Essas perguntas so tipicamente filosficas e refletem algo que poderamos chamar de

atitude filosfica perante o mundo e perante ns mesmos. a atitude de nos voltarmos

para as nossas crenas mais fundamentais e esforar-nos por compreend-las, avali-las
e justific-las. Muitas delas parecem ser to bvias que ningum em s conscincia
tentaria sinceramente question-las. Poucos colocariam em questo mximas como
Matar errado, A democracia melhor que a ditadura, A liberdade de expresso e de
opinio um valor indispensvel. Mas, a atitude filosfica no reconhece domnios
fechados investigao. Mesmo em relao a crenas e valores que consideramos
absolutamente inegociveis, a proposta da filosofia a de submet-los ao exame crtico,
racional e argumentativo, de modo que a nossa adeso seja restabelecida em novo
patamar. Em outras palavras, a proposta filosfica a de que, se para sustentarmos
certas crenas e valores, que sejam sustentados de maneira crtica e refletida.
Muitos autores identificam essa atitude filosfica com uma espcie de habilidade ou
capacidade de se admirar com as coisas, por mais prosaicas que sejam. Na base da
filosofia, estaria a curiosidade tpica das crianas ou dos que no se contentam com
respostas prontas. Plato, um dos pais fundadores da filosofia ocidental, afirmava que o
sentimento de assombro ou admirao est na origem do pensamento filosfico:
"A admirao a verdadeira caracterstica do filsofo. No tem outra origem a filosofia."
Plato, Teeteto.10
Na mesma linha, afirmava Aristteles:
"Os homens comeam e sempre comearam a filosofar movidos pela admirao."
Aristteles, Metafsica, I 2.11
Embora essa capacidade de admirar-se com a realidade possa estar na origem do
pensamento filosfico, isso no significa que tal admirao provoque apenas e to
somente filosofia. O sentimento religioso, por exemplo, pode igualmente surgir dessa
disposio: a aparente perfeio da natureza, as sincronias dos processos naturais, a
complexidade dos seres vivos podem causar profunda impresso no indivduo e lev-lo a
indagar se o responsvel por tudo isso no seria uma Inteligncia Superior. Uma paisagem
que a todos parecesse comum e sem atrativos poderia atrair de modo singular o olho do
artista e faz-lo criar uma obra de arte que revelasse nuances que escaparam ao olhar
comum. Analogamente, embora a queda de objetos seja um fenmeno corriqueiro, se
nenhum cientista tivesse considerado esse fenmeno surpreendente ou digno de nota, no
saberamos nada a respeito da gravidade. Esses exemplos sugerem que, alm de certa
atitude em relao nossa experincia da realidade, h um modo de interpelar a realidade
e nossas crenas a seu respeito que diferenciariam essa investigao da religio, da arte e
da cincia.
Ao contrrio da religio, que se estabelece entre outras coisas sobre textos sagrados e
sobre a tradio, a filosofia recorre apenas razo para estabelecer certas teses e refutar
outras. Como j mencionado acima a filosofia no admite dogmas. No h, em princpio,
crenas que no estejam sujeitas ao exame crtico da filosofia. Disso no decorre um

conflito irreconcilivel entre a filosofia e a religio. H filsofos que argumentam em favor

de teses caras s religies, como, por exemplo, a existncia de Deus e
aimortalidade da alma. Mas um argumento propriamente filosfico em favor da
imortalidade da alma apresentar como garantias apenas as suas prprias razes: ele
apelar somente ao assentimento racional, jamais f ou obedincia.12
Os artistas assemelham-se aos filsofos em sua tentativa de desbanalizar a nossa
experincia do mundo e alcanar assim uma compreenso mais profunda de ns mesmos
e das coisas que nos cercam. Mas a forma em que apresentam seus resultados bastante
diferente. Os artistas recorrem percepo direta e intuio;12 enquanto a filosofia
tipicamente apresenta seus resultados de maneira argumentativa, lgica e abstrata.
Mas, se essa insistncia na razo diferencia a filosofia da religio e da arte, o que a
diferenciaria das c