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Introduccin
Norman Donald establece que recordar es haber realizado
adecuadamente tres cosas: la adquisicin, la retencin y la
recuperacin de la informacin. Cuando no se recuerda
hay un fallo en la asimilacin de alguna de ellas (1995: 17).
En esta propuesta memorar o recordar se muestra como el
proceso de adquirir y guardar informacin de modo ms o
menos sistematizado. Al realizar esta operacin siempre nos
encontramos con vacos mentales que implican la eliminacin
de una parte de esa informacin, que implica una inadecuada
retencin o adquisicin de sta. Tales vacos son constitutivos del olvido y sitan a ste como el gran oponente del
recuerdo justo por realizar operaciones contrarias entre s.
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relacin: una de tensin y otra de complementariedad, fundamentalmente en dos libros emblemticos del tema: Irs y no
volvers y La arena errante.
1. Smbolos recurrentes del olvido
1.1. El nunca ms
Uno de los smbolos del olvido es la frase del nunca ms,
lugar de la muerte smblica y desoladora propuesto por Edgar
Allan Poe. Lugar de la negacin del ser humano y de sus
obras. Una y otra vez en Irs y no volvers, como en La arena
errante (en realidad, en mayor y menor medida en todos los
poemarios del autor), resuenan textos que nos remiten a que
Contra el recuerdo no hay liberacin/ Se borra en parte/ y
es archivado junto a sus iguales/ Cuando menos se piensa/
ya est afuera/ con ganas de morder/ Ha echado espinas/ y
encaja los colmillos insaciables/ del nunca ms (1986: 113).
En este poema el olvido toma la forma del nunca ms. De
modo semejante ocurre en Contraelega: Mi nico tema
es lo que ya no est/ Y mi obsesin se llama lo perdido/ Mi
punzante estribillo es nunca ms (1986: 125), cuyo subrayado
del autor remite inmediatamente al recurso lrico del never more,
del famoso poema El cuervo, cuyo ambiente oscuro deja
ver el pasado reciente como una sombra, con una sensacin
de abandono y de soledad.
Esa misma intencin se aprecia en los poemas de Pacheco,
aunque sin una visin literal lgubre, pero s interna. El nunca
ms aparece tambin en Stanley Park (Vancouver), donde
unos paseantes miran rboles concebidos como Monumentos/ que erige el tiempo a la eternidad vulnerable (1986: 125).
Se trata de imgenes destinadas a borrarse de la memoria:
Nosotros no volveremos nunca a contemplarlos (1986: 125).
Y es que cualquier hecho como ste de observar rboles en un
parque, no se experimenta igual dos veces por dos razones: la
primera se relaciona con la vivencia tangible en s. Aunque se
caminara por el mismo parque en diez ocasiones para admirar
los mismos rboles, cada experiencia tendra algo distintivo.
Aqu Pacheco sigue, como es su estilo, la enseanza heracliteana
de vivir el tiempo como cambio y permanecia, de no transitar
dos veces en las aguas del mismo ro. La segunda razn tiene
que ver con el acto de invocar una vivencia en la memoria. Cada
vez que recordamos algo, el recuerdo se altera por la prdida
de informacin que acumula, es decir, por el olvido.
Cualquier vaco de contenido refiere una prdida de identidad, que hace al hombre formularse qu es la humanidad,
lvarez-Caballero, B.
Entre
el sentido de existir en el mundo, de experimentarPacheco se interesa por el recuerdo que habita el presente fugaz,
lo. Por lo que hay, de entrada, cierta impresin de
el heracliteano del cambio y permanencia, concentrado de manera
distanciamiento de ste, de s mismo, de los otros.
magnfica en el poema Sucesin
Si nunca somos los mismos; si siempre mudamos
en cada cosa que sentimos, pensamos, hacemos y
recordamos, entonces siempre somos otros. Los asianega otro pasado y es submarino y subterrneo (1999: 90), es
deros para identificarnos con nosotros mismos y con
decir, el olvido; cuyo lugar representativo suele ser, justamente, lo
nuestras circunstancias sociales siempre son transitorios. No
srdido, lo oscuro, lo callado, lo recndito. Entonces, es el olvido
hay algo firme. Todo lo slido se desvanece en el aire. Todo
el lugar del no ser. En ese sentido, en Marea baja se nos dice
es endeble, sobre todo nuestro gran tesoro: los recuerdos.
sobre la memoria que Su resplandor se vuelve opacidad./ El
En consecuencia, el mundo siempre tiene algo de fantasmal,
pasado es un acuario/ una prisin de fantasmas (1986: 122),
de velado, de ajeno, de un constante estado en ruinas (todo
en tanto la capacidad para recordar es dbil, difusa.
parece remoto), dudoso, irreal y absurdo. Por lo tanto, siempre
Veamos ahora Marea baja: Como los peces muertos
hay algo de vaco existencial, cuya mejor forma de subsanar
que la marea abandona/ el reflujo/ de la memoria saca a la
es la recurrencia a la imaginacin, a la ficcin.
podredumbre/ lugares rostros fechas voces aromas (1986:
122). Aqu la expulsin de elementos de que se habla a manera
1.2 El mar
de vmito y el sustantivo podredumbre hacen pensar en una
El mar constituye otro smbolo del olvido en varios poemas
resaca, en un trabajo memorstico un tanto absurdo, en que
de Jos Emilio Pacheco. Su circulacin de olas refiere una
se recuerda y olvida de un modo indiscriminado. Verdaderacirculacin de recuerdos, en que el cese de su movimiento
mente no sabemos cmo y qu recordar u olvidar. No hay
implica el olvido. As, en Veracruz se nos dice: Desde su
una seleccin consciente y secuencial de lo que recordamos,
orilla me est mirando el mar/ Cuentas claras/ rinden las
sino un vaciado a veces inexplicable, a veces inesperado,
olas que al nacer agonizan (1986: 122). Mientras que en
agolpado de vivencias; una marejada, toda fragmentada, de
Nuevamente: Mansa presencia de la muerte/ el oleaje
lo que hemos sido, la cual nos hace ver lo vivido como algo
que se pone a tus pies/.../ Todo en el mar es muerte (1986:
difuso. As se aprecia tambin en Niebla: Del mar viene
123). El autor ha escogido el vasto mar para simbolizar el
la niebla./ Es su fantasma./ Envuelve todo en irrealidad/.../
olvido por el carcter huidizo del agua. As se aprecia en
Y al disiparse/ nos disolvemos con ella (1999: 47).
Raya en la arena: Todas nuestras historias se han perdido
Una vez ms el mar representa a la memoria, en la cual se
como nuestros lugares. Imposible retener nada. Es como si
halla
el olvido designado como niebla y fantasma, que
se escribiera en el agua... raya en la arena cuando se acerca el
hace
de
la vida algo irreal. Con lo que nos sugiere que vivimos
mar empeado en borrarla (1999: 63).
de supuestos, de creencias, hasta disolvernos con esa irreaEn relacin con el mar como metfora de la memoria, Marc
lidad en la muerte. Tambin en The dream is over se dice,
Aug plantea que en el continuo trabajo memorstico:
a partir de experiencias compartidas por una pareja: (Todo
ante m se vuelve alegora) (1986, 112). Ahora esa noche se
[...] lo que queda es el producto de una erosin provocada por el
hunde para siempre/ en aquel lago turbio de irrealidad (1986:
olvido. Los recuerdos son moldeados por el olvido como el mar
112). De nuevo notamos la imagen del fluir incomprensible
moldea los contornos de la orilla[...] El oceano durante milenios
del agua, surreal, que nos recuerda la gran dualidad del mar,
ha proseguido ciegamente su labor de zapa y de remodelado [as
al ser un Smbolo de la inagotable potencia vital, pero tamla memoria, en que] El olvido, en suma, es la fuerza viva de la
bin de los abismos que todo lo tragan... doble aspecto de la
memoria y el recuerdo es el producto de sta (1989: 27-28).
gran madre que da y quita, premia y castiga (Becker, 2001:
202), es decir de ambos componentes fundamentales de la
De acuerdo con lo anterior, en el poema Proceso, Jos
memoria: el recuerdo y el olvido en su sentido tradicional de
Emilio Pacheco nos dice: Si en un principio fui/ ya estoy
ganar y perder informacin respectivamente.
dejando de ser,/ me alejo de este lugar, disminuyo... Prosigo en
lnea recta,/ no hacia el naufragio (todava no, falta poco),/ sino
1.3 La sucesin del tiempo
hacia el hondo Mar de los Sargazos/ que no permite el retorno
Pacheco se interesa por el recuerdo que habita el presente
(1999: 35). Asimismo, en el poema En el fondo, el olvido est
fugaz, el heracliteano del cambio y permanencia, concentrado
simbolizado en lo profundo del mar al recrear la hundicin del
de manera magnfica en el poema Sucesin, de tan slo dos
Nautilus, en que se hallaba En sus entraas/ un stano al que
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la prrroga del fin/ y sugerir que todo esto tuvo algn sentido
(1999: 23). As, el deseo vuelto imaginacin justifica lo vivido
y olvidado en gran medida, tanto como lo anhelado pero
no acontecido. Por ello concluimos que en la poesa de Jos
Emilio Pacheco la imaginacin es la gran terapeuta contra
la labor corrosiva del olvido, las desagradables certezas del
presente y las esperanzas utpicas respecto del futuro.
2. La nostalgia por el paraso perdido: la niez y la
juventud
En la poesa de Jos Emilio Pacheco se da prioridad al sujeto
sobre el objeto, a la capacidad de recreacin (ficcin) para
palear la ausencia de identidad ocasionada por el olvido, por
la oquedad, por el vaco que somos (1999: 53); por nuestra
condicin de muertos en esta cuenta regresiva del nacer
para morir; de seres orgnicamente endebles a expensas de
todo tipo de muerte: la fsica, la aniquilacin social, cualquier
gnero de destruccin humana. Esto es, la filosofa del no,
del nunca, de la nada, que toma sus parmetros a partir de
la presencia del otro y del medio ambiente cotidiano. Sobre
esto nos dice Aug (2003: 80):
Pensar la vida en pasado, en presente o en futuro es pensarla con el
irrealizable deseo de recobrar, de detener o de inaugurar el tiempo.
El viaje ms trivial participa de esta ilusin por lo mismo que se
propone a un tiempo como proyecto, parntesis y recuerdo.
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wine,/ and your caresses more than any song (1986: 116) y
con el recuerdo a travs de la memoria. Por ejemplo en
que pone al mismo nivel de relevancia la vida (representada
Qu fue de tanto amor? se habla de las fotos torturadopor la vivencia del encuentro sexual) y la muerte (el olvido
ras de momentos pasados felices, que en el presente son lo
de ste).
contrario. Las fotos:
Al final el poema cierra con este verso tomado del Cantar
de los cantares: Fuerte como la muerte es el amor (1986: 116).
Ya son ridculas/ por el cambio en la moda y en los peinados/
En la Biblia este ltimo es equiparado con la muerte en la
para no hablar de los avances en la tcnica fotogrfica/.../ Porque
medida en que ambos son intensos, leales; por eso una de las
el blanco y el negro los sita en la prehistoria/.../ No pregunte,
mujeres amadas por Salomn expresa lo siguiente: Ponme
don Jorge, que se hicieron las juventudes perdidas y los amores
como un sello sobre tu corazn,/ como una marca sobre tu
fracasados (1999: 24).
brazo;/ Porque fuerte como la muerte es el amor/.../ Las
muchas aguas no podrn
En tanto, en el poema
apagar el amor,/ Ni lo
Edades hay una moPacheco manifiesta su descontento respecto al uso de fotografas
ahogarn los ros (De
lestia por la historia
como instrumentos para la retencin de vivencias debido a que
Valera, 1993: 636). Pero
[que] no ha pasado por
tal frase que corona la
ese instante (1999: 26),
atentan contra la magia del recuerdo.
solidez del amor de pareja
es decir, por lo inmvil
en el poema bblico su
del tiempo de las imcondicin trascendente a
genes en un papel que
pesar de todo, cierra en cambio el texto de Pacheco como
hace obsoletas las vivencias, ya que en ese poema la foto
un estruendo trgico al identificarlo ms que con la fortaleza
de la abuela a sus 14 aos de edad es mirada por su nieto,
sentimental con su condicin intensa pero efmera y que, por
quien ahora es un hombre mayor. Lo absurdo radica en que
tanto, constituye una forma de morir, de hallarse el sujeto lrico
Esa nia/ que habita en el recuerdo como una anciana,/
constantemente slo ante su vaco afectivo, como lo expresa
muerta hace medio siglo,/ es en la foto nieta de su nieto
una y otra vez a lo largo del poema, modificando as el sentido
(1999: 26).
de unin perpetua del verso bblico, reivindicando la fuerza de
A raz de lo anterior, inevitablemente surgen cuestionala vivencia efmera que conduce al olvido sobre la solidez del
mientos en la voz lrica: En dnde queda el tiempo, en
recuerdo perenne va el amor duradero que no tiene lugar.
dnde estamos? (1999: 26). La respuesta es en la memoria
llena de lagunas sin sentido, en lo efmero, lo remoto, lo viejo
4. Actos contramemoria: las fotos
y lo desgastado. Al respecto, las siguientes lneas de Imagen
lo ejemplifican: La vejez nos distancia a cada minuto/ de la
Hay una forma ms de abordar el olvido, relacionada con
imagen inmvil donde quien fuimos/ observa fiel al muerto
la obsesin del hombre por pretender retener sus vivencias
que seremos (1999: 55). La vejez nos recuerda que El
a travs de imgenes visuales, particularmente de las fotos.
oleaje del tiempo no cesa nunca (1999: 55), que Todo est
Varios son los poemas en que Pacheco manifiesta su desvivo en el museo de un segundo (1999: 50). Al oponerse a
contento al respecto porque stas atentan contra la magia
esto, las fotos son percibidas como Rostros que ya no son/
del recuerdo, es decir, contra el uso benfico del olvido
Aire que ya no existe (1986: 126); son catalogadas como el
que fomenta la imaginacin, la cual, en cambio, es bastante
estruendo/ de las ruinas internas que se desploman (1986:
valorada por el poeta, como en este texto: No hay una sola
126). Mientras que, a pesar de ser fragmentario, el recuerdo
foto de entonces./ Mejor as: para verte/ necesito inventar
natural que habita en la mente es ms rico que una foto intu rostro (1999: 45). Las imgenes estticas atentan contra
mvil, en tanto es completado por los sentidos, la asociacin
el fluir del tiempo. Observmoslo en los siguientes ejemy la imaginacin.
plos poticos: Si pudiramos/ detener el instante/ todo
Por tal motivo, aunque a veces resultan borrosos, los
sera mucho ms terrible/ pueden imaginar a un Fausto
recuerdos siempre tienen algo de frescura; mientras que
de 1844, digamos,/ que hubiera congelado el tiempo fugaz
fotos y postales son consideradas por el poeta como Actos
en un momento preciso? (1999: 36); lo cual tiene algo de
contramemoria Protestemos/ por su fijeza intil /la maniabsurdo al descontextualizar o aislar el suceso que aparece
pulacin las distorsiones/ el falso testimonio (1986: 113).
en las fotos, porque esto deja de ser natural, inherente al
Lo mismo se observa en Retratos: Nada fija el instante:/
hombre; porque ste deja de llevarlo consigo, como s ocurre
en el retrato/ se mueren ms los muertos (1998: 105).
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Bibliografa
Aug, M.
_____ (1998). Las formas del olvido. Gedisa,
Barcelona.
_____ (2003). El tiempo en ruinas. Gedisa, Barcelona.
Becker, U. (2001). Enciclopedia de los smbolos.
Ocano, Mxico.
Campillo, A. (1995). Adis al progreso. Una meditacin sobre la historia. Anagrama, Barcelona.
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Mxico.
De Valera, C. (ed.) (1993). La Biblia del discpulo.
Unilit, Miami.
Donald, N. A. (1995). El aprendizaje y la memoria.
Pacheco, J. E.
lvarez-Caballero, B.
Entre