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Divaldo Pereira Franco

Loucura
e
Obsesso
Pelo Esprito

Manoel P.

de

Miranda

Federao Esprita Brasileira

Loucura e obsesso

o aprofundado estudo da etiopatogenia da loucura, no se pode mais descartar as incidncias da obsesso, ou predomnio exercido pelos
Espritos desencarnados sobre os homens.
Constituindo o mundo pulsante alm da vida material, eles se movimentam e agem conforme a natureza evolutiva que os caracteriza.
Tendo-se em vista o estgio atual de crescimento
moral da Terra e daqueles que a habitam, o intercmbio entre as mentes que se encontram na mesma faixa
de interesse muito maior do que um observador menos cuidadoso e menos preparado pode imaginar.
Atraindo-se pelos gostos e aspiraes, vinculando-se mediante afetos doentios, sustentando laos de
desequilbrio decorrente do dio, assinalados pelas
paixes inferiores, exercem constrio mental e, s
vezes, fsica naqueles que lhes concedem as respostas
equivalentes, resultando variadssimas alienaes de
natureza obsessiva.
Longe de negar a loucura e as causas detectadas
pelos nobres pesquisadores do passado e do presente,
o Espiritismo as confirma, nelas reconhecendo mecanismos necessrios para o estabelecimento de matrizes, pelas quais a degenerescncia da personalidade
ocorre, nas mltiplas expresses em que se apresenta.
Assinalamos, com base na experincia dos fatos,
que nos episdios da loucura, ora epidmica, a obsesso merece um captulo especial, requerendo a

Loucura e obsesso
considerao dos estudiosos, que podero defrontar
com extraordinrio campo para a investigao profunda da alma, bem como do comportamento humano.
De Wilhelm Griesinger a Kraepelin, a Bleuler, desde Pinel a Freud, de Ladislas von Meduna a Sakel,
a Kalinovsky, a Adolf Meyer, passando por toda uma
elite de cientistas da psique, sem nos esquecermos
de Charcot e Wundt, largos passos foram dados com
segurana para a compreenso da loucura, suas causas, sua teraputica, abrindo-se espaos para os modernos psiquiatras, psiclogos e psicanalistas.
No obstante, a doena mental permanece como
um grande desafio para todos aqueles que se empenham na compreenso da sua gnese, sintomatologia
e conduta...
Allan Kardec, porm, foi o extraordinrio psicoterapeuta que melhor aprofundou a sonda da investigao no desprezado captulo das obsesses, demonstrando que nem toda expresso de loucura significa
morbidez e descontrole dos rgos encarregados do
equilbrio psicofsico dos homens, com vinculaes de
natureza hereditria, psicossocial etc.
Demonstrou que o Esprito o herdeiro de si mesmo, dos seus atos anteriores, que lhe plasmam o destino futuro, do qual no se logra evadir.
Provando que a morte biolgica no aniquila a
vida, facultou ao entendimento a penetrao e a soluo de verdadeiros enigmas desafiadores, que passavam, genericamente, como formas de loucura, que
so, certamente, de natureza diversa do conceito acadmico conhecido.
Em razo disso, o homem no pode ser examinado parcialmente, como um conjunto de ossos, nervos
e sangue, tampouco na acepo tradicional dualista,
de alma e corpo, mas, sob o aspecto pleno e total de
Esprito, perisprito e matria...
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Loucura e obsesso
Como Esprito participa da realidade eterna; pelo
perisprito vincula-se ao corpo e, graas ao corpo, vive
no mundo material.
o perisprito o rgo intermedirio pelo qual experimenta a influncia dos demais Espritos, que pululam em sua volta aguardando o momento prprio para
o intercmbio em que se comprazem.
Quando estes Espritos so maus e encontram a
guarida que as dvidas morais instalam na futura vtima, a nascem as obsesses, a princpio sutis, quase
despercebidas, para, logo depois, se agigantarem, assumindo a gravidade das subjugaes lamentveis, e,
s vezes, irreversveis...
Quando so bons, exercem a salutar interferncia inspirativa junto queles que lhes proporcionam
sintonia, elevando-os s cumeadas da esperana, do
amor, e facultando-lhes o progresso bem como a conquista da felicidade.
O conhecimento do Espiritismo propicia os recursos para a educao moral do indivduo, ensejando-lhe
a terapia preventiva contra as obsesses, assim tambm, a cura salutar, quando o processo j se encontra
instaurado.
Mesmo nos casos em que reconhecemos a presena da loucura nos seus moldes clssicos, deparamo-nos sempre com um Esprito, em si mesmo doente,
que plasmou um organismo prprio para redimir-se,
corrigindo antigas viciaes e crimes que, ocultos ou
conhecidos, lhe pesam na economia moral, exigindo
liberao.
Kierkegaard, o filsofo dinamarqus, em uma conceituao audaciosa, afirmou que louco todo aquele
que perdeu tudo, menos a razo, enfocando o direito
que desfruta o alienado mental, de qualquer tipo, a um
tratamento digno, tendo sua razo para encontrar-se
enfermo.
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Nos comportamentos obsessivos, as tcnicas de
atendimento ao paciente, alm de exigirem o conhecimento da enfermidade espiritual, impem ao atendente outros valores preciosos que noutras reas da
sade mental no so vitais, embora a importncia
de que se revista. So eles: a conduta moral superior
do terapeuta o doutrinador encarregado da desobsesso , bem como do paciente, quando este no se
encontre inconsciente do problema; a habilidade afetuosa de que se deve revestir, jamais esquecendo do
agente desencadeador do distrbio, que , igualmente, enfermo, vtima desditosa, que procura tomar a
justia nas mos; o contributo das suas foras mentais, dirigidas a ambos litigantes da pugna infeliz; a
aplicao correta das energias e vibraes defluentes
da orao ungida de f e amor; o preparo emocional
para entender e amar tanto o hspede estranho e invisvel, quanto o hospedeiro impertinente e desgastante no vaivm das recidivas e desmandos...
A cura das obsesses, conforme ocorre no caso da
loucura, de difcil curso e nem sempre rpida, estando a depender de mltiplos fatores, especialmente, da
renovao, para melhor, do paciente, que deve envidar esforos mximos para granjear a simpatia daquele que o persegue, adquirindo mrito com a ao pelo
bem desinteressado em favor do prximo, o que, em
ltima anlise, torna-se em benefcio pessoal.
Vulgarizando-se a loucura como a obsesso, cada
vez mais, e ora em carter epidemiolgico, faz-se necessrio, mais generalizado e urgente, um maior conhecimento da terapia desobsessiva, desde que a
psiquitrica se encontra nas hbeis mos dos profissionais sinceramente interessados em estanc-la.
Como o surto das obsesses est a exigir ateno
crescente, reunimos, neste livro, alguns casos que nos
convidaram ao estudo, inclusive um de comportamento
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sexual especial, acompanhando-os em um Ncleo do
sincretismo afro-brasileiro, onde encontramos a presena do amor de Deus e a abnegao da caridade crist, conforme os ensinamentos de Jesus.
Reconhecendo, porm, a superior misso de Consolador que cumpre ao Espiritismo executar, conforme
a segura e sbia conduta doutrinria apresentada nas
obras de que Allan Kardec se fez o excelente missionrio, no podemos negar os benefcios que se haurem
em todas as clulas religiosas de socorro, especialmente naquelas em que o intercmbio medinico e a
reencarnao demonstram a imortalidade da alma e a
Justia Divina, passo avanado para conquistas mais
ricas de sabedoria e de libertao.
Partindo de experincias mais primrias no campo do mediunismo, este abre-se para a iluminao
espiritista, enquanto se tornam celeiros de esperana,
espargindo bnos necessrias para aqueles que lhe
buscam o concurso.
Agradecendo ao Dr. Bezerra de Menezes e aos nobres amigos espirituais que mourejam, annimos, no
socorro aos infelizes mais infelizes, que so os alienados pela loucura ou pela obsesso, e os seus algozes, exoramos as bnos do Terapeuta Divino, que
Jesus, em favor de todos ns, Espritos imperfeitos que
reconhecemos ser.

Manoel P.

de

Miranda

Salvador (BA), 16 de junho de 1986.

1 - Programao de
novas tarefas

uando a desencarnao me tomou o corpo,


encontrava-me profundamente interessado em
estudar certos comportamentos alienados das
criaturas humanas sob a meridiana luz do Espiritismo.
Dedicando-me, na Terra, s experincias medinicas, durante algumas dcadas, nelas encontrara
celeiros de esclarecimentos para um sem-nmero de
interrogaes que me bailavam na mente.
Constatara a excelncia da teraputica desobsessiva, recuperadora, dirigida a Espritos profundamente
enfermos, que se renovavam, e acompanhara complexos problemas da loucura, que defluam de conbios
obsessivos de longo curso, cujas origens remontavam
a reencarnaes anteriores, quando se instalaram as
matrizes da justa infeliz.
Ao mesmo tempo, sempre me despertaram a ateno as comunicaes de entidades que se apresentavam com modismos singulares, atadas s lembranas
do sincretismo religioso que viveram, assumindo posturas que me pareciam esquisitas, preservando, nos
dilogos, os vocbulos africanistas e tomando atitudes
que eram remanescentes dos atavismos animistas dos
quais procediam.
Confabulando, por diversas vezes, com Jos
Petitinga, o inspirado diretor da nossa Casa Esprita,
examinvamos juntos tais questes com respeito e

Loucura e obsesso
interesse, deixando espaos para futuros estudos e
mais amplas apreciaes desses comportamentos.
Passado o perodo de adaptao a que fui submetido, na Esfera nova, reintegrado no servio de autoiluminao e de auxlio fraternal, passei a colher maior
soma de informaes, anotando experincias que ora
me capacitavam a uma cuidadosa apreciao dos mecanismos dos cultos afro-brasileiros, tanto quanto de
certas crendices e supersties to do gosto das gentes
de todos os pases, que preservam esses hbitos e se
lhes dedicam divulgao.
Com a Doutrina Esprita eu aprendera que a revelao da verdade sempre gradativa, e que, de perodo
em perodo, missionrios do amor e da sabedoria se
reencarnam com o objetivo de promover o progresso
cultural, cientfico, social e, especialmente, religioso
dos homens, procurando libert-los das amarras com
a retaguarda, com a ignorncia...
Mesmo com esse conhecimento, constatava que,
no obstante as sbias diretrizes da Revelao Esprita, permanecem as prticas primitivas de muitos cultos, alguns extravagantes, outros semibrbaros, e mais
outros ainda, envoltos em mistrios, em pleno perodo
de glrias da Cincia e da tecnologia.
Os largos anos de meditao e pesquisa dos fenmenos anmicos e medinicos facultaram-me equilibrada apreciao dessas manifestaes socioantropolgicas, mediante as quais incontveis criaturas, de
ambos os lados da vida, cultuam Deus conforme suas
possibilidades intelecto-morais e comportamentais.
Assim, no me furtei a realizar investigaes in
loco, em variadas escolas de f religiosa, convicto de
que fora da caridade que no h salvao, conforme
prescrevera Allan Kardec, e no pela forma da crena
ou do culto a que se aferra o indivduo.
Outrossim, a necessidade de melhor identificar a
fronteira divisria entre os episdios psicopatolgicos e
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os obsessivos levou-me tambm a frequentar manicmios, hospitais psiquitricos vrios, no perodo referido, constatando que sempre o Esprito encarnado o
agente responsvel pelos distrbios que padece, numa
como noutra rea da sade mental.
Porque acompanhasse de perto o meu interesse
nesse setor, e graas aos constantes programas de
aprendizado em sua companhia, como Instrutor amorvel que , o Dr. Bezerra de Menezes, sempre que os
seus muitos compromissos lhe permitiam, quando
defrontando tarefas desse porte, notificava-me, oferecendo-me a oportunidade de estar ao seu lado, observando as tcnicas postas em prtica para a liberao
dos enfermos, tanto quanto levando-me aos ncleos de
f onde so praticados os diferentes cultos animistas,
com o respeito e a considerao que nos merece toda
crena e toda expresso de liberdade humana, particularmente no setor das confisses religiosas esposadas.
Graas a esse intercmbio, com objetivos de pesquisa e aprendizado, surgiu-me excelente ocasio para
seguir o nobre mentor e participar, por algum tempo,
de atividade socorrista, tendo em vista o drama de um
jovem portador de esquizofrenia, cuja mezinha era
possuidora de expressivos ttulos de merecimento.
De formao catlica, a senhora Catarina Viana,
aps a desencarnao do esposo Empdocles, vira o
filho Carlos mergulhar lentamente em aparente processo de psicose-manaco-depressiva, que se foi agravando, com o tempo, at cair numa terrvel situao
diagnosticada como catatonia, aps ter vivido diversas
fases de desequilbrio mental, sem que os cuidadosos
tratamentos psiquitricos, com constantes internaes
hospitalares, houvessem conseguido solucionar, ou,
pelo menos, amenizar-lhe a situao.
Me abnegada, era uma religiosa convicta que
buscava consolo e apoio na f abraada, sem que, no
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obstante, pudesse entender a spera provao que a
aturdia, devastando a sade e a vida do filho.
Toda terapia acadmica utilizada redundara incua, e o rapaz de vinte anos, oito dos quais padecendo
a enfermidade que o empurrava pelo declive da loucura, aparentemente no tinha possibilidade de retorno
ao equilbrio...
Apesar do diagnstico desesperador, a genitora
jamais aceitara o fato como consumado, no considerando o filho como irrecupervel. Insistia sempre em
novas tentativas com a confiana que possuem os heris verdadeiros.
Nesse nterim, quando os recursos mdicos nada
mais podiam propiciar de favorvel ao moo, j com
evidentes sinais de cansao, pessoas amigas insistiram
com a senhora para que buscasse socorro espiritual
mediante consulta a um cavalheiro muito conhecido
na comunidade em razo de trabalhos de libertao
medinica a que se dedicava, utilizando-se de prticas
estranhas e resultados positivos.
A dama relutara muito em faz-lo, em face das suas
convices doutrinrias. No entanto, diante dos inmeros exemplos que lhe foram trazidos ao conhecimento,
aps orar e entregar-se a Deus, resolveu-se a consultar
o medianeiro, acompanhada de dedicada amiga, que se
dizia praticante do culto por ele desenvolvido.
Este seria, portanto, o ponto de partida para nossos novos estudos, por sugesto do Dr. Bezerra, que
se encontrava interessado em auxiliar a famlia, cujo
problema j era do seu conhecimento...
Ao receber o convite do amorvel amigo para a tarefa especial, fui tomado de grande jbilo, e, com a mente esfervilhante de sadia curiosidade pelas questes a
examinar, segui o abnegado servidor da caridade ao
recinto que nos seria, por algum tempo, verdadeiro laboratrio de estudos espirituais.
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2 - Esclarecimentos
necessrios

casa modesta, para onde nos dirigimos, transpirava agitao em ambos os planos da vida.
Situada em bairro afastado do bulcio da cidade, atraa expressivo nmero de interessados.
Pessoas, denotando grande sofrimento na face
angustiada ou expectante, sentavam-se em uma sala
enfeitada com bandeirolas presas a fios esticados,
guisa de decorao popular, como se fora uma cobertura mvel que a brisa da noite agitava suavemente.
Espritos vadios se aglomeravam nas imediaes,
bulhentos e ociosos, enquanto outros, em grupos de
pequeno nmero, demonstravam os propsitos malfazejos, em concilibulos a meia-voz, exteriorizando a
animosidade de que se faziam portadores.
Odores de incenso e vela misturavam-se aos de
ervas aromticas que ardiam em vrios recipientes com
brasa, espalhados pelos diferentes cmodos.
Crianas, em algazarra impertinente, brincavam
na rua estreita.
Tudo se apresentava com singularidades especiais.
O Benfeitor advertira-me quanto conduta mental que ali devia ser mantida, de modo a no me surpreender com nada que me chegasse observao.
Apesar disso, as surpresas sucediam-se continuamente, em face do inusitado dos acontecimentos.

Loucura e obsesso
Pude observar tambm que a consulente apresentava-se constrangida, receosa, embora o desembarao da
amiga, que se encontrava vontade, no meio que lhe era
bastante familiar.
Poupando-se a choques ou dissabores evitveis, a
senhora mantinha-se em clima de orao, buscando
refgio no colquio psquico com a divindade.
Um relgio antigo, de pndulo, assinalou vinte horas. Houve breve rebulio, logo acompanhado de um
silncio ansioso, prenunciando algum fato importante.
Nesse momento, procedente do interior domstico,
surgiu um cavalheiro de pouco mais de quarenta anos,
visivelmente mediunizado, que convidou alguns circunstantes a que passassem sala contgua, onde j se
encontravam outros convidados e membros do grupo.
Percebi que estes ltimos, como o senhor em transe, trajavam bata e calas brancas, tanto quanto as senhoras vestiam-se de trajes alvinitentes, sobre os quais
se notavam colares de vrias cores.
Foi feito um crculo diante de um altar fartamente
decorado, no qual se misturavam figuras da hagiolatria
catlica com outras deidades para mim desconhecidas,
e onde ardiam velas impassveis.
Msica dolente foi entoada ao ritmo de instrumentos
de percusso, um tanto ensurdecedores, e logo depois,
a uma s voz, todos do crculo cantavam no mesmo tom
hipntico que os sons cadenciados impunham.
Em seguida, o cavalheiro que comandava a atividade, aps algumas contores e estertores, deu incio a
outra msica, saudado por palmas que, a partir desse
momento, passaram a acompanhar os pontos que se
sucediam.
Diversos mdiuns comearam, ento, a entrar em
transe em face do ambiente saturado pelas vibraes
rtmicas e iniciaram os movimentos que, automaticamente, se imprimiam aos corpos, que comearam
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Esclarecimentos necessrios
uma dana caracterstica, pelos meneios e evolues
tpicos.
Observei que expressivo nmero de participantes,
em razo dos fatores ali propelentes e condicionadores, experimentavam o fenmeno anmico da sugesto
que os dominava, descontrolando-se alguns, em crises
de natureza vria, atendidos pelo chefe do grupo e por
outros auxiliares que se mantinham lcidos e a postos
para tanto.
Alguns fenmenos catalogados no quadro da histeria ali se apresentavam, propiciando descargas emocionais que faziam o paciente afrouxar os nervos e diminuir as tenses sob riscos compreensveis.
Noutros se destacavam as exploses do inconsciente, em catarse liberadora dos conflitos nele soterrados,
e emergentes nos sintomas de vrias enfermidades que
os afligiam.
Em muitos sensitivos, porm, era patente a incorporao medinica, algo violenta, controlada, no entanto, pelos participantes mais adestrados.
Explicou-me o diligente condutor que se tratava,
conforme os dispositivos da crena, de um labor de
descarrego das foras negativas, de limpeza psquica e
espiritual, seguindo a tradio africanista j bastante
depurada ante o processo de evoluo do culto entre
pessoas mais esclarecidas e em fase de crescimento e
progresso cultural.
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Sobre o autor
Divaldo Pereira Franco nasceu no dia 5 de maio de
1927, em Feira de Santana (BA).
reconhecido como um dos mais atuantes trabalhadores da Seara Esprita, com atividades nos campos
da oratria, da mediunidade, da assistncia social e da
educao.
Sua produo psicogrfica ultrapassa a 150 ttulos, dos quais setenta ja foram traduzidos para quinze
idiomas.
Ao todo, so duzentos ttulos publicados, incluindo
os bibliogrficos que retratam a sua vida e obra.
Realizou mais de dez mil conferncias, tanto no
Brasil como em visita a cerca de sessenta pases, totalizando aproximadamente 1.250 cidades.
Em 1947, Divaldo fundou o Centro Esprita Caminho da Redeno, mantido at hoje com vrios departamentos, entre eles: a Manso do Caminho, obra
de amparo criana e famlia, fundada em 1952; as
Escolas de Ensino Fundamental Jesus Cristo, fundada em 1950, e Allan Kardec, fundada em 1965;
Creche A Manjedoura, para crianas de dois meses a
trs anos; e Jardim de Infncia Esperana, fundado
em 1971.
Desde 1952, mais de trs mil crianas e jovens
carentes so atendidos todos os dias, gratuitamente.
Mais de trinta mil crianas passaram at hoje pelos
vrios cursos e oficinas da Manso do Caminho.