Fachada del Manicomio de L a Castaeda adornada con motivo de su inauguracin,

Fondo
Culhuacan,
inv.
353892,
CONACULTA-1NA1I-SINAFO-FOTOTFCA
NACIONAL

Hasta 1910, ao en que es inaugurado el M a n i c o m i o General, la referencia a Freud

1

es prcticamente inexistente en el ejercicio de los neuropsiquiatras m e x i c a n o s " . Fs

justamente en este periodo del siglo pasado: de 1910 a 1920 -coincidiendo con los aos de
la lucha revolucionaria- cuando, suponemos, se presentan condiciones que posibilitarn la
emergencia de los enunciados freudianos en el interior de la prctica de los psiquiatras
4

mexicanos" . N o es convergencia la que hay entre la psiquiatra y el psicoanlisis en los

Es importante destacar el dato curioso de que la mayor institucin manicomial del pas haya surgido y
desaparecido en dos fechas significativas de la historia nacional: el inicio de la Revolucin, cuando es
inaugurada, y 1968 - a o del movimiento estudiantil-cuando se decide desaparecer la Castaeda y optar por
otro modelo para vrselas con la locura. V A N Y O U N G , E . (2001), Estudio introductorio. Ascenso y cada de
una loca utopa, Secuencia, no. 51, septiembre-diciembre, M x i c o , p. 11-29, p. 1 I
1 1 3

Independientemente de variables de orden social, e c o n m i c o o poltico, cuyo anlisis rebasa los marcos de
este trabajo, pensamos en las posibles condiciones vinculadas al trabajo mismo de la psiquiatra, como podra
ser el caso de la elaboracin de historias clnicas durante este periodo, como lo han documentado
investigaciones que demuestran la prctica de las historias clnicas desde un tiempo considerablemente
anterior a 1922, cuando, siendo Director del Manicomio N i c o l s Martnez, se estableciera la obligatoriedad de
estas historias bajo un nuevo y minucioso formato que, aunque resultara irrealizable por su complejidad,
marca un inters renovado por cumplimentar lo mejor posible estas historias. C o m u n i c a c i n Personal de

75

inicios de este ltimo, como se ha planteado" ;

se trata,

m s bien, de una relacin

de

procedencia: la psiquiatra es el suelo discursivo y prctico en el que emerge el freudismo

y el psicoanlisis en Mxico.
La emergencia del freudismo en Mxico, se da desde el discurso y la prctica de los
neuropsiquiatras mexicanos de principios del siglo pasado.
referencias a Freud en nuestro pas,

Las primeras y consistentes

son proferidas por mdicos neuropsiquiatras que

ensean en la Antigua Escuela Nacional de Medicina y que ejercen en el Manicomio de L a

Castaeda.
De este modo, la historia de la psiquiatra en nuestro pas aparece como prehistoria
6

del p s i c o a n l i s i s " ;

planteamiento que nos permite replantear algunas de las

preguntas

esbozadas en la pgina 2 de este documento: Qu posibilit que surgiera la referencia a

Freud en el interior de la prctica psiquitrica en Mxico?, Por cul rendija terica o
prctica de la psiquiatra se col la necesidad de esta referencia?, Qu partes del discurso
psiquitrico imperante permiten la inclusin de Freud?, Qu enunciados del discurso de la
psiquiatra practicada entonces en nuestro pas llevan

a la necesidad de la referencia

freudiana?, Qu tipo de problemas clnicos inducen a tomar esa referencia,

que ya

empezaba a posicionarse en el campo epistmico internacional?

11: 2. P S I Q U I A T R A E H I S T O R I A ; H I S T O R I A Y P S I C O A N L I S I S .

Independientemente de que las respuestas a estas preguntas pueden ser aportadas a partir
del

trabajo

con mltiples

factores,

situaremos

dos que nos parecen

tener un

peso

importante: I) La ausencia de historizacin en la percepcin, cuidado y tratamiento de la

locura en Mxico en los ltimos aos del siglo antepasado y los primeros del pasado y 2) E l
fracaso de La Castaeda como institucin teraputica de la locura.

Cristina Sacristn y Andrs Ros. Destacada investigadora mexicana, la Dra. Sacristn ha publicado diversos
libros y artculos sobre la historia de la psiquiatra en M x i c o ; ERENIA recoge una de sus publicaciones del
ano 2002: S A C R I S T A N . C. (2002). Entre curar y contener: la psiquiatra mexicana ante el desamparo
jurdico. 1870-1 M4. Frena. 2(2). Madrid. El Dr. Ros es autor de: La locura Jurante la revolucin
mexicana.
Los 'rimeros aos del Manicomio Genera! La Castaeda.
910-1920.
Tesis de Doctorado en Historia, El
Colegio de M x i c o . 2007.
R O C H A . (2001).
l

1 1 5

Es importante mencionar las reservas que habria que guardar, con respecto a una concepcin lineal
progresiva del tiempo histrico, que podran sugerir estos trminos.

76

Aunque en cierto sentido este ltimo se trataba de un fracaso anunciado, dada la

deficiencia del modelo seguido por los mismos proyectos manicomiales de los pases
desarrollados

tomados como referencia, durante el periodo posterior a la Revolucin

mexicana, es decir, a partir de 1920, la ausencia de recursos, aunada a la paulatinamente

creciente sobrepoblacin, entre otras causas, confirmaran la improcedencia del
psiquitrico que sustenta L a C a s t a e d a

117

proyecto

Consideramos que este es uno de los tactores

que propician una revisin del modelo mdico de atencin a la locura que derivar, como
uno de sus ramales, en la inclusin del freudismo en la prctica psiquitrica.

c.a. 1940 a 1945. N m e r o de inventario: 296475 Conaculta. 1 N A H . Sinafo. F N . Mxico

S A C R I S T N , C . (2001), U n a v a l o r a c i n sobre el fracaso del M a n i c o m i o de L a C a s t a e d a c o m o

institucin teraputica, 1910-1944. Secuencia,
no. 51, nueva p o c a , septiembre-diciembre, M x i c o , p. 9 1 120. p. 97

77

Ca. 1945 a 1950.

Mxico.

N m e r o de inventario: 296534 Conaculta I N A H . Sinafo. F N .

Por ahora dejaremos pendiente este gran elemento para concentramos en el primero
que enuncibamos: la ausencia de una perspectiva de historizacin en el trabajo de los
alienistas mexicanos, en este momento inaugural de la psiquiatra mexicana y que aparecer
como prehistoria del freudismo y del psicoanlisis.
lisie segundo punto es para nosotros una hiptesis de trabajo desprendida de la
investigacin histrica sobre la locura en Mxico. Una parte del primer grupo inaugural de
pacientes de La Castaeda en 1910, est constituido por 409 mujeres provenientes del
antiguo Hospital de la Canoa, conocido, tambin, como el Hospital para mujeres dementes.
Alberto Carvajal realiza una investigacin sobre los expedientes de estas internas y
concluye con la ausencia de todo tipo de historia en dichos expedientes, a no ser datos
sobre la historia natural de la enfermedad; se trata -de acuerdo con el autor- de cuerpos sin
historia, tic cuerpos desprovistos de tejido histrico y anticipados en las nosografas
psiquitricas existentes

' C A R V A J A L , A. (20011. Mujeres sin historia. Del hospital de La Canoa al Manicomio de La Castaeda, en
Secuencia, no. 51. nueva poca, septiembre-diciembre, M x i c o , p.31-55. p. 4^

Ca. 1920. N m e r o de inventario: 143740 Conaeulta. 1 N A H . Sinafo.FN. M x i c o .

Tal como se desprende de la reflexin de Carvajal,

la frase: "cuerpos sin historia"

encierra una contradiccin, ya que es inconcebible un cuerpo humano no atravesado por

una historia, vehiculizada por el lenguaje; sin embargo, como dato histrico y clnico, qu
consecuencias podemos extraer de l para nuestros propsitos?
Es interesante destacar que el primer Director de La Castaeda es uno de los
primeros en ensear a Freud en nuestro pas. En 1910, cuando asume la direccin del
hospital

119

el Dr. Jos M e z a Gutirrez es un hombre de alrededor de 30 aos, que forma

parte de la tercera generacin de psiquiatras mexicanos, si fechamos el inicio de la

psiquiatra, como rama mdica,

a partir de la secularizacin

beneficencia -entre ellos los psiquitricos- en 1 8 6 1

120

de los hospitales de

E l Dr. Meza obtuvo la formacin

con la que llega a la Direccin del M a n i c o m i o en los ltimos aos del siglo X I X y los
primeros del X X . E l estudio de tres documentos fundamentales en la historia de la
psiquiatra mexicana: el dictamen de 1881 de la Comisin para crear un nuevo manicomio,
el de una Comisin similar pero de 1884

y el de 1886,

121

en el que se fundara

directamente la construccin del hospital, nos permite postular que hay una continuidad en

' C A L D E R N , G. (1996) p. 33.

M A N C I L L A , M . L . (2001), Locura y mujer durante el porfiriato,
M x i c o , Ed, Crculo Psicoinallico
Mexicano, p. 91
121
ARCHIVO HISTRICO D E L A S E C R E T A R A D E S A L U B R I D A D Y
Fondo:
Beneficencia Pblica, Seccin: Establecimientos Hospitalarios, Serie: Manicomio General, Legajo: 1,
-xpediente: 2, 1881-1886, Dictmenes de la C o m i s i n Investigadora para la fundacin de un manicomio
general en el rancho San
29 fojas.

ASISTENCIA,

Jos.

79

la teora y la prctica de la psiquiatra en Mxico en el periodo comprendido entre 1861 y

1910

extendindose

durante la dcada revolucionaria, aunque en estado

de cierto

resquebrajamiento.
Es en la dcada posterior a la de la gesta revolucionaria, cuando encontramos a
Meza Gutirrez difundiendo la teora freudiana desde su destacada posicin en la Antigua
Escuela de Medicina. En coincidencia con esto, a partir de 1922,
Nicols Martnez, entonces Director de La Castaeda, se
122

clnica de los pacientes .

por indicaciones de

hizo obligatoria la historia

Nos preguntamos: Hay durante los aos de la Revolucin

Mexicana un salto epistemolgico en la Psiquiatra relacionado con el surgimiento del

freudismo? En este salto Juega un papel importante la perspectiva de historizacin de la
subjetividad como lo puede indicar esta obligatoriedad de la historia clnica?
El tercero de los documentos de la Comisin para la creacin del Manicomio, que
no difiere en lo esencial de los anteriores, servir de base para la construccin de L a
Castaeda

. Evidentemente su construccin obedece, entre otras, a razones polticas y de

*

125

control social " . Dentro de las primeras, encontramos la fuerte motivacin por emparentar
a la

Ciudad

de Mxico con las grandes metrpolis de entonces, como una manera de

mostrar el ingreso del pas en la modernidad. En las segundas, localizamos la concepcin

C\o lo locura propia de la Ilustracin en trminos ele dficit, de ausencia en el loco- de los
criterios que definiran

al individuo

racional y por lo tanto, ostentando el estatuto

subversivo que le haca ser objeto de exclusin; la cual, justamente, sera enmendada pol26

la psiquiatra, a travs de la re-inclusin del sujeto en sus estantes clasificatorios' .

RUZ. MOR Al

ES, (I996) pp. I24-129, p. 128

Dejamos de lado, por el momento, las audaces interrogantes sobre las correspondencias entre la
emergencia de un discurso como el psicoanaltico y las condiciones de la Estructura social, e c o n m i c a y
cultural del pais.
1 1 3

'''''"Exposicin y provelo para construir un manicomio en el Distrito Federal, que presenta ante la junta
nombrada por el C. Ministro de Gobernacin, la comisin encargada de formarlo". Memorias del 2".
Congreso Mdico Pan-Americano verificado cu la Ciudad de Mxico, D.F. Noviembre 16, 17. 18 y 19 de
1896. M x i c o , Uoeeky Compaa Impresores y Editores, 1898. tomo 2. pp. 887-899.
R I V E R A - G A R Z A , C, (2001) PoT la salud mental de la nacin: vida cotidiana y Estado en el Manicomio
Genera] de l a Castaeda. M x i c o I 9 1 0 - l o 0 . Secuencia, no. 5!. septiembre-diciembre. M x i c o , pp. 57-89.
p. 59
'" "Pero como Foucault lo ha sealado, y lo reitera Carbajal. la clasificacin de los locos tambin era una
forma de inclusin mediante la cual el Estado y sus expertos autorizados se hallaban facultados para fijarlos
en el espacio social, trazando de esa manera una rejilla de "legibilidad", como lo ha llamado James Scott.
sobre las actividades ilegibles de los perturbados mentales". V A N V O U N G . E . (2001). p. 22.
80

Las recomendaciones de la C o m i s i n de m d i c o s para la creacin de un nuevo

manicomio estn basadas en los modelos hospitalarios de Francia, Inglaterra, Alemania y
Blgica
Tuke

129

127

en una tradicin que va desde P i n e l

en Inglaterra, E s q u i r o l

130

12S

, pasando por nombres importantes como

en Francia, llegando hasta el gran Charcot del Flospital

Sainte-Anne de Pars. Este modelo consiste en la implementacin del m t o d o teraputico

conocido como: Tratamiento moral, que fuera propuesto por los alienistas europeos durante
la primera mitad del siglo X I X

l j l

IHI i'llllllllllllllll I I M M ^ ^ ^ M B I !! III HUI lilil Mil 1HMHHI1IIIIIII

Nios y adultos internos con el uniforme reglamentario en L a Castaeda, 1930. Fondo
Culhuacan, inv. 366974, C O N A C U L T A - I N A H - S I N A F O - F O T O T E C A N A C I O N A L

' " M A N C I L L A (2001). p. 129

1 2 8

Pinel, Philippe (1745- 1826). m d i c o francs alienista, considerado de los iniciadores de la Psiquiatra
como disciplina mdica, encargada del tratamiento de las enfermedades mentales.
" William Tuke (1732-1822). Sin ser psiquiatra de profesin, Tuke, es un impulsor, en Inglaterra, del
Tratamiento Moral.
12

1 , 0

Esquirol, Jean-tienne Dominique (1772 -1840) Psiquiatra francs, discpulo de Pinel.

POSTEL, J.. Q U T E L . C . (Comp.) (1987)

Econmica, pp. 125-160

Historia de la psiquiatra,

M x i c o , Ed. Fondo de Cultura

81

3 D E L T R A T A M I E N T O M O R A L A L PSICOANLISIS.

E l tratamiento moral se sustentaba en una doble percepcin de la locura que sera, por un
lado moral y por el otro, orgnica, correspondiente con un dualismo causal: causas
psicolgicas, causas orgnicas, como determinantes del presupuesto desorden moral que
caracterizaba al alienado mental. U n pilar de esta estrategia hospitalaria lo constituye la
necesidad clasificatora de la locura que es, de hecho, uno de los ncleos centrales de la
propuesta de organizacin de los hospitales: la construccin de pabellones segn las
nosografas. Se trataba de poner en prctica el aislamiento, la clasificacin metdica, la
vida en comn, y la dedicacin al trabajo de los alienados, confiando en que todo esto,
conjuntamente con prcticas higinicas y una terapia medicamentosa, contribuira a una

111

I32

buena atencin y tratamiento de la locura ".

" C A S t ' E l . R. (l^SO) Elonlcnpsiquitrico.

Madrid, Ediciones de La Piqueta, pp. 63-107

82

Internos en uno de los patios de L a Castaeda. Arriba, a la izquierda, se aprecia el sistema

de vigilancia, 1930. Fondo Culhuacan, inv. 366983, C O N A C U L T A - I N A H - S I N A F O FOTOTECA N A C I O N A L .
Sin pretender hacer por ahora una exposicin exhaustiva de la clnica

mdica

psiquitrica basada en el tratamiento moral, nos preguntamos q u componentes de sta

podran ser pensados como propiciatorios de una inclinacin a la perspectiva freudiana.
Consideramos que podramos aislar 3 elementos para su anlisis en funcin de nuestro
inters: 1) L a divisin del tratamiento moral en colectivo c individual, conjuntamente con el
nfasis de Esquirol en la singularidad e irrepetibilidad de las manifestaciones de la locura,
aunque su origen sea orgnico; 2) L a importancia de la clasificacin y 3) La indiscutible
autoridad del mdico como factor clave de la estrategia teraputica.
El primero de los puntos, supone cierta continuidad en la perspectiva psicoanaltica,
aunque superando el obstculo de la etiologa orgnica;

el segundo y el tercero, m s bien

implican una posicin de discontinuidad. Cada uno de estos puntos reclama un anlisis
detallado que rebasa el marco de este trabajo.

Nos concretaremos

a desplegarlos

83

someramente, detenindonos un poco m s en el segundo, el relativo al imperativo

taxonmico de la psiquiatra que correlacionaremos con el punto que motiv esta parte del
trabajo: los cuerpos sin historia de las primeras pacientes de L a Castaeda.
Tres reglas generales en el tratamiento de los alienados caracterizaban el tratamiento
moral: la individualizacin, el aislamiento y la clasificacin. Para nuestro propsito destaca
la primera que, de acuerdo con Esquirol, subrayaba la inexistencia de tratamientos
estandarizados para la locura y el que sta, no era una enfermedad idntica en todas las
personas. Se consideraba que las causas de la locura eran diferentes de un individuo a otro,
lo que confera al fenmeno una irreductible singularidad, obligando al abordaje teraputico
a respetar esta legalidad, instituyendo procedimientos nicos e irrepetibles para cada
paciente. Este principio del "individualismo" cobr

una gran importancia en la terapia de

las perturbaciones mentales. Una misma cosa no puede servir para todas las cosas, haba
que tratar personas enfermas no cerebros enfermos; no haba melancolas ni manas, sino
melanclicos y m a n a c o s

133

Eis evidente la continuidad que puede establecerse entre esta nocin y lo distintivo
tic la clnica psicoanaltica en el sentido de ser una clnica del caso por caso. Inclusive es
posible trazar un nexo entre estas ideas y la insistencia de Lacan, en su tesis de psiquiatra,
en la nocin de personalidad como posicin singular del sujeto, construida y reconstruible
por la historia

1 U|

Conectado con esto, encontramos la nocin que divide el tratamiento moral en

colectivo e individual, considerando a este ltimo como propio de un estadio m s avanzado
ile la ciencia, motivo por el que, en ese entonces, se privilegiaba el abordaje colectivo. Es
posible enlazar una nocin ms en osle primer punto que analizamos: la existencia de una
dualidad de causas productoras de la locura: unas tsicas y otras morales o, podemos decir,
psquicas, lo que divida el campo terico en dos escuelas un tanto antagnicas en cuanto a
la explicacin de la enfermedad mental: la somaticista y la psicolgica; reparticin de las
aguas que ha sido caracterstica distintiva de la historia de la psiquiatra. Si al nfasis en la
individualizacin de la locura le sumamos la concepcin psicolgica de las causas que la
provocan, encontramos ah elementos discursivos previos, conectados con la aparicin de

" MANCIUA.

134

1. (2001). p. 137

1 A C A N . J. (IOS.S 1032) . 314

p

84

enunciados freudianos y presentes en el discurso y la prctica de los neuropsiquiatras

135

mexicanos , dada su fidelidad a la propuesta del tratamiento moral de la locura.

E l punto que enlistbamos en tercer lugar, el relativo a la autoridad del m d i c o ,
supeditando la totalidad del tratamiento a ella, tal como lo conceba Esquirol,

es para

Foucault, uno de los enunciados del discurso psiquitrico, prevaleciente en el siglo X I X ,

que se trasladan al psicoanlisis convirtiendo a Freud en el heredero de este discurso
inaugurado por P i n e l

136

Para Foucault,

.
los poderes conferidos al m d i c o por el tratamiento moral en la

situacin manicomial, son transferidos al psicoanalista en la situacin analtica, con lo que

Freud, dada la impugnacin foucaultiana al discurso psiquitrico, quedara inscrito en el
conjunto de las estrategias de silenciamiento de la locura, iniciado en la poca Clsica. No
es nuestro inters, por ahora, discutir la consistencia de esta afirmacin, ni la posicin de
137

Foucault con respecto al psicoanlisis y su h i s t o r i a , lo que nos interesa destacar es esta

relacin de procedencia del psicoanlisis respecto al discurso psiquitrico d e c i m o n n i c o

13!i

destacada por Foucault, que ofrece cierto sustento a la hiptesis con la que trabajamos en
este texto, aunque, consideramos que, si bien, indudablemente, la relacin analtica enlre el
psicoanalista y el analizante

juega un papel central en la cura

al igual que en el

tratamiento moral la relacin mdico-paciente- los trminos de la relacin y el mecanismo

de poder en juego son

radicalmente distintos, por

plantebamos lneas arriba una relacin de discontinuidad

lo que

respecto a este punto,

y, consecuentemente, ruptura.

Uno de los aspectos fundamentales de la experiencia de Freud que cuestiona la

pretendida continuidad con el discurso psiquitrico, se desprende del gesto freudiano -que
1 , 5

G U E V A R A (1923); Q U E V E D O (1929); Z O Z A Y A , J. (1926) Higiene mental, Revista Medicina,

feb, pp. 208-213.

Mxico,

1 3 6

F O U C A U L T , M . (1964/1967), La Historia de la locura en la poca clsica, M x i c o , P.C.h., t. 2, p. 26 I

Para profundizar en este punto Cf. DERR1DA, J. (1996) Ser justo con Freud. La historia de la locura en la
edad del psicoanlisis, en R O U D I N E S C O , E. (1996) pp. 121-173.
El concepto clnico freudiano: Resistencia, aparece como central en la relacin analizante-analista que se
establece durante el proceso psicoanaltico y no es difcil buscar sus races en el Tratamiento Moral como lo
hace el mismo Foucault; con respecto a su utilizacin por los neuropsiquiatras mexicanos, son oportunas las
siguientes citas de los Drs. Manuel Guevara O. y Jos Quevedo: "... pero la resistencia que opona era
marcada y principalmente, haba la dificultad de que trataba de buscar las respuestas lgicas a cada asunto que
yo le propona, y es esta dificultad la que he encontrado en todos los individuos que he tratado de analizar con
cualquier motivo y que es preciso sobrepasar haciendo ver que no es una respuesta lo que se pide sino el
primer pensamiento que viene a la mente." G U E V A R A , M . (1923), p. 67; "Y despus viene una parle del
tratamiento de las ms importantes, porque fue cuando se inici el vencimiento decisivo de las resistencias
que presentaba sobre el problema sexual, le hice ver, por medio de un interrogatorio a presin, que no era
posible...". Q U E V E D O (1929). p. 16
1 3 7

138

85

implica poner en jaque a la estructura de saber/poder que mantena a distancia y guarecida

la posicin del mdico- de proceder a esa
comprendida en

identificacin con el estatuto del "'enfermo",

la posicin de analizante, que

es la de Freud en su proceso de

139

autoanlisis .

I.I. 4. E N T R E C L A S I F I C A C I N E H I S T O R I A .

Volviendo al punto de inters de este parte del trabajo, la temtica de la clasificacin, que
ligaremos con el punto de "los cuerpos sin historia", ocup un lugar preponderante en los
mdicos psiquiatras del porfiriato, as como lo tuvo en las teoras en que se sustentaron y
que fueron las mismas que influyeron en la construccin de la mayora de los asilos de
140

principios del siglo X I X tanto en Europa como en Estados U n i d o s .

En la prctica psiquitrica de entonces se subrayaba la importancia de una buena
clasificacin de las formas de la locura. Se desarroll una mana clasificatoria
evidencia en

la multiplicacin

de

formas para nombrar la enajenacin

que se

mental. La

separacin de las diversas clases de enfermos fue la idea fundamental en la que, Esquirol,
apoy su plan para la construccin de un asilo modelo. La inclusin aqu de nuestro motivo
principal es a partir de una oposicin epistemolgica y clnica entre clasificacin e historia.
La lectura minuciosa de los expedientes de las pacientes transferidas de la Canoa a
La Castaeda, lleva a Alberto Carvajal a concluir con esta ausencia de historias personales,
de biografas de las locas, que llev a sustituir su historia subjetiva por la historia natural de
la enfermedad mental; (antecedentes, evolucin y pronstico de una patologa)

en sus

trminos: "...no hay registro de los hechos que nos muestren cmo eran tocadas cada una de
estas mujeres por las cosas de la vida, cules eran sus narraciones singulares e inditas de
tales eventos; cmo eran vistas por los dems, entre otros, por sus familiares, y c m o cada

Asumindose como histrico, Freud procede al anlisis de sus sueos, sintonas, lapsus, etc. en un intenso
proceso conocido como: "el autoanlisis de Freud". dado en el marco de una profunda y prolongada relacin
con su amigo \V. Fliess. Estudiada en los trminos producidos por Lacan sobre la Transferencia, se ha
considerado, propiamente, a la relacin Freud-lTiess como una de transferencia psicoanalitica. en la que
Fliess sin saberlo- hizo las veces del analista de Freud, por lo que se poslula que el llamado "autoanlisis de
Freud" es en realidad el primer psicoanlisis de la historia. Para profundizar en esta tema, cf. M A N N O N I . O.
(IQO01 l'l anlisis original en M A N N O N I . O. (.I*->0"> La otra escena. Claves Je lo imaginario, Buenos Aires.
Fd. Amorrortu, pp. 87-08
1 1 0

POR PER. R. (20031 Breve Historia

Je la .(Hura. M x i c o . Fondo de Cultura Econmica.

86

una de estas experiencias humanas resultaban ser el marco propicio para la emergencia de
la locura

Internas en uno de los pabellones de L a Castaeda hacia 1920.

Fondo Casasola 1, inv. 69144, C O N A C U L T A - I N A H - S I N A F O - F O T O T E C A

NACIONAL

Consideramos que se trata de "cueipos sin historia", pero de una ausencia de

historia, no atribuible a la mera inexistencia de documentos o de datos en los documentos,
sino a una

imposibilidad

historizacin de los sujetos.

del

discurso psiquitrico

de entonces,

para

producir la

L o que llev a sustituir: clasificacin, por: historia-biografa,

no era una falta de discernimiento sino " . . . u n exceso de entendimiento, esto es lo que

141

C A R V A J A L (2001), p. 31
87

142

permite la clasificacin" .

Comentando el trabajo de Carvajal, Eric V a n Y o u n g dice

"Para decirlo de otra manera estas mujeres fueron victimadas por una mana de aplicar
tipologas abstractas que, por la naturaleza de la estructura de autoridad enjuego dentro del
ambiente institucional en el que se encontraban, suplantaba el propio entendimiento o
143

"relato" que las pacientes tenan de su enfermedad .

La necesidad de incluir la historia de vida o historias clnicas en el trabajo con los
pacientes internados en el Manicomio, a partir de 1922, confirma a la va histrica, ya
abierta por la realizacin de los historiales clnicos, desde aos atrs, como siendo aquella
que propicia la emersin del psicoanlisis, desde el interior de la psiquiatra porque ste es
-para

usar

la expresin

del

historiador Eric

Van Young-

"quintaesencialmente"

1 1 1

histrico ' ' . La oposicin -explcita o no- en el interior de la psiquiatra entre clasificacin
e historia, aparece como condicin de posibilidad del surgimiento del psicoanlisis y, a la
vez, como el motivo de su deslinde posterior de la prctica de la psiquiatra; deslinde que,
por cierto, no slo tarda mucho en producirse, sino que, inclusive, cabe preguntarse si en
algunos casos an no se ha producido.
Es epistemolgicamente fructfera, para la emergencia del psicoanlisis en Mxico,
la oposicin: Tipologa psiquitrica contra Relato del sujeto. Es por eso que, enunciarnos la
hiptesis: la rula que se abre para el psicoanlisis desde la psiquiatra en Mxico, es la de la
historia. Sin pretensiones ele corroborarla por ahora, mencionaremos datos muy recientes
que abonan en su favor.
Si bien, la investigacin de Carvajal concluye con una ausencia de historiales
clnicos tic las primeras pacientes mujeres que ingresaron a la Castaeda, hay evidencias
c

que muestran que, a partir de l M 0 , fue recurrente el levantamiento de historiales clnicos a

1 1

los internos de este nosocomio ' ^. Es posible que este ejercicio, haya acercado a una
perspectiva histrica de la enfermedad mental, como sera la freudiana
La obligatoriedad de los historiales clnicos establecida por el Director Martnez en
1922, pudo haber sido el resultado de un proceso de formalizacin de una prctica existente
y o su universalizacin. El inters por la historia de los sujetos, estaba presente en la

C A R V A J A L ( 2 0 0 1 ) . p.

V A N Y O U N G . l*\ (200 O . p. 11-20. .

51
P

'"VANYOUNGt:oon.
u >

17

Comunicacin personal de Cristina Sacristn y Andrs Ros.

88

prctica de los m d i c o s de L a Castaeda en su primer decenio, contrastando con lo que

ocurra aos atrs en las instituciones hospitalarias que suministraron los primeros
pacientes del manicomio, este inters buscaba satisfacerse a travs de los historiales
clnicos. Es posible conjeturar que la estructura m d i c a -cerrada o semicerrada- de estos
historiales, mostrara a sus practicantes su innegable limitacin para la c o m p r e n s i n del
fenmeno mental, y esta haya sido una de las razones por las que voltearon hacia las ideas
de Freud.
La historia cuenta, parece ser el primer paso; es ineludible, como consecuencia de
esto: su incorporacin al trabajo psiquitrico de investigacin y clnica. E l siguiente paso,
problematizando las cosas: c m o cuenta la historia? c m o entender la intervencin de la
historia en todo el proceso del psiquismo? L a historia, para qu? para recabar datos que
permitan hacer diagnsticos, encasillamientos? para corroborar o rechazar la facticidad do
los acontecimientos relatados? o c o m o un proceso de produccin subjetiva a medida que
(se) va contando la historia del sujeto? Es probable que preguntas similares a algunas de
estas, hayan estado implcita o explcitamente presentes en los neuropsiquiatras practicantes
de historiales clnicos a los ingresados en el manicomio, porque remiten a cuestiones de
mtodo para la teorizacin y cura de la psicosis. E l vencimiento de los obstculos que, para
el entendimiento y tratamiento de la locura, proporcionaban el tipo de historiales clnicos,
pudo haber sido motivador para el acercamiento al m t o d o psicoanaltico, que incorpora en
su centro el proceso de historizacin subjetiva y que, por esos aos, se encontraba en
creciente difusin y consolidacin epistmica.
Esta misma va histrica, d e c a m o s algunos prrafos atrs, posibilita, a su vez, la
diferenciacin posterior entre la psiquiatra y el psicoanlisis; la cual, o tard en producirse
o quizs an persista en algunos casos. S i bien el captulo se sita en la relacin psiquiatrapsicoanlisis en los momentos emergentes de este ltimo, la circunstancia de esta dilatada
imbricacin entre psiquiatras y psicoanalistas, con un indudable vnculo con nuestro lema,
nos da motivos para un comentario adicional
Como pruebas de la afirmacin de la prolongada relacin psicoanlisis-psiquiatra
en Mxico, podramos citar dos datos relativos a los dos grupos psicoanalticos pioneros en
Mxico: a) En 1955 -cuando ya haban transcurrido 5 aos de la presencia permanente de
Fromm en Mxico y cuando estaba a punto de egresar la primera generacin de analistas

89

frommianos- se funda, a instancias de este grupo, el Departamento de Psicologa Mdica y

Salud Mental de la Fac. de Medicina de la U N A M ,

que desempear un papel muy

importante en la institucionalizacin de la Psiquiatra en M x i c o

146

b) E l otro dato, que

atae a la Asociacin Psicoanaltica Mexicana, es el siguiente: el Dr. R a m n Paires,

prominente miembro fundador de la Asociacin y quien fuera su primer presidente es, de
1964 a 1965

(ms de 10 aos despus de estar ejerciendo el psicoanlisis en el pas)

147

presidente de la Sociedad Mexicana de Neurologa y P s i q u i a t r a .

Estos datos, por s solos, pueden prestarse a diferentes interpretaciones; un poco
ms ac de estas,

podramos interrogarnos por las consecuencias para el discurso

psicoanaltico, en Mxico, de esta dilatada

y, para algunos, insostenible relacin. La

respuesta a la pregunta por quines somos ahora, en este momento, pasa, como no poda
ser de otra manera, por el proceso de historizacin de nosotros mismos, apuesta de los
proyectos de historia del psicoanlisis, circunscritos por realidades nacionales. Es por eso
que, resulta pertinente una serie de preguntas, desprendidas de los sucesos presentes en los
momentos emergentes del psicoanlisis en Mxico.

Es el caso de esta reiterada relacin

inaugural del psicoanlisis en Mxico con el campo de las psicosis, que le confiere una
singularidad no suficientemente explorada -nos parece- al desarrollo que el psicoanlisis ha
tenido y tiene en nuestro pas.

l.I.I. P R I M E R O S T R A B A J O S E N M X I C O C O N E N U N C I A D O S F R E U D I A N O S .

1.1.1. 1 A L G U N A S R E F E R E N C I A S A I S L A D A S A F R E U D

Las dos tesis de medicina con contenido psicoanaltico, que citbamos en uno de los
apartados anteriores, no son las nicas referencias a Freud, localizables en M x i c o , en la
dcada de los 20 del siglo pasado, aunque, s son los nicos trabajos que tratan, exclusiva y
extensamente, el tema del psicoanlisis.

* Pl'-Rl-Z R I N C N (19Q5), p. M

P A l ACIOS. A. ( 1 6 7 ) . Notas sobro la historia de la Sociedad Mexicana de N e u r o l o g a y Psiquiatra.

ncioologiti-nciirociniiiia-psuiiihilri.
v. N, (1). pp. 29-32. p. 30

90

E l psicoanalista e investigador social mexicano Ral Pramo, da cuenta en su libro

El psicoanlisis

y lo social, de un artculo sobre Freud, escrito en 1922 y publicado en la

revista Mxico

Moderno,

en

cuyo

comit

de

redaccin,

participaban

intelectuales

destacados de la poca como: Vicente Lombardo Toledano, Manuel G m e z Morn, .los

Gorostiza, entre otros. E l autor del artculo es el mdico provinciano: Jos Torres Orozco y
lleva por ttulo: Teora
mostraba un

de Freud

conocimiento

respecto de las enfermedades psquicas.

profundo

de

la teora

de

Freud,

Orozco

Aunque no
refleja

haber

comprendido su idea central, respecto al inconsciente y la sexualidad, comenta Pramo y,

agrega, errneamente, que, a pesar de tratarse de un buen articulo y de haber sido publicado
en una revista prestigiosa e influyente, "...nada de esto era suficiente para que el llamar la
atencin sobre Sigmund Freud en 1922, pusiese en marcha algn movimiento propiamente
1

18

dicho, ni siquiera en el gremio mdico en M x i c o " ' .

Justamente, contra una afirmacin de este tipo, sostenemos: en la dcada de los 20
del siglo pasado c o m e n z un movimiento (lento, disperso, insuficiente, etc. como se quiera,
pero, algo comenz a moverse) de recepcin de Freud en Mxico, que derivara en la
implantacin e institucionalizacin del psicoanlisis en este pas
En la revista: MEDICINA,

de la Antigua Escuela Nacional de Medicina, aparecen

dos artculos en que es mencionado el nombre de Freud y alguna de sus ideas: "Prdida de
la orientacin de la vista despus de la operacin catarata" de Jos de Jess Gonzlez, c
"Higiene mental" de Jos Zozaya, en 1925 y 1926, respectivamente. En el primer caso, se
trata de una referencia menor y es introducida para deslindarse de ella; en el segundo, la
mencin del nombre de Freud es m s frecuente y, aunque es introducida en forma positiva,
el enunciado freud i ano que se maneja, no encaja con la argumentacin principal

del

artculo.
Jos de Jess Gonzlez, mdico de Len, Gto., plantea que, en los invidentes, se
desarrolla un complejo psicolgico (conjunto de ideas y actitudes) como una reaccin que
acompaa a la prdida del sentido de la vista; al presentar este complejo, se muestra
interesado en diferenciarlo de la nocin de complejo utilizada -segn el autor- por la teora
psicoanaltica: "Ahora bien, todos estos datos sensoriales, todos estos automatismos, se
asocian entre s para formar sistemas psicolgicos cada vez ms complicados, verdaderos

M S

P A R A M O . R. (2006) El Psicoanlisis

y lo Social, Espaa, Universidad de Valencia, p.324.

91

complejos psicolgicos cuyo ncleo est probablemente formado, en la mayora de los

ciegos, por las nociones que suministra el tacto, en derredor de las cuales se agrupan, en
primer trmino, las imgenes motrices. Debo advertir que doy aqu a la palabra complejo la
acepcin de sistema complicado de elementos psquicos y no la que le da la escuela
psico-analista [separado en el original; las negritas tambin son del original] de Freud.
para la cual los complejos son ideas m s o menos complicadas, de ninguna manera lgicas
c impresas siempre de cierta tonalidad afectiva pronunciada que les da su energa, de
contenido generalmente ertico y que presiden, sin que nos percatemos de ello, y an
149

orientan, los fenmenos de conciencia" .

Para nuestro inters, importa caracterizar esta cita tomando en cuenta dos criterios:
a) fidelidad al texto de Freud y b) posicionamiento ante ste, los que, pueden influirse
recprocamente. Si bien el trmino: Complejo es introducido por Jung y asociado m s con
su escuela psicolgica, fue, ciertamente, utilizado algn tiempo por Freud en trminos a los
cuales -forzando mucho las cosas- se aproxima la definicin de J. J. Gonzlez; este
forzamiento hablara de una lectura no acorde con el uso operativo por parte de Freud de la
nocin de complejo, el cual apuntaba a la nocin de estructura.
De cualquier forma, amn de que el Dr. Gonzlez, oculista, ni siquiera perteneca al
campo psiquitrico, su lectura, insuficiente, de una nocin freudiana, puede deberse a los
problemas de traduccin de los textos freudianos, que hemos mencionado en pginas
anteriores.
Con respecto a si el Dr. Gonzlez, simpatizaba o no con las ideas de Freud, es difcil
saberlo pues, la distincin semntica que hace, ciertamente, puede responder a motivos
tcnicos: se habla tic un complejo y no de otro, lo que, por cierto, no deja de hacer pensar
que el uso psicoanaltico de este trmino, tena cierta difusin ya que, era necesario
precisar, ante lectores mdicos, qu sentido se daba a su uso. Podra presuponerse un cierto
rechazo tanto a partir de la vaguedad eon que se refiere a la idea psicoanaltica. como a la
mencin al factor sexual que puede ser conecta, no prejuiciosa o, puede quedar incluida
dentro de una visin del psicoanlisis que lo rechaza como pansexualista y que fue
caracterstica de esta primera apropiacin de Freud en el territorio mexicano. De cualquier

G O N Z L E Z J. J. (1925) Prdida de la orientacin de la vista despus de la operacin de catarata Revista

MEDICIXA. p. 33

92

manera es imposible determinar su posicin dado que no vuelve a tocar el punto en lo que
resta del artculo.

t:

Jos Zozaya, por su parte, recurre a Freud -entre otros autores- y no sin forzamiento
de sus conceptos, para justificar sus planteamientos eugensicos de higiene mental. C o n
relacin a los factores del medio frente a la influencia hereditaria -por cuya predisposicin
en la aparicin de las enfermedades mentales l se inclina- cita: "Freud ha demostrado que
la importancia de estos factores puede slo estimarse, entendiendo la parte que ellos forman
1

en la vida mental de estos individuos" ^ . Colocada la cita en el lugar en que lo est en el

texto, queda la impresin que Freud, aunque reconoca la importancia que pueden tener los
sucesos en la historia de un sujeto para producir una enfermedad mental, no negara que lo
determinante reside en la gentica. Conclusin forzada ya que, uno de los sentidos de la
obra de Freud es, justamente, reducir y desechar la intervencin de la herencia biolgica en
la constitucin subjetiva.
Es posible detectar una posicin un tanto paradojal en el artculo del Dr. Jos
Zozaya con respecto a las causas de la enfermedad

mental -hereditaria o hislrica-

atribuiblc a la influencia de una nocin psicoanaltica: aquella que explica el malestar cu la

cultura y el sufrimiento psquico, a partir de la coartacin que la civilizacin impone a la
151

satisfaccin pulsional de los sujetos . Sobre esto dice: "Para tener una idea del lugar que
tienen los conflictos mentales en la vida del individuo, sera necesario ver la existencia
como una serie continua de reajustes, algunos sencillos pero otros muy complejos y
difciles entre las demandas del instinto, por un lado, y las exigencias de la sociedad por
5

otro"' " sobre la base de esto, considera que -dejando de lado el factor hereditario sobre el
cual no se puede actuar- habra un margen -constituido por la influencia de estos factores
del medio- sobre el que podra intervenir la educacin y la experiencia.
Nos detenemos un poco en el artculo de Jos Zozaya no slo porque se convertira,
aos ms tarde, en una personalidad importante en los acontecimientos de implantacin del
psicoanlisis

en M x i c o ,

sino

porque

refleja

-al contrastarlo

con otros

autores

contemporneos- la presencia de una dualidad en la recepcin del discurso freudiano en

nuestro pas.

I5

Z O Z A Y A , J. (1926) p. 211
, FREUD, S. (1988 1933) El malestar en la cultura.
Z O Z A Y A , J. (1926) p. 211

Buenos Aires, Amorrortu editores, v. 21

93

En contraste con una posicin de abierto rechazo a una parte de las ideas de Freud, a
partir de la acusacin de pansexualismo, en el Dr. Zozaya se detecta lo que podramos
llamar: una transferencia positiva al texto de Freud, como lo muestra la siguiente cita: "Los
conflictos continuos entre las exigencias de la realidad y las demandas de los instintos
determinan el comportamiento "social e individual". E l conflicto sexual es el m s frecuente
y el m s profundo de los conflictos. Segn Freud est directa e indirectamente envuelto en
153

todos los conflictos" .

Lamentablemente estas referencias positivas a Freud como

autoridad terica, estn inscritas en el marco de un proyecto ideolgico tan deplorable, en la

historia de la medicina del siglo X X , como lo es el de la Eugenesia.

I.I.I. 2. - P S I C O A N L I S I S " D E M A N U E L G U E V A R A O R O P E Z A

Las dos tesis que, para obtener el ttulo de mdico, presentaron Guevara Oropeza y
Quevedo Jr., son indicadores, tanto del inters ciertamente no muy extendido- que
suscitaban las ideas del psicoanlisis entre los mdicos del pas, como de la posicin dual
que caracteriz a esta forma de recepcin mdica de Freud. E l trabajo de Guevara Oropeza,
sera representativo de la postura que recrimina al psicoanlisis por el nfasis en la
sexualidad, aunque acepta otros planteamientos freudianos; mientras tanto, la de Quevedo.
evidencia una mayor aceptacin del postulado acerca de la trascendencia de lo sexual, por
lo que podra considerrsele como m s freudiana, aunque, simultneamente, deja en claro
algn distanciamicnto con respecto al discurso de Freud y muestra -al igual que la de
Guevara- rasgos de esa apropiacin de Freud que fue tpica en Mxico y que resulta de su
lectura a travs de Janet.
Aunque se ha considerado que estos trabajos no promovieron mayor inters por el
1 M

psicoanlisis en el p a s , diferimos de esta opinin postulando que, no slo contribuyeron

a la curiosidad por la teora psicoanaltica, sino que -lo que nos parece m s importantedelimitan dos rieles por los que transcurre la historia del psicoanlisis en M x i c o ; por esta
razn dedicaremos algunos prrafos al anlisis de estos documentos.
Trabajo que podra considerarse como de punta en su poca, el de Guevara Oropeza.
sostiene una posicin de avanzada ante la psicopatologia. a partir de colocar el acento en la

I M

Z O Z A Y A . .1. (1126) P. 212

Pl-RFZ R I N C N . 11. (L 5) P. 15.
l

94

perturbacin psicolgica, m s que en el cuadro anatomo-patolgico, en la explicacin de

estos padecimientos. E n este enfoque -dice Guevara, en consonancia con la forma en que se
encaraban las cosas en Europa- destacan dos escuelas: la francesa, liderada por Pierre Janet
y la alemana de Sigmund Freud.
En una temprana valoracin que hace Guevara de la "escuela alemana", puede
detectarse su paradjica posicin ante Freud. E l primero de los elementos que conforman su
postura, es una acusacin de cierta audacia desmedida en la extensin de sus hallazgos: " L a
otra escuela que ha abordado la interpretacin psicolgica de las neurosis, ha ido mucho
ms lejos, con exceso de confianza en sus generalizaciones, y ha merecido muchas crticas
1

por la orientacin actual que ha t o m a d o " " . E l otro de los elementos podemos localizarlo
en la siguiente cita: " E n resumen, la teora era igual a la presentada por Janet. segn el
mecanismo de las ideas fijas; pero haciendo menos reservas que Janet, generaliz su
concepto hasta encontrar en todas la accin indirecta de esos sistemas que obran fuera de la
lib

conciencia" ; es decir, Freud est en lo correcto hasta donde coincide con Janet, el
problema es cuando se separa de l y exagera.
Un rasgo de la ascendencia janctiana en la investigacin de Guevara es el llamar:
subconsciencia o sistema subconsciente al inconsciente freudiano; si bien, freud utiliz en
algn momento este trmino para referirse a su nocin del inconsciente, lo desech, cu un
acto de rigor terminolgico, que supone una diferenciacin terica respecto a la psicologa
de Janet.

Es probable que Guevara desconociera o descartara esta precisin hecha por Freud,
ya sea por los problemas de traduccin que hemos sealado o por filiacin janctiana;
independientemente de esto, suscribe (hasta cierto punto) la idea propia de esta nocin
consistente en la determinacin inconsciente de los actos de los sujetos, ignorada por estos;
el problema para l, residira, tanto en la generalizacin extrema de esta

forma de

determinismo psquico como -sobretodo- en el encontrar siempre algo sexual en este factor
determinante: " E l psicoanlisis ha comenzado por observar los sntomas de las neurosis, al
igual que el anlisis psicolgico, como titula M . Janet sus estudios; ha observado la
relacin entre esos sntomas y los hechos encerrados en la experiencia anterior del paciente,

|" G U E V A R A , M . (1923), p. 8
" ' G U E V A R A . M . (1923), p. 8

95

13

llegando al mismo resultado que Janet al conocer los sistemas subconscientes '.

Ha

elaborado despus una hiptesis para aplicarla a esos casos y a los casos nuevos, de modo
que pudieran explicarse todos de una manera general. H a encontrado que la misma
hiptesis poda aplicarse para conocer el mecanismo del psquismo en actos normales como
los errores de la vida diaria y los sueos, y que tales hiptesis estn de acuerdo con los
hechos. Solamente que despus de haber llegado hasta aqu por la deduccin y la induccin,
se encamina por el amplio sendero del simbolismo; desde ese momento, toda la
significacin del proceso mental que se haba encontrado, pierde su valor: todo se reduce a
encontrar algo sexual tras de cada manifestacin psicolgica..."

Este rechazo al papel preponderante que Freud ha adscrito a la libido en la

constitucin del sujeto, lleva a Guevara Oropeza a hacer reverencias a Jung (a quien
identifica entre "los psicoanalistas") en una actitud coincidente con lo que aconteca en
ciertas partes de Europa, particularmente en Francia, donde se haban "hermanado" las
teoras de Janet con las de Jung, a pesar de que fuera distinto el origen del motivo que los
159

una: el rechazo al psicoanlisis por "pansexualista" .

Para Guevara Oropeza -como por lo d e m s para todas las posiciones que se
opusieron al psicoanlisis por resaltar lo sexual- el distanciamiento no era de naturaleza
cientfica, desprejuiciada, sino que implicaba una condena moral. T r m i n o s como "exceso

I J /

Cursivas nuestras
G U E V A R A , M . (1923), p 11
Este rechazo a Freud por su nfasis en el carcter sexual de la libido, y la consecuente filiacin con autores
como Janet y Jung, probablemente tenga alguna conexin, con el recibimiento exitoso que tuvo E. Fromm, en
Mxico, unos 30 aos despus. Posicionado en el neofreudismo culturalista. Fromm rechaza, coincidiendo
con Jung, el privilegio adscrito por Freud a la pulsin sexual. Desde una perspectiva del tiempo histrico de
largo plazo, encontrar probable conexin, por una tesis similar, entre 3 autores (Janel-Jung-Fromm).
actuantes en diferentes tiempos, hablara de la permanencia de esta tesis en el transcurso de los aos; en
nuestro caso, dada la influencia de Janet y Fromm, en diferentes momentos de la historia psicoanalitica.
podramos suponerlos formando parte de una misma tradicin, no necesariamente h o m o g n e a , sino, ms
bien, nutrida de varias fuentes; de acuerdo con la lograda recepcin de Fromm. tendra, como antecedente su
plausible integracin en esta tradicin e ira en contra de la hiptesis, ampliamente difundida en el campo,
que plantea que, la llegada de Fromm y la peticin a que permaneciera, en M x i c o , son productos del azar; es
decir, para esta suposicin, era indistinto a quien se le propusiera quedarse en M x i c o para formar
psicoanalistas, pudo haber sido Fromm. como ocurri, o cualquier otro, como se dice que pas, antes, con el
argentino Arnaldo Rascovsky. quien habra rechazado el ofrecimiento. La hiptesis de la c o n e x i n , la de la
larga duracin, se sustentara en el hecho de que. los receptores de Freud. va Janet: Guevara Oropeza y
Quevedo Jr.. fueron los profesores de Gonzlez Enriquez. Dvila y Milln. integrantes centrales de la
comisin que invit a Fromm a que se estableciera en M x i c o , para formar una o dos generaciones de
psicoanalistas. Abonara, a favor de esta hiptesis, la circunstancia que. Gonzlez Enriquez. Dvila y Milln.
se inscriban en la tradicin mexicana de pensamiento socialista, lo que los hara coincidir con la inscripcin
de Fromm en esta misma tradicin, a nivel internacional.
I H

l ( )

96

de confianza en sus generalizaciones", "tales teoras llevadas al extremo" usados por

Guevara para referirse al trabajo de Freud no se dirigen a un posible descuido del sabio que
reflexiona, sino que apuntan, m s bien, a las elucubraciones de un delirante. Por prestarse a
la concupiscencia del vulgo y por propiciar adhesiones de tipo religioso, el psicoanlisis
constituye un peligro para la sociedad: " E n los Estados Unidos, donde las ideas nuevas
prenden con facilidad, el psicoanlisis ha hecho xito y ha realizado exactamente lo que
10

sealaba yo m s arriba, siendo notable el perjuicio moral que ha producido"" .

Es interesante destacar que, para esta afirmacin, se sustenta en un artculo de J o s
161

Juan Tablada , aparecido en marzo de 1922 en el peridico "Exclsior", el cual, dado su

valor histrico, me permitir citar extensamente, tomando la cita del texto de Guevara
Oropeza:
As de la millcmaria a la actriz de cine, de la culta poeti/a a la homicida obscura, hay actualmente en la U n i n
Americana una multitud de mujeres apasionadas por esa llmame
vocabulario: una nomenclatura

ciencia y que usan como cosa corriente su especial

mdico-analtica con relentes de laboratorio y de clnica. An cu las conversaciones

mundanas se escuchan esas palabras desconcertantes para el profano: catarsis, libido, extroversin, pero que para los
iniciados tienen significaciones profundas y operan misteriosos sondeos en las conciencias ajenas

l a pasin que

estas mujeres manifiestan por el p s i c o a n l i s i s se explica. Calculad que su base es el estudio de la siiheoiiciciieia. el
misterio casi tangible y penetrable y que el n c l e o de ese misterio es la potencialidad amorosa que aunque disimulada por
las conveniencias sociales, colora indefectiblemente los actos de cada quien, todos los actos, an los que parecen ms
1

ajenos a esa causa ".

Es claro que, m s ac del repudio al psicoanlisis que subtiende a esla

observacin, evidencia un cierto conocimiento de Tablada de lo que es el psicoanlisis, lo

que se inscribira, quizs, en el terreno de una recepcin no mdica de Freud, una recepcin
artstica, que hemos decidido no abordar en este trabajo, para concentrarnos en la recepcin
mdica.
161

Una vez "... sealado el peligro que constituye el p s i c o a n l i s i s " , el autor de esta
tesis, se apresta a reconocer, como parte de sus bondades, el principio "lgico y bien
fundado" de la ligadura de los sntomas a algn deseo oculto, reprimido, perteneciente al
pasado del sujeto y manifestado de modo indirecto a la conciencia; este deseo -dice
Guevara- puede pertenecer a cualquiera de las manifestaciones de la actividad mental y no
tiene que ser "forzosamente sexual". Resumiendo: para que las ideas psicoanalticas puedan

^ G U E V A R A , M . (1923), p 12
Jos Juan Tablada (1871 1945) poeta, periodista y diplomtico mexicano.
^ G U E V A R A , M . (1923), p 12
' G U E V A R A , M . (1923). p 12

97

ser de utilidad, deben ser sometidas a la cautela propia del anlisis de Janet; claramente como lo indica la siguiente cita- Guevara Oropeza es seguidor de Janet y busca la manera
en

que las ideas freudianas, puedan servirle sin salirse de su marco de anlisis:

"Colocndome desde este punto de vista, me atrevo a dar mi humilde opinin de que, dando
64

amplia cabida en el anlisis psicolgico [as llamaba Janet a sus estudios' ] a la hiptesis
psico-analtica y aplicando al psico-anlisis las reservas juiciosas y serenas del anlisis
psicolgico, es posible encontrar un justo medio que pueda abrirse paso en el conocimiento
de las neurosis y quedar establecido que tal estudio ser fecundo a la luz de las enseanzas
de dos escuelas que aunque distanciadas por los derroteros que han seguido, tienen el
165

mrito de haber fundado la psicologa moderna aplicada a la c l n i c a " .

A d e m s de informamos de las definiciones tericas de los mdicos mexicanos con
inters en los planteamientos de Freud a principios del siglo pasado, la tesis del Dr.
Guevara nos proporciona un dalo relevante a nuestro propsito: el uso de enunciados
freudianos en la prctica mdica. E n su trabajo encontramos el reporte de un caso tratado
por l mismo y de otros llevados por su maestro el Dr. Mesa Gutirrez. E n el captulo V denominado: "Prctica del psicoanlisis", las palabras con que presenta su caso, son
sumamente elocuentes para considerarlo un ejemplo -de los primeros en el pas- de
ejercicio de psicoanlisis 'silvestre": "...pero tratando de dar una idea de c m o se lleva a la
prctica este mtodo, voy a relatar el anlisis que hice a un joven enfermo que present un
166

acceso de psicosis m a n a c o - d e p r e s i v a . . . "

Aunque su procedimiento es una combinacin de indicaciones propias del Anlisis
psicolgico ile Janet, las pruebas de asociacin de Jung y elementos del mtodo freudiano,
no dejan tic estar en el centro componentes fundamentales de este ltimo como seran: la
mira por el vencimiento tic las resistencias y -lo m s importante- la preocupacin por la
puesta en prctica de la regla tcnica fundamental del psicoanlisis: la asociacin libre. La
siguiente cita es muy clara al respecto: "... pero la resistencia que opona era marcada y
principalmente, haba la dificultad de que trataba de buscar las respuestas lgicas a cada
asunto que yo le propona, y es esta dificultad la que he encontrado en todos los individuos

Aclaracin nuestra
'" G U I ' V A R A . M . (1923). p 12
G U E V A R A , M . (1923). p M
l w >

98

que he tratado de analizar con cualquier

16,

motivo

y que es preciso sobrepasar haciendo

ver que no es una respuesta lo que se pide sino el primer pensamiento que viene a la
mente
M e pareci importante destacar la fi-ase colocada en cursivas ya que puede ilustrar
el inters que exista entre estos practicantes de la medicina por el m t o d o psieoanaltico;
ejemplos de esta inclinacin son los otros dos casos reteridos por Guevara Oropeza y que
fueron "... estudiados y analizados en la forma descrita por el Prof. Mesa G u t i r r e z "

l(,y

Como veremos ms adelante, la otra tesis, la de Quevedo Jr., es un ejemplo, en s misma,

tanto de este atractivo porgas ideas freudianas, como de lo que freud llamara "psicoanlisis
silvestre"; cuya definicin -como hemos sealado en un apartado anterior- prefigura dos de
los problemas que han sido centrales en la historia del psicoanlisis y del movimiento
psieoanaltico: la propiedad del discurso y la autorizacin para su ejercicio; aspectos de los
que se desprenderan -pretendidamente- las garantas para su uso adecuado.
Responder a las preguntas de si estos trabajos clnicos referidos en la tesis de
Guevara Oropeza son psicoanalticos o no, si son fieles a los enunciados freudianus o no lo
son, etc., quizs no sea tan relevante ya que l mismo, aunque los llama psicoanlisis, se
encarga

de diferenciarlos

de lo que sera

el m t o d o

Ireudiano

los concibe,

fundamentalmente, bajo la gida del anlisis psicolgico de Janet. M s interesante nos

resulta indagar la trascendencia de estos procesos clnicos y de las concepciones que los
sostienen en lo que vendr despus, en un trabajo de historizacin que -como no poda ser
de otra manera- hace un recorrido temporal en direccin inversa a la que anuncia Guevara
Oropeza en el ltimo prrafo de su tesis: "Pero mis afirmaciones no entraan ninguna
pretensin; por el contrario, espero que haya trabajos ms concienzudos y ms autorizados
acerca de este asunto que puedan hacer adelantar los estudios de patologa mental y decir
170

alguna sentencia definitiva sobre la suerte del p s i c o a n l i s i s " . Uno de los trabajos
prefigurados en este prrafo ser el que lleva a cabo 6 aos despus Jos Quevedo, Jr.

Cursivas nuestras
G U E V A R A , M . (1923). p 67
G U E V A R A , M . (1923). p 73
'GUEVARA. M . ( 1923). p 78
t

99

I.I.I. 3. I N T R O D U C C I N D E F R E U D E N M X I C O , A T R A V S D E J A N E T .

Como sealamos ms arriba, la ascendencia de Janet sobre Guevara Oropeza, no es una

simple casualidad, sino que responde a una situacin estructural motivada por la influencia
que la psiquiatra en Francia tiene sobre la de Mxico. En los aos en que es escrita la tesis.
Janet es uno de los m x i m o s representantes de la psiquiatra y la psicologa en su pas y como mencionamos antes- su influjo en el devenir de la psiquiatra en nuestro pas, se
concretiza en las consecuencias acadmicas de su visita del ao 1925.
Entre Janet

Freud

existi

una

rivalidad

que

tuvo diferentes

formas

de

enfrentamientos (editoriales, polmicas en congresos cientficos, etc.) y que va ms all de

una confrontacin de egos por posiciones de autoridad: ambos personajes representan
posturas radicalmente opuestas en puntos torales de la problemtica del psiquismo. Si bien
los dos se nutren de una concepcin del inconsciente presente en el campo de investigacin
de su poca, van a diferir de manera radical en c m o se apropien de esta nocin, siendo esta
diferencia lo que va a constituir el indito freudiano.
El psicoanlisis tiene una

fuerte ligazn con la psiquiatra francesa desde los

momentos tic su gestacin, lo que ha llevado, incluso, a afirmar que el psicoanlisis

comienza en Francia datlo que, los grmenes de las ideas psicoanalticas brotaron en 1885,
durante la estancia de Freud en Pars bajo la tutela de J. M . Charcot, el mayor representante
de la psiquiatra francesa de la p o c a

171

Aunque con lneas histricas de resquebrajamiento, es preponderante y fuerte la

teora de la heredo-degeneracin con respecto a las "enfermedades nerviosas", en el periodo
en que Freud permanece en Francia y an muchos aos despus. El distanciamiento
epistemico con relacin a esta teora y. el embate sistemtico y sostenido que

Freud

levantara contra ella, constituye -segn Foucault- uno de los aportes freudianos ms
significativos

a la episteme del siglo

reconccptualizacin

de

las

X X , ya que

perversiones, al

permiti, entre otras cosas,

torpedear, letalmcntc. la

una

discontinuidad

presupuesta entre lo normal y lo patolgico.

Si bien Roudinesco no expresa directamente esta idea, es perfectamente deducible dado que dice: "Hn este
sentido la introduccin del psicoanlisis en Francia comienza en 18S5, con el encuentro de Freud y
Chaivol..." ROUD1NFSCO. F. (l^SS). p. 33.
100

No slo la psiquiatra sino tambin la neurologa (como anatomopatologa) son dos

de los discursos que contribuyen a esa especie de sntesis que ser el suelo histrico en el
que surge el psicoanlisis. Tradicin

de la "enquete"

medieval y de la

confesin

eclesistica, promocin de la sexualidad como lugar de definicin del sujeto, privilegio

moderno del individuo, entronizacin del racionalismo y necesidades de control social,
entre otros, constituyen la serie de discursos entrelazados que producirn el psicoanlisis.
La psiquiatra y la neurologa, como producto del nacimiento de la c l n i c a

172

participan, de

manera particular, de este terreno que ser propicio para la emergencia del psicoanlisis.
Freud se nutre de estas dos disciplinas que, indiscutiblemente, impregnan los
primeros tiempos de la gesta freudiana; sin embargo, lo propio del psicoanlisis es producir
una discontinuidad, un corte con respecto a los discursos de los que procede, corle que,
quizs, no se ha apreciado suficientemente,

por ejemplo, cuando se afirma que el

psicoanlisis "medicaliza la sexualidad". Para que su obra pueda caracterizarse como un

verdadero acontecimiento discursivo, Freud introduce algo que no est en ninguno de los
discursos de los que procede, ni en la suma o en alguna forma combinatoria de stos.
De la psiquiatra francesa y particularmente de Charcot, se interesar por su trabajo
con la histeria, considerada entonces como una de las formas de la alineacin mental. La
histeria es separada del campo de la locura a partir de su ubicacin en la neurosis y esto
producir -dado su inters por ella- un distanciamiento de Freud de la psiquiatra, en tanto
que sta surge y se sostiene, del abordaje de la locura. N o se trata de una simple
distribucin departamental del saber.
Freud produce las nociones y los conceptos psicoanalticos a partir de la reflexin
de su clnica con la neurosis histrica, sta, le impone un tratamiento que obliga a
trascender dos de los presupuestos fundamentales de la medicina ncuropsiquilrica: el
privilegio al sentido de la vista en la intervencin del mdico y la clara distincin entre el
mdico y el enfermo, depositando sobre este ltimo la anormalidad de la que estara
despojada

el primero. E l inconsciente que

Freud est

poniendo

en

acto

con

sus

investigaciones, obliga a la escucha porque as est dado en su "naturaleza" y conmina al

medico a la identificacin en el lugar del enfermo, rompiendo con la separacin existente

FOUCAULT, M . (1981/ 1963) El nacimiento de la clnica, M x i c o , Siglo X X I Ed.

101

entre ambos y que fue erigida por la psiquiatra, a partir de la nocin de la locura como
dficit de los presupuestos del individuo racional.
L a nocin general ele la divisin subjetiva, de la escisin del aparato mental en
campos representacionales distintos, es lo principal que Freud adquiere con Charcot y que
se conectar de manera directa -con los correspondientes libramientos de obstculos- con la
invencin

del inconsciente

freudiano.

Francia -sin lugar a dudas-

ocupa un lugar

privilegiado en la germinacin de las principales ideas psicoanalticas; este sitial es

abandonado en los aos siguientes a la estancia de Freud en este pas, producindose un
fuerte rechazo a sus ideas, que empezar a ser levantado, aunque de manera singular, a
partir, precisamente, de los aos 20 del siglo pasado.
El periodo que va de 1880 a 1900 es concebido en la historia del psicoanlisis como
su prehistoria, en ste, se gestan las condiciones tericas y prcticas que derivarn en la
construccin

de los conceptos psicoanalticos. Coincide con el primer gran periodo

institucional de la psiquiatra en Mxico; son los aos en que los primeros profesionales de
la psiquiatra empiezan su ejercicio en el pas, combinando una extensa y propia trayectoria
de asistencia asilar de la locura, con una enseanza mdica basada en la importacin,
predominantemente,

de

los

modelos

franceses.

Por esta

razn

resulta

de

crucial

importancia, para nosotros, establecer algunas de las principales modalidades del discurso
psiquitrico francs en el periodo sealado y sus repercusiones en el discurso y la prctica
de los neuropsiquiatras mexicanos.
Lil cierre de la grieta entre la norma y la enfermedad,

la concepcin de un

inconsciente dinmico consustancial a lo sexual y la gravitacin de la vida del sujeto

alrededor de este inconsciente, son tres presupuestos tericos que distinguirn a Freud de
Janet y que luirn imposible la mixtura propuesta por Guevara Oropeza en la que el sabio
trances, sera quien "moviera la batuta". La paradoja reside en que, a pesar de su manifiesto
rechazo y oposicin a Freud, Janet ser la va para que se le lea, tanto en Francia como en
Mxico.
Los diferentes argumentos que enarbola Janet contra Freud se nuclean alrededor de
1

su caracterizacin como pansexualista. termino introducido por Bleuler ' "\ justamente para
estigmatizar al psicoanlisis, en los primeros aos de la segunda dcada del siglo X X .

Fugen Bleuler (185"

10;,Q). Psiquiatra suizo Director de la Clnica del Burgholzli. maestro de Cari Jung
102

cuando se da l a pugna entre los suizos, representados por Jung y los vieneses encabezados
p

0 r

p eud; poca en la que en Francia se atacaba a Freud por la misma razn que en Suiza y
r

paradjicamente, se le difunda, aunque, bajo la versin de que era un continuador de Janet

y del psiclogo Alfred B i n e t

174

Mientras que en Suiza la oposicin al psicoanlisis como pansexualista responda a

razones morales -lo que Foucault llamar actitud pudibunda- en Francia se explicaba por
motivos ideolgicos, disfrazados de cientficos. Para Roudinesco el "antipansexualismo"
francs es una mezcla "... de la germanofobia, de la judeofobia inconsciente y del
175

cartesianismo" , que encubre una psicologa de la raza.

En los antecedentes inmediatos de la disputa Janet-Freud que re-abre la puerta de
Francia a este ltimo, se encuentra una configuracin discursiva que propicia lo que
Roudinesco llama "el inconsciente a la francesa" y en la que aparecen, como principales,
conceptos como los de: herencia, degeneracin, organicismo, raza e instinto, a los que el
psicoanlisis se va a oponer promoviendo la enunciacin de conceptos tales como pulsin,
represin, transferencia y tpica, en el contexto de emergencia de un nuevo campo del
saber.
Para el establecimiento de algunos de los elementos que caracterizan el suelo
histrico del que emergen las posiciones encontradas de Janet y Freud, resulta pertinente
contemplar lo que acontece con la mirada sobre la locura, en los aos que anteceden a esta
beligerancia discursiva.
Con el mito pineliano de "liberacin de las cadenas" comienza ese tutelaje del saber
psiquitrico sobre la locura que caracteriza su tratamiento moderno y que subraya la
diferenciacin absoluta entre lo normal y lo patolgico, dando pie al sileneiamiento de la
locura propio de la modernidad. Refirindose a dos disposiciones del Estado francs que
posibilitan esto: "el artculo 64 del cdigo penal n a p o l e n i c o "

176

y "el voto de la ley de

1838 sobre el intemamiento voluntario y el obligado de los alienados...""', Roudinesco

dice: "Estas medidas separan

la locura de la criminalidad,

del vagabundeo

y de la

mendicidad. E l loco es reconocido en su diferencia a partir de las caractersticas del aparato

ROUDINESCO.
ROUDINESCO,
ROUDINESCO,
" ROUDINESCO,

p ?

r 7

E . (1988) t. 1. p. 203
E.(1988)p. 172
E.(1988)p. 184
E. (1988) p. 184

103

que se ocupa del tratamiento, y a travs de una nosografa que le convierte en un enfermo
178

privado de lengua y de palabra"

Es en este punto donde Freud introduce esa distincin trascendental respecto del
saber psiquitrico, del cual Janet es uno de los m x i m o s representantes en Francia y otras
partes del mundo y que Foucault ha reconocido como uno de los aportes m s importantes
del psicoanlisis: su diferenciacin de las otras doctrinas de su tiempo reside en la inclusin
de la anomala misma en el entendimiento -no mrbido- de la individualidad; es decir Freud
179

busca "... restituir al "psicotizado" y al histrico (y al perverso ) el sentido de sus

'

180

enunciados ms all de la alternativa de la norma o de la patologa"

Una de las caractersticas esenciales del saber psiquitrico antecesor -mediato e

inmediato- de Janet es su referencia ltima a la herencia: la enfermedad mental es debida a
la transmisin hereditaria de taras degenerativas. Tanto Pinel y Esquirol -que son los
ascendientes histricos- como Morel -que es maestro y contemporneo- parten de la teora
de la heredo-degeneracin, aunque la conciben de manera distinta segn el nfasis que
hagan o no en la sexualidad. Este es el punto -de acuerdo con Roudinesco- que distingue el
anlipansexualismo francs del suizo. Descartable su explicacin a partir de la pudibundez,
se encuentra -paradjicamente- en una sobreatencin a la sexualidad.
Si desde la perspectiva morcliana -que es la de Janet- una sexualidad desenfrenada
conduce a la s lilis y esta a la locura, no es la referencia al sexo, finalmente, lo que se le
cuestiona al psicoanlisis, sino la forma de citarlo y el lugar que se le confiere en la
constitucin de la subjetividad. Los trminos de Roudinesco al respecto son muy claros por
lo que los citaremos in extenso: " A l ritmo de una paradoja increble, la oposicin al
"pansoxualismo" tiene su revs: la esplndida exposicin de todas las formas patolgicas de
la sexualidad humana. Qu se le reprocha exactamente a la doctrina alemana? Se le
reprocha lo que no es. Se dan gritos "a por Freud" porque su doctrina no es lo bastante
perversa, morbosa o fetichista. Se le condena porque, en l, el sexo no es ni la raza, ni la
herencia o la patologa sino un verdadero "tpico " que define la esencia misma de la
humanidad. Si se rechaza al psicoanlisis no es porque se rechaza el paradigma del sexo.

' R O U n t N F S C O . K. (19SS) p. 184

Agregado nuestro
s o

ROUDINESCO. I". U S ^ P104

sino porque se lo piensa bajo el signo de la exuberancia sifiltica. C m o explicar si no los

parabas abiertos de la conciencia francesa, frente a la plaga del pensamiento vienes?
E l rechazo

francs

181

de los primeros aos del siglo pasado al psicoanlisis se

circunscribe a una concepcin de la sexualidad que presupone un corte radical entre lo

normal y lo patolgico; se trata de u n argumento erigido para explicar la anormalidad, se
concibe una sexualidad desenfrenada, degenerada que produce la enfermedad y que est a
distancia de los sujetos normales. Freud deshace este corte entre la enfermedad y la norma lo que Foucault aplaude por la posibilidad

de dilogo con la sinrazn- y con esto

desemboca en esa concepcin, caracterstica de los siglos X I X y X X , que coloca al sexo en

el centro de la explicacin del sujeto, lo que, por otro lado, Foucault impugna.
Indudablemente este ltimo punto concentra algunas otras aristas interesantes de
explotar, aunque quedan fuera de los m r g e n e s de inters de la presente investigacin; por
el momento, nos interesa extraer una conclusin de este breve pasaje por algunos elementos
de la psiquiatra francesa, al cual fuimos conducidos a partir del anlisis de la tesis tic
Guevara Oropeza: finalmente su posicin de recusa al psicoanlisis como pansexualista
ser ms jungiana que janetiana, lo que creemos- tendr repercusiones importantes sobre
el devenir de los acontecimientos relacionados con el psicoanlisis en Mxico, listo, desde
luego, no significa desvalorizar la presencia de los aportes tericos tomados de Janet y la
importancia de estos para los sucesos por venir. U n ejemplo de esta influencia terica es la
concepcin janetiana

de la doble conciencia, que embona sin dificultades en esa

configuracin que propicia lo que Roudinesco llama: "el inconsciente a la francesa", un

inconsciente anclado en las profundidades de la herencia, afectado por los ideales de la
medicina y en el que es formado G o n z l e z Oropeza; " E l inconsciente se V i v e , no bajo la
fonna de una tpica con dualismos, sino como un demonio interno, p a t o l g i c a m e n t e
sexualizado, cuyos efectos devastadores deben ser superados por la conciencia m o r a l . "

182

La fonna como recibe el D r . Gonzlez las ideas freudianas es aquella que se ha

establecido en Francia desde 1914 y que es resultado de un proceso de "limpieza" del
psicoanlisis, de extraccin de las escorias de la libido, de psiquiatrizacin de la histeria y
de su conversin

en una psicologa

inscrita en el campo del anlisis

psicolgico

desarrollado por Janet, entendido - e l psicoanlisis- como profundizacin de la psicologa

R

ROUDINESCO, E . (1988) p. 189

"ROUDINESCO, E . (1988) p. 195

105

de la disociacin janetiana, al estudiar sus formas groseras; por otro lado, esta forma de
transmisin, aparece dispuesta a auxiliar a la psiquiatra, necesitada de este tipo de soportes.
Con el agregado de que la filiacin antipansexualista del autor de la tesis de medicina que
comentamos, resulta ser ms jungiana que janetiana.

I.I.. 4. " I S A E N A . U N C A S O

D E T R A T A M I E N T O P S I C O A N A L T I C O " D E JOS

Q U E V E D O JR.

Se localiza una posicin diferente en la tesis de Jos Quevedo, Jr. presentada 6 aos
despus de la de Guevara, en 1929. De entrada, este autor, no recusa, en lo general, la
preponderancia que el psicoanlisis adscribe a lo sexual y, de hecho, el tratamiento clnico
que da al caso que reporta, se concentra alrededor de la vida sexual de la paciente en
cuestin. Quevedo no tiene reparo alguno en llamar: psico-analtico al trabajo curativo que
realiza con su paciente, a la cual denomina: Isaena para ocultar su identidad: "...de tal
manera que iniciamos la teraputica psico-analtica el viernes 18 de octubre del presente
l x

ao(!929)" \
Como documento, la tesis de Jos Quevedo nos proporciona una serie de datos
discursivos que nos permiten formamos una idea de un tipo de recepcin de las ideas
freudianas, que simpatiza con stas y, adems, de la constitucin de un cierto espacio
psicoanaltico, como lo puede indicar el hecho de que el trabajo con este caso se presenta
184

como un segundo intento de cura psico-analtica , en una especie de tratamiento conjunto

(improcedente de a c c a l o a la ortodoxia psicoanaltica) entre el anterior mdico y l: "En
un principio, cuando la primera visita, opuso resistencia a la nueva tentativa de tratamiento,
defendindose con el pretexto de que haba prometido al Dr. F., mdico que haba instituido
el psicoanlisis, no curtirse con nadie ms sino con l. Le manifest que tena autorizacin
IS5

del Dr. F... para tratarla, que su tratamiento sera entre el Dr. F. y y o . . . " .
En una posicin freudiana, que Quevedo reivindica para s mismo, rechaza trabajar
sobre la base de un diagnstico que obstruya su investigacin. Aunque quizs un poco
desatinada su apreciacin, considera que esta impugnacin del diagnstico, es la mayor

I M

l i i 5

Q U E V E D O , J. 1920. p. 4
Separado en el original
Q U E V E D O . .1.(10201
3

106

aportacin de Freud: "... el objeto de un anlisis de esta ndole es ver lo que est sucediendo
en la mente del enfermo, concentrando la atencin en averiguar los sntomas y ejercerla
sobre los procesos y no sobre los nombres: este es el dinamismo de Freud; esta es la gran
innovacin en el campo de Psicologa y de la P s i q u i a t r a "

KS6

el desatino podra residir en

considerar sta como la aportacin m s significativa de Freud a estas disciplinas, pero la

observacin de trabajar "no sobre los nombres", puede ser representativa de una correcta
concepcin de Freud, localizado fuera del discurso psiquitrico sostenido por la nosografa
y la clasificacin, estrategias que silencian.
Como sealbamos lneas atrs, se trata de un trabajo eminentemente m s freudiano
que el anterior, que se acerca en muchos aspectos a la narrativa puesta en juego por Freud
en la descripcin de sus casos clsicos; narrativa en buena proporcin y por obligatoriedad
del objeto de estudio, inscrita en el gnero de la novela, que ser una de las experiencias
escritursticas que contribuyen a disminuir la distancia establecida por el positivismo entre
la literatura y la historia.
El tratamiento

1S7

descrito se lleva

a cabo en una situacin

hospitalaria, ( L a

Castaeda?, o alguno de los sanatorios psiquitricos privados existentes en esa poca en la

Cd. de Mxico?) ya que se hace referencia a un pabelln y a la posibilidad de abandonarlo
para el retorno a la vida del hogar. Aunque no se especifica la edad de la paciente, puede
deducirse que se trata de una mujer madura, pues se mencionan hijos adultos, que tendran
ms o menos la edad del Dr. Quevedo, esto es veintitantos aos.
Proveniente de una familia de ex-hacendados, la paciente presenta un ceremonial
obsesivo de lavarse las manos, que Quevedo interpretar (en una interpretacin propia de lo
que Freud, en la Interpretacin de los sueos, llama: la Simblica) como dependiendo tanto
de la queja de insatisfaccin sexual atribuida a la impotencia de su esposo, como a la
presencia de un fuerte componente de libido homosexual:
Hemos dejado dicho que el ceremonial es una derivacin del nsliiilo sexual normal, para oblcner su satisfaccin.
Esta derivacin hecha por el inconsciente, sera suficiente, si la nica alteracin consistiera en la insatisfaccin en que la
deja su esposo. Pero ella ya se satisfaca homoscxualnicnle. de tal manera que existe en ella un conlliclo entre la tendencia
1,8

sexual normal y su libido homosexual .

2 Q U E V E D O , J. (1929) p. 2
DE C E R T E A U , M . (1995) Historia v psicoanlisis

entre ciencia y ficcin,

Mxico,

Universidad

Iberoamericana pp.41-61
Q U E V E D O . J. (1929)

p. 60.

107

Considerando esta oposicin

entre: " l a tendencia sexual normal y su libido

homosexual", es probable que la crtica moral al "pansexualismo" freudiano se desplace, en

este caso, al interior de la puesta en prctica de la misma hiptesis sexual. En el
planteamiento de Guevara Oropeza, se le rechaza antes de utilizarla, o, en el mejor de los
casos, se le resta importancia; sin embargo, en esta otra tesis, su autor se "embarca" en la
explicacin de los sntomas de la paciente y del tratamiento mismo, en el buque freudiano
de la teora sexual, aunque, le antepone un lmite derivado de una percepcin moral de lo
sexual que, si bien podra autorizarse en algunos enunciados tempranos de Freud, no
corresponde a la letra, al espritu de su teora.
Quevedo, Jr. no slo remite la explicacin de los padecimientos de su paciente a una
insatislctoria sexualidad en el presente, sino que los reconduce a las circunstancias de su
pasado y de su pasado ms remoto: la infancia, en una correcta apreciacin del postulado
freudiano. Poniendo a operar la concepcin freudiana del desarrollo de la libido y de la
conformacin de las neurosis como resultados de momentos de detencin de ese desarrollo,
de fijacin de la libido, desarrolla una aplicacin de estas nociones, condicionndola a la
meta de una sexualidad normal, con lo que representa una de esas formas groseras de lo que
se ha considerado y denunciado como el evolucionismo de Freud:
I. fijacin de la libido en cualquiera ele las elapas de su e v o l u c i n es de tal trascendencia, que en muchas
ocasiones viene a ser imposible su retorno a lo debido..."

I v l

; y, an mus explcito: "Llegamos pues al periodo final de este

desarrollo sexual, desviado desde su origen, l-lki sale de la escuela y por casualidad segn ella, por e v o l u c i n lgica segn
nosotros, "descubro" el modo de mastn barse. I'iisu algn tiempo, so siente satisfecha con eso placer. Pero viene un da, le
descubren su hbito; le lineen ver la contradiccin existente entre l y los preceptos morales, religiosos y sociales. Le
aconsejan dieindole el modo como debe satisfacerse: el matrimonio, en una palabra, tratan de guiarla en el camino
normal de la sexualidad; le abren la puerta del conocimiento de lo debido. Y ella ante esta r e \ e l a c i n , ante la c o n v i c c i n
1

11

de encontrar la misma satisfaccin, pero sin cometer pecado '' alguno, nata, por un momento, do seguirlo pero no '" do
una

manera absoluta. Su constitucin

homosexual

la domina y se dice: si no encuentro satisfaccin plena en el

iimliiinonio, "esa satisfaccin en mi misma" no sera falla > se casa. Vemos pues que llega al matrimonio, no por la
orientacin

libiiliiiosi

luicia el oh/cto noriiuil'.

sino como medio do seguir desarrollando su tendencia.' " .

Resulta interesante, tambin, la forma como el novel mdico conecta sus preceptos
morales con los fines de la terapia: "...el problema que tengo ante m es el m s serio del

Q U E V E D O . J . ( 1020)
. 1
Subrayado en el original
'' Subrayado en el original
'" Cursivas nuestras
Q U E V E D O , .1. (1020) p. 50-57
P

1 0 0

1 0 1

108

tratamiento y consiste en derivar el instinto sexual sobre algo donde se satisfaga, pero
normalmente y de acuerdo con todos los principios ticos y sociales de tomarse en
t

.,194

cuenta
Quevedo lleva a cabo un trabajo clnico en el m s puro estilo confesional, incluso de
confesin

arrancada

que, ciertamente,

evoca

el modo

de Freud en la prehistoria

psicoanaltica y que constituye un ejemplo irreprochable para la interpretacin y crtica de

Foucault al psicoanlisis como heredero de la confesin eclesistica: "por m s preguntas
que hago, no logro obtener datos que me hagan pensar en el conocimiento por parte de ella,
193

de los asuntos sexuales antes de casarse .

En el mismo tenor, si bien ejercita la interpretacin de los sueos lomando en cuenta
algunas de las prescripciones de Freud, lo hace m s en el sentido de la interpretacin del
simbolismo y adems, con una crtica al m t o d o freudiano por considerarlo demasiado
lento: "No vamos a dar la importancia de Freud a los sueos. Este autor los considera como
l%

la va regia para llegar al inconsciente y es indudable que constituye un buen camino para
iniciar el anlisis, pero demasiado lento y con muchas resistencias. Viene a ser igual, a mi
modo de ver, que los distintos procedimientos de asociaciones, libres, determinadas, de las
manchas de tinta. L a lentitud y el n m e r o de resistencias que se encuentran fueron las
razones que tuve para no iniciar el anlisis por esos procedimientos. M e parece m s
efectivo el interrogatorio a presin, tendencioso,

finalista,

en el cual va uno estrechando

197

progresiva y ms rpidamente al enfermo" .

A un lado de esto, como no siendo parte de lo que l tena que hacer, como
tratndose de fenmenos paralelos a la aplicacin de su m t o d o de "interrogatorio a
presin", aparece cierto ejercicio de asociacin libre: "Asociaciones dadas e s p o n t n e a m e n t e
por la enferma.

1 9 8 i l

Y a que hubo relatado lo que haba acontecido el da del sueo, la invit

m

a que me platicara lo primero que se le o c u r r i e r a " .

Si bien es posible caracterizar esta labor como no psicoanaltica, tan slo porque
recusa la regla analtica fundamental:

la asociacin libre, no por ello deja de tener

'" QUEVEDO,J.(1929) p. 52
'" QUEVEDO. J. (1929) p. 12
Subrayado en el original
Q U l V l : D O . J. (1929) p.63
5

, r

Subrayado en el original
QUEVEDO, J. (1929) p. 26

109

elementos tericos y prcticos eminentemente freudianos; tal es el caso de la expectativa

del vencimiento de las resistencias, aunque bajo el procedimiento coercitivo usado por el
Dr. Quevedo: " Y despus viene una parte del tratamiento de las m s importantes, porque
fue cuando se inici el vencimiento decisivo de las resistencias que presentaba sobre el
problema sexual, le hice ver, por medio de un interrogatorio a presin, que no era posible
200

que fuera absolutamente ignorante del objeto del matrimonio..." ; es el caso, tambin, del
trabajo con la transferencia y de algunas intervenciones e intuiciones indudablemente
psicoanalticas, como lo ilustran las siguientes citas: "... " M e deca Isaena: mi amor por la
Sra. i... fue por el camino recto, pero si se torci fue por ella, que me obligaba a hacer cosas
malas, a las que no pude resistir, pues yo siempre he sido inclinada a todo lo malo. Le pido
explicaciones de la ltima frase... "he sido inclinada a todo lo m a l o "

201

y ella contesta,

olvidndose que haba negado todo conocimiento sexual: "desde chica he sido muy
inclinada a eso...". Despus que Quevedo hiciera reparar a su paciente sobre un dicho que
recin profiri inadvertidamente: "...acaba por confesar que durante los seis aos que
estuvo en la escuela, conoci a una compaera, por quien sinti un profundo afecto, un gran
cario, debido a la mirada de ella que produca en nuestra enferma una impresin de
deleite, de tal manera que procuraba buscarla, para obtener esa m i r a d a "

202

. Desde nuestra

actualidad psicoanaltica, no podemos dejar de pensar este prrafo en el sentido de la

concepcin de Laean de la mirada, como objeto a.
Ola intuicin psicoanaltica presente en el texto de Quevedo y sorprendente por el
ao en que se localiza, es la de la presentficacin del sujeto a travs de la denegacin:
Quevedo ha deteclado un inters especial de la paciente por su persona que se manifiesta en
celos hacia una enfermera por una supuesta relacin amorosa con l; al referirse a la
emocin que estaba por debajo de los celos, Isaena deca: "por otra parte, yo no s porqu
203

me ila ese coraje ya que no me puede importar que usted haga esas cosas" , con lo que el
mdico confirma la presencia de un sentimiento transfcrencial.
De igual manera y con relacin a este mismo asunto de la transferencia, Quevedo ha
demostrado a la paciente que existieron en ella deseos sexuales hacia su "psicoanalista"

QUi-:vi no..1.

. lo

" bntivooinillado en el original

' QUl'Vl'nO.
p.
" 1 os subrayados y el entrecomillado son del original
:

.1. (,02Q)

13

110

anterior y que se trata de reacciones normales propias de este tipo de tratamiento:

reacciones de transferencia, lo que ella acepta, aunque desecha, categricamente, que pueda
experimentarlos hacia l: (que por la diferencia de edades, bien podra ser su hijo) "le hice
ver que cuando se haba tratado con el D r . F .
determinadas cosas

204

haba sentido deseos de efectuar

con l, a lo cual asinti, para enseguida preguntarle que haba

pensado de m. Su contestacin fue categrica en sentido negativo y dada inmediatamente,

205

como a p r e s u r n d o s e " ; dira J o s Quevedo, para sus adentros: "s tuvo pensamientos
sexuales conmigo".
A l introducir este ltimo comentario, aclarbamos que, sorprenda un poco, la
presencia, en la tesis de Quevedo, del concepto freudiano: la n e g a c i n ,

20(1

ya que el texto

donde Freud lo expone, aparece publicado por primera vez en 1925 y la primera traduccin
al espaol hecha por Lus Lpez Ballesteros, para Biblioteca Nueva, es de 1948. Aunque no
se descarta la posibilidad de que lo haya conocido en otro idioma, incluido el mismo
alemn, presuponemos que, m s bien, lo obtuvo de la lectura de algn otro texto de freud;
al parecer, la nica posibilidad de haberse apropiado de esta tesis, en castellano, sera a
partir de la lectura de "Estudios sobre la histeria", que cuenta con una traduccin espaola
de 1925 y donde aparece en estado nocional: "Siempre que ella, en su mejor estado de
salud, me deca, por ejemplo: "Hace mucho que no temo de noche a las brujas" o "Qu
contenta estoy! Hace tiempo que no siento mi dolor de ojos", yo poda estar seguro de que
esa noche dara m s trabajo a la enfermera con el m s hondo miedo a las brujas, o que su
siguiente estado se iniciara con el temido dolor en los o j o s "

207

. De cualquier modo es muy

difcil saberlo ya que no aparece bibliografa alguna, en lo que se conserva de esta tesis.
En congruencia con la prisa teraputica que subtiende su "interrogatorio a presin",
Quevedo le da una serie de explicaciones tericas a su paciente sobre la importancia de la
sexualidad, caractersticas del tratamiento psieoanaltico, etc., con el propsito, confeso, de
propiciar el vencimiento de las resistencias, en una posicin, podemos decir, parecida a la

" Subrayado en el original

QUEVEDO, J. (1929) p. 37
5

"* "La negacin es un modo de tomar noticia de lo reprimido; en verdad, es ya una cancelacin de la
represin, aunque no. claro est, una aceptacin de lo reprimido "FREUD, S. (1925) pp. 253-254
FREUD, S. (1895) pp. 95-96
W 7

111

de Freud en algunos de sus casos clsicos como, por ejemplo, en " E l hombre de las
208

Ratas" .
El tema de la transferencia analtica ocupa un lugar privilegiado en el caso reportado
por el Dr. Quevedo. Una vez instalada (de alguna manera, es heredada por causa del
tratamiento

anterior) contribuye al vencimiento de resistencias,

a la solucin de

inhibiciones y a la disminucin del sntoma principal compulsivo; sin embargo, llega un

momento en que se convierte en el sntoma a superar bajo la forma de neurosis de
transferencia: " E l problema consiste en quitarme la transferencia positiva y sublimar su
instinto s e x u a l . . . "
presentndola

209

. L a preocupacin ahora, para Quevedo, es eliminar esta transferencia

como "no real" y efecto

caracterstico del tratamiento. M s all de

reflexionar sobre el modo de tratar este concepto, o de pretender caracterizar el tipo de

trabajo, segn la maniobra que se hace de la transferencia (opciones vlidas), para nosotros,
en este momento, el inters por detenemos en este aspecto, est en otro lugar: la idea de que
la cura psicoanaltica consiste en una ayuda moral.
Quevedo ha situado, desde un principio, la causa del padecimiento de su paciente,
en su vida sexual, sta, est inscrita en el terreno de la moral; en la pg. 6, refirindose a la
paciente, nos dice: "... no cree en la posibilidad de su tratamiento, porque como est
convencida que es de orden moral y sentimental cree que no hay accin sobre esa clase de
padecimientos". Transferir a la figura del mdico un conflicto sexual, es transferir un
conflicto moral; por ello, la actuacin del mdico, debe ser del mismo orden.
En un punto importante del tratamiento, que puede considerarse como el final de
una de dos etapas, se da un dilogo entre el mdico y la paciente que ilustra claramente esta
concepcin del proceso psieoanaltico como auxilio moral; inscrito en esa intencin del
mdico postulante de demostrar la eficacia de su procedimiento, se desarrolla de la
siguiente manera:

Ud. Cree que haya habido ayuda moral de mi parte para usted?

"Si. s ha habido una verdadera ayuda moral por parte de U d . "

2 l 0

H a sentido

alguna mejora desde que la estoy tratando?

F R E U D , S. (l^SS 1 0 ) . A propsito
v. 10
-* Q U E V E D O . .1. (|o:o)
4S-40

tic un coso Je neurosis obsesiva. Buenos Aires. Amorrortu editores,

1 0

Entrecomillado en el original para todas las intervenciones de la paciente.

112

"S, he sentido mejora, pues me ha quitado un peso de encima"

En q u consiste ese "peso"?

"Pues en que todo el mundo me culpaba de que yo era la causa de mi

desgracia matrimonial"

Y ahora q u cree?

"Ahora estoy convencida de que no es as por lo que usted me ha d i c h o " " . *

Como colofn al dilogo, Quevedo comenta: "Por lo anterior, podemos ver que hay
confesin de cierta mejora, pero si a eso nos atuviramos, sera bien poco. Segu
insistiendo hasta que me dijera haba otro efecto de la ayuda moral"" ". Si bien cuestionar
esta conceptualizacin del psicoanlisis resulta un cometido loable, nuestro inters reside,
(

ms bien, en localizarla en el tiempo y lugar en que es pronunciada. En este ao, l )2 ), en

Mxico, an tiene un peso terico importante la tradicin

psiquitrica

europea del

tratamiento moral de la locura.

Quevedo inicia sus estudios de medicina un poco antes de la visita tic Janet a
Mxico: 1925, al ao siguiente, comienza la enseanza formal de la psiquiatra; se forma,
Quevedo Jr., en el interior de una tradicin que, como asistencia de la locura, se remonta al
siglo X V I I , y, como prctica psiquitrica, a las ltimas dos dcadas tlel siglo X I X . I.os
inicios de la psiquiatra en M x i c o , es decir, del abordaje tic la locura por parle de la
medicina, coinciden tanto con el gobierno de Porfirio Daz como con un momento de
esplendor de la psiquiatra en Francia e Inglaterra, principalmente.
Los ltimos aos del siglo X V I I I y la mayor parte de los comprendidos en el X I X ,
son testigos de transformaciones importantes en el cuidado y tratamiento de la locura en
Europa. Todos estos cambios -vistos como acciones progresistas, de avanzada- son
impulsados por una orientacin terico-prctica conocida como: tratamiento moral. En
Mxico son adoptados los presupuestos de esta tendencia, en un momento crucial en la
historia de la locura y de la psiquiatra: el establecimiento del Flospital La Castaeda.
Si bien L a Castaeda

es inaugurado en 1910, su proceso de planeacin

fermentacin inicia desde 1861, cuando se conforma una comisin encargada de presentar
fonnalmente el proyecto del nuevo manicomio. En estos aos los mdicos-psiquiatras

QUEVEDO. J. (1929) p46

"QUEVEDO. J. (1929) 4 6
p

113

existentes,

formados directamente en el trato con los alienados mentales,

ejercen,

principalmente, en los sanatorios mentales existentes en la C d . de M x i c o y que se

remontan a la poca colonial: E l Hospital San Hiplito, para varones, y el Hospital La
Canoa, conocido como "el hospital de las locas", por albergar mujeres. L a primera ctedra
de psiquiatra, como tal, es dada por el Dr. Jos Pen, en 1902, en el Hospital L a Canoa. A
partir de este momento hay una serie de pasos dirigidos a la Escuela Nacional de Medicina,
que tienen un punto de culminacin en el momento en que se formaliza su enseanza,
coincidiendo, aproximadamente, con los aos en que realizan su licenciatura en Medicina,
los dos mdicos cuyas tesis profesionales, constituyen los primeros de la serie de
documentos con enunciados psicoanalticos y que nos ayudan a construir la historia del
psicoanlisis en Mxico.

IM

CAPTULO T E R C E R O : I M P L A N T A C I N D E L P S I C O A N L I S I S E N M X I C O . 19321947

RESUMEN

El presente captulo se centra alrededor del fenmeno de implantacin del psicoanlisis. Lo

hemos considerado como aquel que, despus de la recepcin al discurso psieoanaltico, se
caracteriza por un proceso de afirmacin de ste, depurndolo de las deficiencias propias de
la recepcin que haba tenido, e impulsando la paulatina consolidacin

del campo

psieoanaltico- como uno especfico, independiente del campo psiquitrico y tic cualquier
otro.
Proveniente de la tradicin de la psiquiatra mexicana de luales del siglo X I X ,
surge, en la dcada de los 30 del siglo pasado, un grupo de psiquiatras que sern
identificados como: "'la corriente psicoanaltica".

Una visin

tic largo plazo, de la

emergencia del psicoanlisis en Mxico, desde la psiquiatra, localiza

neuropsiquiatra de la Antigua

Escuela de Medicina, conjuntamente

la ctedra

de

con la prctica

manicomial, como emplazamientos en que se presentan acontecimientos decisivos en la

historia que narramos. Uno de estos es, justamente, la aparicin de este grupo, conformado
por: Ral Gonzlez Enrquez, Guillermo Dvila y Alfonso Milln, quienes llevarn a cabo,
principalmente, esta tarea de implantacin.
El captulo establece la procedencia de estos personajes,

su d e s e m p e o como

cabezas de instituciones de salud y educativas, los efectos de su trabajo en la nueva

generacin de freudianos mexicanos, y, a partir del anlisis de contenido de algunos de sus
textos, busca establecer el estado del psicoanlisis en M x i c o , en el periodo, y la relacin
guardada con la matriz discursiva freudiana.

115

I.

L A C O R R I E N T E PSICOANALTICA E N PSIQUIATRA

1.1. A N T E C E D E N T E S

En el contexto de la recepcin mdica del discurso psicoanaltico en Mxico, en los

primeros aos del siglo X X , que tendra un punto de arribo importante en la dcada del 20.
-tal como lo trabajamos en el captulo anterior- localizamos la intervencin, tanto de la
institucin mdica m s importante en el pas, de 1864 a los tiempos que corren: La
Academia Nacional de Medicina,

como de algunos destacados personajes que formaron

parte de ella. Entre estos ltimos se encuentran, adems del ya citado - e n el captulo
anterior- Jos Meza Gutirrez, los doctores: Juan Pen del Valle y Enrique O. Aragn.
Mijo del Dr. Jos Pen Contreras, destacado psiquiatra del X I X , Juan Pen del
Valle

, obtiene su licenciatura en Medicina en 1898 y, en 1905, ingresa a la Academia

Nacional

de Medicina, cuando an no exista la seccin de Psiquiatra; su brillante

participacin al interior de la Academia, llevara, algunos aos despus, al establecimiento

de esta seccin. En este mismo 1905, ao en que fue inaugurado el Hospital General en la
C d . De Mxico, Pen del Valle es nombrado Director del Hospital

Real del Divino

1 1

Salvador (Manicomio La Canoa)" ' . Permanecer en la direccin del mismo hasta el ao de

su prematura muerte, en 1910.
Entre los aos 1909 y 1910, Juan Pen del Valle, estuvo en Pars
especializado!! en Neurologa,

cursando una

en la que fuera clnica de Charcot, del Hospital La

Salpe'iero; en sta, por cierto, y como dato relevante, en 1909, an permaneca Pierre Janet
de encargado del Departamento de Psicologa Experimental. E l viaje de regreso a Mxico
resultara fatal, ya que, durante el mismo, contrajo un severo cuadro de apendicitis que se
complic en peritonitis; muri, apenas llegado al pas, a los 36 aos de edad, el 10 de
diciembre de I 9 1 0 ' ' \

1 1

Juan Pen del Valle (1874-1910)

P A L A C I O S . A. (l%7) Visin histrica de la psiquiatra en M x i c o .
M x i c o , Yol. 8. Ntn. 1. p. 25
C A L D E R N , G. (199o) p. 31.

Neiirologia-Neurocirugia-Psiquiatria.

2 1 5

116

El doctor Juan Pen del Valle, con una enferma catatnica en el Hospital de L a
Canoa, 1906.
Algunas de las huellas dejadas por Pen del Valle en su corto paso por la vida, se
continuarn en quien fuera su discpulo y colaborador e importante impulsor del estudio de
la Psicologa en M x i c o : Enrique O. A r a g n

2 1 6

. Habiendo obtenido su licenciatura en

medicina en 1904, en la Antigua Escuela de Medicina, Aragn toma, en 1906, la ctedra de

Psicologa General en la Escuela Nacional Preparatoria y ser su titular, desde este ao,
hasta 1942, ao en que fallece. Ingresa a la Academia de Medicina en 191 1 a la Seccin de:
217

Psiquiatra y Enfermedades N e r v i o s a s , abierta gracias a las intervenciones de Pen del

"'"EnriqueO. Aragn (1880-1942)

CALDERN, G . (1996) p. 32.

117

Valle y que,

en ese momento,

se compona de 3 plazas, ocupadas por Aragn, Meza

Gutirrez y Samuel Ramrez.

Enrique

O.

Aragn

es,

tambin,

fundador

de

otros

dos

emplazamientos

universitarios, desde los cuales se impuls el estudio de los discursos confluyentes en la

ciencia psicolgica, entre ellos, el psicoanlisis: el Primer Laboratorio de Psicologa, en
1916, en la entonces llamada: Universidad Nacional de M x i c o

2 1 8

y la creacin, ese mismo

ao, en la Facultad de Filosofa y Letras de la misma universidad, de la ctedra: Psicologa,

cuya titularidad detentara hasta 1942.
Contemporneo de Meza Gutirrez, sin ser, claramente, un freudiano, s aparece
como promotor del estudio de Freud, tal como lo lustran dos datos de 1921: a) En la
materia: Psicologa, de la Facultad de Filosofa y Letras, un alumno, David Pablo FJodcr.
present la traduccin de un texto de Freud: Introduccin

al psicoanlisis ^

" " ; b) En su

materia: Psicologa General de la Escuela Nacional Preparatoria, algunos de los temas eran:
Psicoanlisis, Psicoanlisis del Carcter y Crtica del Realismo en el Carcter Nacional o
A l m a de los Pueblos, temas, por lo d e m s , muy acordes con lo que discuta en ese entonces
la nacin.
En 1921, cuando Aragn contaba con 11 aos de ejercicio profesional, se restituye
la clase de neuropsiquialra en la Escuela Nacional de Medicina, a cargo de J o s Meza
Gutirrez. Un poco m s adelante, en 1922, por iniciativa del Dr. Nicols Martnez, director
del Manicomio

221

la Castaeda, se form la Sociedad de Psiquiatra y N e u r o l o g a ,

integrada por mdicos del manicomio y del sanatorio Rafael

Lavista, primer hospital

privado para enfermos mentales que existi en la C d . de Mxico. Esta sociedad slo vivi 4
aos, pero sera germen de posteriores agrupaciones relevantes para la historia que nos
ocupa.

,,s

lomada su nomine actual: Universidad Nacional Autnoma de M x i c o , a partir de 1929. ao en que.

como producto del movimiento estudiantil de mayo del 20. se le otorga la Autonoma.
'"UAI D F R N . G . (190o) ,,.
l's un poco difcil determinar qu texto de Freud es el traducido: puede tratarse de: Conferencias de
Introduccin al Psicoanlisis,
una serie de charlas dictadas entre 1915 y 1916, aunque, tambin, pudo tratarse
de algn otro texto de Freud. aparecido, quizs temporalmente, bajo ese ttulo: en el dato que disponemos,
tampoco se especifica el idioma del que fue traducido, pudo haber sido, obviamente, el alemn, o el ingls,
idioma en que. para ese ao. ya estaban traducidas las conferencias de Freud mencionadas, en caso de que
fueran stas, o algunas de ellas, las traducidas por el joven alumno.
Entrevista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martha Yaldez el -1 de octubre de 1977,
Archivo de la Polaina del Instituto de Investigaciones Dr. Jos Ma. Luis Mora. 19S2. pp. I- SO

Mxico:

11S

Meza Gutirrez fue titular de esta ctedra hasta 1924, cuando tuvo que dejarla, al
parecer, por razones polticas. Espacio fundamental e indiscutible para la formacin de los
psiquiatras mexicanos, esta materia fue sostenida, en diferentes tiempos,

por destacados

personajes en la historia de la psiquiatra en el pas, entre ellos: Manuel Guevara Oropeza,

Samuel Ramrez Moreno, Leopoldo Salazar Viniegra, Mario Fuentes, Guillermo Dvila,
Alfonso Milln, Edmundo Buentello, Ral Gonzlez Enrquez.
Son varios aos los que separan la generacin de: Pen del Valle, Aragn y Meza
Gutirrez, de aquella compuesta por: Guevara Oropeza, Quevedo Jr. y Guillermo Dvila,
tro que, aunque unos pocos aos mayores, son contemporneos del grupo de psiquiatras
que, en los aos 30, fue conocido como: "la corriente psicoanaltica"; el tercero, de hecho,
forma parte, plenamente, de este ltimo grupo.

Nacido un ao despus que Guevara

Oropeza, en 1900, Dvila, futuro integrante de la Primera Generacin de psicoanalistas

222

frommianos, obtuvo su ttulo de: mdico cirujano y partero en 1 9 2 5 .

1925 es un ao intermedio entre los aos en que se licenciaron en Medicina, Manuel
Guevara Oropeza y Jos Quevedo Jr.: 1923 y 1929,

respectivamente y, cuyas tesis, son

matizadas en el captulo anterior de este trabajo. E l 29 es un ao en que, tambin, obtiene

su licencia como m d i c o Ral Gonzlez Enrquez, quien, conjuntamente con Dvila y
Alfonso Milln, desempearn

un papel clave para el periodo de implantacin

del

psicoanlisis en Mxico, durante los aos 30 y 40 del siglo pasado.

La recepcin m d i c a del discurso de Freud ocurrida, preponderantemente, en la
dcada del 20 del siglo pasado, se da en el contexto de la formalizacn de la enseanza de
la psiquiatra en la, entonces llamada, Universidad Nacional de Mxico, despus de la visita
ie Pierre Janet,

y de su comentario, ante el Rector Alfonso Pruneda, de que ninguna

universidad moderna se preciara de serlo, si no contaba con un sitial de neuropsiquialra.

Una vez concluido el curso que vino a ofrecer en la Universidad Nacional, Janet realiz
visitas acadmicas en Guadalajara; el rector, n o m b r a Guevara Oropeza su representante
personal para a c o m p a a r al Dr. Janet en ese viaje a la provincia mexicana. A l ao siguiente
de la estancia del psiquiatra francs en el pas, en 1926, el Rector de la Universidad,

DAVILA. G. (1925) Estudio clnico de la esquizofrenia,

Direccin General de Bibliotecas, U N A M .

Dr.

Tesis Licenciatura, U N A M , Facultad de Medicir

119

Pruncda, nombr a Guevara Oropeza, titular de la ctedra de Neuropsiquiatra de la Escuela

223

Nacional de Medicina

Esta ctedra tiene, para entonces, una tradicin de entre 25 y 30 aos (aunque no
con la formalidad escolar que adquirira a partir de 1926) que se remonta a la clase sobre
enfermedades mentales ofrecida, en 1890, por el Dr. Miguel Alvarado como parte del
curso: "Clases de perfeccionamiento" de la Escuela Nacional de M e d i c i n a " . E n 1897 se
crea, en la misma Escuela Nacional de Medicina, una ctedra de enfermedades mentales, a
cuyo cargo estuvo el Dr. Jos Pen Contrcras, quien haba sido director del Hospital de San
225

H i p l i t o . A partir de este momento, esta ctedra se convierte en un espacio m s para la

formacin de los psiquiatras mexicanos, que se daba, hasta ese tiempo, directamente en la
situacin hospitalaria, en el contacto con los enfermos y recibiendo transmisin directa de
mdicos ms expertos en el trato con la locura.
Es importante destacar que, si bien, no exista una formacin escolar especializada
en psiquiatra, esto no constituy un obstculo para que los mdicos mexicanos interesados
en el campo de las enfermedades mentales, estuvieran al tanto de los desarrollos tericos y
prcticos ile la psiquiatra de

vanguardia en la poca, como lo muestra la extensa

produccin de artculos, traducciones, tesis de licenciatura, en los ltimos 30 aos del siglo
XIX y

que versan sobre los temas m s relevantes que ocupan a la psiquiatra del

momento'" .
Entre

esta

prolfiea

bibliografa

psiquitrica

mexicana del X I X , aparecida,

principalmente en las revistas: (.aceta Medica de Mxico y La Escuela de Medicina,

llama

la atencin un artculo de 1878 publicado en la primera: "Notas sobre dos casos de histeria
en el hombre" de Demetrio M e j a " ' . Destaca lo temprano de esta fecha, dado el tema, si
consideramos el relato hecho por freud sobre la incredulidad y rechazo de los mdicos

2 2

Entrevista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martha Valdez el 4 de octubre de 1977. Mxico:
.Archivo iic lo l'olohro Jcl Instituto Je Investigaciones Dr. Jos \a. Luis Mora. 1982, pp. I- 80; p. 31
SOMOL1NOS. G. (1976) Historia Je lo psiquiatra
en Mxico. M x i c o . Secretaria de Educacin Pblica,
pp. 145-146
PREZ R I N C N . 11. (190.S1. . o S O M O l INOS. G. ( 1 ~ 6 ) . p. 145
" listado de tesis de Medicina con tema psiquitrico durante el siglo XIX y Listado de tesis, artculos y
libros con tema psiquitrico durante el siglo XIX. COMIHNIC A C I N P E R S O N A L de la Dra. CRISTINA
S A C R I S T A N del Instituto de Investigaciones Dr. Jos Ma. Luis Mora
SOMOL INOS, G. (lo?o).p. 140 "
p

vieneses, en 1886, ante la posibilidad, sostenida por l mismo, con base en sus estudios
O9 9

con Charcot, de que la histeria pudiera presentarse en hombres*"" .

Traduccin y publicacin de las lecciones de Charcot, casi al tiempo en que estn
ocurriendo, presentacin de trabajos en que se relatan experiencias con hipnosis en el
tratamiento de alienados, reflexiones tericas y clnicas sobre la epilepsia, etc., dan cuenta
de la actualidad de la medicina mental en M x i c o con respecto al discurso psiquitrico
europeo, puntero, en aquel momento, en el campo de los padecimientos mentales. listo
significa un empalme directo con la tradicin a la que llega Freud cuando, en 1885, acude,
en busca de formacin,

a la clnica neurolgica-psiquitrica

de Charcot, la que se

constituir en punto de encuentro para dos derivaciones discursivas: la janetiana y la

freudiana, que determinarn la historia psiquitrica y psicoanaltica en M x i c o .
De Charcot, como punto importante en la genealoga psiquitrica francesa, se
desprendern tanto Freud como Janet. Charcot, sin duda, es un punto de partida para Freud,
quien slo llegar a ser lo que fue, cuando prescinde de la hipnosis e incorpora la
sexualidad en la etiologa de las neurosis; es decir, cuando se deslinda de Charcot. Janet,
seguir la lnea del maestro, como lo prueba la permanencia en su clnica, an despus de
muerto ste y hasta 1909. Es una especie de heredero.
La entrada de Freud en M x i c o por la va de Janet, como lo comentamos en el
captulo anterior, es, al mismo tiempo, un resultado de condiciones previas, y, un
acontecimiento que tendr consecuencias en la implantacin, en Mxico, de un discurso
como el de Freud. M a y o r afinidad histrica con Francia que con Alemania, un mayor
conocimiento de la lengua francesa que la alemana, una mayor predisposicin a los tericos
franceses por el peso de la influencia del positivismo en M x i c o

229

, que devena de Comte;

J : s

FREUD. S. (1988/1926), P. 15
.
- En 1903. La revista La escuela de Medicina publica la traduccin de: "Diagnstico de la neurastenia de
Emil Kraepelin: esta publicacin
representara, segn Somolinos el primer contacto de la Psiquiatra
Mexicana con la Alemana; de acuerdo con este mismo autor: "este contacto con las escuelas alemanas no es
todo lo continuado y fecundo que hubiera debido ser" S O M O L I N O S , G. (1976) p. 144. No lo dice
explcitamente pero, suponemos que. dentro de "las escuelas alemanas", incluye a la de Ircud, ya que, ms
adelante y basndose en un artculo de Samuel Ramrez Moreno, considera que "el m d i c o mexicano,
formado en escuela francesa, ignorante, por lo general, del idioma alemn, tard en conocer los trabajos y las
leonas que Freud empezaba a establecer desde Viena, con las cuales se produjo en esos anos lo que se ha
llamado..." y cita a Zilboor: "La segunda revolucin psiquitrica" S O M O L I N O S , G . (1976) p. 146. Esta no
continuidad y fecundidad del contacto con la Escuela Alemana, de las que se queja Somolinos, y que
retrasaran el conocimiento de la teora de Freud, ser, dice Somolinos, "compensado posteriormente con
creces" SOMOLINOS, G . (1976) p. 146.
29

121

quizs, tambin, una "mentalidad" no apta para recibir el discurso psicoanaltico, ms

propio de una cultura j u d o - a l e m a n a

230

, etc., determinaron que privara en el campo

psiquitrico mexicano, del lado de la psiquiatra no orgnica, (que tena su desarrollo

paralelo) la teora impulsada por Janet. Entre los efectos de esto, quiz, podramos
contabilizar: el ingreso tardo al psicoanlisis, la ausencia de un fundador y un acto
fundacional, entre otras.

I. 2. G U E V A R A O R O P E Z A , E S L A B N G E N A L G I C O .

Jos Meza Gutirrez, de los primeros en hablar de Freud en Mxico y primer director de la
Castaeda, es encontrado por Guevara Oropeza (cuya posicin nos parece clave en la
historia que relatamos) en los primeros aos de la dcada del 20 del siglo pasado, cuando
cursaba aos avanzados de la carrera de medicina. Habiendo ingresado a la Antigua
Escuela de Medicina en 1917, Guevara Oropeza es orientado hacia la psiquiatra, en primer
trmino, por necesidades econmicas, ya que, siendo estudiante y ante una situacin de
penuria

econmica

caractersticamente

postrevolucionaria,

se

le

consigue,

por

intermediacin de un mdico amigo de la familia, hospedaje y alimentacin en la Quinta

231

Envista, a cambio de actividades de asistencia en el sanatorio .

P A R A M O . R. (2006). . 326.
Fniwvista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martlia Valdez el 4 de octubre de 1977, p. 6
P

122

Dr. Manuel Guevara Oropeza

Archivo Histrico de la Academia Nacional de Medicina en Mxico.
Para el ao en que Guevara Oropeza ingresa en la Quinta Lavista

, esta,

originalmente hospital general, era ya, caractersticamente, un sanatorio para enfermos

mentales, por lo que constituye, su entrada a la Quinta, el inicio de su formacin como
psiquiatra, condicin que determinar su acercamiento con el Dr. M e z a Gutirrez. En 1922,
en su quinto ao de la carrera -que consista de 6-,

y mientras cursaba la ctedra de

neuropsiquiatra con M e z a Gutirrez, Guevara es invitado a trabajar en el Manicomio L a

Castaeda, por su director de entonces: Dr. Nicols Martnez, quien toma en cuenta su
experiencia en el trato con enfermos mentales, as como, la transmisin que pudo haber
recibido por su contacto con los psiquiatras que trabajaban en la Quinta Lavista.

En 1893. el Dr. Rafael Lavista funda, en Tlalpan, el Sanatorio Lavista, que, sin ser su proposito original,
devino, con el tiempo, exclusivo para enfermos mentales. Se trata del primer sanatorio privado para cnlc. .nos
mentales. Ese sanatorio fue muy importante para la psiquiatra del pas, en el se . m a r n los doctores.
Nicols Martnez. Samuel Ramrez Moreno. Francisco Nez Chvez, Manuel lalcon, Carlos I avn
Guillermo Dvila, Ral G o n z l e z Enrquez, entre otros. Todos ellos, de una manera u otra, aparecen
relacionados con los primeros acontecimientos del psicoanlisis en M x i c o , los dos ltimos son directamente
precursores de ste y miembros del primer grupo Frommiano.
123

Guevara Oropeza es un producto neto de esa doble formacin psiquitrica, entre la

ctedra de ncuropsiquiatra y el contacto directo con los alienados, que c o m e n z a darse en
las primeras dos dcadas del siglo X X . Con su licenciatura en 1923 y con su, ya para
entonces, amplia experiencia en el campo, toma, en 1926, la clase de neuropsiquiatra que.
por razones polticas, dejara, dos aos atrs, su maestro M e z a Gutirrez.
Esta ctedra se constituira, en el decir del propio Guevara Oropeza, en el espacio en
233

el que emergi la "corriente p s i c o a n a l t i c a " , lo que, en otras palabras, significa decir que
fueron alumnos suyos en ella: Ral Gonzlez Enriquez, Alfonso Milln y Guillermo
Dvila, los representantes principales del freudismo mdico en Mxico durante el periodo
transcurrido entre 1930 y 1950.
Si consideramos una lnea genealgica psiquitrica mexicana que partiera de Miguel
Alvarado (1840- 1906) y Jos Pen Contreras (1843-1907), para no irnos m s atrs; que
siguiera con Jos Pen del Valle (1874-1910), Enrique O. Aragn (1880-1942), Jos Meza
Gutirrez

(1877-1947)

y que

derivara en

Manuel

Guevara Oropeza (1899-1978),

encontramos que este personaje, en la dcada de los 20, constituye una encrucijada en la
historia tic la psiquiatra en Mxico, de la que procedern, tanto la corriente
en psiquiatra,

psicoanaltica

que a su vez, derivar en el psicoanlisis, como la comente de psiquiatra

orgnica. Su posicin como director de La Castaeda (1930-1934), as como su titularidad

tic la ctedra de neuropsiquiatra, a partir de

1926, hacen de Guevara Oropeza un

importante receptor y transmisor de las ideas freudianas en Mxico, un destacado eslabn

cu la genealoga psicoanaltica en este pas.

1.3.

DERROTA

DEL

POSITIVISMO:

CONDICIN

FAVORABLE

PARA

EL

PSICOANALISIS.

En los inicios de esta dcada significativa para el psicoanlisis en el pas: 1920, en Mxico
la declinacin de la vigencia del positivismo, llevaba ya alrededor de una dcada, si
consideramos su inicio con las conferencias inaugurales del Ateneo de la Juventud, en los

Entrevista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martlia Yaldez el 4 de octubre de 1977, p. 32 y p.
02. Tomamos esta expresin del Dr. Guevara para nombrar el primer apartado del captulo.

124

l4

meses anteriores al estallido revolucionario de 1910~ : lo que implica caracterizar a esta

institucin y sus fundadores, como uno de los espacios desde los que se e m p r e n d i la lucha
2

contra el pensamiento filosfico predominante durante el porfiriato ' , la cual, sin lugar a
dudas,

tendra

repercusiones trascendentales

en todos los m b i t o s de la vida social

mexicana.
En

el contexto

del Cientificismo,

una de las comentes

de

pensamiento

predominantes durante el porfiriato, el positivismo, a travs del pensamiento de Augusto

Comte, se implant en M x i c o a partir de 1867 con el triunfo de los liberales contra la
imposicin imperialista, representada por Maximiliano, porque permita

enarbolar la

bandera de la ciencia frente al fuerte pensamiento religioso de entonces y, de esta manera,

contribua a contrarrestar el poder de la Iglesia.
Al

igual

que dos corrientes polticas antagnicas: conservadores y liberales,

singularizaron la vida nacional durante la segunda mitad del siglo X I X , dos corrientes
filosficas, un tanto opuestas, estuvieron presentes en el pensamiento mexicano durante
este mismo siglo, especialmente en su segunda mitad. S i n que pueda establecerse una
correspondencia punto por punto entre las opciones polticas y las

filosficas,

estuvo

presente en el pas, como antagnica al positivismo y, con menor vigencia, la corriente

filosfica
Boutroux,

denominada: Espiritualismo, es decir,

filosofas

influidas por Bcrgson y

y caracterizadas por cierto renacimiento cristiano, amalgamado con dosis de

platonismo, de kantismo y hasta de plotinismo; su carcter c o m n : sostenan la existencia

de un tipo de conocimiento superior al cientfico,

llamado, en trminos

generales,

236

conocimiento del e s p r i t u . L a rivalidad de esta posicin filosfica para con el positivismo

imperante, lanzada desde los ltimos aos del X I X , se manifestar en el momento del
embate decisivo al cientificismo del porfiriato, alimentando las crticas a ste, de parte de
los jvenes del Ateneo.

M A T U T E , A. (1999) El Ateneo de Mxico, M x i c o , F . C . E . ,

hitp:/bibliotccadiital.ilce.cdu.nLx/sites/fondo2000/vol2/25/htm/libro29. htm
J

En un artculo periodstico, Jos Emilio Pacheco, en un comentario de pasada y sin aportar mayores datos,
refuta esta afirmacin: "...as como Garca Naranjo, ministro de Instruccin, y no el Ateneo de la .Juventud,
fue quien acab con el positivismo..." P A C H E C O , J. E. (1993) A d i s a Tomoehic. Entre el paredn y la
espada, Proceso No. 0872- 28 I N V E N T A R I O , 19 de julio de 1993.
^ V I L L E G A S , A . (1993) El pensamiento mexicano en el siglo XX, M x i c o , F . C . E , p. 11
125

Integrantes de la que Luis Gonzlez llamara: "generacin revolucionaria", es decir,

los nacidos entre 1875 y 189 0

2 3 7

, los atenestas coincidieron con actores revolucionarios sin

que ellos, necesariamente, hubiesen participado en el derrocamiento del viejo rgimen. Su

lucha se instal, fundamentalmente,

en el terreno intelectual y cultural, a travs de la

promocin de un nacionalismo, un

Iberoamericanismo

un combate, sin tregua, al

positivismo reinante. Sin una definicin poltica como grupo, ya que en su interior
militaban posturas distintas, como por ejemplo: maderistas y antimaderistas"

, el Ateneo

de la Juventud tuvo un impacto importante en la atmsfera intelectual en el periodo.

Si bien Freud no es citado en los escritos de las dcadas del 10 y del 20 del siglo
pasado, de los atenestas m s importantes, su formacin filosfica y cultural los predispona
a un acercamiento a las ideas freudianas, como se demostrara, por sus referencias a Freud,
en los escritos posteriores de alguno de ellos, tal es el caso de Alfonso Reyes.
La referencia al atenesmo en este captulo, es con el fin de delimitar un ambiente
intelectual m s afn al psicoanlisis que el positivismo, anteriormente preeminente. El
inconsciente freudiano, a contrapelo de los anhelos de su inventor, es refractario a las
directrices del positivismo; por esta razn, lo que estaba pasando en Mxico, entre 1910 y
1920, esto es, (7 descentnimiento

discursivo del positivismo,

impulsado por la Revolucin,

no dejaba de ser favorable para el discurso de Freud.

Ms all del lugar que la lectura de Freud hubiese tenido o no en el pensamiento de
los atenestas ms importantes, se encuentra

lo que podra ser el resultado de sus

enseanzas, es decir, en la obra de sus seguidores. En la rbita de las ideas freudianas. e

incluso, en el mbito del movimiento institucional psieoanaltico, cobra importancia el caso
del

filsofo

mexicano Samuel Ramos, discpulo de los atenestas y muy cercano a la

generacin de Los C o n t e m p o r n e o s , quien, sustentndose en las tesis del cx-psicoanalista

Alfred Adler. inaugura, en la dcada de 1930, una comente de pensamiento importante en
la cultura mexicana del siglo X X : los estudios sobre el Ser del M e x i c a n o

239

Ramos despliega parte importante de su actividad en los aos comprendidos entre

las dcadas de 1930 y 1940, las que. constituyen el inters del presente captulo. Las hemos
considerado como aquellas en que se da la implantacin del freudismo como discurso; de
: v ?

M A T U T F , A. (looo)

: , s

M A T U T E . A. (1999)

V I L L E G A S . A . (1993), p.p. S^-IOS.

126

manera ineludible, para abordarlas, nos vemos obligados a regresar, tanto nacional como
internadonalmente, a los aos anteriores, los 20, que explican lo ocurrido durante este
periodo.

1.3. (A) E L P S I C O A N L I S I S E N L O S 20. T E O R A Y P O L T I C A

Los aos 20 del siglo pasado tambin son de un gran peso para el psicoanlisis y,
particularmente, para la obra de Freud, quien, llega a esta dcada, con un descubrimiento
capital: la pulsin de muerte, que transformara, radicalmente, su teora y prctica, y
difuminara sus efectos en las reas del saber y el arte, a su alcance.
Preparado por el descubrimiento del narcisismo como etapa universal del desarrollo
240

de la l i b i d o , el descubrimiento freudiano de '"un m s all del principio del placer"''",

como determinante ltimo del aparato psquico, ser el acontecimiento clnico que
caracterizar la ltima parte del pensamiento de Freud.
Inscrito, con todo derecho, dentro de la serie de los trabajos metapsicolgicos tic
Freud, Introduccin

del Narcisismo,

posibilita la superacin de la dicotoma

pulsional

original: pulsiones sexuales vs. pulsiones yoicas, que explic el conllicto psquico durante
los primeros 15 aos del psicoanlisis; superacin que derivara en la versin final del
conflicto

psquico

humano fundamental,

desde la perspectiva psicoanaltica,

entre

pulsiones de vida (Eros) y pulsiones de muerte (Tanatos).

La dcada de los 20 del siglo pasado es, tambin, para Freud, el perodo de
introduccin de la Segunda T p i c a Freudiana del Aparato Psquico, que lo concibe
compuesto por los espacios del Y o , el Ello y el S u p e r y

242

. Como respuesta a un cierre de

la abertura original del inconsciente, concibe Lacan, estos desarrollos tericos y clnicos del
iniciador del psicoanlisis.
La poca germinal y dorada del psicoanlisis, motivada por esa primera gran
abertura del inconsciente, que dio pie a la construccin de la teora psicoanaltica, mostraba
un agotamiento, al que haba sido llevada por los abusos del uso corriente de los trminos
freudianos y que se evidenciaba en un cierre del inconsciente que Freud reabre, en el decir

: > 0

FREUD, S. (1988/1914) Introduccin

del Narcisismo, v. 14
" FREUD, S. (1988 7920) Ms all del principio del placer, v. XVIII
FREUD, S. (19887920) El yo y el ello, vol. X I X

l i Z

127

de Lacan, con sus elaboraciones tericas de la que se conocer - d e acuerdo con Lacan
mismo- como: La etapa estructural de la obra de F r e u d

243

Tambin los aos 20 del siglo pasado son prolficos en sucesos al interior del
movimiento psieoanaltico, los que determinarn, entre otras cosas, las reglas de formacin
de los psicoanalistas.

En estos aos

20, el podero

alcanzado

por la Asociacin

Psicoanaltica Americana, en alianza con la Sociedad Psicoanaltica Britnica, impone,

incluso en contra del punto de vista de Freud, la exclusividad de la profesin mdica para la
formacin de los psicoanalistas" .
En el contexto de las discusiones que, sobre este punto, se dieron en el Congreso de
1925, en Houmburg, de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (I.P.A. por sus siglas en
ingls), en el que result aprobada la mocin de que al psicoanlisis slo podran acceder
los mdicos, Freud publica su famoso texto: Pueden

los legos ejercer el

psicoanlisis?'' '

en el que, a partir de un proceso judicial vivido por Theodor Reik, psicoanalista no mdico,
Freud defiende su postura, ante un juez imaginario, de lo que se conocer, en la historia
psicoanaltica, como el psicoanlisis lego, es decir, el ejercido por no mdicos.
Puede afirmarse que nuestro pas estaba al margen de este movimiento terico e
institucional que se desarrollaba, principalmente, en Europa y Estados Unidos de Amrica.
Si bien se dieron, durante esta dcada, lecturas e interpretaciones de algunas textos de
Freud, e, incluso, transmisin de algunas de sus ideas, no hubo algn pensador que
sostuviera una postura psicoanaltica como tal, como s lo hubo, en alguna otra parte de la
latitud latinoamericana: tal es el caso del Per, con el Dr. Honorio D e l g a d o

246

Guevara Oropeza, a quien podra considerrsele el freudiano mexicano de los aos

20 del siglo pasado, no sostena una posicin freudiana como tal; conoca algo de Freud.
pero su formacin, como lo demostramos en el captulo anterior, era m s Janetiana que
Freudiana; puede decirse que similar a la de un pensador latinoamericano de peso en esc
entonces: Jos Ingenieros.

L A C A N , .1. (1987) Los Escritos T c n i c o s do Freud. l >53. El Semilunio

Buenos Aires. Ed. Pnids.
R O U D I N E S C O . F. (1988) t. I. pp. 11^-146.

de.Jacques Lacan. Libro I.

: M

: 4

F R E U D . S, (1988 l^>20)
vol. X X .

Pueden los legos ejercer el anlisis?

Dilogos

con un jue: imparcial

^ MARIAIT'GUI. J. (2002) Acerca do la vida y obra do Honorio Delgado. Investigacin

Diciembre. Vol., 4, No. 0 0 3 . Cuadalajara, Universidad do Cuadatajara. pp. 148-154

(926).

en Salud.

12?

A diferencia de ellos, el peruano muestra una c o m p r e n s i n y empatia con las ideas

freudianas. como lo prueban sus escritos y correspondencia con el mismo Freud,
localizndose, en esta ltima, una propuesta a Freud de traduccin al espaol de sus
escritos, la cual es, elegantemente denegada, dado el compromiso existente con el espaol
2

47

Luis Lpez Ballesteros y promovido por Ortega y Gasset " .

Probablemente las circunstancias de nuestro pas en esos aos, no requeran y/o no
produjeron la necesidad de un pensamiento como el de Freud para incorporarlo en los
anlisis de la realidad mexicana; los atenestas, los marxistas (anarquistas o no) y los
pensadores mismos de la Revolucin, ocupaban el panorama en el campo cultural y
poltico. En el mbito m d i c o , como ya hemos referido, se produce, aunque paulatino, un
acercamiento a las ideas del autor del psicoanlisis, en medio del ejercicio de algunas
prcticas mdicas considerablemente antagnicas al discurso psicoanaltico, como veremos
ms adelante.

1.3. (B) S O B R E A L G U N A S C O N D I C I O N E S D E A P A R I C I N D E L A " C O R R I E N T E

PSICOANALTICA" E N M X I C O .

De 1910 a 1920, el M a n i c o m i o L a Castaeda, espacio institucional de emergencia del

discurso psicoanaltico en M x i c o , cont con poco apoyo presupuestario del gobierno
federal, aunque pudo satisfacer adecuadamente sus necesidades, debido a un cupo muy
inferior a su capacidad instalada; a partir de los aos 20 en que la situacin general del pas,

' Ortega y Gasset j u g un papel importante en la recepcin del psicoanlisis en Espaa, aun antes de 1)22,
ao en que Lpez Ballesteros inici la traduccin de ia obra de Freud; en 1915 y 1917 publico sendos
artculos sobre Freud. a partir de los cuales, dado el respeto al texto freudiano, as como la critica al mismo,
se aor, en la continuacin del d i l o g o espaol con Freud, el abordaje y estilo desarrollado por Ortega y
Gasset; en palabras del historiador espaol Jos S. Lzaro: "Tambin en su segundo escrito se preocupa por el
valor cientfico del freudismo. Se trata del famoso artculo Psicoanlisis, ciencia problemtica trabajo de
gran dignidad que resume con bastante acierto la teora freudiana de la dinmica psquica basando.se en la
Psicopaioiogia de la vida diaria v en las cinco conferencias americanas de 1909 textos que t a ampliamente
>' a los que aade un comentario final sobre la interpretacin de los sueos. A Ortega le preocupan las
dificultades epistemolgicas que plantea esta teora, nueva y sugestiva pero de problemtica cientifieldad. Su
trabajo tiene, para la fecha en que fue escrito, un nivel en el que hubiese sido descable que se mantuviera el
dialogo e p | con Freud. Pero no siempre fue as'". L Z A R O , J. {1991) La recepcin de Ireud en la cultura
Pafiola {1893-1983), Revista de Estudios Histricos
de las Ciencias Medicas, no. 41, (tercera p o c a ) ,
Barcelona.
S

129

comenzaba a estabilizarse, aunque hubo un incremento del soporte gubernamental""' , ste

result, con creces, insuficiente ante el permanente sobrecupo.
E l retraso de la neuropsiquiatra con respecto a otras ramas de la medicina en los
ltimos aos del X I X y los primeros del X X se debi, en parte, a la preponderancia de
problemas mdicos primarios como desnutricin, carencia de agua potable, epidemias, etc.
que determinaban que los apoyos econmicos se destinaran para la solucin de estos males
y,

consecuentemente,

neuropsiquitricos,
tambin,

se

dispusiera

independientemente

de

menos

recursos

para

los padecimientos

de que, para esta falta de apoyo, existieran

otras razones como la aversin que provocaba el enfermo mental por las
249

proyecciones mentales que, sobre ellos, "depositaban muchas personas" .

Esta situacin comenzara a cambiar cuando se reducen las circunstancias de
enfermedad y mortandad por problemas primarios de salud, sobre todo a partir de 1920,
cuando se empiezan a consolidar los gobiernos emanados de la Revolucin y se acenta el
proceso de industrializacin econmica que, paulatinamente, ir transformando a Mxico
de su condicin de pas eminentemente rural.
Para finales de la dcada del 20, el pas empezaba a superar la etapa de inestabilidad
poltica que caracteriz la dcada anterior. E n el terreno econmico, comienza un proceso
lento de industrializacin que ir cambiando la imagen rural de Mxico y que llevar, a
partir de los 30, a iniciar el proceso de desarrollo econmico que caracteriz a la nacin de
1930 a I 9 5 0

250

Esta situacin se reflejar, entre otras cosas, en un mayor apoyo econmico a la

institucin psiquitrica, en general, y, particularmente, a L a Castaeda, adems que, las
ideas que acompaaron a los nuevos tiempos revolucionarios, resultaron m s proclives a la
atencin de los alienados. Es importante no dejar de destacar que esta mejora en la
asignacin ele recursos relatada por Guevara Oropeza, en comparacin con el abandono de
la dcada anterior, no resolvi, ni con mucho, las apremiantes necesidades del Hospital,
que se haban agravado por el exceso de internos, tal como lo comentamos en el captulo

Entrevista al Dr. Manuel Guevara Oropeza realizada por Martha Valdez el 4 de octubre de 1977.
Entrevista al Dr. Manuel Guevara Drope/a realizada por Martha Valdez el 4 de octubre de 197?.
C A P . V . D E S A R R O L L O E C O N O M I C O E N M X I C O Y P U E B L A (1940-1976)

U0

anterior, a partir del estudio de la Dra. S a c r i s t n

251

, en el que se establece, el sobrecupo,

como una de las causas del fracaso de esta institucin manicomial.

En el contexto de esta relativa mejora de las condiciones hospitalarias psiquitricas
entre 1920 y 1930, aparecen

en el escenario

tres j v e n e s m d i c o s orientados

a la

neuropsiquiatra y que representarn un papel protagnico para la historia del freudismo en

el periodo que nos interesa en este captulo y an, en el siguiente: se trata de los ya
mencionados: Ral
Guillermo

Dvila

Gonzlez

Enriquez (1906-1952), Alfonso

(1900-1968).

Provenientes

de

la Ctedra

Milln
de

(1906-1975)

Guevara

Oropeza,

confonnarn, junto con otros psiquiatras de renombre como Mario Fuentes, Salazar
Viniegra, Edmundo Buentello, F e r n n d e z M a c Gregor, etc., el grupo que encabezar las
actividades tericas y prcticas de la psiquiatra mexicana entre 1930 y 1950.
Destacan, para nuestros propsitos, los tres primeros, dado que, a diferencia de los
otros, asumieron una filiacin freudiana, que ira determinando su paulatino viraje tic la
medicina neuropsiquitrica al psicoanlisis, y que, les hara d e s e m p e a r un papel decisivo
en la implantacin del psicoanlisis en M x i c o , ya que, promovieron el discurso freudiano,
tanto a travs de sus cursos en la Escuela de Medicina de la U N A M , los ltimos aos de la
dcada de los treinta y toda la dcada siguiente, como,

por medio de la transmisin

hospitalaria, debido a que acercar-on a los alumnos a sus prcticas manicomiales; es decir, a
travs de los espacios tradicionales de formacin de los psiquiatras: la ctedra y el hospital.
No ser sino hasta los ltimos aos de la dcada de los 40 (fuera de M x i c o ) y los
primeros de la de los 50 (en el pas) que empezar a darse, para mexicanos, una formacin
explcita y estrictamente psicoanaltica.
Particularmente, a partir de los aos 40, c o m e n z a conformarse un grupo informal
de estudiantes de Medicina, fuertemente interesados en el estudio de la obra de Freud, el
cual emprendieron bajo la gida de sus maestros: Gonzlez, Milln y Dvila, y el cual, les
llevara al propsito de obtener una formacin como psicoanalistas.
La tarea transmisora de estos mdicos (entre los cuales juega un papel central el
jalapeo Gonzlez E n r i q u e z

252

) derivar en la constitucin de un grupo informal

de

SACRISTN, C. (2001).
J

* " Nieto de quien fuera gobernador de Veracruz entre 1884 y 1892: Juan de la Luz Enrique/., Ral G o n z l e z
jugaba un papel de liderazgo en la psiquiatra mexicana y, particularmente entre los interesados por Ereud,
que se vio interrumpido drsticamente debido a su trgica muerte en las aguas del Golfo de M x i c o , cuando,

131

maestros y estudiantes que realiza un estudio exhaustivo de las teoras de Freud,

en

combinacin con el ejercicio mdico en las ramas de la neurologa y la psiquiatra.

Los maestros, psiquiatras que ya en los aos 30 y 40 ocupan posiciones directivas
en instituciones de salud pblica, como la Secretara de Salubridad y Asistencia
enseanza

y de

como la U N A M , conforman conjuntamente con sus alumnos, una agrupacin

informal, con un fuerte componente de amistad, que ser un antecedente, digamos, preinstitucional, para el momento,

unos 10 aos despus, en que se constituyen en nuestro

pas, las dos primeras instituciones psicoanalticas que marcarn

la historia de esta

disciplina en Mxico.
Principalmente entre 1942 y 1947 se da la existencia de esta agrupacin informal
caracterizada por una diferencia generacional entre sus integrantes: maestros-autoridades y
los estudiantes. Entre Manuel Guevara Oropeza y sus alumnos Gonzlez Enrquez, Milln y
Dvila, no existe una brecha generacional pronunciada como s la hay entre estos 3 ltimos
y sus discpulos de los aos 40, ya que, mientras que los maestros nacieron en los aos:
1900 (Dvila) y 1906 (Gonzlez y Milln), la mayora de quienes sern sus alumnos en la
dcada de los 40, nacieron entre 1917 y 1925. Atenindonos a la clasificacin generacional
propuesta por Luis Gonzlez, que toma como eje la Revolucin Mexicana, los primeros,
233

perteneceran a la generacin: "los cachorros de la r e v o l u c i n " , mientras que los

segundos, formaran parte de una generacin post-revolucionaria.
Independientemente de que este dato, nos posibilitar una lnea de reflexin de los
acontecimientos que vendran en la dcada de 1950 y que constituyen el inters central de
la tesis, por ahora, nos interesa una mirada retroactiva a la dcada del 30, preguntndonos
por: a) una presunta ausencia de interesados por el psicoanlisis en esos aos y que
Iludiesen haber constituido una generacin intermedia entre las dos de las que hablamos en
el prrafo anterior, y por: b) la situacin que caracterizaba la aprehensin del discurso
freudiano en esos aos que van entre 1930 y 1940.
Bajo la confirmacin de que Guevara Oropeza, primero, y Quevedo Jr., un poco
despus,

fueron los freudianos mexicanos en los aos 20, en el captulo anterior, hemos

presentado, a travs del anlisis de sus textos, lo que consideramos: la recepcin mdica del

contando con 46 artos, se encontraba en un momento cspide de su carrera. P A S Q U E L . L . ( 1 7 1 ) Prlogo a

G O N Z A L E Z , R. El pmblcma sexual del hombre en la penitenciaria. Veracruz, Citlaltepetl.
- M A T U T E . A. (lOQO\.
5

132

discurso freudiano en M x i c o . Recurriremos a este mismo procedimiento en el presente

captulo y bajo una confirmacin similar: Gonzlez Enriquez, Dvila y Milln son los
personajes representativos del freudismo en M x i c o , durante las dcadas que van de 1930 a
1950 y por lo tanto, el estudio de algunos de sus escritos, puede arrojamos luz sobre el
estado que guardaba el discurso psicoanalitico en la etapa mencionada. Por su mayor
contemporaneidad con Guevara Oropeza, excluiremos a Dvila, para concentrarnos en
Gonzlez Enriquez y Milln; en ambos, a travs de textos, en el segundo, tambin, a travs
de sus posiciones jerrquicas en instituciones gubernamentales, claves en el rea de la
salud, en el periodo que nos interesa.

I.

RAL GONZLEZ ENRQUEZ, A L F O N S O MILLN.

II. 1 RAL G O N Z L E Z E N R Q U E Z .

Nacido en Xalapa, Veracruz en 1906, Ral Gonzlez Enriquez desarrolla su formacin

escolar, desde la primaria, en la C d . de Mxico, a la que su familia tuvo que emigrar,
afectada por un rechazo de parte de la aristocrtica familia tic su madre, debido a la unin
con su padre, de origen humilde. A pesar de las advertencias de repudio y aislamiento, si
segua empecinada en su noviazgo con un joven ingeniero, venido a la ciudad para los
trabajos

de

levantamientos

de

cartas

topogrficas

de

la

Comisin

Geogrfica

Exploradora"" , su madre (hija de un ex - gobernador veracruzano) sostuvo la relacin,

formalizndola con un matrimonio que vivi un tanto alejado de la sombra protectora de
una familia poderosa como la de quien fuera Gobernador del Estado de Veracruz de I 884 a
1892: Gral. Juan de L a L u z Enriquez.
Es, Gonzlez Enriquez, un alumno brillante y de los primeros lugares durante toda
su formacin escolar, incluyendo la licenciatura en Medicina que concluy, tesis mediante,
en 1929. Descrito como de carcter extrovertido y alegre, apodado "el chino" por la forma
rasgada de sus ojos, y de piel morena por ascendencia paterna, dada su pasin, tanto pollos problemas mdicos, como, en general, por los problemas de su tiempo, G o n z l e z
Enriquez sostuvo una posicin de liderazgo en los campos profesionales en que incursion.

PASQUEL, L. (1971) Prlogo a G O N Z A L E Z , R. El problema sexual del hombre en la penitenciaria,

Veracruz, Citlaliepetl. p. XII.
133

M u y inquieto e interesado por los asuntos del conocimiento y del arte, desarroll
intereses intelectuales m s all del

campo psiquitrico, como seran los casos de sus

pasiones por la Antropologa y la Literatura, terrenos en los que produjo algunos escritos,
aparte de sus textos eminentemente mdicos.

Dr. Ral Gonzlez Enriquez

Sus intereses y convicciones sociales, insertos en la tradicin socialista mexicana,

determinaron su orientacin hacia la Medicina Social, defendiendo esta postura mdica,
frente a los excesos tic la medicina privada. Ral Gonzlez Enriquez,
subrepticiamente

interrumpida

vida,

escribi

dos

libros

tericos,

antropolgico, y el otro, sobre la sexualidad de los presos, as como,

en su corta y
uno

de

corte

una novela"".

Produjo, tambin, un importante nmero de artculos recogidos en diferentes revistas de

Medicina y Psiquiatra. Algunos de estos, nos servirn como referentes textuales, para una
caracterizacin de la posicin discursiva de quien fuera uno de los importantes freudianos
mexicanos, impulsores de este discurso.
l

En l >52. ya formando parte tic la primera generacin de psicoanalistas frommianos

en Mxico, Gonzlez Enrique/, pierde la vida en la regin de Tecolutla, Veracruz. a donde
haba acudido en ocasin tic un Congreso Psiquitrico, Intrpido, audaz y entrenado para
deportes de riesgo, nuestro personaje desali un mar embravecido en una lancha de

1 5 5

G O N Z L E Z , E . R. (1948) Nota s para la interpretacin

ilelpensamiento mgico. M x i c o , Editorial
Amrica: G O N Z A L E Z , E . R. (19" 1) El problema sexual tiel hombre en la penitenciaria. Veracruz.
Citlaltepctl: G O N Z L E Z , E . R. (.19(vS) San Antonio S.A.. M x i c o .
134

pescadores de la cual, lamentablemente,

ya no regres. Algunos otros que tripulaban ese

fatal navio, corrieron con m s suerte y regresaron con vida; otros, como Aniceto Aramoni,
reconociendo su impericia
conservaron la v i d a

256

en el nado, prefirieron no abordar la fatdica

lancha

Su muerte ocurre mientras tomaba anlisis con Fromm, como parte de su formacin
analtica y cuando sostena una posicin m s definidamente psicoanaltica. Cul era su
posicin en la dcada de los 30, cuando, sobre todo al principio de sta, acababa de egresar
de la Escuela Nacional de Medicina? U n artculo de 1932, podra aportarnos elementos para
la respuesta a esta pregunta, que consideramos crucial para estimar el estado del freudismo
en Mxico, en el periodo que nos interesa en esta parte de la investigacin.

II. 1 A) G O N Z L E Z E N R Q U E Z , E U G E N E S I A E H I G I E N E M E N T A L Y F R E U D ?

Tanto por los autores citados, entre los que aparece Freud, como por las tesis que sustenta,
este artculo puede verse -nos parece- como un reflejo del estado del pensamiento tic la
poca en nuestro pas, caracterizacin, para la cual, contribuye el tema mismo: la educacin
sexual de los adolescentes" .
En un punto intermedio entre posturas que, aunque en auge entonces, mostraran,
poco tiempo despus,

su carcter ideolgico conservador, y posiciones, francamente, de

avanzada, Gonzlez Enrquez va m s all de la que podra ser la postura "asptica" de un

mdico que aborda el tema, e incursiona, tanto en aspectos sociales y filosficos del punto
en cuestin, como en sus aristas mdicas, que, como veremos, no dejan de tener un lastre
ideolgico.
El rechazo a la importacin de proyectos extranjeros para la orientacin sexual de
los jvenes mexicanos, sita el texto en la comente nacionalista de pensamiento, tan slida,
entonces, por el servicio que prestaba a los intereses del Estado Revolucionario. Una de las
expresiones de este nacionalismo, presente en diferentes campos como el arte, la
la poltica, es la

filosofa

filosofa,

promovida por uno de los atenestas m s destacados: J o s

Entrevista de Juan Capetillo con Rebeca Aramoni, hija del Dr. Aniceto Aramoni y, en el ao de la
entrevista. Presidenta del Instituto Mexicano de Psicoanlisis, I ]-marzo 2004.
GONZALEZ, E. R. (1932) Orientaciones y Programa para la Educacin Sexual en la Escuela Secundaria
Mexicana, Gaceta Mdica
135

Vasconcelos, recogida en su texto: La Raza Csmica **,

por medio de la cual sita al

mestizo, no al indio, en el centro de la regeneracin racial promovida por este intelectual

mexicano, tan importante para el siglo

X X . Vasconcelos haba sido Rector de la

Universidad Nacional, Secretario de Educacin Pblica, y, entre otras cosas,

impulsor

vigoroso de un pensamiento nacionalista que exaltaba los valores propios; descartamos que
no hubiese sido ledo por Gonzlez Enriquez.
Una de las justificaciones que enarbola Gonzlez Enriquez para su rechazo
nacionalista a esta importacin, se sustenta desde un discurso mdico-antropolgicopsiquitrico-penal, muy en boga en centros europeos y con una fuerte tradicin cientfica: la
biotipologa de Pende, que, muy pronto, mostrar su faceta de ideologa racista. Para
justificar la inoperancia de la copia de modelos extranjeros, Gonzlez Enriquez expresa su
amplio acuerdo con las tesis planteadas por el mdico italiano Nicola Pende: "Pende, en sus
estudios sobre biologa criminal,
ampliamente,

no por novedad

pone de resalto situaciones cientficas

cuanto

que acepto

por convencimiento previo, nacido

de los

conocimientos adquiridos acerca de la personalidad en relacin con las glndulas de

, )

secrecin interna..."'' ' Cules son esas '"situaciones cientficas" que Pende resalta y que
Gonzlez Enriquez adopta?
Pende contina, en el siglo X X , la obra iniciada por Lombroso en la segunda mitad
del X I X . Este ltimo, tambin mdico italiano, con fundamentos en el degeneracionismo
0

moreliaiio"'' , desarrolla una forma de antropologa criminal por medio de la cual, busca
establecer la tipologa del delincuente nato, entelequia de la historia del uso de la ciencia
para el control social.
Inscrito su discurso en el contexto del Evolucionismo imperante en el siglo X I X . a
travs de las figuras, un tanto antagnicas, de Lamarck y Darvvin, Lombroso postula que el
delincuente

nato, ha heredado las disposiciones constitucionales del delito que. en el

hombre primitivo, eran naturales; es decir, se tratara de un caso de regresin evolutiva, por
medio del cual, el delincuente nato, poseera rasgos morfolgicos y de comportamiento de
nuestros ancestros. De acuerdo con esto, el delincuente no sera producto de circunstancias
5S

" V A S C O N C E L O S , J. (2007 '1926). l.ti Ra:a Csmica. Misin tic la raa iberoamericana,
Mxico,
E D I T O R l A l PORRUA.4". Edicin.
c i O N / I E / , l'. R. (1932). p. 500

U R A S . 11. (2004) Degeneracionismo e Higiene Mental en el M x i c o Posrevolucionario (1920-1940).

Frcnia. Y o l . . 4. No. 2 http: www.tVenia-historiapsiquiatria.com
w>

136 j

sociales, sino, m s bien, una entidad biolgica,

transmisible, que pone en peligro a la

sociedad, ya que reproducira formas arcaicas, superadas por la evolucin; as que, no slo
habra que vigilar y castigar al delincuente, sino impedir su reproduccin biolgica, para lo
cual, surge la estrategia eugensica dentro del movimiento del Ortogenismo.
Esta Antropologa Fsica de Lombroso, se transformar, con Pende, en un nuevo
captulo de la biologizacin del comportamiento, pero ahora bajo el dictado de la
endocrinologa. Morfologa y comportamiento, vieja tradicin, se renueva ahora con la
Biotipologa de Pende: ciencia de los biotipos humanos somticos y psquicos. E l objetivo
de Pende era: conocer el conjunto de caracteres particulares que diferencian a un individuo
de otro y lo alejan del tipo humano ideal, descrito por las ciencias; es decir, una nueva
-61

versin de la antigua fbrica del cuerpo de V e s a l i o , pero, ahora, tipolgica. De esta

bsqueda de la constitucionalidad individual, se desprende una tipologa de las razas, que
determinara diferencias entre stas, en funcin de diferentes sistemas hormonales y su
particular interrelacin

con caracteres somticos y psquicos distintos. E n palabras de

Gonzlez Enrquez, hay que tomar en cuenta, dice, las diferencias biopsicolgicas entre las
razas para no ' \ . . tratar de imbuir en un tipo racial, las aceptaciones de o t r o . . . "

262

En Gonzlez Enrquez, m s all del servicio que pudiera prestarle Pende, para
justificar proyectos de orientacin sexual juvenil propios, pareciera existir una posicin
ambigua con respecto al pensador italiano; al tiempo que considera innegable " . . . la
existencia de una mentalidad, de un temperamento,
inteligencia de r a z a . . . "

263

de un carcter, de un tipo de

, como individualidad biolgica, aboga porque

sea " . . . justo

reconocer que buena parte de los caracteres reaccionales se debe a condiciones sociolgicas
264

y de ambiente" .

Es decir, para Gonzlez

Enrquez, la objecin

a los programas

extranjeros, no slo estara basada en diferencias biolgicas, raciales, sino, tambin, en

diferencias sociales y de ambiente.
A pesar del dilema y del peso que pudieran tener en el pensamiento de G o n z l e z
Enrquez las consideraciones sociolgicas, sostiene que:
tnicamente estamos situados de tal manera que nuestra herencia racial ha hecho un mestizaje aparentemente
heterogneo,

pero constituido globalmentc por caracteres semejantes hasta

hacer preponderar

regularmente las

cl

" Andrea Vesalio (1514-1564), considerado el padre de la Anatoma moderna.

:(

' GONZLEZ, E . R. (1932), p. 501

2 6 3

GONZLEZ. E . R. (1932), p. 501

: m

GONZLEZ. E . R. (1932). p. 501

137

constituciones hipcrtiroideas,

testiculares, s i m p a t i c o t m i c a s ;

la imaginacin

aprovechando las

calidades afectivas,

fcilmente puestas en accin, suea, invita, adora los dolos o los altares, emprende la marcha hacia un ideal y si encuentra
265

una mujer quiebra su camino mil veces .

A l Gonzlez Enriquez, autor ele este artculo, de 1932, lo suponemos un mdico

principiante (se licenci en 1929), con lecturas m s all de las propias de su formacin
mdica, con las cuales busca empalmar esta ltima, ante el abordaje de un tema que se
presta para el intento de ensamblaje: la orientacin sexual a los adolescentes. L a referencia
a Pende no es slo en cuanto a la justificacin terica para las diferencias raciales, sino que
remite al sistema completo de pensamiento de este mdico italiano, que se resume en la
ciencia, por l llamada, la Ortognesis, cuyos principios, todo parece indicar, suscriba
G onz I cz En riq ucz.
Nos detenemos un poco en esta referencia de Gonzlez Enriquez, tanto porque l la
suscribe ampliamente, como por su antagonismo con la visin psicoanaltica. Si bien,
podemos localizar un punto de coincidencia de una premisa freudiana, en un supuesto
terico de Pende: la concepcin de I laeckel de la reproduccin, en la ontognesis, de la
filognesis;

aparte que Freud piensa, ms, en una herencia simblica que biolgica, el

enorme peso dado por este autor a lo que se llam: el hombre endocrino, frente al
debilitado papel asignado a las circunstancias histricas y sociales del sujeto, no puede
sostenerse desde una perspectiva psicoanaltica. Las consecuencias prcticas desprendidas
de una posicin u otra, como veremos, las vuelven inconciliables. Quiz Gonzlez Enrique/
se debata interiormente buscando conciliar estas dos concepciones de fuerte prestigio
acadmico en los principios tic la dcada de los 30 del siglo pasado.
Id proyecto sustentado por Pettde se inscribe en la tentativa de la "infalibilidad
cientfica", es decir, el supuesto poder tic la ciencia para controlar y manipular la
naturaleza; el programa de Descartes del hombre mquina que cede al saber de la ciencia
sobre l, se contina en la "ciencia" de Pende, que apunta a la correccin de las
deformidades de la evolucin, de los resultados de la transmisin de taras hereditarias. El
delincuente es el punto de mira de esta ideologa cientfica, pero, muy bien, puede serlo: el
negro, el asitico, el mexicano, etc. como desviaciones de un ideal del hombre normal, al
que buscara cuidar la ortognesis de Pende.

G O N Z L E Z . E . R. [W2\

p. 501

Las anomalas morfolgicas y morales de delincuentes, son, de acuerdo con esta

posicin, producto de su constitucin endocrina, la que, si bien no se puede modificar, si es
posible evitar, su prosecucin,

en la descendencia, para lo cual, sirven de mucho los

principios de recesividad y dominancia de los genes, establecidos por la, entonces moderna,
Gentica mendeliana. Esto, que es "aplicable" a los delincuentes, es, a la vez, extendible, a
las diferencias

entre

las

razas.

Estas,

en

cuanto

a su

disposicin

anatmica

comportamental, estaran determinadas, de acuerdo con esta aproximacin, por las leyes de
la herencia y slo, accesoriamente, por la accin ejercida por determinantes sociales o
fsico-ambientales.
La ortognesis, propuesta por Pende y puesta en prctica en instituciones de
investigacin y de salud en la Italia fascista, "que se ocupa de la proteccin higinica y
mdica del crecimiento fsico y psquico con el fin de construir

el hombre normal,

corregido de los errores y de las desviaciones a las que est expuesta la fabrica humana
durante su perodo

formativo"

266

comprende diferentes

individual; biologa de la raza y eugenesia; pedagoga;

partes:

medicina e higiene

antropopsicologa

criminal;

orientacin y seleccin profesional; y poltica biolgica; siendo la eugenesia el arma tic los
higienistas, contra las deformaciones

de la evolucin humana, entendida a partir de un

ideal de progreso y perfeccin.

Estrategia basada en el ideal cientfico de la certeza del saber para el dominio de lo
Real, que se convierte, claramente, en un instrumento de poder y control social.
La cercana de G o n z l e z Enriquez al mdico italiano, se explica

por su mayor

filiacin con Janet que con Freud, ya que, el primero, ponderaba m s los determinantes
hereditarios en el psiquismo, como lo confirma nuestro mismo autor, cuando, en un
momento de su artculo dice: "Janet en la Medicina Psicolgica, admite que en buena parte
las glndulas de secrecin interna tienen por misin, regular la evolucin orgnica y no es
disparatado suponer que dentro de esta personalidad global se modifique y extienda la
personalidad sexual, que seguir muy de cerca las constituciones, lo cual se ve confirmado

PENDE. N. (1943) Ortogenesi (scienza della): en F L O R I A N , E . N1CFORO, A . P E N D E , N. (ecls.),

Dizionario de criminologa
. Miln, Francesco Vallardi. 2 vols., v. I, p. 607.

139

en la observacin corriente de la fogosidad de los amores en los meridionales, cuyo tipo

267

comn corresponde al c i c l o t m i c o " .

L a posicin del higienismo ortognetico es ampliamente sostenida por los mdicos
mexicanos en las dcadas de los 20 y los 30, incluso, entre aquellos que se acercaron al
discurso de Freud, de lo cual dbamos cuenta en el captulo anterior al citar el artculo de
268

Jos Z o z a y a . En el caso que nos ocupa, del Dr. Gonzlez Enrquez y, particularmente, el
artculo que comentamos, se establece en l, que el Dr. Gonzlez es titular de la Ctedra de
Higiene de la Adolescencia en la Escuela Nacional Preparatoria desde el ao 1930 y, de su
experiencia en esta ctedra, ha extrado muchos datos y reflexiones del contenido central de
su artculo: la propuesta de un programa de orientacin sexual a los adolescentes
mexicanos, como parte de su higiene mental.

II. 1 B) H I G I E N I S M O

ORTOGNETICO

E N L A MEDICINA

M E X I C A N A DE

PRINCIPIOS D E L SIGLO X X .

La historiografa sobre la influencia del eugenismo en la prctica psiquitrica mexicana y

prcticas conexas como el Derecho, en lo que le corresponde, ha producido notables
26

resultados. Dos de ellos, sendos artculos cientficos '', nos permitirn situar una de las
ideas principales de este captulo de la tesis: la ambigedad terica e ideolgica que
caracteriz a los principales mdicos freudianos mexicanos en la dcada de los 30 del siglo
pasado; ambigedad que, creemos, le parcialmente disuelta en la siguiente dcada,
tambin objeto del presente captulo.
En un interesante artculo alrededor de estos temas, Laura Surez, demuestra la
presencia de una corriente de pensamiento en Mxico, entre 1930 y 1960, compuesta de la
articulacin de la eugenesia -sustentada

por las concepciones del constitucionalismo

biolgico y las de la enfermedad mental, deudoras de la teora de la degeneracin MorelMagnam- con una linca de pensamiento nutrida, tanto por las mismas concepciones
eonstitucioualtstas biolgicas, como por las tesis adlerianas del Complejo de Inferioridad, y
G O N Z L E Z . E. R. (1932). p. 508
' Z O Z A Y A . J . (1926)
(

2<,u

S U A R E Z . I. (2002) Eugenesia, salud mental v tipolocia psicolgica del mexicano, Asclepio-Vo\. LIY-2:
U R A S . 11. (2004)

140

que tiene como trasfondo el nacionalismo circundante y las enseanzas del atenesta:
Alfonso Caso.
El movimiento alrededor de estos discursos se da en los campos de la medicina, la
psiquiatra, el derecho, la antropologa y la filosofa, principalmente. Por el lado de la
psiquiatra y el derecho:

las explicaciones constitucionalistas, degeneracionistas

enfenno mental y el delincuente, que tendrn particular incidencia en los

del

sistemas

manicomial y penitenciario a partir de 1930; por el lado de la medicina social: p r o m o c i n

de la eugenesia para la mejora de la raza, a partir de cuidar las uniones genticas,

por

medio, por ejemplo, del certificado prenupcial; por el lado de la filosofa: Samuel Ramos y
los estudios sobre el ser del mexicano o tipologa del mexicano, posicin que, asumiendo
las tesis constitucionalistas de las diferencias raciales, aplica el concepto adlcriano del
complejo de inferioridad, para fundamentar lo distintivo del mexicano.

La lnea iniciada

por Ramos, ser prolfica en diferentes campos como la literatura, la antropologa, la

psiquiatra y el psicoanlisis.
Nos resulta interesante destacar la 'funcin que puede tener un texto como el que
comentamos, de retrato del pensamiento y la praxis de una poca, por los discursos que
confluyen en su confeccin. L a referencia a Pende, lo inserta, inmediatamente, en esta
encrucijada de discursos que glosamos y que caracteriz un momento del pensamiento en
nuestro pas, en el que el psicoanlisis o tesis cercanas a l, para ser ms precisos,
desempearon un papel importante.
La necesidad de resolver los problemas de salud mental, la debilidad mental, el
alcoholismo persistente, la prostitucin, ligada con la criminalidad, y la persistencia del
delito, se conjugan con los conocimientos adquiridos por la sociologa, la antropologa y la
medicina para producir este movimiento que tiene uno de sus puntos de aplicacin, entre
otros, en el derecho penal. Diversas asociaciones cientficas y de profesionales, surgidas
durante la dcada de los 30, dan cuenta del auge de estos discursos y su particular
ensamblaje, considerando la realidad nacional. Son los casos de la Academia

Mexicana

de

Ciencias Penales ( A M C P ) , fundada en 1933, con nexos profesionales y a c a d m i c o s muy

estrechos con otras tres surgidas por los mismos aos: la Sociedad Mexicana de
v Psiquiatra,

fundada en 1937, la Sociedad

Antropolgica

de Mxico

y la

Neurologa
Sociedad

141

Mexicana

de Eugenesia para el Mejoramiento

de la Raza, aparecida en 1931, ao a partir

del cual y hasta 1954, public su revista Eugenesia.

Criminalia,
productos

rgano de la A M C P , es una de las publicaciones que recogi los

de esta tendencia del pensamiento

mexicano; en ella confluyen juristas,

socilogos, mdicos y antroplogos de prestigio entre 1930 y 1960, como seran los casos
de: Jos ngel Cisneros, fundador de la revista y uno de los principales impulsores del
derecho Penal en Mxico, Ral Carranca Trujillo, Dr. en Derecho Penal y su hermano el
psiquiatra Ramn Carranca Trujillo, el Dr. en Derecho Penal Luis Garrido, Rector de La
U N A M en los aos cincuenta, fundador del Instituto de Investigaciones Sociales, junto con
otro colaborador de Criminalia,
Mexicana de Sociologa,

Lucio Mendieta y Nez, fundador, tambin de la Revista

Alfonso Milln, psiquiatra y psicoanalista, quien, ocupa un lugar

destacado en este captulo de la actual investigacin.

Basada en el anlisis de los artculos publicados en las revistas de estas sociedades,
relacionadas entre s, Beatriz U r a s

2 7 0

demuestra la preeminencia, en el campo de la

Higiene Mental, tanto del degencracionismo moreliano, como de la eugenesia, situacin en

la que estuvo inmerso, lo ms destacado de la psiquiatra mexicana de la poca. Tanto por
sus artculos como por sus puestos administrativos en la estructura burocrtica, Alfonso
Milln, Ral Gonzlez Enrique/, y Guillermo Dvila, son activos representantes de esta
tendencia eugensica en la psiquiatra mexicana, lo que apunta a preguntamos por los
eventuales

encuentros,

aproximaciones o soportes

tericos

de esta postura,

con el

freudismo.
Sostenemos que: la relacin de esta postura degencracionista-eugensica es,
bien,

ms

antagnica con el freudismo y que, ste, operara en el caso de los mdicos

mexicanos estudiados, como acompaante inoportuno que, arroja dudas sobre la otra
posicin. A l tiempo que, la ascendencia de Janet. conecta con este universo discursivo del
degeneraeionismo-eugenesia. el acercamiento a Freud. se traduce en el cuestionamiento de
este discurso, ya que, Freud se haba distanciado, paulatinamente,

de la tesis del

degeneraeionismo moreliano. hasta llegar, abiertamente, a su impugnacin.

F'l punto de encuentro de las profesiones, medica y de la abogaca, se da alrededor,
tanto del delincuente, como del enfermo mental. F l jurista y el mdico, particularmente, el

70

URAS. II.

(200-0

psiquiatra, se encuentran en el momento en que el segundo es llamado para testificar sobre

la condicin mental del delincuente y/o del enfermo mental, pero, tambin, cuando es
convocado, y ya no por el Derecho, sino por el poder mismo, a corregir estas anomalas.
Convocatoria al saber m d i c o para una posicin de poder que ayude al objetivo del
control social, qu sabe? con q u responde? Antropologa Criminal, de Lombroso a
Pende -de la morfologa anatmica a la endocrinologa-; teora constitucionalista de la
degeneracin mental de Magman, teoras que, a la postre, m s all del prestigio de la poca,
demostrarn, que, no slo

es deleznable el uso

de sus datos con propsitos

de

discriminacin tnica y legitimizacin de proyectos culturales, sino que, los datos mismos,
estn afectados por la ideologa racista, caracterstica del evolucionismo social de la
primera mitad del siglo X X .

II.l C)

ESTUDIOS S O B R E

E L SER DEL MEXICANO. SAMUEL RAMOS

Y EL

ATENESMO.

De esta imbricacin discursiva, resultan dos productos claramente difercnciables: la

eugenesia como estrategia de accin, y la tipologa

del mexicano, como lnea

de

pensamiento, no desprovista de consecuencias de accin. El contexto es la necesidad

nacional, que viene desde la dcada anterior, de conformar un discurso nacionalista, de
exaltacin de lo mexicano, aunque desbrozndolo de las "lacras" provenientes de su pasado
indgena, traducidas en transmisiones hereditarias "defectuosas",

a las que

estaran

asociados comportamientos disruptivos e indeseables para la superacin nacional, como los

de los enfermos mentales y los delincuentes.
Tambin con esta lnea de pensamiento, la del Ser del mexicano, inaugurada por
Samuel Ramos, nos conecta el artculo de Gonzlez Enriquez el cual nos parece, desde la
perspectiva histrica, un texto prolfico en consecuencias. En una parle del artculo,
Gonzlez Enriquez hace una referencia explcita al "complejo de inferioridad", dice: " L a
convulsin que en sexologa ha sobrevenido, a c o m p a a n d o las nuevas teoras sociales,
todava no se resuelve en definicin y a pesar de que se enfilan hacia horizontes en donde
se trata de adaptar este respecto a conocimientos biolgicos, evitando el escollo de las

143

censuras y tratando de que la ignorancia no alimente el complejo de inferioridad que en la

271

ertica toma el aspecto de neurosis,..." .

E l complejo de inferioridad, como veamos m s arriba es uno de los conceptos
tericos principales con los que Ramos opera la construccin de lo que algunos llaman: su
"tipologa del mexicano". Originalmente discpulo de Caso, ayudante de Vasconcelos en la
revista La Antorcha y cercano a la generacin de Los Contemporneos, Ramos, armado de
los conceptos de Adler, Sheler y Ortega y Gasset publica, en 1934, El perfil del hombre y la
cultura en Mxico

, donde bucea en la intimidad mexicana a partir de un concepto de

cultura.
Si bien -a partir de una referencia comn a lo que se conoce como la "sistemtica
racial" y que remite a todos aquellos discursos que postulan la supremaca entre las razaspodra justificarse la juntura entre lo desarrollado por Ramos, con el mbito de la eugenesia
y la higiene mental, tambin encontramos un aspecto inconciliable en la proveniencia de
tradiciones

encontradas.

Mientras

que la eugenesia

y sus fundamentos

tericos

evolucionistas, se inscriben en la corriente cicntificista, positivista, que hace nfasis en el

empirismo y que priv en Mxico en el porfiriato, Samuel Ramos proviene de la tradicin
del Atenesmo, opuesto a la postura positivista y demoledor de sta en Mxico, como
comentbamos lneas atrs.
Aunque no inscrito en el freudismo mdico, que es el que nos interesa trabajar en
esta investigacin, nos detendremos un poco en este autor y el campo de estudios que
impuls, por considerarse, errneamente, que su trabajo tiene un fundamento psieoanaltico
y que, por lo tanto, sera inscrito como parte del freudismo en Mxico. Indudablemente que
su trabajo, por otro lado, fundamental, cae en un terreno cercano al freudismo, pero, se
inscribe con todo derecho dentro de l?
Como no podra ser de otra manera, para situar a Ramos, tenemos que ir un poco
ms atrs, a las polmicas intelectuales de la dcada de los 20.
Dejando de laclo el ambiente socialista (en el que se inclua al anarquismo), como
una de las corrientes de pensamiento que impugnaron al positivismo reinante durante el
porlriato, por el lado del atenesmo, en el que se form Ramos, encontramos tres lneas:

G O N Z L E Z , E, R. (1932). p. 501-502
RAN IOS, S. (1 3 4 ) El perfil del hombre y la cultura en Mxico. M x i c o . Ed, Espasa-Calpe.
144

Kantismo, latinoamericanismo y Clasicismo helenista. Caso, Reyes, Vasconcelos, junto con

Henrquez Urefia, son los principales representantes.
Kant

result importantsimo para los atenestas por su refutacin al argumento

empirista: en las lecturas atenestas, el idealismo volva a enfrentarse al empirismo. Todos

los atenestas coinciden en que fue Caso, maestro de Samuel Ramos, glosando h b i l m e n t e
los libros de Boutroux, La idea de ley natural y Contingencia

de las leyes de la naturaleza

quien destruy la concepcin causalista, que tanto estorbaba el vuelo metafsico.

27

27

El latinoamericanismo evidenciado por las lecturas de Mostos ' y Rod "',

las

lecturas de los griegos clsicos, especialmente Platn, junto con el kantismo mencionado,
son los discursos que nutren el pensamiento de los asamblestas con los que se forma
Ramos. Promocin del conocimiento artstico frente

al cientfico impulsado por los

empiristas.
Entre Caso y Vasconcelos como maestros atenestas, como constructores, cada uno
por su lado, de sendos sistemas para contraponerse, punto por punto, al positivismo, Ramos
es, primero, discpulo consecuente de Caso para, despus, alinearse en el vasconcclismo y,
desde ah, desarrollar una polmica deslindante con su antiguo maestro, a quien critica por,
segn Ramos, un academicismo estril.
Como

un eslabn

intermedio

entre

los atenestas

y Los C o n t e m p o r n e o s

(generacin cercana y, a la vez, distante, para Ramos), se encuentra el grupo conocido

como: Los Siete Sabios. Primera de las generaciones directamente salidas del atenesmo,
este grupo surgi en 1916 a partir de la organizacin de una serie de conferencias; a
diferencia del grupo del Ateneo, su enfoque es m s social que literario. Integrado por
Vicente Lombardo Toledano, Manuel G m e z Morn,

Antonio Castro Leal, Alberto

Vzquez del Mercado, Tefilo Olea y Leyva, Alfonso Caso y Jess Moreno B a c a

275

Un acontecimiento importante relacionado con este grupo, es la fuerte polmica

desarrollada en 1933 entre Antonio Caso y Lombardo Toledano acerca de la obligatoriedad,
a la que se opona Caso, de la filosofa marxista en la universidad; a tono de reproche, Caso

"'Eugenio Mara de Mostos (1839-1903.) Escritor y poltico liberal puertorriqueo, luchador por la
Independencia de Cuba y Costa Rica, poderoso pensador hispanoamericano.
" Jos Enrique Rod (1871-1917) Escritor y poltico uruguayo, de pensamiento liberal, impulsa el
americanismo y la crtica a la cultura norteamericana, sus ideas tuvieron una gran difusin y aceptacin en
Latinoamrica, es autor de Ariel.
" ' V I L L E G A S . A . (1993). p.76
4

145

pide a su antiguo alumno que no olvide su origen "espiritualista" que fue el que lo condujo
a su liderato obrero as como, a su inmersin en el marxismo. E l Ateneo y, principalmente,
Caso y Vasconcelos moldearon esta generacin - l o s siete sabios- de la que saldran una
ramificacin de derecha y otra de izquierda.
De acuerdo con Abelardo Villegas: " . . . la generacin del Ateneo habra nacido en la
dcada de los ochenta del siglo pasado, la de los Siete Sabios en la dcada de los noventa y
la de los Contemporneos al principio de la primera dcada de este siglo"" .
Dos ideas de Caso, troqueladas por l mismo: sern fundamento de la polmica
interpretacin de Ramos sobre el Ser del mexicano: 1) E l concepto de "alma colectiva" que
Caso tomara de los socilogos franceses, quienes lo utilizaban para la construccin de lo
277

que sera la identidad psquica de un pueblo, la llamada: "alma n a c i o n a l " . Considerando

que el problema m s grave de Mxico es su falta de unidad (racial, cultural y social), Caso
aplicara este concepto a la realidad nacional, resaltando la necesidad de construir los
elementos que caracterizaran esta "alma de los mexicanos" y 2 ) L a postulacin, de parte
de Caso, de un cierto "bovarismo

," " que caracterizara a los mexicanos y por medio del

cual, imitando al extranjero, buscaran tapar sus propias carencias.

Ramos ligar esta "tendencia" a la imitacin

con el concepto

adleriano de:

"complejo de inferioridad": imitando al otro, ponindose su mscara, busca compensar su

sentimiento de inferioridad, resultado de su comparacin con el otro europeo, progresista y
civilizado.
Para Ramos, la cualidad de la imitacin es la caracterstica esencial de nuestra
cultura. No habla de una cultura universal y de una mexicana, sino de una cultura europea
con una filial. La imitacin determina un sentimiento de inferioridad, y algo m s que eso.
un complejo de inferioridad.

V I L L E G A S . A. ( H W ) . p . 7 7
^77

" So trata do una tradicin que arranca con el exitoso libro de I e Bou sobre el comportamiento de las masas.
L E B O N . G. (1S >5- -000) Psicologa Je Lis masas. Madrid. Morata.
ROIG, A .A. (19S1) Teora
y critica
Jel pensamiento
latinoamericano.
M x i c o . F. C. F.
htlp: 7\v\v\v.ensnyistas.org filsofos argentina roig teoria index.htm.
El bovarismo consiste en el poder, la capacidad, de concebirse otro, distinto del que se es: creado en 1003
por el filsofo francs niet/cbiano Julos de Gaulticr a partir de la novela Madame Bovary de Flaubert, es.
rpidamente, asimilado por la Psiquiatra y se le asigna una esencia patolgica que, no necesariamente tiene el
concepto en Gaullicr. A R G A A R A / . . J. de la C (200?) Psicopatologia
y psicoanlisis.
Una
perspectiva
JcsJe l.akatos, Ed. Brujas.
1

146

Se considera que, aparte de aplicar una filosofa de la cultura a su tema sobre lo

mexicano, Ramos es el primero en aplicar ideas psicoanalticas al anlisis del "alma
nacional". Pero, qu tan psieoanaltico es el fundamento de su anlisis? Parece ser que en
la aplicacin de este criterio a la obra de Ramos, opera un desconocimiento de las
circunstancias tericas y polticas que, para entonces, viva el movimiento del psicoanlisis.
Si

el supuesto

fundamento

psieoanaltico

de Ramos

es el "complejo tic

inferioridad", puede decirse, de entrada y, en estricto sentido, que no se trata de un

concepto psieoanaltico. Freud, en el contexto de su disputa con Adler, uno de sus
discpulos, y, muchos aos antes, haba descalificado los conceptos adlerianos como
psicoanalticos. En un texto de 1914" , discute el concepto acuado por Adler (en el que
basa todo su planteamiento psicolgico) y lo separa del cuerpo terico y metodolgico por
l construido. N o es posible, a partir de esta declaracin explcita de Freud, reclamar, como
freudiano, el concepto que es uno de los fundamentos de Samuel Ramos: el complejo de
inferioridad. Se tratara de un concepto pergeado por un ex - psicoanalista, como lo
declara Freud" , que, siendo m s estrictos, quedara incluido dentro de la Psicologa
Adleriana; la inicial filiacin freudiana de Adler no justifica que, despus tic 1910, se le
siga llamando freudiano,

ya que, claramente,

sus concepciones

fundamentales, son

heterogneas a las bases del pensamiento de Freud.

Por otro lado, una cita de Ramos permite establecer

una distancia entre la

concepcin que maneja del inconsciente y el propio concepto en el interior de la teora

psicoanaltica. Si bien el manejo de la nocin misma de inconsciente en su anlisis del "ser
del mexicano" podra hacer pensar que Ramos tiene un fundamento psieoanaltico - m s all
de su recurso al complejo de inferioridad- esta cita marca una diferencia con la manera en
que se concebira el inconsciente desde una ptica estrictamente freudiana; dice Ramos:
"Cuando el mexicano haya escapado del dominio del inconsciente, querr decir que ha
aprendido a conocer su alma. Ser entonces el momento de comenzar una nueva vida bajo
282

la constelacin de la s i n c e r i d a d " .

FREUD, S. (1988/1914) Contribucin

Amorrortu editores, v. 14.
F R E U D . S . ( 1988 1914)
A R A M O S , S. (1934). p. 14.

a la historia del movimiento psieoanaltico,

Buenos Aires,

; , !

147

Freud no postula un dominio del inconsciente ya que, por definicin, ste escapa a
todo sometimiento; el conocimiento del inconsciente, su conversin en consciente, no
significa su sujecin total, ya que esto ira contra la concepcin freudiana misma de este
inconsciente, resistente a toda iniciativa de dominio total; el psicoanlisis no esperara un
autoconocimiento y transformacin de s derivado del "control"' del inconsciente -posicin
de A m o , propia del discurso cientfico que desconoce la incerteza del saber, como se
desprende de la cita de Ramos.
Si bien el pensamiento de Ramos se inscribe en la corriente, impulsada por la
Revolucin Mexicana, de rescate de lo propio, de lo autctono o en miras a construir una
unidad nacional basada en una identidad que rescate lo autntico, no deja de llamar la
atencin, sin que sorprenda, su concepcin de la pasividad, insensibilidad y rigidez
"innatas" de las culturas prchispnicas por lo que, constituyen, en lo que coincide con Caso,
un lastre para el desarrollo.
Por el recurso del propio Ramos al significante: psicoanlisis, podra considerarse,
su trabajo, como un llamado al discurso freudiano: un artculo, aparecido antes de su libro
de 1934, pero que sera incorporado en ste como un captulo, lleva el ttulo: Psicoanlisis
del mexicano; el captulo del libro conservar el mismo ttulo. Sin embargo, tal como
ocurriera desde los aos 20 con Janet, se tratara de una recepcin de Freud pero a travs de
quien fuera, originalmente alumno, y, posteriormente, adversario: Alfred Adler.
Fl libro de Ramos tuvo un impacto inesperado en la cultura mexicana de los aos 30
y, prcticamente, las tres dcadas posteriores. Despert ataques iracundos en una poca en
que las discusiones intelectuales seguan siendo expresin de los conflictos polticos y
sociales, respecto a los cuales, apenas empezaban a darse condiciones de pacificacin y
estabilidad. Posteriormente, su tesis del complejo de inferioridad del mexicano, fue
aplicada, con importantes resultados y por personajes importantes de la cultura mexicana,
en campos como el de la antropologa, la literatura y el psicoanlisis.
Los interesantes anlisis de Ciamio y otros sobre el fenmeno de la "indianizacin"
son sustentados por la tesis del complejo de inferioridad, al igual que el fascinante ensayo
de Octavio Paz: El laberinto de la soledad y el texto del psicoanalista mexicano Santiago
Ramrez: Psicologa

del mexicano,

de los aos 50 e inscrito, con pleno derecho, en el

discurso psieoanaltico preponderante.

14S

II.l

D)

SISTEMTICA

RACIAL,

EUGENISMO

LOS

DISCURSOS

CONTRASTANTES.

La anterior referencia a esta exclusin de lo indgena en Ramos, que se encuentra, tambin

en Caso y, en el mismo Vasconcelos, nos permite retomar su ligadura, (y, a la vez,
distanciamiento)

con el discurso m d i c o eugensico, que c o m e n t b a m o s lneas atrs y que

localizamos en el artculo de G o n z l e z Enriquez. Volviendo a ste, los tiempos que corren

y la moral imperante en el medio mexicano de la poca, obligan a justificar la necesidad de
educacin sexual a los estudiantes de la Escuela Secundaria y para ello, que mejor recurso
que el de la ciencia, particularmente, la ciencia mdica: L a educacin sexual merece
importancia, "...tanto m s cuanto que forma parle e importante, del captulo de higiene
283

mental" . Referencia que inscribe este texto "collage", como sugeramos lneas atrs, en
el contexto del Higienismo

imperante en el campo mdico

y suscrito por varios

protagonistas, como el autor que comentamos, que tendran importancia en la historia

psicoanaltica y del freudismo en el pas.
Unas, (2004) establece, claramente, el sentido histrico que, en Mxico, tuvieron
las estrategias sociales derivadas de estos presupuestos:
En Mxico, los r e g m e n e s posrevolucionarios pusieron en marcha un programa de ingeniera social cuyo objetivo
fue mejorar la calidad de la p o b l a c i n para hacer surgir una nueva sociedad fsica y moralniente regenerada. Este
proyecto tuvo dos vertientes. Por una paite, los a n t r o p l o g o s y e t n l o g o s cercanos a la esfera del poder disearon una
poltica indigenista dirigida a integrar a los grupos t n i c o s al resto de la poblacin

a travs del mestizaje, la

espaolizacin y la educacin. Por otra parte, los m d i c o s propusieron establecer medidas profilcticas en el mbito de la
vida reproductiva a fin de controlar la herencia degenerativa que provocaba el nacimiento de individuos con inclinaciones
hacia el alcoholismo, la d r o g a d i c c i n ,

las

enfermedades

mentales, las

desviaciones sexuales y

las

tendencias

criniingcnas. La eugenesia y la higiene mental fueron dos grandes ejes temticos y conceptuales que dieron sentido a esta
284

campaa sanitaria fsica y mental .

La militancia en la eugenesia del artculo de Gonzlez Enriquez, contrasta, como

decamos

antes,

con

posicionamientos en

discursos

francamente

opuestos

esta

concepcin. Es un texto armado con dismbolas herramientas conceptuales, algunas de sus

referencias, guardan congruencia entre s pero, ante otras, resulta imposible la conciliacin,
con lo que se evidencia la ambigedad intelectual que priv entre estos integrantes de la
llamada: corriente psicoanaltica en la psiquiatra mexicana, y que constituye uno de los
'"GONZLEZ, E . R. (1932), p. 5 0 9
U R A S , H . (2004)
:

1 4 9

postulados de nuestra tesis. En esta situacin paradojal, localizamos el sustento en

Nietzsche, para impugnar una serie de prejuicios sobre el sexo, circunstancia que no
debera sorprendernos si sospechamos la lectura, de parte de Gonzlez Enrquez, de los
atenestas y alguna cercana a integrantes del crculo de Los Contemporneos.
Este recurso a Nietzsche, por cierto, implcito, como sostn de algunas de sus ideas
" L o fundamental quiz consistira en descubrir intelectualmente al adolescente la "apolnea
luz" de la ertica, en simbiosis armnica con la "obscuridad dionisiaca" de lo puramente
285

sexual..." ,

" L a destruccin

de los tabes

cruelmente, con saa si es p r e c i s o . . . "

286

religiosos debe

hacerse

en ocasiones

, representa una de estas caractersticas de avanzada

de su texto, que se Fortalece con el respaldo de autores como B . Russell, as como con la
referencia a los avanzados programas de las naciones socialistas de Europa del Este, que
hacan nfasis en la igualdad de los sexos y en la promocin de los derechos de las mujeres:
til credo de los nuevos ispelos ticos, que trata de abrirse paso a travs de una selva de prejuicios, piensa
construir un nuevo edificio social y desde el punto de vista de la sexologia abre tan amplios comentarios que Bertranii
Kussell, apellida un libro: Vieja y Nueva Moral Sexual, en donde se esboza la situacin, esa nueva situacin que
encabezan nomines ilustres: Maran, Forel, Spranger, Stanley Hall y que mantienen las escuelas rusas y los pases
generosamente inteligentes que codifican el aborto (Checoeslovaquia, Proyecto de 1925, prrafos 285 y 286. Rusia 19IS.
: s

decreto del Comisariado de Justicia y Sanidad P b l i c a . . . \

En

CSte COIltextO

referencial

C o n t r a s t a n t e -C0I1

cierta correspondencia con la misma ambigedad de los discursos de la Modernidad con

288

respecto a la locura, descrita por Foucault - es donde surge una alusin, sesgada, al
psicoanlisis.
Gonzlez Enrquez hace una referencia a los avances que, con respecto a la
sexualidad de los jvenes, han hecho "los autores alemanes", dentro de los cuales,
caractersticamente en ese entonces, en Mxico, se inclua a Freud. Sin embargo, parece
estar pensando en otros autores, ms que en Freud, ya que, sostiene el planteamiento de que
28

la sexualidad hace aparicin durante la adolescencia '*, lo que haba sido desechado, varios
290

aos atrs, por los desarrollos de Freud sobre la sexualidad i n f a n t i l . Janet, antes que
Freud, es explcitamente citado por el joven mdico, mostrando las ideas predominantes en

G 0 N / . \ 1 F 7 . F . R . (19?2) p. 511

G O N / A F F Z . F. R. ( I 3 2 ) , p. 511

G O N Z l . F Z . F . R. (1032), . 50-1
p

F O V ' C A l ' r r , M . (l%4 1 0 ( O .

G O N / . - F Z . F. R. (1^32). p. 506
s

" FRFl'F). S. (10S.S t 0 5 ) Tres ensayos Je teora

sexual, vol. VII

150

el grupo de j v e n e s m d i c o s mexicanos que aparecen relacionados con el discurso

freudiano en este pas.
Si bien, como s e a l b a m o s lneas atrs, Freud es uno de los autores citados en el
texto, lo es en el programa recomendado para la educacin sexual de los adolescentes y no
como parte de la a r g u m e n t a c i n de Gonzlez Enriquez, sino como autor a estudiar; la
propuesta, motivo del artculo, consiste en una serie de 30 conferencias de una hora cada
una para desarrollar un programa de

.. los principales puntos de conocimiento..." '

para

la educacin sexual de los adolescentes; es un total de 20 temas, entre los cuales, el n m e r o

siete, incluye la referencia al nombre de Freud, en los siguientes trminos: "7.- Evolucin
292

de la sexualidad en el individuo. Teoras de Freud. Jung, Adler, Ellis, etc." .

Considerando esta mixtura de autores encontrados, las consideraciones que hemos
hecho acerca de esta " a m b i g e d a d " hacia Freud, a lo que se agrega el uso de dos trminos:
libido"

93

294

y subconsciente ,

as como otras

consideraciones de pginas

anteriores,

concluimos que, en el artculo trabajado, m s que una filiacin freudiana de parte tic su
autor, localizamos una atraccin e inters - q u i z s iniciales- hacia el texto freudiano.
En el siguiente apartado, procederemos de una manera similar a como lo hemos
hecho con Gonzlez Enriquez, pero, ahora, con otro de los personajes clave en la historia
del psicoanlisis en M x i c o : Alfonso Milln.

II.2 A L F O N S O M I L L N

Alfonso Milln, por su lado, ingresa a la Academia Nacional de Medicina el 12 de agosto

de 1937 para ocupar la, recientemente creada, plaza de: Higiene Industrial y Enfermedades
del Trabajo; como texto de ingreso, presenta un anlisis del desenvolvimiento que ha tenido
esta nueva rama de la Medicina, lo que justifica la creacin de la plaza mencionada ' .

2 , 1

GONZLEZ, E . R. (1932), p. 515

GONZLEZ, E . R. (1932), p. 516
- ' "... tambin es lugar de devaneos sentimentales, donde las pelculas, en la obscuridad propiciatoria, hacen
la alcahuetera necesaria para que el joven, acompaado, muestre la libido de una incontinencia provocada por
el ejemplo" ., G O N Z L E Z , E . R. (1932), p. 515
" "... todo el hato de escritores de vanguardia, que hablan en subconsciente y dicen: un da tuve a la verdad
sentada sobre mis rodillas - o - el Cristo acostado en la cripta es un caballo de picador...", G O N Z L E Z , E. R.
(1932), p. p. 514. Subconsciente, por cierto, es un trmino, cuyo uso para referirse al inconsciente, Ereud ya
haba desautorizado.
m

MILLN, A . (1937) Nota sobre la definicin legal de "Riesgo Profesional", Gacela

Mdica

151

Este artculo tiene muy poco o nada que ver con el psicoanlisis; m s bien, se
relacionara con algunos de los puestos directivos que ocup Milln, vinculados con la
estrategia eugensica y con sus propios intereses sociales, en los que coincida con
Gonzlez Enriquez y Dvila y que seran -estos intereses- los que determinaran una
corriente de atraccin hacia el pensamiento de Erich Fromm, quien haca una interpretacin
peculiar de Marx, juntndola con una lectura, tambin peculiar, de Freud.
En su ao de ingreso a la Academia,

1937, Milln es tambin Director de La

Castaeda y participa en la fundacin, ese mismo ao, de la Sociedad Mexicana de

296

Neurologa y P s i q u i a t r a , la que, junto con L a Sociedad de Estudios de Criminologa,

Psicopatologa c Higiene Mental, fundada en 1936 y la Sociedad Eugnica Mexicana para
el Mejoramiento de la Raza, as como

instancias oficiales de las reas de la Salud y la

Educacin del Gobierno Federal, participaron del fuerte entusiasmo que hubo en Mxico,
en estos aos, por el campo de la higiene mental.
Con la higiene mental, acompaante de la eugenesia, se trataba de definir

las

medidas a instrumentar por parte del Estado y las asociaciones mdicas independientes para
detener la reproduccin de criminales y enfermos mentales. A travs de su asistencia al
congreso internacional sobre higiene mental, organizado en 1937 por Edouard Toulousc,
principal promotor del higienismo mental en Francia, Milln trab contacto con este
personaje, lo cual fue facilitado por el hecho que,

dominaba perfectamente el francs, ya

que haba concluido sus estudios de medicina en Francia, en 1931.

iV

* til antecedente inmediato de esta agrupacin fue la Sociedad para Estudios de Neurologa y Psiquiatra,
fundada en l a Castaeda por los doctores Alfonso Milln y Leopoldo Sala/ar. junto con los m d i c o s del
manicomio: en ste, se firm el acta de la Sociedad Mexicana de Neurologa y Psiquiatra; asistieron y
firmaron: Manuel Guevara Oropeza (su primer presidente), Mario Fuentes D. (primer secretario), Edmundo
Buentello. Alfonso Milln. Jos Carlos Fernndez Mac Gregor. I uciano Garca Menda, Roberto Morales
Huerta, Alfonso Ortega, l.uis Pizarro Suare/. Matilde Rodrigue/ Cabo. Luis Femando Samson. Jess Siordia.
Carlos Herrera Garduo. Rubn Olaeta, l eopoldo Salazar Viniegra, Ral G o n z l e z Enriquez. y Jos
Guadalupe Velsquez. A partir de l o ? edito la rexista Archivos de Neurologa y Psiquiatra de M x i c o con
una orientacin eugensica y la intencin de regenerar a la sociedad en su conjunto.

Dr. Alfonso Milln

Adems de difundir activamente una serie de principios higinicos para evitar las
enfermedades mentales, Toulouse, impuls, con xito, la creacin de servicios abiertos
de atencin mdica para enfermos mentales, especialmente en el Hospital Henri Roussellc
en Pars. Cristina Sacristn nos documenta la intencin del Dr. Milln, siendo Director de
La Castaeda, de impulsar un servicio psiquitrico abierto como los que estaban teniendo
297

tanto xito en aquel Hospital parisino" .

Habiendo transformado la relacin clsica del alienismo entre el enfermo mental, el
mdico y la institucin, el degeneracionismo, al incorporar la posibilidad de la prevencin y
profilaxis de la locura, aporta el fundamento y la fuerza que, desde la segunda mitad del
XIX, tendra el terreno de la higiene mental y que convertira al mdico, como lo destaca el
anlisis de Castel, en el consejero m s cercano de los agentes del poder" .
La posibilidad

terica

de

que

la herencia estuviera determinando

tanto la

enfermedad mental como la delincuencia y otros comportamientos "degenerados", permiti

SACRISTN. M . C . (2001), p. 107.
"' CASTEL R. El psicoanalismo
el orden psieoanaltico

y el poder. 1980. M x i c o : Siglo X X L

153

que se concibiera afinidad etiolgica entre ellos y, por lo tanto, el que los locos pudieran
ser, tambin, delincuentes y degenerados y, estos ltimos, tener rasgos de locura.
Este planteamiento llev a considerar como una de las preocupaciones centrales de
mdicos y juristas, el tema de la peligrosidad de estos sujetos y, tambin, el relativo a la
imputabilidad o no de sus acciones delincuencales, cuestin aparecida como una de las
discusiones centrales que ocuparon a estos profesionistas en los aos treinta y que se
desarroll, fundamentalmente, en revistas como:
Psiquiatra

Eugenesia,

de Mxico y Revista Mexicana de Psiquiatra,

Archivos

Neurologa

de Neurologa

y Medicina

Legal.

El que la locura fuera heredada, como lo sostena el degeneracionismo, determinaba,

aparte

de

su

incurabilidad,

el

dispenso

de

responsabilidad judicial

para

actos

delincuenciales, los delincuentes alienados tenan que ser recluidos en manicomios tanto
para su curacin, como para prevenir que atentaran contra el orden social, esto, desde
luego, previo dictamen de los expertos mdicos: los psiquiatras.
La discusin sobre la imputabilidad o no de los alienados mentales, propia de la
segunda mitad del X I X , se prosigui las primeras dcadas del X X , as como el debate sobre
si corresponda a la medicina o al derecho, la jurisdiccin sobre criminales que no estaban
en uso de sus facultades mentales. Esta polmica estuvo presente en la dcada de los treinta
en Mxico, y, en ella, Alfonso Milln jug un papel destacado.
Como una muestra muy elocuente de este debate y de las circunstancias que lo
rodean. Dras nos presenta el anlisis de artculos publicados en la revista Criniinalia,
l'z.LS"",

en

de autora de Milln y del Dr. en Derecho, y director de la revista, Jos ngel

laminen cu l MN. se registra un caso curioso que involucra a una buena parte de los psiquiatras mexicanos
prestigiosos de entonces: a travs de un sacerdote famoso por sus investigaciones sobre espiritismo y
fenmenos sobrenaturales, llega al consultorio del Dr. Guevara Oropeza, el caso de un adolescente que,
supuestamente, hacia volar, con la mente, objetos como mesas, sillas, piedras e incluso, dinero; Guevara
Oropeza declara a los padres del nio que no puede efectuar cura alguna y el caso pasa a la opinin pblica a
travs de un reportaje del diario l a Prensa, llevado a cabo por el periodista Manuel Gil y el clebre fotgrafo
Miguel Cnsnsoln. Ante el enorme inters despertado por el suceso periodstico, y a propuesta del Dr. Enrique
O. Aragn, la Academia Nacional de Medicina decide estudiar el caso por medio de una c o m i s i n formada ex
profeso, en ella participan:
su presidente, el doctor Ignacio Gonzlez Guzmn. m d i c o de renombre,
"insospechable de cualquier superchera", y la componen: "el psiquiatra Samuel Ramrez Moreno, uno de los
ms respetables hombres de ciencia con los que cuenta el pas; el doctor Leopoldo Salazar Viniegra; el doctor
Ramn Pardo, presidente de la Seccin de Biologa, el gran maestro Femando Ocaranza; y los doctores Jos
Joaqun Izquierdo y Alfonso Milln. director del Manicomio General". Se trataba de determinar si era
fenmeno autntico y abordable por el mtodo cientfico o un simple caso de mitomania; aunque la Academia
se inclin por esto ltimo (con el desacuerdo de Aragn) los periodistas continuaron su fotoreportaje
concluyendo con la autenticidad de lo que 1c ocurra al "nio prodigio". M U O Z H O R A C I O (1996)
http: ccntrodelaiinagen.conaculta.gob.mx lunaeomea numero 10 horado munoz.html

15-4

Ceniceros. Se trata, en primer trmino, del artculo de Milln (quien era responsable de la
seccin: Higiene Mental de la misma revista) y, posteriormente,

de la respuesta

de

Ceniceros.
Puntos establecidos por Milln: a) lamentaba que el Cdigo Penal de 1931 (con
relacin a la responsabilidad criminal de los alienados) no hubiera abierto mayor espacio a
la intervencin de la psiquiatra; b)

era errneo que la autoridad judicial asumiera la

custodia de alienados que requeran de atencin mdica, c) propona que el Poder Judicial
suprimiera toda accin con respecto a delincuentes alienados a partir del momento en que
se reconocieran como tales, d) consideraba que dado el "ndice de peligrosidad", de los
delincuentes alienados mentales,

su

internamiento

hospitalario era una medida

de

seguridad, y no una pena, que evitara que se cometieran actos en contra tic la sociedad y e)
urga la expedicin de una L e y General de Alienados.
En su respuesta, y a p o y n d o s e en los principios del positivismo jurdico, Ceniceros
plante que el loco era responsable y que la ausencia de conciencia deba dejar de ser un
excluyente de culpa. Esto supona que el Poder Judicial, y no las instituciones de salud
mental, asumieran la custodia de los delincuentes que representaban

un peligro para la

sociedad.
Independientemente del inters que pudiera suscitar la prosecucin de este debate a
lo largo de los aos venideros, nos resulta ilustrativo de la posicin de la psiquiatra
mexicana,

en

los

aos

treinta

del

siglo

X X , fuertemente

influenciada

por

el

degeneracionismo y practicante de la eugenesia y la higiene mental. En ella d e s e m p e a r o n

un papel central, de liderazgo, estos tres personajes: Gonzlez Enrquez, Milln y Dvila,
que ocupan nuestro inters en esta parte del trabajo.
Si estos actores, representantes del freudismo en Mxico en estos aos, sostuvieron
la posicin degeneracionista en el campo de la enfermedad mental, alejada del discurso de
Freud, Qu lugar ocupaba ste en sus posicionamientos? Q u tanto espacio ocupaba
Freud en las elaboraciones de estos m d i c o s mexicanos?
referencia atractiva,

pero

distante.

Freud, sostenemos, era una

Y distante debido a los obstculos culturales y

epistmicos entre el discurso del psicoanlisis y la realidad de Mxico en las primeras

dcadas del siglo X X .

155