Partido Comunista Obrero Espaol

REFUTACIONES
DIETERICH

AL

SOCIALISMO

DEL

SIGLO

XXI

DEL

SEOR

El llamado socialismo del siglo XXI acapara la atencin de todo aquel que posee un
mnimo de inquietud poltica. Los medios alternativos de comunicacin muy solicitados
por la juventud de izquierda, se prestan a su difusin. En los ltimos aos, Rebelin y
Kaosenlared entre otros, se han convertido en la tribuna ideal, en donde tericos y
simpatizantes, se explayan con documentos, informes, ensayos, libros, etc. para
demostrarnos que por fin el ser humano ha encontrado su salida material y espiritual
al capitalismo insatisfactorio.
El socialismo del siglo XXI, en boca de sus defensores es la respuesta adecuada al
sistema imperante. Su proposicin se yergue por encima de los socialismos anteriores,
todos fracasados histricamente por sus inconveniencias tericas-prcticas. Si bien
lograron algunos objetivos de los que precisa el ser humano para satisfacer sus
necesidades materiales, en cambio, han sido nulos y perjudiciales en el terreno de la
tica, de la esttica y de la crtica.
Es significativo su impacto intelectual en la progresa mundial de hoy, que despus de
sentirse defraudada con el socialismo del siglo XX, vuelve a retomar bros y esperanzas
de cara al futuro. El socialismo del siglo XXI viene a rellenar el vaco ideolgico
producido por la cada del muro de Berln. Por esta razn, puede ser lgico que haya
prendido, no solo en los desconsolados que buscan el sosiego en su estado de nimo
sino que adems, en opinin de sus apologistas, su frescura es un esplndido
utensilio que nos ayuda a interpretar fielmente los acontecimientos que se suceden a
diario en el mundo; aunque, dedica ms inters al rea latinoamericana, que es el sitio
donde dicen que mayor nmero de datos se registran favorables a sus tesis.
Fuera de cuanto representa a un dogma, el socialismo del siglo XXI, no se tiene por un
pensamiento acabado, en cuanto ofrece la oportunidad a los estudiosos de aportar
argumentos y de enriquecer su ya lujoso contenido.
Un partido comunista que se precie de marxista-leninista, contrae la obligacin de estar
atento a todo lo que sea novedoso en el campo de las ciencias sociales, si de verdad
quiere actualizarse y constatar la certeza de su poltica y la justeza de sus tcticas.
Con esta importante precisin, nos proponemos estudiar el socialismo del siglo XXI y
ver con nuestros propios ojos si realmente supera lo anterior, es decir, al antiguo
socialismo del siglo XX y comprobar in sito, si es cierto que las teoras marxistasleninistas han quedo anticuadas, como se ha aventurado a afirmar el Sr. Chvez, uno de
los ms prestigiosos lderes de Amrica Latina, que mas confianza tiene en el nuevo
sistema socioeconmico. El propio Chvez ha sugerido a los dirigentes cubanos la idea
de que en la isla se someta a debate el socialismo del siglo XXI, con lo cual queda
demostrada la importancia de las nuevas teoras y el afn de que se extienda su
influencia por parte de sus progenitores.

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Y qu mejor para el estudio de sus esencias que analizar el libro que da origen y
literatura al Nuevo Proyecto Histrico. Nos referimos a la obra de Heinz Dieterich
Steffan titulada Socialismo del Siglo XXI.
SOBRE EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI DEHEINZ DIETERICH
STEFFAN
El libro aspira a compendiar todo el saber que emana de la evolucin social de la
humanidad. No tiene lmites de presuncin y de osada. Su terminologa a la ms pura
tradicin burguesa se sirve de todos los recovecos que le son beneficiosos para no tener
que emplear con demasiada frecuencia conceptos en claves marxistas. Sus idas y
venidas, sus rodeos, persiguen un solo y nico propsito, omitir la existencia de la clase
obrera y casi, casi lo consigue.
Trminos como pases pobres, pases ricos, elite, trabajo, humanidad, democracia
formal, democracia participativa, plutocracia, Estado no-clasista, etc. se suceden una y
otra vez para introducirnos en un mundo en el que no tiene cabida capitalismo
monopolista de Estado, democracia burguesa, partido para la revolucin, dictadura del
proletariado. Es decir, todo cuanto deviene del contenido de clases de la sociedad, se
oculta como si jams hubiese tenido sentido, o mucho peor, como si nunca hubiesen
tenido existencia ni real ni literaria. Con esta tctica evita tener que enfrentarse a dicha
terminologa y de ocuparse en la desagradable tarea de tener que refutarlas
directamente. Lo hace por omisin, porque va dirigido a un pblico ignorante y preado
de simbologa burguesa.
Esta es la razn que explica que conceptos vitales para la comprensin del socialismo,
como Estado, nacin, fuerzas motrices de la revolucin, socialismo y otros aparezcan
desclasados, desnaturalizados.
El desafo es impresionante. El libro es una impugnacin en toda regla al marxismo,
cuya tctica es exponer frases, palabras, poqusimas tesis de Marx, que son introducidas
para embaucar, porque los dos principios marxistas esenciales, dictadura del
proletariado y hegemona de la clase obrera, son repudiados, a conciencia de que
constituyen sus elementos revolucionarios.
La trampa consiste en trocear el marxismo por medio del aislamiento entre sus partes
integrantes. De esta forma, transmite la sensacin de ser una doctrina o un sistema
desorganizado e inarmnico, en el que existen cosas aprovechables (las menos
marxistas porque provienen del campo de la ideologa burguesa valor-) y donde
tambin, hay contenidos rechazables (las que conforman su carcter revolucionario
dictadura del proletariado-).
En el prlogo a la edicin mejicana podemos extraer ya con total seguridad el
cimiento terico que da vida a la sociedad propuesta por el autor, cuyas bases
ideolgicas pretenden enterrar definitivamente, tanto a la plutocracia y al estado
clasista, como tambin al socialismo realmente existente.

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Ninguno de los tres flagelos de la humanidad miseria, guerra y dominacin es

casual obra del azar. Todos son resultados inevitables de la institucionalidad que
sostiene a la civilizacin del capital: la economa nacional de mercado, el Estado
clasista y la democracia plutocrtica formal. Esta institucionalidad no es conducente a
que el ser humano acte de manera tica, crtica y esttica, sino que fomenta
sistemticamente los anti-valores del egosmo, del poder y de la explotacin. Es la
doble deficiencia estructural de la sociedad burguesa ser anti-tica y, disfuncional
para las necesidades de las mayoras que la hace obsoleta y la condena a ser
sustituida por el Socialismo del siglo XXI y su nueva institucionalidad: la democracia
participativa, la economa democrticamente planificada de equivalencias, el Estado
no-clasista y, como consecuencia, el ciudadano racional-tico-esttico. El renacimiento
de una praxis liberadora que avanza hacia la sociedad postcapitalista se manifiesta en
mltiples rebeliones y movimientos populares que abarcan desde el Zapatismo en
Mxico, el Movimiento de los Sin Tierra (MST) en Brasil, la revolucin bolivariana en
Venezuela, el levantamiento indgena-popular-militar en Ecuador, el argentinazo del
20 de diciembre, hasta las protestas de Seattle y Gnova. Y esta ola de rebelda
empieza a impactar en las universidades, donde se observan los primeros rebrotes de la
teora crtica del futuro, mientras, desde otra trinchera, la heroica lucha de la
Revolucin Cubana se integra al socialismo del siglo XXI, practicando cada vez ms
elementos de la democracia participativa. No hay motivo, por lo tanto, de resignarse
ante la triloga horrorizante del capital miseria, guerra y dominacin que
desaparecer con el fin definitivo de la burguesa que es, al mismo tiempo, el fin de la
prehistoria humana.
El presente prlogo es el resultado del esfuerzo extraordinario que ha realizado su
autor, para hacer desaparecer por completo a la clase obrera, como sujeto de la
revolucin anticapitalista, a la que ha sustituido desde el principio, por unas mayoras
imprecisas. Pero no se trata simplemente de una sustitucin de trminos sinnimos
como sugiere la redaccin, para modernizar la verba. Es una abjuracin en toda regla
que se convierte en leitmotiv del nuevo Socialismo del Siglo XXI que engarza
ajustada al inefable Estado no-clasista, que segn parece dotar al ser humano de su
condicin de ciudadano racional-tico-esttico.
Para llevar un ritmo y protegernos de las desviaciones innecesarias, que haran
interminables nuestras refutaciones, preferimos abordar aquellos conceptos, que para
nosotros son cardinales a la hora de explicar el proceso revolucionario hacia el
socialismo.
Democracia y Estado
El Sr. Dieterich influenciado por la ideologa burguesa, en momentos delicados para
el pensamiento revolucionario dado al fracaso del socialismo en los pases de
Europa del Este, est obligado a hacer uso de una perorata marrullera, si quiere que su
socialismo del siglo XXI, tenga un mnimo de coherencia, la que busca
apasionadamente en la cultura capitalista.

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El punto de vista de la democracia del Sr. Dieterich, no tributa ninguna aportacin

moderna al problema del socialismo. Como en tantos casos anteriores se corresponde
con la negacin de la dictadura del proletariado. Por ms vueltas que le de al asunto, el
socialismo del siglo XXI, es la versin moderna de las posiciones que mantuvo Kautsky
respecto del principio de la dictadura del proletariado y es tambin la prolongacin o
consecuencia de la degeneracin que sufri el Movimiento Comunista Internacional,
all por las dcadas de los aos 60 y 70 del siglo pasado, cuando una cantidad
importante de partidos atacados por el revisionismo, introdujeron el elemento
profundizacin de la democracia que consista en pasar del capitalismo al socialismo
por va parlamentaria, en un proceso en el que se ira ampliando la democracia.
Una posicin que ayer como hoy explica el por qu el revisionismo no aade a la
democracia el calificativo o apellido que la identifica. Los partidos comunistas evitaban
el trmino democracia burguesa el que sustituan por el genrico de democracia para no
ser revocados fcilmente. No era lgico ni tico para un comunista por muy reformista,
admitir que el socialismo devendra de la democracia burguesa y no como efecto del
rompimiento con el capitalismo. Dieterich, ni siquiera lo oculta en esta ocasin. Eso s
tiene el valor de mostrrnoslo como el ltimo grito de las ciencias sociales:
La nica aportacin histrica trascendental de la burguesa para avanzar la
convivencia poltica hacia una sociedad ms justa, es el Estado de Derecho, en sus
elementos claves: la constitucin, la divisin de poderes y los derechos formales. Todas
estas medidas son antiabsolutistas. Su intensin es la reglamentacin poltica de la
relacin de poder entre el Leviatn estatal y el ciudadano, mediante la delimitacin
negativa de las facultades del primero. Dado que el problema del excesivo poder del
Estado existir mientras haya sociedades de clase, la negacin de la democracia
formal slo puede beneficiar al Estado y a las elites en el poder, no al ciudadano. Por
lo tanto, la conclusin es lgica: los derechos democrtico-formales son una condicin
imprescindible y necesaria, pero no suficiente, para la sociedad democrtica del
futuro; no deben sustituirse, sino ampliarse hacia los derechos sociales participativos
En lo referente a la democracia participativa, apreciamos que al formularla con tanta
reiteracin, es como si el Sr. Dieterich sintiese la magnifica sensacin de haber resuelto
el problema vital del socialismo. Es tanto el empeo que deposita en su defensa que
bien merece la pena examinarla con detenimiento. Nuestro autor dice:
El concepto democracia participativa se refiere a la capacidad de la mayora
ciudadana de decidir sobre los principales asuntos pblicos de la nacin. En este
sentido se trata de una ampliacin cualitativa de la democracia formal, en la cual el
nico poder de decisin poltica reside en el sufragio peridico por partidos-personajes
polticos. En la democracia participativa, dicha capacidad no ser coyuntural y
exclusiva de la esfera poltica, sino permanente y extensiva a todas las esferas de la
vida social, desde las fbricas y los cuarteles hasta las universidades y medios de
comunicacin. Se trata del fin de la democracia representativa en realidad sustitutiva
y su superacin por la democracia directa o plebiscitaria. El parlamento y el
sistema electoral de la partidocracia, como los conocemos hoy, son controlados por las
elites econmicas y no tendrn lugar en la democracia futura. Lo mismo es vlido para

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los monopolios de la adoctrinacin (televisin, radio y prensa) y de la produccin. La

gran empresa privada que en trminos organizativos es una tirana privada con
estructura militar es incompatible con una democracia real y desaparecer como tal.
Y el Estado, cual organizacin de clase, ir por el mismo camino.
Ms adelante el Sr. Dieterich sentencia:
la democratizacin del sistema burgus equivalente a su negacin, porque su
carcter predominantemente plutocrtico es incompatible conla democracia real en lo
poltico, econmico, cultural y militar. La democracia real es el fin de la civilizacin
del capital.
Como quiera que sera ininteligible abordar el concepto democracia separado del de
Estado, preferimos abarcar ambos trminos y profundizar en su interrelacin, leamos
previamente al Sr. Dieterich:
Cuando sucede esto, el proto-Estado sufre un cambio cualitativo. Su razn de
origen, ser administrador de las funciones comunes de la sociedad, se vuelve
secundaria. Su nueva razn de ser, la primordial y determinante, consiste en la defensa
de los intereses de la elite econmica y la proteccin de los sistemas de explotacin y
dominacin de esta elite. De un comit o instancia de inters pblico, de la
representacin de la voluntad general del pueblo, se convierte en un Estado al servicio
de la voluntad particular de la clase dominante y, por lo tanto, en un Estado de clase.
Este es el significado del Estado clasista que histricamente sustituy al proto-Estado
hace alrededor de seis mil aos y que desaparecer con la democracia participativa.
En su lugar habr una nueva autoridad pblica que priorizar los intereses generales y
que, al perder sus funciones de clase pierde su identidad represiva. La nocin de
representatividad de los gobernantes que en la plutocracia burguesaes esencialmente
demaggica, recobrar entonces su autntico sentido poltico, en las funciones pblicas
que requieren de la representacin
Ya tenemos todos los elementos con los que el Sr. Dieterich juega para establecer el
proceso de cambio desde la democracia formal hasta el estado no-clasista, que se
sustantiva en la democracia participativa, que a su vez identifica al Socialismo
del siglo XXI y si mal no hemos entendido el proceso es el siguiente:
Al burgus no le interesa la democracia formal, por lo que su negacin le vendra
bien a l, pero no a la mayora de ciudadanos, que deben utilizar dicha democracia
formal, como madre que ha de parir y convivir con la democracia participativa. La
llegada de sta significa varias cosas, el fin de la civilizacin capitalista, la sustitucin
del Estado clasista que sostena a la burguesa, por el Estado no clasista. Tanto la
democracia participativa (directa o real) como el estado no-clasista son los rasgos
distintivos del socialismo del siglo XXI. Ms elementos revisionistas no se pueden
reunir en un solo pensamiento.

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Debemos comenzar recordando que democracia y Estado son dos fenmenos

histricos propios de las sociedades divididas en clases antagnicas, y que en ambos
casos significan poder. De no haber aparecido nunca las clases sociales antagnicas,
tampoco hubiesen existido democracia y Estado. El poder de la democracia se configura
y se consolida con la violencia del Estado que le corresponde. As pues, las dos
frmulas de poder son clasistas y no se puede entender fuera de las sociedades sin
clases. Ni la democracia, ni el Estado son frutos de la voluntad del hombre, las dos son
engendradas por la lucha de clases.
Establecido el criterio clasista de la democracia y el poder, procede recordar
tambin, que a travs de la historia se nos muestra la evidencia de que cada clase,
construye su democracia, o sea, sus instituciones a propsitos para ejercer su poder y
fabrica tambin el tipo de Estado, que va a legalizar con la violencia su democracia o
forma poltica del poder. Basndonos en esta realidad histrica, llegamos a la
conclusin, que tanto la democracia como el Estado que corresponde a una determinada
clase dominante, han resultado siempre inservibles para que la nueva clase entronizada
pudiera asegurar su poder y su violencia. La democracia y el Estado esclavistas tuvieron
que ser destruidas para dar paso a la democracia y al Estado feudalista. Igualmente
sucedi con la feudalista en relacin con la capitalista. La burguesa arremeti contra
todas las instituciones que amparaban el dominio de la nobleza y el de los terratenientes
por obsoletas e inadecuadas a sus intereses. Ms cuando decimos anular o negar a su
contrario, decimos implcitamente a todas las instituciones, incluido el ejrcito y todas
las fuerzas represivas.
Durante el tiempo de vigencia de la sociedad burguesa, no aparece ni un solo indicio
de que esta ley de sucesin entre clases deba ser alterada. Y ejemplos de lo contrario, s
que tenemos y en abundancia. El ms elocuente nos lo ofrece la experiencia chilena.
Salvador Allende pretendi, inspirado en el deseo y basndose en la buena voluntad y
tolerancia del enemigo, profundizar en la democracia capitalista, manteniendo el
ejrcito y el sistema electoral burgus (parlamento) adems de las administraciones
polticas e instituciones represivas. Era pues natural, que al quitarle los medios de
produccin al burgus, mientras ste mantena todo el poder poltico y represivo
intactos, que el sistema reaccionase violentamente ante un cuerpo rebelde, al que
siempre ha tenido bajo su control. Sin quererlo, solo por ignorar las leyes que rigen el
devenir de la sociedad humana, Salvador Allende entreg su pueblo al sacrificio ms
horrendo sin opcin a defenderse de l.
Tambin tenemos ejemplos ilustrativos de trnsitos desde el capitalismo al
socialismo, en los que el proletariado ha destruido parcialmente el Estado burgus,
dejando intocables las instituciones administrativas. Al final stas se convirtieron en el
vehculo para que los elementos burgueses supervivientes, pudieran organizarse y
destruir el socialismo desde dentro (Polonia, Checoslovaquia)
Ms cercano al socialismo del siglo XXI, hemos experimentado el derrumbamiento
del proceso revolucionario de Nicaragua. Tras la victoria de los rebeldes guerrilleros
sobre la dictadura de Somoza, lo perdieron todo en unas elecciones parlamentarias
burguesas.

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No nos hacemos la idea de cmo el Sr. Dieterich va a conseguir la implantacin de la

democracia participativa Cmo se aniquila a la burguesa, sin cortarle su aliento, sin
destruir el instrumento que le da la existencia? Qu fuerzas lo har posible y qu clase
de partido las dirigir? Como veremos en otro apartado, a estas preguntas el Sr.
Dieterich no da respuesta. Eso s se encarga fehacientemente de desnaturalizar o
desclasar el concepto democracia y de desvirtuar el contenido del Estado (Estado noclasista) Por eso el autor descalifica a la clase obrera actual, en la nica vez que la cita,
para convertirse en la direccin del proceso revolucionario. Porque en el fondo para el
Sr. Dieterich y sus seguidores, las clases, la lucha de clases se ha terminado y todo
aquello que fue originado por la colisin entre las clases, carecen ya de sentido (partido
revolucionario, clase obrera, dictadura del proletariado) Y continuando por la direccin
que han tomado sus teoras novedosas no le queda otra razn que negar la dialctica
aplicada a la sociedad, fundamentalmente la ley de la lucha de contrarios, que es
sustituida por una contradiccin semntica, con propensin morbosa a inmovilizar a la
fuerza mas potente y dinmica de la sociedad capitalista, la clase obrera.
Dice que a la civilizacin capitalista la mata la democracia participativa, pero
conservando el instrumento de poder de la burguesa (democracia formal) Qu es esto?
Sencillamente abjurar de la dictadura del proletariado. Se percibe desde lejos, que
nuestro revisionista, por cualquier lado que tirase siempre le saldra como solucin
natural y definitiva la dictadura del proletariado o democracia obrera y tuvo que
inventarse la negacin entre tipos de democracias prescindiendo de las clases a las que
pertenece cada una. Pero la cuestin es escribir un libro oportunista que reporte
beneficios aprovechando el grado de conciencia y de cultura de clase actual.
Las fuerzas motrices de la historia no son las formas polticas de gobierno, sino la
lucha de clases. El Sr. Dieterich lo admite hasta el sistema capitalista, por qu no lo
asume para derrumbar el capitalismo? Por fin tenemos la explicacin del silencio del
autor acerca de los conceptos marxistas. Por qu no emplea los trminos democracia
burguesa y Estado capitalista? Por qu los suplanta por democracia formal y estado
clasista? Por simple esttica literaria? Est claro que no. Porque si los emplease, los
conceptos democracia y Estado clasista adquiriran sus autnticas dimensiones y nuestro
terico tendra que explicitar, con total concrecin cules son sus anttesis, las que
tienen la misin de anularlas en el proceso histrico. Decir estado burgus y democracia
burguesa, obliga a decir tambin, qu clase o clases contrarias, estn llamadas a negarlas
y a construir su propia sociedad. Y dentro de la dialctica de las clases, no podra
propugnar como Estado antittico del Estado burgus el Estado no-clasista, que en
modo alguno puede ser su contradiccin. No tendra escapatoria. La clase obrera, por su
volumen, por ser la ms moderna, la ms organizada, la ms productora, adems de
materializar la contradiccin fundamental en el proceso productivo respecto de la
burguesa, ocupara, sin duda, el lugar privilegiado en el proceso revolucionario. Pero el
Sr. Dieterich se escapa huidizo como un reformista inescrupuloso, oponiendo el utpico
Estado no-clasista al Estado clasista, que aparece como la respuesta a una
contradiccin verbal, pero no de clase. Ignominia tras ignominia, como siempre
el reformismo intenta encubrir su traicin. En el fondo lo que subyace es que el
socialismo del siglo XXI, como afirmamos anteriormente, niega la lucha de clases.

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Relacin democracia, Estado no-clasista y Socialismo del siglo XXI

Al proponer el estado no-clasista el Sr. Dieterich cae definitivamente en el bando
burgus. Es inconcebible figurarse al Estado sin su contenido de clase que lo vivifica y
lo santifica. Significara volver la espalda a la historia. El Estado surgi tras la
aparicin de la propiedad privada, con la que brotan las clases antagnicas, que
encarnan la explotacin del hombre por el hombre y solo cuando desaparezcan stas que
constituyen las condiciones que le alumbra y le sostiene, el Estado se extinguir. Pero
no cabe posibilidad alguna, de que se transforme de Estado clasista en no clasista, sta
es una concepcin anticientfica, que confunde al proletariado y le impide construir su
propio Estado o instrumentos para reprimir a la burguesa. Pues el Estado es un rgano
de represin de la clase en el poder sobre sus enemigas. En el mismo momento en que
el Estado deje de ser un aparato para la represin clasista, dejara de ser Estado. No cabe
ninguna enmienda, el Estado clasista es una redundancia. El concepto Estado ya
contiene en s mismo el adjetivo clasista. Pero el Estado no-clasista es absolutamente
una falacia. Cuando el Sr. Dieterich, emplea el Estado no-clasista, est ocultando que
se trata en verdad de un Estado multiclasista, pero no se atreve a tanto.
Para Marx, Engels y Lenin, el Estado es sinnimo de la violencia:
Nuestro nuevo Estado naciente, es tambin un Estado pues necesitamos de
destacamentos de hombres armados, necesitamos del orden ms severo, necesitamos
recurrir a la violencia para reprimir despiadadamente todos los intentos de la
contrarrevolucin, ya sea zarista o burguesa, a la manera de Guchkov ( Las Tesis de
Abril-Lenin.)
Al liberar al Estado de su condicin violenta, el Sr. Dieterich abjura de la Dictadura
de la Proletariado y este es otro motivo por el que priva a la clase obrera del privilegio
de erigirse en el sujeto director de la revolucin anticapitalista.
La clase obrera seguir siendo un destacamento fundamental dentro de esta
comunidad de vctimas, pero probablemente no constituir su fuerza hegemnica
Esto es todo cuanto el libro contiene que haga mencin a la clase obrera actual.
La relacin entre democracia, Estado y socialismo es maltratada hasta herirla de
muerte por el Sr. Dieterich. Respecto de la democracia participativa, su formulacin
sera correcta, si se contemplase en su marco natural, en el de la lucha de clases.
Superada sta, es decir, en una sociedad sin clases no se puede entender la existencia de
la democracia, ni participativa, ni de ningn otro tipo.
hay que mirar hacia delante, hacia la nueva democracia naciente, que va dejando
ya de ser democracia, pues democracia significa dominacin del pueblo, y el propio
pueblo armado no puede dominar sobre s mismo.
La palabra democracia, aplicada al Partido Comunista, no es solo
cientficamente inexacta. Despus de marzo de 1917, es una anteojera puesta al pueblo
revolucionario que le impide emprender con libertad, intrepidez y propia iniciativa

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la edificacin de lo nuevo: Los Soviets de diputados obreros, campesinos, etc. etc.

como nico poder dentro del Estado, como precursor de la extincin de todo
Estado. Las Tesis de Abril.-Lenin.
Consecuente con las tesis de Lenin, la democracia del tipo que sea, no es congruente
con el socialismo ya sin clases, mas bien todo lo contrario, el socialismo es el enterrador
de la democracia, porque significa existencia de clases sociales contrarias y antagnicas.
La democracia participativa no indica el valor del socialismo, solo el estadio (donde an
existen clases) en que ste se encuentra.
Distinguir la democracia participativa o no, como buena o mala, para sostener el
criterio de si el socialismo que lo aplica es real o no, es una barbaridad y solo es posible
en un sistema producto de la utopa, a saber, socialismo del siglo XXI, Estado noclasista y por ltimo la democracia participativa. Uno a otro se excluye sin que lo sepa
el Sr. Dieterich.
El Sr. Dieterich da un salto en el vaco Ignorancia? No la lgica del renegado. Lo
que l llama democracia participativa y que en su sistema adquiere el rasgo distintivo
del socialismo, viene a sustituir la etapa de transicin o Dictadura del Proletariado
(primera etapa del socialismo) de Marx, Engels y Lenin, pero con una diferencia clara,
mientras que estos se sujetan a Ley y destacan en la democracia su naturaleza de clase,
para el Sr. Dieterich la Dictadura del Proletariado es un perodo superado por
antidemocrtico, por inservible y de ah que sita la democracia participativa en el lugar
inapropiado (socialismo) La democracia es inherente a la Dictadura del proletariado,
pero nunca al socialismo que la niega y mucho menos puede constituir su centro
gravitatorio.
Resulta muy ilustrador que entre los argumentos utilizados por el autor para
demostrar que existe la necesidad del socialismo del siglo XXI, registre el hecho de que
Cuba va incorporando la democracia participativa en su sistema:
la heroica lucha de la Revolucin Cubana se integra al socialismo del siglo XXI,
practicando cada vez ms elementos de la democracia participativa
Indudablemente el Sr. Dieterich se ha tomado en serio el prurito de creerse el
inventor de la frmula de la democracia directa o participativa con la que sustantiva la
aportacin ms novedosa e importante del socialismo del Siglo XXI.
La pregunta que infiere su opinin sobre Cuba es la siguiente La aparicin de la
democracia participativa, significa el rompimiento con el pasado revolucionario y su
adscripcin al socialismo del siglo XXI, o por el contrario, es un reajuste del sistema
socialista cubano y una aproximacin al socialismo de Marx, Engel y Lenin?.
Cuba es una singularidad que tras la revolucin experiment un desarrollo
considerable pero sin cimientos consolidados, gracias a su relacin con la Unin
Sovitica. Cuba tuvo que ajustarse en el decurso de su historia socialista (dictadura del
proletariado) a los cnones de la democracia obrera para ser congruente. Ahora bien si

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el Sr. Dieterich estima que una tal evolucin es para adecuarse al Socialismo del siglo
XXI. All l. Sin embargo, no es lo que parece, pues si en este libro, la democracia
participativa de Cuba merece sus alabanzas, se las quita despus, en su crtica al
discurso de Fidel, cuando ste hizo pblica sus reflexiones en La Universidad de La
Habana el 17 de Noviembre del 2005.
En esta ocasin aprovecha la denuncia llevada a cabo por Fidel acerca de los
errores y vicios que se cometen en la sociedad cubana, para arremeter
subrepticiamente contra la democracia de la isla, mostrando su verdadera cara
oportunista. El Sr. Dieterich pide para Cuba elecciones peridicas y la presencia del
parlamento (democracia formal) Dnde queda pues, la democracia participativa cubana
como consecuencia de su acercamiento al socialismo del siglo XXI? Como vulgar
oportunista, el autor penetra por cualquier resquicio para ir paulatinamente elaborando
su traicin de forma inadvertida.
Su discurso ultramoderno no se sostiene en pi ante la historia. Mucho antes del
siglo XXI e incluso del siglo XX, se produce la primera experiencia de la democracia
participativa (Dictadura del proletariado) en la Comuna de Pars y posteriormente en la
Unin Sovitica, cuyos rasgos no eran solo sus formas electorales y de participacin en
las tareas de gobierno, sino en la configuracin de todo el estado: ejrcito popular,
polica no alejada del pueblo (Poder de los trabajadores=democracia participativa)
Ambas democracias participativas precedieron a la sociedad socialista. Por qu
fallaron? La primera por no instaurar todos los elementos constitutivos de la dictadura
del proletariado, la segunda porque a lo largo de los aos desnaturaliz la dictadura del
proletariado. Pero es evidente que la democracia participativa, existi antes del
socialismo del siglo XXI y en el lugar adecuado. Recordemos lo que deca Lenin al
respecto en Las tareas inmediatas del poder sovitico :
El carcter socialista de la democracia sovitica es decir, proletaria, en su
aplicacin concreta presente- consiste, primero, en que los electores son las masas
trabajadoras y explotadas, quedando excluida la burguesa; segundo, en que
desaparecen todas las formalidades y restricciones burocrticas en las elecciones: las
propias masas determinan las normas y el plazo de las elecciones, gozando de plena
libertad para revocar a los elegidos; tercero, en que se crea la mejor organizacin de
masas de la vanguardia trabajadora, del proletariado de la gran industria, la cual
le permite dirigir a las ms vastas masas de explotados, incorporarlas a una vida
poltica independiente y educarlas en el aspecto poltico, basndose en su propia
experiencia; en que, de este modo se aborda por vez primera la tarea de que aprenda a
gobernar y comience a gobernar realmente toda la poblacin
La diferencia es que el Sr. Dieterich propugna un socialismo interclasista por tal
motivo predica la combinacin de la democracia formal con la democracia participativa
y Lenin por el contrario le niega la participacin a la burguesa, no ya en el socialismo
sino antes, en la Dictadura del proletariado.

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Clases motrices de la revolucin. (Los sujetos del cambio segn el libro)

Considerar al proletariado como nica clase capaz de llevar a cabo la
emancipacin, no es resultado de un dogmatismo o romanticismo de Marx y Engels,
sino la conclusin correcta de un anlisis cientfico sobre estructura de clase de
sociedad burguesa, en su tiempo
Apreciacin correcta que se complementa con este otro que se refiere al
descubrimiento por parte de Marx y Engels de la explotacin burguesa:
Diferenciado primero en valor de uso y valor de cambio, despus en valor y
plusvalor, Marx y Engels descubren el secreto de la explotacin burguesa. El
capitalista compra la fuerza de trabajo para jornadas fijas, digamos ocho horas; pero
el valor que necesita generar para amortizar el salario de esa jornada, lo produce
en una fraccin de la jornada, supongamos, en seis horas. Las dos horas restantes
generan el plus valor es decir, el excedente sobre el salario- con el que se queda el
capitalista.
Tenemos pues que el Sr. Dieterich valora positivamente dos aspectos importantes
del marxismo, pero no los revolucionarios, pues se circunscriben a interpretar la
sociedad burguesa y a deducir la clase que la niega. Al final, ambos descubrimientos
pasan a mejor vida, porque supuestamente Marx y Engels fueron incapaces de planificar
la sociedad socialista, invalidndose as mismo su proyecto, dada su imposibilidad
histrica. Con este criterio aleja cualquier sospecha de antimarxismo, a la vez que se
separa totalmente de l, porque al imputarles a los creadores del marxismo su
imposibilidad por razones de la limitacin tcnica y cientfica de su poca, de planificar
la futura sociedad socialista, determina el fracaso de la Unin Sovitica. De lo que se
deduce que la URSS y dems pases socialistas sucumbieron, no por defectos propios y
alejarse de los principios, no por ser derrotados en la lucha de clases contra el
imperialismo, si no por aplicar el marxismo.
Esa incapacidad objetiva de fundamentar la economa de la nueva sociedad sobre
una base cualitativamente diferente a la de la economa nacional de mercado, hizo
imposible el salto cuntico del sistema y permiti la involucin de la Unin Sovitica
Por consiguiente el marxismo no vale. Favor extraordinario a la burguesa. Y todas
las teoras anteriormente valoradas por el autor como positivas quedan guardadas en el
cajn de los recuerdos.
El rechazo al marxismo, podra tener una lgica, si el anlisis fuese sincero, esto
equivaldra a decir, que la historia ha demostrado de qu forma se despoja al capitalista
de su poder, por tanto, reconocer que ha sido con el advenimiento de la dictadura del
proletariado. El problema radicara despus, en cul debera ser la planificacin
econmica de sta como perodo transitorio y posteriormente en el socialismo sin clases
camino hacia el comunismo. Significara marchar con la historia y cabe, por
supuesto, el debate despus de las experiencias sufridas de cmo avanzar hacia el

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socialismo una vez que el proletariado alcanza el poder. Pero no se trata de esto, sino de
todo lo contrario, como no se sabe que hay que hacer en el futuro enterramos el pasado
por muy vlido que haya sido, basta con honrar su existencia en un homenaje pstumo.
Pero en que fallaron los tericos del marxismo? Ya nos lo ha dicho, las limitaciones
tcnicos cientficas de su poca, les incapacita para comprender la economa socialista,
que posteriormente sus seguidores, mas empeados por necesidades en las tareas
prcticas de la revolucin, no pudieron profundizar en la teora del socialismo
no le proporcionan a la teora del socialismo revolucionario nuevas fuerzas
tericas,En consecuencia, carecemos de una teora socialista para el siglo XXI que
pueda guiar las luchas de transicin hacia el triunfo de las mayoras
Y esa teora que faltaba La economa planificada de equivalencias por fin ha sido
descubierta por Arno Peters y queda asumida por el Sr. Dieterich, como la panacea
universal. En qu consiste?
La economa planificada de equivalencias
En castellano quiere decir que el valor de un producto se mide por el trabajo
socialmente necesario para su elaboracin, la diferencia entre el valor real de la
mercanca y su precio de mercado, la plusvala, se la apodera gratuitamente el burgus y
sta es la causa de la explotacin, tal como dijeran Marx y Engels. Por lo tanto, en una
sociedad en la que no interviene la economa de mercado, el trabajador debe recibir
como salario el equivalente a su aportacin, a su trabajo, una vez deducidos todos
los gastos pertinentes para el mantenimiento de la sociedad. Pero esta equivalencia entre
el trabajo aportado y el salario recibido no se dio en los pases socialistas, porque no
exista ni ciencia ni tcnica que permitiera el clculo del trabajo real realizado por el
obrero, y hubo que emplear como referencia el precio de las mercancas en el mercado
internacional, de lo que tanto el Sr. Peters como el Sr. Dieterich suponen que en los
pases socialistas no se haba acabado con la explotacin, pues el obrero no reciba el
producto de su trabajo, siendo el motivo para la involucin de la URSS y en general del
campo del socialismo.
El Sr. Peters acota una observacin muy importante:
Desde 1917 se iniciaron una serie de revoluciones que, en principio, se
distinguieron de todas las anteriores: tuvieron xito porque lograron un acercamiento
a la equivalencia. Sin embargo, los pases comunistas no debieron haber parado en la
abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. Tenan que realizar el
canje de mercancas a su valor real (suma de todo el tiempo laborado contenido en l)
y tenan que efectuar la remuneracin nicamente conforme a la suma del tiempo de
trabajo invertido individualmente; quiere decir, que su economa tena que hacer
equivalente. Pero ningn pas poda lograr esto, si no le segua el resto del mundo, ya
que el principio de la equivalencia a largo plazo slo puede realizarse a nivel mundial

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Es decir, ahora se desdice, ya no se trata de que unas ciencias y tecnologas

insuficientemente desarrolladas les impidieran a los pases socialistas llevar a la prctica
la economa de equivalencia.
En primer lugar diremos que antes que el Sr. Peters, Carlos Marx, explic y bien
claro la economa equivalente y cmo debera tratarse la distribucin del producto del
trabajo en el periodo de la dictadura del proletariado y despus en el comunismo. Pero
los Sres. Peters y Dieterich, al no reconocer la dictadura del proletariado soslayan
cuanto dijo Marx sobre ella y criminalizan al socialismo por no cumplir con la
economa de equivalencias, cuando lo que estn juzgando, cuando lo que tienen delante
de s es la dictadura del proletariado.
De lo que aqu se trata no es de una sociedad comunistas que se ha desarrollado
sobre su propia base, sino de una que acaba de salir precisamente de la sociedad
capitalista y que, por tanto, presenta todava en todos sus aspectos, en el econmico, en
el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraa procedePor
eso el derecho igual sigue siendo aqu, en principio, el derecho burgus, aunque ahora
el principio y la prctica ya no se tiran de los pelos, mientras que en el rgimen de
intercambio de mercancas, el intercambio de equivalentes no se da ms que como
trmino medio, y no en los casos individuales.
A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando implcita una limitacin
burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que han rendido; la
igualdad aqu, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el trabajo.
Pero unos individuos son superiores fsica o intelectualmente a otros y rinden, pues,
en el mismo tiempo, ms trabajo, o pueden trabajar ms tiempo; y el trabajo para
servir de medida tiene que determinarse en cuanto a su duracin o intensidad; de otro
modo dejar de ser una medida. Este derecho igual es un derecho desigual para trabajo
desigual. Unos obreros estn casados y otros no; unos tienen mas hijos que otros etc.
A igual trabajo y, por consiguiente, al igual participacin en el fondo social de
consumo, unos obtienen de hecho ms que otros etc Pero estos defectos son
inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la
sociedad capitalista despus de un largo y doloroso alumbramiento
En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la
subordinacin esclavizadota de los individuos a la divisin del trabajo, y con ella, la
oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea
solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando con el desarrollo
de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y
corran a chorro lleno los manantiales de la
riqueza colectiva, slo entonces
podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la
sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn sus capacidades; a cada
cual, segn sus necesidades!
( Critica del Programa de GHOTA.- C. Marx )

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Es evidente que Marx pronostica para la dictadura del proletariado, para el socialismo
y tambin para el comunismo, naturalmente, en trminos muy genricos, las diferentes
formas de distribucin del producto del trabajo, pero en todo caso, aun teniendo como
referencia el cambio equivalente, considera que llevarlo hasta sus ltimas consecuencias
no procede, para evitar desajustes, a la postre injusticia, aunque en el comunismo, ya no
es precisa la relacin de equivalencia.
De todas formas las tesis del socialismo del siglo XXI, nos coloca en una situacin
difcil, peor an, de utopa. Segn se desprende, el socialismo del siglo XX, no poda
llevar a cabo la economa equivalente, por carencias tcnico-cientficas, pero al mismo
tiempo nos dice que no se puede imponer por ser un concepto universal:
ya que el principio de la equivalencia a largo plazo slo puede realizarse a nivel
mundial
Por lo que se ve de ninguna de las maneras es posible. Al igual que el trotskismo
nos lleva a un callejn sin salida, hasta que el mundo sea socialista.
Antes de abandonar este apartado, es conveniente hacer un alto en el camino y
enfrentarnos a argumentos muy comunes, que tambin se vierten en este libro por activa
y por pasiva. Es de opinin general que la URSS y el campo del socialismo
sucumbieron por la aplicacin del marxismo, por imponer la dictadura del proletariado,
de ah la necesidad de hallar nuevas frmulas para acceder al socialismo. Opiniones que
suelen finiquitarse con la proposicin de la va parlamentaria y con medidas
eclcticas, mezcolanza de capitalismo y socialismo. Nuestro partido persiste en la idea
que una de las causas, la fundamental, es que los partidos y los estados se apartaron del
marxismo, no materializaron la dictadura del proletariado como la haban concebido
Marx, Engel y Lenin. En otros casos, despus de ceirse al marxismo, los pases
acabaron desnaturalizando su contenido.
Recordando las experiencias de 1956 en Hungra, Janos Kadar secretario general del
Partido Socialista Obrero Hungaro coment al respecto:
La victoria relativamente pacfica de la revolucin socialista dio a la burguesa
hngara la siguiente ventaja: aunque fue liquidada su base econmica, su poder, como
resultado de la expropiacin, conserv no obstante, en un amplio sentido, sus cuadros y
un papel poltico activo. A ello contribuy el hecho de que, dado el carcter especfico
de nuestro desarrollo, no destruimos inmediatamente despus de 1945 el aparato estatal
burgus, salvo la polica y el ejrcito, sino que lo fuimos transformando. De este modo
durante un perodo relativamente largo y en forma considerable, la burguesa pudo
conservar incluso su influencia en la administracin estatal y en las decisiones de
problemas econmicos y culturales.
He ah por qu, despus del 23 de Octubre de 1956, la burguesa supo, en unos
cuantos das y de forma suficientemente eficaz, organizar de nuevo sus filas y actuar
como una fuerza poltica activa

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Pero el problema en los pases del Este comienza desde el mismo momento en que
se inicia la planificacin de la nueva sociedad, que en no pocos pases fueron
auspiciadas por burgueses.
El primer plan quinquenal de Polonia fue en opinin de su economista ejecutor
Kaldor, como una mezcla de Marx y Keines Posteriormente dicho individuo se
traslad desde Cambridge a Hungra para desarrollar el plan de aquel pas.
Adems los economistas Oscar Lange y Kalecki, de Estados Unidos e Inglaterra se
trasladaron a Polonia para ayudar en el plan quinquenal. Finalmente Kalecki fue
nombrado en 1960 director de la Comisin Estatal de Planificacin.
Tambin el Primer Plan Quinquenal de Checoslovaquia fue obra de la plana mayor
del Plan Monnet francs, creado para distribuir las inversiones del Plan Marshall. En la
Comisin de planificacin tan solamente haba un comunista, los dems componentes
eran antiguos banqueros y ex empresarios.
En trminos generales se propiciaron la construccin de empresas publicas al estilo
de las capitalistas, con categora jurdica independiente, se crearon asociaciones de
empresas, se establecieron relaciones interempresariales, se priorizaron los beneficios y
se instaur el sistema de primas, al comps que se releg a un segundo lugar los
ministerios industriales.
Se sabe que medidas de tal calibre contaron con el apoyo de los economistas que
salieron de las crceles de la URSS entre el 1953 y 1956, porque se haban
posicionados a favor del retorno al capitalismo.
Mas todas las planificaciones seudo revolucionarias, se sustentaban en una profusa
propaganda por medio de publicaciones econmicas editadas por profesionales y
directores de empresas: (Vida Econmica-Bulgaria, Noticias econmicasChecoslovaquia, El Observador-Hungra, Vida Econmica-Polonia, Vida EconmicaRumania, La Economa-RDA y tambin Industria Privada-RDA).
Para no hacernos demasiados pesados, solo resaltar que las escuelas de
administracin de empresas no estuvieron sometidas a ningn control ideolgico. En
este sentido gozaron de plena libertad para reproducir esquemas de las administraciones
burguesas:
Los centros de enseanzas, polaco, checoslovaco, hngaro, rumano, y blgaro fueron
creados entre 1960 y 1967 por la O.I.T.
Creemos que son suficientes datos argumentales, que prueban que lo que destruy el
socialismo en los pases del este, no fue precisamente la aplicacin del marxismo: ni la
dictadura del proletariado, ni la no puesta en prctica de la economa de equivalencias.

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El mundo actual
El anlisis sobre la situacin del mundo est vinculado a la concepcin del socialismo
del siglo XXI y a la estrategia que el autor ha diseado para lograrlo. El socialismo del
siglo XXI es un proyecto para la revolucin mundial. Su contenido se centra en el
sistema global de dominacin
El Sr. Dieterich plantea:
La humanidad ha cado en manos de una elite delincuencial, compuesta por unos
diez mil banqueros, industriales y polticos profesionales que usan los recursos del
planeta y los frutos de nuestro trabajo, para s. Monopolizan los beneficios de la
energa, de la tecnologa, de la ciencia, de los alimentos, de la educacin y de la salud,
dejando a las mayoras en la miseria y el desamparo
El Sr. Dieterich se pregunta:
Por qu la abrumadora mayora de los seres humanos tolera la tirana de esa
pequea oligarqua?
En estos dos prrafos estn contenidos los argumentos que necesita Dieterich para
formular su alternativa a la explotacin capitalista, que se define sistema
global de emancipacin y que ya conocemos: democracia participativa-formal y
Estado no-clasista. Pero ya va definiendo un poco en que consiste las mayoras, sin
concretarlas todava los sujetos de liberacin sern multiclasistas, pluritnicos y de
ambos gneros Previamente hace una advertencia, no se trata de la bsqueda de la
mtica burguesa nacional o de cualquier otro sujeto de liberacin predeterminado.
De cualquier forma, el libro Socialismo del Siglo XXI, es el mundo revs. Es capaz
de disear la nueva sociedad, de desarrollar paso a paso el proceso revolucionario,
pero se muestra impotente para sealar las clases protagonistas, qu tipo de
organizaciones revolucionarias dirigirn el proceso, qu ideologa, etc. etc.
Un proyecto debe ser el fruto del reflejo en la mente de unas condiciones objetivas
dadas, en las que intervienen adems de las econmicas, los sujetos que motivan y
soportan dichas condiciones, sus ideologas, es decir, sus intereses de clases. Estos
sujetos tienen nombres y apellidos, si no estn claros los sujetos, es porque las premisas
en las que se construye el proyecto no son reales, son subjetivas, diseadas por la
ilusin o por la traicin desde un despacho.
Las propugnas leninista del Estado proletario, de la alianza obrero-campesina,
estaban basadas en las condiciones concretas de Rusia. Pero Lenin no poda
conformarse con decir que para acabar con el capitalismo, es necesario instaurar la
dictadura del proletariado y que los explotados, sin concretarlos, estaban llamados a
llevarla a efecto, sino que despus de sealar las clases afectadas, penetr en las

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entraas de la sociedad rusa, comprendi el estado de nimo y la correlacin de fuerzas

entre las clases sociales, para concebir el tipo de partido y las tcticas de ste con el
propsito de dirigir a los trabajadores a cumplir con su cometido. Dej constancia de la
naturaleza de cada clase, analiz la relacin entre psicologa y la conciencia de la clase
obrera, imprescindible si se quera hallar la frmula de crear conciencia poltica entre
las masas de su tiempo. Por consiguiente. Y como quiera, que las revoluciones tienen
todas connotaciones internacionales, explic como nadie la evolucin del capitalismo a
nivel mundial (imperialismo)
El Sr. Dieterich suea una pelcula, la calca en un papel y ahora busca protagonistas
adecuados para el guin, lo ha transpuesto todo, porque no tiene nada. El fallo est en el
anlisis insustancial del mundo de hoy, en el que no observa contradicciones
interimperialistas, del que no extrae la composicin de las clases sociales, sus intereses,
sus ideologas, sino que entiende que las oligarquas es un mundo homogneo, y sus
explotados tienen intereses e ideologas comunes. Por si fuera poco, despus de que
algunos representantes del socialismo del siglo XXI, rechazase cualquier determinismo,
(l mismo rechaza el determinar una fuerza hegemnica) se atreve a decirle al mundo
entero como debe hacer la revolucin.
Pero el hecho objetivo es que el mundo se aprecia de distinta forma a como lo hace
nuestro terico o desde otra vertiente, la clasista.
En la actualidad los imperialismos se debaten entre contradicciones bastantes
severas. Por ejemplo, la competencia entre el Euro y el Dlar, provoca que numerosos
pases opten por el euro como moneda patrn en sus transacciones comerciales en
detrimento de los intereses de los EE.UU.. El desarrollo chino fuerza a ste a
abastecerse de materia prima en abundancia, creando incertidumbre y a veces colapso
en las industrias europeas, principalmente en las aceras. La pugna entre Europa y
EE.UU. por acaparar el mercado latino americano produce la penetracin de China en la
zona.
La invasin de los productos chinos a precio demasiado barato en Europa y EE.UU,
ha originado grandes desajustes industriales. En Los EE.UU. la repercusin ha sido
importante, fabricas que elaboraban los productos que ahora se importan desde China
han tenido que cerrar. El efecto subsiguiente es que inversores norteamericanos y
europeos dirigen sus dineros a China, abren instalaciones con el acicate de la
superexplotacin en horas y sueldos y exportan sus productos hacia Occidente,
generando prdidas en las empresas competidoras de esta zona.
El abaratamiento de precios provocado por la irrupcin de China, que se suma a la
formacin de un nuevo mercado de mano de obra econmica, en los pases del este,
antiguos comunistas, multiplica las deslocalizaciones de empresas asentadas en los
pases desarrollados en bsqueda de costes reducidos. En este caso, devienen dos
nuevos efectos de tremendas repercusiones, el aumento del proletariado en los pases
adonde se ubican las nuevas empresas deslocalizadas (fundamentalmente Europa del
Este, Africa, Asia) y el incremento del paro en las naciones desarrolladas, que incide en
la bajada de salarios en general. Aunque en estos pases por motivo de la inmigracin el

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proletariado aumenta sus filas, motivo a aadir para las prdidas del poder adquisitivo y
de derechos de los trabajadores autctonos.
Los efectos econmicos y sociales inferidos por las contradicciones entre los
imperialismos, obligan a estos a adoptar medidas drsticas con el fin de preservar el
capitalismo en general y su poder en particular. Pues la reubicacin de las empresas en
lugares lejanos de sus orgenes mas la importacin de inversiones, han configurado un
mundo muy distinto al de hace una dcada. En la actualidad Los monopolios y las
multinacionales generan ya del total del producto bruto elaborado en el mundo, ms del
50% en los pases subyugados, en las naciones en vas de desarrollo o dependientes del
imperialismo, en donde la poltica y la economa evolucionan con altibajos, siempre en
un ambiente de mayor inestabilidad sociopoltico con respecto de los estados europeo y
norteamericano, debido a que sus pueblos no disfrutan, en absoluto, de lo que producen.
En 2007, estos mismos pases atesoraron en conjunto, en reservas divisas, un montante
que supera los tres billones de dlares, en tanto que los pases mas industrializados
detentan la mitad de este volumen. De ah que la guerra y las leyes antisociales de corte
fascistas, continen siendo los elementos primordiales a tener en cuenta por los estados
imperialistas, para apagar cualquier fuego que prenda en sus propios pases y para
mantener la actual situacin internacional. De esta guisa, frenan violentamente todo
indicio de independencia que surja en cualquier lugar del mundo y que podra quebrar la
nueva figura econmica, que sin duda exacerbara las contradicciones inter capitalistas.
En sntesis el proletariado en general aumenta a la par que pierde poder adquisitivo
en los pases desarrollados y se incrementa el desempleo. Por su parte en los pases de
nueva industrializacin, los trabajadores se debaten entre sueldos mseros. Con lo que se
verifica que las soluciones que aplican los imperialismos para resolver sus
contradicciones, afectan en mayor medida y en todos los sentidos a la clase obrera, su
clase antagnica.
Desde hace aos un nuevo fenmeno asoma a la palestra econmica. Las oligarquas
financieras que describe el Sr. Dieterich, invierten naturalmente, en los sectores
econmicos generadores de beneficios espectaculares, dejando a un lado a aquellos
otros que no mueven beneficios atractivos, aunque sin embargo, su repercusin en
la industria es enorme, a pesar de estar en manos de la pequea burguesa. Estas
empresas escapan al control directo de los monopolios. Las pequeas fbricas de
cromado de vstagos de acero, nos sirven para demostrarlos. En Italia alrededor de 15
empresas, entre 10 y 100 trabajadores abastecen a media Europa. El vstago se emplea
en la fabricacin de cilindros hidrulicos que son utilizados para la construccin de las
mas diversas maquinarias (agrcolas, obras publicas, locomocin, cermica etc.) Una
huelga mas o menos prolongada de estos trabajadores (menos de mil) afectara
enormemente a la metalurgia de esa media Europa. Refirindonos a Espaa entre cinco
o seis comerciales distribuyen los cromados para toda la industria del metal
(oleohidrulica, neumtica y fabricacin de maquinarias automatizadas) Entre todas no
superan los 300 trabajadores que de ponerse en huelga frenaran el proceso productivo
del pas en el sector metalrgico. Significa entonces, que en manos del proletariado
(independientemente de su nmero) contina estando el presente y el futuro de la
produccin de una nacin y de un grupo de naciones.

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Bastara este ejemplo para desdecir a aquellos que desestiman que se den las
condiciones objetivas, para que el proletariado contine siendo la clase hegemnica de
la revolucin. Si en atao haba que movilizar a miles de trabajadores para daar la
produccin en un determinado pas, hoy no es necesario, es suficiente conocer los
puntos estratgicos y dbiles del capitalismo.
Las grandes empresas a partir de la dcada de los aos 80 comenzaron a
descentralizar sus sistemas productivos, con la contratacin de empresas auxiliares
(pequeas-medianas) al objeto de tener asegurada su produccin y de correr el menor
riesgos (Seguridad Social, accidentes, huelgas etc.) Estas grandes empresas imponen
sin escrpulos a las auxiliares criterios abusivos de calidad y precios, que
suelen ser muy perfeccionistas en la calidad y demasiados ajustados en los precios.
Efecto de las tropelas de las grandes empresas nacionales multinacionales y
monopolios, las burguesas medianas y pequeas, se convierten en ejecutoras de la
explotacin ms cruel contra los trabajadores si quieren satisfacer a sus empleadores, si
quieren que les renueven los contratos, habitualmente anuales. De esta pequea y
mediana burguesa parten los salarios ms bajos en los pases desarrollados, son las que
sostienen la economa sumergida, contratando inmigrantes a los que no se les respeta ni
el salario establecido, ni tampoco los derechos laborales (seguridad social, sindicacin
etc) Grado de explotacin que cada da ms se extiende tambin entre los trabajadores
autctonos.
Esa pequea y mediana burguesa, que se supone deberan acompaar a los
trabajadores en su lucha contra los monopolios, e incluso a la construccin del
socialismo y respetar la democracia participativa (segn se desprende de las tesis del
socialismo del siglo XXI) es hoy la que con mayor crueldad maltrata a los trabajadores.
A tenor de lo expuesto creemos que el socialismo del siglo XXI, se equivoca en el
planteamiento de que las mayoras puedan y deban aplicar medidas de control contra
las oligarquas. En el supuesto de que as pudiera suceder, si no nos enfrentamos a la
nueva realidad productiva (determinados sectores de la pequea y mediana burguesa
industrial) no servira de mucho. Al menos en Europa estas burguesas (no todas, es
evidente) controlan vastos sectores de la economa que son desdeados por las
oligarquas financieras.
De esto nada se dice en el libro para perfilar los factores subjetivos de la revolucin
anticapitalista. En cambio se apresura a asegurar que:
Como siempre en la historia, la vanguardia de un nuevo proyecto histrico se
constituye a travs de su prctica de lucha y la calidad terica de su proyecto; no por
autonombramiento ni por un acto de fe derivado de su posicin estructural en el
sistema social, tampoco como sujeto metafsico que acta en nombre de la historia,
de Dios, del sexo, etctera. As ha sido el proceso de la aristocracia, de la pequea y
gran burguesa y del proletariado europeos, cuando se volvieron vanguardias, y todo
indica que esto no ser diferente en la sociedad global. De hecho, la constitucin

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orgnica de los sujetos de cambio no puede operarse de otra forma en la prctica; los
sujetos potencialmente democratizadores de la sociedad global sectores precarios,
los indgenas, las mujeres, los intelectuales crticos, los cristianos progresistas, las
ONGs independientes, etctera no aceptarn que se les imponga el liderazgo de un
ente sociopoltico, cuya legitimidad no se derive de su praxis libertadora.
Desde mil kilmetros de lejos podemos percatarnos que se trata de desvincular a la
clase obrera de su capacidad para dirigir el proceso revolucionario.
En la historia de la lucha de clases no ha habido, ni habr ninguna clase ms
interesada que la clase obrera, en que los derechos y las libertades se extiendan a todos
lo oprimidos y desahuciados socialmente. A su vez, es una ley inapelable el hecho de
que no habr derechos y libertades que se aseguren mientras subsista la explotacin del
obrero.
Ahora bien, nadie puede tomar en serio que el Sr. Dieterich eleve al rango de
sujetos potencialmente democratizadores de la sociedad global sectores
precarios, los indgenas, las mujeres, los intelectuales crticos, los cristianos
progresistas, las ONGs independientes, etctera
Ninguno de estos grupos, son fuerzas socialmente homogneas, en consecuencia
no poseen ideologa ni inters social y poltico al margen de las clases a que
pertenezcan. E incluso nos parece una broma de mal gusto pretender que el socialismo,
que la liberacin del gnero humano dependa de las posiciones que adopten estos
grupos. Pero as es el Socialismo del Siglo XXI.
A modo de conclusin
El Socialismo del Siglo XXI es una vertiente ms de las teoras que a lo largo del
siglo XX se han ido desarrollando, con el compromiso de hacer aicos las teoras
marxistas-leninistas acerca de la revolucin proletaria. Como todas ellas, parte del
marxismo para enriquecerlo con teoras y propuestas que lo niegan.
Tambin, como todas las dems es fruto de unas condiciones determinadas. Las
cadas de la Unin Sovitica y del campo del socialismo, produjeron una profunda crisis
ideolgica en los explotados, desmoviliz al Movimiento Comunista Internacional, que
acab exange.
Ante un enemigo en precario, el capitalismo orquest una intensa y devoradora
ofensiva en lo econmico, en lo poltico y en lo ideolgico que supuso la perdida de
derechos conquistados por los trabajadores y la desconcienciacin de stos.
Un panorama desolador que es aprovechado por idelogos burgueses para
diagnosticar el fin del comunismo y la invulnerabilidad del sistema burgus.

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Con una clase obrera sumida en un sueo profundo y sin referencias ideolgicas,
surgieron grupos, -que no fuerzas sociales-, ecologistas, defensores de los derechos
humanos, ONGs y otros, que de formas aisladas y dispares, comenzaron a plantear
reivindicaciones, que en modo alguno atentan al sistema capitalista, pero que han
gozado de una difusin desorbitada.
Mas que luchas, son escaramuzas sin resonancia alguna las que llevan a efecto estos
grupos. Sin embargo, al realizarse al margen de los partidos comunistas y de la clase
obrera, han dando riendas sueltas a los revisionistas, quienes se apresuraron a teorizar
sobre una sociedad pos-capitalista y sobre sus sujetos dirigentes al margen de la clase
obrera y de su partido.
Todo cuanto nos revela como la buena nueva el Socialismo del siglo XXI, ha
constituido en algn momento de la historia moderna, alternativa de las diferentes
corrientes revisionistas. Nada tiene de nuevo, aunque se esfuerce en demostrar lo
contrario con la teora econmica de las equivalencias, que Marx puso en dudas sobre
su aplicacin estricta, y que paradjicamente el mismo socialismo del siglo XXI,
considera inviable en un pas o en varios, porque ha de ser una medida universal (no
absoluta). En el supuesto de que la teora de las equivalencias fuese positiva y aceptada,
sta no podra efectuarse en las primeras fases del socialismo, as que, no puede ser un
argumento magro para emborronar la historia del movimiento obrero y comunista y
comenzar de nuevo. Entonces que nos alumbra el nuevo socialismo que no haya sido
objeto de las seductoras alternativas del revisionismo histrico?. Absolutamente nada.
La influencia burguesa se deja sentir en cada uno de sus argumentos, al menos
convergen en sus objetivos: NO A LA DICTADURA DEL PROLETARIADO, NO LA
CLASE
OBRERA
COMO
CLASE
DIRIGENTE
DEL
PROCESO
REVOLUCIONARIO,
NO
A
LA
EXISTENCIA
DEL
PARTIDO
REVOLUCIONARIO DE LA CLASE OBRERA. ESE ES EL SOCIALISMO DEL
SIGLO XXI.
Despus de examinar el libro, nos confirmamos an ms en nuestras teoras y en el
convencimiento de que triunfarn una vez seamos capaces de alejar a la clase obrera de
las influencias de los reformistas y revisionistas, que en sus postulados tericos y en su
comportamiento prctico son parientes cercanos de los aclitos del Socialismo del Siglo
XXI.