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Descripcin, detalles y anlisis de todas estas cuestiones en BDEL H., Orgenes: 1651-1726, Hermanos de las
Escuelas Cristianas, Roma 1998, pp. 149-155; GALLEGO S., San Juan Bautista De La Salle I. Biografa,
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1986, pp. 471-514; VILLALABEITIA J., Qu pas en Parmenia?, en
Unnimes 158 (2002) 5-16. Un excelente comentario de la carta, a cargo del Hermano Michel Sauvage, puede
hallarse en BURKHARD L. SAUVAGE M., Parmnie. La crise de Jean-Baptiste De La Salle et de son Institut
(1712-1714) (Cahiers Lasalliens 57), Maison Saint Jean-Baptiste De La Salle, Roma 1994.
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Esta mujer, con fama de santidad, era conocida como Sor Luisa, y resida en la colina de Parmenia, cerca de
Grenoble, en Francia. Cf. GALLEGO S., o. c., pp. 507-508.
En la vida del Hermano Bartolom que escribi como anexo a su biografa del Fundador, JUAN BAUTISTA
BLAIN indica que la carta que recibi De La Salle en Parmenia slo le peda que volviese a Pars; cf. CL 8,
Abreg de la vie du frre Barthelemi..., p. 19. Esto explicara el saludo del Fundador a su llegada a la comunidad
parisina de la calle Barouillre: Heme aqu Qu desean de m?; BLAIN J.-B., Cahiers lasalliens 8 (CL 8),
Maison Saint Jean-Baptiste De La Salle, Roma 1961, p. 120.
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La carta la transcriben los dos bigrafos primitivos del Fundador que narran estos hechos. Detalles en
GALLEGO S., o. c., p. 512, nota 70. Descripcin de la crisis y anlisis interesante de la carta en BDEL H., o. c.,
pp. 149-159.
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Leyendo los ltimos captulos del tercer libro de Blain, uno tiene la sensacin de que el bigrafo, amigo del
Seor de La Salle, al que conoci en los ltimos aos de su vida, intent obtener de l alguna valoracin
personal de los sucesos que concluyeron con la carta de Parmenia. Todo parece indicar, sin embargo, que Juan
Bautista siempre se neg a manifestar comentarios al respecto... Cf. BLAIN J.-B., CL 8, pp. 121ss.
MAILLEFER F. E., La vie de M. Jean-Baptiste De La Salle, prtre, docteur en thologie, ancien chanoine de la
cathdrale de Reims, et instituteur des Frres des coles Chrtiennes (Cahiers lasalliens 6), Maison Saint JeanBaptiste De La Salle, Roma 1966, p. 227; BLAIN J.-B., CL 8, p. 119.
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"Para los bigrafos, los reunidos son los principales Hermanos de Pars, Versalles y San Denis; [] Entre las
tres comunidades sumaban dieciocho Hermanos: los que ya haban profesado perpetuamente podran ser de seis
a diez. Ellos firmaban la carta". GALLEGO S., o. c., 512-513. Cf., en esas pginas, notas 71, 72 y 73.
8
BLAIN J.-B., CL 8, p. 119.
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El HERMANO ALPHONSE DANIEL MARCEL estudi los rasgos caracteriolgicos de la personalidad del Fundador,
tal como aparecen en sus biografas y escritos personales, llegando a la conclusin de que se trataba de un
apasionado, es decir, de una persona emotiva, activa y secundaria, con una particular acentuacin de este ltima
rasgo. Por consiguiente, la aparente frialdad con la que se comportaba en pblico no hay que interpretarla, de
ningn modo, como que Juan Bautista fuera insensible a ciertos gestos de aprecio y cario hacia su persona; eso
s, haca serios esfuerzos por que sus reacciones afectivas no aflorasen al exterior; cf. lcole de Saint JeanBaptiste De La Salle, Ligel, Pars 1952, pp. 41-59.
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Todas las referencias de los prrafos siguientes a la carta de Parmenia se pueden confrontar con el texto
completo de la carta que se ofrece en las pginas 109-110.
la obra del Fundador, es decir, el Instituto, es la obra santa de Dios y, en la lnea de las
reglas personales del Fundador, consideran que plugo al Seor servirse de usted [Juan
Bautista] para fundarla y guiarla desde hace tanto tiempo. Los Hermanos, por tanto,
estn ya muy convencidos de que trabajan directamente en la obra de Dios. Es ms,
despliegan a la vista del Fundador el mecanismo por el que Dios implanta su obra entre
los hombres: eligiendo y llamando al que hoy es su Superior desaparecido de escena,
para que se encargue de poner en marcha y conducir esa obra divina. El seor De La
Salle, en consecuencia, es el instrumento concreto del que Dios se sirve, mediante el
que Dios acta en el mundo, y las escuelas son su obra concreta.
Despus de este reconocimiento, que no es tan nuevo, pues recoge, con otros
trminos, los mismos planteamientos de la frmula de consagracin de 1694, s que
afirman una novedad importante. Dios no solo llama y elige; da, adems, las gracias
necesarias para llevar adelante con xito el ministerio encomendado. En el caso de la
carta al Fundador, se dice explcitamente: Todos estamos convencidos de que Dios le ha
dado y le da las gracias y los talentos necesarios para gobernar bien esta nueva
compaa, que es tan til a la Iglesia. As pues, adems de elegir y llamar, Dios prepara a
su instrumento, de manera que, al modo de la ms pura tradicin bblica, nunca pueda
decir <mira que no s hablar, que soy un muchacho> 11. A aquel ex cannigo rico que
tanto tuvo que luchar, y a tantas incomprensiones y malentendidos tuvo que hacer
frente, para poder seguir adelante por el camino que Dios pareca proponerle, estas
palabras tenan que llegarle directas al corazn. Porque le estaban recordando los
misteriosos caminos de su consagracin, en trminos muy parecidos a los que l mismo
utilizaba en otra poca, por los das del Memorial sobre los orgenes. Todos los elementos
clave de la consagracin, tal como el Fundador los expresaba all -llamada, obra de Dios,
instrumento, gracias necesarias, escuelas- estaban presentes en la carta. Era evidente
que haban pasado desde l mismo, Juan Bautista, a sus Hermanos, y ahora stos se los
devolvan para suscitar en su interior una ensima conversin y hacerle cambiar de
actitud. La experiencia de la consagracin para las escuelas cristianas, con la coloracin
y matices propios de la vivencia irrepetible del Fundador, haba quedado bien grabada
en su Instituto, y ahora la encontraba plasmada, con todos sus ingredientes, en el escrito
que sus Hermanos le hacan llegar.
Pero, sin duda, la carta indicaba otras cosas importantes no ya solo para la
peripecia vital del seor De La Salle, sino para la de todos los Hermanos de las Escuelas
Cristianas tambin. Porque, para empezar, dejaba claro que el espritu fundamental del
Instituto12, que podramos considerar resumido en la frmula de votos, estaba calando
profundamente en los Hermanos. En concreto, los Hermanos mostraban que
comprendan perfectamente el sentido profundo del Instituto; se sentan un cuerpo vivo,
responsable, consciente de su origen carismtico y de su historia pasada, presente y
futura, que, vindose en peligro, acude a los medios de defensa que la tradicin
institucional pone a su alcance.
Esta es, seguramente, la razn fundamental por la que en las ltimas lneas de
texto se abandona el tono amable, y hasta levemente adulador por momentos, que el
mensaje haba tenido hasta entonces para volverse una conminacin legal inapelable:
11
Jr 1,6.
La palabra Instituto no aparece nunca en la carta, que emplea preferentemente el trmino Sociedad -una
vez el de compaa- para hablar de los Hermanos.
12
Y as sucedi. Porque, tras su regreso a Pars, las cosas ya no volvieron a ser como
antes. En teora Juan Bautista continuaba siendo el Superior, pero de hecho comparta
responsabilidades con el Hermano Bartolom, que era quien lo haba sustituido al frente
de la Sociedad durante la ausencia del titular. No se haba tratado de nada oficial; haba
sido, ms bien, una reaccin espontnea de los Hermanos, orientada por el puesto en
que De La Salle haba colocado al Hermano Bartolom: maestro de novicios de la regin
norte. Poco despus, el domingo de Pentecosts de 1717, de acuerdo con la tradicin de
la Sociedad, diecisis Hermanos directores se reunieron en San Yon (Run) y, en
ausencia del Fundador, expresamente solicitada por l mismo, eligieron al Hermano
Bartolom como Superior General del Instituto. El resultado de la votacin, para qu
decirlo, no ofreci sorpresa alguna. En adelante, la tradicin de los Hermanos har una
distincin histrica de roles verdaderamente significativa: si Juan Bautista De La Salle es
el Padre y Fundador del Instituto, slo el Hermano Bartolom ser considerado como el
primer Superior General13; se entiende as que la situacin de gobierno anterior a su
eleccin como tal formaba parte de las circunstancias excepcionales propias del tiempo
de fundacin. Al actuar as, la Sociedad de las Escuelas Cristianas se ha mostrado
escrupulosamente fiel a aquellos principios fundacionales que dejaron firmados en el
acta de 1694.
Hermano Josean Villalabeitia
13
El Hermano BDEL H lo comenta, citando al historiador del Instituto Georges Rigault; cf. o. c., p. 165.