Del Idealismo al Materialismo-Histrico (El anti

mtodo)
Existe en realidad una teora o una forma de produccin del conocimiento? Es la
pregunta que trata de resolver Ral olmedo en su libro. El anti mtodo. Partiendo del
gran debate que ha existido a lo largo de los aos acerca de que es el conocimiento
y la forma en la que se crea el autor nos da una respuesta basando en el
materialismo histrico de Marx para defender su punto de que en realidad esa es la
nica forma para captar el conocimiento haciendo fuertes crticas a las
concepciones idealistas y materialistas pura.
El idealismo parte de que el pensamiento es el principal elemento para la
produccin del conocimiento, mientras que el materialismo parte de que el objeto
exterior es el elemento principal de la produccin de conocimiento dejando al
pensamiento como un elemento secundario. Estas dos formas de ver la produccin
del conocimiento entran en conflicto pues en sus versiones extremas ambos niegan
la relacin entre el pensamiento y el mundo exterior. Pero, aunque estas teoras
tienen varios defensores y detractores para el autor ambas teoras solo pueden
quedarse en el mbito filosfico teniendo en cuenta las deformaciones que estas
pueden causar al conocimiento.
Una de las razones por las cuales el autor no es defensor del idealismo es debido a
la forma en que para los idealistas se adquiere el conocimiento. Si bien el idealista
considera al pensamiento como la base principal para el conocimiento, este
adems tiene una serie de pasos pues primero el individuo se coloca frente al objeto
sin conocerlo (ignorando todo) para luego descomponerlo y tomar lo principal para
luego recomponiendo el objeto para que este pueda ser estudiado. Pareciera no
haber problemas hasta que cuestionamos de donde parte el cientfico para saber
qu es lo esencial del estudio si el parte de la ignorancia absoluta del mismo. El
idealista comentara que lo que es esencial en el objeto se basa en categora
lgicas. Que son a su vez las partes esenciales de todas las partes esenciales de
todos los objetos capaces de ser conocidos. Estas categora lgicas constituyen por
ello, para el autor la esencia del universo en general y esta situacin generan que el
conocimiento no sea puro pues al momento de que el cientfico social elija unas
categoras entonces no se partir de la ignorancia absoluta del mismo pues ya se
tiene un conocimiento previo, motivo por el cual se estar ante un ilusin del
conocimiento pues no genera nuevo conocimiento sino una tautologa
Otro de los problemas de los idealistas es probar que el conocimiento es
verdadero los filsofos cuentan con una serie de garantas para verificar si su
conocimiento de un objeto corresponde efectivamente al objeto enfocado y no a otro
objeto o a un espejismo sin objeto. Paras verificarlo algunos filsofos utilizan el
mtodo de la comparacin de otro conocimiento ms previo que podra ser ms

exacto y perfecto lo cual sera su garanta. Ese criterio de verdad de garantas de

efectividad del conocimiento conduce al filsofo a pretender abarcar el conocimiento
absoluto lo cual llevara a dar por sentado un conocimiento previo a todo que sera
la nada si no se basa en el mundo exterior estas seran las conclusiones idealistas.
Por tal motivo en el mtodo de verificacin de los idealistas frecuentado es
solamente la comparacin de otros trabajos ante el problema de no poder encontrar
el conocimiento absoluto.
Por ultimo si se sigue la categoras lgicas del idealismo basado en un historicismo
lgico en cual se convierte en anti historicista pues si bien el investigador partira de
la ignorancia absoluta pero por medio del mtodo descomposicin seleccin
recomposicin que se efecta sobre el objeto mismo llevara un proceso histrico
tomando en base las categoras lgicas antes mencionadas, este mtodo en si no
lleva aun resultado diferente, pues todos al tener las mismas categoras generales
todo objeto tendra la misma historia creando as otra ilusin al decir algo diferente.
Si bien lo mencionado son los problemas del idealismo estos tambin se pueden
presentar en el materialismo. Pues, aunque sea lo opuesto al idealismo, si se cae en
el error de pensar que existe un mtodo materialista en cualquier teora se estara
aceptando la relacin de categoras lgicas las cuales se basaran en un
conocimiento absoluto lo cual sera caer de nueva cuenta en el error idealistas, pues
Marx nunca elabora un mtodo como tal sino criterios.
Debido a tales criticas Olmedo nos explica acerca de que no hay mtodo como tal
para la produccin del conocimiento y eso nos lo muestra bien el materialismo
histrico pues no conlleva un mtodo como tal sino que la produccin del
conocimiento es un proceso social e histrico que por tanto el proceso de
conocimiento no aparece de nada no parte de la ignorancia absoluta sino de un
proceso histrico y partir siempre del conocimiento de un objeto. El materialismo
histrico da como resultado un proceso que nos permite, enriquecer y transformar
al objeto por medio del conocimiento relativo que d l se tiene. Esta teora no pone
al sujeto y objeto el uno contra el otro sino que se basa en grados histricos.
Gracias al materialismo histrico podemos dejar a un lado el problema de garantizar
el conocimiento en base a criterios comparativos y nos basamos en nuevos
mtodos para saber si el conocimiento es vlido como lo es la eficacia.
La eficacia se prueba ya sea poniendo ese conocimiento para el uso de otro campo
o aplicando la teora con el fin de determinar dispositivos tericos y materiales con el
fin de producir efectos tericos y materiales. Con el materialismo histrico marxista
se elimina por completo la necesidad de operar entre la divisin sujeto ya objeto y
se optan por una forma de investigacin histrica que se basa ya no en criterios de
verdad o falsedad sino de eficacia.

En mi opinin personal considero acertado la opinin que tiene el autor de los

problemas de las teoras idealistas y materialista pero no comparto la idea de que la
nica forma de obtener conocimiento es por medio del materialismo histrico.
Considero que si bien al aceptar esta teora acepto el historicismo como forma de
produccin del conocimiento, no me limito a que este sea la nica forma de obtener
el conocimiento.
Considero que no est a nuestro alcance ver las cosas con criterios de verdad o
falsedad sino de eficacia pero no solo el materialismo histrico nos puede brindar
esta opcin. Si bien en el campo de las ciencias sociales podemos guiarnos por una
corriente en la cual la historia tiene un pesos importante puede haber casos en los
cuales la historia no d una respuesta a nuestro objeto de estudio, pues creer en
que solamente la historia nos brinda la posibilidad de saber acerca del conocimiento
seria cerrarnos a nuevos conocimientos entre los cuales destacan sucesos
anmalos o inesperados que de un momento a otro pueden cambiar la forma de
vida de las sociedades, ante esta problemtica caeramos en los problemas del
idealismo o materialismo al no conocer absolutamente nada en cuestin y solo
podernos guiar por ciertas categoras que tendremos que inventar.
Ejemplo de lo anterior lo podemos notar en varias teoras fuera del mbito de la
ciencias sociales, Como pueden ser las que hablan acerca de los agujeros negros,
creacin el universo, la teora de la relatividad, o incluso en la ideas de Coprnico.
Cabe recordar que cuando l dijo que la tierra era redonda la historia (sagradas
escrituras) durante mucho tiempo dijo lo contrario, l se bas en sus propios
criterios lgicos saco esa conclusin. Que durante muchos siglos no fue aprobada
hasta que finalmente fue comprobada.
Por ultimo yo creo que lo que brinda el materialismo histrico ms que un mtodo de
eficacia es una justificacin del conocimiento por parte de la sociedad acerca de un
tema que se considerara eficaz, pues de no tener sustento de otros, ese
conocimiento nunca llegara a ser considerado como tal y la nica forma en que este
sea llamado conocimiento es que ms gente comparta esa idea. El conocimiento no
podr ser ni validado ni apoyado por la gente al menos de que se busque una
secuencia que apoye su teora basada en la aceptacin de ms personas. Adems
considero Olmedo cae en el error de todo historicista de cerrarse en que todo ya
est dictado por la historia y peor an no analiza si el materialismo histrico
marxista pueda ser utilizado por otras ciencias que bien parecen partir todas de un
idealismo o materialismo puro.

Fuentes: El Anti mtodo, Ral Olmedo, El materialismo.