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DICTIONNAIRE COLLECTIF

DE LA LANGUE DE BOIS
ET DES CONCEPTS OPRATIONNELS

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Sommaire
Introduction..........................................................................................................................................3
Acteur(s)..........................................................................................................................................4
Comptence(s).................................................................................................................................5
Culture.............................................................................................................................................6
Citoyennet......................................................................................................................................7
Cohsion sociale..............................................................................................................................8
Contrat...........................................................................................................................................10
Dveloppement..............................................................................................................................11
ducation tout au long de la vie.....................................................................................................12
galit des chances........................................................................................................................13
Engagement...................................................................................................................................15
Formation.......................................................................................................................................16
Gouvernance..................................................................................................................................17
Innovation......................................................................................................................................18
Interculturel....................................................................................................................................19
Jeunesse.........................................................................................................................................20
Libre et non fauss.........................................................................................................................22
Lien social......................................................................................................................................23
Mixit sociale.................................................................................................................................24
Partenariat......................................................................................................................................26
Participation...................................................................................................................................27
Professionnel..................................................................................................................................28
Projet..............................................................................................................................................29
Qualit............................................................................................................................................31
Responsabilisation.........................................................................................................................32
Solidarit........................................................................................................................................33
Bibliographie......................................................................................................................................34
Informations sur cet ouvrage..............................................................................................................35

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Introduction
En 1968, un philosophe aujourdhui oubli, Herbert Marcuse, nous mettait en garde : nous
ne pourrions bientt plus critiquer efficacement le capitalisme, parce que nous naurions
bientt plus de mots pour le dsigner ngativement. 30 ans plus tard, le capitalisme
sappelle dveloppement, la domination sappelle partenariat, lexploitation sappelle
gestion des ressources humaines, et lalination sappelle projet. Des mots qui ne
permettent plus de penser la ralit, mais simplement de nous y adapter en lapprouvant
linfini. Des concepts oprationnels qui nous font dsirer le nouvel esprit du capitalisme,
mme quand nous pensons navement le combattre. Notre langage est doucement
fasciste, si lon veut bien comprendre le fascisme comme llimination de la contradiction.
Georges Orwell ne stait pas tromp de date : nous avons failli avoir en 1984 un
ministres de lintelligence. Assigns la positivits, dsormais, comme le prvoyait
Guy Debord : Tout ce qui est bon apparat, tout ce qui apparat est bon....
Ainsi, par exemple, nous sommes tous plus ou moins conscient de l'imprieuse ncessit
de nous opposer la dmarche qualit , s'agissant de l'intervention sociale, culturelle,
ducative, ou mdico-sociale. Mais moins d'avoir srieusement approfondi la question,
cette ncessit reste pour le moment au niveau d'une intuition. Il nous semble que
quelque chose ne va pas dans cette dmarche. Mais comment sopposer la qualit
moins de passer pour un fou ou un saboteur ? Nous ne le pouvons pas ! A moins de
dvoiler le mensonge du langage, nous sommes dsormais condamns accepter TOUT
ce qui se prsente sous cette dmarche.
La question stratgique qui se pose nous est donc : comment nous rapproprier un
langage critique quon nous a interdit, vol, maquill, dont on nous a dpossd ? De
quelle manire ? cela est-il simplement possible, et quel prix ?
Nous appelons ducation populaire , ce travail de rappropriation, dinterrogation des
vidences, et de reconqute dune pense critique.

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Acteur(s)
Au sein de nombreuses entreprises et administrations comme l'ducation Nationale,
chacun est invit tre l' acteur de son propre changement , - portant sur ses paules
le poids dune responsabilit trange et difficile assumer. Telle association danimation
propose ses adhrents, travers la frquentation des activits de loisirs, de devenir
acteur de leur propre vie ! trange plonasme
Avec le triomphe de lindividualisme, et laide de quelques sociologues (comme Michel
Crozier), la thorie du jeu de lacteur propose de smanciper des dterminismes (de
classe, de groupe, de travail, de famille, de communaut) et de prendre conscience de
sa propre marge de manuvre. Cette proposition admirable qui en appelle au libre arbitre
de chacun, na quun petit dfaut : renvoyer le balancier un peu trop fort dans lautre sens,
une priode o la domination, pour se rendre discrte, aimerait que lon en finisse avec
la mobilisation collective, les luttes, les ides, les batailles politiques que lon ne mne
jamais seul.
A la diffrence dun agent , un acteur interprte et ne se contente pas dobir et
dappliquer. Cest pour cela quon parle dun agent de police et dun acteur de thtre.
Personne ne voudrait voir la police interprter librement la loi, et on attend dun policier
quil ne se comporte surtout pas en acteur, mais bien en agentPeut-on en dire autant
des travailleurs militants de la jeunesse, de la culture, de lducation, du social ? Ne seraiton pas en droit dattendre deux quils se comportent en interprtes des politiques
aberrantes dont ils sont aussi des agents ?
Pour dsigner les agents, dans le discours des politiques publiques, il nest question que
des acteurs . Un Comit local de prvention de la dlinquance veut runir les
acteurs locaux de la jeunesse, un plan local dinsertion, les acteurs de linsertion,
et un contrat ducatif local les acteurs de lducation. En ralit, il ny a que des
agents. Il ny a pas lombre dun comportement dacteur de leur part, et le premier agent
dinsertion qui se prendrait pour un acteur et qui sessaierait discuter du bien fond ou
des contradictions des dispositifs dinsertion se verrait vertement rappel lordre ! Cest
ainsi que les animateurs nont rien le droit de dire sur les politiques dinsertion, ou que les
parents nont rien le droit de dire sur lenseignement.
Appeler les gens des acteurs , cest leur faire croire quils ont une libert quand ils nen
ont aucune. Cest les culpabiliser encore un peu plus (que les choses aillent si mal, cest
de leur faute puisque ce sont les acteurs) Cest faire en sorte que les gens se sentent
individuellement responsables de la situation et quils ne se posent plus jamais de
questions politiques.
Quand il ny aura plus de groupes, il ny aura plus que des acteurs responsables de leur
propre situation, qui iront-ils se plaindre ? A leur image, rflchie linfini dans le miroir
de leur loge dacteur.
Exercice de traduction
Les acteurs de l'ducation dans la Ville sont invits se runir pour dfinir ensemble le
projet ducatif du territoire.
Les parents otages, les lves victimes, les enseignants dpressifs et les animateurs
complices sont pris de faire semblant de dsirer officiellement leur propre domination,
sachant quon ne peut rien faire dautre et que de toutes faons ce sera comme a et pas
autrement !

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Comptence(s)
Management / jugements psychologiques de la personne remplaant mtier et
qualification . Permet de dtruire la mobilisation collective au profit de l'individualisation
des carrires. Directement importes des techniques du management libral, les
comptences ont avantageusement remplac la qualification et le mtier dans
le langage des formateurs et des employeurs, (notamment associatifs). Le patronat veut
se dbarrasser des mtiers qui permettent de rsister collectivement et de sorganiser
syndicalement. Comme il faudra dsormais en changer cinq six fois dans une vie, ce
sont les comptences sadapter, se rendre employable qui serviront dsormais
valuer les travailleurs (pardon les collaborateurs ). Finissons en avec le savoir
faire et clbrons lre nouvelle du savoir-tre . Savoir tre docile, souple,
interchangeable, mallable, motiv, imaginatif, cratif, convivial, communiquant et
plaisant son employeur (pardon son collaborateur). Cest la personne, son tre
intime, sa vie prive, sa culture, son comportement, qui doivent tre enrls dans la
productivit du service au nom de la qualit, ou du militantisme et de la noblesse des
missions (culture pour tous, sport pour tous, loisirs pour tous) et pour garder les
subventions, c'est--dire la part de march public.
On peut ainsi, lcole et dans lentreprise dcouper le comportement du travailleur en
sous-comptences , telles que manifester lenvie dapprendre , accepter des activits
contraignantes , savoir tre autonome , faire preuve dinitiatives , grer son
temps ou respecter les rgles de vie au sein de lassociation . Autant de critres qui
relvent de lexprience personnelle et non dune rationalisation des tches. On n'y
trouvera curieusement aucune comptence telle que tenir tte un maire , contester
son patron , questionner le bien-fond d'une dcision ou rsister une drive
marchande de lassociation !
Pourtant, le travail nest pas simple affaire de comptences. Il sy tisse aussi un univers de
coopration et de conflits qui dessinent une identit collective et professionnelle. Avec
lvaluation de ses comptences, lanimateur socioculturel sent peser sur lui la pression
tre conforme, pour le bien politique et financier de lassociation. Comment des
associations progressistes forges dans une histoire des luttes sociales on pu en arriver
relayer en toute navet et bonne conscience ce discours ractionnaire nest pas un
mystre : cest la grande victoire du capitalisme qui est dabord on ne le dira jamais
assez une victoire sur les mots, nen dplaisent ceux qui croient encore que les mots
ne sont que des mots, et pas une manire dagir !
Exercice de traduction
Le portefeuille de comptences des nouveaux emplois-jeunes mdiateurs de quartier, sera
rgulirement valu par leurs tuteurs avec les partenaires de laction.
La souplesse, la soumission et la collaboration active et ardente des jeunes pays pour
calmer la rbellion de leurs copains, leur capacit intgrer le discours des institutions
fera lobjet dun contrle avec les financeurs.

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Culture
Pourquoi ce mot connat il depuis trente ans un succs tel que mme le sport prouve le
besoin de justifier quil est aussi une pratique culturelle ?
Grce lcole, le capitalisme dguise son exploitation en faisant croire que chacun est
responsable de sa place dans lchelle sociale, et des efforts quil a mis se cultiver. Si
lon est oprateur systme la chane, cest par paresse intellectuelle, nous avions les
mmes chances au dpart ! Grce lcole, la culture est une machine classer les gens
en les faisant se sentir coupables.
Depuis trente ans, la rfrence au culturel sert effacer, dtruire, et remplacer la
rfrence au politique . Par exemple, si lexcision est condamnable dun point de vue
politique (qui consiste prfrer des valeurs telles que lgalit de lhomme et de la
femme), on nous apprend quelle est minemment respectable en tant que pratique
culturelle . On na rien dire de la culture des autres, parce que la culture est sacre.
Cest dailleurs cela que sert cette nouvelle religion : que lon ne puisse plus rien dire !
Avec la culture, tout se vaut
Pire encore : en ramenant discrtement la question de la culture celle de lartiste, les
socialistes au pouvoir des 1981 consacrent la figure managriale du travailleur nouveau :
crateur, producteur indpendant, autonome, ludique, inventif, non-revendicatif,
frocement individualiste A la place du militant politique, collectif, poussif et besogneux
des annes 70, le pouvoir encourage lartiste, non pas celui qui voudrait dlivrer un
message (quelle horreur), mais celui qui exprime un narcissisme chahuteur, adolescent,
provocateur et rigolo, celui qui exprime le vide, le rien, la drision de toutes les ides et de
toutes les utopies, la moquerie du politique et des valeurs. On encourage limaginaire
condition quil ne mne vers aucune vision politique. On ne doit plus croire en rien car
cest ringard. On doit jouir de la crise et de la mondialisation qui est une chance pour
lhomme, enfin seul, dbarrass des pesants collectifs. Il ny a plus demploi dans les
banlieues, mais il y a lart et la cration. Que les enfants des immigrs dansent du hip-hop,
cela convient au pouvoir : pendant quils deviendront des crateurs , ils ne feront pas
de syndicalisme.
Comme le disait Malraux en 1961 en inaugurant la premire Maison de la Culture
Bourges : Nous allons enfin savoir ce qui peut tre autre que le politique dans lordre de
lesprit humain .Eh bien voil qui est fait ! En 1968, Francis Janson, quant lui,
proposait dappeler Culture ce qui permet de se choisir politiquement mais il est vrai que
ctait en 1968 !

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Citoyennet
Habilement confondue avec la civilit , la Citoyennet dtient le triste record du
concept le plus galvaud, rcupr, mis toutes les sauces, pour justifier la soumission
la domination. On a aujourdhui des entreprises citoyennes parce quelles consentent
magnanimement et contre exonration de cotisations sociales, exploiter un CES et deux
RMA de plus ! On entend ainsi couramment profre cette dfinition trangement
judiciaire, (voire policire) : le citoyen est celui qui a des droits et des devoirs - (on
comprend surtout quil a des devoirs ) - et lon repense cette phrase du philosophe
Janklvitch : Je serai toujours le gardien de tes droits, jamais le flic de tes devoirs .
Quant ses droits, il ne manquerait plus quil en revendique lusage ! La citoyennet est
fort habilement confondue aujourdhui avec la civilit, voire le civisme. Serait alors citoyen
celui qui se tiendrait bien. Celui qui ferait du sport ou de la musique au lieu de brler des
voitures, bref, celui qui accepterait sans broncher et autant dire sportivement sa
condition de sans-avenir, de sans-emploi, de sans-espoir, de sans-argent sa condition
dexploit, de domin, dalin, sans faire dhistoires, sans se rebeller. Quelquun qui
jouerait le jeu, qui serait beau joueur et bon perdant. Cest ainsi par exemple que
lducation Nationale publie des chartes de la citoyennet lcole qui ne sont que des
listes interminables dinterdits et de sanctions, des rglements intrieurs raffins sans
autre contrepartie que larbitraire des enseignants et le droit de se taire.
Rectifions les choses : Est citoyen celui dont la volont produit du droit ! Quon lise et
relise cette dfinition haute voix jusqu la comprendre. Une socit de droit ne
progresse que par extension du droit, par la conqute, toujours, de nouveaux droits (pour
les femmes, pour les pauvres, pour les jeunes, pour les trangers, pour les faibles) vers
toujours plus dgalit. Or le droit nadvient pas par le moyen du droit . Aucun patronat
na jamais de sa propre initiative, accord de nouveaux congs pays. Tout nouveau droit
a toujours t arrach par la force, par le combat, souvent par lillgalit (avortement). Il
est alors facile de comprendre que le citoyen nest pas celui qui joue au hand-ball ou qui
accepte de faire du rap la MJC. Celui-ci est sur la voie de la civilit (respect de lordre et
de la paix sociale) mais pas encore sur la voie de la citoyennet, concept politique. On ne
connat toujours quune seule voie daccs la citoyennet : la participation au conflit
social. Amener un jeune devenir citoyen, c'est--dire sujet politique, cest lamener
participer au conflit social, en comprendre le sens, y prendre position. Lamener taire
sa rvolte, cest le contraire dun chemin vers la citoyennet. Les associations danimation
socioculturelle devraient y rflchir deux fois.
Exercice de traduction
Dans le cadre de la politique de la ville, le ministre de la culture encourage la cration
citoyenne des jeunes.
Dans le cadre du contrle social, ladministration des beaux-arts finance les petits rebelles
qui acceptent de manifester leur intgration lordre tabli par le ralliement aux simagres
esthtiques de la socit librale.

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Cohsion sociale
La cohsion sociale est un concept gnralement employ par les responsables de la
droite modre souhaitant donner un volet social leur action politique sans souscrire
l'ide de gauche de lutte contre les ingalits. Traditionnellement, l'approche qualifie de
droite en France considre les ingalits comme naturelles. C'est pourquoi il est vain,
selon cette approche, de vouloir lutter contre elles. La pense de gauche considre
que les ingalits sont le fruit de la socit et fait de la lutte contre les ingalits l'un des
fondements de son action tandis que la droite cherche donner suffisamment de libert
l'individu pour qu'il puisse se raliser et, accessoirement, maintenir la cohsion de la
Nation en vitant que les ingalits devienne trop criantes.
Comme tout irait bien si les pauvres, en plus dtre exploits, refuss lemploi,
discrimins au logement, humilis lcole, etc se tenaient sages et acceptaient
humblement leur condition sans faire de vagues ! Ah la belle cohsion sociale que lon
aurait l : les riches au bord de leur piscine, les pauvres dans leur cage descalier, et tout
le monde respectant ce bel agencement naturel !
Ce concept qui sert identifier les frontires de la collectivit, soit les inclus, les
marginaux et les exclus, repose toujours sur le partage de valeurs communes, dun certain
art du vivre ensemble . Les enthousiastes de la cohsion sociale y voient un
moyen utile de masquer les effets de la violence conomique par un appel au respect de
valeurs partages. On ne brle pas une voiture (cest contre la cohsion sociale) mais on
peut licencier 7 000 pres de famille dans la mme ville (Michelin) ou rafler la distribution
de leau dans un pays dAfrique et faire crever quelques milliers de pauvres
supplmentaires en multipliant le prix de ce prcieux liquide (Vivendi), cela ne nuit
nullement la cohsion sociale. Les multinationales europennes qui ont fait une razzia
sur les entreprises des pays de lest en propulsant le chmage 40% sont attentives, par
la voix du conseil de lEurope, ce que ces gouvernements veillent leur cohsion
sociale avant dintgrer le paradis capitaliste europen .
L'tat qui laisse les directions dentreprises dtruire dlibrment des millions demplois
en pleurnichant sur laide la concurrence, semonce les travailleurs sociaux afin quils
suscitent (par quel miracle ?) au sein du peuple :
Un sentiment dappartenance une mme communaut, de partager les valeurs
d'un mme collectif ;
Un sentiment de participation qui nest en fait quune information sur les dcisions
dj prises ;
Un sentiment de tolrance envers les autres pauvres et qui prche l'acceptation du
multiculturalisme ;
Un sentiment de respect des institutions publiques et prives supposes agir
comme mdiateurs des conflits.
Quand les pauvres ne marchent pas, l'absence de ralit ou de consensus sur une ou
plusieurs de ces dimensions explique les tats d'in-cohsion sociale d'une socit ou
d'une communaut.
Exercice de traduction
Soucieux de mixit sociale, les acteurs de la politique de la Ville veilleront favoriser la
cohsion sociale dans les oprations de renouvellement urbain.

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Afin de disperser les pauvres sans quils ne se dfendent, les agents du contrle social
veilleront au maintien de lordre pendant les oprations juteuses de dmolitionreconstruction.

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Contrat
Contrairement la tradition rvolutionnaire franaise pour laquelle l'individu est titulaire de
DROITS inalinables ds sa naissance ou conquis par la lutte, dans la philosophie librale
anglo-saxonne les relations sociales sont supposes rgies par une sorte de contrat
volontaire dans lequel l'homme accepte une certaine alination en change d'une certaine
scurit. La diffrence n'est pas mince. Ce pseudo contrat est une faon de faire
accepter par la victime sa domination, son oppression ou son alination, en faisant croire
son adhsion libre et volontaire cette agression. Ce contrat sert teindre sa
rvolte.
N'importe quel ducateur a us jusqu la corde le vieux gag qui consiste passer un
contrat avec les jeunes et le contrat d'tablissement que l'cole fait signer
aujourdhui aux lves sous prtexte de citoyennet n'est qu'une liste d'interdictions, un
march de dupes !
Comme le dclarait tel maire lors d'un colloque sur la banlieue : j'ai pass un deal avec
les jeunes une promesse de pistes de skateboard contre une baisse sensible des
incivilits pendant un an. .
L'expression acheter de la paix sociale prend ici tout son sens ! Il y a encore beaucoup
de travail pour expliquer aux lus qu'ils ne sont pas l pour dealer , mais pour donner
la souffrance sociale des jeunes une traduction politique dans l'espace public.
En droit franais, un contrat suppose la libert des contractants et une galit de position.
Il n'y a pas de contrat entre les ASSEDIC et un chmeur qui est oblig de signer le
PARE pour avoir le droit de manger.
L'indemnisation de perte d'emploi n'est pas le fruit d'un contrat mais dun DROIT,
toujours prserver et dfendre. En prenant les ASSEDIC au mot, la justice de Marseille
qui rtablit les chmeurs dans leur DROIT rappelle que le contrat, en France, reste un
dispositif juridique contraignant, mme quand on veut l'utiliser comme une entourloupe
idologique l'amricaine. Aucun chmeur sain d'esprit ne signerait de sa propre volont
un engagement une recherche positive d'emploi telles que le PARE ly oblige
actuellement. Ce contrat honteux fait peser sur le chmeur la responsabilit de sa
situation et fait oublier que si le chmeur en est l, c'est qu'un patron la licenci contre
son gr.
Contrat Emploi Solidarit , contrat demploi consolid , combien dentorses au droit
du travail nous rserve-t-on encore pour nous exploiter moindre cot ? Grce aux
contrats il n'y a plus de patrons ni d'employs, dexploiteurs ni dexploits, de mairies
donneuses d'ordre et d'associations excutantes, il n'y a plus que des partenaires ...
La vie est belle !
Quand le recours au contrat brise le contrat social, le plaider coupable nest pas loin.
Dans cette autre histoire, Droit et Justice nont pas dit non plus leur dernier mot.
Exercice de traduction
Les lves et les enseignants ont t invits signer le contrat de citoyennet du lyce.
Les lves nont pas eu dautre choix que de se soumettre au nouveau rglement
disciplinaire.

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Dveloppement
Dveloppement local, dveloppement social, dveloppement culturel Dans le quatrime
pays le plus riche du monde - la France - nos actions doivent dornavant produire du
dveloppement, terme jusque l rserv aux pays dits sous-dvelopps .
Lenvahissement de la pense conomique et de son vocabulaire correspond en France
larrive des socialistes au pouvoir. Ds la confrence de Mexico en 1981, (rompant avec
une tradition de lducation populaire faisant du dveloppement culturel larme contre
le dveloppement conomique - Joffre Dumazedier), Jack Lang dclare que dsormais,
dveloppement culturel et dveloppement conomique ne sont quune seule et mme
chose. Quon se le dise ! La pense simpliste du capitalisme (plus cest mieux donc mieux
cest plus) impose toute activit de produire de laccumulation. Mme sous-employs, il
faut plus dquipements (culturels, sportifs et plus de rond-points). Le dveloppement
local est une mise en concurrence des territoires les uns contre les autres, et la fin des
solidarits nationales. Guerre des images et de la subvention. Sduction des entreprises,
audimat. Le dveloppement social est la pacification des conflits pour positiver limage de
la commune, le dveloppement culturel est la conqute force des publics de la nouvelle
marchandise culturelle. Or la croissance ne produit pas de dveloppement. Trente annes
de croissance ininterrompue produisent 20 millions de chmeurs et 60 millions de
prcaires dans l'Europe dveloppe et accroissent partout lingalit. Confondre
dveloppement et croissance, cest ne pas comprendre que la condition du
dveloppement est dabord le conflit dmocratique et non lharmonie factice du
partenariat. Apprenons nous dbarrasser de ces termes pour rapprendre penser par
nous-mmes.
Exercice
Remplacez dveloppement par capitalisme dans la phrase suivante :
Le dveloppement local combine du dveloppement social, du dveloppement culturel
avec du dveloppement conomique pour produire du dveloppement durable.

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ducation tout au long de la vie


Derrire cette gnreuse formulation, lattaque coordonne du patronat europen : la
condamnation se former jusqu ce que mort sensuive ! Pour se rendre employable
et faire disparatre la notion de mtier (et toutes les mobilisations syndicales qui y
taient lies) il faut remplacer les qualifications tablies une fois pour toutes, par des
comptences changeantes. Vive lentre dans la prcarit et limprvisibilit ,
vive la socit du risque chre au MEDEF qui nen prend aucun. La vie est prcaire,
lamour est prcaire, pourquoi le travail devrait il ne pas ltre ? (L. Parisot, Prsidente
du MEDEF).
Le concept dducation tout au long de la vie invent par Jacques Delors, a t
dvelopp et diffus par lOCDE, bote ultra librale au service du patronat europen, trs
loigne des proccupations gauchistes de promotion du peuple Aujourdhui, lducation
et la formation tout au long de la vie absorbent la totalit de la formation et doivent la fois
mettre laccent sur lapprentissage qui va de lenseignement prscolaire jusqu laprsretraite, et couvrir toute forme dducation, quelle soit formelle, non formelle ou informelle.
Le plus horripilant nest pas le cynisme du patronat, mais la crdulit avec laquelle les
associations socioculturelles ont adopt cette nouvelle gourmandise en y voyant la mise
en uvre du projet dducation populaire, ou peut-tre plus pragmatiquement un bon petit
march juteux !
Les exigences des employeurs se sont imposes en douceur grce ce petit mensonge
de traduction : en Europe, les textes parlent bien dapprentissage tout au long de la vie.
Dj en 1971 une victoire de limmdiat aprs 68, la loi sur lducation permanente
avait gliss vers des dispositifs de formation continue au service des entreprises, ce
qui nest pas du tout la mme chose. Mme si la part dutopie qui fait la force de lide
dducation permanente a suscit quelques mesures plus conformes lambition dorigine
(comme le cong individuel de formation introduit dans la lgislation en 1982), le rsultat
est que ce sont les actions courtes dadaptation aux volutions de lemploi qui se sont
tailles la part du lion. Si vous tes chmeurs, demandez donc lANPE ou aux Assedic
de vous faire financer une licence dhistoire, je vous parie quon vous proposera un stage
court de dcoupage en poissonnerie
L'enseignement doit soutenir la comptition conomique tout en se privatisant. Un
dualisme des niveaux d'instruction doit s'installer puisque 65% des crations demplois en
Europe dans les dix prochaines annes seront des emplois non-qualifis. A quoi bon
former des philosophes ? l'ducation est un formidable march qui reprsente en volume
le double du march automobile mondial, mille milliards de dollars scandaleusement laiss
aux service publics et qui chappent la spculation prive. Si lunion europenne veut
tre lconomie de la connaissance la plus comptitive , il faut dmanteler les systmes
nationaux dducation, cest sa priorit sous pression des grands groupes privs ducatifs.
Il va falloir apprendre apprendre , c'est--dire apprendre chez soi, sur son temps de
loisir non pris en charge par lemployeur, avec des logiciels ducatifs ! Vive la socit de
la connaissance et de linformation , vivent les NTIC .
Exercice de traduction
Dans la socit de la connaissance, les jeunes devenus adultes auront le droit de
continuer sduquer tout au long de la vie.
Dans le capitalisme culturel tertiaire informatis, ceux qui ne sadaptent pas rapidement
aux innovations technologiques seront exclus de la socit.
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galit des chances


Aprs avoir limin Robespierre, la raction thermidorienne de 1795 met fin la rvolution
et lidal dune socit dans laquelle l'galit serait ralise. Mais comment consacrer le
retour de lingalit, de largent, de laristocratie, de la fortune, de la proprit sans que le
peuple ne reprenne les armes ? Comment abandonner l'galit sans que cela ne se voie ?
En lappelant : lgalit des chances . Lgalit des chances est le mot qui veut dire
ingalits . Tels le lapin et la tortue, nous sommes donc gaux sur la ligne de
dpart. Nous avons virtuellement les mmes chances .
En entrant lcole, Bastien dont le pre est banquier, et Mohammed, dont le pre est
chmeur ont donc les mmes chances . Il est vident que si Bastien intgre une
grande cole et Mohammed ne dpasse pas la troisime professionnelle, ce nest que le
rsultat de leur mrite propre. Lun na pas su, ou pas voulu utiliser les chances que
lon avait mises sa disposition en gale proportion avec lautre. Quand lun et lautre
doivent raconter leurs vacances dans une rdaction, cest un pur hasard si les parents de
Bastien et le professeur possdent la mme culture, partagent les mmes codes, les
mmes modes de vie, et aiment tous les deux les mmes vacances : marcher dans le
Cantal plutt que de sentasser au camping des flots bleus et faire du baby foot au caf de
la plage. Ou encore rester jouer au foot tout lt sur la dalle de limmeuble. Si la rdaction
de Bastien ( qui sa maman a appris reconnatre les chants doiseaux dans les fort du
Cantal) reoit une meilleure note, cest parce que Mohammed na pas voulu faire leffort de
raconter dans des termes joliment et littrairement tourns ses journes dt occupes
traner dans son hall descalier. Un tel sabotage de ses chances , une telle mauvaise
volont, une telle paresse intellectuelle mritent une sanction. Un tel refus dutiliser les
chances que lcole rpublicaine a mises sa disposition mrite une mauvaise note.
Comme tous ces mots dpolitiser les rapports sociaux, lgalit des chances est une
machine nous faire croire que cette socit offre tous une gale opportunit et que
nous sommes seuls responsables de notre situation. Cest le modle Amricain du land
of opportunity . Il ny a plus de patrons pour nous exploiter, seulement des individus qui
ont voulu ou pas saisir leurs chances.
Transform en loi, ce principe de lgalit des chances lgitime labjection des grandes
coles dans lesquelles se ctoie et se reproduit llite rpublicaine qui est
essentiellement le refuge de la noblesse et de laristocratie reconstitues. Depuis la loi sur
lgalit des chances, un quota de pauvres et dtrangers (pardonde minorits
visibles ) est autoris rentrer dans ces coles. Mais la question na jamais t de savoir
combien y entraient, mais combien en sortaient. Au nom de lgalit des chances, tout le
monde rentre dans lentonnoir de lcole, mais seulement 1% de fils douvriers en sortent
avec un diplme universitaire quant la France dnombre 30% douvriers en 2005 au sein
de la population active. Jetons un voile pudique sur les 99 autres Le problme de
lgalit nest pas de rentrer mais de sortir gaux, pas de dmarrer mais de finir gaux.
Cest une toute autre tche !
Exercice de traduction
Pour aider les parents exercer leur autorit parentale, la loi sur lgalit des chances
institue un contrat de responsabilit parentale qui permet d'assigner des objectifs aux
parents. S'il nest pas respect par la famille, les autorits comptentes pourront
prononcer la suspension provisoire de certaines allocations. (texte officiel)
Pour punir les familles dont les enfants ne se soumettent pas loppression et la
pauvret, la loi pourra pnaliser financirement les parents pour leur apprendre faire
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respecter lhumilit de leur condition.

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Engagement
Raffinement de l'anti langage, le concept d'engagement signifie aujourd'hui toute forme de
manifestation non-politique, voire anti-politique. Au nom de l'engagement, on cesse de
discuter ou de brasser des ides (politiques) pour agir concrtement . La forme par
excellence de ce nouvel engagement est l'action humanitaire. Triomphe de lidologie
de droite dans le langage, lengagement signifie aujourdhui toute forme de
participation non-politique, voire anti-politique. Le ministre Luc Ferry la dit :
lengagement des jeunes sera laxe fort de sa politique. On se frotte les yeux : va-t-on
se rveiller du long sommeil libral-socialiste et revenir notre mission dducation
politique des citoyens ? Que nenni : lengagement en question est civil, associatif, sportif,
culturel, humanitaire mais pas politique ! Il y a vingt ans, lengagement signifiait lacte de
se choisir politiquement. Les travailleurs sociaux, les artistes, les jeunes, qui ne
sengageaient pas taient regards avec piti. Aujourdhui cest linverse !
Curieusement, ceux-l mme qui font carrire (locale, rgionale, nationale) via les partis,
considrent comme un pch que leurs concitoyens sintressent la politique.
Le nouvel engagement doit tre concret, cibl, et pragmatique. Les ides abstraites
conduisent au goulag ou au terrorisme. Se mfier des ides, se mfier de la rflexion. Se
mfier de la critique qui conduit la rflexion qui conduit aux ides. Sengager pour les
pelouses et les espaces verts de son quartier, cest faire la police soi-mme et prvenir les
rvoltes striles qui pourraient natre de lide que ce quartier de chmeurs et dimmigrs
fabrique du malheur. Sengager cest tre positif et arrter de pleurnicher sur ce qui ne va
pas !
Emmener des jeunes coup de subventions pour repeindre une classe dcole au Mali (
2 000 le billet davion, cest cher du pot de peinture), cest les amener sengager et
cest bien ! Les faire rflchir sur ltat de dlabrement de leur propre lyce poubelle, o
lon a parqu la totalit des enfants dtrangers pendant que les petits franais ont obtenu
une drogation pour le centre-ville, cest leur faire faire de la politique , et cest mal !
Soccuper des ennuis des autres, cest apprendre le dsintressement. Rflchir ses
ennuis, cest faire de la politique.
La vie associative a accept de faire vu de chastet politique en change dun
strapontin dans lconomie sociale marchande. Elle accueille, emploie et forme cette
nouvelle version des dames patronnesses que sont les bnvoles qui nont plus rien
des militants, qui sengagent concrtement et grce auxquels les services publics
dlgus aux associations reviennent moins cher aux pouvoirs locaux. Elle apprend aux
jeunes sengager positivement en change dun contrat prcaire. La vie associative
est aujourdhui le plus fidle alli et le plus efficace relais de lidologie droitire de
dpolitisation des relations sociales.
Exercice de traduction
En saffranchissant des affiliations partisanes, les jeunes daujourdhui renouvellent les
formes de lengagement en parlant en leur nom propre et sur des sujets concrets.
La destruction des dynamiques populaires (syndicats, partis dadhrents) par vingt ans de
libralisme sauvage, laisse les jeunes isols face une comptition froce dans une
socit dexclusion organise de laccs la chose publique.

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Formation
En 1971, la loi sur lducation permanente, grande victoire de l'aprs 68 arrachant le
savoir adulte des universits, se pervertit dans la formation continue . Le droit de
sinstruire tout ge devient le devoir de se former toute sa vie, de se rendre employable
dans une socit ultra productive et comptitive. Quand le chmage est un choix
dorganisation de lconomie, on se forme pour rester dans la comptition ! LOCDE
dclare dans un rapport rcent : La dcision politique dencourager lapprentissage tout
au long de la vie est destin fournir aux grandes entreprises europennes linfrastructure
ducative qui est essentielle au maintien de leur taux de profit . A lheure o les
qualifications qui dessinaient des mtiers font place aux comptences qui ouvrent
des emplois, se former sans arrt, cest ne jamais avoir un mtier. Lge nest plus
garant dun savoir faire, mais cest un handicap qui sera combl par... lenvoi en formation
(ou le dcrochage). Il faut apprendre apprendre sur son temps de loisirs et ses
frais, via des logiciels qui sont tout prt inonder le march. Le droit lducation tout au
long de la vie devient une obligation jusqu ce que mort sensuive de sadapter
professionnellement la destruction du travail : la plus belle sornette que lon peut relayer
gauche en croyant bien faire.
Exercice de traduction
Le droit lducation tout au long de la vie offrira chacun loccasion de construire son
parcours personnel et den changer.
La destruction des systmes ducatifs nationaux laissera chacun seul face lobligation de
sadapter au march de lemploi et dabandonner toute carrire.

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Gouvernance
Afin de dissimuler la relation de pouvoir et d'autorit, la gouvernance , terme new-look,
laisse entendre que le gouvernement des choses et des gens, que la dcision (publique
ou d'entreprise), ne sont plus qu'une affaire de gestion en bonne intelligence et en
participation avec le plus grand nombre. Dans la gouvernance il n'y a plus de chefs ni
d'autorit. Il n'y a plus que des procdures pour arriver ensemble au meilleur rsultat. La
gouvernance est prsente comme un phnomne passif, et non comme une volont
active : a se gouverne tout seul, si on laisse faire (thse librale).
La grande astuce de la gouvernance locale, (par exemple) consiste de la part des
pouvoirs territoriaux CHOISIR les heureux reprsentants qui seront dignes d'tre
associs la dcision (ou de le croire) en change d'un strapontin de reconnaissance.
Cela permet au maire ou au conseiller gnral de prtendre qu'il a associ la population,
quant il s'est content de dsigner un ou deux vassaux associatifs trop heureux de poser
sur la photo. La gouvernance n'associe personne au partage du pouvoir, pourtant elle fait
tout comme.

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Innovation
Dans l'acclration des ides, des biens et des services sur le mode du renouvellement
de la marchandise, l'innovation est une mta-valeur . Elle remplace toute les valeurs et
s'y substitue. Le sens est annul, c'est la nouveaut qui fait sens. Bon ou mauvais,
(anciens critres) peu importe, c'est nouveau, donc c'est bien... mme quand c'est
mauvais ! Le capitalisme ntant pas un rgime de satisfaction des besoins mais
daccumulation sans fin, nous y sommes condamns innover . Manifester de la
nouveaut, sous le prtexte de progrs ou de dveloppement cest manifester son
dynamisme productif. Il ny a pas de crime plus dtestable que de stagner , ou de se
contenter de quelque chose qui fonctionne bien ou qui donne entire satisfaction. La fuite
en avant dans la marchandise doit constamment ractualiser le discours de lexploitation
pour mieux la masquer. Le capitalisme doit bouger ou mourir. Aucune vrit, aucune
valeur ne sont vraies au point quon ne puisse pas les dpasser, puis les dmoder. Toute
valeur doit se renouveler pour rester crdible. La lacit elle-mme - par exemple - doit
devenir moderne. Linnovation sociale, culturelle, pdagogique , imposent de dclarer
ringardes des manires de faire qui ont dj plus de cinq ans. Il nous faut nommer dune
manire nouvelle ce que lon continue de faire comme avant. Lanimation communautaire
doit sappeler le dveloppement local. La non-directivit doit laisser place la pdagogie
de lautonomie. Quand nous aurons enfin russi nous mettre daccord pour abolir cette
abjecte notion de dveloppement local, ou cette stupidit quest la pdagogie du projet, le
capitalisme aura depuis longtemps invent de nouveaux mots pour ractualiser le masque
de sa domination.
Assez curieusement, le socialisme semble une ide dfinitivement ancienne quand le
capitalisme ne cesse dtre une ide davenir, constamment rajeunie. Le capitalisme est la
seule valeur qui ne se prime pas ! Le terrorisme de linnovation produit la honte de
penser par nous mme et de ntre pas modernes. Le crime de nous prendre pour des
sujets politiques plutt que pour de bons petits agents du langage. Nous sommes
pitoyables force de vouloir rester dans la course, et prouver notre modernit, lactualit
de notre projet (reformul comme il se doit), et de nos mthodes. Ce dsir de modernit
dans le langage nest rien dautre que notre servilit constamment raffirme auprs de
nos matres financeurs. Linnovation ne vise que la performance qui nest autre que
la productivit que la capital attend de chacun de nous. Depuis trente ans, cest lautre
nom de la drglementation, de la destruction de toutes les lois que nous avions riges
contre la loi de la jungle : innover, cest allger les freins mis lexploitation. Montrer quon
est innovant, cest montrer quon est prt trahir, renier tout ce quoi on a cru avant. Le
moderne est un lche. Quand aurons nous le courage daffirmer la qualit durable de
notre savoir-faire et denvoyer au diable les injonctions quon nous fait prsenter des
projets innovants ?
Exercice de traduction
Le nouveau projet dtablissement fera la place une innovation pdagogique qui visera
une plus grande autonomie de llve.
La mise en concurrence commerciale des coles leur permettra de saffranchir de lgalit
et de laisser les lves encore plus seuls dans la slection et la comptition.

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Interculturel
1. Prsentation pacifie et non politique des rapports internationaux.
2. Ethnicisation des rapports sociaux, et transformation de la lutte des classes en un
problme de comprhension mutuelle entre diffrents codes culturels. Faire de
l'interculturel , dans un quartier, c'est uvrer une meilleure comprhension entre
des identits culturelles devenues non-politiques, c'est gommer le conflit, les raisons du
conflit, c'est interdire l'explication politique des souffrances. Implicitement, le problme ce
ne sont plus les ouvriers, ce sont les Arabes, les trangers, les autres...

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Jeunesse
La jeunesse , a nexiste pas. Personne ne peut en produire une dfinition correcte.
Cest impossible.
La jeunesse est un adolescent Algrien qui habite la Courneuve et un tudiant de 24
ans sciences po qui habite Neuilly. Pourtant cette notion apparat dans le discours
politique partir des annes soixante (les jeunes qui tranent et ne travaillent pas) et
permet de masquer le vrai problme : quelle condition fait on partie de cette socit
aujourdhui, et comment sy intgre-t-on ? Chmage, cot de la vie, pnurie de logements,
sgrgation scolaire, etc... Transformer une catgorie politique (les conditions daccs au
march de lemploi) en une catgorie naturelle (les jeunes) est une astuce formidable pour
dpolitiser tous les problmes. La jeunesse devrait tre une image pour parler des
forces de la transformation sociale, et non pas une catgorie sociologique spcifique de la
population traiter sparment.
Une politique de la jeunesse devrait englober entre autres ministres : lcole, la sant,
les affaires sociales, la culture, les loisirs, le logement, laccs au travail, etc, etc, etc... Le
seul fait que la politique de la jeunesse nenglobe mme pas la question de lducation et
de lcole en dit assez long sur le joujou quon agite sous notre nez. Pour cela, les
associations dducation populaire ont deux dfis : Arrter de ne de proposer aux jeunes
que du rap et du sport et dvelopper effectivement leur expression et leur dlibration sur
des enjeux non-jeunes (cole dmocratique, monde du travail, services publics, droits
sociaux et politiques, stratgie internationale de la France) et susciter dans le mme
temps lexpression et la dlibration des citoyens adultes sur les politiques de la jeunesse.
Il faut dpasser lchelle locale et lchelle du traitement sectoriel (non-politique) des
problmes (les jeunes, les vieux, les handicaps, les Arabes, les femmes).
On prendra alors le risque de sapercevoir : que la dmocratie nest jamais locale (on ne
fait pas de dmocratie avec des problmes de botes lettres, mais avec des problmes
gnraux, on nen fait pas en soccupant de ses problmes mais en soccupant de ceux
des autres) et la dmocratie nest jamais sectorielle (on ne fait pas de la dmocratie
quentre femmes, ou quentre jeunes, ou quentre immigrs).
Car la jeunesse , cest aussi la question de limmigration, de la vieillesse, de la fminit
ou du handicap, et de tout ce qui nest pas le mle blanc diplm dorigine franaise, g
de quarante ans, (la seule catgorie massivement intgre, et munie dun contrat de
travail dure indtermine, dixit lINSEE). Cest la question qui permet dinterroger le
rapport entre production de la socit et reproduction de la socit .
Les jeunes permettent de voir, comme les vieux, comme les immigrs, comme les femmes
et comme les personnes invalides, en quoi un systme est non-reproductible,
dveloppement non-durable des rapports sociaux, non-intgrateur, et donc dsintgrateur
de ses principales sources de lgitimit et defficacit. Le problme nest pas de traiter les
jeunes en tant que problme spar, marginal, du dysfonctionnement temporaire de la
socit, mais de se saisir des jeunes comme rvlateur du problme global de la socit.
On vous apprend des savoirs, on vous transmet connaissance et culture. Mais ensuite,
quand vous ntes plus jeunes, connaissance et culture sont dtruites dans le processus
de dqualification lembauche, par la massification du chmage...
Les animateurs de jeunesse sont pays pour retarder le plus longtemps possible le
moment o les jeunes vont sintresser aux problmes des adultes et faire de la politique.
Dtourner les jeunes de la politique, cest cela que sert lanimation basket and rap !
Lunion europenne sest fixe un objectif Lisbonne : tre lconomie de la
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connaissance la plus comptitive . Avez-vous besoin dune traduction ? Il sagit de


gagner la comptition capitaliste mondiale contre les tats-Unis et contre la Chine. Pour
cela, il faut dans dix ans des travailleurs les plus pointus, les plus forms possibles, et
laisser tous ceux qui ne suivent pas et qui retardent sur le bas ct pour la voiture-balai du
social. Lidologie que les jeunes doivent intgrer comme une drogue est celle de la
comptition, du dpassement de soi, de lesprit dentreprise, de lindividualisme, du projet.
Oui mais les jeunes demandent eux-mmes du rap et du sport ! Dans les rserves
dindiens, les indiens demandent tre dans des rserves dindiens. Parce quon ne leur a
laiss pour seul horizon, que des rserves dindiens ! Disons leurs : vous tes ici dans une
zone rserve. En dehors, il y a des zones non-rserves, ce sont toutes les terres quils
vous ont prises. Tout ce qui fait quils partagent le sort des vieux, des moins qualifis, des
femmes et des trangers...
Cest tout le contraire que de leur proposer de sinsrer avec du basket-ball !
Construire le problme de lintgration critique, avec une bande de jeunes, cest leur
proposer dtudier le march de lemploi local : qui est en dehors du march de
lemploi ? Une proportion anormale de filles, dautant plus quelles ont plus de diplmes
que les garons. Tiens ! Ce nest donc pas un problme de jeunes, mais un problme
hommes / femmes. Oui, mais ils sont trangers. Tiens, cest un problme de
sgrgation ? .
Si l'tat veut, ce point, quon occupe des jeunes, cest parce que la puissance publique
(en particulier communale), persiste pratiquer une culture politique dexclusion et de
rduction des conflits. Surimposer la paix sociale dans des conditions o elle nest pas
plausible, suppose de dmultiplier les efforts de dispersion de toute coalition possible.
Faire croire que les jeunes ont des problmes spcifiques qui ne sont pas ceux des
adultes !
Exercice de traduction
Il faut mieux prendre en compte la culture jeune dans les quartiers.
Il est essentiel que les personnes libres du systme scolaire et sans aucune
perspectives demploi occupent leur temps oisif dans des activits qui ne les fasse pas
rflchir au fonctionnement de la socit.

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Libre et non fauss


Magie du langage : dans le projet de trait tablissant une constitution pour lEurope
soumis au rfrendum du 29 mai 2005, L'Union offre ses citoyens () un march
intrieur o la concurrence est libre et non fausse. (Art. I-3) Somme toute, un paradis
de libert pour qui ?
Une concurrence libre signifie que lUnion (c'est--dire les 25 ministres des finances)
organise un espace ou RIEN ne doit pouvoir chapper largent et au rapport
marchand.
Une concurrence libre signifie quaucun pouvoir priv ne doit tre empch de
sintresser commercialement aucun secteur de lactivit humaine, ni aucun bien
commun universel (sports, loisirs, ducation, culture, tourisme, sant, environnement, air,
eau), qui jusque l ntaient pas considr comme commerciaux. Il sagit de TOUT
transformer en marchandise. Toute relation entre deux tres humains doit pouvoir dune
faon ou dune autre - donner lieu une transaction dargent. Il ny a plus aucun frein
lapptit de commerce.
Fausser la concurrence fait penser une mauvaise action. Mais qui sont les
faussaires du langage ? Fausser la concurrence veut dire protger les faibles,
garantir le droit des fragiles, aider ceux qui en ont besoin, corriger les
ingalits, respecter lenvironnement, se soucier de lintrt gnral, offrir des
services gratuits, assurer une ducation gratuite, une sant gratuiteetc.
Toute l'uvre de la civilisation humaine depuis des millnaires consiste fausser la
concurrence, c'est--dire protger le faible contre le fort, crer du droit pour empcher
le commerce de sapproprier tout nimporte comment, crer des services publics,
mettre des barrires aux intrts privs au nom de lintrt gnral.
Dans une concurrence libre et non fausse , les services mis en uvre par la vie
associative devront pouvoir entrer en concurrence avec des firmes prives, et toute
subvention cette vie associative devra disparatre. Bel avenir pour la dmocratie.
Dans la constitution franaise, les droits fondamentaux taient la libert, la proprit, la
sret et la rsistance loppression. Dans la constitution europenne ce sont : la libre
circulation des personnes, des services, des marchandises et des capitaux, ainsi que la
libert d'tablissement pour les firmes trangres, sans avoir respecter les lgislations
sociales en vigueur (le retour discret du fameux A.M.I) (Art.I-4).
On rflchit, on relit, on se frotte les yeux et on se dit que lon a mal lu. Aucun tre humain
sens, dot dun cerveau en tat de fonctionnement, ne peut dsirer vivre dans un espace
o le concurrence serait libre et non fausse , c'est--dire o la loi de la jungle
serait devenue une rgle constitutionnelle, et la loi du plus fort et du plus riche
simposeraient aux tats qui nauraient plus le droit de protger les faibles. Aucun tre
humain dot dun cerveau (et dune mmoire) ne peut approuver ce projet no-fasciste
face une Union Europenne qui raliserait le rve fou de lutopie ultra librale dun
capitalisme totalitaire faire plir denvie les Amricains. Nous dsirons au contraire une
constitution qui sengage fausser la concurrence. Encore plus, qui nous explique
comment elle va la fausser, en nous donnant des garanties dapplication. Copie revoir.

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Lien social
Au chapitre des nouveaux mensonges qui permettent de masquer la demande scuritaire
dordre et de soumission, lappel au lien social incite apprendre aux pauvres et aux
jeunes bien se tenir, jouer le jeu et limiter leur rbellion malgr leur absence de
perspective de travail et davenir. Il nexiste pas de socit sans lien social, mais des
socits o lon rprime le lien politique. Le seul lien qui fasse socit est une discussion
conflictuelle sur lintrt gnral, pas une pacification gnralise des rapports sociaux de
domination. Lpouvantail de la dsagrgation du lien social masque labsence
dintgration par un salariat systmatiquement attaqu. Il faut dsormais adhrer la
socit de march plutt que de viser un idal dmancipation et de changement.
Sinsrer en silence plutt que de sintgrer par la participation au conflit sur la
redistribution du travail. Labsence de conflit, crase par le discours sur la cohsion
sociale est bien plus dangereuse pour la dmocratie que les conflits autour du travail. Or
les pauvres sont au contraire sur-intgrs par un modle terroriste de consommation
laquelle leurs revenus ne leur permettent pas de prtendre. Qui est le plus nuisible pour le
lien social sur un quartier ? Le jeune dsuvr ou la patron de Michelin qui licencie 7 000
ouvriers et dtruit 7 000 familles au plus fort de ses bnfices boursiers ? Qui triche ? Qui
joue le jeu ? Qui accepte la rgle et qui la dtourne ? Si le lien social est un ensemble de
rgles et de contraintes acceptes au nom de lintrt gnral, le rappel la rgle,
sermonn par nos vertueuses associations socioducatives au nom de la citoyennet
(droits et devoirs) semble curieusement ne sadresser quaux pauvres !
Exercice de traduction
Les associations doivent mobiliser les nergies citoyennes pour la rparation du lien social
mis en danger par les incivilits.
Les nouveaux allis de la domination doivent faire taire la colre des victimes du
libralisme en leur faisant abandonner leurs droits et se soumettre des devoirs sans
contrepartie.

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Mixit sociale
Le rve de coexistence pacifique des petites gens et des classes moyennes, celles-ci
tendant la main celles-l dans une ascension sociale inluctable, s'est effondr avec
l'autorisation politique donne aux dirigeants d'entreprise de se comporter comme des
prdateurs, partir des annes 80. Avec la vague de drglementation mise en uvre
par les socialistes , le partage de richesse des annes soixante (70% aux salaires et
30% au capital) a recul (60% au salaires et 40% au capital aujourd'hui), avec une
richesse qui a doubl dans le mme temps. Soit un recul de 10 points en une gnration,
10% de la populations interdite d'emploi et lapparition de nouveaux riches.
Les proltaires sont parqus dans des cits-ghettos (pas encore des camps), et la
situation des quartiers est insurrectionnelle (meutes nationales de novembre 2005).
Lusage du mot ghetto et la rfrence inquite aux tats-Unis sont deux des principaux
poncifs du discours scuritaire, et plus largement de presque tous les discours consacrs
aux banlieues . La concentration de populations problmes (cest--dire de
pauvres et dimmigrs) dans des territoires nomms quartiers sensibles est en effet
prsente comme la source de tous les maux. Et ce diagnostic est souvent oppose une
solution-miracle : la mixit sociale , ne en mars 1972 dune circulaire dOlivier
Guichard, alors ministre de lAmnagement du territoire. L'ide n'est pas de faire reculer
l'ingalit en s'attaquant l'organisation du travail dans les entreprises (renforcer le droit
du travail au lieu de le dtruire, cesser de dfiscaliser les entreprises, enrayer les
exonrations de cotisations) mais de disperser les concentration de pauvres en
dmolissant les cits et en n'en relogeant qu'une partie (les autres vont plus loin) ou de les
diluer en mlangeant les classes dangereuses avec des classes moyennes sages,
soumises, intgres par le rapport salarial.
Le cynisme de cette philosophie est tellement norme que chacun prtend ne pas le voir,
et prfre traiter le symptme plutt que la cause : s'il y a des pauvres, dispersons les,
invitons quelques enseignants habiter les ghettos en les culpabilisant s'ils s'offusquent
de quelques incivilits somme toutes bien supportables : drogue, violence, inactivit,
conomie parallle, trafics pour survivre, dlinquance organise... pas un seul lu
municipal n'habite les quartiers en France : messieurs les bons aptres, donnez donc
l'exemple de la mixit sociale ! Louez votre pavillon une famille africaine et venez
habiter une tour ! Et pendant que vous y tes, faites respecter la carte scolaire, la seule
mesure rellement productrice de mixit sociale en France, celle qui interdit que l'on
choisisse son cole ou les frquentation de son enfant ou commencez par la respecter
vous-mmes : les lus municipaux sont les premiers demander et obtenir des
drogations la mixit sociale pour leurs enfants, et Sgolne royal propose mme
d'abolir cette insupportable contrainte rpublicaine et galitaire.
Jamais le tissu urbain ne fut structur autrement que sous la forme dune stratification
opposant les quartiers riches et les quartiers pauvres. Aujourdhui, le processus sest
encore aggrav, les communes qui dtruisent les cits HLM investissent non dans de
nouveaux logements sociaux, mais dans laccession la proprit. Si lurbanisme exprime
la manire de penser dune poque, on peut sinquiter dune France se dirigeant tout
droit vers la division spatiale en trois ghettos : celui des riches, celui des pauvres et celui
des classes moyennes.
Le concept de mixit sociale ne traduit pas la volont de mettre fin au fait qu'il y ait des
pauvres et des riches, mais le fait qu'il faille les faire coexister pacifiquement. C'est une
rsignation qui trahit le renoncement combattre l'ingalit. Il sagit bien de raliser
une gestion harmonieuse de la misre !
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Mais il y a aussi des raisons intresses la discrimination. Pour beaucoup de bailleurs,


la valeur du parc immobilier dpend de limage de la cit.. qui dpend elle-mme de
limage des locataires qui dpend elle-mme de lorigine gographique etc... Pour
beaucoup de municipalits, il faut freiner larrive dans le logement social des populations
les moins dsirables - c'est--dire les familles les plus pauvres, les plus prcaires, les
plus nombreuses et les plus ethniquement diffrentes . Cependant les choses ne
peuvent pas se dire aussi ouvertement car la slection des locataires en fonction de leur
origine reste, aux yeux de la loi, une discrimination. Il faut donc parler mots couverts, ce
que permet justement le terme de mixit sociale . Lunion des fdrations dorganismes
HLM a ainsi recommand dutiliser ce concept de mixit sociale pour motiver des refus
dattribution et ne pas risquer dtre attaqu pour discrimination.
Exercice de traduction
Proltaires de tous les pays, rassemblez vous !
Proltaires de toutes les communes : dispersez-vous !

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Partenariat
L'arme, premier partenaire des jeunes peut-on lire sur une affiche de recrutement de
l'arme de terre... mais aussi les piles Machin qui sont devenues les partenaires de nos
loisirs , ou encore les associations qui osent qualifier de partenaires les mairies ou
les services de l'tat qui les financent et qui sont vritablement leurs donneurs d'ordre !
Comme l'crit Fabrice DHUNE, il faut saluer ce coup de matre qui transforme son propre
serviteur en son gal ! Le recours au partenariat fait disparatre la rfrence hirarchique,
et disloque compltement le rapport de domination...
Tous dans le mme bateau ! L'ide centrale est que la banalisation du terme, en
opposition radicale avec le sens du principe de partenariat, sert une virtualisation de la
relation, contribuant rendre impossible la construction d'une effective relation de
partenariat. La dconflictualisation des rapports sociaux qui se manifeste dans ce
retournement participe tout la fois du dsenchantement de la politique (du point de vue
de l'espace public) et de l'implication professionnelle (du point de vue de l'espace priv) :
deux faces qui servent l'ancrage en profondeur de l'idologie (no)librale sous les
apparences du consensus et de l'vidence.

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Participation
La dmocratie participative soppose en principe la dmocratie reprsentative, mais la
confusion est complte. Chaque fois que vous rclamez plus de participation, cest en
ralit plus de dlgation que vous dsirez : (un nouveau conseil de jeunes, de
femmes, dhabitants, dimmigrs, d'handicaps, une nouvelle association, une nouvelle
plateforme, etc). tes-vous favorable lvaluation des enseignements par les lves
eux-mmes (et non leurs reprsentants) ? Non ! A celle des programmes scolaires par les
enseignants eux-mmes ? Non ! A celle des politiques de logement des OPHLM par les
habitants eux-mmes ? Non ! A la marche de lhpital par les infirmires elles-mmes ?
Non ! Tout le monde est pour la participation, condition de ne participer rien !
Dans le nouveau systme de gouvernance locale ou nationale, le pouvoir dsigne des
associations, convoques en tant quexpertes, charges de reprsenter des intrts
particulier et de valider des dcisions politiques auxquelles elles sont faussement
associes. Limpression de dmocratie est sauve et le pouvoir peut prtendre quil a
consult, associ, fait participer , mais le pouvoir de modifier la politique dfinie en
amont est peu prs nul ! Toute autre serait la revendication de construire de la
dlibration publique, contradictoire, conflictuelle, autour de la politique en cours
dlaboration, en y associant les usagers destinataires, les agents associatifs, les
fonctionnaires chargs de lappliquer, les lus politiques chargs de limaginer, et les
simples citoyens considrs comme autre chose que des clients. Il ne sagit pas de
dmocratie directe sur le mode du sondage ( , jeunes, que voulez-vous ? ), mais de
processus longs et rigoureux, sapparentant aux mthodes de la recherche-action ou de
lenqute sociale, associant toutes les catgories concernes par une politique publique,
et permettant den retravailler les contradictions vers plus dintrt gnral, moins
dingalits.
Exercice de traduction
Le conseil de participation des habitants a accueilli positivement lembauche demploisjeunes mdiateurs locaux du lien social.
Les reprsentants valids du pouvoir local ont fait taire les contradictions dune mesure
aussi aberrante, anti-pdagogique et discriminatoire que celle consistant demander sans
qualification professionnelle des immigrs de la deuxime gnration de calmer les
immigrs de la troisime gnration pour la tranquillit du centre-ville.

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Professionnel
Dans les annes 80, l'idologie du management d'entreprise s'est diffuse toute la
socit. La qualit professionnelle de nos moindres gestes est devenue la norme et
une crasante pression psychologique nous est tombe sur la tte : quand le critre
professionnel devient le standard de l'valuation d'une action, alors amateur , (ou
bnvole) devient synonyme d'incomptence, de mdiocrit, de moindre qualit.
Avec le zro dfaut , le just in Time , le flux tendu , la norme ISO 9002 ... la
perfection productive devient une forme de fascisme. Celui qui ne donne pas le meilleur
de lui-mme la grande concurrence capitaliste n'est pas digne de faire partie de cette
socit. C'est un parasite, bientt un sous-homme qui nous fait prendre du retard dans la
grande et impitoyable comptition mondiale..
On a vu des animateurs jeunesse, des travailleurs sociaux, des comdiens amateurs, des
lus bnvoles, somms d'adopter un comportement vraiment professionnel , devoir
justifier une qualit professionnelle et des rsultats professionnels ... Cette pression
psychologique qui s'est dguise sous l'argument de la qualit n'tait rien d'autre que
l'exigence de la comptitivit, de l'hyper-productivit qui ne dit pas son nom. Quand toute
une socit est somme de n'tre plus compos que de professionnel, il n'y a plus de
socit, il n'y a plus que des robots soumis la grande loi de la marchandise de la
rentabilit et du profit. Il y a aujourd'hui des parents professionnels (professions parents)
des habitants professionnels, et des bnvoles associatifs qui ne sont plus que des
professionnels non-salaris, au regard des comptences qu'on leur demande de
matriser : gestion, politique, montage de projet, valuation d'action, ngociations
partenariales, ...
Avec la tyrannie du tout professionnel, arrive bientt celle du tout-valuation, qui a pour
but de dpister et d'liminer toutes dviances improductives. Tout comportement non
professionnel est donc anticapitaliste.
Rsister, c'est plaider pour le droit l'erreur, au ttonnement, l'imperfection,
l'hsitation, au recommencement, l'-peu-prs, la paresse, l'amusement, l'chec,
l'improductivit... cest refuser dvaluer et dtre valu selon des normes
professionnelles .
Exercice de traduction
Lanimateur de latelier peinture du centre de loisirs doit viser une production de qualit
artistique professionnelle avec les enfants.
Le travailleur social nest pas l pour que les enfants samusent ou sexpriment, mais pour
quils intgrent lexigence de rentabilit et de productivit quon attendra deux dans le
travail.

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Projet
Au hit-parade des mots insouponnables, des alinations merveilleusement positives
ancres au plus profond de nos convictions se tapit le plus redoutable dentre eux :
PROJET , le cur de la nouvelle culture capitaliste. Le projet apprend travailler
seul, viser une production, c'est dire raliser un produit. Le projet dtruit le temps et
le long terme. Il a un dbut et surtout une fin. Il est remplaable par un autre. Pour le
pouvoir (trs friand des projets), il transforme des relations politiques en relations
marchandes car il permet d'acheter des prestations-produit en les dguisant en
dmarches. En management, projet remplace hirarchie ... Avec lenvahissement
de la culture du projet depuis une vingtaine dannes le capitalisme rvle le cur de
son idologie : une socit qui na plus de projet (de transformation sociale vers plus
toujours plus dgalit) et dont la volont politique semble se rsigner au rgne de la
marchandise pour cause de concurrence, de mondialisation, et dcroulement des
socialismes rels , ne cesse de demander ses citoyens (et surtout aux plus pauvres
privs davenir) de se projeter, de faire des projets, (des micro-projets dadaptation). Une
socit qui ne se projette plus dans lavenir mais amnage linfini le prsent de la
marchandise dans un capitalisme pour seul horizon dispense des miettes de futur sous
forme de micro-projets o chacun devient petit capitaliste de sa vie.
Sengager dans un projet cest manifester son dynamisme, son esprit dinitiative, son
adhsion ce systme comptitif et parcellis ce nest pas critiquer, ni militer, ni douter.
Le projet humanitaire remplace le combat politique. Il est valuable immdiatement et
remplaable par un autre projet. Il annule le long terme et la ncessit de sintgrer
durablement un collectif. Dans leur tude sur le nouvel esprit du capitalisme , Eve
Chiapello et Grard Boltanski montrent que si le mot hirarchie , qui venait en tte des
mots employs dans des ouvrages de management dans les annes soixante, a
compltement disparu des annes quatre-vingt dix, en revanche, le hit-parade
contemporain du management de lentreprise capitaliste (nombre de fois cit dans le
mme ouvrage) revient sans conteste PROJET .
En engageant les jeunes dans des dynamiques multiples de projets, les travailleurs
sociaux leur apprennent morceler leurs dsirs, leurs vies, leurs idaux. On leur interdit
de navoir quun projet qui durerait toute une vie : vocation, mtier, mariage et on les
dresse lphmre, la mobilit, lemployabilit deux-mmes dans un monde
prsent comme instable et qui na jamais t aussi stable : de la stabilit de la
marchandise capitaliste pour toujours, pour tous et en tous lieux. Pratiquer une
pdagogie par projets cest enseigner ladaptation au court terme, et la renonciation
aux idaux qui structurent une vie, une personne, un groupe social. Dans cette nouvelle
exigence/oppression/alination, le perdant, lexclu est celui qui nest pas engageable dans
un projet ou qui se montre incapable de changer de projet (celui qui se cramponne un
idal). Lintrt du projet est davoir un dbut et une fin (surtout une fin). Une fois celle-ci
atteinte, on dissout lquipe, sa subvention, la dynamique et on est prt pour un tout autre
nouveau projet, avec de nouvelles ttes et de nouveaux financements. On vous a dj vu
lanne dernire, vous nallez pas vous abonner, laissez la place dautres et tentez votre
chance ailleurs ! Sous lintitul de projet , le pouvoir achte en ralit des produits
et prpare le futur travailleur aux nouvelles rgles du management libral, de la
marchandise, de la rotation des tches et de sa propre employabilit. La pdagogie par
projet, la subvention au projet, est lapprentissage du nouveau management, de la rotation
acclre des produits et des marchandises sociales, de la prcarit et de lincertitude
acceptes par avance : soyons aventureux dans un monde instable que diable, et que les
faibles perdent ! Il ny a pourtant quun seul projet qui vaille (quel autre ?) : la
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Rvolution.
Exercice de traduction
Dans les zones redynamiser, les chefs de projets financent des projets dhabitants dans
le cadre de contrats dobjectifs.
Dans les groupes sociaux rduire au silence politique, les chefs de produits du nouveau
marketing public achtent la paix sociale des habitants en renouvelant au coup par coup
leur dpendance financire au pouvoir.

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Qualit
Dans le monde du travail social, ducatif et culturel, un Ovni trange (et tranger) a
envahi notre espace mental et institutionnel : la dmarche qualit . Concidence ? Le
passage du statut de lusager celui de client dans un espace de moins en moins public
va de pair
Rserve jusqualors la fabrication des aspirateurs ou autres pluches-lgumes avec
engagement de satisfaction du client, elle s'est peu peu tendue aux services privs,
puis et c'est beaucoup plus grave -, aux services publics !
L'intrt gnral se transforme ainsi subrepticement en un march d'intrts privs, grce
toujours la mme manipulation du langage : qui peut tre contre la qualit ? Y a-t-il
un seul fou parmi nous qui s'opposerait la notion de qualit ? C'est bien l le
problme : ne pouvant pas nous y opposer, nous ne pouvons pas non plus nous opposer
ce que cette dmarche importe pour linstaller dans le champ ducatif et culturel : la
marchandisation des rapports sociaux, ducatifs et culturels.
Quand le service public du tlphone, conu pour des usagers dots de droits gaux
qu'il fallait garantir, se transforme en oprateurs privs de tlphonie, s'adressant
dsormais des clients dots de dsirs et de pouvoirs d'achat ingaux satisfaire , la
signification mme de l'accs lacte de tlphoner devient un produit, une marchandise,
le support d'un profit, au dtriment d'une fonction sociale faire exister galement pour
tous.
Dans le champ de la jeunesse ou du travail social, la dmarche qualit transforme les
jeunes en clients invits juger (pardon valuer) la qualit du service rendu. Le projet
philosophique, l'intention ducative disparaissent au profit d'une logique de prestation qui
interdit l'exprimentation, le ttonnement, le droit l'erreur et l'chec. Elle installe des
protocoles d'efficacit et de rationalisation des tches qui excluent la part d'humain.
Or, il n'existe pas de processus ducatif sans droit l'chec. La dmarche qualit n'est
pas seulement axe rsultat elle est oriente rsultat positif . Elle transforme
l'obligation de moyens du travail social en obligation de rsultat. Elle dtruit donc sa
propre finalit ducative, elle anantit le sens mme de l'acte ducatif. Le fruit est mr
pour tre cueilli par le march priv.
Rcemment impose au domaine mdico-socio-ducatif et des pans de plus en plus
importants de l'ducation spcialise (avec normes ISO 2002), la dmarche qualit
dpossde les acteurs des critres de l'valuation de leur acte ducatif, au profit d'un
management strile qui permet de traiter l'intervention comme n'importe quelle prestation,
avec les mthodes et critres de gestion des ressources humaines adquats ! Quels
sont ces critres ? La course effrne dans une comptition o tre le premier en dpit de
toute possibilit de rencontre humaine isole chacun dans un complice renoncement
toute avance de civilisation.
Exercice de traduction
Le centre de loisirs a adopt une dmarche qualit en vue de mieux satisfaire les parents.
La direction du centre de loisirs veillera ce qu'aucun dbat de fond sur l'acte ducatif ne
puisse venir perturber la relation de clientle tablie avec les parents-consommateurs.

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Responsabilisation
Dans les annes soixante-dix, (avant la contre-rvolution librale qui allait attaquer un par
un tous nos droits), les associations qui travaillaient avec des jeunes voulaient les
manciper . Aujourdhui on les entend plus parler que de les responsabiliser .
Quest-ce dire ?
Quand il y avait du travail pour tout le monde, il sagissait de spanouir et de ne pas
saliner au travail. Puis la France a doubl sa richesse en 17 ans, et trois millions de
chmeurs sont apparus. Le partage de cette richesse se faisait autrement. Il fallait alors
apprendre certains abandonner des droits, faire des efforts, adopter la rigueur,
brader leurs retraites, se soigner moins, accepter de se serrer la ceinture, accepter
de perdre ce quils avaient conquis pour que dautres puissent senrichir encore plus vite.
Se responsabiliser, pour les pauvres, cest se soumettre la logique de prdation des
riches. Responsabiliser quelquun cest lobliger accepter une logique qui va contre ses
intrts.
Dominique de Villepin annonce son intention de
responsabiliser les parents des
enfants en grande difficult scolaire travers la signature d'un contrat de
responsabilit obligatoire, sous peine d'amendes, d'une mise sous tutelle ou d'une
suspension du paiement des allocations familiales (Reuters).
L Union Europenne demande : comment responsabiliser les tats-membres pour
promouvoir la comptitivit ?
Un consultant propose : Comment responsabiliser votre quipe et dvelopper des
comportement managriaux favorisant la cohsion d'quipe, l'autonomie et la
responsabilit ?
Quand on objecte au Premier ministre Balladur que la rduction des prlvements
obligatoires se traduira forcment par un recours volontaire des assurances
complmentaires, il rpond que c'est bien ce dont il s'agit : responsabiliser le citoyen en lui
laissant le soin d'arbitrer entre diffrents types de dpenses . (Lexpansion)
Dans un entretien accord au Journal du Dimanche, le premier ministre, Jean-Pierre
Raffarin, a fait savoir que, lors de chaque consultation, le patient devra mettre de sa poche
un ou deux euros . Cette mesure a pour but de responsabiliser les Franais . (Le
journal du dimanche).
Pourtant, les 22 milliards deuros non reverss la scu par les entreprises couvriraient
largement les 11 milliards de dficits pour lesquels on demande aux malades de se
responsabiliser et les exonrations de cotisations patronales couvrent largement le trou de
lassurance chmage.
Le discours de la responsabilisation est obscne. Il consiste faire peser sur les individus
la responsabilit des comportements prdateurs des classes dirigeantes. Aucun ducateur
digne de ce nom ne devrait aujourdhui entonner ce refrain.
Exercice de traduction
Les jeunes doivent se responsabiliser et rentrer dans des logiques dinsertion sociale et
professionnelle.
Les jeunes qui lcole a promis un avenir mais qui nen ont aucun, doivent se taire et
accepter des emplois dqualifis dont un chien ne voudrait pas.

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Solidarit
La contradiction entre le tout-libert lamricaine (sans lgalit), et le tout-galit la
sovitique (sans la libert), tente de se rsoudre en France dans la prsence de droits
collectifs qui sexpriment dans la triangulation rpublicaine Libert galit Fraternit.
Du point de vue des rpublicains, lide de la fraternit signale quon ne se choisit pas,
mais que lon fait partie dune socit, (et non dune communaut), comme dans une
famille o lon ne demande pas un frre sil veut bien avoir lobligeance dtre
solidaire de ses autres frres et surs.
Au contraire, le modle anglo-saxon de la libert, toute la libert, rien que la libert
soppose limposition de droits collectifs qui sont vcus comme des freins insupportables
la logique du contrat libre entre les individus. Dans ce modle, par exemple, lducation
nest pas un droit collectif, mais une simple rencontre entre une offre prive dducation et
une demande prive dducation. Elle peut donc faire lobjet dun commerce.
La solidarit suppose le registre du volontariat. Nul nest oblig dtre solidaire. Il sagit
essentiellement dune attitude individuelle, proche de la charit. La fraternit en revanche
impose le principe de droits collectifs, ou si lon veut, dune solidarit obligatoire ,
impose, non volontaire, non libre et non ngociable.
Or ce vieux terme de la gauche ouvrire, la solidarit , est aujourdhui rcupr par la
droite et dtourn de son sens. Lintrt de la manuvre est de culpabiliser la victime et la
socit civile. Si les choses vont si mal, cest du fait dun manque de solidarit entre les
gens (donc entre les victimes de lexploitation elles-mmes). Les gens sont devenus si
individualistes ma brave dame ! nous rpte sans fin un systme qui a tout fait pour
casser les organisations collectives. Le patron de Michelin qui licencie 7 000 ouvriers
lanne de ses bnfices record nest pas un individualiste , lui !
Dernier forfait en date de cette escroquerie intellectuelle, la journe de la solidarit avec
les personnes ges. Aprs avoir dfiscalis mort les patrons, exempt les entreprises
de cotisations sociales (pour les vieux, donc), le gouvernement demande aux
travailleurs de rendre une journe frie la Pentecte et daugmenter dune journe de
travail les profits des entrepreneurs.
Lappel incessant la solidarit, thme faussement gnreux, vise dtruire le sentiment
dun destin commun encadr par des droits collectifs, au profit dune philosophie du
contrat dans laquelle on fait appel lengagement slectif des uns au profit des autres. A
cette philosophie correspond la monte de lhumanitaire comme corollaire leffondrement
du politique. Il sopre alors un transfert de responsabilits de ltat vers la socit civile :
la puissance publique qui dtruit les garanties sociales, le droit du travail, qui prne une
politique montaire, qui fait flamber la bourse et qui dfiscalise les entreprise, encourage
dans le mme temps une conomie solidaire qui confie aux associations le soin de
rparer les dgts de ses choix politico- conomiques.
Quand jentends le mot solidarit , je sors mon code du travail !

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Bibliographie
La novlangue no-librale. La rhtorique du ftichisme capitaliste. Alain BIHR. Editions
Page deux, collection Cahiers libres. 2007
Cent mots pour rsister aux sortilges du management. Grard LAYOLLE. Editions seuil,
collection les empcheurs de penser en rond 2008
Le nouvel esprit du capitalisme. Luc Boltanski et Eve Chiapello. Gallimard. 1999
Les nouveaux chiens de garde. Serge Halimi. Raisons dagir. 1997
Les vanglistes du march. Keith Dixon. 1998
Les nouveaux mots du pouvoir. Abcdaire critique. Sous la direction de Pascal Durand.
Editions Atlan. 2007
Le pouvoir des mots. Politique du performatif. Judith Butler. Editions Amsterdam. 2004
La barbarie douce. La modernisation aveugle des entreprises et de lcole. Jean-Pierre Le
Goff. La Dcouverte. 1999
LQR. La propagande au quotidien. Eric Hazan. Raisons dagir. 2006.
Pas de piti pour les gueux. Sur les thories conomiques du chmage. Laurent
Cordonnier. Liber. 2000
Les Econoclastes. Petit brviaire des ides reues en conomie. La Dcouverte. 2003
Petit abcdaire de mots dtourns. Nicole Malinconi. Editions Grand espace nord
(Belgique). 2008
Mots maux. Dictionnaire de la lepnisation des esprits. Pierre Tvaian - Sylvie Tissot.
Editions Dagorno. 1991
1984. George Orwell et Amlie Audiberti. Gallimard. 1950.
Storytelling. La machine fabriquer des histoires et formater les esprits. Christian
Salmon. La Dcouverte. 2007
Petit lexique de la langue de bois. De quelques concepts et faux repres. Thrse
Mercury. LHarmattan. 2000
Les mots. Jean-Paul Sartre. Gallimard. Poche. 1re dition Gallimard 1964.
Le dictionnaire des mots rares et prcieux. Editions 10/18. 2005

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Informations sur cet ouvrage


Auteurs
Toute l'quipe de la SCOP Le pav : http://www.scoplepave.org
Anthony BRAULT
Franck LEPAGE
Rgis LEPRETRE
Annag MESNIL
Emmanuel MONFREUX
Alexia MORVAN
Sylvie PLANCKE
Gal TANGUY

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