1:1 En el principio.

Esta frase aqu y en Juan 1:1 indica que antes que fuera creado
el universo y todo lo que en l hay, el eterno Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, por un
plan y designio divinos, crean de la nada todo lo que existe (He 11:3). Las tres personas
de la Trinidad participaron del acto de la creacin: Dios el Padre (1 Co 8:6a; Ef 3:9),
Dios el Hijo (1 Co 8:6b; Col 1:16) y Dios el Espritu Santo (Gn 1:2; Is 40:12, 13; Sal
104:24, 30). cre. El verbo hebreo bara se usa siempre en el A.T. (44 veces) con Dios
como sujeto. El contexto implica que la creacin fue hecha de la nada, una doctrina
importante que se afirma en He 11:3 (v. tambin Sal 33:69; Ro 4:17; 2 P 3:5). La
ciencia puede estudiar las leyes que rigen el universo, pero no puede comprender el
origen de lo creado ni del Creador. Dios. Este nombre en heb. es Elohim; esencialmente
significa poder y se menciona 2341 veces en el A.T. Esta palabra, plural en heb. (el
verbo cre est en singular por la unidad del trino Dios) tambin se traduce dioses (204
veces), diferenciando el Dios verdadero de los falsos dioses (Ex 15:11; 18:11; Lv 19:4;
Dt 7:25). los cielos y la tierra. Es decir, todo el universo. Las Escrituras a menudo
emplean dos opuestos para indicar dos extremos y todo lo que hay entre ellos (cp. Jer
10:1216; Jn 1:3, 10; He 1:1, 2).
1:2 sin orden y vaca, y las tinieblas. Estas dos frases en hebreo son clusulas
circunstanciales, que describen la condicin de la tierra antes de que Dios terminara su
obra de creacin. Sin orden, i.e, sin continentes, islas, o mares definidos; vaca, i.e., sin
vida de ninguna clase: vegetal o animal; en tinieblas, i.e., la luz no haba sido creada
an (vers. 3). Algunos ven un perodo de tiempo indefinido entre los vers. 1 y 2 que da
lugar para explicar pasajes como Is 45:18. El Espritu de Dios se mova. Esto indica la
participacin del Espritu Santo en la creacin. La palabra hebrea que se traduce se
mova, tambin se usa en Dt 32:11 para describir un ave que revolotea sobre sus
polluelos.
1:3 Entonces dijo Dios. La creacin por decreto es una directa expresin del poder
soberano de Dios (cp. Sal 33:69; 148:35; He 11:3; 2 P 3:5). Sea la luz. La luz
simboliza vida, y bendicin (cp. Job 3:20; 30:26) y est vinculada con el carcter de
Dios mismo (cp. Sal 104:2; Is 60:13). An no han sido creados el sol, la luna ni las
estrellas (vers. 1418). Esta luz irradia de Dios mismo (cp. Sal 56:13; Is 60:19; 1 Jn 1:5;
Ap 22:5); Cristo es luz (cp. Mt 4:16; Jn 8:12; 12:35).
1:5 da. El trmino hebreo yom (da) tiene un sentido semejante en espaol. Aqu se
refiere a las dos partes del da: a la parte iluminada en la primera parte del vers., y a la
parte iluminada u oscura en la segunda parte del vers. En 2:4 yom (da) se refiere al total
de los siete das de la creacin. El lenguaje del texto parece indicar que los siete das de
la creacin fueron verdaderos perodos consecutivos que pueden ser llamados das,
aunque da en las Escrituras no necesariamente est limitado al da de 24 horas (cp. Sal
90:4; 2 P 3:8). Sin embargo, algunos mantienen que siempre que se usa la palabra da
(heb. yom) con un nmero, se refiere a un da de 24 horas. tarde ymaana. Algunos
creen que aqu no se refiere a un da de 24 horas porque el sol an no haba sido creado
(vers. 16) e interpretan que esta expresin indica que cada da de creacin tuvo un
principio y un fin. Otros sostienen que tarde ymaana es usado tambin para el ciclo
de noche y da como despus que el sol fue creado (vers. 19) indicando un perodo de
24 horas.
1:6 expansin. Esta palabra en hebreo, a veces traducida firmamento (cp. Sal
150:1), se define en el vers. 8 como cielos.
1:12 segn su gnero. La palabra hebrea para gnero se usa slo para formas vivas
y, excepto en este pasaje, slo para la vida animal. Aqu su uso indica claramente que
tanto la vida vegetal (vers. 11, 12) como la vida animal (vers. 21, 24, 25) se reproducen

slo dentro de categoras biolgicas determinadas. rboles. La mencin en las

Escrituras de la creacin de rboles y vida vegetal antes de que se crearan organismos
marinos, contradice la nocin de que los rboles evolucionaron de organismos marinos.
1:16 dos grandes lumbreras. En contraste con las religiones paganas, el sol y la
luna no son dioses, sino que es Dios el que los crea y los gobierna.
1:20 seres vivientes. La expresin hebrea nefesh hayah (ser viviente) se usa para
referirse tanto a los animales como a los seres humanos (cp. vers. 21, 24; 2:7). Pero la
imagen de Dios (vers. 26) hace al hombre diferente de los animales.
1:22 Dios los bendijo. Esta es la primera de las muchas bendiciones que se
encuentran en Gnesis (28; 12:2, 3; 22:17; 24:60; 35:911).
1:26 Hagamos. El uso del verbo en plural en este versculo parece apoyar lo dicho
en otras partes de las Escrituras acerca de la funcin del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo en la creacin (cp. coment. en el vers. 1). hombre. Esta palabra en hebreo (adam)
es usada a veces como nombre propio (cp. 5:3), y tambin como nombre genrico para
humanidad. El sentido genrico se expresa aqu por el verbo ejercer que est en
plural en hebreo. imagensemejanza. El concepto bblico de la imagen de Dios en el
hombre indica que el hombre de alguna manera refleja algunos de los atributos y
caractersticas de su Creador. Pero esta imagen no puede ser semejanza fsica, pues Dios
es Espritu (Jn 4:24), sino la semejanza en el intelecto, las emociones, la voluntad y lo
moral. Todas estas cualidades estaran determinadas por el hecho de conocer y obedecer
la voluntad de Dios. La imagen de Dios en el hombre distingue a la humanidad del resto
de la creacin y le da una dignidad y valor no compartido por el resto de lo creado. El
valor y la santidad de la vida humana estn relacionados con la imagen de Dios en el
hombre (cp. 9:6). La creacin de la humanidad se presenta como el hecho cumbre del
Creador. La dignidad y el significado de la vida humana se derivan del hecho de que
Dios cre al hombre a imagen suya, (vers. 27) un poco menor que los ngeles y lo
coronas de gloria y majestad (Sal 8:5). Cuando el hombre pec (Gn 3), retuvo la imagen
de Dios (Gn 9:6; Stg 3:9), pero perdi la imagen moral y el compaerismo con Dios (Ro
3:1018; Ef 2:1, 5; 4:1718; Col 2:13a). La imagen perdida es restaurada en Cristo (Ef
4:24; Col 2:13b; 3:10).
1:27 CreDios. Tres veces en este vers. se dice que Dios cre al hombre. El ser
humano no es producto de la evolucin, lo que lo hara moralmente irresponsable, sino
que l es creacin directa de Dios, a quien moralmente es responsable y a quien tiene
que dar cuenta.
1:28 Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra. La primera parte de esta
bendicin es idntica a la que se da a las aves y peces en el quinto da (vers. 22). Por
extensin, la bendicin del da sexto se aplica tambin a los animales en los vers. 24, 25.
Ahora bien, el vers. 28 va dirigido slo a la humanidad. sojuzgadla. Al mandato de ser
fecundos se aade el mandato de sojuzgar y ejercer dominio sobre la creacin de Dios,
con la autoridad divina delegada.
1:31 bueno en gran manera. No haba seal de maldad, desorden o imperfeccin
en toda la creacin de Dios. Isaas indica que el Mesas restaurar este orden en su reino
(cp. Is 11:7; 65:25).
2:1 huestes. Esta palabra pudiera significar las estrellas (cp. Dt 4:19; 17:3; Neh 9:6)
o pudiera referirse a los ngeles (1 R 22:19; Sal 148:2). Aqu probablemente se refiere a
la totalidad de la creacin que llena los cielos y la tierra.
2:2 repos. El verbo hebreo shabat significa abstenerse de trabajar. Este pasaje
sirve ms tarde de base para la ordenanza sabtica (Ex 20:811).

2:3 bendijo. Esta es la tercera bendicin en el relato de la creacin (v. 1:22, 28). lo
santific. Es decir, lo separ, lo consagr.
2:4 Estos son los orgenes. Esta frase se traduce: Estas son las generaciones de en
6:9; 10:1; 11:10, 27. La expresin representa el principio organizador del libro, y
generalmente indica el comienzo de una seccin o unidad nueva. Aqu marca la divisin
entre el relato sumario de la creacin en 1:12:3 y el relato ms detallado del trato de
Dios con la humanidad en 2:46:8. SEOR Dios. Heb., Yahveh Elohim. El nombre
Yahveh procede de cuatro letras del heb. YHVH (o, YHWH) es el nombre personal del
Dios del pacto (palabra que se encuentra 6,825 veces en el A.T. y traducida SEOR, todo
en maysculas en La Biblia de las Amricas). Dios (heb., Elohim) puede tener un uso
ms general (v. coment. en 1:1).
2:7 hombre. Este es el relato de la creacin del primer ser humano que se llam
Adn (3:17). El hecho histrico del primer hombre es importante porque el primer
hombre, Adn, se contrasta con Cristo que recupera lo que Adn perdi (Rom 5:1221;
1 Co 15:22, 45). Como el apogeo de lo creado por Dios, el hombre es colocado en un
puesto de preeminencia (1:28; v. coment. en 1:26).
2:8 Edn. El Edn (que significa delicia) debe colocarse en la regin del Cercano
Oriente. Dos de los cuatro ros (vers. 10) que salan del Edn (vers. 1014) son
identificados como el Tigris y el Eufrates, situados en Mesopotamia (hoy Iraq). El texto
describe un mundo que no haba experimentado la maldicin de la cada ni el juicio del
diluvio.
2:9 el rbol de la vida. Algunos sugieren que aqu slo se menciona un rbol: el
rbol de la vida, es decir, el rbol del conocimiento del bien y del mal. Sin embargo,
3:22 menciona tambin otro rbol diferente: uno que da vida y el otro que da el
conocimiento del bien y del mal. El pasaje enfatiza la prohibicin con que Dios prob al
hombre en su amor y lealtad hacia El, y tambin la obediencia del hombre a la voluntad
divina.
2:11-13 PisnGihn. Dos ros desconocidos que probablemente estaban al este
del ro Eufrates.
2:15 lo cultivara y lo cuidara. Obsrvese que el trabajo no es una maldicin que
resultara de la cada. Por el contrario, est relacionado con el mandato de sojuzgar y
ejercer dominio sobre la creacin de Dios (1:28).
2:17 morirs. El captulo 3 indica que esta muerte no era necesariamente muerte
fsica, aunque la incluye, sino muerte espiritual y separacin de Dios.
2:18 No es bueno. Este pasaje ensea que Dios cre al hombre como un ser social
para el cual la soledad no era el estado ideal. El matrimonio es una ordenanza de la
creacin y no una acomodacin al estado del hombre cado. Como Dios haba
determinado hacer una ayuda (heb., ezer) idnea para el hombre, form del hombre a la
mujer (vers. 22).
2:24-25 Esta declaracin sumaria indica que Dios propuso que el matrimonio fuera
decisivo (dejar), permanente (se unir), fsico (una sola carne) y honorable (no se
avergonzaban).
3:1 la serpiente. La serpiente, parte de la creacin de Dios (v. 1:24, 25), es el
instrumento empleado para tentar a Eva. El comportamiento de la serpiente le daba la
apariencia de astucia, viveza y artificio (cp. Mt 10:16). El N.T. indica que el tentador era
Satans (cp. Juan 8:44; 2 Co 11:3; 1 Ti 2:14; 1 Jn 3:8; Ap 12:9; 20:2) y trata este pasaje
como hecho histrico, no mitolgico (cp. Ro 5:18, 19; 1 Co 15:20, 21). El significado
de la redencin est decisivamente relacionado con la realidad histrica de la cada.
Dios os ha dicho. Los medios usados por Satans fueron que Eva dudara primero de la

palabra de Dios (vers. 3) y luego que negara decisivamente la palabra de Dios (vers. 4,
5). En la tentacin, Satans recurri al apetito fsico (bueno para comer, vers. 6), a la
lujuria o deseo ilcito (agradable a los ojos vers. 6), y al egosmo (para alcanzar
sabidura, vers. 6). Comprese con las tentaciones de Jess por Satans en cuanto a
comida, prestigio y poder (Mt 4:111; Lc 4:113) y ntese la amonestacin de Juan de
que la pasin de la carne, la pasin de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene
del Padre, sino del mundo (1 Jn 2:16).
3:5 conociendo el bien y el mal. Algunos sugieren que este conocimiento del bien y
el mal est relacionado con un conocimiento experimental frente a un conocimiento
terico del bien y el mal (cp. Dt 1:39). Agregan que el conocimiento del bien y el mal se
refiere a una autoridad final en decidir lo que es bueno o malo; es decir, si el hombre
determina por s mismo lo que es bueno, o si aceptar lo que Dios determina. Ellos
seran como Dios, slo por virtud del nuevo conocimiento que adquiriran, al
desobedecer a Dios. A Eva se le dice que tiene que hacer lo malo, (i.e., desobedecer el
claro mandato de Dios) para conocer la diferencia entre el bien y el mal.
3:6 y l comi. El N.T. explica que Adn no fue engaado (1 Ti 2:14), sino que a
sabiendas particip con Eva en el pecado.
3:11 Has comido? Dios les da la oportunidad de arrepentirse mediante una
confesin sincera.
3:15 enemistad. La idea aqu es de hostilidad personal (cp. Nm 35:120-21; Ez
25:15; 35:5) y el juicio se dirige hacia Satans (vers. 14). Este versculo describe el
mayor conflicto de la historia y las condiciones de victoria. Ha sido llamado el protoevangelio (es decir, el prototipo del evangelio) porque contiene el anticipo de la
promesa de un Redentor: la simiente de la mujer que dara un golpe mortal a la cabeza
de la serpiente (cp. Ro 16:20). tu simiente. Es decir, la simiente de la serpiente que son
los incrdulos, los que siguen a Satans (cp. Jn 8:44, Hch 13:10; 1 Jn 3:10). te herir en
la cabeza. Cristo hiri a Satans fatalmente con su victoria en la cruz, haciendo posible
la redencin de los pecadores (He 2:14, 15). La herida del calcaar se refiere a la
crucifixin y los otros sufrimientos de Cristo a causa del pecado que Satans ayud a
introducir a la raza humana.
3:19 polvoal polvo. El hombre morir y volver a la tierra de la cual fue formado,
frase que se repite en otros pasajes de las Escrituras (Job 10:9; 34:15; Sal 103:14; Ec
3:20; 12:7).
3:20 Eva. La palabra hebrea empleada aqu significa alguien que da vida. Siendo
la primera madre, recibe el nombre de madre de todos los vivientes.
3:21 los visti. El hecho de que Dios usara piel de algn animal para vestirlos,
indica que hubo un sacrificio y derramamiento de sangre para cubrir la vergenza por el
pecado cometido por Adn y Eva. Ese sacrificio es smbolo del que ofrecera el Cordero
de Dios para quitar los pecados del mundo (cp. Jn 1:29).
3:22 del rbol de la vida. Este rbol simboliza el hecho de que la vida del hombre
no es algo inherente en su naturaleza fsica, sino que viene como don de Dios. En este
sentido, la vida implica compaerismo con Dios, as como la muerte significa la
cesacin de ese compaerismo. El fruto del rbol de la vida poda comerse antes de la
cada, pero a causa de la rebelin, se prohibi el acceso al rbol. Por fe en la obra
expiatoria del futuro Redentor, el hombre podra compartir del rbol de la vida y entrar
por las puertas de la ciudad celestial (Ap 2:7; 22:14, 19; cp. Pr 11:30; 13:12; 15:4).
1

GENESIS
La Creacin

1 En el principio Dios cre los cielos y la tierra .

a

La tierra estaba sin orden y vacaa, y las tinieblasb cubran la superficie del abismo,
y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de las aguas.
3 Entonces dijo Dios: Sea la luza. Y hubo luz.
4 Dios vio que la luz era buena; y Dios separ la luz de las tinieblasa.
5 Y Dios llam a la luz da y a las tinieblas llam nochea. Y fue la tarde y fue la
maana: un da.
6 Entonces dijo Dios: Haya expansin (firmamento)a en medio de las aguas, y separe
las aguas de las aguas.
7 Dios hizo la expansin (el firmamento), y separ las aguas que estaban debajo de la
expansin de las aguas que estaban sobre la expansina. Y as fue.
8 Y Dios llam a la expansin cielos. Y fue la tarde y fue la maana: el segundo da.
9 Entonces dijo Dios: Jntense en un lugar las aguas que estn debajo de los cielosa,
y que aparezca lo secob. Y as fue.
10 Dios llam a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llam maresa. Y Dios
vio que era bueno.
2

a
b
a
b
a
a
a
a
a
a
b
a

Entonces dijo Dios: Produzca la tierra vegetacina: hierbas que den semilla, y
rboles frutales que den su fruto con su semilla sobre la tierra segn su especie. Y as
fue.
12 Y produjo la tierra vegetacin: hierbas que dan semilla segn su especie, y rboles
que dan su fruto con semilla, segn su especie. Y Dios vio que era bueno.
13 Y fue la tarde y fue la maana: el tercer da.
14 Entonces dijo Dios: Haya lumbrerasa en la expansin de los cielos para separar el
da de la noche, y sean para sealesb y para estaciones y para das y para aos;
15 y sean por luminarias en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
Y as fue.
16 Dios hizo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del da y la
lumbrera menor para dominio de la nochea. Hizo tambin las estrellas.
17 Dios las puso en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierraa,
18 y para dominar el da y la noche, y para separar la luz de las tinieblasa. Y Dios vio
que era bueno.
19 Y fue la tarde y fue la maana: el cuarto da.
20 Entonces dijo Dios: Llnense las aguas de multitudes de seres vivientes, y vuelen
las aves sobre la tierra en la abierta expansin de los cielos.
21 Y Dios cre los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de
los cuales, segn su especie, estn llenas las aguasa, y toda ave segn su especie. Y Dios
vio que era bueno.
22 Dios los bendijo, diciendo: Sean fecundos y multiplquense, y llenen las aguas en
los mares, y multiplquense las aves en la tierra.
23 Y fue la tarde y fue la maana: el quinto da.
24 Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientesa segn su especie: ganados,
reptiles y animales de la tierra segn su especie. Y as fue.
25 Dios hizo las bestias de la tierra segn su especie, y el ganado segn su especie, y
todo lo que se arrastra sobre la tierra segn su especiea. Y Dios vio que era bueno.
11

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b
a
a
a
a
a
a

Creacin del Hombre y de la Mujer

Y dijo Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo): Hagamosa al hombre a Nuestra
imagen, conforme a Nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre
las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se
arrastra sobre la tierrab.
27 Dios cre al hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo crea; varn y hembra los
cre.
28 Dios los bendijo y les dijo: Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierraa y
somtanla. Ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre
todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
29 Tambin les dijo Dios: Miren, Yo les he dado a ustedes toda planta que da semilla
que hay en la superficie de toda la tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla;
esto les servir de alimentoa.
30 Y a todo animal de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre
la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para alimentoa. Y as fue.
31 Dios vio todo lo que haba hecho; y era bueno en gran maneraa. Y fue la tarde y
fue la maana: el sexto da.
26

2 As fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes (todo lo que en ellos
hay)a.
2 En el sptimo da ya Dios haba completado la obra que haba estado haciendoa, y
repos en el da sptimo de toda la obra que haba hecho.
3 Dios bendijo el sptimo da y lo santific, porque en l repos de toda la obra que
El haba creado y hecho.
El Huerto del Edn
Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creadosa, el da en
que el SEOR Dios hizo la tierra y los cielos.
4

a
b
a
a
a
a
a
a
a

An no haba ningn arbusto del campo en la tierra, ni haba an brotado ninguna

planta del campoa, porque el SEOR Dios no haba enviado lluvia sobre la tierra, ni
haba hombre para labrar la tierra.
6 Pero se levantaba de la tierra un vapor que regaba toda la superficie del suelo.
7 Entonces el SEOR Dios form al hombre del polvo de la tierraa, y sopl en su nariz
el aliento de vida, y fue el hombre un ser vivienteb.
8 Y el SEOR Dios plant un huerto hacia el oriente, en Edna, y puso all al hombre
que haba formado.
9 El SEOR Dios hizo brotar de la tierra todo rbol agradable a la vista y bueno para
comer. Asimismo, en medio del huerto, hizo brotar el rbol de la vida y el rbol del
conocimiento (de la ciencia) del bien y del mala.
10 Del Edn sala un roa para regar el huerto, y de all se divida y se converta en
otros cuatro ros.
11 El nombre del primero es Pisn. Este es el que rodea toda la tierra de Havilaa,
donde hay oro.
12 El oro de aquella tierra es bueno; all hay bedelio y nice.
13 El nombre del segundo ro es Gihn. Este es el que rodea la tierra de Cus.
14 El nombre del tercer ro es Tigrisa. Este es el que corre al oriente de Asiria. Y el
cuarto ro es el Eufratesb.
15 El SEOR Dios tom al hombre y lo puso en el huerto del Edn para que lo
cultivara y lo cuidara.
16 Y el SEOR Dios orden al hombre: De todo rbol del huerto podrs comera,
5

a
a
a
b
a
a
a
a
a
b
a

pero del rbol del conocimiento (de la ciencia) del bien y del mal no comers,
porque el da que de l comas, ciertamente morirsa.
Formacin de la Mujer
17

Entonces el SEOR Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo; le har una
ayuda adecuadaa.
19 Y el SEOR Dios form de la tierra todo animal del campo y toda ave del cieloa, y
los trajo al hombre para ver cmo los llamara. Como el hombre llam a cada ser
viviente, se fue su nombre.
20 El hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a todo animal del
campo, pero para Adn1 no se encontr una ayuda que fuera adecuada para la.
21 Entonces el SEOR Dios hizo caer un sueo profundoa sobre el hombre, y ste se
durmi. Y Dios tom una de sus costillas, y cerr la carne en ese lugar.
22 De la costilla que el SEOR Dios haba tomado del hombrea, form una mujer y la
trajo al hombre.
23 Y el hombre dijo:
Esta es ahora hueso de mis huesos,
Y carne de mi carnea.
Ella ser llamada mujer,
Porque del hombre fue tomada.
24 Por tanto el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y sern
una sola carnea.
25 Ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzabana.
Desobediencia y Cada del Hombre
18

a
a
a
1
a
a
a
a
a
a

3 La serpiente era ms astuta que cualquiera de los animales del campo que el S
a

EOR

Dios haba hecho. Y dijo a la mujer: Conque Dios les ha dicho: No comern de
ningn rbol del huerto?
2 La mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos
comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto, Dios ha dicho: No comern
de l, ni lo tocarn, para que no muerana.
4 Y la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no morirna.
5 Pues Dios sabe que el da que de l coman, se les abrirn los ojos y ustedes sern
como Dios, conociendo el bien y el mala.
6 Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y que el rbol era deseable para alcanzar sabidura, tom de su fruto y comi.
Tambin dio a su marido que estaba con ella, y l comia.
7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudosa; y
cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
Sentencia por el Pecado y Promesa de Redencin
Y oyeron al SEOR Dios que se paseabaa en el huerto al fresco del da. Entonces el
hombre y su mujer se escondieron de la presencia del SEOR Dios entre los rboles del
huerto.
9 Pero el SEOR Dios llam al hombre y le dijo: Dnde estsa?
10 Y l respondi: Te o en el huerto, tuve miedoa porque estaba desnudo, y me
escond.
11 Quin te ha hecho saber que estabas desnudo? le pregunt Dios. Has comido
del rbol del cual Yo te mand que no comieras?
12 El hombre respondi
8

a
a
a
a
a
a
a
a
a

La mujer que T me diste por compaera me dio del rbol, y yo coma. En la vida no
todas las casas que se dicen, aunque sean ciertas son
Entonces el SEOR Dios dijo a la mujer: Qu es esto que has hecho? La
serpiente me engaa, y yo com, respondi la mujer.
14 Y el SEOR Dios dijo a la serpiente:
Por cuanto has hecho esto,
Maldita sers ms que todos los animales,
Y ms que todas las bestias del campo.
Sobre tu vientre andars,
Y polvo comersa
Todos los das de tu vida.
15 Pondr enemistad
Entre t y la mujera,
Y entre tu simiente y su simiente;
l te herir en la cabeza,
Y t lo herirs en el taln.
16 A la mujer dijo:
En gran manera multiplicar
Tu dolor en el parto,
Con dolor dars a luz los hijosa.
Con todo, tu deseo ser para tu marido,
Y l tendr dominio sobre ti.
17 Entonces el SEOR dijo a Adn: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y
has comido del rbol del cual te orden, diciendo: No comers de l,
Malditaa ser la tierra por tu causa;
Con trabajo (dolor) comers de ella
Todos los das de tu vida.
18 Espinos y cardos te producir,
Y comers de las plantas del campo.
19 Con el sudor de tu rostro
Comers el pan
Hasta que vuelvas a la tierraa,
13

a
a
a
a
a
a
a

Porque de ella fuiste tomado;

Pues polvo eres,
Y al polvo volvers.
20 El hombre le puso por nombre Eva1a a su mujer, porque ella era la madre de todos
los vivientes.
21 El SEOR Dios hizo vestiduras de piel para Adn y su mujer, y los visti.
Castigo por el Pecado
Entonces el SEOR Dios dijo: Ahora el hombre ha venido a ser como uno de
Nosotros (Padre, Hijo y Espritu Santo), conociendo ellos el bien y el mal. Cuidado
ahora, no vaya a extender su mano y tome tambin del rbol de la vidaa, y coma y viva
para siempre.
23 Y el SEOR Dios lo ech del huerto del Edn, para que labrara la tierra de la cual
fue tomado.
24 Expuls, pues, al hombre; y al oriente del huerto del Edn puso querubinesa, y una
espada encendida que giraba en todas direcciones para guardar el camino del rbol de la
vida.
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