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Reconquista

Omnia instaurare in Christo


Bulletin catholique antilibral, luttant pour le triomphe et le rgne social du Christ.

Dominus enim prope est...


Sommaire de ce numro
( janvier - fvrier 2015):
Edito: Dominus enim prope est :
Prire, Formation, Action (suite) pp 1 3

Avis divers (dont Exercices de saint


Ignace)
p 3

La Polmique est elle chrtienne?


Dossier (abb Berto, RP Michel) pp 4 6

Dons pour l'USML


p 6

Bourdaloue: Faut il rester neutre dans


les tribulations de lglise?
pp 7 10

Les sminaires de la Rsistance


p 10

Mgr Lefebvre: Une nouvelle Eglise


(suite)
p 11

Mgr de Castro Mayer: rponse au


cardinal Tardini pour la prparation du
Concile Vatican II (extraits) pp 12 14

Perscutions contre la Rsistance: St


Nicolas et l'excommunication d'Ipatinga
pp 14 16

Le contact in membris: actualit:


Manille et sminaires
pp 17 19

Nouvelles de la Rsistance
p 20

N 8 Janvier - Fvrier 2014

En cette fin d'anne 2014, prolongeons quelque peu nos rflexions,


commence dans le numro prcdent, sur le programme gnral laiss par
St Pie X aux fidles.

La Prire
Dominus enim prope est. Nihil soliciti estis, sed in omni oratione
petitiones vestrae innotescant apud Deum
En ces temps o tant de difficults nous atteignent, ce verset de
l'introt du dimanche de Gaudete nous rappelle propos la ncessit de
l'esprance: nihil solliciti estis, car le Seigneur est proche. La liturgie nous
invite ne pas nous dcourager et redoubler e confiance dans nos prires:
ne nous lassons pas de supplier le ciel pour obtenir de lui les grces qui
nous sont ncessaires, et tout spcialement pour l'tablissement solide de la
Rsistance, ou Fidlit catholique, principalement en France, o
contrairement de nombreux autres pays, elle peine tant s'ancrer.
Dominus enim prope est, gardons donc courage, et alors, croyons que
nous l'avons dj reu, et cela nous sera donn (1). Et ne nous tonnons pas
que les choses soient lentes et que les choses ne soient pas comme nous le
souhaiterions: les voies de Dieu ne sont pas les ntres, et Dieu qui a attendu
plus de 4000 ans pour envoyer son Fils, a sans doute des raisons pour
permettre que nous ne voyions pas tout de suite l'tablissement d'une belle
Rsistance comme dans le reste du monde, avec ses oeuvres, ses sminaires,
ses chapelles et prieurs... Cela viendra quand Dieu le voudra, et s'il permet
que cela tarde un peu, c'est sans doute pour que nous en prouvions plus
vivement le besoin et que nous prenions conscience que seule notre prire
et nos sacrifices pourront fconder nos efforts.

Toute l'quipe de Reconquista,


son administrateur, son censeur
et ses collaborateurs
vous souhaitent
une Sainte et Joyeuse fte de la
Nativit,
ainsi qu'une excellente anne 2015.

Reconquista

2
La Formation

Aprs lui avoir consacr un ditorial presque entier,


nous ne attarderons pas excessivement sur ce sujet. Sur la
suggestion de certains, nous donnerons ici quelques
conseils plus prcis de diverses lectures [Ces conseils
sont extraits de la lettre aux amis et bienfaiteurs des
dominicains d'Avrill n 71, Septembre 2014, dont nous
vous recommandons vivement la lecture].
Sur lerreur du libralisme, Mgr Lefebvre conseillait
lexcellent petit livre : Libralisme et catholicisme du
chanoine ROUSSEL (1926, rdition Civitas) et, bien
sr : Le Libralisme est un pch de Don SARDA Y
SALVANI (d. du Sel) [Note de Reconquista: s'il y avait
un livre lire aujourd'hui, nous pensons que ce serait
celui l]. Il faut encore citer : Cest moi laccus qui
devrais vous juger, par Mgr LEFEBVRE (il sagit du
cours dActes du magistre sur les erreurs modernes que
Mgr Lefebvre donnait cne) et, du mme : Ils lont
dcouronn (sur la libert religieuse).

N 8 Janv. 2014

dtruire l'hrsie. La dtermination du pape n'est pas


moins admirable dans tous les domaines - combien
nombreux - dans lesquels son zle s'exerca:
enseignement, musique... pour que s'exerct le rgne du
Christ.
"Les hommes d'armes batailleront et Dieu donnera la
victoire"
Si nous devons bien comprendre que Dieu seul peut
nous donner la victoire, il ne faudrait pas pour autant se
rfugier dans l'inaction, dans un quitisme tranquillisant
et lche; car, si les hommes d'armes -que nous sommes
depuis notre baptme et surtout notre confirmation- ne
bataillent pas, Dieu leur donnera-t-il la victoire ? Si nous
sommes assurs que Dieu sera vainqueur, notre
participation la victoire de Dieu, c'est dire notre
entre au ciel ne sera obtenue qu'en luttant. D'o la
ncessit de l'Action que nous voquions en concluant
notre dernier ditorial: "Montrer le bien ne suffit pas, il
faut le raliser dans la pratique" (Il fermo proposito, 11
juin 1905).

Sur le Christ-Roi (lantidote au libralisme), il faut lire


: La Royaut sociale de Notre-Seigneur Jsus-Christ
daprs le cardinal Pie du pre Thotime de SAINT-JUST,
(rdit aux d. Saint-Rmi) et P.Q.R. (Pour quil rgne,
DMM) qui tait louvrage de base de lancienne Cit
catholique.
Sur laspect historique du combat de lglise et de ses
ennemis, il faut lire le matre-livre : La Conjuration
antichrtienne, de Mgr DELASSUS (ldition rcente
Kontre Kulture www.kontrekulture.com est de bonne
qualit).

Le prcdent ditorial le rappelait, le but de notre


action n'est autre que le Christ-Roi: "Omnia instaurare
in Christo", c'est dire de rebtir la cit catholique. Et
pour cela, l'action est ncessairement multiforme et
affecte tous les domaines de la socit: coles,
plerinages, apostolat, oeuvres de misricorde... le
champ est large, comme le soulignait le saint pape:
"Immense est le champ de l'action catholique; par elle
mme elle n'exclut absolument rien de ce qui, d'une
manire quelconque, directement ou indirectement,
appartient la mission divine de l'Eglise" (Il fermo
proposito, 11 juin 1905)

Sur la crise dans lglise, la meilleure synthse est le


Catchisme catholique de la crise dans lglise, par
labb GAUDRON (d. du Sel). Lglise occupe de J.
PLONCARD DASSAC (rdit en 2005) fait la gense
lointaine de la crise. Le Rhin se jette dans le Tibre, de R.
WILTGEN, raconte lhistoire du concile Vatican II et de
la subversion qui y rgna. La Sainte Messe (ditions du
Sel) regroupe diverses tudes, notamment un excellent
article du chanoine BERTHOD sur la nouvelle messe.
[D'autres ouvrages sont galement mentionns dans la
lettre 71 des dominicains]

Il serait donc trop long, aussi fastidieux que


prtentieux, que de vouloir traiter de manire exhaustive
ce sujet. Nous contenterons de donner quelques pistes de
rflexion, dans un domaine qui relve de la vertu de
Prudence, qui comme toutes les vertus, se forme avant
tout par la rptition d'actes vertueux, et est donc plus
pratique que thorique. Nous ne pouvons que renvoyer
nos lecteurs au livre de Jean Ousset, auquel nous
emprunterons un certain nombre de ces rflexions.

L'Action
Dans ce domaine aussi vaste que sujet controverses,
il nous faut nous limiter quelques aspects de la question.
Nous recommandons vivement la lecture de l'Action de
Jean Ousset, et de la Bataille Prliminaire de J. Vaqui.
S'il est ncessaire de parler, soit pour professer la
vrit, soit pour dnoncer l'erreur, il est encore plus
ncessaire d'agir conformment cette vrit et contre
l'erreur, comme le fit Saint Pie X face au modernisme: le
pape ne se contenta pas en effet de dnoncer -et il le fit
magistralement dans Pascendi-, mais il agit et
recommanda l'action aux vques: l'encyclique se termine
par une srie de mesures pratiques pour contrecarrer et

Quant l'importance des principes dans l'action (d'o


dcoule le refus du compromis): citons Jean Jaurs,
d'adressant ses opposants catholiques de la Chambre:
Nos adversaires nous ont ils rpondu ? Ont ils
oppos doctrine doctrine5, idal idal ? Ont ils eu le
courage de dresser contre la pense de la Rvolution
l'entire pense catholique ? NON. Ils se sont drobs.
Ils se ont chicans sur des dtails d'organisation. Ils
n'ont pas affirms nettement le principe qui est comme
l'me de l'Eglise .
De cette ncessit d'une doctrine, il faut donc
dduire celle de refuser la Rvolution en bloc, sans
chercher en accepter les ides les moins
rvolutionnaires. Si notre action se fonde sur une
doctrine, il nous faut combattre tous les aspects -fort
divers- de la Rvolution (ainsi comme le rappelait l'abb
de Caqueray dans son ditorial du gender au genre

Editorial
vestimentaire, il serait illusoire de vouloir combattre la
thorie du genre, en acceptant les tenues masculines des
femmes qui prparent cette funeste thorie.) La lutte
contre la Rvolution doit donc tre entire et englober
l'aspect religieux, politique, individuel (et notamment
vestimentaire...). Cette lutte ciblera ainsi les vrais
objectifs, le principe rvolutionnaire, sans se focaliser et
dpenser en vain son nergie sur les manifestations de ce
principe: On veut combattre le mal la place o il se
montre, et l'on ne s'inquite nullement du point o il
prend son origine, d'o il exerce son action soulignait
dj Goethe.
Deux choses sont donc ncessaires pour une action
efficace, ou du moins qui puisse prtendre l'tre:
PENSER son action et penser BIEN son action. Penser
son action, c'est dire avoir une doctrine, ne suffit
videmment pas, il faut la bien penser, c'est dire avoir
une doctrine sre, qui nous est en bonne partie fournie par
la doctrine sociale de l'Eglise, et galement la penser
intelligemment et prudemment, c'est dire non pas ne
rien faire, bien au contraire, mais choisir les meilleurs
moyens pour arriver au but: tout restaurer dans le Christ.
Cette prudence fera donc viter, le plus souvent, les
grandes dmonstrations, coteuses, peu efficaces,
nuisibles sous bien des aspects... et prfrer des types
d'action plus discrets, mais aussi rels et bien plus
efficaces, tels que peuvent l'tre par exemple, pour n'en
citer qu'un, la magnifique oeuvre des coles vraiment
catholiques, qu'il faut reconstruire, purifies de toute
contamination librale...

--Notes:
1) Credite quia iam accipietis et fiet vobis.

3
Laissant votre sagacit et votre imagination la
tche de dcouvrir les diverses actions possibles, et
de futurs articles le soin de traiter plus en profondeur
ce vaste sujet, je vous souhaite, avec tous les
collaborateurs du blog Reconquista, une sainte fte de
Nol et une bonne anne 2015; que le Christ, plein de
grce et de vrit et lumire venant en ce monde, nous
illumine tous afin que nous puissions toujours voir
clair et lui rester fidles quoiqu'il puisse nous en
coter.
Je tiens galement remercier ici tous les
collaborateurs, rguliers ou occasionnels, du blog,
ainsi que notre censeur, prtre de l'USML, qui exerce
cette charge depuis le mois de septembre 2014. Que
soient galement remercis les prtres qui nous aident
et qui nous font confiance, tout particulirement les
abbs Chazal et Trincado, mais galement les abbs
Salenave, Hewko, Valan et Cardozo pour ne citer que
les plus rcents, en priant ceux que nous oublions de
nous en excuser.
Vous trouverez dans ce numro outre le texte de
Mgr Lefebvre, de larges extraits d'un texte intrressant
de Mgr de Castro Mayer; il s'agit de sa rponse au
cardinal Tardini dans laquelle il exposait les sujets
qu'il souhaitait voire traiter au Concile. Vous y
trouverez galement un certain nombre de photos des
divers lieux de rsistance dans le monde. Que ces
photos nous encouragent nous autres franais rendre
plus concrte la Rsistance et voir le mme entrain
que nos amis du reste du monde. Prions pour eux, qui
n'ont pas forcment la chance d'avoir autant de prtres
rsistants qu'en France, ainsi que pour la persvrance
des quelques sminaristes que la Rsistance possde
dans la monde.

En vous assurant donc de mes prires et de mon dvouement pour cette nouvelle anne, je confie vos prires le
blog, son administrateur et ses collaborateurs, ut fideles inveniantur...

Avis divers:
Le secrtariat de l'USML a chang: vous trouverez l'adresse en page 6, dans l'encadr Dons.
M. l'abb Ruiz a besoin d'environ 51.000 pour l'achat de son prieur de Mexico. Le Mexique tant un pays
pauvre, M. l'abb a imprativement besoin de l'aide europenne. Bien que l'chance soit normalement la mi
janvier, M. l'abb nous prcise que si l'on runit dj une partie de la somme, cela permettra de trouver une
solution provisoire.
M. l'abb Ruiz dispose d'un compte bancaire en France, ce qui vite les frais de virement. (renseignements
sur notre blog, l'onglet dons)
D'avance merci de votre gnrosit.
M. l'abb Pivert prchera les
exercices de saint Ignace pour
Message de M. l'abb Chazal au
hommes adultes Dalhain, en
sujet de la construction de son
Lorraine, du lundi 9 mars, midi, au
sminaire aux Philippines :
samedi 14 13 h. Faites-le savoir
Dites aux fidles que je ne
autour de vous !
lance pas d'appel si ce n'est de
Le nombre de places est trs limit.
faire la mme chose en France.
S'inscrire rapidement.... auprs de M.
les gens sont trs gnreux ici,
l'Abb Franois Pivert
tant aux Philippines, qu'en
11 rue Principale - 57340 Dalhain
Australie, qu' Singapour, qu'en
06 79 07 45 50 ou
Core et au Japon. Ah, quand la
abbe.pivert@gmail.com
France se rveillera!

Reconquista

N 8 Janv. 2015

La polmique est elle chrtienne?


Il est de bon ton d'accuser la Fidlit Catholique de faire de la polmique, de diviser les
chapelles et les prieurs par cette fameuse polmique.
Face cette accusation, il faudrait se rappeler l'importance de la polmique chez les
pres apologtes, ces premiers dfenseurs de la Foi chrtienne, chez saint Jrme, dans
quelques passages de Saint Augustin (comme celui bien connu o le Pre de lglise
ridiculise les juifs de produire des tmoins endormis pour nier la Rsurection). Plus prs de
nous, ce serait presque toute l'oeuvre d'un auteur comme Louis Veuillot qu'il faudrait
expurger au nom d'un pacifisme bon teint.
Sans vouloir nous lancer ici dans une tude exhaustive de la place dans la polmique
dans la littrature chrtienne, laissant le soin de cette tude de plus comptents que nous en
ce domaine, voici quelques textes de prtres qui ont combattu le Concile, et qui tous deux en
sont morts de chagrin: le Pre Berto, thologien de Mgr Lefebvre, fondateur des
dominicaines du Saint-Esprit, au travers de deux extraits de lettres publis dans le Sel de la
Terre n38, et le RP Michel, par un texte exhum par la lettre aux amis et bienfaiteurs de
l'Ecole Saint Bernard (oct. 2014), texte dont l'actualit criante n'chappera personne. Nous
concluerons ce dossier par un texte de Bourdaloue, disponible sur France Fidle, au sujet de
l'esprit de neutralit dans lglise, esprit qui nous guette tous.

L'abb Victor Alain Berto:


Jen viens ce qui vous a surtout dplu dans mon article, la rudesse du ton, selon vous peu charitable. Sur ce
point, je ne vous concde rien. Si la charit est ce que vous dites, il faut dchirer des pages entires de lvangile,
depuis la paille et la poutre des hypocrites [] pour finir par serpentes, genimina viperarum. [] Vous vous
scandalisez de rencontrer de linvective dans une publication catholique. Cest tout simplement que linvective est
catholique, preuve lvangile, preuve non seulement les onze volumes de saint Jrme dans Migne mais cent
autres tomes de la Patrologie. [] Elle nest donc pas delle-mme et dans tous les cas contraire la charit. La
charit transcende et linvective et la douceur des paroles, elle impre lune ou lautre suivant les circonstances. []
Interdire au prtre, parce quil est prtre, linvective, cest accepter une image conventionnelle et artificielle du prtre,
qui a son origine ailleurs que dans lvangile et dans lglise, tant limage mondaine du prtre, ou plutt sa
caricature, bnisseuse, onctueuse, effmine. Je ne veux pas ressembler cette caricature dgradante ; je veux garder
porte de ma main le fouet dont sest servi le Souverain Prtre, seul vrai modle des prtres ministriels. Jai pu user
peu charitablement de ce fouet vanglique, peu sacerdotalement de ce fouet sacerdotal : mais il est charitable, il est
vanglique []. Les violents peuvent devenir des martyrs ; les faux charitables, jamais ; on les tue sans quils
tmoignent, et lon en voit de si dbordants de charit pour le bourreau quils lui rendent le service de lui amener le
btail, dune seule main, lautre tant sur leur conscience. []
Est-il donc bien charitable de supposer si vite que je manque de charit ? []
Polmique et charit , Pense catholique 45-46 (4e trimestre 1956), p. 76-80

Il est vrai, ce sont des prtres, des religieux que je rencontre parfois sur mon chemin [] [La charit] me
commande, en mme temps, certes, de respecter en eux ce qui demeure respectable, leur vie prive, dont je ne
moccupe jamais, leurs intentions, que je ne prsume jamais perverses, la puret de leur foi, que je ne marroge jamais
le droit de contester. Pour le reste, la charit qui moblige les aimer comme mon prochain me fait un devoir de les
har perfecto odio comme publicistes, si leur thologie est inexacte, si leur pastorale est funeste, si leur style est
ridicule, si leur jugement est faux, si leur got est sophistiqu, sils ratiocinent contre le bon sens, sils embrouillent
lunivoque et lanalogue, la gomtrie et la finesse, lessentiel et lexistentiel, surtout enfin sils ont gagn une
audience assez large pour semer le dsarroi dans beaucoup desprits []
Polmique et charit , Pense catholique 45-46 (4e trimestre 1956), p. 77-78

La polmique est elle chrtienne?

Le R.P. Michel, prtre de la congrgation du Sacr-Coeur

Aprs la Vrit, il n'y a rien de plus beau que la polmique


Le Mensonge pacifiste des modernistes

Ils ont t si polis, si respectueux de la forme, quils ont fini par imposer leur fond, c'est--dire leurs
erreurs. Que vaut-il mieux ? Respecter le fond, ou respecter la forme ? Et pour le dire sans ambages, ou insulter un
marchand derreur ou de mensonge ou lui dire poliment quon fait des rserves sur sa marchandise ?
Une rponse polie peut ne pas convaincre ceux qui lentendent et laisser au marchand derreur toute sa
clientle. Une insulte peut ouvrir les yeux de quelque mal inform... Et quand nous disons insulte, nous ne disons
pas grossirets mais invectives, du genre de celles quemploya Jsus dans sa vie publique. Quand Jsus traite les
pharisiens de spulcres blanchis, il les malmne certainement davantage que si nous les traitions aujourdhui de
salauds... En agissant ainsi peut-tre ne voulait-il pas donner un exemple suivre... Sans doute voulait-il rappeler
avec une certaine force ce que nous aurions un jour tendance oublier : que le fond passe avant la forme, que le
respect extrieur des personnes ne doit pas passer avant le respect suprieur de la Vrit qui est le suprme respect
de toutes les personnes y compris celle du Verbe Incarn qui sest drang un jour jusqu en mourir pour nous
apporter la Vrit.
Et la polmique ? ...
On nen veut plus. Cest connu. Voil des lustres dj quon
prtend la bannir de nos discours, de nos changes, de nos journaux
religieux, de notre prdication, de notre enseignement.
Une forme plus spirituelle, plus labore de pacifisme. Pas
de polmique...
Mais gare quiconque se permettra de penser (en le disant)
autrement que nous...
Baptme Chichihuahua, dcembre 2014
Vous pouvez exprimer (disent-ils) une opinion diffrente de la
ntre, mais pas de polmique.
Vous pouvez essayer (disent-ils) de dmontrer que vous avez raison contre nous mais... pas de polmique.

Mais quest-ce donc que la polmique ?


Personne ne veut le dire. Personne (peut-tre) nen sait rien.
Ce que lon sait, ou ce que lon veut dire, cest quil nen faut pas. Et cela
est trs commode, car cela permettra, permet depuis longtemps de pouvoir tuer
sans recevoir de coups... De pouvoir touffer les mes sous lerreur sans entendre
crier les victimes. On leur a dit : Pas de polmique. Dfendez-vous, mais ne
frappez pas, mais ne criez pas, mais ne bougez pas. Et surtout pas darmes la
maison. Pas de polmique .
Et dire quaprs la Vrit il ny a rien de plus beau au monde que la
polmique. Cette lutte spirituelle contre lerreur et le mensonge avec les
seules armes de lesprit mais le don de tout son tre... Combattre pour la Vrit,
avec toute son me.
Jsus sest incarn pour inaugurer la polmique chrtienne contre le
monde et contre Satan. Saint Paul premier patron des polmistes: Argue,
obsecra, increpa (reprend, corrige, exhorte). Jai combattu le bon combat.
- Mais la polmique divise les mes !
Mgr Williamson lors de son
passage Saltillo (Mex.)
dbut nov.20144

Non, monsieur, ce nest pas le combat qui divise. Si lon ntait pas dj
divis, on ne combattrait pas. Et quand on est divis, il ne reste plus qu

N 8 Janv. 2015

Reconquista

combattre ... Ou faire semblant dtre daccord Quitte se frapper par


derrire la premire occasion ... et sans polmique !
La polmique est finalement le seul moyen de savoir o est la division,
entre qui et pourquoi. Et la lutte franche, loyale vaut bien mieux que la
subversion.
Il y en a de nos jours qui crient aprs la paix et contre la guerre,... et qui
nauront de cesse davoir dress les uns contre les autres tous les habitants de la
plante. Ils ne veulent pas la guerre mais la rvolution. Ils ne veulent pas quon se
batte pour des ides mais seulement supprimer tout ce et tout ceux qui sopposent
encore (si timidement il est vrai) leur idologie...Mettons tout par terre, mais pas
de guerre.
Et les bonnes mes, les gens qui on a appris respecter la forme
rptent qui mieux mieux : pas de guerre... Jusqu ce quils en meurent, eux
et leurs enfants."

Immacule Conception
Sacedon (Esp) Abb Ribas

* *
Concluons avec Jean Madiran, rpondant un
journaliste de La Nef, qui lui reprochait un article auquel
il trouvait un caractre polmique et relativement
agressif:
Ah ! si maintenant on rcuse tous les crits
auxquels on trouve un caractre polmique et
relativement agressif , il vous faudra retrancher
de la littrature chrtienne saint Augustin, saint
Jrme (et dailleurs les autres Pres de lglise,
latins ou grecs), et Pascal, et Bossuet, et Louis
Veuillot que saint Pie X citait en exemple et
proposait comme modle aux journalistes
catholiques ; et tant dautres [].

* *

Retraite spirituelle la mission San Miguel


Tucuman (Arg.), prche par l'abb Ernesto
Cardozo lors de son voyage en Argentine
(novembre 2014).
La mission a galement t consacre au Coeur
Immacul de Marie, comme toutes les autres
missions de la Rsistance en Amrique latine.

Note: La mise en valeur de certains passages (caractres gras ou italiques) a t effectue par nos soins.

Aidez la Raction catholique s'tablir en France!

Participez l'achat d'un prieur et de locaux pour une cole

Dons faire l'Institut Culturel saint Benot (prciser USML pour le prieur et
Dominicaines du Saint Nom de Marie pour l'cole et la vie des dominicaines).

Par virement(de prfrence):


IBAN: FR85 2004 1010 1267 0414 9J03 309
BIC: PSSTFRPPSCE
RIB: 20041 01012 6704149J033 09

Par chque: (Prcisez si vous souhaitez


un reu fiscal)ATTENTION:
changement d'adresse!
Pre Bruno
1, Ligue ND
85130 LA VERRIE

L'esprit de neutralit dans l'Eglise

De l'esprit de neutralit dans les contestations de l'Eglise


Par Bourdaloue
Qu'ai-je affaire de telles et telles questions qui causent tant de mouvements dans l'glise? Qu'ai-je affaire de
toutes ces contestations, et qu'est-il ncessaire que je me dclare l-dessus ? Je n'examine point qui a raison, ni qui ne
l'a pas; je ne suis pour personne ni contre personne.
Tel est votre langage et celui de bien d'autres comme vous. Mais voyons un peu quel principe vous fait
demeurer dans cet tat de neutralit. Ou c'est ignorance, ou c'est erreur, ou c'est politique, ou c'est insensibilit, ou
c'est lchet. Or rien de tout cela n'est bon.
Ignorance : parce que ce sont des matires au-dessus de vous, et que vous n'tes pas capable d'en juger.
Erreur : parce que vous voulez vous persuader que les questions qu'on agite et sur lesquelles il est intervenu un
jugement de l'Eglise, n'ont rien d'essentiel, et que chacun sur cela peut croire tout ce qu'il lui plat, sans que la foi en
soit altre.
Politique parce que vous avez des intrts particuliers mnager parce que vous avez certaines liaisons de
dpendance de socit, d'amiti, quoi vous seriez oblig de renoncer ; parce que vous recevez de certaine part
certains secours qui vous seraient refuss, et dont il faudrait vous passer ; parce que cet appui, cette protection vous
manquerait, et que vous en avez besoin : car voil ce qui n'entre que trop souvent dans la conduite qu'on tient, mme
en matire de religion.
Insensibilit : Parce que tout occup des choses de la terre et des affaires du monde, vous n'tes gure en peine
de ce qui regarde lEglise, et que tous les outrages qu'elle peut recevoir vous touchent peu.
Enfin, lchet parce que vous n'avez pas le courage de parler ouvertement, et que, domin par une crainte
humaine qui vous lie la langue et qui vous ferme la bouche ; vous ne vous sentez pas assez de force ni assez de
rsolution pour rsister au mensonge et ceux qui le soutiennent. Mais encore une fois, tout cela est criminel, ou
vous tes criminel en tout cela, et votre conscience devant Dieu en doit tre charge. Si vous m'en demandez les
raisons, il est ais de vous les donner ; et il est propos que vous les pesiez mrement, et que vous les compreniez,
afin de vous dtromper sur un point d'une toute autre importance que vous ne l'avez conu jusqu' prsent. Reprenons
tous les principes, ou plutt tous les prtextes que je viens de marquer. J'ose dire qu'il n'y en a pas un dont vous ne
reconnaissiez d'abord l'illusion et le dsordre, si vous y faites l'attention convenable.
I. Est-ce ignorance?
Il est vrai, n'tant pas assez clair pour approfondir les sujets
qui de part et d'autre sont controverss, et ne pouvant connatre par
vous-mme, entre les divers sentiments, quel est le mieux fond et le
plus conforme la saine doctrine, vous seriez excusable de ne vous
attacher aucun, et de demeurer dans l'incertitude, si c'tait par vos
propres lumires que vous dussiez vous dterminer. Mais vous avez
une autre rgle qui vous doit suffire, et qui vous te toute excuse,
parce qu'elle supple parfaitement l'ignorance o vous pouvez tre.
Rgle gnrale, rgle commune aux esprits les plus grossiers comme
aux plus pntrants et aux plus subtils, rgle visible et qui tombe sous
les sens ; rgle qui ne vous peut tromper, et dont vous tes oblig de
reconnatre la supriorit, l'autorit, l'infaillibilit sur tout ce qui a
rapport votre croyance. Cette rgle, c'est la dcision de lEglise. Ds
l que l'glise a parl, ds l que le souverain pontife et les premiers
pasteurs qui la conduisent se sont fait entendre, il ne vous en faut pas
davantage pour vous fixer; et si vous restez volontairement et
opinitrement dans votre doute, vous tes ds lors coupable, parce que
vous ne vous soumettez pas l'Eglise.
Prenez donc bien garde ce qu'on vous demande, et ce qui est
pour vous d'une obligation indispensable. On ne vous demande pas
que vous examiniez en thologien les questions sur lesquelles on
dispute; on ne vous demande pas que vous en fassiez une tude
expresse, ni que vous en ayez une claire connaissance. Cette tude,
cette connaissance ne vous sont point ncessaires : mais c'est assez que
vous sachiez que l'glise a dfini telle chose et que vous devez adhrer

Mission Sagrado Corazon, Saltillo, (Mex.)

Voyage de l'abb Cardozo, nov. 2014

Mission San Miguel de Tucuman, nov. 2014

Reconquista

N 8 Janv. 2015

L'apostolat aux Etats-Unis

d'esprit, de cur, de vive voix tout ce qu'elle a dfini. Votre science sur les
matires prsentes et dans la situation o vous tes, ne doit point aller plus loin.
Croyez, agissez selon cette crance, et vous croirez, vous agirez en catholique.
Ainsi il est inutile de dire : Je ne sais rien, et je ne suis pas d'un tat et
d'une profession faire l-dessus de longues et de srieuses recherches; j'ai
d'autres affaires. On veut que je condamne cet ouvrage, et je ne l'ai jamais lu.
On veut que je rejette cette doctrine et je ne l'entends pas. C'est aux savants et
aux docteurs produire leurs penses et s'expliquer, mais cela me passe; et
m'appartient-il de m'ingrer en ce qui n'est point de mon ressort?
Chicago, abb D. Hewko
Non, encore une fois, il ne vous appartient pas de vous engager en de
curieux examens, ni d'entreprendre de dmler la vrit au travers des nuages
dont on l'enveloppe et dont on tche de l'obscurcir; il ne vous appartient pas de
vous riger en juge de la doctrine. Mais il vous appartient d'couter l'glise, qui
en a jug, et de souscrire de bonne foi ce qu'elle a jug. Mais il vous
appartient de condamner ce que l'glise condamne, et de rejeter ce que l'glise
rejette, sans en vouloir d'autre raison, sinon que l'Eglise l'a condamn et qu'elle
l'a rejet. Mais il vous appartient d'embrasser ouvertement et hautement ce que
l'glise vous propose croire, et de vous y attacher. Voil, dis-je, ce qui vous
Our Lady of Snows, Minnesota), Fr. Voigt appartient, et pour vous en dfendre il n'y a point d'ignorance allguer. Car il
n'est pas besoin d'une grande pntration pour savoir quels sont les sentiments
de l'glise, puisqu'elle les publie partout, et qu'elle les annonce dans tout le monde chrtien. Or, du moment que vous
les savez , et que vous ne pouvez les ignorer; du moment que vous savez encore d'ailleurs que l'glise de Jsus-Christ
ne peut s'garer, et ne veut point vous garer , vous avez toute l'habilet et toute l'rudition qu'il faut pour vous
rsoudre, et pour bien prendre votre parti , qui est celui d'une ferme adhsion, et d'une humble et parfaite obissance.
O en serions-nous, s'il en fallait davantage ? Il faudrait donc que chacun sans nulle diffrence ni de caractre ni de
condition, allt s'instruire dans les coles de thologie; que chacun s'appliqut la lecture des saints Pres, que chacun
quittt son emploi pour vaquer l'tude de l'Ecriture et des saints canons? Ce serait multiplier trangement les
docteurs, et, force de doctrine, renverser toute l'conomie et toute la conduite du monde.
II. Est-ce erreur ?
C'est--dire, est-ce que vous tes dans l'opinion que telles et telles propositions , que les uns attaquent avec tant
de zle , et que les autres dfendent avec tant de chaleur, ne sont d'aucune consquence l'gard de la foi, et que de
quelque manire que vous en pensiez, votre religion n'en sera pas moins pure, ni votre croyance moins orthodoxe ? Je
conviens que, comme le Sage a dit des choses du monde, qu'il a plu Dieu de les abandonner aux dcouvertes et aux
subtilits des philosophes, on peut dire aussi de certaines matires, que l'glise les abandonne nos vues particulires
et nos raisonnements. Les esprits sont partags en ce qui n'est point dfini : l'un enseigne d'une faon , et l'autre
d'une autre ; l'un s'appuie sur un principe qu'il croit vritable , et l'autre se fonde sur un principe tout contraire, et suit
un systme tout oppos qui lui parat plus juste et plus raisonnable ; on apporte de part et d'autre ses preuves , on
propose ses difficults , on fait valoir ses penses autant qu'on le peut , et l'on s'y arrte : mais la foi en tout cela ne
court aucun risque, parce que ce sont des questions problmatiques , sur lesquelles l'glise a gard jusqu' prsent le
silence et n'a rien prononc.
Que sur tous ces articles vous suspendiez votre jugement sans incliner d'un ct plus que de l'autre, j'y consens,
et l'glise vous le permet. Je sais de plus, qu'on s'efforce de vous persuader qu'il en est de mme des points dont il
s'agit prsentement ; car c'est l que tendent ces discours que vous entendez partout : qu'on veut tyranniser les esprits
et leur ter une libert qui leur est acquise de plein droit ; qu'on veut bannir des coles catholiques les plus grands
matres , qui sont sans contredit Saint Augustin et Saint Thomas; qu'on veut proscrire des opinions rpandues de
toutes parts, reues dans les corps les plus clbres et dans les plus savantes compagnies, tablies par l'Ecriture,
autorises par la Tradition et par la plus vnrable antiquit; que ce sont au reste de ces sentiments qu'on peut
embrasser ou contredire sans cesser d'tre uni l'glise; et qu'en un mot, soit qu'on les admette ou qu'on les combatte,
le sacr dpt de la doctrine de Jsus-Christ est toujours couvert. Voil ce qu'on vous rebat continuellement, et ce
qu'on tche de vous imprimer dans l'esprit; et voil en mme temps ce qui vous rassure; mais nest-ce point une
fausse assurance que celle o vous tes? Ne vous trompez-vous point ? Ne vous trompe-t-on point ? Un doute de cette
nature, et sur un sujet de cette importance, mrite bien que vous preniez soin de l'claircir. Or, o en chercherez-vous
lclaircissement, et o le trouverez-vous? Vous l'avez dans vos mains et sous vos yeux, car je vous renvoie toujours
au mme oracle, qui est lEglise. Voyez quel jugement est man de son tribunal, lisez et convainquez-vous. Quoi !
Ce que lEglise, ce que son chef visible, ce que ses pasteurs qualifient de scandaleux, de faux, d'hrtique, vous le
regarderez comme indiffrent par rapport la foi ? Ces anathmes partis du Sige Apostolique et seconds de tant
d'autres qui les ont accompagns ou suivis dans les glises particulires, tout cela ne vous tonne point? Vous pouvez
tenir contre tout cela? Vous pouvez vous figurer que tout cela ne tombe que sur de pures opinions, que sur des
opinions permises et arbitraires ? Vous me rpondez qu'on vous le dit de la sorte mais qui sont ceux qui vous le
disent? Quels qu'ils puissent tre, devez-vous compter sur leur tmoignage, lorsque vous le voyez dmenti par l'glise
universelle?

L'esprit de neutralit dans l'Eglise

III. Est-ce politique ?


Car la politique se mle dans les affaires de religion comme dans toutes les autres. On veut garder des mesures
; et quoiqu'on pense ce qu'on doit penser, on prtend avoir de bonnes raisons pour ne pas parler de mme. Il ne reste
donc que l'une de ces deux choses faire : ou de parler autrement qu'on ne pense et ce serait une mauvaise foi dont on
n'est pas capable et dont on ne pourrait porter le reproche au fond de sa conscience ; ou de ne point parler du tout, et
de ne rien dire, et c'est ce milieu qu'on s'en tient comme au temprament le plus juste et le plus sage. Je ne suis, diton, ni ne veux tre rien : j'ai mes vues, j'ai mes prtentions et pour y russir, il faut tre ami de tout le monde. Ces
gens-l peuvent m'tre utiles dans les rencontres, et ils me le sont mme actuellement. D'ailleurs ce sont la plupart des
personnes de connaissance, et j'ai toujours t en commerce avec eux ; la prudence m'engage les mnager. La
prudence! Mais quelle prudence? La prudence de la chair. Or, selon saint Paul, cette prudence de la chair est ennemie
de Dieu (Rom 8); et puisqu'elle est ennemie de Dieu, il sensuit que c'est une prudence criminelle devant Dieu et
rprouve de Dieu.
Comment ne le serait-elle ? Y a-t-il raison de fortune, de parent, de socit? Y a-t-il considration et intrt
humain, qui doive vous lier la langue, et vous empcher de vous dclarer, de vous lever pour la cause de l'glise, et
pour celle du Seigneur? On vous parle tant en d'autres conjonctures des engagements de votre baptme ; et ils sont
grands en effet. A Dieu ne plaise que j'en diminue l'obligation. Mais plus ils sont grands, plus ils sont authentiques et
solennels, et plus vous tes coupables de les soutenir si mal. Est-ce l ce que vous avez promis Dieu et son glise
sur les sacrs fonts o vous ftes rgnr en Jsus-Christ? Avez-vous renonc au monde, pour vous conduire par des
vues si mondaines ? Du moins si c'tait en ce qui regarde le monde, mais en matire de foi, quelle part la sagesse du
monde doit-elle avoir? Quy a-t-il de commun entre la justice et l'iniquit, entre la lumire et les tnbres, et qu'a le
fidle partager avec l'infidle ? (II Cor 6)
Soyez sage et circonspect, je le veux, et je suis le premier vous y exhorter : mais soyez-le avec cette sobrit
que demande l'Aptre; soyez-le jusqu' certain point et non au-del. Ayez des gards, j'y consens ; mais n'en ayez que
jusqu' l'autel. Car l'autel, c'est--dire, quand la religion est en compromis, et qu'il y va de l'honneur et de l'autorit
de l'glise, vous devez oublier tout le reste, et ne vous souvenir que des paroles du Fils de Dieu : Quiconque aura
quitt pour mon nom sa maison, ou ses frres, ou ses surs, ou son pre, ou sa mre, ou sa femme, ou ses enfants, ou
ses hritages , je le mettrai au nombre de mes disciples, et il possdera la vie ternelle (Matth 19) . Voil une promesse
bien avantageuse; mais coutez en mme temps une menace bien terrible, et digne de toute votre rflexion : Celui qui
sauve sa vie, la perdra ; et celui qui la perdra pour moi, la sauvera (Matth 10). Dans le sens de l'vangile, qu'est-ce
que cela signifie? Ce que vous ne pouvez trop mditer : savoir, qu'en toutes choses, mais surtout dans les choses de
Dieu, on ne doit point tant avoir de mnagement pour le monde, et qu'en voulant se sauver pour le temps prsent, on
se perd pour l'ternit.
IV. Est-ce insensibilit ?
Est-ce que vous vous souciez peu de tout ce qui concerne l'Eglise et la religion ? Mais quoi serez-vous donc
sensible, si vous ne l'tes pas ce qui touche la foi que vous devez professer, o vous devez vivre, et o vous devez
mourir? Est-il rien qui vous soit plus important que de la conserver pure, cette foi, laquelle doit tre le fondement de
votre sanctification et de votre salut ?
Vous me direz : je ne l'attaque pas. Non, vous ne l'attaquez pas directement; mais vous souffrez qu'on lattaque
impunment ; mais on l'attaque, et vous ne vous y opposez pas ; mais vous ne la soutenez pas, mais vous ne la
dfendez pas. Or quiconque n'est pas pour elle, est contre elle ; de
mme que quiconque nest pas pour Jsus-Christ, est contre Jsus-Christ (Matth 12) . Vous me direz : il n'est
question que de quelques points ; et faut-il tant se remuer pour cela et se troubler ? Je le sais; ce n'est que de quelques
points ; mais ce sont des points essentiels, ce sont des points de foi. Or, l'gard de la foi, tout est d'une extrme
consquence, et il n'y a rien ngliger. Vous me direz : ce n'est pas l mon affaire; mais de qui sera-ce donc l'affaire?
Est-ce l'affaire des hrtiques? Est-ce l'affaire des infidles ? Ou n'est-ce pas l'affaire de tous les enfants de l'glise, de
s'intresser pour leur mre, et de rsister en face ses ennemis. Je dis l'affaire de tous les enfants de l'glise : car c'est
une affaire commune, et chacun y est pour soi, quoique diffremment et par proportion. Ah! De tous ceux qui tiennent
pour le parti contraire, j'ose avancer qu'il ny en a pas un, ou presque pas un, qui ne se fasse une affaire de l'appuyer
de toutes ses forces. On a du zle pour le mensonge, on en manque pour la vrit. Vous Me direz : quand je me
dclarerai, la cause l'Eglise n'en sera pas meilleure. Et que suis-je en effet? De quel poids peut tre le suffrage d'un
homme comme moi, d'un homme sans lettres et sans tude? On vous l'accorde : l'glise peut fort bien se passer de
votre suffrage; et si l'on vous presse de vous dclarer, ce n'est point prcisment afin que la cause de l'glise en
devienne meilleure, mais c'est afin que vous-mme, en vous dclarant, vous en soyez meilleur. C'est, dis-je, afin que
vous vous acquittiez de votre devoir envers l'glise ; afin que vous rendiez l'glise l'hommage d'une soumission
publique qu'elle exige de vous, et que vous ne pouvez lui refuser sans violer ses droits, et sans tre coupable. De sorte
que je puis appliquer ici ce que disait Saint Augustin dans l'affaire du plagianisme, et l'occasion de quelques-uns
qui gardaient le silence, et ne voulaient point donner connatre ce qu'ils pensaient : Faisons-leur, crivait ce saint
docteur Sixte, seulement prtre alors, et depuis pontife, faisons-leur une salutaire violence pour les attirer nous,
non point dans la crainte qu'ils ne nous nuisent, mais dans la crainte qu'ils ne se perdent.

10

Reconquista

N 8 Janv. 2015

V. Est-ce lchet?
Elle serait honteuse dans le service d'un prince de la terre; et pour en viter la honte, il n'y a point de pril o
l'on ne s'expost : on n'y pargnerait pas sa vie. Mais prsentement, qu'est-ce que je vous demande au nom de
l'glise ? Une parole, un simple tmoignage de votre dfrence ses sentiments, et vous n'avez pas assez de rsolution
pour la prononcer, cette parole, ni pour le donner, ce tmoignage ? O donc est l'esprit du martyre, dont tout
catholique doit tre anim ? Mais encore que craignez-vous, et qui craignez-vous? Faut-il si peu de chose pour vous
tonner?
Malheureuse neutralit qui forme tant de fausses consciences ! Car, sous le frivole et vain prtexte qu'on
demeure l'cart, et qu'on ne prend part rien, on croit sa conscience en sret :
comme si la foi ne voulait de nous point d'autre confession que le silence ? Neutralit scandaleuse : c'est un
outrage que vous faites l'glise de n'oser pas vous ranger de son ct, ni professer ouvertement ce qu'elle vous
enseigne. D'ailleurs, combien de gens persuadez-vous par votre conduite, que vous ne recevez pas le jugement que
l'glise a port, et que dans le cur vous le rejetez, quoiqu'au dehors vous gardiez des mesures et que vous affectiez
de paratre neutre ? A combien d'autres donnez-vous au moins lieu de penser qu'ils n'ont pas plus se mettre en peine
que vous, et que le mieux est de laisser toutes ces affaires comme indcises? Ils se dclareraient, si vous tiez une
bonne fois dclar vous-mme. Neutralit que l'glise aussi, dans tous les temps, a condamne et traite de
prvarication.
Enfin, neutralit favorable toutes les hrsies, et qui sert les tablir et les rpandre. Car de mme que, dans
une guerre civile, les factieux sont contents, pourvu qu'on ne s'oppose point leurs entreprises, ainsi les hrtiques ne
souhaitent rien davantage, sinon qu'on ne les contredise point et qu'on ne forme aucun obstacle leurs progrs. Ils
savent bien du reste s'aider et se fortifier. Ce sont les premiers demander la neutralit, mais condition qu'ils ne
l'observeront pas, et qu'ils n'omettront rien pour agir sourdement et plus efficacement. Ce sont les premiers
demander la paix, mais bien entendu qu'ils profiteront de cette paix pour continuer la guerre avec d'autant plus de
succs, qu'elle se fera avec moins d'clat. Une infinit de personnes, mme de ceux qui ne sont point mal intentionns,
se laissent surprendre ce pige. Que ne vit-on en paix, disent- ils, et pourquoi tout ce bruit? J'aimerais autant, quand
le loup est dans la bergerie, et que le berger crie de toutes ses forces pour appeler du secours, qu'on lui demandt
pourquoi il se donne tant de mouvements et fait tant de bruit. Sans ces mouvements, sans ce bruit, que deviendrait le
troupeau? La paix est dsirer : qui en doute? Mais il faut que ce soit une bonne paix.

Les sminaires de la Rsistance


Philippines:

Boston, KY (USA):

Aux Philippines, o l'abb Chazal construit un nouveau sminaire


(voir Austrasian Report dans le numro prcdent), le chantier
avance bonne allure, et
prix modique. Les photos
ci-contre datent de fin
novembre,
mais
l'emmnagement est prvu
pour fin janvier 2015.
Voici ce que nous crivait
l'abb Chazal en novembre:
Croyez le ou non,nous
dmnageons en janvier [ce
sera en fait un peu plus
tard], et le prix total est pour
l'instant
25
000
$.
[finalement, il sera aux
environs de 30.000 $]
Pour le chemin, comme
nous ne pouvons pas nous
permettre une chausse
pave de 400 metres, nous
allons acheter un ne....

Mgr Lefebvre

11

Mgr Lefebvre:

Une nouvelle Eglise (suite)


Source: Mgr Marcel Lefebvre, cne, le 2 aot 1976 Interview pour le Figaro
Lautorit dlgue par Notre-Seigneur au pape, aux vques et au sacerdoce en gnral est au service de la foi
en sa divinit et de la transmission de Sa propre vie divine. Toutes les institutions divines ou ecclsiastiques sont
destines cette fin. Tous les droits, toutes les lois, nont pas dautre but. Se servir du droit, des institutions, de
lautorit pour ANANTIR LA FOI CATHOLIQUE et ne plus communiquer la vie, cest pratiquer lavortement ou la
contraception spirituelle. Qui osera dire quun catholique digne de ce nom peut cooprer un crime pire que
lavortement corporel ?
Cest pourquoi nous sommes soumis et prts accepter tout ce qui est conforme notre foi catholique, telle
quelle a t enseigne pendant deux mille ans, mais nous refusons tout ce qui lui est oppos. On nous objecte : cest
vous qui jugez de la foi catholique. Mais nest-ce pas le devoir le plus grave de tout catholique de juger de la foi qui
lui est enseigne aujourdhui par celle qui a t enseigne et crue pendant vingt sicles et qui est inscrite dans des
catchismes officiels comme celui de Trente, de saint Pie X et dans tous les catchismes davant Vatican II ?
Comment ont agi tous les vrais fidles face aux hrsies ? Ils ont prfr verser leur sang plutt que de trahir leur foi.
Que lhrsie nous vienne de quelque porte-parole que ce soit aussi lev en dignit quil puisse tre, le
problme est le mme pour le salut de nos mes. A ce propos il y a chez beaucoup de fidles une ignorance grave de la
nature et de lextension de linfaillibilit du pape. Beaucoup pensent que toute parole sortie de la bouche du pape est
infaillible.
Dautre part, sil nous apparat certain que la foi enseigne par lglise pendant vingt sicles ne peut contenir
derreur, NOUS AVONS BEAUCOUP MOINS LABSOLUE CERTITUDE QUE LE PAPE SOIT VRAIMENT PAPE.
Lhrsie, le schisme, lexcommunication ipso facto, linvalidit de llection sont des causes qui ventuellement
peuvent faire quun pape ne lait jamais t ou ne le soit plus.
Dans ce cas, videmment trs exceptionnel, lglise se trouverait dans une situation semblable celle quelle
connat aprs le dcs dun souverain pontife. Car enfin un PROBLME GRAVE se pose la conscience et la foi de
tous les catholiques depuis le dbut du pontificat de Paul VI. Comment un pape vrai successeur de Pierre, assur de
lassistance de lEsprit-Saint, peut-il prsider la destruction de lglise, la plus profonde et la plus tendue de son
histoire en lespace de si peu de temps, ce quaucun hrsiarque na jamais russi faire ?
CETTE QUESTION IL FAUDRA BIEN RPONDRE UN JOUR, mais laissant ce problme aux thologiens
et aux historiens, la ralit nous contraint rpondre pratiquement selon le conseil de saint Vincent de Lrins : Que
fera donc le chrtien catholique si quelque parcelle de lglise vient se dtacher de la communion de la loi
universelle ? Quel autre parti prendre sinon prfrer au membre gangren et corrompu, le corps dans son ensemble qui
est sain, et si quelque contagion nouvelle sefforce dempoisonner, non plus une petite partie de lglise mais lglise
tout entire la fois ! Alors encore son grand souci sera de sattacher lantiquit, qui, videmment, ne peut plus tre
sduite par aucune nouveaut mensongre ! .
Nous sommes donc bien dcids continuer notre uvre de restauration du sacerdoce catholique quoi quil
arrive, persuads que nous ne pouvons rendre de meilleur service lglise, au pape, aux vques et aux fidles.
Quon nous laisse faire lexprience de la tradition.

Erratum:
Dans le numro prcdent, en page 9 dans l'avant dernier paragraphe, nous avions crit
Cette stratgie du contact in membris avait dj annonc par l'abb Pfeiffer en dcembre 2013 Flavigny
Il fallait bien videmment lire: abb Pflugger et non abb Pfeiffer.
Nous prsentons nos excuses tous nos lecteurs, qui auront sans doute rectifi,
Ainsi qu'aux intresss,
L'abb Pfeiffer, pour l'avoir confondu avec un libral champion de l'attractivit comme l'abb Pflugger,
L'abb Pflugger, qui n'apprcierait peut tre pas d'tre compar avec un terrible intgriste lefebvriste tel que l'abb
Pfeiffer...

Reconquista

12

N 8 Janv. 2015

Mgr de Castro Mayer:

Rponse au questionnaire du cardinal Tardini pour la


prparation du Concile Vatican II
(extraits)

En hommage l'intrpide vque de Campos, dont nous voquions l'oeuvre dans le numro 6 de
notre revue, et en cho l'entrevue de Mgr Williamson Non Possumus (novembre 2014, publie le
31 dcembre sur notre blog) o Monseigneur rappelait l'importance de se former sur la Rvolution
pour la connatre et mieux la combattre, nous publions ici des extraits de la rponse qu'adressa Mgr
de Castro Mayer au cardinal Tardini avant le Concile. Il y exposait les sujets qu'il pensait ncessaire
de traiter au Concile pour faire face aux erreurs de notre temps.
Ce document a t traduit et publi dans le Donjon n80 (avril 2003) et dans la biographie de l'vque
de Campos par le Dr White (traduit par M. Bur, et publie dans le Donjon par l'abb N. Pinaud).
Le texte intgral sera prochainement disponible sur notre blog.

Les erreurs, cest--dire le naturalisme, le matrialisme, etc., desquelles procde la crise qui trouble aujourdhui la cit
chrtienne, ont t souvent dnonces et condamnes par lEglise. Cependant, une nouvelle condamnation de la part
du Concile cumnique runi pour notre temps semble opportune.
Cette nouvelle condamnation gagnerait une grande efficacit si le Concile dnonait en mme temps lexistence dun
complot contre la cit de Dieu.
En effet, la conjuration antichrtienne nest pas le rsultat de la rencontre fortuite de plusieurs erreurs ou de
leurs auteurs ; au contraire, elle possde vritablement une unit dintention. [C'est nous qui soulignons NDR]
Par consquent, le lien dintention entre ces diverses erreurs ne doit pas tre nglig, car ce sont les moyens quutilise
lennemi du genre humain pour imposer son empire sur les esprits et les coutumes des hommes.
Ainsi considre, la conjuration antichrtienne apparat sous son vritable clairage, non concrtement comme un
systme doctrinal pur et simple, mais comme une vritable volont dinstaurer une nouvelle conception de la vie, en
faisant adroitement pntrer dans lesprit une faon de penser et de se comporter contraire aux principes chrtiens.
Cependant, lefficacit de laction antichrtienne rside dans la propagation, non tant de ces erreurs sur lesquelles elle
sappuie, que des noncs qui sont premire vue inoffensifs mais qui contiennent en ralit en eux mme le venin
malfique de la conjuration antichrtienne quils insinuent dans les mes, tandis quils crent les artifices de lempire
de lennemi.
Quoique dissimul, le venin de la conjuration antichrtienne donne naissance de nouvelles conceptions de lart,
plusieurs pratiques dans la vie sociale et dautres comportements des hommes. Cest seulement par ces moyens que
lennemi peut conserver son empire sur les hommes. Cest pourquoi il est trs opportun que le Concile dnonce et
condamne ces formules, conceptions et habitudes. Pie IX navait pas dautre but lorsquil publia le Syllabus. A mon
humble avis, il serait trs utile pour les fidles de formuler de la manire la plus solennelle une nouvelle condamnation
des propositions du Syllabus, en faisant les adaptations et les divers rajouts que rclame notre temps.
Parmi les thmes que le concile lucidera opportunment, mon avis, afin de restaurer la cit chrtienne, voici ce qui,
entre autre choses, peut tre propos :

Limmense effort pour rduire le genre humain lunit.


On observe en tous lieux un immense effort pour raliser un genre humain unique.
Plusieurs institutions nationales y tendent, et lUNESCO en premier lieu ont pour finalit de faire disparaitre toutes les
causes qui font que les hommes sont en dsaccord entre eux.
[...]

Mgr de Castro Mayer

13

En effet, mme si elle nest pas formule ouvertement, lide au moins sous-jacente dans lactivit entreprise pour
lunit du genre humain, cest que les religions dogmatiques divisent plus souvent les hommes quelles ne les
runissent. De l, un mouvement vers le syncrtisme religieux ou vers le concept de religion des modernistes.
[...]

Le moindre mal : La thse et lhypothse.


La fausse conception et lusage du principe de tolrer la moindre mal, de crainte quil nen arrive un plus grand,
provoque les dfections des fidles dans le combat contre la plupart des axiomes du sicle, et est utile ldification
de la cit antichrtienne.
En effet, le moindre mal est gnralement considr comme un mal dune espce affaiblie, que lon peut donc
permettre pour nimporte quelle raison, comme par exemple, pour viter lchauffement des esprits.
Do la conviction que tout combat serait un mal en soi, et il faut alors toujours lviter, au nom de la charit ou
de lesprit apostolique.
Finalement, en notre temps, le moindre mal est considr comme ltat normal, du moins implicitement. Par
consquent, on cesse dtre attentif ou de veiller ce que le moindre mal qui est toujours le mal - ne multiplie pas
ses effets nfastes ; et lamour autant que le dsir de ltat normal, qui exclut tout mal, disparaissent. Dit dune autre
faon, la thse, simplement, reste fort abandonne.
[]

Formation du clerg.
La formation du clerg, en premier lieu, devrait tendre produire des prtres luttant contre la conjuration
antichrtienne qui rgne dans le monde et bouleverse les mes de haut en bas. Sil nen est pas ainsi, il faut
craindre que les prtres eux-mmes ne soient infests par les maximes du monde, et finissent par tre inutiles pour
ldification de la cit chrtienne. Malheureusement, presque toutes les diffrentes modifications que lon suggre de
la vie et de la formation des clercs se ressentent de lesprit du monde, et si par aventure on les mettait en pratique,
tous les signes distinctifs qui, de droit divin, sparent les clercs des lacs, disparatraient, et peu peu sintroduiraient
dans lEglise toutes ces formes dgalit qui sont dans la socit civile les aspirations des libraux et des
communistes. []

La cit chrtienne.
Afin que lordonnance de la socit civile puisse aider grandement au salut des mes, ou dun autre point de vue, dans
le but quelle puisse obir ce dessein, laction des fidles serait plus efficace, autant pour combattre ceux qui
conspirent contre lEglise que pour construire la socit du Christ, si dans lducation chrtienne on proposait aux
esprits une certaine description de la cit catholique comme elle devrait tre dans tel et tel pays, et de nos jours.
Une fois ainsi connue la fin de laction sociale catholique, les fidles ne travailleraient plus dans lincertitude, comme
si lordre de la vie sociale, quel quil soit, tait indiffrents lEglise. Il semble trs opportun de leur indiquer la
mthode grce laquelle il serait possible datteindre cette fin, de mme que, bien sr, les moyens par lesquels lunit
chrtienne pourrait stablir aujourdhui.
Quon prenne par exemple la manire dagir des communistes. Si leur action se dduisait lexposition thorique de
la cit socialiste, peu de gens ou personnes ne les suivraient. La force et lefficacit de laction par laquelle ils se sont
empars du pouvoir sur une grande partie des hommes dune certaine classe, viennent de ce quils ont propos leurs
adhrents quelque chose de concret qui se caractrise ainsi : non seulement cela exagre les injustices dont ils
souffrent, mais surtout ils sduisent leur concupiscence par les biens futurs quils pourraient obtenir par la victoire du
socialisme, en ordonnant mthodiquement leur action vers la fin poursuivie.
Il me semble que la restauration de la cit chrtienne ne peut tre ralise si on se contente de montrer du doigt les
maux de la socit certes nombreux, et si on les jauge un par un ; peut-tre faudrait-il enseigner aux hommes une
certaine connaissance idale de la cit chrtienne, cest--dire quel est lordre des choses voulu par Dieu en ltat
prsent et quels sont les moyens quil faut employer pour instaurer cet ordre dans le monde. Tout doit tre expliqu
compltement aux fidles, afin que leur action soit ordonne, devienne plus efficace, et queux-mmes se dvouent
avec grandeur dme cette action.

N 8 Janv. 2015

Reconquista

14

La philosophie et la thologie scolastique.

Fte de ND de Guadalupe, Saltillo (Mex.)

Il semble ncessaire de donner un nouvel lan la philosophie scolastique,


dont le systme serait utilement dclar nouveau comme le rempart le
plus solide de lesprit humain, pour empcher que les catholiques adhrent
aux dlires de lactuelle philosophie comme lexistentialisme,
lvolutionnisme, etc Autant dans la thologie sacre que dans la
philosophie, on remarque crainte et mpris envers les questions
controverses. En effet, une ide fausse et condamnable apparait, selon
laquelle quelques-uns prtendent que lEglise rejette avec horreur les
polmiques et les controverses, comme si elles sopposaient

ncessairement la charit.
Cest pourquoi tout ce qui a lallure dune polmique est rejet. Il faut affirmer, au contraire, la ncessit et
lutilit des controverses, par exemple pour le progrs des connaissances ecclsiastiques. De plus, on peut tre sr
quaucune tradition de lglise naffirme que les discussions, si elles se font avec mesure, puissent rompre le lien de
lunit et de la charit.
Par crainte des controverses, on enseigne gnralement au peuple dans la catchse uniquement les vrits de la Foi,
presque sans aucune explication. Par consquent, les fidles restent trangers une grande partie de la vie mme de
lglise, qui, en fait, est thologique, et ils vivent dans une pit superficielle qui ne contribue absolument pas au
progrs de la thologie.
Do le divorce entre vie chrtienne des fidles et la science de lglise, qui fait que la vie des chrtiens devient de
moins en moins sainte. Il faut proposer des moyens pour que les mes des fidles se nourrissent activement de
thologie sacre.
[]

Laction des vques.


Sans aucun doute, la restauration de la cit chrtienne dpend
principalement de laction des vques. De l que, lorsque les candidats
lpiscopat sont prsents devant lenqute habituelle, il me semble quil
faut se proccuper dabord de leur esprit face au socialisme, lacisme, nomodernisme, etc et gnralement face aux erreurs et formules dont se
nourrit la conjuration anti-chrtienne. Cest -dire, sils peuvent lutter et
avoir le courage daller fermement au front, activement et efficacement,
contre ces erreurs, sous toutes leurs diverses sortes et les formules
hypocrites.

Chichihuahua, 10 janvier: mariage

Perscutions contre la Fidlit Catholique


Bienheureux quand l'on vous perscutera ...
Si les perscutions ne sont bien sr pas un signe infaillible de bndiction divine, en tre
priv serait par contre trs inquitant et mauvais signe. Le dmon sait o frapper, et c'est donc un
signe positif de recevoir les pressions contre la Fidlit catholique, comme les chantages au
sacrements, assez rpandus en Amrique ou en Asie, mais qui ont commenc apparatre en
France, ou plus rcemment les perscutions par l'vque du lieu, comme Ipatinga au Brsil. Ces
preuves n'en restent pas moins trs dures, ayons donc cur de prier pour ceux qui en sont
victimes.
Avant Nol, un vieux monsieur de Rouen, combattant de la Tradition depuis bien longtemps,
s'est vu priv de sacrements pour avoir distribu des informations sur l'abb Pflugger, invit par le
prieur prcher une rcollection aux fidles rouennais. Dernirement, une des deux surs
dominicaines sorties de Brignolles par fidlit au Combat de la Foi, et contrainte par des raisons
familiales de demeurer en rgion parisienne, s'est vu interdire de recevoir les sacrements en public
par l'abb de la Rocque, prieur de Saint Nicolas, qui, quelques semaines plus tard, accepte dans
son choeur trois religieux lis aux communauts Ecclesia Dei...

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La Fidlit catholique
Excommunication de Soeur Marie-Laetitia top Saint-Nicolas-du-Chardonnet
Source: France Fidle

Dimanche 28 dcembre, la paroisse Saint-Nicolas-du-Chardonnet, pendant la messe, vers la fin du Credo,


Monsieur labb de La Rocque vient me trouver et me demande de le suivre la sacristie. Afin dviter tout scandale,
jobtempre. Une fois dans son bureau, il mexplique quil a eu Mgr de Galarreta au tlphone. Celui-ci lui confirme
(ce quil savait dj) quune lettre ma t adresse, le 8 septembre dernier, me signifiant mon renvoi de la
congrgation des Dominicaines de Brignoles et, partant, le relvement de mes vux. Je dois en consquence quitter
immdiatement lhabit que je porte indment. Aussi Monsieur le cur a-t-il prvenu tous ses vicaires de ne plus
dsormais me donner la communion. Mgr de Galarreta pourra ventuellement me rduire ltat de pieuse laque
vux privs. Jobjecte que, selon nos propres constitutions, seul le Pape peut me dlier de mes vux. Alors Monsieur
labb de La Rocque se fche, indign : Depuis quarante ans, tous les religieux et religieuses de la Tradition
jouissent de la juridiction de supplance, mais quand on a un diffrend avec ses suprieurs, on ne reconnat plus cette
juridiction ! Jmets alors le dessein dcrire Mre Gnrale. Et japprends que cest la demande de celle-ci
stant plainte Suresnes de la tolrance du clerg parisien mon endroit- quon me refuse dsormais la communion.
Monsieur labb de La Rocque ajoute que, eu gard ltat de sant de ma mre trs malade que je veille depuis un
mois et quune telle mesure tuerait, on me tolrera encore quelques semaines en habit et que lui-mme pourrait me
communier en priv la condition de nen point parler et de raser les murs. Je le remercie pour sa sollicitude,
quitte la place et rejoins ma chaise la fin de la conscration. Plus tard, je conduis Maman au banc de communion.
Pour moi, je suis excommunie par la FSSPX.
En la fte du Saint Nom de Jsus 2015.
Sur Marie-Laetitia
Prions bien pour cette courageuse religieuse...

Ipatinga (Brsil): La mission du Christ Roi est hors de l'Eglise comme la FSSPX
auquelle elle se rattache, d'aprs Mgr Gubiotti.
Dans une lettre pastorale du 18 dcembre 2014, Dom Marco Aurelio Gubiotti,
vque du diocse de Itabira-Coronel Fabriciano voquant le progrs de Vatican II, en
vient parler des groupes qui refusent les avances du Concile. L'un de ces
groupes prsent dans le diocse se trouve tre l'Association Saint Athanase,
galement appele Mission du Christ Roi, lie -aux dires de l'vque- la FSSPX,
fonde par le Cardinal (sic) Marcel Lefebvre. Ce groupe, n'acceptant pas le
Concile Vatican II, ni les orientations actuelles de lglise, se place hors de la
communion, hors de lglise (fora da Igreja); les catholiques ne peuvent donc pas
Mgr Gubiot ti
participer au culte de cette association sans ce mettre hors de lacommunion de la
Foi catholique et violer l'unit de la Sainte Eglise Catholique Apostolique et Romaine. L'vque conclut en
invitant les fidles ne pas participer aux actes de culte de cette association car, en y participant, ils se placeraient
hors de lglise Catholique Apostolique et Romaine et les fidles de la dite association avoir le courage de
l'humilit en se rconciliant avec lglise.

Suite cette lettre (qui est disponible sur notre blog), l'abb Ernesto Cardozo, desservant cette chapelle a
crit la rponse publique qui suit:
Ipatinga, le 30 dcembre 2014
A Son Excellence Monseigneur Marco A Gubiotti
Ayant pris connaissance de votre lettre pastorale lue dans les paroisses de votre diocse, je me permets de
contester celle-ci parce quelle souffre de plusieurs erreurs, que ce soit en matire de formation ou dinformation, ce
qui ne vous excuse pas tant donn la charge qui est la vtre. Cest vrai ce que vous dites sur le Concile Vatican II et
sur le fait que ce Concile a chang lattitude de lEglise, en matire de liturgie et de pastorale, mais vous oubliez
quun tel changement a affect la doctrine elle-mme, en introduisant les erreurs MODERNISTES, de lcumnisme,

Reconquista

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N 8 Janv. 2015

de la libert religieuse, de la collgialit, en contredisant le Magistre de


lEglise et ses propres fondations que sont lEcriture Sainte et la Tradition.
Une autre erreur est celle de faire un dogme de ce Concile alors que les
Papes Jean XXIII comme Paul VI ont insists que ce Concile tait seulement
pastoral et par consquent nimporte quel catholique pouvait le suivre ou ne
pas le suivre sans que cela affection son union lEglise. Prtendre
limposer comme un dogme de plus, est un abus, cest dautant plus un abus
quand le fait dobir ce Concile met en pril le trsor de la FOI. Voici ma
rponse en ce qui concerne votre formation.
Pour votre information, je voudrais clarifier pour vous que nous
navons rien voir avec la direction actuelle de la Fraternit Saint Pie X,
mais quen fait nous suivons lexemple de celui qui fut son Fondateur, Monseigneur (et non pas Cardinal, titre par
lequel vous le nommez) Marcel Lefebvre, lvque courageux qui eut linsigne honneur dtre excommuni de
faon invalide par un excommuni, et en plus ce qui lui tait reproch tait de rester fidle au Magistre de lEglise de
toujours qui na rien en commun avec lglise postconciliaire selon le terme qui est le vtre, glise nouvelle
rsultant du fait quon a fait un dogme du concile Vatican II, comme je lai crit ci-dessus.
Messe Ipatinga

Ces mes qui intgrent lAssociation Saint Athanase et la Mission du Christ-Roi sont simplement des
catholiques, qui nont pas voulu changer leur attitude de catholique (pour reprendre votre communiqu), ils
dsirent le rester, et cest pour cela quils demandent une Messe Catholique et pas une messe cumnique ni
dsacralise telles les Messes que vous leurs offrez, ils demandent les sacrements, comme par exemple la confession,
que vous avez refus et cela pas rarement, ils demandent la doctrine immuable et UNE de lEglise et pas les
enseignements particuliers de chacun des prtres qui nient ouvertement les dogmes de FOI, comme par exemple nier
lexistence de lenfer, du dmon, du baptme pour se sauver, de la Prsence Relle et substantielle de Notre Seigneur
dans lEucharistie, la valeur sacrificielle et propitiatoire de la Sainte Messe et ne pas rabaisser cette Sainte Messe
une simple fte ou un simple repas, au cours de laquelle la sacralit brille par son absence et tout cela sans
mentionner la situation morale de vos pasteurs qui, comme vous le savez bien, est plus que dgradante. A la fin de
votre communiqu, vous demandez de ne pas participer nos actes de cultes, en avanant que ces actes sont en dehors
de lEglise, quel trange cumnisme que le vtre ! cela alors que vous-mme, y compris le Pape Franois,
participez aux cultes avec les fausses religions, quest-ce que cela peut faire alors que vos fidles continuent
participer ceux de lEglise Catholique ?
Pour tout ce qui est crit ci-dessus, nous continuerons tre catholiques pendant que vous continuerez
changer votre attitude de catholiques ? dire cela est contradictoire, car sil y a un Dieu qui est Un et Trine, qui ne
change pas alors comment pouvons-nous changer, nous ? et continuer rester Catholiques ?!! lexplication
serait-elle que vous avez un autre dieu? Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (Marc
13-31).
En guise de conclusion, et me confiant en votre honntet et en votre justice, nous rclamons pour nous-mmes
le droit de rponse et tant donn que votre communiqu fut lu dans toutes les paroisses de votre diocse, nous
demandons que notre rponse soit lue galement dans toutes vos paroisses (art. 208 Code Pnal), pour la formation et
linformation de vos fidles, dautant que nous allons publier dans les mdia nationaux et trangers. Votre
communiqu sera aussi publi comme un exemple de plus de mutation catholique .
Respectueusement, dans le Christ Roi et en Marie Reine.
Abb Ernesto J.J. Cardozo,
responsable de la Mission Catholique du Christ Roi de Ipatinga-Minas Gerais, Brsil

La lettre et cette rponse sont disponibles sur le blog Reconquista l'adresse suivante:
http://cristiadatradicinalista.blogspot.com/2015/01/leveque-dipatinga-bresil-excommunie-la.html

+ + +

La Rsistance

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Le contact in membris: actualit


La stratgie prne par l'abb Pfluger Flavigny en dcembre 2013, et annonce la suite de la
rencontre romaine du 23 septembre 2014 a t expose dans le numro prcdent. Ce qui tait annonc a
maintenant commenc, en voici quelques exemples, venant de membres de la Maison Gnrale (il ne s'agit pas
d'un prtre libral isol, mais bien des plus hautes autorits de la FSSPX)

Philippines, abb Nly (second assistant


de Mgr Fellay)

Voici la traduction du communiqu paru sur le site de la


Confrence des Evques philippins (capture d'cran ci
dessous):
Publi par Berto le 18 novembre 2014
Publi dans: Apologtique, CFD-Manille. Mag-Iwan ng puna
Photo de groupe aprs une visite cordiale le 18 Novembre 2014 Notre-Dame des Victoires, glise de la Fraternit
Saint-Pie X. Dans l'image sont M. Robertson Poblete (prsident CFD Manille), Fr. Thomas Onoda, Fr. Carlos Reyes
(CBCP-ECID et MEIFA), Fr. Alain Nely (adjoint au Suprieur Gnral de la Socit), Fr. Emerson Salvador, le Pre
Michael Fortin, Bro. Andr Demafelis, Bro. Jacinthe Pereo.
Fr. Nely tait prsent la runion du 23 septembre 2014 entre Mgr Fellay et le cardinal Mller.
Nous
avons
galement
appris que Mgr Williamson ne
fait plus partie de la Fraternit.
Bien que les relations avec la
Fraternit ne soient pas de la
comptence de la CBCP-ECID, [
ndlr : c'est--dire la commission
piscopale pour le dialogue
interreligieux de la confrence
piscopale de Manille] je crois
que tendre la main la
Fraternit relve de mon devoir
en tant que prtre catholique.
Certaines questions canoniques
ont t abordes au cours de la
runion. Je vais transmettre ces
questions Mgr Socrates
Villegas, Prsident de la Confrence piscopale et au cardinal Orlando Quevedo, responsable du comit sur la
Doctrine de la Foi de la CBCP.
- Fr. Carlos Reyes
Par la suite, la Confrence piscopale a fait savoir que le contenu de la lettre a t trs bien reu
Chers fidles,
Les faits confirment de plus en plus ce que nous craignions, a savoir qu'a dfaut d'une signature officielle, la
Fraternit est en train de se rconcilier "in membris", comme le dit l'abb Pfluger, avec la hirarchie progressiste. Dans
le cas qui nous concerne ici en Asie, l'abb Nly est en train d'tablir un lien entre le prieure et l'glise de Notre Dame
des Victoires avec la confrence piscopale des Philippines.
Le mme phnomne semble aussi se rpter dans d'autres prieures, C'est l'approche de l'abb Nly qui est en train
de triompher hlas. Le fruit mrit, il va tomber a n importe quel moment.
Plus que jamais nous sommes heureux de vous avoir averti il y a deux ans, et de chercher a vous protger de ce qui
se passe, bien imparfaitement, mais du mieux que nous le pouvons je l'espre.
In Iesu et Maria,
Francois Chazal+ (18.11.2014)
[Plus d'infos et de documents sur le blog au 19 novembre 2014]

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Reconquista

N 8 Janv. 2015

Rencontres avec les cardinaux ou vques dans les sminaires (Zaitzkofen,


Flavigny, Winona)

La promesse des deux parties (FSSPX/Rome conciliaire) de "procder par paliers mais dans un dlai raisonnable vers
le dpassement des difficults ...dans la perspective dsire dune pleine rconciliation" n'est pas une promesse en
vain. Aprs leur rencontre aux Philippines le 18 novembre dernier, les voici nouveau engags dans des rapports
cordiaux, informels et... secrets.
Voici ces notes internes, ainsi que des citations de l'un des vques conservateurs rencontrs...
Note interne confidentielle de la Maison Gnrale
Diffusion : membres prtres
Date : le 26 novembre 2014

Note au sujet dune runion de membres de la Fraternit avec le cardinal Brandmller


Dbut dcembre 2014 se tiendra la premire des runions qui doivent avoir lieu entre des membres
de la Fraternit et des vques. Ces entretiens, proposs par la Commission Ecclesia Dei la suite de la
rencontre entre Mgr Fellay et le cardinal Mller le mardi 23 septembre 2014 Rome, sont des runions
informelles ; elles doivent se drouler sans mdiatisation ni publicit. Comme annonc dans la note interne
de la Maison Gnrale aux prtres du 2 octobre 2014, le choix des lieux et interlocuteurs est laiss
linitiative de la Fraternit.
Le but de la Maison Gnrale est de mieux faire connatre les positions de la Fraternit des prlats
plutt bien disposs et capables dcouter nos arguments.
Le cardinal Brandmller est n en Allemagne, le 5 janvier 1929 ; il a t consacr vque en
novembre 2010 et cr cardinal la semaine suivante le 20 novembre 2010. Il est prsident mrite du
Comit pontifical des sciences historiques. Il est lun des co-auteurs de louvrageDemeurer dans la vrit
du Christ qui rfutent les thses htrodoxes du cardinal Walter Kasper lors du Consistoire du 20 fvrier
2014. Voir DICI n 301 du 20/09/14.
http://www.dici.org/documents/demeurer-dans-la-verite-du-christ-extraits/
Cette runion se droulera en langue allemande Zaitzkofen ; seront prsents Mgr Fellay, MM. les
abbs Schmidberger, Frey, Udressy, Wuilloud, Gaudron et Kasteleiner. Ils rencontreront le cardinal
Brandmller.
Le thme qui sera abord sera le statut particulier du concile Vatican II lautorit de ses documents,
son interprtation et son caractre atypique de concile pastoral .
Cette note est une information interne confidentielle, elle ne doit pas tre diffuse, sous aucun
prtexte. La Maison Gnrale se chargera si ncessaire de la communication externe par un communiqu.

Simple remarque: des discussions doctrinales approfondies ont t menes de 2009 2011 entre les thologiens
de la FSSPX et ceux de Rome, la position de la FSSPX est donc aisment connaissable par n'importe quel prlat qui le
dsire. Remarquons aussi la prsentation qui est faite de ce cardinal: leur opposition au synode sur la famille permet
de les rhabiliter aux yeux des traditionnalistes, ce que n'a pas manqu de faire DICI en les comparant aux cardinaux
Ottaviani et Bacci. C'est oublier que les cardinaux Muller, Brandmuller et Cie sont eux modernistes... (cela est
particulirement visible pour le cardinal Muller). Cette rhabilitation permet ainsi de mieux faire passer les contacts
avec la Rome conciliaire.
Notons que parmi les prtres qui discutrent avec le cardinal, seul l'abb Gaudron est notre connaissance, un
thologien fermement antimoderniste (nous ne connaissons pas l'abb Kasteleiner). Ce prtre ferme sert sans doute de
garant la discussion, et permet de rassurer ainsi ce qu'effraieraient une rencontre entre le cardinal et des prtres
exclusivement accordistes ou trs complaisants pour l'autorit...
La note annoncant les runions suivantes expose le rsultat de ces rencontres: niveau doctrinal: 0, mais cela
permet de faire se rencontrer les conciliaires et les prtres de la FSSPX, de les habituer ce contact dangereux. C'est
ainsi que Dom Grard est tomb...

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Crise de la FSSPX
Note interne confidentielle de la Maison Gnrale
Diffusion : membres prtres
Date : le 18 dcembre, 2014
Note au
Brandmller.

sujet

dune

runion

de

membres de

la

Fraternit avec le

Cardinal

Le 5 dcembre 2014 a eu lieu la runion annonce entre des membres de la Fraternit et le


Cardinal Brandmller. A cette rencontre, qui sest droule en langue allemande Zaitzkofen, taient
prsents le Cardinal Brandmller, Mgr Fellay, MM. les abbs Schmidberger, Frey, Udressy,
Wuilloud, Gaudron et Kasteleiner.
La runion a t trs cordiale. Le Cardinal semble avoir t bien impressionn par sa visite du
sminaire, laccueil du corps professoral et des sminaristes.
Lors de la runion, Mgr Fellay et nos prtres ont expliqu les positions de la Fraternit sur le
statut particulier du concile Vatican II, lautorit de ses documents, son interprtation et son caractre
atypique de concile pastoral . Ils ont insist sur le fait que lon ne peut pas sparer les textes du
concile Vatican II de lesprit du concile et des rformes qui lont suivi.
Les rponses du Cardinal aux objections de la Fraternit restent dans lensemble les mmes que
celles de la Commission Ecclesia Dei.
Dun point de vue thologique, cet entretien na rien apport de nouveau. Les divergences entre
les deux positions sont claires. La rencontre a cependant permis au Cardinal de visiter lun de nos
sminaires, dy rencontrer les prtres, dentendre directement les objections que la Fraternit
formule contre le concile Vatican II et les rformes postconciliaires, de constater notre unit doctrinale.
Deux prochaines rencontres sont prvues avec Mgr Athanasius Schneider : lune au sminaire
Saint Cur dArs Flavigny en janvier, et lautre en fvrier au sminaire St. Thomas Aquinas
Winona.
Cette note est une information interne confidentielle, elle ne doit tre diffuse sous aucun
prtexte. La Maison Gnrale se charge, si ncessaire, de la communication externe.

Mgr Schneider s'est fait connatre pour son rappel du respect du la Prsence Relle. Il n'en est pas pour autant
un traditionnaliste, comme le montrent les citations suivantes (source: forum Christus Vincit):
Entretien de mai 2014 en Angleterre : citations de Mgr Schneider :
Rendons grces Dieu, le pape Franois ne sest pas exprim de la manire dont sattendent les
mdias. Jusqu maintenant, il a exprim dans ses homlies officielles une trs belle doctrine catholique.
Jespre quil va continuer enseigner la doctrine catholique de manire claire.
Lcumnisme est ncessaire pour tre en contact avec nos frres spars, pour les aimer. Au sein
du dfi pos par le nouveau paganisme, nous pouvons et devons collaborer avec des non-catholiques
srieux pour dfendre la vrit divine rvle et la loi naturelle cre par Dieu.
Il veut dfendre la vrit divine rvle avec des non-catholiques.
Voici ce quen dit Pie XI dans Mortalium Animos :
Comment, ds lors, concevoir la lgitimit d'une sorte de pacte chrtien, dont les adhrents, mme
dans les questions de foi, garderaient chacun leur manire particulire de penser et de juger, alors mme
qu'elle serait en contradiction avec celles des autres?
A quoi riment ces contacts? Il est difficile de le dire prcisment, mais il est indniable qu'ils contribuent
banaliser les relations avec Rome et ddiaboliser les prlats conciliaires...

Reconquista

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N 8 Janv. 2015

Nouvelles de la Fidlit Catholique.


Vous avez pu trouver dans ce numro de nombreuses photos illustrant les activits des prtres de la Rsistance
dans les diverses parties du monde au cours des derniers mois.

Amrique latine

Le mois de novembre a vu M; l'abb Cardozo, rsidant habituellement au Brsil parcourir toute l'Amrique
latine pour visiter les missions du Mexique, (quatres missions desservies ordinairement par l'abb Trincado: Saltillo,
Chichihuahua, Monterrey et Ciudad Juarez), et d'Argentine, jusqu'en Terre de Feu. M. l'abb a profit de ce voyage en
Argentine pour consacrer au Coeur Immacul de Marie les missions du pays, chose qui avait t faite ds cet t dans
le reste du continent. Ce voyage a galement t l'occasion de prcher une retraite spirituelle une bonne dizaine de
fidles, la mission San Miguel de Tucuman. Bien que peu desservies et prives de la visite d'un vque, puisque Mgr
Williamson y est interdit de sjour, ces missions sont bien vivantes.
De retour dans le nord du Mexique, M. l'abb Trincado a pu donner en dcembre et janvier les dix-huitime et
dix-neuvime baptme de la rgion en moins de deux ans, et sur une population d'une bonne centaine de fidles.
Dbut dcembre, M. l'abb Trincado a galement eu la joie de bnir un mariage et de donner une premire
communion.
Aigen (Aut.)
Le 12 dcembre tant la fte de Notre Dame de Guadalupe, les
missions mexicaines ont galement t consacres cette cleste patronne du
pays.

Europe

Quatre jours plus tt, la chapelle de l'Immacule Conception de


Sacedon (Espagne) avait accueilli de nombreux fidles venus de toute
l'Espagne pour clbrer l'Immacule Conception, patronne du pays, pour la
messe clbre par M. l'abb Ramiro Ribas.
La chapelle d'Aigen, en Autriche, qui a ft en dcembre son premier
anniversaire de rsistance, tant devenue trop petite pour accueillir les
nombreux fidles qui fuient la FSSPX, ceux ci ont commenc il y a plusieurs
mois en construire une nouvelle, assez grande, qui a dj servi lors des
confirmations de cet t. Les travaux du btiment tirent sur leur fin, et une
nouvelle chapelle verra donc bientt le jour, desservie par l'abb Martin
Fuchs, qui dessert l'Autriche, l'Allemagne, la Rpublique Tchque, la
Hongrie et occasionnellement l'Angleterre.. Que l'exemple de cette
construction inspire les Franais !

Asie

Dbut dcembre, s'est droul le plerinage de la rsistance Goa, en


l'honneur de Saint Franois Xavier, dont les reliques taient solennellement exposes. Quatre prtres ont pu y
participer, ainsi que de nombreux fidles, venus d'Inde mais aussi d'Amrique du Nord.
Le nouveau sminaire, dont le cot des travaux s'lve finalement
Abbs Valan et Pfeif f err, Goa (Inde)
30 000 $, sera fini dans les prochains mois. L'emmnagement, prvu
pour fin janvier, sera probablement retard. L'abb Chazal prvoir dj
la construction future d'une chapelle en pierre ct du sminaire.
Enfin, dbut janvier, les Philippines ont reu la visite des abbs
Pfeiffer, Hewko et Kramer, l'occasion d'une runion de prtres
Manille (photos dans le prochain numro).

Amrique du Nord

Le sminaire de Boston continue vaillament sa route, men par les infatigables abbs Pfeiffer et Hewko. Prions
pour ces vocations de prtres et de frres, indispensables la survie de la Rsistance et au salut des mes.

Contrl par un prtre de l'USML (de France)

Prochain numro si Dieu nous prte vie: fvrier-mars 2015