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JUVENTUDE SOBRE PRESSO: UM FRUM ALEMO E UMA OBRA DE

OCTAVIO IANNI
Augusto CACCIA-BAVA1
RESUMO: A juventude constituiu-se como mito ocidental, antes que
categoria social importante para a projeo do futuro das sociedades. A
direita antecedeu a esquerda na busca de seu envolvimento em projetos
polticos nacionais. A direita e a esquerda, sem norte claro, aps as crises
do welfare state e do sistema socialista dissolveram o mito e a juventude,
como referncia de desenvolvimento progressivo da histria. Hoje
encontramos movimentos juvenil, consolidados em algumas organizaes
estudantis, tutelados em algumas organizaes religiosas, afinados em
poucos projetos polticos partidrios, ou ambientalistas. Mas o que mais os
envolvem a violncia urbana.
PALAVRAS-CHAVES: Juventude como mito. Violncia urbana.
ABSTRACT: In the 20th century, youth has become a western myth
rather than an important social category in the projection of future
societies. The Right-wing was ahead of left-wing movements supporting
national political projects. The crisis in the Welfare state and socialism
system disoriented the right and left-wing movements. The myth of youth
as reference for the progressive development of history was destroyed.
Youth movements, consolidated in some student movements and
supported by some religious organizations took over this reference
position. However, these new youth movements are rarely engaged in
political or environmentalist projects. The violence that originates from
disturbing practices of social reproduction puts youth under pressure.
KEYWORD: Youth myths. Urban violence. Social reproduction.

A juventude chamou a ateno da direita e da esquerda militantes,


europias ocidentais, ao longo do sculo XX. Nessa ordem: primeiro da
direita militante, depois da esquerda. Na Itlia, como na Alemanha foram
organizadas para atuarem na paz e na guerra. Malvano (1996) relata o
processo de formao do mito da juventude construdo pelo fascismo
italiano, nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Os jovens deviam ser
formados moralmente, uma vez que [...] o vil no pode ser jovem... ele
velho e decadente. E, assim, o fascismo [...] fez dos jovens o fulcro da
1

UNESP - Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras Departamento


de Sociologia. Araraquara SP - Brasil. 14.800-901 - augusto@fclar.unesp.br

Artigo - Juventude sobre presso: um frum Alemo e uma obra de Octavio


Ianni

prpria ao e o momento central do prprio sistema organizativo.


(MALVANO, 1996, p.258 e p.260).
Os idelogos do fascismo operaram no esforo de trazer a juventude
de contextos histricos para o plano exclusivo das construes simblicas.
Com isso ela perdeu referncia dos possveis lugares a ocupar, a partir
das experincias coletivas de seus grupos, comunidades e classes sociais,
para representarem a fora na nao italiana que se projetava para o
futuro. Artistas propuseram imagens representativas da juventude, como
Sironi, para quem o jovem [...] se tornar sucessivamente, O atleta, O
construtor ou, com um valor ideolgico mais declarado O trabalhador[...]
(MALVANO, 1996, p.266). Hoje, alguns idelogos dos sistemas de
formao profissional, tcnico ou acadmico operam num sentido prximo
daquela produo simblica, na perspectiva de construo do jovem: O
empreendedor.
Ao final da Segunda Guerra Mundial o debate poltico italiano
avanou ao ponto de intelectuais vinculados ao governo democrtico
constitudo conceberem a sociedade civil de um ponto de vista cultural,
distinto da viso jurdica de Estado-Nao: [...] nao cultural entendida
como sntese de elementos lingsticos, culturais, espirituais-religiosos e
tradicionais, de tal modo a dar um identidade histrica aos grupos
humanos. (GUALTIERI, 2006, p.68).
Na Alemanha buscou-se mais envolvimento filosfico da juventude,
uma vez que essa categoria social teria que ser atitude (Haltung). E ser
jovem significava antes de tudo a vinculao a uma ideia nova. Se de
um lado Hitler e seus idelogos inspiravam-se nos modelos to
admirados da organizao fascista da juventude[...] Afastaram-se deles
singularmente pelo lugar central que atribuam ao racismo na formao do
Homem Novo. (MICHAUD, 1996, p.292, grifo do autor). Como narra Eric
Michaud, [...] tratava-se de [...] Submeter e de infantilizar um povo
inteiro a fim de que permanecesse eternamente jovem. Isso desde os
dez anos de idade, quando os pais haviam que declarar, de forma pblica,
desde 1939, quais eram os filhos com mais de dez anos de idade. E as
meninas, desde os dez anos integrariam uma organizao denominada
Jovens Virgens, para depois serem vocacionadas a terem filhos para
servirem Hitler, fossem casadas ou no2.
A violncia nazista se realizava contra a resistncia popular ao
regime, fossem polticas ou de forma alienada, como [...] a grosseria, as
algazarras... os roubos coletivos e os atentado ao pudor. (MICHAUD,
1996, p.312).
A juventude do ponto de vista da esquerda foi tema de notas de
Antonio Gramsci. Se certo que seu escrito sobre o tema era datado de
1921, antes de sua priso, ele no foi matria de interveno partidria.
Era 29 de janeiro, dia da abertura do congresso dos jovens socialistas
italianos. Gramsci mais indagava do que discursava para a juventude. E
alertava para a energia juvenil perdida pelos socialistas militantes, que a
deixavam fluir e dissipar-se em prticas espontneas. So palavras suas:
Confira Michaud (1996, p.298-304).

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Confessemos: os adultos no s se desinteressam, no s


ignoram, mas em parte, at voluntariamente tem em menor
conta o movimento dos jovens... Intil lamentar: a
organizao dos jovens foi sempre ou quase sempre tomada
um pouco margem e no se pode atribuir culpa a
ningum, seno ao Partido na sua complexidade, ao Partido
no qual no esteve presente, de modo claro, a conscincia
do que deveria representar em seu seio, essa organizao.
(GRAMSCI, 1971, p.408-409).

Para Gramsci (1971) os jovens chegavam ao Partido impulsionado


por ideais, descontentes com o presente triste e inquo, vido de liberdade
e de luta. Essas suas palavras revelam como essa potencialidade foi
abraada pelas foras fascistas e nazistas, que a quiseram tomar para fins
de construo dos imprios de Mussolini e Hitler. Essa fora popular, viria
a se tornar base da resistncia anti-fascista e anti-nazista, na dcada de
1930, at a declarao final da II Guerra Mundial.
A crise do welfare state se refletiu na reduo dos horizontes das
polticas pblicas para a juventude, deixando de conceber os jovens como
sujeitos no processo de transformao das sociedades ocidentais e, em
particular das latino-americanas. Exceto nos pases que projetam rupturas
com os parmetros da globalizao hegemnica, como a Venezuela,
Bolvia, Equador e a inquietante Cuba, os movimentos juvenis vivem
presses pblicas despolitizadas, em decorrncia mais dos confrontos
espontneos de grupos e categorias urbanas do que conclamaes
pblicas. Alm da experincia dramtica de seu envolvimento com a
narcoeconomia. Junte-se a isso a fragilidade dos direitos sociais juvenis
que esto longe de aproximar essa categoria de um cotidiano cidado3.
Sessenta anos se passaram da derrota do nazismo e fascismo e na
primeira dcada do sculo XXI, nos encontramos na cidade de Magdeburg,
na antiga Alemanha Oriental, que tambm conhecida como a terra de
Ottovon-Guericke, (aquele fsico que demonstrou a existncia da presso
atmosfrica, construindo duas semi-esferas que, acopladas e sem ar no
interior, eram puxada por fortes cavalos, em direo oposta um do outro,
e no se descolavam uma da outra). L se realizou um encontro de
intelectuais de esquerda, de cientistas jovens adultos e adultos, em julho
de 2004. Era a conferncia internacional voltada discusso do tema:
Discursos da Violncia-Violncia dos Discursos, bem atentos aos
acontecimentos que envolveram o mundo, aps o atentado de 11 de
setembro de 2001. A idia fora do encontro era sintetizada pela palavra
ttulo: Transforma. Dada a atualidade da abordagem dos temas
envolvendo situaes de violncia e juventude, trazemos alguns dos
argumentos centrais dos cientistas que l estiveram, dentre eles ns4.
O conjunto das manifestaes dos participantes reuniu objetos
cientficos como:
3
4

Confira Caccia-Bava (2004, 2006).


Confira Transdisciplinary..., 2004.
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[...] corpo e espao; cartografia da sujeio; cultura da


represso; linguagem e subjetividade; o poder violento do
mercado; relao entre poder e violncia; universalismo,
particularismo e fundamentalismo; subverso, resistncia e
liberdade; capitalismo e velocidade; biopolticas; economia
poltica das novas e velhas guerras; humanismo,
intervencionismo e paternalismo; patriarcalismo, gnero e
violncia; governabilidade global e subservincia; estado e
terrorismo; violncia epistmica.

O frum foi estruturado de tal maneira a ter ampla participao de


uma nova gerao de intelectuais, na faixa dos trinta anos, das
universidades alems, como de pases do leste europeu, constitudo sob a
forma de novas democracias. Contou com a participao de cientistas
seniores, como o ingls, radicado no Canad, Robert B.Walker da Keele
University, da indiana Shaswati Mazumdar, da Universidade de Delhi, de
Alfred Hirsch da Universidade de Hildesheim, Alemanha e de Lilly H.M.
Ling, taiwandesa radicada nos Estados Unidos da Amrica, junto The
New School University, de Nova Iorque. Ns, na condio de observador.
As colocaes realizadas por todos iluminam caminhos que devemos
percorrer, ainda hoje, na identificao de sentido poltico das aes
fragmentadas dos grupos culturais de jovens, ou dos movimentos
fragmentados de jovens, em seus partidos, ou organizaes estudantis.
Seus estudos podem ser identificados em distintos idiomas, atravs da
busca na internet, que nos traz dificuldades de leitura e compreenso.
Mas ficam registradas aqui, as observaes colhidas no encontro, para
exposio de alguns marcos histricos e tericos para reflexes futuras.
O debate
Robert B.Walker abriu sua exposio afirmando que a soberania
hoje tema central e as questes internacionais so as bases
contemporneas para o desenvolvimento das Cincias Polticas. Essas
agregaram as relaes internacionais sob a forma de polticas de Estado,
com vistas a desenvolver novas compreenses sobre o sentido da
soberania, longe, segundo ele, das teses de Habermas, que foram
desenvolvidas com base em discurso autocentrado, de certa maneira,
provincianos, no seu entender britnico. Argumentou que as relaes
entre prticas de soberania e violncia so definidas, reciprocamente, uma
fundamentando a outra, pelo que estamos assistindo, hoje, a constituio
da soberania em movimento, de forma concomitante constituio de
fronteiras em movimento.
Shaswati Mazumdar citou o 11 de setembro e 2001, como um marco
para a reflexo sobre as estratgias de segurana nacional dos Estados
Unidos da Amrica, que passou a ser desenhada como fora poltica de
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interveno. Dessa maneira teria se estabelecido uma identidade entre


segurana e capacidade de interveno. Referiu-se ao colapso do bloco
socialista, que transformou os pases que o integravam numa questo de
poltica internacional distante da guerra, at a emergncia da Guerra do
Iraque. Num outro vrtice indicou a Palestina, por se encontrar
constituindo conflitos contemporneos associados a novo discurso do
poder econmico, que assume forma dominante.
Nesse contexto
internacional, as foras polticas hegemnicas regionais ignoram as crises
das sociedades democrticas.
O filsofo Alfred Hirsch tambm esteve presente. Autor de
Interkultur-Jungendkultur: bildung neu verstehen, livro editado em 2010,
em alemo, com traduo prevista para o portugus para o prximo ano.
Sua tese que o exerccio da violncia ambivalente, pois tem origem no
Estado, de forma legtima e na sociedade civil, como ao agressiva,
destrutiva, por vezes condenvel Alm disso, Hirsch esclareceu que o
debate da violncia quase que exclusivamente de autoria da
intelectualidade que convive com as classes dominantes, uma vez que,
quem vive violncia, quem sofre violncia, no discute violncia.
Naquele encontro Hirsch tambm afirmou que as intervenes, no
nvel do discurso, assumem forma jurdica, quando se toma Hobbes como
fundamento. Mas, distante deste clssico, a violncia pode ser entendida
como relao e como processo, no s como interveno do Estado. Ele
reconheceu existirem duas linguagens: uma erudita e uma cotidiana,
associadas discusso sobre violncia, que devem ser tomadas como
referncias, para a discusso da qualidade e da quantidade das prticas
de violncia. Lembrou que a palavra gewald, em alemo, significa
violncia, mas tambm exerccio do poder.
Agora, quem mais se destacou no encontro, com intervenes
pontuais foi L.H.M. Ling. Iniciou sua participao dizendo optar pelo
conceito de terror, ao invs de terrorismo. Isso porque, segundo ela,
estamos vivendo um dilema epistemolgico, qual seja: ns somos os
outros atravs dos outros, e no temos mais um outro distante, nos
termos dos clssicos paradigmas epistemolgicos. Naquele ano de 2004
vamos encontr-la em co-autoria de um ensaio. E num outro, datado de
2008, mas ainda no prelo, que esclarecem o contexto das lutas por
hegemonia no horizonte da chamada low policy.
E os jovens com isso? Uma vez que muitos se acham, que na
linguagem dessa idade quer dizer encontrar-se acima das presses e
inibio dos grupos contendores, seria bom que se apresentassem para
seus contemporneos, a partir de algum lugar que possibilitaria indicar a
sua capacidade de enfrentar as presses da ordem neoliberal, a violncia
como um dos seus aspectos relevantes. Para isso, seria bom que
entendessem o carter dessas presses sociais, atravs dos ensaios de
Ling, que ajudam em muito, para ambos os gneros de jovens.
Ela apresentou o neologismo que se tornou contraface do to
criticado fundamentalismo. Trata-se do desenvolvimentalismo. Este o
horizonte do desenvolvimento neoliberal, que deve se realizar a qualquer
preo, que na perspectiva dos intelectuais do status quo estadounidense
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corresponde ao paradigma da ideologia neoliberal, de promoo de


ganhos de capital a pesar das desigualdades identificadas em todo mundo,
com referncia a: raa, gnero, sexualidade, classes e naes (LING,
2008).
Ling traz o conceito de borderlands, como referncia de mtodo, que
significa algo prximo como condio mediadora entre duas outras
condies concretas. De um lado, dos que vivem os privilgios da
ordem dominante de [...] gesto, do consumo dos benefcios da ordem
capitalista [...], provocando o que chamou de competio
hipermasculina como estratgia de resistncia e ataque dos considerados
Outros, os hegemonizados. Pelos valores presentes na ideologia
dominante, [...] os Outros devem se converter s polticas do mercado
livre, ou serem disciplinados pelas chamadas condicionalidades das
instituies neoliberais como o FMI [...], referindo-se a uma reflexo de
Arturo Escobar, que escrevera em 1995 sobre as possibilidades e
impossibilidades do chamado Terceiro Mundo (LING, 2008, p.108).
Num ntido contra-ataque feminista e orientalista, no horizonte do
borderlands, resume que a perspectiva neoliberal, levada para as relaes
internacionais pretende: americanizar os muulmanos, [...] pelo ensino
das virtudes liberais da tolerncia Anglo-Americana, as regras derivadas
da lei, possibilidades polticas e econmicas e a extenso das grandes
oportunidades para as mulheres. (LING, 2008, p.111). Alis, essa a
reproduo do esprito do relatrio produzido pela comisso do congresso
dos Estados Unidos sobre o contexto e as razes do ataque, do 11 de
setembro de 2001.
De novo a pergunta: e os jovens com isso? Bem, de fato, eles
encontram-se subordinados a governos que pensam em agir como se
exps, de maneira sinttica. E essa subordinao tem produzido
subemprego juvenil, diante da irresponsabilidade governamental em
investir mais nas guerras, do que na integrao das novas geraes na
sociedade que eles, os governantes, projetam para o futuro. E, dar mau
exemplo, como se evidencia na Coria do Sul, que expande e reproduz o
trfico de mulheres, o turismo sexual, entre outras agresses do gnero,
ao gnero feminino, que se assemelham aos relatados nas conferncias de
direitos humanos no Brasil, com a identificao de mais de uma centena
de rotas de explorao sexual, no ano de 2003, cujos estrategistas, desse
crime, ainda se encontram livres, para projetarem novas aventuras.
Para ela, o vergonhoso de tudo, nas discusses sobre violncia e
terror, que se realiza, seja no domnio da high policy, seja no da low
policy, o que denomina por reconstituio, remake, a remontagem
no sentido espetacular da hegemonia do colonizador. A encenao sobre
a guerra parece ser o maior sentido histrico das guerras presentes.
Os que sofrem violncia, como os jovens, no precisam ser
convencidos que vivem esse estado. Da mesma forma, os que podem ser
identificados como os de baixo, j o sabem, pois eles simplesmente j
esto em baixo, sofrendo violncia. Por essa razo, o discurso da violncia
nasce entre os de cima, para circular por cima. Porque, as foras
dominantes necessitam criar o discurso da violncia, para manterem a
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ordem, ou conflitos dentro da ordem. Alm dessa afirmao contundente,


ela tambm endereou uma questo: como podemos apreender com os
outros para construirmos um mundo comum? Para ela, isso possvel,
atravs do encontro das comunidades, dos de baixo, uma vez que a
comunidade um crculo, no uma casa, lembrando metfora um dia
formulada por Gandhi. E o crculo sempre est aberto integrao dos
que esto de fora, do ponto de vista dos de baixo.
O que se tem presente, na leitura dos trabalhos de Ling a
exigncia de superao terica das referncias ideolgicas neoliberais
medida pela [...] vagueza e ambiguidade do grand design kennediano e
da ideologia da <<modernizao>> [...] que em outros lugares existe de
forma mais falimentar que na Itlia, como o Brasil, o Vietnam, o Ir o
Egito. (GUALTIERI, 2006, p.155).
O futuro das sociedades globais
O ttulo acima indicava um dos painis abertos naquele encontro,
organizado de tal forma, como os demais, para que os jovens intelectuais,
doutores e doutorandos de distintas universidades pudessem expor as
bases de suas pesquisas. Esses painis trouxeram uma peculiaridade
estranha a ns, das universidades brasileiras. Aps a exposio, de
aproximadamente vinte minutos, realizada por cada um dos inscritos,
abria-se efetivo debate terico entre os presentes, com a durao de
outros vinte minutos, com intensa participao dos conferencistas da
mesa de abertura, como Ling e Hirsch. A discusso nos painis se
assemelhou ao que conhecemos como argio de banca de trabalho de
ps-graduao. Nesses debates emergiam solidez, como fragilidade dos
expositores, como dos autores por eles trazidos, na fundamentao de
seus argumentos. Os painis foram estruturados nos dois idiomas do
encontro: ingls e alemo, de tal forma que foi possvel dispensar
traduo simultnea, permitindo uma grande economia de recursos
universidade promotora do encontro internacional.
Ivan Gololobov, da University of Essex, UK, exps sua pesquisa
sobre violncia fsica, como crime. Para ele, os sistemas s podem ser
analisados em contextos especficos: como ordem jurdica, como
segurana, que guardam nexos entre si. Para ele, o terrorismo, embora
no se constitua numa realidade material traz conseqncias materiais.
Segundo essa tica, nos pareceu que os antagonismos sociais deixaram
de ser temas relevantes para a discusso da violncia. O conceito de
sistema traria toda a fora aos argumentos. Assim, se os jovens querem
debater violncia, que busquem compreender as concepes sistmicas de
sociedade.
J para Holger Rossow, da University of Rostock, a discusso do
tema da violncia levaria reestruturao dos parmetros e conceitos
vinculados s clssicas noes de orientalismo e antiglobalizao, entre
outros. Para ele, o consenso dominante constituiu-se na perspectiva que
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afirma estar o conhecimento verdadeiro, distante da dimenso poltica,


distante de vnculos com posicionamentos prticos, perante processos
presentes. Baseou sua pesquisa em autores que analisam a democracia
ocidental.
Klaus Muller da Free University of Berlim, afirmou que as ONGs vem
se reunindo para constiturem um foro de conflitos, antes que de
consenso, uma vez que no se reconhecem, entre si, como representantes
de bandeiras unificadoras. A elas faltaria a estruturao de um foro de
comunicao, para trabalharem suas agendas especficas: de noracismo, no-discriminao sexual, entre outras.
Para esse pesquisador, democracia e globalizao so conceitos
ambiciosos, pois querem se fazer onipresentes. No entanto, promoveriam
relaes ambivalentes, uma vez que a democracia pode ser entendida
como uma dimenso crtica da globalizao. Uma iluso apontada por ele
refere-se idia de um Estado ps-soberano. Outra iluso encontra-se
no conceito de sociedade comunicacional, que se constituiria apenas
numa metfora do processo de expanso da globalizao.
Pareceu-nos, no contexto de sua exposio, que a idia de
sociedade comunicacional se aproximaria de uma tese da dcada de
sessenta, quando se afirmou que os meios eram as mensagens. As
implicaes do tema, segundo Klaus Muller poderiam ser alinhadas a
partir dos aspectos abaixo indicados:
1. as democracias sofreram revezes, aps 11 de setembro de 2001;
2. a conjuntura atual apresenta trs desafios s democracias
constitudas:
2.1. Conceber sua extenso;
2.2. Conceber sua profundidade: como bom exemplo citou a
experincia italiana;
2.3. Projetar o seu enraizamento, como o grande desafio.
3. A legitimao da globalizao ou sua estabilizao s ocorrer se
forem reduzidos os riscos por ela impostos s distintas
sociedades.
4. Os Estados Unidos da Amrica seriam, hoje, uma sociedade de
regime oligrquico, antes que democrtico.
5. No se identifica democracia no campo militar.
6. Tampouco existe democracia no campo da segurana pblica.
7. O chamado Terceiro Mundo continuar sendo, democraticamente,
explorado.
Terrorismo segurana internacional
A exposio de Cristian Brger do Institut fr Sozialforschung de
Frankfurt/Main pode ser sintetizada por um argumento que vem bem a
propsito de iniciativas que vem sendo bem sucedidas nas universidades
pblicas do Estado de So Paulo. Trata-se da realizao de congressos,
seminrios e simpsios sobre violncia e educao em Direitos Humanos.
Para aquele pesquisador alemo, o tema da violncia vem sendo
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desenvolvido no campo da cincia e da no-cincia, pois o tema


matria, no campo da tecnologia cientfica de guerra. Alm disso, o tema
exige uma reflexo nos territrios da cincia e da poltica, uma vez que a
democracia para a paz, no uma questo interna aos poderes
legislativos dos pases, mas de programas de governo A paz pode vir ou
no como questo poltica central. Ela pode estar como no estar,
associada ao desenvolvimento da democracia, tal como concebida pelas
foras governantes, de cada sociedade. No continente americano essa
referncia poderia se tornar hiptese de investigao sobre alguns
estados: Estados Unidos da Amrica, Colmbia, Venezuela e Brasil,
especialmente. Como base de consulta sobre esse tema, indicou o
Frankfurt Peace Research, disponvel atravs da Internet.
As afirmaes sintticas apresentadas acima com o intuito de expor
alguns momentos de uma rica discusso internacional, sobre aspectos da
violncia, nos parecem oportunas no momento em que passamos a
discutir uma das ltimas obras de do memorvel socilogo Octvio Ianni5.
A afirmao que abre o livro dramtica
Visto em perspectiva histrica ampla, o sculo XX e o sculo
XXI, que se inicia, revelam uma vasta cartografia de
guerras de todos os tipos, localizadas e intermitentes,
encadeadas e surpreendentes. Alm disso, apresenta as
categorias histricas que daro suporte s suas anlises,
pois considera que toda guerra envolve povos e naes,
imprios e colnias, classes e grupos sociais, indivduos e
coletividades, regimes polticos e governos, etnias e
religies. (IANNI, 2004, p.15).

Enquanto as contradies sociais so constitudas na fbrica das


sociedades locais e sociedades nacionais, nas sociedades mundiais elas se
reproduziriam sob a forma de resistncia ou de agresso imperial. As
sociedades contemporneas que vivem situaes marcadamente
violentas, ou de guerra, se afirmariam atravs de classes sociais e grupos
sociais, alm das estruturas mundiais de poder ordenadas pelas
corporaes transnacionais e organizaes multilaterais. Mas tambm,
atravs dos estados nacionais, dos movimentos que configuram prticas
polticas de localismos, nacionalismos, regionalismos, tribalismos ou
provincianismos. Muitos desses fenmenos mesclados com anacronismos
(IANNI, 2004).
Para ele, as guerras mudaram suas configuraes, definindo-se
como [...] irrupes violentas, brutais e catastrficas, envolvendo
tenses e conflitos no s militares, mas principalmente geoeconmicos e
geopolticos. Alm de obviamente blicas, as guerras se afirmam pelo seu
carter de [...] disputas por fontes de matrias-primas, mercados,
hegemonias. As mesmas guerras difundiriam ideologias como o
liberalismo, o fascismo, o nazismo, o corporativismo, a social-democracia,
5

Trata-se do livro Capitalismo, violncia e terrorismo (IANNI, 2004).


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Ianni

at a tirania, no sculo XX como no princpio do XXI (IANNI, 2004, p.15 e


p.16).
Reconheceu que os tempos de hoje [...] so tempos de lutas de
classes, em escala nacional e mundial... de uma guerra civil mundial
permanente, endmica e aberta, moderada e violenta, por dentro e por
fora das guerras localizadas e mundiais. Por isso props que se reflita
com vistas compreenso de que: [...] a era do globalismo pode estar
inaugurando um novo ciclo de revolues, em escala propriamente
mundial [...] [e que] a globalizao j pode ser vista como um novo ciclo
da revoluo burguesa, com a qual se fermenta, tambm, um novo ciclo
da revoluo socialista mundial. (IANNI, 2004, p.16 e p.20).
Segundo ele, na formao da sociedade global desenvolve-se um
vasto processo pedaggico , com base nas distines entre: 1. pblico e
privado; 2. lucro e corrupo; 3. Estado mnimo e mercado aberto; 4.
economia emergente e insero no mercado mundial; 5. equilbrio
monetrio nacional e equilbrio monetrio mundial. O debate terico
dessas contraposies revelaria, ou revelar o carter contemporneo da
sociedade global. Desses aspectos, como de outros, como os territrios e
as fronteiras, as ecologias e as biodiversidades, os povos e as naes, os
indivduos e as coletividades, os gneros e as etnias, as classes e os
grupos sociais, as culturas e as civilizaes (IANNI, 2004, p.23).
Tudo, com base nas trs organizaes mundiais hegemnicas:
Fundo Monetrio Internacional, o FMI, Banco Internacional de
Reconstruo e Desenvolvimento e a Organizao Mundial do Comrcio, a
OMC, que so a santssima trindade do capital em geral. (IANNI, 2004,
p.23).
Do ponto de vista dominante e hegemnico, as transformaes
envolvem a economia e a sociedade, a poltica e a cultura, a ecologia e a
demografia, as lnguas e as religies. De [...] modo desigual e tambm
contraditrio. nesse contexto que deveramos debater as categorias
analticas que nos chegam atravs dos autores contemporneos que
pesquisam, debatem e refletem sobre os mltiplos aspectos da violncia
como: a identidade, o outro, a desnacionalizao, a desterritorializao, o
lugar, o territrio, as fronteiras, a aldeia global, a terra-ptria, a babel
(IANNI, 2004, p. 24).
A competitividade se instala no mbito das relaes sociais privadas
e a ideologia sistmica, de operao dos recursos pblicos, financeiros e
humanos, se instala no mbito das relaes pblicas estatais. Essa
ideologia afirma uma concepo de mundo difundida no contexto da
lgica do capital: [...] uma viso sistmica das atividades e
organizaes, das relaes fins e meios e das instituies. (IANNI, 2004,
p.24). Aqui Ianni se aproxima de Ling.
O modismo intelectual, de adoo do conceito de sistema, como
soluo para todos os males e desigualdades terrenas, transita desde as
instituies privadas aos bancos escolares. Seu questionamento exige a
busca de outras categorias histricas, como de mediaes que podem
instruir novas referncias tericas. Os conceitos de civilizao e barbrie
parecem ter perdido fora, como recurso de interpretao de prticas
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Ianni

como as do narcotrfico e do terrorismo. Foram inicialmente substitudos


por metforas, como a sociedade dos de baixo. Estaramos, segundo
Ianni, assistindo a processos de rupturas de fronteiras, antes delimitadas
formalmente e subjetivamente. Assim, como aponta: [...] a economia
nacional, capitalista ou socialista, transforma-se em provncia da
economia mundial [...] e o Estado dissocia-se da sociedade civil (IANNI,
2004, p.42).
Ocorre que os processos em curso so to acelerados que exigem
reflexo acadmica e respostas polticas quase que simultneas. Significa
dizer que no basta, hoje, afirmarmos que o Estado dissocia-se da
sociedade civil, pois, no mesmo momento dessa constatao j devemos
indicar o carter dessa dissociao para a sustentao de princpios, que
eram tidos como fundadores universais da ordem democrtica,
legitimadores do sistema institudo, de representatividade dos grupos
integrantes da sociedade civil, entre tantos outros aspectos. necessrio,
por isso redimensionar a extenso e a profundidade das prticas
denominadas at aqui de democrticas, de carter universal.
Os indivduos devem ser reconhecidos em suas capacidades, em
particular os jovens, atravs dos grupos aos quais se integram.
Capacidades histricas e culturalmente formadas, dentre elas as
experincia das ONGs. Para ele h uma luta por novos contratos sociais
[...] em torno de problemas ecolgicos, relativos a jovens, crianas e
mulheres, bem como populaes nativas e indgenas, alm de genocdio...
em mbito nacional, regional e mundial. (IANNI, 2004, p.88-89).
E, quanto questo central da violncia, que nos toma a ateno na
prtica cotidiana e na experincia terica acadmica, ele reconhece haver
uma dimenso internacional dada pelas migraes, como querem os
pases hegemnicos, mas tambm pelos [...] desempregados,
desabrigados, refugiados, perseguidos, desamparados [...] indivduos,
famlias, grupos e coletividades [que] se movem em todas as direes,
atravessando territrios e fronteiras, naes e continentes, culturas e
tradies [...] e se constituem na expresso subjetiva da [...] nova
diviso transnacional do trabalho e da produo. (IANNI, 2004, p.93-94).
Aqui, novamente, no basta a afirmao do carter universal das
relaes capitalistas, em mbito transnacional. Devemos de imediato, nos
debruar sobre essa nova diviso do trabalho e da produo. E
perguntar quais as implicaes perante as formas espontneas de
organizao da produo e da vida, do ponto de vista da sociedade civil,
dos de baixo. Por exemplo, o que significa essa nova diviso
internacional transgnica da produo, em pases como o Brasil, a China,
a ndia e a Rssia, pases tomados como referncia na constituio de
outro vrtice potencial de organizao das relaes comerciais
internacionais.
nesse contexto que o ocidentalismo e o orientalismo deslocam-se
de seus lugares clssicos, [...] assim como o indigenismo e o africanismo,
mudam de figura, redefinindo-se em outros termos em diferentes
significaes. A exigncia metodolgica que o autor coloca como
horizonte o clssico apelo acadmico ao reconhecimento dos distintos
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olhares na interpretao dos fenmenos histricos. Acrescente-se o fato


da ideologia neoliberal ser incapaz de enfrentar [...] as configuraes e
os movimentos da sociedade, da histria... Jerusalm, Moscou, Tquio,
Pequim, Londres, Johanesburgo, Cairo, Bagd, Buenos Aires, Mxico,
Nova York e Cabul. (IANNI, 2004, p.97 e p.113).
O mesmo vale para os fenmenos internos a cada sociedade
ocidental: jovens, mulheres, etnias, entre outros. No centro das atenes
das Cincias Sociais, ainda se encontram os indivduos, as pessoas, a
identidade, o cidado, os movimentos sociais, os sindicatos, os partidos
polticos, as greves, as revoltas, as prticas de resistncia. Mas seus
significados contemporneos esto por ser enunciados. Para Ianni [...]
nesse novo palco da histria, est em curso a formao de outro
indivduo, que pode ser um novo, diferente e problemtico cidado...
porque o indivduo e/ou cidado nacional, este se encontra em crise, em
declnio e corre o risco de desaparecer. (IANNI, 2004, p.106, p.108 e
p.109, grifo do autor).
Sem tocar diretamente nas manifestaes culturais contemporneas
de grupos que resistem globalizao, o socilogo traz uma slida
hiptese para compreenso, por exemplo, do movimento hip-hop:
[...] sem prejuzo das razes locais, nacionais ou regionais,
que certamente continuam vigentes e importantes, ou
mesmo decisivas, conforme o problema em causa [...] todo
indivduo est inserido nas configuraes e movimentos da
sociedade mundial [...] esse o vasto, complexo e fascinante
palco da histria em que se criam as condies e as
possibilidades de formao do cidado mundo. (IANNI,
2004, p.109-110, grifo do autor).

Poderamos afirmar, com relativa coerncia que todo grupo que se


envolve em prticas de resistncia, seja em que mbito for, est
integrado ao movimento de construo, desse que Ianni (2004)
denominou cidado mundo, de uma cidadania internacional.
Na outra extremidade, movimentam-se as foras polticas que
buscam universalizar a lgica dominante, que implicaria na tentativa de
superao de [...] valores e [...] ideais humansticos de cultura universal
e pensamento crtico [...], para isso contribuindo a to oficialmente
valorizada instituio de ensino que [...] no s privada como tambm
pblica, passa a ser organizada e administrada segundo a lgica da
empresa, corporao ou conglomerado. Aqui, nos encontramos no
territrio do cotidiano de milhares de jovens brasileiros. (IANNI, 2004,
p.112).
E aqui se chega a um dos temas mais inquietantes que o socilogo
enfrentou: a violncia como uma das foras produtivas da sociedade
neoliberal contempornea. Resumidamente, trata-se de considerar essa
prtica sob as formas de

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[...] violncia urbana, narcotrfico, seqestro, trfico de


rgos, terrorismo niilista e terrorismo nazista, esquadres
da morte e lgica da destruio criativa, desemprego
estrutural e lumpenizao generalizada, terrorismo de
Estado e geopoltica da guerra, racismo e fundamentalismo.
(IANNI, 2004, p.143).

Aos jovens antenados, que esto no ar, Ianni deixou uma


expectativa: a importncia de se pesquisar cada uma das formas de
violncia, no interior de cada conjuntura poltica de cada sociedade da
Amrica Latina, a violncia urbana associada especulao imobiliria, ao
consumismo individual desenfreado, a desregulamentao dos vnculos
empregatcios, incorporao a preo vil do trabalho feminino, do
trabalho infantil. A organizao da prostituio no interior de mltiplas
classes sociais que gerou novas denominaes, como as chamadas
garotas de programa e garotos de programa. A prtica de trfico de
rgos, denunciada e pouco esclarecida em nosso pas; a biopirataria
amaznica, que atinge, s ela, oito pases: Brasil, Bolvia, Colmbia, Peru,
Venezuela, Guiana, Suriname, Guiana Francesa. A constituio dos grupos
de extermnio em praticamente todos os pases do nosso continente. E a
destruio criativa que, no Brasil, aparece sob as populares denominaes
de lanamento, moda, negcios e oportunidades, queima de
estoque, liquidao, entre outros. Encerramos com suas palavras:
Nesse sentido que a violncia institucionalizada, traduzida
em mecanismos de oferta e demanda no mercado,
disciplina rigorosa, praticamente militar, nos locais de
trabalho vigilncia policial relativa ao trabalhador, negro,
nativo, branco, rabe, asitico ou outro, conforme o pas
nesse sentido que a violncia revela-se uma poderosa
fora produtiva... a violncia institucionalizada, o Estado
como a violncia organizada e concentrada da sociedade,
revela-se poderosa fora produtiva. (IANNI, 2004, p.149).

Pela opo que fizemos de desenvolver um texto numa linguagem


coloquial, no caberia expor nosso conhecimento da vasta bibliografia que
se encontram nos acervos eletrnicos, que indicam a existncia dos
trabalhos em inmeras bibliotecas em todo mundo. Quem os jovens se
mobilizem, nesse esforo que, diga-se, j hbito de muitos deles,
estudantes secundaristas e universitrios.
REFERNCIAS
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