CASA POSTULANTADO

SAN ANTONIO DE PADUA

Evangelio de los infieles

Hno. Sergio Eufracio Puente
Fr. Jos Isabel Trevio Saucedo
Materia Franciscanismo

EVANGELIO
DE LOS INFIELES
Mirad que yo os envo como ovejas en medio de lobos. Mt. 10, 16

Aprovecho ste trabajo que realizar para mencionar a dos de los personajes
ms emblemticos de la cristiandad que han inspirado en sus diferentes
pocas muchas vidas y con sus palabras y obras nos han llevado a conocer a
ese Cristo pobre y crucificado del cual tanto se enamoraron y de los cuales me
considero muy devoto.

San Pablo y San Francisco de Ass comparten

muchas similitudes tanto en su vocacin, su enamoramiento por Cristo y su

deseo de predicar el Evangelio hasta los rincones de la tierra. San Pablo como
el Apstol de los gentiles y San Francisco como el enamorado de Dios y de
todas sus creaturas empezando por las ms pequeas y rechazadas por la
sociedad; dar una reflexin acerca del Evangelio de los infieles. Y he querido
comenzar mi reflexin con la cita bblica que inspir a San Francisco de Ass
para colocarla en la primera regla y concluirla en la segunda.
En la Primera Regla (1R) no bulada: De los que van entre sarracenos y otros
infieles; nuestro Padre San Francisco nos exhorta por medio del consejo
evanglico ya mencionado (Mt. 10, 16) la importancia de proclamar el Reino de
Dios a todas las naciones (Mt. 28, 19) bautizndolas en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo.
En el contexto histrico donde viva San Francisco, la situacin dentro de la
Iglesia eran muy ambiguas puesto que estaban surgiendo diferentes ideologas
que iban en contra de la doctrina de la Iglesia Catlica; los musulmanes
ocupando Tierra Santa,

era una situacin

compleja que ocupaba los

pensamientos de la Santa Madre Iglesia; las medidas eran en algunos casos no

muy apegadas a los consejos evanglicos, pues ms que ir a los infieles para
predicar la Palabra de Dios, se utilizara las armas y la violencia para reclamar
las tierras, en un acto ms poltico que religioso, no haba tanto inters en la
conversin de los infieles sino su desaparicin por ser considerados enemigos
declarados de Jesucristo y de su Iglesia.

En este marco tan adverso, qu otra posicin sera la ms correcta y

adecuada?

Parecera

que

todos

los

consejos

evanglicos

seran

ms

pretextos que consejos para poder asegurar una posicin predominante en el

mundo poltico de aquella poca.
Ya en 1C, captulo XX nos encontramos a un Francisco que ya convertido y
cautivado por el Poder de Dios decide entregar su vida al martirio yendo a
predicar a Siria la fe cristiana, penitencia de los sarracenos y dems infieles.
Era el deseo que imperaba en Francisco, pues cmo San Pablo su vida es Cristo
y la muerte una ganancia (cfr. Flp. 1, 21) no haba otra gloria ms grande que
dar la vida por quien es La Vida.

Ante los intentos fallidos de San Francisco por entregar su vida al martirio,
emprende el ltimo viaje para poder alcanzar ese deseo y va a Jerusaln, tierra
de Jess para hablar con el Sultn y convertirlos al cristianismo. Francisco ve el
deseo de atraer a las ms posibles almas al Seor; su objetivo no tuvo xito,
pero encontr el Sultn en Francisco una persona sincera, elocuente, abierta al
dilogo, un guerrero con el arma del amor al prjimo mandamiento universal
para todo credo, religin y pudo considerarse una gran victoria de los cristianos
para tomar custodia de los lugares santos; hazaa que no pudieron realizar las
Cruzadas si no era con sangre y violencia.
Y podra dar una mencin muy especial acera del comportamiento que tuvo
Francisco en el pleno desarrollo de su conversin a Cristo, como no rechazando
la invitacin de sus amigos que queran coronarle Rey de la juventud
(Daniel Elcid, El hermano Francisco, pg. 18) no rechaz la invitacin de
juntarse con sus amigos en este caso (los infieles) y asistir y colaborar con
ellos, sin hacer criticar, ni juzgar Francisco ese comportamiento, decide acudir
con ellos en un acto de solidaridad y porque no, recordar viejos ayeres.
San Pablo en su Primera carta a los Corintios (1 Cor. 9, 19 23) nos menciona
que para que el Reino de Dios a todas las comunidades paganas y no judas
est dispuesto a ser esclavo de todos, ser dbil para ganarse a los dbiles, ir y
hacerse a los que no estaban sujetos a la Ley (aunque l estaba en la Ley) para

ganar a la mayora a las causas del Evangelio, para tener parte de l. San Pablo
tena el conocimiento pleno de que el Reino de Dios era para todos los hombres
y mujeres sin importar su condicin, circuncisos o no, paganos, griegos, y en
stos tiempos, gnsticos, ateos, sectarios; y es justamente donde Jess nos
exhorta a anunciar el Evangelio.
El Evangelio trae consigo el anunciar el Reino de Dios a todas las personas, y
aceptar las consecuencias que stas contrae, San Pablo en su segunda carta a
los corintios (2 Cor. 11, 24-27) nos expresa por todas las pruebas que tiene
que pasar para llevar la Palabra de Dios a todas las comunidades por Jess
encomendadas; caso similar nos sucede con Francisco, cuando decide dejar su
vida de lujos, su vida de excesos, su vida de mundanera al hacerse pobre
como los pobres, ensuciarse de las manos ensangrentadas y podridas de los
leprosos, de un muy prometedor caballero a un mendigo, se convirti, para la
sociedad, en un leproso, como uno de esos infieles y las consecuencias de
ese seguimiento son claras, el desprecio, las burlas, las agresiones fsicas y
verbales, convertirse en un dbil infiel por las causas de Cristo constituye un
abandono por parte de la sociedad.

A m, el menor de todos los creyentes, se me concedi esta gracia de

anunciar a los pueblos paganos (infieles)

la incalculable riqueza de

Cristo. (Ef. 3, 8)
Una gracia concedida por Dios, expresar el amor inmenso que Dios tiene por
cada uno de sus hijos, aquellos llamados infieles no precisamente por su
condicin pecadora; en la actualidad existen muchas discriminaciones que
invaden la sociedad, y en algunos casos, a la Iglesia misma, tal es el caso de
los homosexuales, los narcotraficantes, los enfermos de VIH, la discriminacin
a las mujeres-madres solteras, enfermos, ancianos, grupos tnicos son los
nuevos infieles de nuestra poca que muchos casos como mencion sin tener
condicin de pecado, su situacin personal los hace ser marginados de la
sociedad.

Pablo y Francisco entendieron esas realidades, Jesucristo les encomend a cada

uno en sus diferentes contextos ir con los que la sociedad y la Iglesia
catalogaban como infieles es por eso que San Pablo haca basta mencin sobre
la gracia de Dios en cada uno de nosotros, siendo l el ms indigno de entre los
creyentes (1 Cor. 15, 9) daba fe de su conversin por la Revelacin de Jess
en su vida.

No he venido para llamar a los justos, sino para invitar a los

PECADORES a que se arrepientan (Lc. 5, 31)
Entramos al Evangelio de nuestro Seor Jesucristo, quin desde el inicio de su
Misin en la tierra fue claro su objetivo: he venido a llamar a los pecadores
pues en ellos no hay voz quien les escuche, no hay una voz que abogue por
ellos, sin pedir comentario de ellos, han sido llamados pecadores,
impuros y son marginados por las autoridades religiosas de esos tiempos;
pero paradjicamente son los que mejor reciben la Palabra de Dios, son
aquellos que escuchan y se sienten escuchados, porque llega una Voz con
autoridad que no les juzga, sino que les invita a una nueva vida, un
arrepentimiento sincero y una conversin en la gracia.
Existen muchos pasajes en el Evangelio que nos hablan acerca de aquellos
infieles que reciben con agrado la Buena Nueva de nuestro Seor Jesucristo,
de su fe en Cristo Jess y de la conversin de sus corazones para recibir la
gracia de Jesucristo en sus vidas.
Francisco pas a ser un infiel en su tiempo, aquella persona de buenos
modales pero pensamientos mundanos, que crea en el mundo ms que en las
cuestiones divinas, apostaba por la gloria terrenal, ms que en la celestial,
aquel infiel que tras el paso del Seor qued completamente enamorado de l.
Los sanos no necesitan del doctor, sino los enfermos (Lc. 5, 30) es la
respuesta dada por nuestro Seor a un grupo de fariseos que no comprendan
porqu Jess conviva con gente pecadora y de mala fama, porqu
contaminarse con esa clase de personas! Si esas personas no traan nada
bueno

Para Francisco lo que antes le resultaba amargo, ahora era una dulzura de una
riqueza inmensa (Test 1-3) y conociendo esa primicia fue a entregar toda su
vida a Cristo Jess, era hacerse semejante a Jesucristo en todo, en sus actos,
en su Misericordia, en sus Palabras, exhortaciones, en cada detalle Francisco
quera seguir a Jess.
Las personas que estn alejadas de Dios, que la sociedad las ha marginado a
nada, es imposible que, en su pensar, pueda haber un Dios manso para ellos,
pecadores empedernidos perdn por sus ofensas, misericordia por sus actos.
Jess en su parbola del Prestamista y los dos deudores (Lc. 7, 41-43) nos
habla de la situacin de dos personas a las que al prestamista les deban uno
500 monedas y el otro 50 monedas, el prestamista les perdon la deuda a
ambos, y al final el Seor le pregunta a Simn: Cul de los dos lo querr
ms?

Y l le contesta: A aqul a quien le perdon ms. En esa parbola

aplicada a San Francisco, el perdn por sus pecados, que algunos pudieron
haber sido graves, la alegra es inmensa y el deseo de servir a Aquel a quien
tanto le perdon, le lleva a predicar su gran Misericordia, anunciar la grandeza
de su Amor.
As sucedi tanto con Francisco como con San Pablo, pues el primero siendo un
joven lleno de vanidades, mundanera, inmerso en las cosas del mundo y el
segundo siendo un perseguidor de la Iglesia naciente de Cristo, el perdn de
aquellas faltas constituy una revolucin drstica en sus vidas que los llev a
corresponder ese gran Amor y en ambos casos fue la misin.
Al que ms se le perdona, ms ama y eso tiene que llevarlo a una profunda
conversin que le invite a extender la fama de ese Amor que tan generoso fue
al perdonar los pecados, inundar con sus Gracias y llevar esa buena noticia al
resto de quienes son sentenciados al olvido.
Y aqu, el consejo evanglico que nuestro Seor Jesucristo hace a todos sus
discpulos: Miren que los envo como ovejas en medio de lobos: sean, pues,
precavidos como la serpiente, pero sencillos como la paloma (Mt. 10, 16).
Aqu nuestro padre san Francisco nos hace ver la importancia de dar a conocer
el Evangelio tanto a las personas que entienden y comprenden el mensaje del

Mesas (ovejas del redil), tanto como por quienes no conocen o no creen que
Jesucristo es el Hijo de Dios (lobos) siendo precavidos como serpientes, en ste
sentido que no sean tan ingenuos para ir a los infieles como quien juzga
comportamientos, estilos de vida, formas de pensar, sino ir a los infieles como
personas que escuchan, que comprenden, que no se escandalizan, que saben
amar y sobre todo que actan y evangelizan siempre con el Ejemplo, las
Obras, siendo como frgiles palomas, que puedan entrar en los corazones ms
duros y hacerlos cambiar.
Francisco comprendi muy bien esas exhortaciones e hizo a sus hermanos que
solicitaran autorizacin de su Ministro provincial para dicha tarea puesto que
debe ser todo por inspiracin divina y no por meros motivos humanos, apoyado
por las cartas de San Pablo que para ir a predicar a los paganos se hizo como
ellos para desde su entorno anunciarles el Reino de los Cielos, se hizo dbil con
los dbiles.
Ambos comprendiendo la iniciativa de nuestro Seor Jesucristo que siendo de
condicin divina no se apeg a su igualdad con Dios, sino que se redujo a
nada, tomando la condicin de servidor, y se hizo semejante a los hombres. Y
encontrndose en la condicin humana, se rebajo a s mismo hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz (Flp. 2, 6-8)

FLORECILLAS DE SAN FRANCISCO

Ms que sera del predicar el Reino de Dios entre los infieles sino se comprende
el verdadero mensaje evanglico que esta resumido en el amor de Dios, ya nos
dice San Francisco en la florecilla al hermano Len la verdadera importancia y
lo que contrae la verdadera alegra; Tambin, que mis frailes se fueron a los
infieles y los convirtieron a todos a la fe; y hago muchos milagros: Te digo que
en todas estas cosas no est la verdadera alegra Al. 6 entonces en qu

consiste el ir a evangelizar a los llamados infieles? En que el verdadero motivo

no es tanto la conversin de sus almas, eso va implcito en lo que
verdaderamente es el motivo; el amor, evangelizar con el amor y por el
amor la conversin inmediata de almas.
Ya nos dice nuestro Seor Jesucristo en el nuevo y mayor mandamiento de
todos: les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros.
Ustedes deben amarse unos a otros como yo los he amado. (Jn. 13, 34) se es
el verdadero motivo de toda evangelizacin, la predicacin por excelencia
entre los que son infieles y no; el amor, el amor que se expresa an en el
rechazo, an en las tribulaciones, en las pruebas, San Pablo comprendi los
alcances del Evangelio en donde todo se sita en el amor, la caridad como la
mayor de las virtudes, la mayor de las gracias, el mayor don, porque nos
convierte en verdaderos discpulos de Cristo, capaces de amar y dar amor,
darlo a conocer y expandirlo por todo el mundo.
Esa es la tarea que Jesucristo nos deja, vayan, pues, y hagan que todos los
pueblos sean mis discpulos. Bautcenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo. (Mt. 28, 19) vayan y anuncien el amor.

Es amando, como se anuncia el Reino de Dios que no tiene fin.

Para Alabanza de Dios Todopoderoso Padre, Hijo y Espritu Santo. Amn.