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Michel Foucault

Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926 Pars, 25 de junio de 1984) fue un


historiador de las ideas y filsofo francs. Fue profesor en varias universidades
francesas y estadounidenses y catedrtico de Historia de los sistemas de pensamiento en
el Collge de France (1970-1984). Su trabajo ha influido en importantes personalidades
de las ciencias sociales y las humanidades.
Foucault es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones
sociales, en especial la psiquiatra, medicina, las ciencias humanas, el sistema de
prisiones, as como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Su trabajo
sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso ha sido
ampliamente debatido. En los aos 1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo,
un movimiento del que se distanci ms adelante. Foucault tambin rechaz las
etiquetas de postestructuralista y postmodernista, que le eran aplicadas habitualmente,
prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crtica histrica de la
modernidad con races en Kant.
Es bien sabido que existen diferentes formas o mtodos que emplean las lites
para el pleno dominio y sometimiento de la mayora de los individuos.
Actualmente vivimos en una realidad marcada por el manejo del poder; todos los
individuos estamos sumergidos en relaciones que hacen del poder columna
vertebral de nuestra socializacin, sin ella no seramos capaces de funcionar en
el sistema socio-poltico y por ende econmico predominante llamado
Capitalismo.
Nacido de la corriente filosfica llamada Liberalismo, hoy Neoliberalismo, el
actual sistema-mundo presenta su razn de ser en ideas como: la universalidad
de la razn, la norma, la individualizacin, el progreso, la objetivacin de todo.
Gracias a eso las personas nos hemos convertido en objetos usados como piezas
que forman partes una mquina o de un sistema al servicio de unos pocos,
mismos que viven al servicio final del Poder Vivo, el Estado, representante de la
clase que tiene el poder econmico, en el capitalismo la burguesa, los ricos;
Estado vuelto contra nosotros, enajenndonos, trado del mundo de los objetos
al mundo real, trado a la vida por seres humanos con la repugnante finalidad de
esclavizar, enajenar, usar a humanos como objeto, nmero, simple medida,
caracterstica sin vida propia.
En particular el examen es la principal herramienta que usa dicho poder, el
Poder Vivo, para poseer al individuo. A continuacin describir y analizar de
manera breve los argumentos del autor sobre sta tcnica disciplinaria que a
todos influye.

Comenzaremos por tratar de establecer una definicin de examen segn el texto del
filsofo Michel Foucault. Podemos decir que el examen es una combinacin de
tcnicas establecidas por la lite o jerarqua que vigila, las cuales conducen a una
sancin que normaliza. Su correcta aplicacin permite calificar, clasificar y castigar a
los individuos sometidos, dejndolos expuestos a la diferenciacin y la objetivacin.
Gracias a sta definicin, podemos observar diferentes palabras clave como: lite,

vigila, sancin, normaliza, sometidos, y objetivacin; sobre todo la ltima palabra


llama mucho mi atencin, puesto que tiene una profunda relacin con la teora Marxista.
A lo largo de la lectura Foucault desmenuza ciertas caractersticas de las tcnicas
mencionadas, pero lo ms notable es la base filosfica en la cual cimenta sus
argumentos; habla sobre el individuo como objeto y describe la importancia que esto
tiene para el buen funcionamiento del sistema de sometimiento aplicado por las lites,
as como de las relaciones de poder y de saber que son totalmente visibles en el
examen.
Vale la pena citar en cuanto al saber un fragmento del texto que dice: del examen,
no utiliza, en el interior de un solo mecanismo, unas relaciones de poder que permiten
obtener y construir cierto saber? No es simplemente al nivel de la conciencia, de las
representaciones y en lo que se cree saber, sino al nivel de lo que hace posible un saber
donde se realiza la actuacin poltica. Encuentro interesante la relacin que existe
entre dicho argumento y la idea de Saber del filsofo mexicano Luis Villoro, ya que
menciona la importancia de su aplicacin, o mejor dicho materializacin a travs de la
actuacin poltica. Villoro nos menciona, en su obra Creer, Saber y Conocer, la utilidad
que tiene el saber llevado de lo ontolgico a lo pragmtico; el individuo que hace
con dicho saber construye conocimiento funcional y efectivo para su realidad material.
Pienso que las ideas de Poder y Saber, y las maneras en como se relacionan, son las que
cobran mayor relevancia para el buen entendimiento del texto, conforman el eje
medular del examen y la disciplina.
El autor nos menciona dos ejemplos de instituciones en las que el examen es
fundamental para el cumplimiento de sus objetivos, estas son el Hospital (disciplina
mdica) y la Escuela (pedagoga.) Ambas basan su funcionamiento en la examinacin;
crean una red de conocimientos que se comparten o confrontan entre s. En el hospital
dicha examinacin provoca un diagnstico que clasifica a los individuos en sano o
enfermo, ponindolos en una situacin de examinacin casi perpetua. De la misma
manera en la escuela el alumno es sometido a un examen ininterrumpido (un conjunto
de exmenes en todos los grados escolares) que tiene como finalidad el compararle con
sus semejantes para as medirle y sancionarle, principalmente controlarle con la
motivacin de premiarle por su obediencia al sistema impuesto por poder poltico por el
Estado, del que son cmplices conscientes o inconscientes la(o)s profesora(e)s. Dice
Foucault que podemos ver que en dichas instituciones el examen lleva consigo todo
un mecanismo que une cierta forma de ejercicio del poder con cierto tipo de
formacin de saber.
Con apego a los ejemplos Foucault nos menciona tres puntos en los cuales describe al
examen.
1) El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder.
Eso se refiere a que remontndonos a pocas pasadas, por ejemplo el
Feudalismo, el poder era lo que se manifestaba o lo que se vea representado
fastuosamente por el rey, hacindose invisible e inalcanzable para los siervos.
Lo que pasa actualmente con el examen es lo inverso, en la disciplina el poder
no se manifiesta, se hace invisible en aquellos que lo ostentan y somete a los
individuos a un principio de visibilidad obligatoria. Lo que les hace alcanzar
cierto tipo de poder ya que en ellos ste se har visible (claro que aquello es

slo una ilusin.) La iluminacin del individuo garantiza el dominio del poder
que se ejerce sobre ellos.
El hecho de ser visto constantemente es lo que mantiene en su sometimiento al
individuo disciplinario, y el examen es la tcnica por la cual el poder mantiene a
stos en un mecanismo de objetivacin.
El ritual examinatorio se manifiesta transformando a los individuos en objetos y
ofrecindolos al mismo examen, para posteriormente ser evaluados, clasificados,
y sancionados, por el poder invisible.
2) El examen hace entrar tambin la individualidad en un campo documental.
Ya que sita a los individuos en una red de escritura y en todo un espesor de
documentos que los captan e inmovilizan. Se crea un registro documental de
cada individuo que sirve para recurrir a l en el tiempo y lugar oportunos, y para
conocer los cdigos disciplinarios que le han formado a lo largo de su vida;
dichos cdigos sirven para homogeneizar los rasgos individuales, ya que son
establecidos por el mismo examen y son: cdigo fsico (sealizacin), cdigo
mdico (de los sntomas), cdigo escolar o militar (de las conductas y los hechos
destacados).
El poder de todo el aparato de escritura, menciona Foucault, ofrece la
posibilidad de que el individuo se convierta en un objeto descriptible y
analizable, para mantener sus rasgos singulares en su evolucin particular, bajo
la mirada implacable de un saber permanente; lo que tambin ayuda a la
constitucin de un sistema comparativo que permite medir fenmenos globales.
3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo
un caso.
En ste inciso el autor se refiere a la manera de ver al individuo: como objeto,
para un conocimiento y presa para un poder; es l mismo tal y como se le puede
describir, juzgar, medir, comparar. Y cuya conducta habr que encausar,
corregir, clasificar, normalizar o excluir.
En otros tiempos para un individuo ser mirado, observado, referido
detalladamente y seguido a diario por una escritura ininterrumpida era todo un
privilegio () y formaba parte de los rituales de su podero. Los
procedimientos disciplinarios actuales invierten esa relacin, hacen de esa
misma descripcin un medio de control y un mtodo de dominacin, el nio,
el enfermo, el loco y el condenado, pasan a ser objeto de decisiones individuales
y de relatos biogrficos que corresponden inversamente a las crnicas de los
reyes o epopeyas de los grandes bandidos de la antigedad.
El individuo es reducido a un caso ms, establecindose como estatuto su propia
individualidad. En el rgimen disciplinario, a medida que el poder se vuelve
ms annimo y ms funcional los sujetos suelen estar ms fuertemente
individualizados, y por vigilancias ms que por ceremonias, por observaciones
ms que por relatos conmemorativos, por medidas comparativas basadas en la
norma, y no por formas aceptadas de sus antepasados. Hemos pasado de
mecanismos histrico-rituales de formacin de la individualidad a mecanismos
cientfico-disciplinarios sustituyendo as al hombre memorable por el hombre
calculable.

1.

Cmo se manifiesta la relacin poder-saber en hospitales y escuelas?

2. A qu se refiere Foucault con la visibilidad en el ejercicio del poder?


Indique cul es la tesis principal de Michel Foucault en la lectura sugerida. Justifique su
respuesta.
Cmo explica y que argumentos utiliza Foucault para soportar su tesis de la sociedad
disciplinaria?
4. Qu es el panptico? Cul es la utilidad de este concepto para la fundamentacin de la tesis
de la sociedad disciplinaria?
11. Considera usted que la sociedad actualmente podra ser catalogada como una sociedad
disciplinaria en los trminos de Foucault? Justifique su respuesta con ejemplos.

1.Cul es el inters en los esquemas de docilidad del s. XVIII, es decir de


las disciplinas?

2.Cmo funciona la disciplina, con qu tcnicas y procedimientos? (El arte de las


distribuciones. El control de la actividad. La organizacin de la gnesis. La
composicin de las fuerzas)
---------El arte de las distribuciones--------La disciplina procede ante todo a la distribucion de los individuos en el espacio y
emplea
para
ellos
las
siguientes
tecnicas:
a) La disciplina exige a veces la clausura, que es la especificacion de un lugar
heterogeneo a todos los demas y cerrado sobre si mismo. Es un lugar protegido de la
monotonia
disciplinaria.
b) Los aparatos disciplinarios trabajan el espacio de una manera flexible y fina. En
primer lugar, segun el principio de localizacion elemental o de la division en zonas. A
cada individuo su lugar, y en cada emplazamiento un individuo. Evitar las
distribuciones por grupos, descomponer las implantaciones colectivas, analizar las
pluralidades confusas,masivas o huidizas. El espacio disciplinario tiende a dividirse en
tantas parcelas como cuerpos o elementos que repartir hay. Es preciso anular los efectos
de las distribuciones indecisas, la desaparicion incontrolada de los individuos, su

circulacion difusa, su coagulacion inutilizable y peligrosa; tactica de antidesercion,


antivagabundeo, antiaglomeracion. Setrata de establecer presencias y ausencias, de
saber como y donde encontrar a los individuos, instaurar las comunicaciones utiles,
interrumpir las que no lo son, poder en cada instante vigilar la conducta de cada uno,
apreciarla, sancionarla, medir cualidades o meritos. Es un procedimiento para conocer,
dominar
y
utilizar.
La
disciplina
organiza
un
espacio
analitico.
c) La regla de los emplazamientos funcionales va poco a poco, en las instituciones
disciplinarias, a codificar un espacio que la arquitectura dejaba, en lo general,
disponible y dispuesto para varios usos. Se fijan lugares determinados para responder a
la necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas, y ademas, crear un
espacio
util.
d) en la disciplina, los elementos son intercambiables porque cada uno se define por el
lugar que ocupa en una serie, y por una distancia que lo separa de los otros. La unidad
en ella no es el territorio (unidad de dominacion) ni el lugar (unidad de residencia) sino
el rango; lugar que se ocupa en una clasificacion, el punto donde se cruzan una linea y
una cloumna, intervalo en una serie de intervalos que se pueden recorrer unos depsues
de otros. La disciplina es el arte del rango y tecnica para la transformacion de las
combinaciones. Individualiza los cuerpos por una localizacion que no los implanta pero
los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. Al organizar las celdas,
lugares y rangos, las disciplinas fabrican espacios complejos: arqitectonicos,
funcionales y jerarquicos a la vez. Son espacios que establecen la fijacion y permiten la
circulacion; recortan segmentos individuales e instauran relaciones operatorias; marcan
lugares e indican valores; garantizan la obediencia de los individuos y una mejor
economia del tiempo y los gestos. Son espacios mixtos, reales, que rigen la disposicion
de pabellones, salas, mobiliarios; pero ideales porque se proyectan sobre la ordenacion
de las caracterizaciones, estimaciones, jerarquias. La primera de las grandes operaciones
de la disciplina es, estonces, la constitucion de cuadros vivos, que transforman
multitudes confusas, inutiles o peligrosas, en multiplicidades ordenadas. El cuadro, en el
s18, es una tecnica de poder y un procedimiento de saber; se trata de organizar lo
multiple, de procurarse un instrumento para recorrerlo y dominarlo; se trata de
imponerle
un
orden.
La tactica disciplinaria permite la caracterizacion del individuo, como individuo, y a la
vez, la ordenacion de una multiplicidad dada. Es la condicion primera para el control y
uso de un conjunto de elementos distintos; la base para una microfisica de un poder que
se
podria
llamar
celular.
---------El
control
de
la
actividad--------a) El empleo del tiempo es una vieja herencia; las comunidades monasticas siguieron su
ejemplo estricto, que rapidamente se difundio. Sus 3 grandes procedimientos (establecer
ritmos, obligar a ocupaciones determinadas, regular los ciclos de repeticion )
coincidieron muy pronto en colegios, talleres y hospitales.Pero los procedimientos de
regularizacion temporal que heredan las disciplinas, ellas mismas los modificas.
Primero los afinan; se ponen a contar en cuartos de hora, minutos, segundos. Tambien se
busca asegurar la calidad del tiempo empleado, con un control ininterrumpido, presion
de los vigilantes, supresion de lo que pueda turbar y distraer, se trata de constituir un
tiempo integramente util. El tiempo medido (y pagado) debe ser un tiempo sin
impureza, ni defecto, un tiempo de buena calidad a lo largo de lo cual el cuerpo
permanezca aplicado a su ejercicio. La exactitud y la aplicacion son, junto con la
regularidad,
las
virtudes
fundamentales
del
tiempo
disciplinario.
b) Elaboracion temporal del acto. No es un empleo del tiempo, marco general para una
actividad, es mas que un ritmo colectivo y obligatorio impuesto desde el exterior. Es un

programa, asegura la elaboracion del propio acto, controla desde el interior el desarrollo
y sus fases. Se ha pasado de una forma de conminacion que meda o ritmaba los gestos a
una trama que los coacciona y sostiene a lo largo de todo su encadenamiento. Se define
una especie de espequema anatomo-cronologico del com portamiento. El acto queda
descompuesto en sus elementos. El tiempo penetra el cuerpo y con el todos los controles
minuciosos
del
poder.
c) De donde el establecimiento de correlacion del cuerpo y del gesto. El control
disciplinario no consiste simplemente en ensear o imponer una serie de gestos
definidos: impone la mejor relacion entre un gesto y la actitud global del cuerpo, que es
su condicion de eficacia y rapidez. En el buen empleo del cuerpo, que permite un buen
empleo del tiempo, nada debe permanecer ocioso o inutil; todo debe ser llamado a
formar el soporte del acto requerido. Un cuerpo disciplinado, es el apoyo de un gesto
eficaz.
d) articulacion cuerpo-objeto. La disciplina define cada una de las relaciones que el
cuerpo debe mantener con el objeto que manipula. Entre uno y otro dibuja un engranaje
cuidadoso. El poder se desliza sobre toda la superficie de contacto entre el cuerpo y el
objeto que manipula; los amarra uno a otro. Constituye un complejo entre el cuerpo y el
objeto. La reglamentacion impuesta por el poder es al mismo tiempo la ley de
construccion de la operacion. Asi aparece este caracter del poder disciplinario; tiene una
funcion de sintesis, de vinculo coercitivo con el aparato de produccion.
e) Utilizacion exhaustiva. Respecto al empleo del tiempo y la disciplina, se plantea una
economia positiva; plantea el principio de una utilizacion teoricamente creciente
siempre del tiempo; agotamiento mas que empleo; se trata de extraer del tiempo cada
vez mas instantes disponibles y de cada instante cada vez mas fuerzas utiles. Esto
significa que hay que tratar de intensificar el uso del menor instante, como si el tiempo
en su mismo fraccionamiento fuera inagotable; o como si por una disposicion interna
cada vez mas detallada, pudiera tenderse hacia un punto ideal en el que el maximo de
rapidez va a unirse con el maximo de eficacia. Cuanto mas se descompone el tiempo,
cuanto mas se multiplican sus subdivisiones, mejor se lo desarticula desplegando sus
elementos internos bajo una mirada que los controla, mas se puede acelerar una
operacion, o al menos regularla de acuerdo con un grado optimo de velocidad. A traves
de esta tecnica de sujecion se esta formando un nuevo objeto; este objeto nuevo es el
cuerpo natural, portador de fuerzas y sede de una duracion; es el cuerpo susceptible de
operaciones especificadas, que tienen su orden, tiempo, condiciones internas, elementos
constitutivos. El cuerpo, se convierte en blanco para nuevos mecanismos del pode, y se
ofrece a nuevas formas de saber.Cuerpo del ejercicio, cuerpo manipulado por la
autoridad,
cuerpo
del
encauzamiento
util.
--------La
organizacin
de
la
gnesis--------En la epoca clasica se desarrolla una nueva tecnica para ocuparse del tiempo de las
existencias singulares; para regir las relaciones del tiempo, de los cuerpos y de las
fuerzas; para asegurar una acumulacion de la duracion, y para invertir en provecho o en
utilidad siempre acrecentados el movimiento del tiempo que pasa. Las disciplinas, que
analizan el espacio, que descomponen y recomponen las actividades, deben ser tambien
compendidas como aparatos para sumar y capitalizar el tiempo. Y esto por 4
procedimientos.
a)Dividir la duracion en segmentos, sucesivos o paralelos, cada uno de los cuales debe
llegar a un temrino especificado. Se descompone el tiempo en tramites separados y
ajustados.
b)Organizar estos tramites de acuerdo con un esquema analitico-sucesiones de
elementos tan simples como sea posible, combinandose segun una complejidad

creciente.
c)Finalizar estos segmentos temporales , fijarles un termino marcado por una prueba
que tiene por triple funcion indicar si el sujeto ha alcanzado el nivel estatutario,
garantizar la conformidad de su aprendizaje con el de los demas y diferenciar las dotes
de
cada
individuo.
d)Disponer series de series; prescribir a cada una, segun su nivel, antiguedad y grado,
los ejercicios que le convienen; los ejercicios comunes tienen un papel diferenciador y
cada diferencia lleva consigo ejercicios especificos. Al termino de cada serie comienzan
otras, forman una ramificacion, y se subdividen a su vez. De suerte que cada individuo,
se encuentra incluido en una serie temporal que define especificamente su nivel o rango.
La disposicion en serie de las actividades sucesivas, permite toda una fiscalizacion de la
duracion : posibilidad de un control detallado, y de una intervencion puntual en cada
momento del tiempo (diferenciacion, correccion, depuracion, eliminacion). hay
posibilidad de caracterizar y utilizar a los individuos segun el nivel en las series que
recorren; posibilidad de acumular el tiempo y la actividad, de volver a encontrarlos,
totalizados y utilizables en un resultado ultimo, que es la capacidad final de un
individuo. Se recoge la dispersion temporal para hacer de ella un provecho y se
conserva el dominio de una duracion que escapa. El poder se articula directamente sobre
el
tiempo;
asegura
su
control
y
garantiza
su
uso.
Los procedimientos disciplinarios hacen aparecer un tiempo lineal cuyos momentos se
integran unos a otros y que se orienta hacia un punto terminal y estable.
Hay que recordar que en el mismo momento las tecnicas administrativas y economicas
de control hacian aparecer un tiempo social de tipo serial, orientado y acumulativo;
descubrimiento de una evolucion en terminos de progreso. En cuanto a las tecnicas
disciplinarias, hacen emerger series individuales; desubrimiento de una evolucion en
temrinos de genesis. Progreso de las sociedades, genesis de los individuos, estos 2
grandes descubrimientos del s18 son quizas correlativos de las nuevas tecnicas de
poder,y mas precisamente de una nueva manera de administrar el tiempo y hacerlo util,
por
corte
segmentario,
por
seriacion,
sintesis
y
totalizacion.
En el centro de la seriacion del tiempo se encuentra un procedimiento: el ejercicio. El
ejercicio es la tecnica por la cual se imponen a los cuerpos, tareas repetitivas y
diferentes a la vez, pero siempre graduadas. Influyendo en el comportamiento en un
sentido que disponga hacia un estado terminal, el ejercicio permite una perpetua
caracterizacion del individuo, ya sea en relacion con ese termino, en relaicon con demas
individuos, o con un tipo de trayecto. Asi garantiza en la forma de la continuidad, de la
coaercion,
un
crecimiento,
observacion,
calificacion.
El ejercicio, va, poco, a poco, en la historia de occidente (despues de su larga historia) a
invertir su sentido conservando algunas de sus caracteristicas: sirve para economizar el
tiempo de la vida, para acumularlo en una forma util. y para ejercer el poder sobre los
hombres por medio del tiempo asi dispuesto. El ejercicio, convertido en elemento en
una tecnologia politica del cuerpo y de la duracion, no culmina hacia un mas alla, pero
tiende a una sujecion que no ha acabado jamas de completarse.
---------La
composicin
de
las
fuerzas--------Aparece una exigencia nueva a la cual debe responder la disciplina: construir una
maquina cuyo efecto se llevara al maximo por la articulacion concertada de las piezas
elementales de que esta compuesta. La disciplina ya no es simplemente un arte de
distribuir cuerpos, de extraer de ellos y de acumular tiempo, sino de componer unas
fuerzas para obtener un aparato eficaz. Esta exigencia se traduce de 3 maneras:
a)El cuerpo singular se convierte en un elemento que se puede colocar, mover, articular
sobre otros. Su arrojo o fuerza ya no son las variables principales que lo definen, sino

que lugar ocupa, que intervalo cubre, regularidad, orden de sus desplazamientos. El
cuerpo se constituye como pieza de una maquina multisegmentaria.
b)Estas piezas, las diversas series cronologicas que la disciplina debe combinar para
formar un tiempo compuesto. El tiempo de los unos, debe ajustarse al tiempo de los
otros de manera que la cantidad maxima de fuerzas pueda ser extraida de cada cual y
combinada
con
un
resultado
optimo.
c)La combinacion cuidadosamente medida de las fuerzas, exige un sistema preciso de
mando. Toda la actividad del individuo disciplinado debe ser ritmada y sostenida por
ordenes terminantes, cuya eficacia reposa en la brevedad y claridad; la orden no tiene
que ser explicada, ni aun formulada; es precisa y basta que provoque el comportamiento
deseado.
Puede decirse que la disciplina fabrica a partir de los cuerpos que controla 4 tipos de
individualidad, o mas bien, una individualidad que esta dotada de 4 caracteristicas:
-celular
(por
el
juego
de
la
distribucion
espcial)
-organica
(por
el
cifrado
de
las
actividades)
-genetica
(por
la
acumulacion
del
tiempo)
Para
ello
utiliza
4
grandes
tecnicas:
-construye
cuadros
-prescribe
maniobras
-impone
ejercicios
En fin, para garantizar la combinacion de fuerzas dispone tacticas. La tactica, arte de
construir, con los cuerpos localziados, las actividades codificadas y las aptitudes
formadas, unos aparatos donde el producto de las fuerzas diversas se encuentra
aumentado por su combinacion calculada, es sin duda la forma mas elevada de la
practica disciplinaria.

3.Qu

funcin

cumple

el

poder

disciplinario?

4.Cules son los instrumentos del poder disciplinario? Caractercelos (Vigilancia


jerrquica.
Sancin
normalizadora.
El
examen.)
-Vigilancia
jerarquica
El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el juego de la
mirada; un aparato en el que las tecnicas que permiten ver, inducen efectos de poder, y
donde, de rechazo, los medios de coercion hacen claramente visibles aquellos sobre
quienes se aplican. En el transcurso de la epoca clasica, ha habido las pequeas tecnicas
de las vigilancias multiples y entrecruzadas, unas miradas que deben ver sin ser vistas;
asi se ha preparado un saber nuevo sobre el hombre, a traves de las tecnicas para
sojuzgarlo
y
de
los
procedimientos
para
observarlo.
Estos observatorios tienen un modelo casi ideal, el campamento militar. En el
campamento perfecto todo el poder se ejerceria por el unico juego de una vigilancia
exacta, y cada mirada seria una pieza en el funcionamiento global del poder. El
campamento es el diagrama de un poder que actua por el efecto de una visibilidad
general, y durante mucho tiempo estara en el urbanismo, ciudades obreras, hospitales,
asilos, prisiones, casas de educacion, este modelo del campamento o al menos el
principio subyacente; el encaje especial de las vigilancias jerarquizadas. principio del
empotramiento.

Se desarrolla una problematica; la de una arquitectura que ya no esta simplemente para


ser vista o para vigilar el espacio exterior, sino para permitir un control interior,
articulado y detallado, para hacer visibles a quienes estan dentro; una arquitectura que
habria de ser un operador para la transformacion de los individuos, obrar sobre aquellos
a quienes abrica, permitir la presa sobre su conducta, conducir hasta ellos los efectos del
poder,
ofrecerlos
a
un
conocimiento,
modificarlos.
Las instituciones disciplinarias han secretado una maquinaria de control que ha
funcionado coomo un miscroscopio de la conducta; las divisiones tenues y analiticas
que han realizado, han llegado a formar, en torno de los hombres, un aparato de
observacion,
de
registro
y
encauzamiento
de
la
conducta.
El aparato disciplinario perfecto permitiria a una sola mirada verlo todo
permanentemente. (lo que imagino Ledoux al construir Arc et Senans; en el centro de
las edificaciones dispuestas en circulo, y abiertas todas hacia el interior, una elevada
construccion con funciones de direccion, vigilancia, control, verificacion, fomento de la
obediencia y trabajo, de donde vendrian todas las ordenes,estarian registradas todas las
actividades,
advertidas
y
juzgadas
todas
las
faltas.)
Pero la mirada disciplinaria ha tenido necesidad de relevos. Mejor que un circulo, la
piramide podia responder a 2 exigencias; ser lo bastante completa para formar un
sistema sin solucion de continuidad y ser lo bastante discreto para no gravitar con un
peso inerte sobre la actividad que quiere disciplinar; integrarse al dispositivo
disciplinario como una funcion que aumenta sus efectos posibles. Necesita
descomponer sus instancias pero para aumentar su funcion productora. Especificar la
vigilancia
y
hacerla
funcional.
La vigilancia jerarquizada, su insidiosa extension debe su importancia a las nuevas
mecanicas de poder que lleva consigo. El poder disciplinario , gracias a ella,se convierte
en un sistema integrado vinculado del interior a la economia y a los fines del dispositivo
en que se ejerce. Se organiza tambien como poder multiple, automatico y anonimo,
porque si es cierto que la vigilancia reposa sobre individuos, su funcionamiento es el de
un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambien hasta cierto punto de abajo arriba
y lateralmente. Este sistema hace que resista el conjunto, y lo atraviesa integramente por
efectos de poder que se apoyan unos sobre otros; vigilantes perpetuamente vigilados. El
poder en la vigilancia jerarquizada de las disciplinas funciona como una maquinaria. Si
bien la organizacion piramidal le da un jefe, el aparato entero es el que produce poder y
distribuye los individuos en ese campo permanente y continuo. Lo cual permite al poder
disciplinario ser a la vez indiscreto porque esta por doquier y siempre alerta, sin dejar
ninguna zona de sombra y controlando sin cesar a aquellos encargados de controlarlo; y
discreto a la vez, porque funciona permanentemente y en buena parte en silencio. La
disciplina hace marchar un poder relacional que se sostiene a si mismo por su propios
mecanismos y que sustituye la resonancia de las manifestaciones por el juego
initerrumpido
de
miradas
calculadas.
-Sancion
normalizadora
a)En el corazon de todos los sistemas disciplinarios funciona un pequeo mecanismo
penal. Beneficia de cierto privilegio de justicia, con propias leyes, delitos especificados,
formas particulares de sancion, instancias de juicio. Las disciplinas establecen una infrapensalidad; reticulan un espacio en el que las leyes dejan vacio- califican y reprimen un
conjunto de conductas que su relativa indiferencia hacia sustraerse a los grandes
sistemas de castigo. En todos lados reina una verdadera micropenalidad del tiempo
(retraso, ausencia, inerrupcion) de la actividad (falta de atencion, descuido) de la
manera de ser (desobedecer, descortesia), de la palabra (charla, insolencia), del cuerpo
(gestos impertinentes, suciedad), de la sexualidad (falta de recato, indecencia). Al

mismo tiempo, se utilizan a titulo de castigos una serie de procedimientos sutiles que
van desde el castigo fisico leve a privaciones menores y pequeas humillaciones. Se
trata de hacer penables las fracciones mas pequeas de la conducta y de dar una funcion
punitiva a los elementos en apariencia indiferentes del aparato disciplinario. Que todo
pueda servir para castigar la menor cosa, que cada sujeto se encuentre prendido en una
universalidad
castigable-castigante.
b) pero la disciplina lleva consigo una manera especifica de castigar que no es
unicamente un modelo reducido del tribunal. Lo que compete a la penalidad
disciplinaria es la inobservancia, todo lo que no se ajusta a la regla, todo lo que se aleja
de ella, las desviaciones. Es punible el dominio indefinido de lo no conforme. El orden
que los castigos disciplinarios deben hacer respetar es de indole mixta: es un orden
artificial dispuesto de manera explicita por una ley, programa, reglamento. Pero es
tambien un ordend efinido por procesos naturales y observables (duracion de
aprendizaje, tiempo de ejercicio, nivel de aptitud; se refieren a una regularidad que es
tambien
una
regla).
c) El castigo disciplinario tiene por funcion reducir las desviaciones. Debe ser
esencialmente correctivo. Los sistemas disciplinarios dan privilegio a los castigos del
orden del ejercicio- del aprendizaje intensificado, multiplicado, varias veces repetido. El
castigo disciplinario es en buena parte, isomorfo a la obligacion misma; es la repeticion
e insistencia redoblada de la ley ultrajada. Tanto que el efecto correctivo que se espera
no pasa sino de manera accesoria por la expiacion y el arrepentimiento; se obtienen
directamente por el mecanismo de un encauzamiento de la conducta. Castigar es
ejercitar.
d) El castigo en la disciplina es un elemento de un sistema doble (gratificacionsancion) . Este sistema se vuelve operante en el proceso de encauzamiento de la
conducta y correccion. Este mecanismo de 2 elementos permite cierto numero de
operaciones caracteristicas de la penalidad disciplinaria. Primero la calificacion de las
conductas y cualidades a partir de 2 valores opuestos del bien y el mal. Se tiene una
distribucion entre polo positivo y negativo: toda la conducta cae en el campo de las
buenas y malas notas, buenos y malos puntos. Tambien se puede establecer una
cuantificacion y una economia cifrada. Los aparatos disciplinarios jerarquizan asi a las
personas en relacion a las otras en buenas y malas. Se opera asi una diferenciacion de
los individuos mismos, de su indole, virtualidades, nivel o valor. La disciplina, al
sancionar los actos con exactitud, calibra los individuos 'en verdad'; la penalidad que
pone en practica se integra en el ciclo de conocimiento de los individuos.
e)La distribucion segun rangos o grados tiene doble papel: sealar desviaciones,
jerarquizar cualidades, competencias y aptitudes; pero tambien castigar y recompensar.
La disciplina recompensa por el unico juego de los ascensos, permitiendo ganar rangos
y puestos; castiga haciendo retroceder y degradando. El rango por mi mismo equivale a
recompensa o a castigo. El arte de castigar, en el regimen del poder disciplinario, no
tiende a la expiacion o a la represion. Utiliza 5 operaciones: referir los actos, los hechos
extraordinarios, las conductas similares a un conjunto que es a la vez campo de
comparacion, espacio de diferenciacion y principio de una regla que seguir. Diferenciar
a los individuos unos respecto de otros y en funcion de esta regla de conjunto.Medir en
terminos cuantitativos y jerarquizar en terminos de valor las capacidades, el nivel, la
naturaleza de los individuos. Hacer que juegue, a traves de esta medida valorizante, la
coaccion de una conformidad que realizar. En fin: trazar el limite que habra de definir la
diferencia respecto de todas las diferencias, la frontera exterior de lo anormal. La
penalidad perfecta que atraviesa todos los puntos, y controla todos los instantes de las
instituciones disciplinarias, compara, diferencia, jerarquiza, homogeiniza, excluye.

Normaliza,
en
una
palabra.
Es una penalidad que tiene por funcion esencial referirse a un conjunto de fenomenos
observables; diferenciar a unos individuos, jerarquizar, homogeneizar. Las disciplinas
han fabricado un nuevo funcionamiento punitivo, y es este el que poco a poco ha
revestido el gran aparato exterior que parecia reproducir modesta e ironicamente. El
funcionamiento juridico antropologico que se revela en toda la historia de la penalidad
moderna tiene su punto de formacion en la tecnica disciplinaria que ha hecho jugar esos
nuevos
mecanismos
de
sancion
normalizadora.
Aparece a traves de las disciplinas el poder de la Norma. Lo normal se establece como
principio de coercion en la enseanza con la instauracion de la educacion estandarizada
u el establecimiento de escuelas normales. Como la vigilancia, y con ella la
normalizacion, se torna uno de los grandes instrumentos de poder al final de la epoca
clasica. En un sentido el poder de normalizacion obliga a la homogeneidad; pero
individualiza al pemritir las desviaciones, determinar los niveles, fijar las especialidades
y
hacer
utiles
las
diferencias
ajustando
unas
a
otras.
-El
examen
El examen combina las tecnicas de la jerarquia que vigila, y las de la sancion que
normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar
y castigar. Establece sobre los individuos una visibilidad a traves de la cual se los
diferencia y sanciona. Por eso en todos los dispositivos de disciplina, el examen esta
altamente ritualizado. En el, se unen la ceremonia del poder, y la forma de la
experiencia, el despliegue de la fuerza y el establecimiento de la verdad. La
superposicion de las relaciones de poder y de las relaciones de saber adquiere en el
examen
toda
su
notoriedad
visible.
El examen, lleva consigo todo un mecanismo que une a cierta forma de ejercicio del
poder,
cierto
tipo
de
formacion
del
saber.
a) El examen invierte la economia de la visibilidad en el ejercicio del poder.
Tradicionalemnte el poder se muestra y aquellos sobre quienes se ejerce, se mantienen
en la sombra. Pero en cuanto al poder disciplinario, este se ejerce haciendose invisible.
Impone a aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatorio. En la
disciplina son los sometidos los que tienen que ser vistos; su iluminacion garantiza el
dominio del poder que se ejerce sobre ellos. El hecho de ser visto sin cesar, de poder ser
visto constantemente, mantiene en su sometimiento al individuo disciplinario. El
examen, es la tecnica por la cual el poder, mantiene a los sometidos en un mecanismo
de
objetivacion.
La disciplina tiene su propio tipo de ceremonia, el desfile, forma fastuosa del examen;
los subditos son ofrecidos como objetos a la observacion de un poder que no se
manifiesta sino tan solo por su mirada. No reciben directamente la imagen del poder
soberano. Despliegan unicamente sus efectos sobre sus cuerpos, ya exactamente legibles
y
dociles.
Entramos en la epoca del examen infinito y la objetivacion coactiva.
b) El examen hace entrar tambien la individualidad en un campo documental. Deja tras
el, un archivo entero tenue y minucioso que se constituye al ras de los cuerpos y de los
dias. El examen, que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los situa
igualmente en una red de escritura; los instroduce en todo un espesor de documentos
que los captan e inmovilizan. Los procedimientos de examen han sido acomoaados de
un sistema de registro intenso y de acumulacion documental. Se constituye un poder de
escritura como pieza esencial en los engranajes de la disciplina. Se modela de acuerdo a
metodos tradicionales de la documentacion administrativa pero con tecnicas particulares
e innovaciones importantes, concernientes a los metodos de identificacion, sealizacion

o
descripcion.
De ahi, surge toda una serie de codigos de la individualidad disciplinaria, que permiten
trascribir homogeneizandolos, los rasgos individuales establecidos por el examen. Estos
codigos, aunque rudimentarios, en su forma cualitativa o cuantitativa, marcan el
momento de una formalizacion inicial de lo individual en el interior de las relaciones de
poder.
Otras innovaciones fueron, la puesta en correlacion de estos elementos, acumulacion de
documentos, puesta en serie, organizacion de campos comparativos que permitan
clasificar,
formar
categorias,
establecer
medias,
fijar
normas.
Gracias al aparato de escritura que lo acompaa, el examen abre 2 posibilidades
correlativas.Primero, constitucion del individuo como objeto descriptible, analizable; en
modo alguno, sin embargo, para reducirlo a rasgos especificos, para mantenerlo en sus
rasgos singulares, en su evolucion particular, en sus aptitudes o capacidades propias,
bajo la mirada de un saber permanente. Segundo, la constitucion de un sistema
comparativo que permite la medida de fenomenos globales, la descripcion de grupos, la
caracterizacion de hechos colectivos, la estimacion de las desviaciones de los individuos
unos
respecto
de
otros,
y
su
distribucion
en
una
poblacion.
c) El examen , rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo un
caso, un caso que a la vez es objeto para el conocimiento y una presa para un poder. El
caso, es el individuo, tal como se le puede describir, juzgar, mediar, comparar a otros y
esto en su individualidad misma; y es tambin el individuo cuya conducta hay que
encauzar y corregir, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc.
Durante mucho tiempo la individualidad comn, la de abajo y de todo el mundo, se
mantuvo por debajo del umbral de descripcin. Ser mirado, observado, referido
detalladamente, seguido a diario por una escritura ininterrumpida, era un privilegio.
Ahora bien, los procedimientos disciplinarios invierten esa relacin. Rebajan el umbral
de esa individualidad descriptible y hacen de esa descripcin un medio de control y un
mtodo de dominacin. Es un documento para una utilizacin eventual. El
encuadramiento disciplinario es estricto porque los individuos pasan a ser, cada vez mas
facilmente a partir del s18, objeto de decisiones individuales y relatos biograficos. Esta
consignacion por escrito pasa a funcionar como procedimiento de objetivacion y
sometimiento.
El examen como fijacion a la vez ritual y cientifica de las diferencias individuales,
como adcripcion de cada cual al rotulo de su propia singularidad, indica la aparicion de
una modalidad nueva de poder en la que cada cual recibe coo estatuto su propia
individualidad, y en la que es estatutariamente vinculado a los rasgos, medidas, desvios,
notas
que
lo
caracterizan
y
hacen
de
l
un
'caso'.
El examen se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo
como objeto y efecto de poder, como efecto de objeto de saber. Combinando vigilancia
jerarquica y sancion normalizadora, garantiza las grandes funciones disciplinarias de
distribucion y clasificacion, de extraccion maxima de las fuerzas y del tiempo, de
acumulacion genetica continua, de composicion optima de las aptitudes. Con el examen
se ritualizan las disciplinas, que se pueden caracteizar diciendo que son una modalidad
de poder para el que la diferencia individual es pertinente.

5. Explique la funcin del Panptico a partir del siguiente texto del autor:
La divisin constante de lo normal y lo anormal, a que todo individuo est sometido,
prolonga hasta nosotros y aplicndolo a otros objetos distintos, la marcacin binaria y el
exilio del leproso; la existencia de todo un conjunto de tcnicas y de instituciones que

atribuyen como tarea medir, controlar y corregir a los anormales, hace funcionar los
dispositivos disciplinarios a que apelaba el miedo de la peste. Todos los mecanismos de
poder que, todava en la actualidad, se disponen en torno de lo anormal, para marcarlo,
como para modificarlo, componen estas dos formas, de las que derivan de lejos. El
Panptico de Benthan es la figura arquitectnica de esta composicin.

6. Plantee el papel de la instituciones educativas en este modelo interpretativo de


Foucault.

6) Caracterice el Panptico, cual es su funcin y mencione en que tipos de


instituciones puede encontrarse esta arquitectura.
7) Relacione los siguientes trminos: poder, disciplinamiento y control. Cul
es su finalidad?