Qu significa ser cristiano

Diario de Navarra / Casiano Floristn, profesor emrito de Teologa

Prctica

En estas ltimas dcadas se han dado cambios vertiginosos en creencias,

conductas y prcticas religiosas, consecuencia de la secularizacin de la
sociedad y de nuestra mediocridad de pesonas creyentes. Muchos fieles se
preguntan qu significa ser cristiano, al difuminarse las referencias de
identificacin heredadas. No est en tela de juicio la dignidad del
cristianismo, sino la indignidad de los cristianos, dijo hace tiempo el
ortodoxo ruso Berdiaeff, en circunstancias parecidas. Hoy est en vilo el
mismo cristianismo. Frente a los que se mantienen firmes en su fe -con
tanta o ms calidad que sus antepasados-, abundan los dubitativos y los
que estn a punto de abandonar todo vnculo religioso, si no lo han
abandonado ya.
Acostumbrados los catlicos a una visin nica, nos enfrentamos a un
pluralismo religioso, tico e ideolgico, dada la oferta competitiva de
cosmovisiones existentes. La secularizacin pone de relieve que la
cosmovisin catlica no es nica, ni se la reconoce como obligatoria.
Incluso la increencia aparece como algo natural. En cambio, en una
sociedad globalmente cristiana y unitaria, era superflua la pregunta por la
identidad cristiana o por la esencia del cristianismo.
Al mismo tiempo hay crisis de una Iglesia inamovible como una roca, en
una sociedad al acecho de lo sagrado. La pertenencia a la Iglesia, sin
fisuras, equivala antes a una identificacin total. Al aparecer ahora el
pluralismo en las interpretaciones teolgicas, al ser relativizado el peso de
la jerarqua y al desentraar con nuevas claves las adherencias culturales
que posee la confesin de fe, es lgico que la identificacin no sea tan
simple y unitaria como antao. La gama de cristianos diferentes en
actitudes y pensamientos es ahora muy amplia.
La pregunta por la especificidad de la fe fue planteada por L. Feuerbach
(1804-1872) en su libro La esencia del cristianismo de 1841. Al
considerar a Dios como pura proyeccin del hombre -dijo este filsofo
alemn-, no hay otra esencia del cristianismo que el propio hombre.
Sesenta aos ms tarde reflexion serenamente sobre el mismo tema A.
von Harnack, en unas llamativas conferencias pronunciadas en Leipzig en
los albores de 1900. Desde entonces han sido muchos los telogos
catlicos y protestantes que han terciado en el asunto.

Puede decirse que hay una cierta coincidencia entre todos. H. Kng, en su
concienzuda obra El cristianismo, resume el parecer comn de esta
manera: Segn el testimonio de los orgenes y de toda la tradicin, lo
peculiar del cristianismo es ese mismo Jess, al que en las lenguas
antiguas y modernas se llama Cristo. Y aade que lo particular, lo propio
y primigenio del cristianismo es considerar a este Jess como ltimamente
decisivo, determinante y normativo en todas sus distintas dimensiones. El
cristianismo como religin no es meramente un valor(justicia o amor, por
ejemplo), ni unos dogmas (trinitarios o cristolgicos), ni una cosmovisin
del mundo (frente a visiones agnsticas o ateas), sino la persona de Cristo
Jess. Sin Jesucristo no hay reunin de creyentes bautizados, ni vida
cristiana. De ah la creciente bsqueda exegtica de Jess de Nazaret,
cmo es y qu significa. Estamos, segn los entendidos, en un tercer
intento.
Tres son la vas principales para indagar qu significa ser cristiano: la
doctrinal, la tica y la litrgica. No son antagnicas sino complementarias.
Lo peculiar del cristianismo -segn la primera va- es la fe en Jesucristo.
Derivado de Cristo es el nombre de cristiano, decisin que se produjo en
Antioqua, en los comienzos de la Iglesia (Hch 11, 26). Este primer
constitutivo se especifica, sobre todo, por la profesin personal de fe, no
por la recitacin musitada del credo. Creer no es tener por verdadero, sino
reconocer a Jesucristo, crucificado y resucitado, como nico Seor en la
vida persona y como horizonte de esperanza para toda la humanidad.
La segunda va viene dada por el compromiso, la tica o la autenticidad
moral. Cristiano es el que acepta el servicio a Dios y al hermano, de tal
modo unidos, que constituyen un nico mandamiento. Creer en Jess es
seguirle. Discpulo de Jess es quien hace lo que dice Jess, no quien dice
y no hace. Se especifica por el doble mandamiento y las bienaventuranzas.
La tercera va reside en la liturgia. Cristiano es el bautizado que participa
consciente, activa y asiduamente en la fraccin del pan. En la
celebracin dominical, los cristianos se renen, toman conciencia, dialogan
con Dios, restauran su fe, recrean la esperanza y afianzan la caridad. Son
cristianos no slo porque quieren, sino porque se sienten llamados por
Dios a ser sus hijos, a ser iniciados y reiniciados en la Iglesia, en la espera
de un futuro pleno.
En suma, el cristianismo -centrado en Cristo y en la comunidad de los
creyentes- tiene que ver con tres elementos esenciales: la palabra de Dios
como norma de vida, la eucarista como comunin del pueblo con Dios y de
los cristianos entre s, y el ministerio o servicio en la caridad de Cristo para
la transformacin del mundo, defendiendo a los indefensos. El centro es la

comunidad viva cristiana, que se constituye por esos tres elementos en

recproca conexin.
Consecuentemente, el cristianismo se deforma por simplificacin de esos
tres aspectos. La palabra de Dios tiene el peligro de reducirse a un saber
religioso inoperante, la vida litrgica a unas costumbres rituales sin
comunin con el Dios del reino y la tica evanglica a un moralismo
edulcorado sin profetismo. No es fcil a los cristianos hoy dar razn de la
esperanza (1 Pe 3, 15) con fe y testimonio. Ah se descubre el ser
cristiano.