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SOUFISME ET HASSIDISME

Lise WILLAR

SOUFISME ET HASSIDISME
Prface de Andr Chouraqui

L'Harmattan
5-7, rue de l'cole-Polytechnique
75005 Paris
FRANCE

L'Harmattan Hongrie
Hargita u. 3
1026 Budapest
HONGRIE

L'Harmattan Italia
Via Bava, 37
I0214 Torino
ITALLE

cgL'Harmattan, 2003
ISBN: 2-7475-4000-6

PRFACE

J'ai crit propos de " L'Utopie de l'Homme Nouveau"


(dernier chapitre de " Mon Testament, le Feu de l'Alliance ") :
" Les principes de Vie et d'Amour sont contenus dans le message du Sina: Evangiles et Coran le confirment et le dveloppent. " Il est important de noter ces rapprochements qui vont
de soi mais auxquels le monde n'a pas t habitu en raison
des conflits innombrables qui ont oppos notamment les Juifs,
les Chrtiens et les Musulmans. Le Judasme de l'exil partir
du 1er sicle de notre re avait pour finalit essentielle de
conserver la mmoire d'Isral dans l'espoir de son retour en
Jude: le mot" Juif" ne signifie-t-il pas" 1'homme originaire de la Jude? " Le retour dans le nouvel Isral constituait
non seulement un vnement politique, la constitution d'Isral,
mais plus essentiellement encore une rvolution spirituelle qui
mettait un terme l' enfermement de la Thora dans les murs du
Ghetto, enfermement qui a fait le miracle de la survie du
peuple, de la langue et de l'existence d'Isral enfin revenu en
ses sources.
Ce retour ne sera parfait que quand le nouvel Isral reconnatra son propre miracle, celui de la rsurrection d'un
peuple nouveau qui comportera non seulement des Juifs mais
encore des Chrtiens et des Musulmans, eux-aussi Fils des
Ecritures et qui, ensemble, attendent l're messianique. Celleci rconciliera universellement I'homme avec I'homme.
L'intrt du livre de Lise Willar se situe dans la mise en
valeur de ce qui unit Isral et Ismal. Juive, elle a dcouvert le
soufisme ou mystique de l'Islam aprs son passage Konya,
la ville de Turquie o le grand pote soufi Djall-od-Dn Rmi s'tait rfugi avec sa famille, venant du Khorassan, berceau de la civilisation persane, d'o des hommes tels que
Ferdowsi, Avicenne, AI-Ghazli... taient originaires. Elle

y a en mme temps dcouvert le livre de Madame Eva de


Vitray-Meyerovitch " Rm et le soufisme" et a pu ainsi avoir
une premire vision de la Voie ou itinraire parcouru par le
disciple pour parvenir sa ralisation spirituelle, pour dpasser son individualisme en vue de son accession l'tat d'homme universel, I 'homme parfait de Rm. Elle a constat que
cette ascension du mrid (disciple) vers la vrit, vers la ralit ultime, ne pouvait s'accomplir sans l'enseignement du
murshid (matre) qui comportait diverses tapes: accord spirituel (intimit de personne personne avec le disciple), symbolisme des apologues, dialectique permettant l'lve de dfinir par des question et des rponses les vrits qu'il croyait
ignorer, dhikr qui est la mmoration de Dieu, sam qu'Eva de
Vitray dfinit comme un oratorio spiritue1... Ayant quelques
connaissances du hassidisme, elle s'est dit peu peu que la
mystique du judasme avait apparemment des similitudes avec
celle de l'Islam et qu'il serait intressant de les approfondir et
de mettre en parallle ces lments plusieurs niveaux: leurs
origines, les rminiscences no-platoniciennes qu'on dcouvre
dans les deux mystiques, les mthodes d'enseignement du
matre au disciple, le hassid tant au tzaddik ce que le mrid
est au murshid, les apologues, la prire, la Voie, les confrries,
les dynasties, la musique, les danses...
Bientt sans doute, ayant prcis les liens qui unissaient
Isral et Ismal, Lise Willar constatera que Jsus est le trait
d'union ncessaire pour que s'accomplisse la destine humaine, pour que se concrtise l'Alliance, pour que se ralise l' utopie d'Amour de I 'homme nouveau, cet homme parfait dont parle Rm, et que vienne l're messianique annonce par la Thora
et les Ecritures.

Andr Chouraqui

AVANT-PROPROS

SOUFISME ET HASSIDISME

Depuis mon premier sjour Konya en 1978 j'ai t fascine par le soufisme, cette mystique de l'Islam que de nombreux adeptes ont dcouverte travers des sages contemporains, mais qui pour moi est essentiellement concrtise par un
de ses plus grands matres, le fondateur des Derviches Tourneurs, Djall-od-Din-Rm, plus connu sous le nom de Mevlana, littralement" notre matre" : il est n sans doute le 30
septembre 1207, Balkh en Khorassan, berceau de la civilisation persane (d'o des hommes tels que Ferdowsi, Avicenne,
AI-Ghazli sont galement originaires) d'un pre matre soufi et thologien imminent Bah-od-Din Walad surnomm le "
sultan des croyants" mais a d fuir avec sa famille vers la Turquie par crainte de l'invasion mongole.
Les soufis sont une ancienne franc-maonnerie spirituelle dont les origines n'ont jamais pu tre retraces. Bien que
confondus avec une secte musulmane, les soufis font partie de
toutes les religions. Ils n'ont pas de ville sainte - Konya n'est
que la ville o Mevlana enseignait et est enterr - pas d'organisation monastique. Le soufisme a gagn une saveur orientale parce qu'il a t longtemps protg par l'Islam mais le soufi naturel se retrouve en Occident comme en Orient et peut-tre
dans le marchand, le paysan, l'homme de loi ou l'instituteur
que l'on croise sur son chemin (un tat d'esprit que l'on retrouve galement dans le bouddhisme). Les soufis respectent
les rituels des religions mais les largissent en y introduisant
la force dynamique de l'amour. Un pome de Rm exprime
bien cet tat d'esprit. Il est cit dans un livre d'Idries Shah"
The Way of the Sufi" et voici sa traduction:

JE SUIS LA VIE DE MON BIEN-AIME


Que puis-je faire, Musulmans? Je ne le sais pas moi-mme.
Je ne suis pas chrtien, pas juif, pas musulman.
Pas de l'Est, pas de l'Ouest. Pas de la terre, pas de la mer.
Pas des trfonds de la nature, pas des cieux au-dessus de nous,
Pas de la terre, pas de l'eau, pas de l'air, pas du feu;
Pas du trne, pas du sol, de l'existence, de l'tre;
Pas d'Inde, de Chine, de Bulgarie, de Saxe;
Pas du Royaume de l'Iraq, ou du Khorasan ;
Pas de ce monde ou du prochain: des cieux ou de l'enfer;
Pas d'Adam, d'Eve, des gardiens du Paradis ou d'Eden;
Ma place n'a pas de place, ma trace pas de trace.
Ni corps ni me: tout est la vie de mon Bien-Aim...

L'oeuvre matresse de Rumi est le " Mathnawi i-Manawi " (Couplets Spirituels) qui contient des fables, des paraboles, des histoires drles, des conversations, des rfrences
aux anciens matres, des dialogues, des interprtations de
textes coraniques, des subtilits mtaphysiques, des exhortations morales... Ds 1273, Chaucer se rfrait aux oeuvres du
Matre et de son prcurseur spirituel, Attar le Chimiste (11501229/30). Les liens sotriques et allgoriques entre" Les
Contes de Canterbury" et " Le Parlement des Oiseaux" sont
frappants: les plerins de Chaucer sont trente. Trente plerins
recherchent l'oiseau mystique.
Dans son dsir d'occidentaliser et de laciser la Turquie
aprs la chute de l'Empire Ottoman, Kemal Ataturk n'a pu aller jusqu' ordonner la fermeture des mosques mais il a interdit le soufisme, une dmarche assez trange venant de la
part d'un agnostique puisque cette mystique qui a toujours t
oppose toute violence ne pouvait tre et n'a jamais t
l'origine d'un quelconque mouvement agressif ou extrmiste.
C'est l'interdiction de pratiquer le soufisme qui a dplac le
mouvement de Turquie vers d'autres pays du Moyen-Orient
et du Maghreb mais il n'en demeure pas moins que le plus
grand penseur mystique de l'Islam, auteur d'une uvre dont
certains Orientaux disent qu'elle ne le cde qu'au seul Qor'n,
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" un voyant qui crivait au temps de Saint Louis qu'en coupant un atome on y retrouverait un systme solaire en miniature et qui savait, trois sicles avant Copernic, non seulement
que la terre tourne autour du soleil, mais qu'il existe neufplantes, dcouverte datant de 1930 " (" Rm et le Soufisme" Eva de Vitray-Meyerovitch - Matres Spirituels - Editions du
Seuil - 1977) est selon des centaines d'adeptes, de bibliographes, de traducteurs et de traductrices, Djall-od-Din Rm.
Parmi ces dernires, la plus clbre en France et peut-tre dans
le monde est justement Madame Eva de Vitray- Meyerovitch.
J'ai achet son livre" Rm et le Soufisme" dont je viens de
citer une phrase Konya mme et j'ai eu la j oie de faire sa
connaissance le Il mai 1984, six ans aprs ma rencontre avec
Mevlana et les derviches tourneurs. C'est la raison pour laquelle avant d'aborder le sujet qui me tient coeur, je voudrais
dire quelques mots sur la personne qui a connu le soufisme
dans son essence et dans son intgralit puisqu'elle a consacr
sa vie non seulement son tude en crivant plusieurs livres
dont" Mystique et Posie en Islam" publi en 1972 par
Descle de Brouwer mais qu'elle a traduit son trait en prose
" Fhi-m-fihi ", littralement: " Dans cela est ce qui est l "
dont le nom franais est" Le Livre du Dedans", ouvrage qui
runit des propos tenus par Rm et nots par son fils an, Sultan Walad, et en compagnie de Mohammad Mokri ses" Odes
Mystiques", ddies son matre bien-aim, Shams de Tabrz,
" Diwn-e Shams-e Tabrizi. "
Fille du Colonel Comte de Vitray d'origine protestante, elle a
pous avant la Seconde Guerre Mondiale un ingnieur juif
d'origine russe qui lui a donn deux fils et qui est dcd aprs
la guerre l'ge de cinquante ans. Dans la dtresse que lui causait cette mort subite, elle a recherch ce qui pouvait tre un
baume sa blessure et elle a embrass la religion musulmane,
ne pouvant ni retourner la foi trop puritaine de ses anctres
ou faire face aux interdits trop nombreux son got du
judasme. C'est ainsi qu'elle est devenue Hadja Awa aprs le
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