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DOSSI

CDD: 371.5

(Des)governos... : biopoltica,
governamentalidade e educao
contempornea
Maria Rita de Assis Csar

RESUMO
Esse texto reflete sobre a institucionalizao da educao no
projeto da modernidade a partir de conceitos oriundos da obra
de Michel Foucault, como disciplina, sociedade disciplinar e
biopoltica. A partir dessa reflexo sobre a formao da
instituio educacional moderna como objeto de investigao
histrico e localizado temporalmente, o texto assume o desafio
de pensar as transformaes que ocorreram nas ltimas dcadas
e transformaram o projeto educacional moderno, constituindo a
chamada pedagogia do controle. Essa reflexo se deu a partir
dos conceitos foucaultianos de governamentalidade e
biopoltica, alm do conceito deleuziano de sociedade de
controle. Alm desse diagnstico do presente, o texto tambm
oferece um ensaio sobre as possibilidades de uma educao a
partir da diferena e da pedagogia queer.
PALAVRAS-CHAVE
Escola disciplinar; Pedagogia do controle;
Governamentalidade; Pedagogia queer

Biopoltica;

ETD Educ. Tem. Dig., Campinas, v.12, n.1, p.224-241, jul./dez. 2010 ISSN: 1676-2592.

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(Un)governing... : biopolitics,
governamentality and contemporary
education
ABSTRACT
The text reflects upon the institutionalization of modern
education by taking Foucaults concepts of discipline,
disciplining society and biopolitics as its main guiding threads.
Departing from this reflection on the formation of the modern
educational institution, understood as the object of a historical
research temporally localized, the text then aims at questioning
the transformations that occurred in the last decades and that
have transformed the modern educational project with the event
of what could be called as control pedagogy. This aspect of the
matter was discussed by means of Foucaults concepts of
governamentality and biopolitics as well as Deleuzes concept
of control society. Besides offering a diagnosis of the present,
the text also provides an essay on the possibilities of an
education process centered around the notions of difference and
queer pedagogy.
KEYWORDS
Disciplinary school; Control pedagogy;
Governamentality; Queer pedagogy

Biopolitics;

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PONTO DE PARTIDA...
Os escritos de Michel Foucault abriram uma importante perspectiva para
investigar as condies de possibilidade da produo dos discursos pedaggicos nos ltimos
trs sculos de escolarizao no Ocidente. Nas anlises educacionais que assumiram o ponto
de vista genealgico, a educao, a pedagogia, as prticas escolares e o currculo foram
tomados como artefatos disciplinares do processo de disciplinarizao de corpos e saberes
(VEIGA-NETO, 1998, p. 101). A partir desse ponto de vista terico, a educao, a pedagogia,
o currculo e os mais variados artefatos disciplinares, como exames, arquitetura, legislaes,
entre outros, puderam ser tomados como objetos relativos governamentalidade, isto , como
um instrumento relativo ao governo, ou, mais precisamente, como uma pea importante do
aparato disciplinar e biopoltico relativo ao governo dos corpos de crianas e jovens.
(FOUCAULT, 1984c, p. 280) Em outras palavras, o currculo e demais objetos escolares
puderam ser considerados como elementos centrais na produo da subjetividade moderna,
em meio configurao especfica das prticas e dos discursos das instituies educacionais.
As teses foucaultianas a respeito da disciplina revolucionaram os estudos de
educao nos anos oitenta e noventa, na medida em que introduziu uma forma de abordagem
da escola que foi alm da tradicional abordagem crtica. Foucault inaugurou uma forma de
investigao que parte do pressuposto da construo histrica dos objetos e dos sujeitos a
serem investigados. (VEYNE, 1982) Ao reconhecer a historicidade dos sujeitos e dos objetos,
ele analisou as condies de possibilidade do seu aparecimento em determinada poca, bem
como as condies sob as quais tais sujeitos e objetos tendem ao desaparecimento. Nas
anlises de Foucault, a escola aparece como uma instituio que surgiu no final do sculo
XVIII, em um momento de transformaes profundas na estrutura e na dinmica de
funcionamento do poder. Em suma, a escola apareceu como uma complexa estrutura
direcionada para a disciplinarizao dos corpos infantis. Vistas a partir desta perspectiva
genealgica, a escola e a educao assumem contornos diferentes daqueles ressaltados nas
anlises crticas mais comuns, em que ambos so concebidos como estruturas universais e ahistricas, ou nas quais a escola vista como um aparelho do estado, um sistema de
reproduo utilizado pelo poder para perpetuar os valores da burguesia e os conhecimentos
por ela valorizados. Analisar a escola do ponto de vista da genealogia foucaultiana tom-la
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como uma instituio centrada na disciplina de corpos e mentes; significa compreend-la
como um objeto que surgiu em um determinado momento, funcionou segundo determinadas
condies e que, como todo objeto histrico, poder desaparecer.
No casualmente, aps as transformaes discursivo-institucionais dos anos
noventa no Brasil, e aps a grande crise da governamentalidade moderna, a educao se
transforma e comea a ganhar os traos de uma pedagogia do controle, como sugeriu Gilles
Deleuze em sua anlise da sociedade de controle, conceito com o qual o filsofo francs
tentou abordar as mais recentes transformaes da sociedade disciplinar. (DELEUZE, 1996)
De fato, nas ltimas dcadas presenciamos uma transformao brutal na forma de organizao
escolar no que diz respeito perspectiva do Estado. Desde o incio dos anos noventa do
sculo XX houve uma srie de reformas nas polticas pblicas de educao em quase todos os
pases do globo. Essas reformas inauguraram uma nova concepo de escola e de saber, isto ,
a pedagogia do controle. (CESAR, 2004) As prticas e os discursos disciplinadores sobre a
escola se transformaram, o espao arquitetnico cerrado se abriu, os mtodos de ensino esto
deixando de ser disciplinadores e os exames j no possuem o mesmo sentido. Enfim, no
discurso das reformas, a escola se transformou radicalmente, e at mesmo a prpria
escolarizao do conhecimento passou por uma mutao, pois o conhecimento perdeu o seu
carter solidificado e universal, ao transformar-se em mera informao. A escola deixou de
ser uma instituio, ao se tornar uma empresa: o diretor o seu gestor, as prticas
pedaggicas se transformaram em projetos de investigao e ensino, e o sistema de
aprovao/reprovao foi substitudo pelos ciclos de aprendizagem. No ensino mdio e
fundamental, os alunos muitas vezes sabem mais que os/as professores/as, porque tm
acesso s tecnologias de informao, ao passo que os/as professores/as no possuem mais a
autonomia pedaggica que antes definia o seu papel, devendo estar em um processo contnuo
de aprendizagem.
Em razo dessas profundas transformaes, fica patente uma transformao
substancial do projeto educacional moderno, aquele engendrado no decorrer do sculo XIX,
na sociedade disciplinar, e que correspondia s necessidades e s aspiraes de um projeto de
modernidade. Na educao contempornea, instaura-se o discurso da crise: crise da escola,
crise da famlia, crise da disciplina. Assim a crise se torna o motor das transformaes e a
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razo de um novo projeto de escola e de educao. No interior do projeto da pedagogia do
controle, a crise se apresenta como mote de transformaes e, se analisarmos com cuidado,
podermos perceber que talvez no exista crise, mas sim um sistema que funciona
perfeitamente bem, azeitado pela mquina contempornea do consumo e da produo
(CERVI, 2010), correspondendo a uma nova governamentalidade. Nesse momento de
transformaes educacionais profundas, de amplas reformas pedaggicas e de grandes
transformaes institucionais, faz-se necessrio mobilizar reflexes que nos ajudem a pensar
sobre as novas formas de governo no mundo contemporneo, isto , sobre essa nova
governamentalidade, a biopoltica neoliberal, como nos mostrou Foucault.
BIOPOLTICA E GOVERNO EM MICHEL FOUCAULT
Em obras essenciais como Vigiar e punir (1984a) e Histria da sexualidade 1. A
vontade de saber (1984b), Michel Foucault demonstrou como a ideia de corpo-organismo se
tornou o foco para a aplicao dos dispositivos disciplinares sobre os corpos individuais, a
partir do sculo XVII, e como o aparecimento da noo de corpo-espcie, a partir da segunda
metade do sculo XVIII, tornou-se a referncia decisiva para a produo de formas variadas
de controle da populao. Em outras palavras, no curso do desenvolvimento de sua reflexo
genealgica sobre o exerccio das relaes de poder nas instituies modernas, Foucault
acrescentou, s discusses desenvolvidas em torno do conceito de antomo-poltica do corpo
disciplinado individualmente, as anlises centradas em torno do conceito de biopoltica das
populaes, entendido como gesto estatal do corpo e da vida da espcie humana.
A partir do momento em que passou investigao dos dispositivos de produo
da sexualidade, Foucault percebeu que o sexo e, portanto, a prpria vida, haviam se tornado
alvos privilegiados da atuao de um conjunto de poderes normalizadores que j no tratavam
simplesmente de regrar comportamentos individuais ou individualizados, mas que pretendiam
normalizar a prpria conduta da espcie, bem como regrar, manipular, incentivar e observar
fenmenos populacionais, como as taxas de natalidade e mortalidade, as condies sanitrias
das grandes cidades, o fluxo das infeces e contaminaes, a durao e as condies da vida,
etc. A partir do sculo XIX, j no importava mais apenas disciplinar as condutas, pois
tambm era preciso implantar um gerenciamento planificado da vida das populaes. Assim,
o que se produziu por meio da atuao especfica do biopoder no foi mais apenas o indivduo
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dcil e til, mas a prpria gesto calculada da vida do corpo social. A partir dessa mutao
analtica, as figuras do Estado e do poder soberano, que Foucault pusera anteriormente entre
parnteses a fim de compreender o modus operandi dos micropoderes disciplinares, tornaramse ento decisivas, pois constituam a instncia focal de gesto das polticas pblicas relativas
vida da populao.
Aps ter analisado as formas de exerccio do biopoder estatal sobre a populao
em suas formas mais extremas, ao longo dos sculos XIX e XX, culminando na discusso do
nazismo e do stalinismo, no curso Em defesa da sociedade, de 1975-1976 (1999), a pesquisa
de Foucault uma vez mais sofreu interessantes deslocamentos. A partir do curso de 1977-78,
Segurana, territrio, populao (2004a), o autor se deteve mais especificamente na anlise
das diferentes formas de controle e gesto da populao no contexto do mercantilismo e do
liberalismo econmico clssico. Foucault discutiu aquela questo no mbito da articulao
entre Estado moderno, economia poltica e dispositivos de seguridade, a partir da introduo
dos novos conceitos de governamento e governamentalidade.1 Com o auxlio de tais
conceitos, Foucault procurou compreender como se deu a formao de uma
governamentalidade poltica: ou seja, a maneira como a conduta de um conjunto de
indivduos esteve implicada, de modo cada vez mais marcado, no exerccio do poder
soberano (FOUCAULT, 1994, p. 720).2 Ao criar o neologismo da governamentalidade como
instrumento heurstico para a investigao da racionalidade das prticas de controle,
vigilncia e interveno governamental sobre os fenmenos populacionais, Foucault entendeu
a populao como novo sujeito poltico, como novo sujeito coletivo absolutamente alheio ao
pensamento jurdico e poltico dos sculos prvios (FOUCAULT, 2004a, p. 44).
Em sntese, Foucault agora relacionava a mutao na forma do exerccio do poder
estatal sobre os fenmenos de populao, iniciada a partir do sculo XVIII e analisada
1

Ao debruar-se sobre a ideia de governo na obra de Michel Foucault, Alfredo Veiga-Neto props a utilizao
do vocbulo governamento quando se tratar da questo da ao ou ato de governar (VEIGA-NETO, 2002, p.
19). Segundo Veiga-Neto, fundamental marcar a diferena entre governo e governamento para que se tenha
noo da diferena proposta por Foucault entre aquilo que a instncia governamental e administrativa e a ao
de governar: Em suma: o que se est grafando como prticas de governo no so aes assumidas ou
executadas por um staff que ocupa uma posio central no Estado, mas so aes distribudas
microscopicamente pelo tecido social; por isso soa bem mais claro falarmos em prticas de governamento.
(VEIGA-NETO, 2002, p. 21)
2
Para Alfredo Veiga-Neto, o conceito de governamentalidade aponta para uma razo ou ttica de governo, uma
racionalidade governamental que descobre a economia e que faz da populao seu principal objeto [...] (2000,
p. 181).
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anteriormente no volume I da Histria da Sexualidade, com a descoberta das tcnicas de
governamento estatal orientadas pelo princpio liberal do laissez-faire. No cmputo geral do
projeto genealgico, a introduo da noo de tcnicas de governamento teve o mrito de
enriquecer a compreenso foucaultiana do exerccio do poder, visto que agora j no era mais
possvel compreender o fenmeno do poder soberano apenas segundo o regime da interdio
legal. Em outros termos, Foucault agora reconhecia a importncia de situar o liberalismo,
entendido como tcnica de governamento, no interior das mutaes e transformaes das
tecnologias de poder, compreendendo que a liberdade no outra coisa que o correlato da
atuao dos dispositivos de seguridade, versando sobre a circulao das pessoas e das coisas
(FOUCAULT, 2004a, p.50).
Finalmente, em Nascimento da biopoltica (2004b), curso proferido no Colge de
France em 1979, Foucault discutiria as formas e as tcnicas neoliberais de exerccio do poder
estatal do segundo Ps-Guerra. Neste curso, o autor propunha algumas anlises das prticas
governamentais dos anos 70, ao mesmo tempo que antecipava seus possveis desdobramentos
e consequncias no futuro prximo, ao centrar a ateno nos conceitos de capital humano,
sociedade empresarial e de mercado competitivo, tal como formulados pela Escola de
Chicago, assumindo-os como as novas instncias normativas da padronizao, veridico e
gesto dos comportamentos da populao. Sobretudo a partir do conceito neoliberal de capital
humano, a anterior figura moderna do sujeito sujeitado por meio das prticas institucionais
disciplinares acabou por dar lugar, no pensamento de Foucault, a um novo produto subjetivo,
aquele oriundo dos comportamentos, das prticas e dos discursos do sujeito que responde s
exigncias e s demandas variadas do mercado econmico.
Sob o impacto do neoliberalismo norte-americano do segundo Ps-Guerra, o
homem passou a ser compreendido e determinado como homo oeconomicus, isto , como
agente econmico que responde aos estmulos de concorrncia do mercado. Foucault
demonstra que, no mbito do neoliberalismo, o mercado sobrepe-se velha fico
jusnaturalista segundo a qual o certo e o errado, o permitido e o proibido, definir-se-iam a
partir da constituio da maquinaria jurdico-poltica que, na filosofia poltica moderna,
culmina na instituio do poder soberano. Em vista disso, Foucault dirigiu seu interesse para a
anlise das formas flexveis e sutis de controle e governamento das populaes e dos
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indivduos, tal como elas se exercem por meio das regras neoliberais da economia de
mercado. O novo axioma biopoltico vigente nas sociedades neoliberais j no se encontra
mais exclusivamente na dependncia dos incentivos e das aes discricionrias do poder
soberano que faz viver e deixa morrer certas parcelas da populao, tal como o autor
descrevera os mecanismos da biopoltica em trabalhos anteriores. Para a biopoltica
neoliberal, por outro lado, preciso governar para o mercado, em vez de governar por causa
do mercado (FOUCAULT, 2004b, p. 125).
No centro da considerao foucaultiana sobre a governamentalidade biopoltica
neoliberal se encontra a articulao da concepo do homem como homo oeconomicus, isto ,
como agente que responde lgica econmica da concorrncia de mercado, com a chamada
teoria do capital humano, para a qual o agente econmico no apenas um empreendedor
no mercado de trocas, mas sim um empreendedor de si mesmo, pois toma-se a si mesmo
como seu prprio produtor de rendimentos e capital (FOUCAULT, 2004b, p. 232). J no final
da dcada de 70, Foucault compreendera que nos havamos transformado em agentes
econmicos que precisam valorizar e amplificar continuamente nossas capacidades e
habilidades profissionais, a fim de nos tornarmos competitivos no mercado de trabalho da
sociedade empresarial. Foucault descobrira que a determinao do padro comportamental
dos indivduos e da populao j no dependia mais apenas da atuao governamental
empreendida pelo Estado, pois o prprio mercado de concorrncia tambm se encarrega
perfeitamente dessa tarefa, atuando de maneira descentralizada e bastante eficaz como
instncia privilegiada de produo de subjetividades e de verdades. No curso Em defesa da
sociedade e no volume I da Histria da sexualidade, Foucault considerou a biopoltica a
partir da capacidade de ao do poder estatal, visando incentivar a vida e aniquilar suas partes
consideradas perigosas por meio de polticas pblicas dirigidas. Agora, em Nascimento da
biopoltica, ele centrava a ateno na caracterizao dos sutis processos de governamento
econmico da populao. A partir do momento em que as populaes submetem sua conduta
e seus comportamentos cotidianos aos princpios do autoempreendedorismo da teoria do
capital humano, elas se tornam presas voluntrias de processos de individuao e subjetivao
controlados flexivelmente pelo mercado. Em suma, Foucault centrou sua anlise das
tecnologias neoliberais de governamento a partir da discusso da seguinte questo: de que
maneiras o mercado pode se tornar um instrumento de governamento da populao, isto , de
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que maneira o mercado econmico competitivo pode atuar de maneira a regrar, normalizar e
administrar a conduta da populao, estabelecendo-se, assim, padres de normalidade e de
veridico?
Para Foucault, no corao da biopoltica neoliberal, trata-se de generalizar, de
difundir, de multiplicar, tanto quanto possvel, as formas empresa, de maneira a fazer do
mercado, da concorrncia e, por conseqncia, da empresa, aquilo que se poderia chamar de
potncia informante da sociedade (FOUCAULT, 2004b, p. 154).
Se refletirmos a partir da discusso foucaultiana da noo neoliberal de capital
humano, compreenderemos que o novo sujeito econmico ativo dever produzir-se a si
mesmo por meio das novas tecnologias informacionais, nutricionais, educativas e fsicas, as
quais devero ampliar suas capacidades corporais e cognitivas no sentido de torn-lo um
empreendedor de si mesmo. Este novo sujeito ser, dentre outros fatores, o resultado de
investimentos educacionais na infncia e na juventude, garantidos tanto por meio de
intervenes estatais visando o governo do corpo a partir da escola, quanto por meio das
prprias respostas dos sujeitos aos estmulos e s demandas do mercado de concorrncia. De
todo modo, o objetivo das novas formas de governamento dos corpos e das almas sejam elas
ativadas por meio de polticas pblicas estatais ou por meio das demandas flexveis e
descentradas do mercado econmico, sem deixar de mencionar que muitas vezes tais
estratgias de atuao apresentam-se de maneira combinada a aquisio de competncias
adequadas ao mercado neoliberal, tendo em vista a produo de corpos viveis. Segundo a
perspectiva neoliberal, o autoempreendedorismo contemporneo e a educao escolarizada
devem se reorganizar com o objetivo de produzir o capital humano dotado de um belo
corpo e habilidades informacionais e cognitivas extraordinrias.
Tais conceitos oferecem importantes instrumentos a partir dos quais podemos
pensar o novo papel biopoltico que a escola ps-disciplinar comea a assumir no mundo
contemporneo. Tanto quanto a escola disciplinar, agora em crise aguda, tambm a escola
contempornea toma o corpo e a vida das crianas como matria farta para intervenes
operacionalizadas a partir das novas figuras do governamento biopoltico neoliberal.

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ESCOLA, CURRCULO E A CRISE DA GOVERNAMENTALIDADE MODERNA

Duas dcadas depois das discusses crticas acerca do currculo, este permanece
como objeto central na produo do conhecimento educacional. Com efeito, a crise que ronda
as definies de currculo no mundo contemporneo no diz respeito exclusivamente ao tema
em particular, isto , ao debate acerca do(s) significado(s) do currculo no mundo
contemporneo, mas sim, em primeiro plano, refere-se a uma crise da educao moderna e,
em uma perspectiva mais ampla, diz respeito a uma crise da governamentalidade no mundo
contemporneo. Se tomarmos as reformas educacionais produzidas nos anos noventa do
sculo XX, nos mais variados pases do globo, como um dos sintomas da crise da
governamentalidade moderna, observaremos uma profunda transformao da prpria ideia de
educao no mundo contemporneo (VEIGA-NETO, 2002). Tais reformas provocaram
mudanas profundas na instituio escolar, tanto do ponto de vista das polticas de ensino
como no cotidiano da instituio, criando novos significados e ressignificando velhos
dispositivos educacionais. Apesar destas transformaes, as reformas no extinguiram a
escola; ao contrrio, surpreendentemente, em uma era de enfraquecimento do Estado,
reafirmou-se a importncia da escola no mundo contemporneo. No discurso oficial, a escola
permaneceu no epicentro dos processos de sujeio de crianas e jovens, estendendo-se agora
tambm aos adultos, na medida em que o processo educacional se tornou contnuo e
permanente. Contudo, uma leitura mais atenta do discurso contemporneo sobre a educao
demonstra que o conceito de educao institucionalizada transformou-se brutalmente.
Em razo da crise disciplinar que assolou o Ocidente, especialmente nas ltimas
dcadas, ao indagar sobre os significados do currculo, fundamental perguntar pelo
significado da educao no mundo contemporneo. Em um artigo sobre a educao
contempornea, Veiga-Neto (2000) lanou uma pergunta paradigmtica no prprio ttulo de
sua interveno: [...] as crianas ainda devem ir escola?. Nesse texto o autor abordou a
instituio escolar oriunda da disciplinarizao e, ao mostrar os limites desse projeto, exps a
obsolescncia da escola disciplinar em um mundo ps-disciplinar. De fato, desde o final do
sculo XVIII a escola se configurou como um conjunto de prticas e discursos dirigidos ao
indivduo, tendo em vista a produo de corpos dceis. No interior da instituio escolar,
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levando em considerao as variveis de tempo e espao, as prticas e os discursos escolares
organizaram,

excluram,

separaram,

classificaram,

examinaram,

hierarquizaram

moralizaram tanto os corpos como tambm os saberes, os quais, ao serem ordenados, tambm
receberam o nome de disciplinas. Na anlise das novas polticas educacionais, os conceitos de
biopoltica e governamentalidade so ferramentas importantes porque demonstram as
descontinuidades do projeto disciplinar, indicando novas configuraes das polticas
educacionais contemporneas. Essas transformaes requerem um novo modelo de anlise
que, segundo Deleuze, pode tambm ser definido em termos da sociedade de controle
(DELEUZE, 1996).
O conceito de sociedade de controle de Gilles Deleuze demonstra o esgotamento
da sociedade disciplinar e, desse modo, sugere a prpria morte de instituies disciplinares,
como a escola. Uma anlise dos discursos reformistas dos anos noventa orientada pelo
conceito deleuziano de controle demonstra o esgotamento do modelo de educao
institucionalizada que durou quase duzentos anos no Ocidente (CESAR, 2004). Em ensaio
publicado em 1990, Deleuze definiu com preciso o conceito de sociedade de controle, assim
como tambm as suas rupturas com a sociedade disciplinar, tal como analisada por Foucault.
O prprio Michel Foucault, ao afirmar que a prxima dcada seria deleuziana, j reconhecia
que o modelo da sociedade disciplinar estava agonizando.
Segundo Deleuze, Foucault demonstrou que os limites temporais do modelo
disciplinar estavam claramente demarcados e que este havia entrado em crise com a Segunda
Guerra, em especial, com os horrores praticados nos campos de concentrao contra
populaes inteiras de judeus, ciganos, homossexuais, entre outros. No mesmo ensaio,
Deleuze discute a crise da disciplina por meio da conhecida crise institucional, isto , dos
meios de confinamento, como priso, hospital, fbrica, escola e famlia:

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Encontramo-nos numa crise generalizada de todos os meios de confinamento,
priso, hospital, fbrica, escola, famlia. A famlia um interior, em crise como
qualquer outro interior, escolar, profissional, etc. Os ministros competentes no
param de anunciar reformas supostamente necessrias. Reformar a escola, reformar
a indstria, o hospital, o exrcito, a priso; mas todos sabem que essas instituies
esto condenadas, num prazo mais ou menos longo. Trata-se apenas de gerir sua
agonia e ocupar as pessoas, at a instalao das novas foras que se anunciam. So
as sociedades de controle que esto substituindo as sociedades disciplinares.
Controle o nome que Burroughs [o escritor Anthony Burroughs] prope para
designar o novo monstro, e que Foucault reconhece como nosso futuro prximo.
Paul Virilio tambm analisa sem parar as formas ultra-rpidas de controle ao ar
livre, que substituem as antigas disciplinas que operavam na durao de um sistema
fechado. [...] Por exemplo, na crise do hospital como meio de confinamento, a
setorizao, os hospitais-dia, o atendimento a domiclio puderam marcar de incio
novas liberdades, mas tambm passaram a integrar mecanismos de controle que
rivalizam com os mais duros confinamentos (DELEUZE, 1996, p. 220).

Aps a redao desse ensaio, a cada novo projeto governamental ou privado, a


cada nova reforma, a cada nova proposta curricular, o texto de Deleuze ressurge renovado.
Para Deleuze, os confinamentos da disciplina eram moldes produtores de subjetividades, ao
passo que os controles so uma modulao, isto , uma moldagem que pode ser
transformada continuamente, produzindo uma situao flexvel da subjetividade, que a
prpria chave do controle. As antigas instituies, como a fbrica, o hospital, a priso e a
escola se transformam agora em empresas, impondo uma mutao a toda uma gramtica que
havia sido produzida pela sintaxe disciplinar e que agora, na sociedade de controle, se torna
obsoleta. O vocabulrio e a gramtica passam a ser outros, tendo em vista transformar
subjetividades e relaes de produo e reproduo. No caso da escola, h uma srie de
evidncias dessas transformaes demonstradas no prprio texto de Deleuze, tais como a
transformao das prticas pedaggicas, que vo se adaptando ideia da Empresa Escolar.
Essas prticas, novas ou antigas, reapropriadas a partir de uma reciclagem de prticas
pedaggicas progressistas e revolucionrias, podem ser observadas tanto no discurso
pedaggico oficial quanto nas prticas cotidianas escolares, como as avaliaes continuadas,
as reformas curriculares baseadas na ideia de transversalidade, entre outras. Para Deleuze
(1996, p. 225), as evidncias mais claras dessa transformao so as formas de controle
contnuo, avaliao contnua, e a ao da formao permanente sobre a escola, o abandono
correspondente de qualquer pesquisa na universidade, a introduo da empresa em todos os
nveis de escolaridade.

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Em sntese, afirma Deleuze (1996, p. 216), tentam nos fazer acreditar numa
reforma da escola, quando se trata de uma liquidao. Aquilo que se vislumbra uma
transformao social intensa que se deixa perceber na mudana da linguagem, dos processos
de subjetivao e da estrutura de funcionamento institucional, que agora d lugar ao conceito
de empresa. Essa no uma caracterstica exclusiva da educao, mas atinge a todas as
instituies disciplinares, como prises, hospitais, quartis, fbricas, famlia e igreja. Assim,
se a escola no mais a instituio disciplinar por excelncia e, consequentemente, no
representa mais o lugar privilegiado da subjetivao de crianas e jovens, qual , ento, a
funo da escola no mundo contemporneo? Se o conhecimento se transformou em
informao, e a escola no o meio e o local privilegiados de busca da informao, o que
faro as crianas na escola? Tudo isto para no mencionar que a recente pedagogia do
controle tem operado transformaes que retiram a autoridade do professor e objetificam de
maneira ainda mais minuciosa o aluno, tornando quase impossvel qualquer forma de
resistncia (CESAR, 2004).
As novas polticas dos anos noventa imprimiram sua marca por meio de uma
profunda transformao da linguagem, isto , atravs de um novo e paradoxal vocabulrio em
que a poltica se despolitiza, na medida em que o pensamento poltico se torna genrico e
andino, prometendo uma forma de incluso social alheia dinmica dos conflitos sociais e
em que ningum perde nada e todos tm tudo a ganhar, no respeitando mais os limites
estabelecidos na modernidade entre direita e esquerda. As fronteiras da linguagem, que no
passado recente explicitavam uma posio poltica e subjetiva diante do mundo, foram
superadas, deixaram de atribuir e conferir significados sociais e individuais, na medida em
que, agora, cada palavra pronunciada pode fazer parte de qualquer posicionamento diante dos
acontecimentos

sociais.

Essa

nova

forma

de

relao

com

linguagem,

sua

desterritorializao, representa a possibilidade de que se possa estar em qualquer lugar ou em


qualquer ponto do universo, contanto que se esteja conectado e seguindo as novas regras
sociais estabelecidas para que se evite o conflito. A nova forma de ao poltica o consenso,
isto , a ausncia de conflito, e tudo isso bem demarcado no nvel da linguagem.

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(DES) GOVERNOS, DIFERENA E PEDAGOGIA QUEER

Os festejados temas como raa, etnia, sexualidade, gnero, tica e cidadania


ganharam espao curricular nas ltimas dcadas, atendendo e domesticando as exigncias
sociais que compuseram o texto da reforma curricular brasileira representada pelos
Parmetros Curriculares Nacionais. A narrativa da diferena, nos textos oficiais, exps
claramente uma ideia de domesticao ou governo da alteridade. Nessa perspectiva, ter
trazido novos temas e sujeitos para a narrativa curricular pode ser compreendido como uma
nova forma de governar os tambm novos sujeitos educacionais. No interior da narrativa
curricular contempornea, sem interrogar sua produo e seu funcionamento nos sistemas
normativos, a diferena foi tomada como um dado, despolitizada e folclorizada em datas
comemorativas do calendrio escolar. Desse modo, aquilo que se produziu foi uma forma
especfica de governamento da diferena no interior do projeto da pedagogia do controle, na
medida em que a tentativa empreendida foi o apagamento da diferena ou a tolerncia diante
da alteridade.3
Para alm das polticas curriculares oficiais, outros debates mais substancialmente
crticos do presente se impuseram, criando outros espaos de discusso que no o discurso
oficial das reformas educacionais. A ideia de um currculo ps-colonial emergiu em razo do
reconhecimento do eurocentrismo na produo dos saberes; um currculo queer, pensado a
partir da centralidade heterossexual de todas as formaes curriculares; ou ainda um currculo
feminista configurado a partir da crtica do falocentrismo, presente tanto nos discursos como
tambm nas prticas escolares (LOURO, 2004, p. 63). Assim, as reflexes contemporneas
vo impregnando as discusses acerca do currculo a partir do esgotamento das formas
hegemnicas de produzir, nomear, organizar e hierarquizar o conhecimento e os sujeitos.
Essas reflexes tm denunciado a ineficincia e a fragilidade falaciosa representada pelo
discurso pedaggico hegemnico, que tem sobrevivido aos ltimos duzentos anos de histria
custa de uma forma de exerccio de poder que produziu a grande dicotomia ao redor da qual
o Ocidente se sustentou, isto , a fico que separa e hierarquiza o mesmo e o outro ou o
normal e o anormal.
3

Para uma crtica importante do conceito de tolerncia, veja-se Carlos Scliar, 2004, e Guacira Lopes Louro,
2003.
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Portanto, aquilo mesmo que est em jogo justamente o questionamento da
insistente dicotomia entre o mesmo e o outro. Pensar sobre a educao aps o reconhecimento
da crise das teorias prontas e acabadas significa esboar novas perguntas, isto , traar os
caminhos para novas investigaes que interroguem a prpria produo do conhecimento
pedaggico. No seria mais pensar a possibilidade da educao da alteridade, mas sim uma
educao que pergunte sobre a produo e a inveno do outro como sustentao da nossa
prpria subjetividade. Perguntar sobre o outro talvez seja o mesmo que ensejar a possibilidade
de uma continuidade da educao, no mais como formao de subjetividades prt-a-porter,
mas como a prpria possibilidade de existncia de liberdade, tanto por parte dos professores
como por parte dos alunos, em resposta hegemonia da pedagogia do controle. Em vez do
outro, esse conhecido e j anteriormente nomeado, como nos prope Deleuze, o outrem.
(SCLIAR, 2004)
A instaurao da diferena, nos pressupostos deleuzianos, poder ser um ponto de
partida para que haja um confronto, no interior das prticas escolares, entre uma percepo
normatizada dos corpos e da sexualidade e outros corpos, culturas, gneros e sujeitos.
Entretanto, a resposta imediata rejeita, violenta, mata, ou, como propem os novos currculos,
ensina a tolerar. Se tomamos a escola como um lugar da diferena, ento poderemos partir
para a anlise das questes propostas por Butler (2001, p. 20):
Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de
inteligibilidade em questo, sem tentar eliminar ou fechar de antemo o desafio que
comporta esta diferena? Que poderia significar aprender a viver com a ansiedade
desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria ancoragem
epistemolgica e ontolgica, [...]? Isto significa que devemos aprender a viver e
aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de um mundo mais aberto
e, por ltimo, menos violento. [...] A resposta violenta aquela que sabe que no
sabe. Quer apunhalar o que no sabe, eliminar a ameaa com o no saber, aquilo que
fora a reconsiderar as pressuposies de seu mundo, sua contingncia e sua
maleabilidade.

Para a autora, precisamos aprender a viver em um mundo mais aberto, o que


implica uma rearticulao do humano, isto , a destruio das evidncias e certezas, ou
aprender a lidar com o desconhecido. Instaurar a diferena significa a possibilidade de viver
sem saber, na impossibilidade de dar respostas; significa ficar deriva, sem a ancoragem do
j sabido. Significa poder pensar o impensvel. Nessa perspectiva, no poderamos perguntar
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sobre a possibilidade da instaurao do no saber em um currculo? Talvez no no currculo,
pois este parte dos negcios do Estado, isto , das formas de governar crianas e jovens;
entretanto, talvez seja possvel perguntar sobre a possibilidade de a escola lidar com o no
saber. Com efeito, todo o projeto educacional moderno e contemporneo diz respeito s
formas de governo, ou da governamentalidade, ora disciplinar, no passado, ora biopoltico e
neoliberal no presente. Dessa forma, resistir ou criar possibilidades outras na educao
implicar aprender a (des)governar, isto , a criar espaos de (des)governo em um mundo
cada vez mais controlado e governado.

REFERNCIAS

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Maria Rita de Assis Csar


Mestre e Doutora em
Educao pela UNICAMP;
Professora Assistente do Departamento
de Teoria e Prtica de Ensino do Setor de
Educao da Universidade
Federal do Paran UFPR;
Professora do quadro permanente do
Programa de Ps-Graduao (Mestrado e
Doutorado) em Educao da UFPR;
Coordenadora do Laboratrio de
Investigao sobre Corpo, Gnero e
Subjetividade na Educao LABIN
e pesquisadora do Ncleo
de Estudos de Gnero NEG
Email: mritacesar@yahoo.com.br
Recebido em: 18/10/2010
Publicado em: 30/12/2010

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