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com La didactique de la philosophie en France 20 ans de recherche (1989-2009)


Posted By Michel Tozzi On 4 octobre 2008 @ 22:11 In Quelles recherches ?,Sur la
didactique de l'apprentissage de philosopher | 1 Comment
Michel Tozzi, didacticien de la philosophie,
Professeur mrite en sciences de lducation Montpellier 3
Equipes du LIRDEF (IUFM Montpellier et Montpellier 2) et du CERFEE (Montpellier 3)
michel.tozzi@orange.fr

I)

www.tozziphilo.com

La didactique de la philosophie et ses formes plurielles :


normative, praticienne, critique et prospective

Si lon entend par didactique dune discipline ltude de lenseignement et de


lapprentissage en pleine prise en compte de la spcificit des contenus 1[1], la didactique de
la philosophie est ltude de lenseignement et de lapprentissage de la philosophie 2[2].
Cest en rfrence ces contenus que nous parlerons davantage de didactique que de
pdagogie
Cette tude, comme lindique J.-L. Martinand, peut se faire dun triple point de vue :

1[1] Article Didactique de J.-L. Martinand, in Dictionnaire encyclopdique de


lducation et de la formation, Nathan, 1981.
2[2] Nous prfrons pour notre part du philosopher , plutt que de la philosophie .

A) celui dune didactique normative , notamment celle des jurys de concours de


recrutement des enseignants de philosophie et de leurs inspecteurs rgionaux et nationaux.
Cest une didactique de la prescription, qui entrane chez les enseignants de
lautoprescription. Elle introduit de la norme, de lvaluation, du jugement positif ou ngatif,
dordre philosophique, didactique ou pdagogique, dans la fabrication des programmes, les
exigences et la russite aux concours de recrutement, les rapports dinspection, la notation
des lves, la rdaction des manuels : voil ce quil faut savoir et savoir faire, comment il faut
enseigner la philosophie et la faire apprendre, ce quil faut viter, ce quil faut dire et faire
faire aux lves, ce que les lves doivent faire eux-mmes, comment les apprcier et noter
etc.
Cette didactique est conformisante, au sens o elle dfinit le programme enseigner, les
mthodes souhaites, didactiquement correctes , pilote en aval les manuels des diteurs et
lacte denseignement sur le terrain, et juge celui-ci selon la conformit ou lcart par rapport
la norme.
Par exemple, en 2008, et contrairement nombre de pays trangers, la philosophie nest
officielle en France quen fin du secondaire, et pas au baccalaurat professionnel ou en amont
de la scolarit ; les concours privilgient, et tout particulirement en philosophie, un haut
niveau thorique, et peu de considration pour les questions pdagogiques ; le programme
dtermin par les commissions dexperts et arrt par le Ministre de lEducation Nationale
(La noosphre selon J.-L. Chevallard) comprend une liste de notions et non de problmes,
dauteurs et non duvres, de tels auteurs et pas dautres ; les preuves donnent la priorit
lcrit sur loral (qui nest que de rattrapage ), sont base de dissertation et dtude
dextraits de textes sur les auteurs au programme avec telle faon de poser des sujets ; loral
de rattrapage porte sur des textes dauteurs, et ce lexclusion de tout autre modalit, etc.

Ce sont l des choix institutionnels, la fois philosophiques (la part belle est faite la
tradition idaliste et spiritualiste, la philosophie continentale et non anglo-saxonne, la
philosophie europenne, aux hommes etc.) ; didactiques (priorit la leon de
philosophie, la glose sur des auteurs, influence de lhistoire de la philosophie, salut de la
pense par la dissertation etc.) ; pdagogiques (paradigme transmissif, avec peu de mthodes
actives ou socioconstructivistes) ; politiques (importance de lenseignement de la philosophie
dans une dmocratie)
Il sagit en droit de garantir lgalit des candidats par un programme et des preuves
nationales, de donner un cadre prcis de travail aux enseignants et dtude aux lves, en
particulier pour prparer lexamen du baccalaurat ; de favoriser chez les praticiens une
culture et des comptences communes etc. Il en rsulte une orientation dtermine de
lenseignement philosophique franais (car il en va diffremment ailleurs : la norme est
relative), rpandue dans le corps des professeurs de philosophie, et conteste par une minorit
denseignants. Pour border officiellement (ou dnier) cette conformisation, la doctrine
officielle, acte dans le programme, atteste une double libert du professeur : philosophique,
au sens o il reste libre de son orientation philosophique (spiritualiste ou matrialiste,
empiriste ou rationaliste etc.), et pdagogique (traiter par exemple les notions dans lordre o
il veut, choisir les uvres parmi les auteurs au programme etc.). Mais cette libert de droit est
de fait encadre par la lacit (ne pas endoctriner les lves pour quils pensent par euxmmes), limpratif dduquer la citoyennet rpublicaine, et la prparation au mieux des
lves lexamen. On voit ici les aspects la fois constructifs du rapport dune libert une
loi, et les aspects conformisants du coup peu sensibles linnovation didactique et
pdagogique (juge subversive) dune soumission des normes relatives et sujettes
critiques

B) Le deuxime point de vue pour aborder la didactique de la philosophie est celui dune
didactique praticienne . Cest celle des enseignants de terrain (les professeurs de
philosophie de classe terminale par exemple).
Le praticien est celui qui part du programme officiel de philosophie dune section de la
terminale ( savoir enseigner ) et le transpose en enseignement effectif ( savoir
enseign ), par un processus de transposition didactique , qui transforme ce programme
national et thorique en actes concrets denseignement du professeur de philosophie et
dapprentissage de savoirs et savoir-faire philosophiques des lves.
Cette transformation se fait dans des cadres didactiques et pdagogiques communs la
profession (les horaires des diffrentes sries de terminale, les programmes, les
recommandations de linspection de philosophie, lutilisation de manuels, les habitus du
milieu etc.).
Elle a aussi un caractre singulier, tenant de multiples facteurs : personnalit et profil
pdagogique de lenseignant, conception personnelle de lenseignement et de lapprentissage,
formation reue en tant qulve et professeur dbutant, options philosophiques et
politiques personnelles; mais aussi type de section et dlves, type dtablissement (pensons
aux zones sensibles ), etc. On voit ainsi sur le terrain une diversit de pratiques au sein de
paradigmes partags : accent sur tel philosophe, telle uvre ou tel courant de pense, faon
dorganiser son cours (vritable uvre ), sa conception et sa progression, manire de
prparer la dissertation et lexamen etc..

On trouve ainsi beaucoup darticles denseignants dans des revues professionnelles comme
Lenseignement philosophique3[3] ou Ct-Philo4[4], sur les questions thoriques ou
pratiques auxquelles ils sont confronts dans lexercice quotidien de leur mtier.
Il y a toutes celles qui concernent le statut dun enseignement de philosophie, la forme de son
institutionnalisation :
- niveau(x) denseignement de la discipline : en terminale seulement ? Et donc aussi en
baccalaurat professionnel ? Ou commencer avant, en premire, voire en seconde ? Ou bien
plus en amont, jusquau primaire ? Ou au contraire ne la commencer vu le niveau qu
luniversit ?
- Horaires selon les sries : quel volume pour la srie littraire, scientifique, technologique
etc.? Y a-t-il un horaire minimum au dessous duquel cet enseignement nest plus formateur ?
Quel horaire si lenseignement dure plusieurs annes ? La philosophie doit-elle toujours tre
enseigne dans et par une discipline spcifique, et par un enseignant monovalent ?
3[3] Revue de lAssociation des Professeurs de Philosophie de lEnseignement Public
(APPEP). Association majoritaire soutenant les orientations de lenseignement philosophique
actuel, dans ses horaires, son programme, ses preuves, sa ligne pdagogique
(www.appep.net). On trouvera un aperu significatif de cette conception dans : Muglioni J.,
Lcole ou le loisir de penser, CNDP, Paris, 1993 ; ou dans Lenseignement philosophique,
numro spcial sur Rflexions sur lenseignement de la philosophie , janvier-fvrier 2004.
Sur ce type de rflexion didactique, voir aussi la collection Lcole des philosophes ,
publie partir de 1991 par le CRDP de Lille.

4[4] Revue de lAssociation pour la Cration dInstituts de Recherche sur lEnseignement


Philosophique (ACIREPH), critique vis--vis des programmes, trop indtermins, et voulant
faire voluer la pdagogie. http://www.acireph.org

- Objectifs poursuivis : connatre lhistoire de la philosophie et des ides ? Apprendre


penser par soi-mme ? Sorienter dans la vie avec sagesse ? Asseoir la dmocratie par la
capacit de rflchir et rsister ? Contribuer lducation la citoyennet dans une
Rpublique ?
- Type dexamen et dpreuve : de lcrit ou/et de loral ? A galit ou non dimportance ? La
dissertation et le commentaire de texte, ou dautres preuves crites (lessai, le dialogue, la
mise en regard de deux textes etc.) ? Quelles preuves orales : une notion dvelopper, un
texte expliquer, une disputatio entre deux lves, un entretien avec lexaminateur ?
- Le programme est lun des points en permanence trs discut au sein de la profession (cette
focalisation sur le programme est souvent dailleurs une faon de fuir lanalyse des pratiques
et des difficults relles) : pourquoi des notions, et pas des problmes ? Et pourquoi ou
pourquoi pas telle ou telle notion? Pourquoi des auteurs, et pas des uvres ? Pourquoi ou
pourquoi pas tel ou tel auteur ? Quel rapport de dtermination entre les notions, les auteurs au
programme et tel ou tel sujet ou texte propos lexamen ?
Il y a aussi des questions concernant les conditions matrielles et pdagogiques actuelles de
cet enseignement : comment sen sortir, particulirement dans lenseignement technique, avec
tant dlves et autant de copies (quel temps pour la prparation des cours, les corrections, la
lecture pour se former etc.) ? Comment faire un rel enseignement de la philosophie en
seulement deux heures, avec un programme aussi vaste, et une preuve aussi difficile que la
dissertation ? Comment former la philosophie des lves qui ne matrisent pas ou plus la
langue (Peut-on penser sans

un langage prcis?) ? Peu attentifs

et concentrs,

zappeurs tlvisuels ? Aussi peu cultivs (manque de culture gnrale et de prrequis) : peuton enseigner la philosophie sans que les lves aient des savoirs pralables ? Comment par
exemple faire rflchir les lves sur lpistmologie et les mthodes de la science dans les
sries littraires o ils ne pratiquent gure la dmarche scientifique ? Comment traiter de la

scientificit de lhypothse de linconscient chez des lves qui nont reu aucun cours de
psychologie ? Ou dans un autre registre que celui des savoirs, comment aborder la religion (la
question de Dieu, du port du foulard etc.) ou la question du genre, notamment dans un
tablissement o linfluence fondamentaliste est importante ? Comment aborder la rflexion
sur lhomosexualit, ou en priode lectorale la philosophie politique ? Il y a l des questions
dontologiques concernant le statut denseignant dans le service public ou les tablissements
caractre propre (enseignement catholique), et touchant la conception que lon se fait
de la lacit (rgie dailleurs par des textes officiels, une jurisprudence), de lthique et de la
politique.

C) Le troisime point de vue est celui de la didactique critique et prospective , celle des
chercheurs. Leur fonction est :
- dtudier le plus objectivement possible (aspect danalyse), comment se droule en fait
lenseignement prodigu (comment les enseignants enseignent en classe, et comment les
lves apprennent sur le terrain), en produisant des analyses critiques, notamment sur les
effets positifs et ngatifs constats par rapport aux objectifs poursuivis;
- mais aussi de faire un certain nombre de propositions de renouvellement de cet
enseignement (aspect prospectif), usage des dcideurs (Ministre de lEducation Nationale,
responsables du Ministre, commissions des programmes etc.), en menant des
exprimentations menes selon des protocoles conus, pratiqus sur le terrain puis analyss.
On trouve aussi cet aspect prospectif chez certains innovateurs qui, critiques vis--vis de
lenseignement de la philosophie actuel, essayent dautres dmarches dans leur classe 5[5].
Chercheurs et innovateurs travaillent dailleurs souvent de concert.

5[5] Cest le cas notamment des mouvements pdagogiques : nous pensons particulirement
au secteur philosophie du GFEN (Groupe Franais dducation nouvelle).

II)

Ltat des recherches en didactique de la philosophie


depuis vingt ans

Quand on parle dune didactique de la philosophie, quelle didactique va-t-on alors se


rfrer?
- Celle des jurys de concours et des inspecteurs qui veillent au respect dune norme
didactique de la discipline en classe terminale (et dans les classes prparatoires o senseigne
la philosophie) ; et celle des formateurs qui tendent la perptuer en formation initiale (par la
prparation trs cible aux concours dans les IUFM, ou laction de tuteurs choisis par
lInspection dans les tablissements), ou en formation continue (stages organiss par
lInspection ou des associations proches) ?
- Celle des praticiens de terrain, professeurs de philosophie dans leur classe, qui font face
quotidiennement au dfi dun enseignement de la philosophie conu historiquement pour une
lite socialement et scolairement slectionne et qui sadresse aujourdhui, sans modification
notable depuis, la majorit dune classe dge ; et qui tentent de traiter un programme trs
peu dtermin et de prparer lpreuve trs difficile de la dissertation au baccalaurat (Cest
la question du malaise dun enseignement philosophique de masse ) ?
- Celle des chercheurs qui analysent critiquement cet enseignement et proposent de
perfectionner ou de renouveler certaines de ses modalits pour atteindre ses objectifs
fondamentaux, en tenant compte des volutions de la socit et du systme ducatif, des
lves accueillis, et des recherches faites en matire denseignement et dapprentissage ?
Cet article, crit par un chercheur en sciences de lducation didacticien de lapprentissage du
philosopher, portera surtout sur cette dernire, la didactique critique et prospective. Il se
cantonnera aussi, vu dj le volume de larticle, la didactique dans le cadre scolaire,

nabordant point les nouvelles pratiques philosophiques dans la cit ou lentreprise,


exigeant aussi un effort de didactisation6[6], ni les travaux faits ltranger7[7].
Nous napprofondirons pas non plus certaines recherches sur lenseignement de la
philosophie qui ne sont pas directement didactiques, notamment :
- lhistoire de lenseignement philosophique : avec par exemple des chercheurs comme A.
Canivez, H. Bouchardeau, A. Matra, B. Poucet

6[6] Pour les travaux sur les cafs philosophiques, ateliers philosophiques, Universits
Populaires, consultations philosophiques etc., on trouvera de nombreux articles de pratiques
et recherches dans la Revue Diotime. On peut aussi se reporter aux colloques qui se sont
tenus pour la Journe mondiale de la Philosophie lUNESCO en Novembre 2006 et 2008.
7[7] Pour une vision mondiale, consulter mon rapport pour lUnesco sur La philosophie
lcole primaire dans le monde , publi dans La philosophie, une Ecole de la Libert
(chapitre

1),

Unesco,

2007,

tlchargeable

sur : http://unesdoc.unesco.org/images/0015/001536/153601F.pdf
Il faudrait notamment citer les travaux ralises dans le monde francophone, notamment sur
la philosophie pour enfants, au Qubec : M. Sasseville (sld), La pratique de la philosophie
avec les enfants, Les Presses de lUniversit Laval, 1999 ; M.-F. Daniel : Pour
lapprentissage dune pense critique au primaire, Presses de lUniversit du Qubec, 2005.
Celles encadres par M. Lipman et lIAPC aux Etats-Unis, ou par luniversit ibroamricaine au Mexique ; le travail de W. Kohan au Brsil. Signalons en Belgique : Dortu V.,
Les cours philosophiques revisits : une utopie ? (thse), Les Editions de lUniversit de
Lige, Lige, 2006 etc.

- la sociologie de lenseignement philosophique : avec par exemple L. Pinto8[8], C. Souli, P.


Rayou, J.-Y. Rochex
- lducation compare, qui met en vidence les diffrentes manires denseigner dans le
monde la philosophie9[9], et les paradigmes didactiques luvre dans leur didactisation
explicite ou implicite.
Ces recherches sont intressantes au titre de sciences contributoires la didactique de la
philosophie : elles peuvent contribuer clairer lactivit didactique dans ses dimensions
historique, gographique, psychologique et sociale, sans pour autant constituer le cur des
actes denseignement et dapprentissage dans la classe. Par exemple, le travail de B. Poucet
nous montre comment sont historiquement nes la dissertation et une certaine pdagogie en
France la fin du 19ime sicle10[10]. Celui de P. Rayou11[11] dcortique partir de copies et
dentretiens avec des lycens comment la dissertation de philosophie, ne dans des conditions
historiques et sociales trs particulires, se trouve aujourdhui assimile une preuve parmi
dautres au sein dun parcours scolaire o lessentiel est de se maintenir dans le jeu le plus
longtemps possible12[12]. Celui de M. Tozzi distingue dans le monde plusieurs

8[8] Pinto L., Les philosophes entre le lyce et lavant-garde Les mtamorphoses de la
philosophie dans la France daujourdhui, lHarmattan, Paris, 1987.
9[9] Voir note 6.
10[10] Bruno P., De lenseignement de la philosophie Charles Bnard philosophe et
pdagogue, Hatier, Paris, 1999.
11[11] Rayou P., La dissert de philo Sociologie dune preuve scolaire, PUR, Rennes,
2002.
12[12] La dissertation est une invention scolaire franaise la fin du 19ime, rappelle
lhistorien des disciplines scolaires A. Chervel.

paradigmes didactiques

historique,

doctrinal,

problmatisant,

discussionnel,

praxologique13[13] etc.
La didactique au sens contemporain (depuis les annes 1970), se focalise surtout sur le
triangle form par le rapport de lenseignant sa discipline, de llve au contenu de cette
discipline, et au rapport entre llve (les lves) et le matre (et inversement) relativement
ce contenu.
Quel est alors ltat de la recherche en didactique de la philosophie ces vingt dernires annes
dans le systme scolaire franais14[14] ?
On peut distinguer les recherches faites sur lenseignement de la philosophie dans le second
degr ds le dbut des annes 199015[15], et celles faites sur lintroduction de pratiques
vise philosophique au primaire et au collge partir de 2000, en plein essor.

A) Les recherches sur lenseignement de la philosophie en classe terminale

13[13] Tozzi M., Essai de didactique compare sur les diffrents paradigmes de
lapprentissage du philosopher , Lcole compare Regards croiss franco-allemands
(Coord. Groux D. et al), lHarmattan, 2007).

14[14] Nous ne remonterons pas aux travaux importants du GREPH, cr par J. Derrida, Du
droit la philosophie, Galile, Paris, 1980. Voir sur ce point Etats gnraux de la philosophie
(16 et 17 juin 1979), Flammarion, Paris, 1979 ; et Qui a peur de la philosophie ?,
Flammarion, Paris, 1998.
15[15] Le DEA de philosophie de M. Tozzi : Vers une didactique de lapprentissage du
philosopher, Lyon 2, date de 1989.

- Il y a dabord les recherches faites lInstitut National de la Recherche pdagogique


(INRP) : ce sont celles faites autour de lquipe de F. Raffin dans les annes 1990, compose
essentiellement denseignants de philosophie du second degr16[16], partageant le paradigme
traditionnel dun enseignement fond sur le tryptique classique : la leon magistrale du
matre (magister, et non dominus), les grands textes de philosophes, la dissertation ; prnant
une formation en philosophie de haut niveau thorique, et trs rticente vis--vis de toute
dmarche pdagogique ou inspire par les sciences de lducation (qualifie de
pdagogiste ). Cest le premier courant, celui de la recherche philosophique officielle ,
proche de lInspection de philosophie et de lAPPEP.
Les comptes rendus des trois recherches (sur la dissertation et les textes) menes lors de cette
priode ont chacune donn lieu un ouvrage :
- La dissertation philosophique La didactique luvre, INRP-CNDP-Hachette, 1994. On
y analyse des dissertations dlves, avec les deux cueils du relativisme et du dogmatisme,
sattache au travail de dfinition et lutilisation dexemples, dveloppe des exercices partir
de travaux dlves.
- La lecture philosophique, INRP-CNDP-Hachette, 1995. Il sagit en fait de la dissertationtude de texte. En partant de lanalyse de dissertations dlves et dtudiants, on y dgage
les difficults et les impasses des fausses lectures : recensement des obstacles, typologie des

16[16] La spcificit de lINRP, avec ses chercheurs associs du secondaire, lide quun
professeur de philosophie est dabord un philosophe avant que dtre un professeur, et que la
philosophie est par elle-mme apte faire de la recherche sur elle-mme, ainsi que le peu
dintrt des enseignants du suprieur pour lenseignement secondaire (hors la prparation
aux concours de recrutement qui assurent la survie des dpartements de philosophie par les
tudiants inscrits aux concours), expliquent en grande partie labsence duniversitaires
garants dune dmarche scientifique dans lquipe.

erreurs de lecture, paraphrase et contresens. On sinterroge sur les conditions de la lecture


philosophique, et sur la notion dexercice philosophique.
- Usage des textes dans lenseignement philosophique, INRP-CNDP-Hachette, 2002. On y
dveloppe la ncessit de lusage des textes, et le danger de leur instrumentation ; la difficult
du choix du texte inaugural ; des exemples de lusage dune uvre suivie qui peut fournir une
problmatique pour construire le cours de lanne, et traiter un grand nombre de notions du
programme ; une rflexion sur la question des uvres en fragments.
On voit l la confirmation du paradigme existant : monopole de la dissertation ( preuve de
la pense, tche de la raison, figure de lenseignement philosophique , peut-on lire dans la
prface du premier ouvrage) et des textes philosophiques pour apprendre philosopher (tout
exercice converge vers ces tches, et il ny a rien sur loral par exemple)

- Il y a ensuite un deuxime courant oppos au premier, qui, face aux symptme de


dprissement de lenseignement philosophique non assum par la doctrine officieuse ,
refusant d articuler philosophie et pdagogie , a donn lieu en 1998 la cration de
lACIREPH17[17], au titre significatif interpellant directement la recherche : Association pour
la Cration dInstituts de Recherche pour lEnseignement de la PHilosophie (dont le modle
explicite de rfrence est le lancement en mathmatiques des IREM dans les annes 1970).
Elle a publi le 31 mars 2001 un Manifeste pour lEnseignement de la philosophie, aux
chantiers caractristiques de ce qui nallait nullement de soi en philosophie, contrairement
dautres disciplines : reconnatre que la philosophie est une discipline scolaire ;
quapprendre philosopher est un apprentissage et enseigner la philosophie un mtier ;
assumer la diversification des formes denseignement quassure sa dmocratisation ;
sortir la philosophie de son enfermement en terminale ; remodeler la formation initiale
et continue etc.
17[17] Voir note 3.

Le travail de lassociation sest centr sur des propositions de programme alternatif (plus
grande dtermination des programmes, approche par problmes), et a nourri la rflexion
didactique, notamment par des colloques portant sur les finalits de lenseignement
philosophique, de nouvelles modalits pdagogiques, ou des contenus problmatiques
enseigner : Enseigner la philosophie aujourdhui (1999, CRDP Languedoc, 2001) ; La
dissertation de philosophie en terminale : preuve de rflexion, modle rflchir (2000) ;
Enseignement de la philosophie et dmocratisation : le dfi des sries technologiques
(2001) ; Les connaissances et la pense Quelle place faire aux savoirs dans
lenseignement de la philosophie ? (2002, actes publis par Bral en 2003); Quelles
finalits pour lenseignement philosophique aujourdhui ? (2003) ;

Apprendre

raisonner (2004) ; Enseigner la problmatisation en philosophie (2006), Comment


parler en classe de la religion et des croyances religieuses (2007) ; Enseigner la
philosophie partir de questions contemporaines ? Quel droit sur le vivant, quels droits du
vivant ? (2008).

- Il y a aussi les recherches du secteur philosophie du GFEN, menes depuis 1990 jusqu
aujourdhui, directement orientes vers de nouvelles modalits pdagogiques. Ses membres
sont des professeurs de philosophie du second degr imprgns de lesprit et des mthodes de
lducation nouvelle, courant pdagogique historique (le GFEN a t fond en 1919) base
de pdagogie active, o les enseignants travaillent de faon dcloisonne avec des collgues
dautres disciplines et degrs. Ils pensent que les mouvements pdagogiques peuvent
contribuer la recherche en ducation par eux-mmes (ils travaillent dailleurs rgulirement
avec des universitaires), par leur capacit dinnovation sur le terrain, dexprimentation de
nouvelles modalits denseignement, de rflexion collective sur ces pratiques indites. Le
secteur philo du GFEN articule troitement pdagogie et didactique, soucieux la fois de la

mise en activit de llve par des dmarches et dispositifs ad hoc, et de la qualit du contenu
philosophique.
Ses travaux sont disponibles dans une srie de brochures Pratiques de la philosophie, et on en
trouve une synthse dans Philosopher tous capables GFEN Secteur Philosophie, Chronique
Sociale, 2005. Des modalits trs innovantes sont proposes en matire dcriture, de
discussion, dapproche des textes et de la dissertation, dinterdisciplinarit, dvaluation. Par
exemple le colloque des philosophes , o des lves ont prpar partir de textes des
positions quils dfendront en classe dans un colloque ; ou le procs (de Galile par
exemple), o partir dtudes de textes sur les diffrentes parties au procs, celui-ci sera
organis en classe18[18]

- Un dernier courant didactique sorigine dans le champ des sciences de lducation, qui
accueillent les travaux de la plupart des didactiques disciplinaires. Anticip en 1982 par
louvrage de F. Rollin Lveil philosophique Apprendre philosopher (publi par
lUNAPEC),

influenc par les travaux de Britt Mari-Barth sur les processus de

conceptualisation, il est initi par la thse de M. Tozzi (Directeur P. Meirieu) Lyon 2 en


1992 : Contribution une didactique de lapprentissage du philosopher19[19].
Celui-ci sappuie sur les travaux faits en psychologie de lapprentissage (notamment la
thorie socioconstructiviste), en pdagogie diffrentielle, en valuation formative. Il utilise un
certain nombre de concepts didactiques : pistmologie scolaire20[20], champ disciplinaire,
pratique sociale de rfrence, conflit sociocognitif, objectif-obstacle, situation-problme,
18[18] Voir aussi dans cette perspective louvrage coordonn par G. Guilpain : Regards
croiss sur lenseignement philosophique, CRDP Pays de la Loire, Nantes, 2005.
19[19] La mme anne, P. Baranger soutenait Nancy 2 une thse en sciences de lducation
sur : Pdagogie des conceptions, partir de lexemple de la notion de libert en classe de
philosophie.

concept-clef ou objectif-noyau, contrat didactique, carte conceptuelle ou tissu notionnel,


matrice disciplinaire ou paradigme organisateur etc.
Il dfinit didactiquement le philosopher comme une dmarche de pense qui tente
darticuler, dans un rapport habit au sens et la vrit, sur des questions fondamentales
pour la condition humaine, son rapport au monde, autrui et soi-mme, des processus de
problmatisation de questions, de conceptualisation de notions et dargumentation
rationnelle de thses et dobjections . La didactique de lapprentissage du philosopher tudie
et cherche favoriser lacquisition par les lves de ces capacits philosophiques de base,
exerces sur des tches complexes de lecture, dcriture et de discussion vise
philosophique.
Elle propose en consquence, dans cette perspective dapprentissage du philosopher par les
lves, plus que dans celle dune transmission de la philosophie par le matre, un profond
remaniement de sa pdagogie : approche par capacits et comptences de llve 21[21],
entres varies dans les notions philosophiques, itinraires individualiss de lecture des
textes22[22], types dcriture diversifis par rapport la dissertation23[23], dveloppement de
20[20] Si lpistmologie de la philosophie est discute, on peut parler de
lpistmologie scolaire de la didactique de la philosophie, comme rflexion sur la nature,
la valeur, la porte, le rgime de vrit et dadministration de la preuve de la philosophie en
tant que discipline enseigne.
21[21] Voir les articles de M. Tozzi dans Diotime n 32 et 33, 2007 ; et le compte rendu du
symposium sur DVP et comptences dans les numros 35 et 36, 2008.
22[22] Tozzi et al, Etude philosophique dune notion, dun texte, CRDP de Montpellier,
1993 ; Lecture et criture du texte argumentatif en franais et en philosophie, CRDP de
Montpellier, 1995.

23[23] Tozzi et al, Diversifier les formes dcriture philosophique, CRDP Montpellier, 2000.

la discussion en classe24[24]. Projet svrement jug par les gardiens du temple de la


profession, considrant cette approche comme dnaturant lessence de la discipline par
importation sauvage de concepts qui lui sont originairement trangers. Mais dmarche
prenant en compte la fois les nouveaux lycens tudis par F. Dubet et des recherches
rcentes, articulant sur lenseignement de la philosophie les apports des sciences de
lducation et dautres didactiques de disciplines dj constitues25[25].

- Signalons aussi la recherche (non publie) initie de 1999 2001 la demande de P.


Meirieu, alors Directeur de lINRP, coordonne par F. Raffin, qui a consist mettre autour
dune table les principaux acteurs de la didactique de la philosophie en France, reprsentant
ses diffrents courants : lquipe de F. Raffin, lAPPEP26[26], lACIREPH27[27], le secteur
philosophie du GFEN, J. C. Pettier, qui soutenait en 2000 sa thse sur La philosophie en
ducation adapte , et M. Tozzi, chercheur en sciences de lducation Montpellier 3. Il
sagissait de confronter les diffrents points de vue pour clarifier les positions respectives, et
24[24] Tozzi et al, Loral argumentatif en philosophie, CRDP Montpellier, 1999.
25[25] Pour une vue densemble : Tozzi et al, Apprendre philosopher dans les lyces
daujourdhui, Hachette-CRDP de Montpellier, 1992 ; Contribution llaboration dune
didactique de lapprentissage du philosopher , Revue Franaise de Pdagogie, avril-mai-juin
1993 ; Penser par soi mme, initiation la philosophie, Chronique Sociale, Lyon, 1994 ;
De la philosophie son enseignement : le sens dune didactisation , Savoirs scolaires et
didactiques des disciplines (coord. M. Develay), ESF, 1995 ; Peut-on didactiser
lenseignement philosophique? , Lenseignement philosophique, dc.1995 ; Elments pour
une didactique de lapprentissage du philosopher, thse dHabilitation Diriger des
Recherches, Lyon 2, 1998.
26[26] Voir note 2.
27[27] Voir note 3.

surtout dinstitutionnaliser un lieu o la discussion soit possible, ce qui ne ltait pas


jusquici.

- Il faut signaler, pour terminer ce tour dhorizon dans le second degr, deux innovations qui
amneront des rflexions didactiques fructueuses :
- des tentatives denseignement de la philosophie en premire (rforme officielle actuellement
envisage), voire en seconde : le cursus sur plusieurs annes exige en effet une rflexion sur
la progressivit dun apprentissage (il peut y avoir le mme sujet au baccalaurat
technologique et lagrgation de philosophie !) :
- lexprimentation officielle de la philosophie dans le baccalaurat professionnel, seule srie
o la philosophie ntait pas au programme. Cest une demande faite par les lycens lors de la
consultation Meirieu sur le lyce qui en a t le point de dpart. Elle met en vidence la
difficult avec les lves de lyce professionnel avec les lves de lyce professionnel du
paradigme traditionnel (cours magistral, textes, dissertation), et lintrt pdagogique dun
travail oral28[28].

B) Les recherches sur lapprentissage du philosopher


lcole primaire et au collge

28[28] Voir les rapports de lInspection gnrale de philosophie sur le site du Ministre,
et Enseigner la philosophie en lyce professionnel une pdagogie spcifique ?, CRDP
Champagne-Ardennes,

2006 :

reims.fr/ressources/lib/produits/pdt97_sommaire.htm

http://www.crdp-

Cest un domaine nouveau de recherche initi partir du dveloppement en France de la


philosophie avec les enfants ds 1996, en maternelle avec la professeur dcole A. Pautard et
le psychologue dveloppementaliste et psychanalyste J. Lvine 29[29]; ou avec A. Beretetsky,
de la Fondation 93, qui fait intervenir des professeurs de philosophie en SEGPA30[30] ; puis
partir de 1998 avec la professeur dcole A. Lalanne 31[31], et les universitaires M. Tozzi
Montpellier 3 (o va se dvelopper un ple de recherche avec des thses sur la question), M.
Bailleul32[32] lIUFM de Caen et E. Auriac33[33] lIUFM de Clermont-Ferrand34[34].
Il faut noter que toutes les recherches qui suivent sinscrivent dans une discipline
universitaire, le champ des sciences de lducation. Les professeurs de philosophie exerant
en classe terminale ne se sentent pas directement concerns par ces pratiques dans le cur de
29[29] Lvine J., Lenfant philosophe, avenir de lhumanit, paratre en 2008.
http://agsas.free.fr/spip/spip.php?article16&id_document=44#documents_portfolio
30[30] Berestetsky A., Carr de culture, carr de nature, retour sur image , Diotime n 31,
oct. 2006.
31[31] Lalanne A., Faire de la philosophie lcole lmentaire, ESF, Issy-les Moulineaux,
2002.
32[32] Bailleul M., Former la philosophie pour enfants , Diotime n 14, juin 2002.G.
Genevive sest ensuite fortement impliqu : voir La raison purile Philosopher avec des
enfants, Labor, Loverval, 2006.

33[33] Auriac E., Discuter Argumenter Raisonner lcole primaire (thse


dHabilitation Diriger des Recherches), Nancy 2, 2007.
34[34] Pour un historique dtaill, Tozzi M., Lmergence des pratiques vise
philosophique lcole et au collge : comment et pourquoi ? , Spirales n 35, Lille 3IUFM Nord-Pas de Calais, 2005.

leur mtier en terminale. Linspection de philosophie et lAPPEP y sont hostiles, lACIREPH


est partage, le GFEN est favorable mais concentre ses efforts sur le lyce. Cest ailleurs que
du corps philosophique quest venue linnovation (enseignants du primaire et de
SEGPA35[35]), et ailleurs quen philosophie que sest initie la recherche (thses
dinstituteurs, de formateurs, de professeurs de philosophie dIUFM en sciences de
lducation).
Depuis 2000 nombre de matrises, DEA et masters ont port sur cette pratique, dans plusieurs
universits, pendant que se multipliaient les mmoires professionnels de professeurs dcole
stagiaires en IUFM. Nous prendrons lexemple de quelques thses soutenues (dautres sont
en cours36[36]) :
- J.-C. Pettier (professeur de philosophie, IUFM de Crteil), La philosophie, en ducation
adapte, utopie ou ncessit ?, Strasbourg 2, 2000. Il montre que lapprentissage du
philosopher est la fois possible en fait et souhaitable en droit avec des adolescents en
difficult scolaire (SEGPA), propose un certain nombre de dispositifs adapts ces lves, et
analyse des sances menes en classe.
- G. Auguet (agrg de franais lIUFM de Bordeaux), La discussion vise philosophique
aux cycles 2 et 3 : un genre scolaire en voie dinstitution ?, Montpellier 3, 2003. En
sappuyant sur des analyses de discours (avec les concepts linguistiques disponibles en
sciences du langage et didactique du franais), il montre, partir dun corpus vari de
discussions en classes primaires, que la discussion vise philosophique (DVP) est un
nouveau genre scolaire mergent.
- S. Connac, (professeur dcole, charg de cours Montpellier 3), Discussion vise
philosophique et classes coopratives en ZEP, Montpellier 3, 2004. A partir de lanalyse dun
35[35] Section du collge accueillant les lves en difficult scolaire, avec des instituteurs
spcialiss.
36[36] M. Desault (Montpellier 3), M. Agostini (Aix), J. Legal

corpus de trois ans de DVP en cycle 3, il montre la faisabilit et la pertinence de la DVP pour
apprendre philosopher des lves de ZEP, lintrt de la classe cooprative pour favoriser
le dveloppement de cette innovation, et son apport, en tant que nouvelle institution , la
pdagogie cooprative initi par C. Freinet.
- Y. Pilon (professeur dcole, DEA de philosophie), La discussion philosophique lcole
lmentaire et linterculturel, Montpellier 3, 2006. Lapport de la thse est de montrer que la
DVP lcole primaire, particulirement en ZEP, est une contribution significative
lducation interculturelle, par son esprit douverture laltrit, dcoute, de tolrance, et
son esprit de communaut de recherche.
- S. Especier (Inspectrice de lEducation Nationale Nancy), La discussion vise
philosophique lcole primaire : quelle formation ?, Montpellier 3, 2006. Aprs avoir fait le
bilan et lanalyse de diffrentes formations la philosophie avec les enfants en France et au
Qubec (dispositifs mis en oeuvre, entretiens avec des formateurs), elle fait des propositions
concrtes pour lorganisation dune vritable formation initiale et continue des professeurs
dcole sur la question.
- N. Go (professeur de philosophie lIUFM de Nice, docteur en philosophie), Vers une
anthropologie didactique de la complexit : la philosophie lcole, Montpellier 3, 2006. A
partir dune rflexion sur la nature du philosopher et de son apprentissage, il fait lanalyse de
scripts de DVP en dgageant une mthode danalyse de ce type de pratique, et insiste sur leur
mise en uvre dans le cadre dune didactique de la complexit, quil tente de penser.
- P. Usclat (professeur dcole, DEA de philosophie), Le problme du rle du matre dans la
discussion vise philosophique lcole primaire : clairage de Habermas, Montpellier 3,
2008. Il essaye de fonder la pratique de la DVP sur les concepts de la philosophie
habermassienne, puis dgage le rle spcifique du matre dans cette pratique, en montrant
quil doit sengager sur le contenu et pas seulement sur les exigences intellectuelles, mais

certaines conditions (par exemple en modulant et modalisant son discours), afin de pas
influencer les lves.
- E. Chirouter (professeur de philosophie lIUFM Pays de Loire), Activits vise
philosophique au cycle 3 et littrature de jeunesse, Montpellier 3, 200837[37]. Partant du
principe, en sappuyant sur P. Ricoeur, J. Bruner et P. Macheray, que la littrature pense et fait
penser, elle montre par lanalyse de scripts comment on peut sappuyer sur des albums de
littrature de jeunesse en rseau pour apprendre aux lves philosopher, et fournit des pistes
(dmarche, supports) pour y parvenir.
Lintrt de ces thses est dattester un rel travail de recherche sur ce nouveau champ de
pratique et de formation.

On constatera que nombre de disciplines contribuent cette recherche didactique, par


exemple :
- les sciences du langage, et la didactique du franais : outre la thse de G. Auguet,
signalons les travaux de C. Calistri (MCF en sciences du langage, IUFM de Nice) :
Apprendre parler, apprendre penser Les ateliers de philosophie, CRDP de Nice, 2007,
qui travaille sur des corpus du courant de J. Lvine.
Ceux de F. Cossutta, qui sappuient notamment sur les analyses de discours de D.
Maingueneau, et dcrit la scnographie des textes philosophiques : Elments pour la lecture
des textes philosophiques, Bordas 1989 ; et suite sa thse en Sorbonne : Lexplication de
texte philosophique au baccalaurat, Colin, Paris, 2006.
37[37] Voir aussi Lire, rflchir et dbattre lcole lmentaire, lmentaire - La littrature
de jeunesse pour aborder les problmes philosophiques, Hachette, Paris, 2007. Voir aussi :
Miri N., Rabany A., Littrature : album et dbat dide Cycle 3, Bordas, 2003.

E. Auriac, Mcf en Psychologie sociale lIUFM de Clermont-Ferrand, a par ailleurs soutenu


sa HDR (Habilitation Diriger des Recherches) en sciences du langage sur Discuter
Argumenter Raisonner lcole primaire, Nancy 2, 2007 : elle fait le point sur tous les
outils utiliss en sciences du langage et les mobilise pour analyser des DVP.
-

les sciences de lducation : philosophie de lducation38[38], psychologie de

lapprentissage et du dveloppement, psychologie sociale, histoire des disciplines


scolaires39[39], sociologie40[40]
Ces recherches ont mis en vidence la possibilit pour lenfance et ladolescence dapprendre
philosopher41[41], avec des lves de ZEP (thses de S. Connac et Y. Pilon) et de
SEGPA (thse de J.-C. Pettier, Fondation 93)42[42]; le caractre dterminant de la discussion
dans ces nouvelles pratiques43[43], la DVP mergeant comme un nouveau genre scolaire

38[38] Voir louvrage : Billouet P. (coord.), Dbattre Pratiques scolaires et dmarches


ducatives, LHarmattan, 2007. Les publications de F. Galichet, professeur des Universits
lIUFM dAlsace : Pratiquer la Philosophie lcole 15 dbats pour les enfants du cycle 2
au collge, Nathan, Paris, 2004 ; La philosophie lcole, Milan, Toulouse, 2007.
39[39] Voir note 5.
40[40] Voir note 6.
41[41] Tozzi M. et al, Lveil de la pense rflexive lcole primaire, CRDP MontpellierCNDP-Hachette, 2001.
42[42] Il faut signaler le travail de F. Landoeuer en classe-relais : En qute de nos origines en
classe-relais, Espace copie, Montpellier, 2004.
43[43] Tozzi M. et al., Discuter philosophiquement lcole primaire. Pratiques, formations,
recherches, CRDP Montpellier, 2002.

(thse de G. Auguet)44[44] ; la varit des dmarches utilises45[45] ; lintrt de ces pratiques


pour lveil la rflexivit, la construction de la personnalit de lenfant 46[46], la matrise
orale de la langue et du dbat (C. Calistri, HDR de E. Auriac), lducation la citoyennet (S.
Connac) ; le rle spcifique du matre, dans le dplacement du rapport au savoir, la parole et
au pouvoir dans la classe (thse de P. Usclat ; Tozzi M. et al47[47]) ; lintrt de supports la
rflexion des enfants comme la littrature de jeunesse (thse de E. Chirouter) 48[48] et les
mythes platoniciens49[49].
Sagissant dune innovation du terrain non institutionnalise, hors programme et horaires,
non impulse au dpart par la hirarchie ducative (qui reste hostile en philosophie, et
partage dans le premier degr), on a pu constater ces dix dernires annes une synergie trs
troite entre la pratique de terrain, la formation initiale et continue, et la recherche
universitaire. Des innovateurs se sont lancs, des chercheurs ont trouv la pratique
passionnante et ont commenc lanalyser, puis encourager des expriences nouvelles. Un
besoin de formation sest manifest, qui a trouv des relais en IUFM et dans certaines
44[44] Tozzi et al : Les activits vise philosophique en classe : un nouveau genre
scolaire ?, CRDP Bretagne, 2003.
45[45] Tozzi M., Lipman, Lvine, Tozzi : diffrences et complmentarits , in Leleux C.
(coord.), Apprendre penser ds 5 ans, De Boeck, Bruxelles, 2005.
46[46] Cest tout le travail de J. Lvine et de son quipe.
47[47] Tozzi M., Solre-Queval S., Le rle du matre dans des discussions vise
philosophique lcole primaire et au collge , in La discussion en ducation et formation,
un nouveau champ de recherche (Coord. Tozzi M., Etienne R.), LHarmattan, 2004.
48[48] Dernier ouvrage paru : Soul Y., Tozzi B., Bucheton D., Littrature de jeunesse et
dbats rflexifs, CRDP de Montpellier et dAmiens, 2008.
49[49] Tozzi M., Dbattre partir des mythes lcole et ailleurs, Chronique sociale, Lyon,
2006.

circonscriptions, dans la mesure o ces pratiques concourraient des missions essentielles du


systme ducatif (matrise de la langue, ducation la citoyennet). Il y a eu concordance
entre lintrt des enfants qui en redemandaient, des enseignants tonns par les capacits
rflexives des enfants, y compris les plus faibles scolairement, lencouragement au niveau
acadmique dinnovations remontant du terrain, des formateurs prenant en compte des
demandes ascendantes, des chercheurs dcouvrant un terrain de recherche indit, le tout sur
fond dappel socital de philosophie dans une priode de crise de sens En labsence de
toute didactique normative (lInspection de philosophie nest comptente que pour le lyce),
une didactique praticienne trs diversifie sest peu peu diffuse, accompagne par la
formation et encourage par la recherche, relaye par nombre doutils didactiques : littrature
de jeunesse teneur anthropologique forte (voir la thse et louvrage dE. Chirouter),
collections philosophiques ad hoc pour les lves, quasi manuels pour les matres50[50].
Enfin la recherche a questionn la philosophie elle-mme, son apprentissage et son
enseignement51[51] : car pour savoir si ces pratiques qui se veulent vise philosophique
le sont effectivement, il faut rflchir sur le rapport de la philosophie lenfance et de
lenfance la philosophie, dfinir le philosopher, lapprentissage du philosopher et de celui-ci
50[50] Tozzi M., Des manuels de philosophie au primaire et collge ? , Diotime n 29,
CRDP Montpellier, 2006.Voir le travail de didactisation fait par O. Brnifier dans plusieurs
collections (Philozenfants chez Nathan, Sedrap, Autrement jeunesse), ou par J.-C. Pettier
pour Pomme dApi Pour le collge, consulter les ouvrages de Y. Michaux, La philo 100%
ado, Bayard, 2003 et 2006, ou de M. Revault dAllonnes (Gallimard).

51[51] Tozzi M., Le dveloppement de la philosophie avec les enfants : une interpellation
pour la philosophie et son enseignement , La philosophie saisie par lducation (coord.
Hans-Drouin A.M.), CRDP Bourgogne, Dijon, 2005.

quand il sagit denfants et dadolescents : questions la fois philosophiques et didactiques


qui animent bien des dbats entre philosophes (cf thse de N. Go).

Signalons pour terminer les recherches faites par lIUFM et le Rectorat de


Montpellier (Coord. M. Tozzi) :
- Accompagner les pratiques de discussions philosophiques lcole primaire par la
formation et la recherche (2001) ;
- Loral rflexif lcole primaire : dmarches et outils (2002-2004)52[52]
- Recherche sur les comptences induites par les discussions vise philosophique chez les
enseignants et les lves de lcole A. Balard (ZEP La Paillade de Montpellier ; 2004-2006)53
[53].
Et trois recherches commandites lICFP de Montpellier par lEnseignement Catholique
(UNAPEC, puis Formiris pour la dernire), qui a retenu comme lune des huit orientations de
ses Assises de dcembre 2001 la discussion philosophique lcole primaire :
- Discuter philosophiquement lcole primaire : quelles pratiques pour des professeurs
dcole dbutants ?, (2001-2003, coord. M. Tozzi) ;
- Lintroduction de pratiques vise philosophique dans les collges (2003-2005, coord. M.
Tozzi). Les deux recherches sont consultables sur le site de lEnseignement catholique.
- En premier degr, le dbat vise philosophique, la rflexion sur la culture religieuse et la
discussion en catchse : quelles diffrences, quelles convergences ? (2005-2008, coord. M.
Tozzi, M.-L. Durand). Publication par lICFP de Montpellier.

52[52] Ce GER (Groupe dtude et de recherche) donnera lieu aux ouvrages : Dbattre
partir des mythes, Chronique Sociale, Lyon, 2006 ; et pour la dimension philosophique :
Littrature de jeunesse et dbats rflexifs, CRDP de Montpellier et dAmiens, 2008.
53[53] Voir Diotime n 32 et 33, 2007.

III)

Le statut scientifique

dune didactique de lapprentissage du philosopher

Pour prolonger ce nouveau cadre dune recherche en didactique de la philosophie, prcisons


davantage son statut scientifique.
Une discipline de recherche merge notamment lorsquelle se donne un statut universitaire
reconnu, des institutions ad hoc, des procdures pistmologiques et mthodologiques de
recherche prcises : dispositif de validation des travaux (en France le CNU), critres de
recrutement et de promotion des chercheurs, littrature scientifique sur le champ
disciplinaire, avec ouvrages spcifiques, revues de rfrence et communications dans des
colloques avec comit de lecture scientifique, corpus de recherches effectives au plus haut
niveau (thses soutenues), avec leur encadrement humain, pistmologique, mthodologique
etc.
Or il y a certes des postes denseignants-chercheurs et de chercheurs en philosophie. Mais on
y soutient des thses en philosophie (gnralement sur tel aspect de tel philosophe, en histoire
de la philosophie, plus rarement sur une notion philosophique, en mtaphysique,
pistmologie, thique, philosophie politique, esthtique etc.) ; mais pas des thse en
didactique de la philosophie. Pour des raisons videntes de distinction (Bourdieu) et de
reconnaissance dans le milieu universitaire : rflchir sur un philosophe est plus noble, plus
philosophiquement pur , que rflchir sur lenseignement dun programme du secondaire,
quand on est philosophe dans le suprieur. On peut au mieux faire des cours sur un
philosophe, une oeuvre ou une notion au programme de lagrgation surtout quand ils sont
dans le champ de ses recherches personnelles qui permettront de publier (un chercheur
progresse essentiellement par ses publications douvrages ou dans certaines revues).

Mais patronner une thse en didactique de la philosophie serait mal vu dans une carrire. Et il
ny a aucune chance dtre recrut dans la section philosophie du CNU sur la base dune
thse en didactique. A la rigueur quand il sagit de philosophie de lducation, car il sagit
alors bien dune rflexion philosophique sur les finalits, ou sur telle notion
philosophiquement connote. Mais pas en didactique, car celle-ci semble ne rien apporter la
recherche philosophique proprement dite (cest le prsuppos de la position), ce qui est
lobjectif de la recherche dans cette discipline.
Le professeur de philosophie qui veut faire une thse en didactique de sa discipline est donc
pri, pour trouver un directeur de thse, sauf exception, daller sinscrire ailleurs quen
philosophie, par exemple en sciences de lducation (ou du langage). Les premires sont
souvent mprises par les philosophes franais, car il sagit de sciences, ravivant le
contentieux entre la philosophie et les sciences humaines, qui lui ont historiquement peu
peu grignot son champ. Les philosophes de lducation tablis en sciences de lducation ont
dailleurs parfois du mal tre considrs comme philosophes par les dpartements de
philosophie
Une raison de fond appuie cette dngation de la didactique de la philosophie comme champ
de recherche philosophique : la philosophie serait elle-mme sa propre didactique, par
lentranement de sa logique conceptuelle, qui fait quun philosophe dployant oralement ou
par crit sa pense amne de facto philosopher soi-mme, en pousant tout simplement sa
pense Toute didactique, dans cette conception philosophique, mais aussi pdagogique et
didactique de lapprentissage du philosopher, serait donc au mieux superftatoire,
tautologique, puisquelle napporte rien de plus ou dautre que la philosophie, au pire tratre
la dmarche philosophique elle-mme, contamine par le pdagogisme des sciences de
lducation, cest--dire par limportation indue dans la discipline dlments trangers sa
nature.

Comme sil suffisait pour apprendre philosopher de lire ou dcouter un philosophe !


Exprience peut tre probante (mais avec combien defforts !) pour nombre de ceux qui sont
devenus professeurs de philosophie ; mais tous les jours majoritairement dmentie dans les
faits par llve lambda de terminale, pour lequel le discours de lenseignant ou du texte
philosophique parait souvent obscur par sa complexit : do lintrt prcisment de
didactiser le penser par soi-mme, qui ne va jamais de soi, la lecture, lcriture ou la
discussion philosophique
Quel statut pistmologique peut donc avoir une didactique de la philosophie ? Aucun, si la
philosophie est sa propre didactique. Ce statut est et nest que philosophique. De la mme
faon, il ny a pas dpistmologie de la philosophie, puisque cest la philosophie qui fait
lpistmologie des autres disciplines : elle est en ce qui la concerne autorflexive, puisque
tout philosophe commence par se demander ce quest la philosophie. Dfinir la philosophie et
le philosopher est une entreprise dabord philosophique, autorfrente, et toute extriorit en
trahirait la spcificit : do les rglements de compte entre P. Bourdieu et son approche
sociologique de la philosophie, qui en fait une discipline parmi et comme les autres, occupant
son champ propre de distinction (lattitude de surplomb par rapport aux autres 54[54]), et les
philosophes qui lui contestent lextriorit de son point de vue, ratant par une pseudo
objectivit sa spcificit, qui fait delle une discipline part.

54[54] Voir le livre de M. Le Doeuff : Le sexe du savoir, Paris : Aubier, 1998, sur le
machisme de la philosophie. Le GREPH avait en son temps dnonc cette posture
dexception, dune discipline pas comme les autres . On peut discuter philosophiquement
la question : A. Honneth par exemple, qui occupe actuellement la chaire laisse vacante par J.
Habermas, fonde dans sa thorie de la reconnaissance la continuit de lcole de Francfort sur
une position la fois sociologique, pour prendre en compte lempiricit des faits dinjustice,
et philosophique, pour maintenir une exigence de normativit

Invalidant toute analyse sociologique de la philosophie 55[55], la philosophie officielle


exclut de mme de son champ les sciences de lducation (dans lesquelles le concept de
didactique dune discipline, au sens contemporain, prend tout son sens, quil sagisse de
mathmatique ou de philosophie), car lenseignement de la philosophie y est soumis des
critres extrieurs la dmarche philosophique, par exemple les thories scientifiques
socioconstructivistes de lapprentissage.
La question fondamentale est donc pose : la didactique de la philosophie peut-elle tre
uniquement fonde sur la philosophie elle-mme ?
La didactique concerne nous lavons vu lacte denseigner et dapprendre relativement un
contenu dtermin. La philosophie est donc centrale dans la didactique de la philosophie.
Mais celle-ci peut-elle se rduire celle-l ? Telle est la question. Car philosopher est-ce ipso
facto enseigner ( Ecole-philosophie, mme combat , disait le doyen de lInspection
gnrale J. Muglioni ! )? On peut enseigner en philosophant, comme Socrate, mais on peut
philosopher sans enseigner la philosophie, comme Montaigne ou Descartes. Le philosophe
est-il par essence pdagogue ? Descartes a beau utiliser une langue prcise, sa clart
apparente ne suffit pas pour tre compris spontanment de tous, mme si le bon sens est la
chose du monde la mieux partage ! Cest mme lexistence dun cart entre un discours et
sa rception, un philosophe qui cultive lide claire et distincte et un lecteur pour lequel
cela semble au premier abord confus et compliqu, qui fonde la rflexion didactique, pour
rendre accessible une autre pense que la sienne. L explication du didacticien peut donc
permettre cest un mdiateur la comprhension de la pense dautrui, il est ce tiers
sans lequel souvent je navancerai pas. Dans un cours par exemple, il faut que je dise, mais
55[55] E. Morin est ainsi tiquet sociologue et non philosophe par ces derniers,
comme inversement M. Foucault est critiqu par les historiens. Le problme de ceux qui
rdent aux frontires est pistmologiquement dcisif, car cest de ces marginaux
scants que naissent souvent des inventions

quen mme temps je sois attentif toute incomprhension, que je prvois un


accompagnement de mon dire pour quil soit compris : et je ne peux jamais compter sur la
clart que je crois produire, car je ne suis pas dans la tte de celui qui mcoute et a des
difficults me suivre. Telle est la limite didactique de tout cours magistral
Bien plus, la comprhension dune pense, mme si elle nourrit la mienne, ne mexonre
jamais de leffort de produire ma propre pense, de penser par moi-mme : je ne fais que
comprendre la pense dun autre, et reste produire la mienne propre. Comprendre des
penses peut maider mais ne me fait pas forcment penser. Ce nest jamais seulement en
regardant ce que lautre fait ou pense que je pense moi-mme et par moi-mme. La pense
nest jamais dans la stricte application, le mcanisme : apprendre sa table de multiplication ne
suffit pas pour faire lopration de multiplier. Connatre des doctrines philosophiques
Descartes et Kant lont souvent dit ne suffit pas pour penser. Rpter une thorie comprise
peut la rigueur permettre de russir un examen parce que lon montre ses connaissances, un
certain travail personnel de mmoire, mais ne se confond pas avec une pense qui pense et ne
reproduit pas simplement. Penser, il faut en faire lapprentissage, ce qui implique la fois
motivation, effort et mthode : le rle du

didacticien est de faciliter ce processus, en

proposant des situations, des exercices, des confrontations, qui mettent celui qui apprend en
activit. Do lintrt des mthodes actives . La didactique est une rflexion sur toutes
ces mdiations pour aider les lves se construire une pense.
Do lintrt de construire une didactique de lapprentissage du philosopher, en prenant en
compte la fois lobjet propre de la discipline : le philosopher, et les recherches scientifiques
contemporaines sur lacte dapprentissage, tenant des conditions gnrales dappropriation
(par exemple le dsir dapprendre), ou la spcificit de la tche (exemple : le travail critique
sur ses opinions).

Cest ce quont tent les recherches en didactique de la philosophie menes en sciences de


lducation et en sciences du langage. La scientificit de ces recherches est garantie par les
procdures universitaires des masters et des thses (accompagnement par des directeurs, jurys
de soutenance par des enseignants habilits), et notamment les dmarches employes :
laboration de problmatiques et dhypothses, vrification par des mthodologies
appropries, triangulation des mthodes pour viter les biais, mise en place de protocoles en
classe avec analyse de pratiques selon des critres dfinis, constitution de groupes-tmoins,
observations distancie ou participante de sances, entretiens semi-directifs individuels ou
collectifs de recherche avec des enseignants et des lves, constitution de corpus diversifis
de discussions vise philosophique et transcription de leur verbatim, analyses de contenu
thmatique de leurs scripts, mise au point de mthodes danalyse linguistique et
philosophique des verbatims etc.
Les objets dapprentissage didactiser sont notamment les processus luvre dans le
philosopher et son apprentissage (problmatisation, conceptualisation, argumentation
notamment), les capacits et comptences dvelopper chez les lves et requises du
professeur pour favoriser leur apprentissage, la lecture philosophique et ses modalits,
diffrentes formes dcriture philosophique, la discussion vise philosophique
Une telle didactique nest jamais sans prsupposs philosophiques, qui pourront toujours tre
philosophiquement discuts56[56] : on y parle de didactique de lapprentissage du
philosopher plus que de la philosophie , car elle insiste davantage sur :
- le philosopher comme processus de pense ( Apprendre philosopher, non la
philosophie dit Kant dans La Critique de la Raison pure)

56[56] Voir larticle de Tozzi M., Peut-on didactiser lenseignement philosophique? ,


Lenseignement philosophique, dc.1995, qui rpond un article critique de 23 pages de J.
Billard, alors prsident de lAPPEP.

- et moins sur la philosophie comme connaissance de lhistoire patrimoniale de la philosophie


(comme le voudrait L. Ferry) ; ou exercice spirituel, faon de vivre lantique selon P.
Hadot ; ou engagement existentiel ou militant (Sartre, Marx).
Elle est moins en phase avec des philosophies o les Ides prexistent (Platon), les vrits
sont innes (Descartes, Leibniz), le concept se dploie historiquement dans la libert de
lesprit (Hegel), et davantage avec celles o les ides et la vrit se construisent (Bachelard),
notamment par confrontation avec laltrit (Ricoeur), do limportance de la discussion
(Dewey, Aple, Habermas). Il y sagit enfant ou adulte dentreprendre un cheminement
rflexif personnel et confront, car cest le rle de lcole dapprendre aux lves
philosopher (et pas seulement de leur dire comment les philosophes pensent et ce quils
pensent).
Nombre de tentatives existent dailleurs en France et ltranger pour fonder
philosophiquement par exemple la didactisation de la philosophie avec les enfants : M.
Lipman (USA) sur la communaut de recherche de J. Dewey57[57], O. Brnifier sur
lironie

socratique

aportique58[58],

I..

Olivo

(IUFM

Caen)

sur

les

topiques

aristotliciennes59[59], S. Queval (Lille 3), sur lhexis, lhabitus dAristote, M. Agostini 60[60]
57[57] Lipman M., A lcole de la pense, De Boeck, Bruxelles, 1995.Daniel M.-F., La
philosophie et les enfants. Le programme de Lipman et linfluence de Dewey, Logiques,
Montral, 1992).

58[58] Voir ses articles dans Diotime.


59[59] Colloque Faire philosopher lcole : les lves, les matres ? , IUFM de Caen, 2425 nov. 2004.
60[60] Queval S., Quel paradigme pour la DVP ? Lclairage aristotlicien , Diotime n
35, CRDP Montpellier, 2007.

(thse en cours) sur Montaigne, J. Lvine sur le cogito cartsien dans un groupe cogitans ,
F. Galichet (IUFM de Strasbourg) sur la croyance selon Kant 61[61], N. Go (thse 2006) sur la
notion de commencement de Deleuze, P. Usclat (thse 2008) sur les concepts de
Habermas62[62] Le dbat nest donc pas seulement entre la philosophie et les sciences de
lducation, mais entre les philosophes eux-mmes.
Pour rendre compte de ce bouillonnement, il existe dailleurs une revue internationale de
didactique de la philosophie, Diotime63[63], publie par le CRDP de Montpellier, avec 4
numros par an depuis 1999. Les 400 articles rfrencs sont gratuitement tlchargeables.
Son originalit est de rpertorier toutes les innovations en matire de nouvelles pratiques
philosophiques en France tous les niveaux de lcole et dans la cit, avec une rubrique
internationale. On y trouve des articles de praticiens, formateurs et chercheurs (compte
rendus de recherches, nouvelles thses, colloques et symposiums sur la question etc.).

61[61] Galichet F., La discussion vise philosophique et la question de la croyance ,


Apprendre philosopher par la discussion (sld. M. Tozzi), De Boeck, Bruxelles 2007.
62[62] Les philosophes contemporains sont trs partags sur la pratique de la philosophie
avec les enfants : M. Onfray, A. Comte-Sponville, M. Puech (voir sa collection chez Milan
sur Les goters philo) par exemple y sont favorables. Comme ltaient dj Epicure,
Montaigne, Jaspers ; et Platon selon S. Queval sappuyant sur le Lysis : Brve contribution
de Platon la discussion vise philosophique , Diotime n 31, CRDP Montpellier, 2006. Y.
Michaux a lui-mme une pratique avec les adolescents : voir La philo 100% ado, Bayard
jeunesse, 2003 et 2006. M. Renault dAllonnes a lanc une collection destination des
collgiens (Chouette penser, Gallimard).
63[63] Site www.crdp-montpellier.fr/ressources/agora/Contact avec le rdacteur en chef :
michel.tozzi@orange.fr

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