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Bockmuehl, Markus.

1 Thessalonians 2:1416 and the Church in Jerusalem, en


Tyndale Bulletin 52 N 1, 2001, p 131.

Markus Bockmuehl (1961) se doctor en la Universidad de Cambridge en Estudios


del Nuevo Testamento. Desde 2007 es profesor de Estudios Bblicos y de Orgenes del
cristianismo en la Universidad de Oxford y miembro del Keble College. Anteriormente ha
enseado en las Universidades de Cambridge y St. Andrews. Tambin ha sido profesor
invitado en Princeton y Tubinga. Entre sus principales obras podemos citar The Epistle to
the Philippians (1998), Jewish Law in Gentile Churches (2003) y Seeing the Word (2006).
Bockmuehl, en su artculo 1 Thessalonians 2:1416 and the Church in Jerusalem
busca analizar en profundidad los argumentos que numerosos estudiosos (especialmente
ligados a la Alta Crtica) han presentado para brindar

soporte a la teora de que

1 Tesalonicenses 2:14 16 sera una Interpolacin NO paulina, aseverando,


principalmente, que la persecucin de los judos hacia los cristianos no puede ser
demostrada antes de la primera Guerra juda (70 D.C.) En esta interesante labor utiliza la
metodologa de la contestacin argumentativa, es decir, la exposicin de los postulados
sealados por aquellos que apoyan la teora de la interpolacin (en especial B.A. Pearson)
para luego, a partir de ellos, presentar su respuesta, derribando los sealamientos ya
mencionados y argumentando en favor de la autora paulina del tpico en cuestin.
Seran 6 los argumentos bsicos que utilizan en apoyo a que el texto en anlisis
correspondera con una interpolacin:

1.- Desviacin completa del sentido provisto por los textos anteriores y el texto posterior
Bajo la ptica de B.A. Pearson Estructuralmente, V.13 y V.14 no sigue de forma
natural lo expuesto en V.12. Ms bien parece ser que 13 16 interrumpe la secuencia
narrativa. Ante este sealamiento la contestacin del autor se enfocar en 2 argumentos
principales: A) La opinin de que la percopa en anlisis funcionara mejor sin 13 16 es
una cuestin personal, sin argumentacin teolgica ni exegtica. B) 14 16 podra
retricamente denominarse una digresin, que explica por qu Pablo estaba tan ansioso de
volver a examinar a los Tesalonicenses, como relata en 17 20. Sin 14 16 no sera del
todo claro porqu Pablo estaba tan preocupado por sus conversos.
2.- Presentacin de los Judos Cristianos como ejemplos a seguir es INVIABLE
Pearson seala: No slo es improbable que Pablo citara a los cristianos de Judea
como ejemplos para sus congregaciones; el uso de la narrativa de V.14 no cohesiona con
el uso de Pablo en otros lugares respecto al mismo tpico Para Bockmuehl la discusin de
Pearson sobre la terminologa en el V.14 es mal dirigida. Pablo no da instrucciones a los
Tesalonicenses para convertirse en imitadores de los cristianos en Judea, como implica
Pearson. En su lugar, le dice a los tesalonicenses que ya se han convertido en imitadores de
ellos en virtud de tener la opresin sufrida por sus conciudadanos. Argumento refutado.
3.- La fecha del inicio de la persecucin juda hacia la cristiandad.
Con referencia a las supuestas persecuciones en Judea, 1 Tesalonicenses 2:14
sera el nico texto del Nuevo Testamento que brinda una expresin genuina de Pablo para
indicar que las iglesias en Judea sufrieron persecucin a manos de los Judios entre el 44
dC [ sic] y el estallido de la guerra contra Roma " (Pearson). Okeke (mencionado por el

autor) seala que "Para estos estudiosos [Baur, Brandon, y Pearson] la imagen apropiada
de la iglesia cristiana de Judea, por tanto, es la de una comunidad que vive en paz
absoluta con el resto de los Judios." Parece razonable que los seguidores de Jess de
Galilea que regresaron a Jerusaln con la esperanza de la parusa inmediata de Jesucristo
inicialmente llevaron una vida tranquila. Sin embargo, es igualmente razonable considerar
que la persecucin de Pablo de la Iglesia antes de su conversin no es un caso aislado de un
Judo excntrico que oprimi a la Iglesia, mientras que el resto de los Judos dio la
bienvenida al cristianismo como una secta dentro del judasmo popular
4.- Judos mataron a Jess (V.15) sera ejemplo de una frase NO paulina
La declaracin en el v 15 de que los Judos "mataron al Seor Jess y los profetas"
es en ninguna otra parte confirmada o referida de manera explcita en los escritos de
Pablo; en pocas palabras, "nunca atribuye la muerte de Jess a los Judos." La anterior
frase identificara los postulados de la alta crtica en cuanto a esta temtica. La respuesta del
autor no se hace esperar. A travs de un slido basamento bblico apunta a que ms all de
la exgesis cuestionable de 1 Cor 2,8-un pasaje que bien puede indicar que Pablo pens en
ciertos Judos como responsable, al menos parcialmente, por la muerte de Jess- la nocin
de que los Judos fueron responsables de la muerte de Jess tiene su paralelo en las
tradiciones posteriores de Hechos y Mateo. A nivel histrico, difcilmente se puede negar
que la lite gobernante de Jerusaln eran culpables de complicidad en la muerte de Jess.
Cuarto postulado respondido a cabalidad.

5.- Tono vicioso y antijudaista de Pablo en V.15


En conjuncin con V.15a, en el que Pablo supuestamente afirma que los judos eran
responsables de la muerte de Jess, el resto del versculo seala que estos mismos judos
"desagradan a Dios y son hostiles a todo el mundo." Por esta razn, dice Pearson,
"Encuentro tambin prcticamente imposible atribuir a Pablo el fragmento ad hominem de
gentil anti judasmo en el v. 15". Bockmuehl responder que sealar a Pablo como incapaz
del calumnioso ataque ad hominem contra el pueblo judo en el v 15, como Pearson cree, es
cuestionable. Se puede agregar que, en el contexto histrico pintado en Hechos 17, uno
bien podra imaginar la sensacin del apstol bastante golpeado por compaeros Judos, lo
que le hace reflexionar sobre lo que otros Judos en Judea haban hecho al Seor Jess. En
pocas palabras, la declaracin aqu encaja muy bien con el temperamento de Pablo y la
situacin histrica asumida en Hechos.
6.- (V.16) y su complicada comprensin:
Schmiedel refiere al respecto de esta lnea como un vaticinium ex evento -es
decir, la historia escrita como si fuera profeca. El evento en la vista es la destruccin de
Jerusaln, un evento que tuvo lugar veinte aos despus de que Pablo escribi 1
Tesalonicenses. El postulado de la alta crtica est dirigido a que todas estas sugerencias no
logran hacer justicia al texto tal como est. El aoristo debe ser tomado como una
referencia a un evento que es ya pasado, y la frase subraya el carcter definitivo
de la "ira" que se ha producido. En efecto, basta preguntarse adems qu evento en el
primer siglo era de tal magnitud como para prestarse a tal teologa apocalptica. La
interpretacin sugerida por Baur y otros sigue siendo vlida: 1 Tesalonicenses 2: 16c se

refiere a la destruccin de Jerusaln en el ao 70 DC (Pearson). Para un argumento tan


slido como potente, Bockmuehl encuentra respuesta al sealar que "El contexto histrico
en el perodo despus del ao 70 sugerido por Pearson es innecesario. La Primera Guerra
Judeo-Romana, que culmin con la destruccin de Jerusaln, fue, sin duda, la mayor
catstrofe del pueblo judo en el primer siglo, pero sin duda no era el nico de grandes
proporciones. La muerte del rey judo Agripa en el ao 44, la revuelta de Teudas en 44-46,
la hambruna en Judea en 46-47, y la expulsin de los Judios de Roma en el 49 eran todos
grandes crisis para el pueblo judo. Si 1 Tesalonicenses se escribi alrededor de 50, una
fecha en la que la mayora de los estudiosos estn de acuerdo , los disturbios en Jerusaln
durante la Pascua de 49 bien puede estar en la mente, como Jewett ha sugerido.
En su conclusin, Bockmuehl deja en claro que a pesar del excelente trabajo
realizado por los estudiosos de la alta crtica, los argumentos para apoyar la interpolacin
no son decisivos ni determinantes. Al final, no hay nada en estos versculos que Pablo no
podra haber escrito, y la evidencia externa es unnime a favor de ellos. Dir el autor: En
tal caso, hay que reconocer su autenticidad e interpretarlos, as como somos hemos sido
capaces de demostrarlo.
Interesante, profundo y slido. As puede ser resumido el trabajo del profesor
Bockmuehl. Desde el inicio dej en claro los propsitos de su investigacin y a lo largo de
su exposicin no se apart de la metodologa anunciada. Siempre manteniendo el
reconocimiento de la postura contraria y sus exponentes mantuvo una lgica argumentativa
lo suficientemente estable y referenciada que permite al lector obviar la posibilidad de que
sea slo la presentacin de opiniones personales, sino ms bien la exposicin de un
investigador bblico dispuesto a otorgarnos la evidencia bblica necesaria para sostener su

teora y defensa temtica. En el caso propuesto, al analizar el sustento de ambas posturas, el


autor de la presente resea afirma estar en acuerdo con el autor del artculo, no por lo
convincente de su exposicin o ideologa personal (trabajo que hace muy bien), sino ms
bien por lo firme del compendio bblico que sustenta sus afirmaciones.
5 elementos podran sintetizar la valoracin del artculo en anlisis:
1.- Claridad en exposicin de propsito, 2.- Trabajo facilitado por metodologa aplicada,
3.- Argumentacin slida y potenciada por otros autores, 4.- Respeto por divergencia de
opinin; y 5.- Propsito del escrito es cumplido a cabalidad.
Para el asiduo lector de escritos paulinos el artculo en anlisis ser deleite para el
paladar y sustento para el hambre de saber. La fcil comprensin de sus postulados lo
tornan una lectura amena, sin caer en la superficialidad, y de profundo inters en cuanto al
tema seleccionado. Un trabajo de profunda recomendacin para aquel interesado en los
estudios del Nuevo Testamento y que le apasione el sano debate de ideas y postulados,
teniendo la argumentacin bblica como elemento principal para dirimir al justo ganador.

Reseado por: Andrs Dinamarca Larran


Como requisito de la materia EPISTOLAS PAULINAS