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la simbiosis guila-felino
Ignacio Daz Balerdi
Universidad del Pas Vasco
En las pginas que siguen se analiza una obra escultrica de sobresaliente factura,
que se conserva en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico D.F. Se trata de un animal fantstico con cuerpo de ave, probablemente de guila, mientras que su cabeza parece
corresponder a un felino: es decir, la yuxtaposicin de dos animales emblemticos y cuya
trascendencia en el plano simblico est fuera de toda duda. Pretendemos plantear un
acercamiento en profundidad a la pieza y sentar las bases para una discusin sobre su significado. Partimos, en este intento, del convencimiento de que toda obra de arte transciende sus peculiaridades morfolgico-estilsticas y se configura como elemento o eslabn lingstico de un discurso perfectamente estructurado. Un discurso que no utiliza palabras
sino que se articula a base de diseos plsticos, en este caso escultricos, aunque como
veremos la relacin entre ambas esferas, la lingstica y la escultrica, es estrecha y permite establecer unos paralelismos fundamentales a la hora de desentraar las claves de
esta faceta de la plstica prehispnica.
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cabra suponerla bastante avanzada a tenor de la tcnica con la que se trabaja: la depuracin formal, que nos estara hablando de una perfecta asimilacin de los diversos modelos de los que se nutre la plstica mexica,
unida a un progresivo naturalismo de los motivos animales, quiz nos permitieran ubicarla tentativamente en la cuarta y ltima fase propuesta por
Pasztory,2 la correspondiente al gobierno de Moctezuma Xocoyotzin, que
coincide con el momento de mayor esplendor y diversidad de un largo proceso de creacin plstica.
Fig. 1.Animal fantstico con cabeza de felino y cuerpo de ave. Museo Nacional
de Antropologa. Mxico D.F..
Cabe incluso, a partir de este segundo interrogante, plantearse la posibilidad de que la pieza fuera realizada ya en tiempos coloniales o, cuando
menos, que no fuera estrictamente de tiempos mexicas. Y esto, que en principio puede parecer un planteamiento superfluo, cobra cierto tinte inquietante cuando constatamos que no se conocen figuras mexicas parecidas y
2 Pasztory, Esther: Aztec Art. New York, 1983, pg. 143.
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que las fuentes del siglo XVI en ningn caso mencionan un animal fantstico de semejantes caractersticas. Lo nico que se le podra parecer es el
glifo de lugar de Cinacantln que aparece en el folio 15-v del Cdice
Mendocino (fig. 2). No obstante, las diferencias entre una y otra figura
son evidentes. La
pieza escultrica
est trabajada con
un esmero y delicadeza fuera de
toda duda, revelando un dominio de
los recursos plsticos por parte del
artista. La del cdice, en cambio,
adems de ser de
pequeo tamao
es de muy pobre
factura, con unos
rasgos anatmicos
descompensados y
poco realistas.
Estamos ante
un problema difcil
de solucionar y
cuya magnitud se Fig. 2.Glifo de lugar correspondiente a Cinacantln. Cdice
Mendocino, fol. 15v.
acrecienta si tenemos en cuenta que
un buen porcentaje de obras prehispnicas fue encontrado en contextos que
poco tienen que ver con las premisas de un rescate arqueolgico de probada cientificidad. En palabras de Litvak
al usar piezas con proveniencia defectuosa el historiador del arte construye sus conclusiones, en una proporcin muy importante, sobre objetos que en lugar de ayudarlo a llegar a juicios correctos le estorban.3
3 Litvak King, Jaime: El estudio del arte mesoamericano. Un punto de vista disidente.
Cuadernos de Arquitectura Mesoamericana, n. 6, pgs. 3-9. Mxico, 1985, pg. 5.
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seum (fig. 3) o el de otro de alabastro encontrado en el Palacio de Quetzalpapalotl. El primero de ellos muestra en las plantas de las extremidades
delanteras el glifo de Tlloc B o Tlloc-Jaguar, deidad a la que se relaciona fundamentalmente con la guerra y el sacrificio y, ms lejanamente,
con la tierra y el agua.5 En principio, esta identificacin vendra corroborada por las dos oquedades en el lomo, lo que nos podra hacer pensar en
recipientes para contener ofrendas, eventualmente sangre y corazones.
En la pintura mural teotihuacana son numerosos los ejemplos de felinos con grandes tocados a base de largas plumas. Probablemente no correspondan en concreto a guilas, pero confieren al animal (que tambin puede estar en postura antropomorfa o ser un humano revestido con la piel de
un felino) una categora de rango superior. Sera el caso, por poner un
ejemplo, de la procesin de felinos alternados con coyotes que aparecen en
un mural del Patio Blanco de Atetelco (fig. 4). En este caso, el cuerpo y las
extremidades del felino estn adems flanqueados por plumas ms cortas;
en la piel se dibujan esquemas reticulados, que al parecer se relacionan con
5 Winning, Hasso Von: La iconografa de Teotihuacn. Mxico, 1987, vol. II, pg. 66.
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que es lo mismo: el orden poltico se mantiene para asegurar la permanencia e inalterabilidad del orden csmico. No es casual que los mexica se considerasen a s mismos el pueblo del sol, los garantes de que el universo prosiguiera su curso sin alteraciones.
Ya hemos mencionado cmo en el huhuetl de Malinalco los felinos y
las guilas llevaban banderines de sacrificio. Tambin los encontramos as
en la lmina 11 de los cdices Borbnico y Tonalmatl de Aubin (figs. 12
y 13), lminas correspondientes al signo calendrico Ce Ozomatli,
1 mono, y cuyo numen es Pahtcatl, uno de los dioses de la fertilidad que
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Y en la misma coleccin:27
Desde donde se posan las guilas,
desde donde se yerguen los tigres,
el Sol es invocado.
Como un escudo que baja,
as se va poniendo el Sol.
En Mxico est cayendo la noche,
la guerra merodea por todas partes.
oh Dador de la vida!
se acerca la guerra.
26 Ibdem.
27 Len-Portilla, Miguel: Los antiguos mexicanos. Mxico, 1977, pgs. 78-79.
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Orgullosa de s misma
Se levanta la ciudad de Mxico-Tenochtitlan.
Aqu nadie teme la muerte en la guerra.
Esta es nuestra gloria.
Este es tu mandato.
Oh, Dador de la vida!
Tenedlo presente, oh prncipes,
No lo olvidis.
Quin podr sitiar a Tenochtitlan?
Quin podr conmover los cimientos del cielo...?
Con nuestras flechas,
con nuestros escudos,
est existiendo la ciudad,
Mxico-Tenochtitlan subsiste!
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