des
donnes dmographiques dpasses. Une tude de 1985, partir de paramtres
corrigs, en contredit radicalement les conclusions. Une chercheuse du bureau du
recensement rfute elle aussi l'tude de Yale : non seulement son travail ne sera jamais
repris par la presse mais il lui vaudra une sanction de l'administration pour prise de
position polmique. Trois ans aprs, l'tude de Yale parat, ampute de ses statistiques
sur le mariage. Entre temps, l'enqute a t systmatiquement utilise dans la campagne
antifministe afin de dnoncer le carririsme des femmes diplmes et clibataires.
C'est dire que S. Faludi dresse un tableau passionnant du fonctionnement des mdias,
o la concurrence aboutit l'uniformisation et la surenchre dans les thmes
voqus. Les trajectoires mdiatiques des antifministes sont fulgurantes, experts et
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intellectuels se bousculent pour tmoigner de leurs dcouvertes sur les dangers du


clibat, bnficiant de rtributions exorbitantes ds lors qu'ils abondent dans le sens
de l'antifminisme, pendant que des cohortes d'anciennes fministes et de
superwomen repenties battent leur coulpe dans les missions de grande coute. La
rhtorique de la revanche, dans sa version dulcore et grand public, se caractrise,
quant elle, par l'absence de preuves ou l'utilisation de chiffres sans le moindre
contrle scientifique, la -propension ne citer que trois ou quatre tmoignages de
femmes, de prfrence anonymes, pour rendre le propos crdible ; (I1) utilisation de
formules aussi vagues que "de plus en plus souvent", "on a le sentiment que" ; (D
emploi du futur ou de verbes d'intention ("de plus en plus de mres resteront
dsormais chez elles pour pouvoir consacrer davantage de temps leur famille") ; (le)
recours des autorits, chercheurs ou psychologues, qui illustrent leurs discours en
citant leur tour les mensonges des mdias (p. 149). Toutes les tendances voques
dans les mdias, pour peu que l'on puisse les mesurer par sondage, apparaissent aprs,
et non avant, les articles de journaux les voquant. Ds lors, on peut juste titre parler
de construction des malaises sociaux, qu'il s'agisse de la peur du clibat, de la strilit
et de la dnatalit, ou de la mfiance envers les garderies. Mais cette peur de la
dnatalit n'est pas gnrale, et S. Faludi y voit un signe de l'emprise culturelle de la
Nouvelle droite : elle s'accompagne d'une inquitude quant l'mergence d'une
suppose -sous-classe biologique, d'une surnatalit des femmes noires, pauvres et
drogues aboutissant un -suicide culturel. Comme dans les prcdentes revanches,
il s'agit l moins d'une pense nataliste que vritablement eugniste. Le tableau est tout
aussi sombre en ce qui concerne la reprsentation des femmes dans la culture de
masse, objet d'un travail plus classique (L'image de la femme dans...) mais tout aussi
approfondi. Se fondant sur un impressionnant corpus cinmatographique, S. Faludi
dmontre comment les seuls ennemis qu'Hollywood reconnat aux femmes sont les
autres femmes, comme dans le film Liaison fatale, o la presse voit significative ment
une tendance. Les personnages de femmes indpendantes disparaissent des fictions
tlvises, les femmes y deviennent de plus en plus des victimes, du fminisme et
d'une horloge biologique leur enjoignant de se marier. Les pressions des
traditionalistes aboutissent remanier les scnarios faisant apparatre des personnages
de femmes clibataires, indpendantes, ou envisageant d'avorter. Dans les sciences
sociales, une large part des women's studies (les dpartements d'tudes fminines des
universits) clbre une diffrence des femmes somme toute bien domestique,
promouvant les thmes de leur gentillesse, de leur esprit de coopration, et de la
conqute du bonheur par le retour au foyer. La premire consquence en est
l'enfermement des femmes dans une spcificit qui devient un argument des
opposants l'galit des droits ces travaux sont systmatiquement repris par des
avocats d'entreprises lors de procs en discrimination sexuelle.
Mais un des chapitres les plus riches d'enseignements du point de vue de l'tude des
mouvements sociaux et de leur dimension identitaire est la partie consacre l'tude
des militants et idologues de la revanche. Elle permet de mieux comprendre la
puissance de la campagne antifministe, qui tmoigne du vritable travail de
mobilisation et d'laboration intellectuelle de la Nouvelle droite. Ds 1980, la Moral
Majority et la Heritage Foundation dnoncent la destruction de la cellule familiale, le
complot fministe, mouvement satanique, et publient des travaux liant dgringolade
des salaires, prcarit de l'emploi et travail des femmes, ou prouvant que les femmes
prfrent des travaux moins gratifiants et moins bien pays. De spectaculaires
campagnes anti-avortement ont lieu alors que les campagnes pro choice ont la plus
grande difficult avoir accs la publicit.
Surtout, cette revanche s'insre dans des domaines poss comme privs et donc
susceptibles de ne pas tre porteurs de connotations politiques, quand bien mme
c'est un rinvestissement proprement politique qui en est fait. La Nouvelle droite accuse
les femmes de prfrer les valeurs matrielles aux valeurs morales et adopte une
tactique consistant se prsenter comme vritable dfenseur des femmes, exploites
par l'avortement. Un passage passionnant cet gard est le tableau que campe S. Faludi
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des femmes engages dans le combat antifministe. On y dcouvre des femmes, cadres
de la Nouvelle droite, qui en s'engageant dans ce mouvement, dclarent avoir vcu la
dcouverte de l'action politique comme un panouissement et une exprience
libratrice, alors mme qu'elles tiennent un discours violemment antifministe. Ce qui
frappe S. Faludi, c'est ce clivage opr entre la libration personnelle de ces femmes et
leurs prises de position publiques. Plutt que d'y voir une contradiction, il faudrait
s'interroger sur la formidable opportunit, en matire d'engagement politique et de
rtributions du militantisme, qu'a pu offrir la Nouvelle droite de nombreuses femmes
et de faon plus large de nombreux militants en constituant une offre politique
indite, l'absence d'homologie entre pratiques militantes et discours politiques tant
bien loin d'tre une contradiction. Sans doute cela aurait-il permis de nuancer
l'explication un peu rapide que S. Faludi, partir de quelques lectures sociologiques
sur l'extrme droite, avance au sujet du succs de la Nouvelle droite. Reprenant des
travaux de S. M. Lipset et E. Raab qui datent de 1970, ou le Gusfield de Symbolic
Crusade, paru en 1966, S. Faludi dfinit les mouvements antifministes initis par la
Nouvelle droite comme rpondant l'angoisse de la petite bourgeoisie blanche en
perte de vitesse. Ces mouvements exprimeraient le sentiment de perte de statut de la
classe moyenne, celui de jeunes blancs exclus du monde du travail, endetts, voyant le
rle du pre remis en question. S. Faludi fait de mme rfrence une tude
sociologique voquant les jeunes mcontents- n'ayant pas vcu l'engagement
politique des annes soixante, disposant de faibles revenus et se voyant obligs de
laisser leur femme travailler. Cette partie du livre, typique d'une certaine utilisation de
travaux sociologiques jugs leur capacit fournir des clefs d'explication simples
l'mergence de phnomnes multiformes, est moins convaincante : d'une part, parce
que S. Faludi utilise ici du matriel de seconde main et, d'autre part, parce qu'elle
reprsente un version un peu cule des thories de la frustration relative et de la
mobilisation en faveur de l'extrme droite. Il est louable toutefois qu'elle ne se limite
pas au thme de la mobilisation-frustration. D'autres parties de l'ouvrage, et
notamment son portrait des militants de Nouvelle droite, semblent d'avantage rejoindre
l'ide, classique dans la sociologie des mobilisations, selon laquelle ce ne sont pas les
personnes les plus isoles et plonges dans l'anomie qui se mobilisent (cf. par
exemple Oberschall (A.), Social movements and social conflicts, Englewood Cliffs,
Prentice Hall, 1973)., mais avant tout des personnes bien intgres des groupes
intermdiaires, et pas seulement des aigris- que S. Faludi caricature parfois avec
complaisance.
En matire de politiques publiques et de jurisprudence, les consquences
institutionnelles de la revanche sont indniables, ds 1980, avec la baisse des crdits
en matire de protection contre la violence conjugale, jusqu' la decision Webster de la
Cour suprme en 1989, qui limite le droit d'avorter, en passant par les reculs dans la
lgislation du travail ou la nouvelle dfinition du foetus comme occupant d'un lieu de
vie provisoire-. Des lois votes sur le foeticide- servent retirer des enfants leur mre
ds la naissance, parce que ces mres avaient bu pendant la grossesse, ou simplement
nglig leur rgime. Le test de dpistage de la drogue devient l'une des principales
armes contre les femmes noires enceintes, alors que le taux de mortalit infantile a
augment avant l'apparition du crack, du fait de la rduction drastique des budgets de
sant. L'on assiste des cas d'acharnement mdical sans le consentement de la mre,
dans l'optique toute victorienne consistant sauver avant tout l'enfant. Dans le monde
du travail, les mesures de protection foetale interdisant l'accs des femmes certains
secteurs de l'industrie sont dtournes des fins discriminatoires. La prise de pouvoir
des vanglistes au sein de l'appareil rpublicain et des administrations Reagan puis
Bush est relle, avec des purges dans les services gouvernementaux qui vont bien audel des effets normaux du spoil system. Des campagnes sont lances contre les
officines gouvernementales souponnes d'abriter des fministes, comme ce service du
ministre de l'ducation nationale charg de promouvoir l'galit scolaire des filles,
auquel sera impos une quipe entirement domine par la Nouvelle droite, et n'ayant
aucune formation sur les textes de base en matire de discrimination scolaire. Autre
exemple de cette mise au pas les dmographes du bureau du recensement se voient
contraints de produire des donnes compatibles avec la politique antifministe et de
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dmontrer la hausse de l'infcondit des femmes clibataires, les effets funestes des
garderies, etc. C'est en dfinitive de l'lection prsidentielle de 1980 que date l'entre de
la -revanche en politique. A ce moment, la Nouvelle droite fait de l'opposition aux
droits des femmes le thme quasi-unique de sa campagne, obligeant les leaders du
Parti rpublicain inscrire leur programme des mesures contre l'avortement, et ce
pour la premire fois depuis 1940. Malgr l'mergence, semble-t-il, d'un vote fminin, le
programme Reagan se met ignorer les femmes que des mesures de progrs social
pourraient rallier la cause dmocrate. Les rpublicains abandonnent ainsi des
positions largement plus fministes dix annes auparavant (George Bush avait dfendu
le droit l'avortement et la contraception). Tout cela est pour une large part exact.
Mais l'analyse de S. Faludi donne une rle peut-tre excessif la Nouvelle droite . cette
contre-offensive initie la fin des annes soixante-dix par la frange la plus extrmiste
de l'glise vanglique s'est accompagne chez les rpublicains d'une tentative de
rappropriation des voix ractionnaires, stratgie consistant intgrer au parti la frange
droitire des vanglistes blancs du sud, lecteurs dmocrates opposs l'avortement.
De faon plus gnrale, c'est prcisment sur la question de la Nouvelle droite, et sur
l'optique mme de S. Faludi que le livre pose question : y-a-t-il eu revanche globale et
dlibre contre les femmes, ou S. Faludi en agite-t-elle le spectre ? Ne s'agit-il pas
davantage d'une offensive conservatrice tous azimuts, dpassant la seule Nouvelle
droite, dont les femmes ont certes fait les frais, mais comme d'autres -minorits ? De
mme, l'hypothse selon laquelle les vagues de revanche sont systmatiquement
corrles des avances des droits des femmes, la revanche frappant lorsque les
femmes sont en passe d'accder l'galit, possde certes un fort pouvoir explicatif, et
n'est pas sans rappeler les tudes qui montrent que le rejet des migrants porte sur les
plus visibles d'entre eux et donc les plus intgrs. Pourtant, l'explication, qui
aurait ncessit elle seule une enqute, tient aussi du procd rhtorique dans la
mesure o elle permet aussi bien de dnoncer l'ingalit qui persiste, que de souligner
la russite des femmes sur le mode de la success story. Surtout, ce type d'explication
trs macrosociologique, supposant que la concurrence entre hommes et femmes
entrane automatiquement la mobilisation, fait l'impasse sur l'explication d'une
mobilisation antifministe qu'il aurait fallu tudier plus prcisment, en soulignant
davantage les opportunits dont elle a pu bnficier. Un autre point ambigu rside
dans le rapport mme que S. Faludi entretient l'gard des mdias et de la croyance
leur omnipotence sa critique s'inscrit directement dans une thorie du reflet et des
effets lourds des mdias. Si l'on voit bien les effets sociaux des campagnes de presse
antifministes, on est un peu gn par le rle de reprsentant du public que fait jouer S.
Faludi aux mdias. On est ici la limite de la logique de quota, consistant dnoncer
tout cart entre reprsentants et reprsents. Les mdias n'oprent pourtant pas une
construction du social ex nibilo, et d'autres passages de l'ouvrage montrent plutt leur
suivisme et leur porosit des rapports de force politiques auxquels il est douteux
qu'ils aient jamais chapp. C'est enfin dans la relation aux enqutes sociologiques qui
soutiennent sa thse que rside un des modes de raisonnement les plus gnants de S.
Faludi. Si le dmantlement de l'enqute cite de Harvard Yale est passionnant (surtout
quand S. Faludi montre les effets d'entre-citations entre mdias et experts), on est
beaucoup plus rserv face une attitude qui consiste la fois dnoncer la
manipulation de l'expertise en sciences sociales, et en mme temps opposer des
sondages d'autres sondages, des rsultats d'autres rsultats, montrant de la sorte un
recours particulirement instrumental aux sciences sociales ds lors qu'elles abondent
dans le sens de la dmonstration, en faisant tout autant usage de l'argument d'autorit
que les antifministes. A la dcharge de S. Faludi, on peut remarquer que l'on ne
trouvera aucune statistique ou enqute sociologique contredisant les enqutes cites
par les antifministes dans les mdias, sinon par des entrefilets qui ne pseront
d'aucun poids face aux campagnes lances autour de l'tude de Harvard Yale ou de
rsultats similaires. De surcrot, la critique qu'opre S. Faludi des sondages et des
enqutes sociologiques apparat convaincante, dans les limites d'une dmarche
particulirement empiriste, plus attache aux faits qu'aux prsupposs l'origine de
leur production. On sort finalement de la lecture persuad qu'un tel travail devrait

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aboutir une rflexion sur les logiques de concurrence et paralllement
d'uniformisation qui affectent l'information.
Malgr ces quelques rserves, il y a un grand intrt, franco-centre celui-l, signaler
l'ouvrage de S. Faludi. Il permet en effet de s'interroger sur l'importation et la
manipulation des dbats d'outre- Atlantique dans le dbat intellectuel franais, et
singulirement des vagues ractionnaires dont la dnonciation du fminisme n'est
qu'un des aspects. Dj, on avait assist une curieuse translation du dbat sur le
Politically Correct des Etats-Unis vers la France. La Political Correctness , cette attitude
propre certains milieux universitaires et que l'on pourrait dfinir comme une remise
en cause des classements sociaux induits par le langage, aboutit notamment
contester l'omnipotence des valeurs occidentales, la fois d'une point de vue
pistmologique (contestation du corpus d'uvres consacres), que d'un point de vue
politique (soutien aux politiques d'affirmative action supposes permettre la promotion
des minorits par l'institution de quota en leur faveur). La polmique autour de cette
question (cf. Fassin (E.), -La chaire et le canon. Les intellectuels, la politique et
l'universit aux Etats-Unis, Annales ESC, vol. 48, n2, 1993), avait donn lieu en France
une leve de boucliers contre ce suppos avatar du terrorisme intellectuel la mode
relativiste qu'tait cens tre le Politically Correct. Ce phnomne d'importation et de
retraduction des vagues ractionnaires, impressionnant par sa systmaticit,
ncessiterait lui seul une tude : que l'on songe au succs des travaux d'A. Bloom
(L'me dsarme. Essai sur le dclin de la culture gnrale, Julliard, 1987) ou de G.
Steiner (Le chteau de Barbe Bleue. Notes pour une redfinition de la culture, Paris,
Seuil, 1973 et surtout l'dition de poche de Gallimard en 1986 pour sa popularisation),
la notorit d'un A. Finkielkraut (La dfaite de la pense, Paris, Gallimard, 1987) ou
encore l'intrt que suscitent les imprcations antimatriarcales d'un P. Sollers. Que
l'on pense la trajectoire d'un P. Yonnet, de la sociologie des modes contemporaines
la dnonciation de l'antilepnisme (-La machine Carpentras. Histoire et sociologie
d'un syndrome d'puration, Le Dbat, n6l, 1990), pour conclure par un ouvrage
s'inscrivant dans cette dnonciation dsormais classique qui fait aussi bien le bonheur
de la Nouvelle droite franaise que d'une certaine gauche anti-antiraciste. Yonnet
estime que la socit serait victime de l 'antiracisme (Voyage au centre du malaise
franais. V antiracisme et le roman national, Paris, Gallimard-Ze Dbat, 1993), par un
raisonnement homologue celui des sectateurs de la Political Correctness qui
dnoncent la politique d' affirmative action , que cette dernire redouble l'exclusion des
plus dmunis, ou au contraire qu'elle menace les positions des insiders. Cette critique
ne serait pas sans intrt si elle s'accompagnait d'un examen serr des arguments du
diffrentialisme, ce qui est rarement le cas. Sans qu'il s'agisse ici d'oprer une
importation symtrique du travail de S. Faludi, ce qui ngligerait la grande diffrence de
tonalit qui rgne dans les relations entre les sexes dans les deux pays, la similitude de
certains thmes ractionnaires et notamment antifministes des deux cts de
l'Atlantique n'en est pas. moins frappante. Il n'est ainsi pas indiffrent que quelques
mois aprs la parution en France du livre de S. Faludi, Y. Roucaute publie un pamphlet
qui se propose avec ironie de faire taire les S. Faludi, entre autres fministes (Discours
sur les femmes qui en font un peu trop, Paris, Pion, 1993). Y. Roucaute, comme les
antifministes amricains, dnonce l'gocentrisme des femmes et les mirages de leur
libration. Dans les trois cent douze pages que consacre Y. Roucaute ce qu'il qualifie
de vague moi-mon corps-mes dsirs, c'est cette mme superwoman imaginaire,
vilipende par les ractionnaires amricains, qui est dnonce. Y. Roucaute, journaliste,
essayiste, politologue, par ailleurs collaborateur du ministre A. Carignon, crie au danger
d'une fminisation de la socit et d'une organisation totalitaire de maternage politicosocial, sans se priver bien entendu d'voquer les enfants drogus que produisent ces
insupportables femmes libres. La question de sciences sociales voues de plus en
plus fournir un rservoir de remarques bien senties la presse mrite effectivement
d'tre pose, surtout voir certains intellectuels devancer sans aucune vergogne
l'appel des mdias.
Johanna Simant
Institut d'tudes politiques de Paris
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