Apuntes Roma

Arquitectura Romana
A partir del siglo VI a.C. los romanos se liberan de la tutela etrusca y comienza
su expansin. Esta es por el norte haciendo alianzas y guerras con etruscos y
al mismo tiempo con los griegos. En el I a.C. dominan gran parte del
mediterrneo, Julio Csar a Galia e Augusto e sucesores muralla (marca
fronteras) en Reino Unido, Danubio, ufrates.
O mximo esplendor ES con Trasciano, hispnico, de s. I d.C. y a partir de ah
se organiza el imperio y en el s.III comienza la decadencia por crisis
econmica, de poblacin y guerra.
En el 330 Constantino funda Constantinopla. En el siglo V el imperio de
occidente cae y sobrevive la parte de Bizancio hasta el siglo XV. Muchos siglos
de prosperidad. Cultura eclptica que absorbe cultura etrusca, griega y griega
occidental.
Urbanismo
Beben de los etruscos y griegos. De los etruscos la organizacin en cuadrcula
de una ciudad siempre en tanto a dos avenidas. En el centro no hay foro si no
foso que sirve para los sacrificios. Los etruscos lo usaban como puerta de
inframundo. En una zona elevada se halla una acrpolis con templos. Las
acrpolis fuera de las murallas y cerca de las vas de acceso a la ciudad.

(Cardo y De Cumano, organizacin en cuadricula, dos avenidas: caractersticas

etruscas)

Pompeya: es de fundacin etrusca, ya tiene foro, ciudad etrusca del ltimo

periodo. Los griegos la amplan con sistema hipodamio, adems amplan otro
foro con teatro y palestra. Se sirven del De Cumano antiguo, lo amplan y
hacen otro paralelo. Hacen otro cardo oblicuo. Los romanos tambin
respetaban el anterior mas construyen un anfiteatro y una gran palestra. Con la
erupcin del Vesubio en el 79 d.C. esto se mantiene intacto.
Campamentos militares (castro romano): establecidos para el control de la
zona. Las legiones siempre construyen el mismo tipo de campamento (as los
soldados no se desorientaban cuando cambiaban de campamento). Ex
Novaesium, campamento del ao 30 d.C. con forma cuadrangular con foro y
muralla. Todo el campamento tiene la misma tipologa de edificio, los
barracones, un cardo y un De Cumano, en el centro edificios principales como
horrea, hospital, termas, pretoria, escuela, en el sur los legionarios; en el norte
los suplentes. Alrededor del campamento instaban mercaderes, familias de

soldados, prostitutas, tabernas

A partir de los campamentos en ocasiones se formaban ciudades de nueva
planta y el esquema era similar. Lo aprendido de los etruscos y griegos. Cardo,
De Cumano en ocasiones varias, y en el centro un foro. Alrededor edificios
administrativos y religiosos. Un buen ejemplo es (Treveris), su nombre antiguo

es Augusta Treverorum. Capital de provincia con Diocleciano. Constantino

construye un palacio.
Lugo, muralla del siglo III al IV. El recorrido est intacto (3Km). Tena foro,
teatro, acueducto, alcantarillas, murallas para proteger el oro. Tambin otros
ejemplos como Brigantium e IriaPlavia, Castro Luparium, Puente de Vivei,
puerto del Barquero, Duio (fisterra).
Ciudades romanas: todas tienen murallas y puertas, cuanto ms grandes ms
importantes (simbolismo). Las murallas al principio son bloques de piedra y con
el tiempo hormign y ladrillo; la funcin principal era defensiva, luego de control
de personas y tambin de enfermedades y pestes. Para entrar haba que pasar
por las puertas, que eran los puntos ms dbiles defensivamente,
exteriormente eran de metal e interiormente de madera. Dos torres
flanqueando comunicadas con galeras que forman una fortaleza. Cobra de
tasas por cruzar las murallas.
Foros: plaza del mercado, interseccin entre cardo y decumano; normalmente
porticados. Con edificios administrativos, pretoria, edificios judiciales,
asamblea, y algn templo. Uno de los foros de Roma es el foro trajano: por su
entorno se distribua caticamente la ciudad que se organizaba de manera
ordenada cuando esta se reconstrua tras un incendio. Cada emperador se
construa su propio foro. Tiene plaza de mercado porticado, de ah a baslica
tambin delimitada por exedras. De la baslica se encuentra otra plaza
porticada con estatuas trajanas. En el este es donde Trajano construye el
mercado.

Casas romanas: en el inicio muchos tipos de casas adaptadas a los

materiales, cultura megalticas. En el siglo VI a.C. se impone la llamada casa
atrio. La casa romana estaba destinada para los patricios.

Un ejemplo es la casa del Fauno de Pompeya. (tablinum, atrio, peristilo,

pluvinum)

El pueblo romano vivia en las insulas. Tienen su origen de las casas romanas
anteriores. En las plantas ms bajas se encontraban los artesanos y talleres de
estes o tiendas; en la planta media se encontraban los alojamientos de la clase
emdia y de los trabajadores de los talleres; en la planta ms alta haban
alojamientos, cuanto ms arriba peores eran los alojamientos y ms pobres.
Los que podan tenan sus propias villas: instalaciones de legionarios retirados
y familias que queran explotar el territorio y sacarle beneficio. Tenan forma de
U. Delante de las villas muchos solan tener jardines y anexos para gandera,
agricultura, etc. Un ejemplo es la villa de Nenning (plano con casa, prticos y
torres)

Villa Adriana en Trivoli. Segn el poder del Emperador la villa era ms o menos
grande. Los edificios principales que esta villa tena son: palacio imperial,
academia, la poikile, estadio, termas grandes y pequeas, canopus, piazza d
oro, etc.
Palacio de Dominicano: los emperadores tenan un palacio en el Palatino.
Tiene dos partes, la Domus Flavia y la Domus Augustana. Entrada por la aurea
Regia, una baslica y una capela. Terrazas en las que se asomaba el
emperador. Un peristilo con una enorme fuente ortogonal. Un enorme triclinio y
dos jardines. EL material de construccin que utilizaban era el ladrillo y
hormign.
Imagen del Palatino en el siglo IV.
Baslica: lugar para la aplicacin de la justicia. Todas las ciudades tienen una.
Tambien tienen oficinas para escritores, venta de productos. Un ejemplo es la
baslica de Majencio, est al lado de la va Sacra, cosiste en una nave central
con bvedas de aristra en hormign, y se aprobecha de los contrafuertes para
naves laterales y muros con espacio en el medio para el trfico de personas.
Paredes con ventanas para que entre la luz. Todo construdo con hormign.
Este es el tipo de edificio que adoptar la iglesia cristiana.
Termas: edificios con grandes baeras y piscinas de distintas temperaturas y
tamaos. Edificio pblico, de recreo e higiene para la gente. Su precedente son
los baos griegos, ejemplo Termas de Diocleciano, decoradas con estatuaria
griega originaria o copias.
Teatro: copian el modelo griego, pero aunque el gradero es semicircular, la
orquesta no es circular si no semicircular y reservada para el seoro.
Utilizaban en ocasiones telones y puertas para la entrada y salida de actores.
Una de las diferencias con el griego es que el romano no realizaobras religiosa;
adems los griegos utilizaban las pendientes naturales para crear lor teatros,
en cambio los romanos crebana ellos sus propias pendientes fortificadas con
bvedas.El teatro romano es pagado por los emperadores para distraer la
poblacin. Un buen ejemplo es el teatro de Aspendos (Turqua) del siglo II.
Anfiteatro: Se genera por la necesidad de celebrar luchas de gladiadores (esta
es una tradicin de origen etrusco). Priemero eran de madera, luego de piedra.
Ejemplo el coliseo.

Mitologa romana
La civilizacin romana se desenvuelve hasta el siglo IV d.C. Dominaron todo el
mediterrneo y hasta el norte de Europa. El latn era la lengua comn y
unificada, lengua internacional hasta casi finales del siglo XX. No anulaban las
culturas a las que se imponan, asumen la cultura, las deidades. En los
primeros sculos de nuestra era se sienten muy atrados por deidades
egipcias. Tienen sus propios mitos principalmente relacionados con la
formacion de su ciudad. Roma es el centro, que se va expandiendo por el norte
(etruscos) por el sur (Magna Grecia) y mediterrneo. La culturaen su origen es
agrcola y gandera, sus deidades estaban relacionadas con esto. Por influencia
griega estas deidades van ir tomando forma, con el tiempo, los romanos van
asimilar el panten griego llegando incluso a cambiarle slo los nombres (el
nico que lo manteiene es Apolo).
Mito de la fundacin de Roma: Eneas, miembro real de la familia troyana, va
fundar Roma. Todos lo romanos descienden de Eneas, este es el hijo de Venus
y Anquises (un mortal). Venus se transformara en princesa y sedujera a este
mortal y nace Eneas. La diosa predice que ese hijo ser un gran caudillo de un
gran imperio. Con 5 aos es mandado a Troya aceptado por la familia real.
Despues de Hctor (ilustre hroe troyano) es el segundo hroe. En la
destruccin de Troya, en la cual se pelea con Diomedes y Aquiles, l se salva
por la ayuda de Venus y huye llevando a su padre paraltco a cuestas, adems
de salvar a su familia (su esposa muri) lleva tambin figuras de las deidades;
se va al mediterrneo occidental para fundar una colonia. Eneas pide cobijo en
la ciudad de Cartago a la reina Dido (fundadora de Cartago), princesa de Tiro,
ciudad fenicia, hija del rei Muto. Dido se enamora de l, pero un rei local que
pretenda a Dido le pide ayuda a los dioses, Zeus ordena a Eneas que se vaya,
que su objetico es el de fundar un gran pueblo. Dido se suicida y maldice a
Eneas y a su descendencia e impone la enemistad perpetua entre Crtago y la
descendencia de Eneas.
Eneas llega con su hijo Ascanio, este funda Alba Longa y fue el primero de una
larga serie de reyes, entre el que destaca Procas y sus hijos Numitor y Amulio.
Cuando Numitor era rey de Alba Longa, su hermano Amulio le destrona, lo
expulsa de la ciudad, mata a sus hijos varones y oblig a Rea Silvia (hija de
Numitor) convertirse en Virgen Vestal (no poda concebir descendencia) y as
no tener miedo de que le destronaran. Sin embargo, el dios Marte secuestr a
Rea Silvia y la viol en un bosque, de aqu nacieron los gemelos Rmulo y
Remo. Cuando Amulio se enter orden enterrar viva a Rea Silvia y mand
arrojar a los gemelos al ro Tber en una cesta para que fuesen arrastrados
hasta el mar y murieran ahogados. Los nios se salvan y los lloros son
escuchados por una loba y esta les da de comer. Los nios son acogidos por

una agricultora. Toman consciencia de su historia y deciden vengarse, se

entrenan y forman un ejrcito de agricultores y campesinos, luchan y matan a
Amulio. Forman una ciudad donde los encontr la loba, para esto trazan con un
arado un riego, todos los que lo cruzaran sin permiso seran juzgados. Para
ponerle nombre a la ciudad compiten a ver quin contaba ms pjaros en
menos tiempo. Gana Rmulo y le llama Roma. Remo se cela y cruza la marca,
siendo asesinado por su hermano.
Todos los delincuentes y esclavos que llegaban a la nueva ciudad eran
declarados ciudadanos romanos, sin tener en cuenta su pasado o actos. En la
ciudad haban pocas mujeres, por ello Rmulo organiza una fiesta religiosa
para que fueran todos los vecinos, sobre todo fueron los sabinos. En un
momento de la fiesta Rmulo le hace un gesto a los ciudadanos romanos y
raptan a las mujeres expulsando al resto de los hombres. Estas mujeres fueron
casadas con los ciudadanos romanos; los sabinos proclaman venganza y su
rey Tario declara la guerra y aos despus atacan Roma. Las mujeres viendo
que en la pelea en los dos bandos tenan a familiares, se pusieron en el medio
para parar la guerra y hacen que se unan los dos reinos (expansin de Roma).
Como Tacio era muy viejo, muere, y Rmulo queda con todo el poder. Este
reina 33 aos y es convertido en dios por peticin de Jpiter. Desaparece un
da de tormenta, se hace un templo en honor a l y se le rinde culto.

Panten Romano
Son deidades de la vida romana, relacionados con los aspectos de la vida
como la gandera, agricultura y la familia. La madre tierra Tellus es el sostn de
la vida humana. Personificacin de la tierra nutricia. A ella se le debe la
productividad de las tierras. Fiesta en su honor el 15 de Abril, se sacrifica una
vaca preada. Tambin se le rinde culto cuando muere un familiar ya que se
entierran; en los terremotos y juramentos tambin se le invoca. En los
juramentos tambin a Jpiter (en los pactos mano arriba o abajo).

(Tellus sentada rodeada de sus cuatro hijos que posiblemente representen las
estaciones, y en el centro Aion, el dios de la eternidad)
Pomona: diosa de la fruta, de los campos de rboles, huertas. Se invoca con
abundancia. Aparece con fruta, tijeras o una hoz. Negaba contacto con los
hombres y se le renda culto en Pomonal (entre Roma y Ostia). No tiene un da
de fiesta si no todo el mes de septiembre.
Vertumnus (Vertumno): dios de los rboles frutales. Capaz de transformarse
en todo lo que quera. Vinculado con las estaciones.Personificaba la nocin del
cambio, de la mutacin de la vegetacin durante el transcurso de las
estaciones.
Flora: diosa de las flores, floracin de los rboles vinculada con la primavera, la
floraria era su fiesta. Se asocia con la primavera. Se representa como una
joven bella que porta flores y frutas.
Lber: es el dionisio itlico antiguo. Es un dios muy antiguo. Dios del vino y del
cultivo del vino. En la poca antigua se le adoraba a travs de un gran falo. El
dia de su fiesta se lleva un falo en la procesin.
Fauno: dios del gando. Dios muy antiguo. Parece ser que su origen est en el
monte palatino. Es bueno, cuida de los rebaos y de los pastores.Tena cuerpo
de hombre mitad superior, mitad inferior de cabra. Se identificaba con el dios
griego Pan.
Silvano: patrn de los bosques y de los oficios que trabajan con madera.
Comparte rasgos con Fauno y Pan. Es un viejo fuerte que vive en los bosques.
Jano: deidad muy antigua. Dios con dos caras, que significaba el comienzo y el
fin. De l deriva el mes de enero. Mito que dice que Jano se establece en

Jancula en Roma donde funda esta ciudad ensendole al pueblo agricultura.

Fue tan buen rey que lo conviertieron en dios. Cuando habia guerra su templo
abra, si no estaba cerrado.
Lares: dioses que protegen la casa y su entorno. A los Lares se les representa
como jovenes con comida, bailando y con una tnica por encima de la rodilla.
Los dioses lares son de origen etrusco; simbolizan la prosperidad y abundancia
en la casa. Era costumbre tener un altar en el patio de la casa con las
mscaras.

Deidades del panten asociados a Grecia.

Saturno: asociado al dios Cronos. Un antiguo rey que se traslada a la colina
del capitolio enseando a la poblacin agricultura y civilizndola. Se le
considera continuador del trabajo de Jano. Culto antiqusimo ligado a la
agricultura y conocimiento de la misma. Imgenes con tijeras y hoces. Su fiesta
es el 25 de diciembre, y se celebraban comidas en familia en las que se hacan
regalos, se conmemoraba el pasado de Roma cuando no haba diferencias
sociales en Roma y los exclavos dejaban de servir a sus dueos y podan decir
lo que pensaban, no podan trabajar ese da, todo cerrado incluso paraban en
las guerras.
Cibeles: de origen Oriental, introducido en el en el siglo III a.C. Culto como
madre tierra. En sus templos se celebraban grandes orgas. Se hizo un
santuario en su honor en el Palatino, sus sacerdotes eran castrados para iniciar
el culto a la diosa. Es representada sobre un carro que simboliza la
superioridad de la madre naturaleza.
Vesta: diosa del fuego del hogar. Es muy antigua, con el tiempo es la diosa del
fuego en Roma. Sus sacerdotes mantenan el fuego encendido. Se identificaba
con Estia, diosa tambin del hogar y la familia. Se le hace un templo redondo
porque las cabaas en las que se rendan culto eran redondos. Tena como
animal sagrado el asno, debido a que un asno la protegiera de un rey local.
Vestadia es su fiesta. No hay imgenes de esta diosa.
Vulcano: dios romano antiqusimo del fuego y la metalurgia. Se identifica con
festo. Es el marido de Venus e hijo de Jpiter y Juno. Todas las historias de
festo se trasladan a Vulcano. Fiesta el 23 de Agosto, se tiraban al fuego
animales pequeos y peces. Se representaba como un hombre viejo, fuerte,
feo y cojo.
Jpiter: se identifica con Zeus, dios del cielo. Su culto est ligado con el sol, la
lluvia, fenmenos atmosfricos. En pocas antiguas aparece como un rayo,
todo elemento de la naturaleza que le caa un rayo era sagrado. Su templo est

en el capitolio, all estaba la imagen de Zeus, la de Juno y la de Minerva. Como

protector del imperio del descenda el poder y el orden social de Roma.
Durante el imperio varios emperadores lo adoptaron como su dios tutelar. Mito
del nacimiento: Saturno come sus hijos porque segn Titn no poda tener
descendencia. Todo como en el caso de Zeus.
Juno: esposa y mujer de Jpiter. Se identifica con Hera. Diosa ligada a la luna
y a los ciclos lunares. Protectora de los partos y los matrimonios, en el templo
tena un grupo de gansos que advertan si haba algn peligro para el imperio.
Fiesta es el 1 de marzo, son fiestas familiares.
Minerva: Diosa de la sabidura, guerra, artesanos. Su representacin griega es
la diosa Atenea. Fiesta el 19 de marzo. Su culto no es muy antiguo, en una de
las colinas de Roma hay documentado un tempo de Minerva cautiva. Indica
culto importado. Belleza simple que lleva un casco, una pira, un escudo, una
coraza con imagen de medusa, siempre en actitud guerrera, mirada fija y
meditativa.
Marte: dios de la guerra. Su diosa griega era Ares. Es el que tiene ms cuto en
Roma despus de Jpiter. Da nombre a un da y un mes (martes y Marzo). Se
representaba muchas veces desnudo pero armado, casco, lanza, escudo, capa
sobre los hombres, joven. En alguna ms viejo, vestido, con barba y con un
bastn de mando. Su nacimiento es parecido al de Ares. Es hijo de Juno, esta
lo concive oliendo una flor. El culto ms antiguo est ligado con la tierra ya que
Marzo es el mes en el que se siembra. Tambin se le identificaba como el dios
de la guerra identificandose con Minerva. Marte am a la diosa Venus, y fue l
quin viol a Rea Silvia, teniendo as a los gemelos Remo y Rmulo. Tiene un
templo en Roma, el da de la fiesta se produca el baile de los 12 escudos, uno
de ellos dado por los dioses; mientras que se mantuviera el escudo, Roma
sera invencible.
Mercurio: identificado con el dios griego Hermes. Dios del comercio y los
negocios. Copia los atributos del dios griego. Es representado con un casco
alado, sandalias aladas, una bolsa con dinero, a veces con dos serpientes en el
caduceo que sostena en una mano siendo un dios de la tranquilidad y
mediador de los negocios. Conduce a los difuntos al barco, llevandolos a los
infiernos las almas de los muertos y traerlas de nuevo cuando ocupaban un
nuevo cuerpo; el templo estaba en el Circo Mximo, entre el Palatino y el
Aventino. Fiesta el 15 de Mato, denominada mercurania. Los sacerdotes se
rociaban con agua sagrada del templo.
Apolo: dios de la justicia con el disco solar. nico dios que no le cambian el
nombre del original griego. Dios que va a tener poco culto, lo va a tener
despus de Augusto. Los romanos van a los orculos griegos de Apolo
buscando consejo.

Diana: hermana de Apolo. Deidad griega Artemisa. Culto antiqusimo. Diosa

cazadora, virgen de la caza y protectora de la naturaleza. En la imgenes ms
antiguas se representaba como protectora de la naturaleza, pero ms
recientemente se asocia a la luna y la castidad. Joven fuerte y bella que
aparece con un perro o ciervo y material de guerra.
Venus: diosa del amor, la belleza y la fecundidad. Tiene su origen en una
deidad muy antigua, Afrodita. Muy querida por el pueblo por que es la madre de
Eneas. Se representa como una mujer desnuda, hermosa y voluminosa.
Cupido: acompaa muchas veces a Venus. Es un dios del deseo amoroso.
Nio caprichoso, siempre es un nio. Hijo de Venus y Ares. Se representaba
como un nio alado, con flechas y con los ojos tapados. A veces lleva una
antorcha o rosas. Su equivalente en la mitologia griega es Eros. Venus al ver
que no creca fue al orculo y este le dijo que el amor no crece sin pasin.
Antelos, tambin hijo de Venus, es el dios del amor correspondido.
Neptuno: dios del mar, aguas y costas. El nombre griego era Poseidn. Viva
en un palacio debajo del mar. Un grande tridente con que crea las olas y los
maniantales. Cuando se enfada crea tormentas, tempestades o terremotos.
Tuvo diversos amoros y estuvo casado con multitud de mujeres. Casado
tambin con Salaria, diosa de las olas. Tiene un templo en el circo mximo,
entre el Palatino y el Aventino. Su fiesta es el 23 de Junio, se representaba
como un viejo con barba y sin mucha ropa. A veces sobre una concha a modo
de carro.
Fortuna: muy respetada en todos los hogares del imperio. Adorada por ricos,
pobres y esclavos. Es de origen sabino. Su culto se debe al primero emperador
romano; fiesta el 11 de junio, patrona de Roma. Representa de pie o sentada,
pero siempre ciega (la suerte es ciega). Diosa invocada todos los das.
Plutn: ya los etrucos tenan un orco que era el demonio de la muerte. Su
equivalente en la mitologa griega era Hades. En su reino nunca hubo una
revuelta, va a ser protector de los dioses terrenales. Se le va a confundir con el
dios griego Pluto, confusin producida por el nombre. Dios adorado y temido.
Representado con una espesa barba, aire severo, a veces con un casco, otras
con una corona de bano y hojas de narciso. Tambin a veces lleva cetro o
llaves. Reciba culto en Roma, los sacerdotes victinarios sacrificaban animales
todos negros y un nmero par, tenian que ser consumidos integramente por el
fuego. Tenan un pozo para la sangre. El 20 de Junio era su fiesta, da de los
muertos. Esposo de Proserpina.
Ceres: diosa romana de la agricultura (cereales, de ella proviene la palabra).
Significa crecer, crear. Se identifica don Demeter. De origen etrusco. Cuando
los etruscos atacan la ciudad van al orculo y le dicen que si les quieren vencer
deben introducir el culto a Ceres y Dionisio. Es un dios muy antiguo. Ensea a

sembrar y cultivar el trigo. La fiesta es la cerealia, los juegos de Ceres. Se

representa madura, bella y con espigas en la cabeza, a veces tambin en las
manos, y con unas antorchas a veces tambin. Su hermano es Jpiter.
Neptuno se enamora de ella y se combierte en yegua, pero Neptuno procrea
con ella igual y tienen hijos.