Blade Runer de Ridley Scott

El filsofo Friedrich Nietzsche desarroll la idea de la muerte de Dios en las obras, la

Gaya ciencia y As habl Zaratustra. La muerte de Dios es una metfora de la decadencia
total de los valores morales de occidente. Para Nietzsche el Dios cristiano carece de todo
crdito y la metafsica, viciada desde el comienzo por su orientacin platnica, este ha
llegado a su fin. Con la muerte de Dios, con el agotamiento del sentido de todo lo que se
relaciona con el mundo de las ideas, empieza la hora del nihilismo, la hora de la
subversin de todos los valores, hecha posible por la voluntad de poder.
La frase "Dios ha muerto" representa la negacin de todos los trasmundos inventados por
la religin, la gran mentira que convierte a la vida en una sombra. El espritu libre que es
preconizado, es aquel capaz de perderle el respeto, capaz de asumir que dios ha muerto,
asumir que se debe acabar con el mundo verdadero acabando con la dicotoma entre
mundo verdadero y apariencia.
En el film Blade Runner de Ridley Scott de 1982 encontramos esta bella metfora
Nietzscheana. All los personajes vienen definidos claramente como expresin de los
conceptos nieztcheanos: Dr Tyrell es una metfora de la idea de Dios, Roybatty que es un
androide representa los valores fieles a la tierra y al amor fati del Superhombre
nietzscheano. Esta muerte de dios se nos presenta en la forma de un asesinato.
Al ser negado la posibilidad de postergacin de la vida al androide o tal y como es
definido en el film, el Replicante, reacciona de una forma ms humana que de un ser
programado, en el acto vil del asesinato.
La obra, en tanto que perfecta creacin del ser humano se rebela contra su creador
destruyndolo.
Si Dios no puede enmendar lo que ha creado vale ms la pena destruirlo, esta idea rige
como idea central.
La escena es representada con un dramatismo barroco o de resonancias wagnerianas,
solo hay que prestar detalle a la ambientacin con candelabros y un vestuario, el del dr
Tyrell que parece haber sido sacado de un rey feudal de la edad media.
La pelcula aparte de desarrollar ideas nietscheanas recoge elementos del Frankestein de
Mary Shelley, la idea que la produccin humana puede alcanzar su autonoma y ser
autodestructiva para su creador es persistente en el Frankenstein. Pero aqu hay un giro
distinto a Shelley. En Shelley la rebelin de la criatura contra su creador es un claro
mensaje del castigo que deriva del uso irresponsable de la tecnologa, siendo el mal slo
una consecuencia imprevista de ste uso.
El film va ms all, la tecnologa es la condicin de posibilidad de una vida autntica, en
tanto que una vida moral. El hombre es incapaz de tener empata solo la mquina, lo
artificial, este el ltimo reducto de humanidad existente en la tierra en esta visin distpica
de la realidad.