Parfrasis.

Kant comienza su refutacin del idealismo problemtico as:

Soy consciente de mi existencia en cuanto determinada en el tiempo. Toda
determinacin temporal supone algo permanente en la percepcin.
Esto quiere decir que soy cociente de mi existencia en cuanto que puedo distinguir
mis impresiones ordenadas en el tiempo. Pero, para poder distinguir la sucesin de
mis impresiones ordenadas en el tiempo es necesario que haya algo permanente en la
percepcin. Yo voy a argumentar contra la segunda premisa de este argumento es
decir contra la suposicin de que toda determinacin temporal supone algo
permanente como condicin necesaria en la percepcin.
Parfrasis. En la segunda observacin de la refutacin del idealismo Kant dice as:
Pero esta permanencia no es extrada de la experiencia externa, sino que la
suponemos a priori, como condicin necesaria de toda determinacin temporal y,
consiguientemente, como determinacin del sentido interno respecto de nuestra
propia existencia a travs de la existencia de las cosas exteriores.
El hecho de que algo deba permanecer no es extrado de la experiencia, es decir, no
tenemos una intuicin de aquello que permanece, sino que lo debemos suponer a
priori, como una condicin necesaria de toda determinacin temporal. Pero, qu
quiere decir que la debemos suponer a priori como condicin necesaria de toda
determinacin temporal? ( antes de la experiencia) Quiere decir que no podemos
imaginarnos, que no podemos explicar y ni siquiera concebir que sea de otra forma.

A continuacin voy a explicar esto ms ampliamente.

Soy consciente de mi existencia en cuanto determinada en el tiempo quiere decir que
no puedo concebir o pensar mi existencia sin tiempo, es decir, si tengo una serie de
impresiones, que son las que determinan mi existencia, no puedo pensar en ellas,
nada mas que en un marco de tiempo, como algo que ocurre antes de, despus de, o al
vez de. Adems para que esto sea as es necesario a su vez que algo permanezca en la
percepcin, a saber segn kant, precisamente lo percibido (los objetos en el espacio
fuera de m), ya que, de otra forma seriamos incapaces de observar el cambio, y
por tanto, no podramos ordenar nuestras impresiones en el tiempo.
De esta forma Kant supone a priori lo permanente como condicin necesaria de toda
determinacin temporal, pero, lo supone a priori precisamente porque no podemos
imaginar, pensar o concebir que no fuese de otra forma, lo cual no significa que en
realidad deba haber algo permanente ,es decir, el hecho de que no podamos
imaginarlo, pensarlo o concebirlo de otra forma, no esta de ninguna forma
relacionado con que deba haber algo permanece realmente a no ser que supongamos
que la realidad es racional y por tanto semejante a la razn de los seres humanos, pero
aun a si, solo seria una suposicin y no una constatacin.

Santiago Quero Martn