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Florestan Fernandes e a obra A Integrao do Negro na Sociedade

de Classes: Reflexes sobre uma temtica contempornea.
Daniel Antonio Coelho Silva*
Universidade Federal de Uberlndia.
sociologo06@yahoo.com.br.

Danilo Nunes de Carvalho*

danilofederal@yahoo.com.br.

Resumo: Este trabalho pretende analisar uma das obras mais importantes da
Sociologia sobre o negro no Brasil: A Integrao do Negro na Sociedade de Classes de
Florestan Fernandes. A discusso abordar a especificamente as teses sobre o papel
do negro no perodo escravista e na ps-abolio presentes no livro procurando ao
mesmo tempo estabelecer um dialogo com as discusses contemporneas sobre a
histria do negro no Brasil.
Palavras-chave: Etnia, negro, classes, capitalismo, escravismo, sociedade.
1.INTRODUO
A produo historiogrfica sobre o papel do negro no perodo escravocrata nas
ltimas dcadas de certa maneira foi uma produo muito expressiva e variada
principalmente no que se refere s concluses tericas produzidas sobre o assunto de
vrios intelectuais brasileiros.
Se em Gilberto Freyre observamos um dos principais tericos do sculo XX que
apontaram o carter benevolente da escravido, ou seja, foi um processo basicamente
harmonioso e quase ausente de conflitos entre senhores e escravos. Em Florestan
Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Jacob Gorender tem-se a negao da tese
freiryana e a afirmao contundente da estrema violncia praticada pelo regime de
produo escravista sobre os negros.
De maneira sucinta, pode-se dizer no plano terico metodolgico essas duas
vises sobre a escravido representaram o confronto entre a escola culturalista da
antropologia de Franz Boas em que Freyre se apoiava e o mtodo histrico dialtico de
Marx defendido por Florestan dentre outros.
A viso marxista que surge a partir da USP ir predominar principalmente aps
a dcada de 50 na produo intelectual brasileira particularmente nos estudos sobre o
perodo escravista, como por exemplo, em publicaes como, O negro no Brasil
Meridional de FHC e a obra O escravismo colonial de Gorender.
2.DESENVOLVIMENTO.
A obra A Integrao do negro na sociedade de classes de Florestan Fernandes
cumpriu um papel fundamental ao desmistificar o carter harmonioso da escravido no
Brasil. E ainda vai mais longe ao comprovar que mesmo aps o fim do modo de
*
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Licenciado e Bacharelando em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Uberlandia

Licenciado e Bacharelando em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Uberlndia

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produo escravista os negros continuaram marginalizados e sem condies objetivas de
ascender socialmente na sociedade de classes que ento se constitua no pas.
Florestan conclui de forma muito clara e objetiva de que no existe democracia
racial no Brasil e que isto no passa de uma ideologia que procura ocultar a face racista
e da dominao de classes que praticada pelas elites burguesas brasileiras. Nesse
sentido importante observar o que diz o prprio autor:
A falsa conscincia oculta a realidade e simplifica as coisas.
Todo um complexo de privilgios de comportamento e valores de uma ordem
social arcaica podia manter-se intacto, em proveito dos estratos dominantes
da nao. As elites e as classes privilegiadas no precisavam levar a
revoluo social esfera das relaes sociais, na qual a democracia
germinaria espontaneamente... (Fernandes, 2003) 1.

O mito da democracia racial ento na tica de Florestan2 teve um papel de

manuteno do Status quo e s comeou a ser contestado a partir do momento em que
os prprios negros alcanaram condies materiais e intelectuais de combaterem esta
ideologia que no era apenas o pensamento das elites burguesas, mas tambm uma
ideologia de Estado (Florestan, 2003).
Florestan Fernandes entendia que os negros enquanto sujeitos escravizados e
sob um modo de produo pr - capitalista no tinham condies objetivas engendrarem
uma luta que pudesse por em xeque a sociedade escravista de seu tempo. E somente
com o desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo capitalistas o
seu protesto articulado com a conscincia de classe teria condies de subverter a ordem
capitalista vigente.
Dentro da perspectiva apontada acima o protesto do negro s teria fora e
legitimidade se articulado com a questo de classe, ou seja, do ponto de vista
epistemolgico no deveria se separar raa de classe na medida em que negros e
brancos operrios estariam sendo vitimas da dominao de classe capitalista. E, portanto
Florestan afirma que:
preciso evitar o equivoco de branco de elite, no qual caiu a
primeira manifestao histrica do protesto negro. Nada de separar raa e
classe. Na sociedade brasileira, as categorias raciais no, contm em si e por
si mesmas, uma potencialidade revolucionria. (...) Portanto, para ser ativada
pelo negro e pelo mulato, a negao do mito da democracia racial no plano
prtico exige uma estratgia de luta poltica corajosa, pela qual a fuso de
raa e classe regule a ecloso do Povo na histria. (Fernandes, 2003)

Na luta de classes articulada juntamente com a luta contra as

desigualdades raciais e que no somente Florestan, mas pensadores marxistas da
atualidade como Ricardo Antunes pensa a possibilidade de superao da dominao de
classes. E por isso importante observar o discurso de Antunes:

Este texto foi publicado originalmente no jornal Folha de S. Paulo dia 08 de junho de 1980 e
republicado na Revista Espao Acadmico em julho de 2003 e est disponvel em:
www.espaoacademico.com//026/26hbrasil. htm
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Gilberto Freyre na obra casa grande e Senzala lanada em 1933 fundamenta no plano acadmico e
poltico as bases para a construo de uma identidade nacional em que a principal caracterstica o
convvio pacifico entre as vrias raas. Fato que segundo o autor no se verificava em outras partes do
mundo, como nos E.U. A, por exemplo.

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Ainda que impossibilitado de tematizar neste espao as
conexes entre raa e classe, bem como dos movimentos homossexuais, do
movimento ecolgico, parece-me necessrio afirmar que as aes desses
movimentos ganham muito mais visibilidade e fora emancipadora quando
esto articulados com a luta do trabalho contra o capital (Antunes, 1999,
p.111).

A produo terica de Florestan sobre a condio do negro um trabalho

sociolgico de grande importncia ainda nos dias atuais j que as propostas de polticas
afirmativas levam em conta em grande parte a desconstruo do mito da democracia
racial operada por Fernandes e os seus discpulos dentro da USP, porm ficam algumas
questes a serem respondidas: quais limites da anlise sociolgica deste autor? Porque
esta concepo considera que a resistncia negra se deu apenas no sculo XX?
interessante observar que dentro do esquema terico-conceitual de
Florestan, as condies objetivas para que o protesto negro acontea se do com o pleno
desenvolvimento das foras produtivas e com isso a mentalidade tradicional ao que o
negro est submetido sofre um processo de superao e de adequao a ordem
competitiva nesse sentido o autor no diz que:
Penetramos, aqui, na rea de incentivos e motivaes sociais.
Ao se reeducar para o sistema de trabalho livre, o negro repudia sua
herana cultural rstica e o nus que ela envolvia. Vence hbitos, avaliaes
e comprometimentos pr ou anticapitalistas. E descobre uma posio, que o
nivela, material e socialmente, ao branco. (Fernandes, 1978, pg-154).

O negro sob esta tica tinha um dficit cultural com relao ao branco
que j estava adaptado a nova ordem capitalista e que com o processo de
industrializao e crescimento das atividades urbanas estariam ento dadas as condies
para incluso na sociedade competitiva dos indivduos oriundos da raa negra.
Porm, a impresso que fica patente na fala de Florestan a superioridade
moral e cultural do branco sobre o negro, j que este ltimo somente teria possibilidades
de superao de sua condio de marginalizado se reeducasse de acordo com os padres
da nova configurao capitalista e, diga-se de passagem, dirigida e administrada pelos
brancos.
A situao de marginalizao do negro na viso de Florestan um reflexo
da permanncia de caractersticas da ordem escravocrata pr-capitalista que ainda no
foram eliminadas pela ordem capitalista competitiva brasileira, mas que devido ao
processo de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo tero as
condies objetivas para incluso mo- de obra negra no mercado de trabalho
capitalista.
Ao mesmo tempo em que cria as condies para que o protesto negro
promova a segunda abolio e a consolidao da sociedade de classes no Brasil, j
que os negros ao se tornarem classe proletria juntamente com os trabalhadores brancos
poderiam ento lutar pela superao da dominao capitalista com muito mais
condies de vitria e por isso Florestan afirma que:
Cabe s classes subalternas e as camadas populares
revitalizar a Republica democrtica, primeiro, para ajudarem a completar, em
seguida, o ciclo da revoluo interrompida, e por fim, colocarem o Brasil no
fluxo das revolues socialistas do sculo 20. O que sugere a complexidade
do formoso destino que cabe ao negro na cena histrica e no vir a ser poltico.

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A revoluo da qual ele foi motivo no se concluiu porque ele no se
converteu em seu agente-e, por isso, no podia lev-la at o fim e at o fundo.
Hoje a oportunidade ressurge e o enigma que nos fascina consiste em
verificar que o negro poder abraar esse destino histrico, redimindo a
sociedade que o escravizou e contribuindo para libertar a Nao que voltou s
costas sua desgraa coletiva e ao seu oprbrio. (Fernandes, 2003).

No plano ideolgico um fator importante que atua no sentido de manter a

marginalizao do negro, apesar do estabelecimento da ordem competitiva capitalista de
acordo com as argumentaes tericas presentes na obra A integrao do negro na
sociedade de classes (1978) o chamado mito da democracia racial.
Mito que age no sentido de mascarar as condies os efeitos negativos da
escravido imposta sobre o negro na situao contempornea. Com isso as elites dentro
dessa tica no precisavam levar a revoluo social a esfera das relaes sociais
(Fernandes, 2003).
A afirmao de que a democracia racial no Brasil no um fato que verifica
na realidade com certeza uma das mais importantes concluses de Florestan e de seus
seguidores da chamada escola paulista das relaes raciais. Pois na medida em que
combate s teses de Gilberto Freyre de harmonia racial que serviram to bem as
manipulaes ideolgicas do Estado novo e das elites dominantes da poca demonstra
atravs de pesquisas empricas a condio de marginalizao econmica, poltica e
social dos negros e seus descendentes no Brasil.
A pesquisa realizada por Florestan e outros socilogos foi realizada sob
encomenda da UNESCO (Moura, 1988) 3 aps a 2 guerra mundial com o objetivo de
verificar os porqus da chamada convivncia pacifica entre as raas Brasil fato que era
mundialmente divulgado pelas elites brasileiras, mas que ironicamente demonstrou
resultados bem diferentes do que se esperavam. J as condies econmicas e sociais
dos negros eram muito inferiores a dos brancos, alm da discriminao racial que era
operada no mercado de trabalho e nos locais considerados de prestgio na sociedade.
Com isso pode-se concluir de uma maneira preliminar os principais
argumentos tericos expostos por Florestan a respeito das condies do negro no sculo
XX so os seguintes: a marginalizao tem causas histricosociais que influenciaram
diretamente na excluso de negros e pardos da competio em condies iguais ao do
branco na sociedade de classes. Estas causas se referem permanncia de certas
caractersticas da economia escravista como o baixo desenvolvimento das foras
produtivas e a permanncia do modo de produo agrrio exportador.
Nesse sentido a introduo do trabalho livre de forma predominante e
legalmente admitida se deu no Brasil com a preservao de um dos principais pilares da
antiga economia escravista: o modo de produo agrrio-exportador. Aos negros dentro
dessa perspectiva sobrou o papel de ser peas obsoletas dentro da nova ordem
capitalistas sendo gradativamente substitudos pela civilizada mo de obra do
branco europeu.
Para Florestan essas mudanas impactaram de forma contundente a
conscincia dos negros impedindo no plano objetivo a resistncia organizada contra a
marginalizao imposta pela elite dominante do pas, pelo menos at 1930 quando ento
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Segundo Clovis Moura aps pesquisas patrocinadas pela UNESCO Floestan Fernandes, Roger Bastide,
Otavio Ianni, Emilia Viotti da Costa, Jacob Gorender, Joel Rufino dos Santos, Carlos Halsenbalg dentre
outros foi possvel traar um perfil dos problemas tnico emergentes, alm de uma ampla reviso do
passado escravista e do presente das populaes negras no Brasil. MOURA Clovis, Sociologia do Negro
Brasileiro, So Paulo, Editora tica, 1988, p.31.

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comeam a se criar as condies necessrias para que o protesto negro pudesse ter
viabilidade histrica. E isso pode ser comprovado nas prprias palavras de Florestan:
Enquanto a tragdia do negro, entre 1890 e 1930, se
explica pela incapacidade de ajustar-se ao estilo urbano de vida, as
perspectivas atuais de superao daquele estado e de integrao definitiva na
sociedade de classes parecem se explicar por sua capacidade crescente de
pensar a agir como um urbanita. (Fernandes, 1978, pg165-166).

O titulo da obra A Integrao do Negro na sociedade de classes ao mesmo

tempo a principal tese que Florestan procura defender ao longo da obra, ou seja, para
que o negro supere a sua condio de inferioridade preciso que este se adapte as
condies da sociedade competitiva superando sua antiga herana cultural rstica
(Fernandes, 1978). Engrossando com isso a massa de proletrios ou de sujeitos
histricos da superao da explorao e da dominao de classes capitalista. E nesse
sentido importante observar esta fala do autor:
Acresce que, entre 1939 e 1945, as oportunidades de emprego
das populaes nacionais aumentaram rapidamente em conexo com os
influxos da II grande guerra na intensificao e na diferenciao de nossa
produo industrial. Pela primeira vez, em nossa histria econmica recente,
o negro adquire possibilidades reais de fazer parte permanente do mercado
trabalho livre. Nessas condies, abriram-se as vias que iriam inseri-lo na
vida economicamente ativa da cidade. (Fernandes, 1978-pg 175-176).

De acordo ento cm o raciocnio exposto acima o pleno desenvolvimento da

industrializao e do mercado de trabalho desencadearia um processo capaz de superar
as barreiras que o mercado impunha aos negros e a consequentemente integrandos-os a
lgica do trabalho da sociedade capitalista possibilitando assim o ingresso dos negros na
classe operria. Porm essa viso fortemente contestada por Carlos Halsenbalg que
produz a seguinte reflexo:
(...) Parece no haver razes imperativas para que a
industrializao e o desenvolvimento capitalista devam eliminar a raa ou
torna-la irrelevante enquanto critrio que estrutura as relaes sociais dentro
do sistema produtivo. De fato, a modificao do significado de raa como
critrio de alocaes de posies na estrutura de classes e estratificao social
parece depender mais de fatores tais como mudanas no clima ideolgico
internacional, nvel de mobilizao poltica dos grupos racialmente
subordinados e divises dentro do grupo dominante branco quanto questo
racial e poltica racial do que alguma lgica inerente ao industrialismo.
(Domingues apud Hasenbalg,2004,p.111)

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Em linhas gerais esta a argumentao terica que direciona o
pensamento de Florestan e tambm dos seus discpulos da chamada escola paulistas das
relaes raciais (Moura, 1988).
A primeira crtica que se pode fazer com relao ao pensamento de
Florestan a de tentar encaixar numa forma terica - conceitual marxista o processo
histrico de formao do Brasil na anlise materialista histrica dialtica que Marx
produziu sobre o processo de consolidao do capitalismo na Europa.
O efeito mais visvel o de comparar o perodo escravocrata brasileiro ao
modo de produo feudal europia no sentido de concluir que estes perodos histricos
seriam etapas anteriores consolidao do capitalismo nessas sociedades (Domingues,
1996). Esta viso terica, portanto, considera perodos e contextos diferentes como
fenmeno e fatos semelhantes ao mesmo tempo em que indicam a idia de uma linha
evolutiva da sociedade brasileira rumo ao capitalismo.
Ora, considerar a sociedade escravocrata no Brasil como um reflexo tardio
da sociedade feudal europia acreditar que existem sociedades atrasadas e adiantadas e
que esto so pela ordem: pr-capitalistas e capitalistas restando ento s naes prcapitalistas romperem com a ideologia tradicionalista para alcanarem o pleno
desenvolvimento capitalista.
Durante mais de dois sculos o modo de produo escravista na Amrica
latina no foi incompatvel com o desenvolvimento das forcas produtivas na Europa
pelo contrrio durante o domnio colonial e mesmo aps o fim desse perodo propiciou
a chamada acumulao primitiva de capitais que impulsionou o pleno desenvolvimento
da revoluo industrial e consequentemente do sistema capitalista.
Dentro da viso terica de Florestan o negro no tinha condies
materiais e psquicas de engendrar um protesto dentro dos moldes da ordem
escravocrata que fosse capaz de oferecer uma luta que tivesse condies de solapar a
dominao senhorial. Nesse sentido de acordo com esta viso a no havia no Brasil as
condies fundamentais para superao da dominao de classes, j que a persistncia
de padres tradicionalistas de dominao impedia no plano prtico o pleno
desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo capitalistas.
3.CONCLUSO.
De acordo com os argumentos tericos de Florestan a abolio da
escravido se deu muito mais por causa da incompatibilidade do modo de produo
escravista com o desenvolvimento do mercado capitalista do que necessariamente pela
luta dos escravizados contra a ordem econmica e social tradicional. E com isso este
pensamento tende a reforar a viso de passividade e incapacidade do negro de
organizar um protesto capaz de abalar a ordem senhorial, assim como tambm minimiza
as fugas dos escravos, o assassinato de feitores e senhores e a formao de quilombos
por quase todos os estados do Brasil.
A considerao de que o negro, s ter condies de superar seu estgio de
marginalizao integrando-se a sociedade capitalista como afirmou Florestan encontra
alguns limites do ponto de vista terico na medida em que no conseguiu visualizar que
os negros no esto margem do sistema capitalista brasileiro. Mas integrados de forma
desigual no somente no mercado de trabalho, mas tambm no plano das relaes
polticas e econmicas.

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4.BIBLIOGRAFIA
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imaginrio das elites-sculo XXI. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
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O
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KOWARICK, Lcio, A Origem do Trabalho Livre no Brasil.So Paulo: Editora
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