<<<:::UNIDAD UNO:::FORMACIN DE LOS ESTADOS NACIONALES.
USA: ESCLAVITUD Y CAPITALISMO:::>>>
<<<:::Jos Luis Romero:::Liberales y Conservadores:::>>> CONSERVADORES. En Latinoamrica la ciencia historia ha prestado mayor atencin a los procesos de cambio acelerados, como gobiernos y revoluciones que monopolizaron la atencin de los historiadores. Pero, tambin hay cosas que cambian tan lentamente que parecen no cambiar. De este modo, los cambios que registra seran anecdticos. Pero hay otros, ms profundos que modifican los estratos ms estables de la estructura social amalgamados en sistemas de vnculos y normas que rigen las relaciones sociales, y que arraigan en principios generales que encarnan en una conciencia colectiva tal, que tiene forma de creencia. Esas estructuras forman parte del pacto social que constituye una sociedad; entonces, su cuestionamiento durante los procesos acelerados, amenaza toda la estructura establecida. En los miembros de una sociedad esos cambios acelerados impactan de distintos modos. Para los recin llegados o marginales les ser indiferente, pero no para aquellos que estn ligados a las estructuras tradicionales, atados a una tradicin con grandes intereses econmicos, y quines a su vez se creen herederos histricos de quienes establecieron la sociedad que se est cuestionando. Son quienes plantean conservar las estructuras bsicas, puesto que piensan que el sistema esta en riesgo y que tienen la necesidad de contrarrestar los cambios y devolver al sistema su plena vigencia. Porque los procesos de cambio son una agresin a las instituciones de la sociedad. El pensamiento conservador es difcil de rastrear, son pocos quienes se asumen como tales, y muchos los que parecieran serlo, porque para ellos la accin conservadora es la accin legitima, aunque tambin bastante pragmtica, puesto segn ellos no hacan mas que expresar el orden natural de las cosas. Por eso se expreso espordicamente al encuentro del adversario. Por ello se cree que estuvo condicionado por las circunstancias, y por eso hasta puede ser contradictorio. Los adversarios de estos son los liberales, pero los rtulos cada cual los usaba a su antojo. Venan de Europa, como afirma Pedro Jos Rojas, de los partidos ingleses torys y whigs, partidos doctrinarios, enfrentados entre s respecto al nuevo pacto social que asent la monarqua limitada de Guillermo III. Mal o bien los pensadores y polticos latinoamericanos conocan estos partidos y tambin a Hobbes y Locke, pero conocan mejor la situacin espaola, en la que la regente Mara Cristina tom partido por los liberales porque el adversario de su hija de declar conservador. As y todo, tambin en Espaa el clero influenciaba sobre la poltica.
Esta ambigedad de los rtulos, se dio porque tambin era homognea.
Conservador se era segn el estrato social, segn el adversario y el tipo de agresin. El conservador es un pensamiento pragmtico, que ancla la realidad a un pasado remoto con el menor cambio posible, y no necesita argumentar porque expresa el orden natural de las cosas. Sin embargo algunos si lo hicieron, se les llama conservadores ultramontanos, y aparecen desde que la iglesia ofrece batalla al liberalismo, desde 1864 con el Papa Po IX y las encclicas Quanta Cura y Syllabus, y obedeciendo estos, el conservadurismo ultramontano ignor las modificaciones de la independencia, fue polmico y utpico al querer restaurar lo ya modificado. Pero hay otros que aceptan algunas transformaciones, son los conservadores principistas que aceptan algunos principios del liberalismo, que servia de moderador de sus excesos, que podramos llamar conservadores liberales. Entonces, esto genero conflictos entre los conservadores liberales, conservadores ultramontanos, conservadores llanos y liberales obligando a cada grupo a dar batalla en 3 frentes a la vez. El pensamiento conservador es restaurador y no defensor, pero admite el principio de cambio, y tambin se acerca bastante al liberalismo. Bastante ambiguo. El conservadorismo liberal era conservador en lo socioeconmico pero liberal en lo poltico. Liberales y conservadores coincidan en los fundamentos socioeconmicos. Los liberales conservadores fueron los que forjaron un pensamiento constructivo para hallar soluciones. Nos obstante sutiles diferencias, el pensamiento conservador, groso modo, tenia una concepcin seorial de la vida desde la colonia, inseparable de la posesin de la tierra y del monopolio de las actividades mercantiles, forjando grandes fortunas financieras. Para ellos la sociedad debe dividirse entre quienes gozan de privilegios y quienes no. Resistieron a los cambios de la independencia, puesto que sus antepasados fueron vasallos con privilegios reales y su descendencia, ciudadanos de pleno derecho, ms all del contexto. Este ncleo original de los conservadores, tiene una concepcin autoritaria y firme de la vida poltica y social, basada en la estructura virreinal, la monarqua espaola, o la iglesia catlica. Por eso en las republicas se convirtieron en una oligarqua poltica de tendencias autoritarias, de poder centralizado y unipersonal, como garanta del orden. Sin embargo, este pensamiento se difumino tanto que termino reducido a una mera nostalgia. Hubo subdivisiones entre conservadores que enfatizaban los problemas econmicos, y quienes los sociales polticos e ideolgicos o religiosos. Esto muestra su ambivalencia, mientras algunos bregaban por una estructura tradicional (ncleo originario) otros lo hacan por una desarrollo progresista (liberalismo conservador). Se ve que el pensamiento social esta unido al econmico. El ncleo conservador se convierte en la vieja aristocracia y los conservadores progresistas en la nueva oligarqua. La ola de progreso acerco a las diferentes facciones. En cuanto a las diferencias ideolgicas los conservadores resistan la secularizacin mientas los liberales conservadores se acercaban a los conservadores liberales. Tambin hubo liberales radicalizados y de stos, quienes incluso llegaron a tener ideas socialistas. Para estos, los liberales
radicalizados parecen conservadores, y para los ultramontanos herejes.
Vemos as como hay en Latinoamrica un conservadorismo que perdura, reflejo que las cosas no han cambiado. Desde la independencia aparece el pensamiento conservador acusando lo mas jacobino de sus contrincantes, en cuanto a la forma de llevar a cabo la emancipacin. Pero desde la restauracin europea tras la cada de Napolen, hubo un pensamiento antijacobino en toda Latinoamrica. El punto central eran los limites de los cambios, y la clave del pensamiento fue pronto, que solo un rgimen militar poda restaurar el orden. El nuevo orden poltico vino sin cambio social, puso orden frente a la anarqua. En 1848 la situacin europea tuvo repercusin en algunos pases como Chile y Colombia, pero los liberales radicalizados no prosperaron y apoyaron a los liberales llanos. En Latinoamrica, el liberalismo propuso el modernismo, el constitucionalismo, pero tambin la aceptacin de abastecer de materias primas el mercado mundial, quiz por ello la revolucin liberal de 1848, tuvo respuesta en los conservadores, que lograron aglutinar a los moderados del liberalismo para defender as el sistema, sin embargo triunfo el pensamiento liberal, por lo que tambin las tensiones con la iglesia aumentaron, por las encclicas antiliberales de Po IX. Este inspiro a los conservadores a negar la validez de la secularizacin y afirmar la eternidad del orden divino. Pero los ultramontanos perdieron terreno tras la alianza entre conservadores liberales y liberales conservadores, que acentuaban el progresismo con desarrollo social, pero que la IGM inhabilit. Las independencias creaban una sociedad distinta de la tradicional, que negaba las diferencias de clase, pero los conservadores tenan la responsabilidad de corregir la nueva sociedad de sus excesos, de los cambios mas acelerados, pero las libertades de la ilustracin defendidas por el liberalismo eran justamente las que aceleraban los procesos que creaban por doquier pases donde los que tenan el poder no podran abusar de l. Ese modelo era el incentivo para el cambio. La ofensiva conservadora iba contra el contrato social y la revolucin francesa. El pensamiento conservador rechaza el principismo por secular o materialista, su intensificacin a las tendencias de cambio y la democracia verdadera. Solo un delirio principista poda nivelar el voto de un rico propietario al de un pobre campesino, por eso hubo quienes hasta se resisten a organizar institucionalmente sus pases, porque liberales y conservadores coinciden en la tendencia constitucionalista. Rosas se opuso a una constitucin nacional si antes las provincias no tenan las suyas, si se quiere un rgimen federal. El pensamiento poltico conservador era congruente con sus orgenes, pensaba que las sociedades crean espontneamente su modo de vida, por eso las constituciones eran artificiales para ellos, preferan los cambios muy lentos, en poltica primero la realidad despus los principios. Algunos pensadores conservadores fueron Lucas Alaman (Mxico) Jos Antonio Irisarri (Centroamrica.) Fermin Toro (Venezuela). El presidente chileno Joaqun Prieto llama grupos disociadores a los liberales principistas. La obsesin del orden se refleja en el temor al desorden y la anarqua. Crean que no habra orden hasta que un hombre fuerte tomara el poder, lo crea
Rosas y Bolvar aunque para este el poder deba ser institucionalmente
fuerte, Mxico y Brasil tuvieron monarquas. En brasil, la monarqua era el rgimen tradicional, que sobrevive tras la independencia, y que cuando la discute con la disolucin de la asamblea, los conservadores logran mantener un poder moderador para el emperador. Para los conservadores la forma institucional del poder es un parlamento aristocrtico con un ejecutivo fuerte. Lucas Alaman propuso un gobierno as, apoyndose en la iglesia y el ejrcito, con un rgimen electoral calificado. Joaqun Prieto elogia la constitucin conservadora chilena de 1833, el venezolano Pez crea un partido del orden contra la anarqua, el ecuatoriano Juan Jos Flores promovi una constitucin conservadora en 1851. Sin embargo los conservadores chilenos apoyaron a un civil, Manuel Montt. La preocupacin por el orden coincidi con la idea del centralismo del poder, Alaman argumentaba contra el federalismo en Mxico, los liberales pretendan la secularizacin de la vida social y poltica los conservadores pretendan que el estado deba apoyarse en la iglesia (Rosas, Alaman, Herrera de Per, Prieto en Chile y el caribeo Carrera. El ecuatoriano Gabriel Garca Moreno, defendi a los jesuitas expulsados de su pas en 1869 cuando en su proyecto de constitucin planteo dos objetivos, poner en armona nuestra religin y ejercer la autoridad contra la tirana, hasta deca que deba ser catlico para ser ecuatoriano, defendi el Syllabus y le dio a la iglesia el monopolio de la educacin. Esto fue admirado por el colombiano Miguel Antonio Caro que reconoci que frente a la educacin gratuita, laica y universal, deba haber otra, religiosa. Caro afirmaba como Garca Moreno, el estado catlico. Estrada en argentina se lamentaba que se haya considerado a las instituciones eclesisticas meros establecimientos sociales, y desdeaba el matrimonio civil. Los conservadores ultramontanos y los conservadores liberales coincidan en pensar a la sociedad como un desarrollo econmico. El progreso material era importante para el pensamiento conservador, como los conservadores progresistas chilenos declaraban en su Manifiesto en 1851. El chileno Manuel Jos Irarrzabal en 1881 verificaba que el pensamiento conservador haba sido impregnado de liberalismo, y que las coincidencias se manifiestan poco a poco. LIBERALES. El liberalismo en Latinoamrica ha sido una doctrina poltica y una filosofa de vida basado en un sistema de ideales, todo ello gracias a 1810. La crisis colonial se vislumbra ya con las ideas de la ilustracin, que se difunden desde las mismas metrpolis. Los rebeldes de la coyuntura utilizaron contra los tradicionalistas primero el pensamiento racionalista, luego el de la ilustracin, preparando el camino de la emancipacin, bajo influencia de la revolucin francesa, diseminados en un liberalismo matizado entre Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Locke y Paine, e incluso bajo la influencia del tratadismo estadounidense. Tanto as, que San Martn y Bolvar tomaron el ideario liberal, aspirando a la soberana popular con derechos individuales basados en la igualdad, fraternidad y libertad. En Mxico los conservadores retuvieron el poder y donde no, se reagruparon raudamente en una batalla contra el liberalismo que no obstante triunfa con la emancipacin, pero plantea el problema de la
legitimidad porque fue ampliamente cuestionado, manifestndose esto en la
dolarizacin antiliberal que caracterizo el periodo posrevolucionario, y puntualmente desde el punto de vista de la restauracin, que en todo caso aconsejaba cambios graduales, o un liberalismo moderado, o conservadorismo liberal que es casi lo mismo. Pero en el contexto de la restauracin, Fernando VII y la guerra carlista, las revoluciones de 1830 y 1848, produjeron un carcter bifronte en la dolarizacin poltica latinoamericana. Legitimar lo acontecido no es fcil para el pensamiento liberal, por lo problemas econmicos, sociales, monopolios, el mayorazgo, las posturas de negros e indios, todo polarizaba el centralismo o federalismo, el papel de la iglesia, la forma de las instituciones, la conservacin de las tradiciones, la educacin, el tipo y ritmo de progreso, etc. Esto tambin refleja en una distinta interpretacin del pasado. Que es ser argentino, venezolano, mexicano, nutre historiografa naciente, y se debate entre puntos de vista retrospectivos y prospectivos. Obstante ello, predomina el pensamiento liberal, como Sarmiento con Facundo en Argentina, o Mitre con su Historia de San Martn y Belgrano, y por otro lado tambin Vicente Fidel Lpez y su Historia de la Repblica Argentina. En chile, Francisco Bilbao escribi Sociabilidad chilena, de fuerte liberalismo radicalizado, tambin Diego Barros Arana, Jos Victorino Lastarria y Benjamn Vicua Mackenna estn en la misma sintona. En Per Daniel F OLeary, Mariano Felipe Paz Soldan. En Colombia Jos Manuel Restrepo y en Venezuela Rafael Mara Baralt. En Mxico, Lorenzo de Zavala, Jos Mara Luis de Mora, Justo Sierra o en Brasil, Francisco Adolfo de Varnhagen, todos en la misma sintona liberal historiadores de sus naciones en disputa por el pasado que legitima el presente y fue poco polmica por el amplio consenso que tuvo en su lucha civilizadora contra la barbarie, puesto que la clave era establecer las identidades nacionales como en las revoluciones europeas de 1830. La historiografa liberal asumi que los pueblos eran preexistentes y por ello haba que rescatar su personalidad. La nacin preexiste en los pueblos, es la nocin bsica de la historiografa liberal. Por el lado conservador basta recordar al ecuatoriano Gabriel Garca Moreno, que deca que para ser ecuatoriano era ser catlico. La revaloracin del orden colonial tambin se vio en Jos Manuel Groot de Venezuela, Federico Gonzles Surez de Ecuador, el mexicano Lucas Alaman, etc. En su mayora defendan la obra de Espaa, las instituciones, los misioneros cristianos, el rol de la iglesia pero esto es justo lo que critican los liberales, sobre todo la iglesia y su injerencia en la educacin, vinculado a las etnias por sta sometidas. Para los liberales la libertad y la igualdad deben aplicarse aunque socave el orden establecido, tanto que algunos llegaron a insinuar como Bolvar, que era una doctrina inadecuada para los nuevos pases, o que se trataba de una dictadura liberal, por ello plantearon insistentemente limites al liberalismo, para evitar el caos y la anarqua pues ellos se reconocen garantes del orden. Para 1880 el liberalismo ya goza de amplio consenso en un contexto diferente desde la deposicin de Isabel II en Espaa en 1868, la Inglaterra Victoriana, el Segundo Imperio Francs, la unificacin italiana, y las encclicas papales y empieza a penetrar el cientificismo positivo de Comte y
Spencer formando una gran literatura del naturalismo. As el liberalismo que
inspiro las instituciones se convino con el positivismo y cientificismo, puesto que el progreso fue la bandera de la poca, creando poderosas burguesas que se incluan a la periferia del mundo industrializado, y sectores populares que acompaaban a las elites. Pero los cuestionamientos mas fuertes vinieron de parte de la iglesia, como en Ecuador con Garca Moreno o con el chileno Joaqun Larrain Gandarillas que respaldaba el orden divino que la iglesia deba defender, o como los argentinos Pedro Goyena y Jos Manuel Estrada, que replanteaban el conflicto entre el Estado y la Iglesia, y en consecuencia entre ultramontanos y liberales. Estrada se opuso frreamente al matrimonio civil por ejemplo y a la escuela sin dios. Casos similares son los del chileno Carlos Walker Martnez, el boliviano Mariano Baptista y el colombiano Miguel Antonio Caro. Si bien el liberalismo es la ideologa del progreso tambin es una ideologa de clase, de clase alta sobretodo, puesto que la educacin era inseparable de la condicin de clase y por ende fue acusado de justificar la sociedad que para los ms humildes era muy injusta. Surgen as otros enfoques como el nativismo o indigenismo, que son sentimientos reivindicatorios como el Cumand del ecuatoriano Juan Len Mera, y en la misma lnea autores como el dominicano Manuel De Jess Galvn, el uruguayo Juan Zorrilla de San Martn, la peruana Clorinda Matto de Tuner y el brasilero Graza Aranha. Predicaban a favor de las etnias sometidas por el sistema socioeconmico, en argentina la literatura gauchesca recupera dicho sector mestizo. Otra crtica fue la marginalizacin de las clases populares por parte de las clases cultas que controlaban la vida poltica. Eran liberales acusados de ser una oligarqua plutocrtica, generalizndose la idea de ser una ideologa oligrquica. Las masas urbanas solan reprocharle la concepcin elitista en el acceso a derechos polticos, como en Per Manuel Gonzlez Prada bajo la bandera de la justicia social, Leandro Alem en Argentina en 1890 bajo la bandera del sufragio universal, o en Mxico el movimiento antireeleccionista en 1910 contra Porfirio Daz, encabezado por Francisco Madero, que desencadenar una revolucin sin precedentes, o en Uruguay Batlle y Ordez. Otra critica vino desde la concepcin marxista en clave del materialismo dialctico, como Juan B. Justo quien fundara el Partido Socialista en Argentina en 1896 junto a Alfredo Palacios y el uruguayo Emilio Frugoni. Las crticas no lo comprometen seriamente sino que reviven viejas discusiones en cuanto componente del sistema. Aun as surgen movimientos como el arielismo en Uruguay a causa de Jos Enrique Rod criticando lo que USA se estaba convirtiendo. Surge el modernismo literario, como reflejan las Prosas Profanas de Rubn Daro, imputando a las clases altas el mote de fenicios, por su concepcin de la vida, o sea era una critica aristocratizante, con replicas en Brasil que inspiraron a Oliveira Vianna que atacaban al liberalismo por establecer una sociedad sin jerarquas. Otros basaron sus crticas en la reivindicacin de las viejas clases dominantes de herencia hispana como Vasconcelos en Mxico, o en
argentina bajo influencia de Maurras y Dauet refuerzan la idea de
hispanidad antiliberales como Ramiro de Maeztu, Carlos Ibarguren, Ernesto Palacio o Ignacio Anzoategui. Esta crtica se hizo ms fuerte bajo influencia de los fascismos, y nacionalismos convertidos en movimientos de masas, antiliberales hasta en lo cultural, tanto, que incluso condena el imperialismo en toda Latinoamrica, puesto que piensan que luego de la independencia el liberalismo entrego las naciones a la explotacin de las potencias, y las economas locales al servicio de las extranjeras. Esto fue repudiado en nombre de los intereses nacionales, puesto que esta ideologa de las oligarquas vinculadas al capital extranjero era ajena al inters nacional. Se difundi la idea de que el liberalismo es antinacional. Incluso la democracia liberal dejo afuera a las mayoras nacionales. Por eso el xito de los caudillos que interpretan a las masas buscando vencer a las oligarquas, lo que significaba negar el sistema democrtico liberal. En lo cultural se refleja en los motivos tradicionalistas y en el folklore desdeando la cultura universal por creerla extraa y no autentica, como la popular. Sin embargo en Mxico la nocin indgena perdi terreno ganndolo lo mexicano inspirado en Vasconcelos, que acentuaba el indigenismo y el hispanismo. En Per el aprismo fue fundado por Vctor Ral Haya de la Torre, en Bolivia el antiimperialismo se manifest en la lucha contra los barones del estao a cargo del MNR bajo la direccin de Vctor Paz Estensoro. Casi todos eran antiliberales que levantaban la bandera de la justicia social, con esperanzas en un estado justo, ajeno al capitalismo internacional, en Brasil Getlio Vargas fundo el Estado Novo, y en Argentina Pern dio vida al justicialismo. Hubo otros ms radicales como la Democracia Cristiana chilena o el colombiano Rojas Pinilla. El populismo fue una alternativa al liberalismo y la justicia social se impuso al ascenso individual. Tras el fracaso de estos, otros lo condenaron aun ms, los radicales de los sesenta inspirados en la revolucin cubana, fusionando elementos del populismo y del nacionalismo que produjo fisuras y realineamientos dentro de cada fuerza. Pero siempre predomino justificar el orden vigente sobre sus crticos, siendo hoy el liberalismo el ltimo baluarte para los sectores tradicionalistas.
<<<:::Luis Gonzlez::: La Era de Jurez:::>>>
La Era de Jurez en Mxico va de 1854 a 1876 y puede decirse que fue un agarre entre el imperialismo europeo y estadounidense por las materias primas latinoamericanas, una lucha de clases, la separacion Iglesia-Estado, o una revolucion democratico burguesa, la Segunda Independencia de Mxico, La Reforma o la Chicana. Como era mexico en 1850? Por los Tratados de Guadalupe, el pas perdi 2 millones de km2, pero conservo los mismos 8 millones de habitanes, de los cuales 5 millones vivian en la zona central. La mayoria vivia en ranchos y aldeas, la minoria se apretujaba en las ciudades con un promedio de vida de 24 aos, lo que muestra el lento crecimiento demografico natural.
En 1821 en las ciudades salvo una minoria de mercaderes y hacendados
que manejaban los negocios de importacion/exportacion, un clero prestamista, y una escasa clase media, la gente vivia en la mugre y la barbarie. En el campo el pueblo empobrecido se encerraban en economias de autoconsumo. Los nomades del norte (comanches, apaches y seris) vivian de la recoleccion y caza. Los semibarbaros ppagos, pimas, patas, yumas, seris, yaquis, mayos, tarahumaras, tepehuanes, coras y huicholes conocian la agricultura, ademas de recolectar y cazar. Los indios del sureste y el centro vivian de la pesca y agricultura. El 80% de la poblacion se dedicaba a la agricultura, a cultivos como maiz, frijol trigo chile, azucar caf, tabaco, maguey. Las exepciones se dedicaban al ganado, algodn, ail y vainilla, sobretodo en veracruz, tabasco y campeche. Al atraso de regado se suma la falta de capital, porque se producia para el consumo local, sin poder acumular. En las minas la economia no era de autoconsumo, y utilizaba avanzadas tecnicas que le permitian mantener la recuperacion iniciada en 1821. el comercio exterior era la rama ms dinmica de la economia nacional, sobre todo con USA y Europa, desarticulando las viejas relaciones comerciales interregionales. En mexico luego de Iturbide aumenta el numero de haciendas en manos casi todas de particulares y el resto de eclesiasticos. Con esto se reducen las tierras de los pueblos, con fundo legal, casas y calles con un ejido para sus animales y tierras para uso general. Los comerciantes ansiaban estas tierras, como asi tambien las eclesiasticas y los baldios del Estado por eso querian que salgan a la venta las tierras de indios, iglesia y estado. En 1847 habia estallado la Guerra de las Castas en yucatan. Las tribus comanches y apaches invadian las haciendas ganaderas del norte, creando una devastacion que dejaba sin uso las llanuras del norte. En el sur en 1843 hubo rebeliones campesinas como en michoacan contra los latifundistas usurpadores de tierras, o lo mismo en morelos. Por otro lado, la independencia produjo muchos heroes militares obligados a salvar al pais, por ello cada uno lanzo su propio plan que consistia en deponer al gobernante por el propio alzado, que no era mejor pues cai sobre los pueblos y ranchos reclutaba a la fuerza y se lanzaba con ellos a la conquista del poder. La elite culta acompaaba a los generales pues la educacion persistia eficazmente, en las capitales con institutos de enseanza superior y media. Tambien los seminarios monasticos espaoles dictaban cursos, aun as, 1 de 1.000 tuvo titulo profesional. No obstante, las mejores eran medicina y la sociedad geografica y estadistica. Los generos mas comunes: en Historia sobresalen en el grupo del Diccionario, Lucas Alaman, Jos Gmez de la Cortina, Miguel Lerdo de Tejada, Manuel Orozco y en periodismo destacan los muchos periodicos como El Universal de los conservadores, El siglo XIX y El Monitor de los liberales puesto que la clase intelectual se divide entre conservadores y liberales. Mas alla de las diferencias ambos compartian la creencia de la grandeza natural de Mxico y la pequeez humana de los mexicanos, y que esta no podia salvarse a si misma, eran pesimistas. Los conservadores tenian como
jefe a Lucas Alaman, lider intelectual aristocrtico, suspiraban por las
monarquias europeas. Su ideario lo resume Alaman en: 1 queremos conservar la religion catolica, 2 que el gobierno tenga fuerza para evitar los abusos, 3 estamos contra el regimen federal y contra las elecciones, 4planteamos una nueva division erritorial para una mejor administracion, 5queremos una fuerza armada suficiente, 6 no queremos mas congresos, 7 necesitamos que Europa venga en nuestro auxilio. Los liberales tenian a la cabeza a Benito juarez, Melchor Ocampo, Miguel Lerdo de Tejada e I. Comonfort. Estos negaban la tradicion hispanica indigena y catolica, enfatizando las libertades de trabajo, comercio, educacion, letras, tolerancia de cultos, separacion Estado-Iglesia, democracia representativa, independencia de poderes, federalismo, colonizacion de tierras virgenes, pequea propiedad, laicizacion y las ciencias. Coincidian en las metas pero no el modo, algunos querian ir de prisa (puros) otros lento (moderados). Pero los conservadores tomaron con el poder bajo Arista apoyados por el clero. Jos Mara Blancarte lanzo el Plan del Hospicio pidiendo la destitucion de Arista, una constitucion federal y el llamamiento de Santa Anna, afirmando que este podria gobernar con conciencia y seriedad, quien llega de veracruz y forma un gabinete presidido por Alaman, y funda la secretaria de Fomento, colonizacion, industria y comercio, mediante la ley lares prohibe publicaciones subersivas, y destituye o encarcela a varios liberales. Poco despues muere Alaman y Santa Anna se volvio loco, se autonombro alteza serenisima y le puso impuesto a coches, caballos, perros y ventanas, y despilfarro dinero en comitivas suntuosas. Por ello un aventurero frances, el conde de Raousset de Boulbon invadio sonora, el pirata Walker se metio en baja california, tambien azotaron los apaches y comanches. As, desprestigio santa anna los principios conservadores, y los liberales apresuraron a contraatacar en 1854, ao en que Florencio Villarreal lanza un plan en Ayutla exigiendo un congreso constituyente. Al frente de la operacin estaba Juan Alvarez cacique local. Este plan fue apoyado por comonfort desde Acapulco, quien lleva la revolucion triunfante por otros estados al tiempo que los generales de santa anna se pasan de bando. Nos obstante el Papa Po IX declara dogma la inmaculada concepcion y tras lo cual los liberales buscaron ayuda en USA y empezaron a ganar. Finalmente santa Anna, 11 veces presidente, se va a La Habana. Las ultimas resistencias de los conservadores la dieron el general Daz de la Vega, el general Haro y Tamariz y Manuel Doblado, todos derrotados por Comonfort. Juan alvarez presidente interino, tras una junta en Cuernavaca, fue reelecto dos meses despues y en su gobierno encontramos a Melchor Ocanpo, Arriaga, Prieto, Benito Juarez, Lerdo de Tejada y el mismo Comonfort, convocando a un congreso constituyente excluyendo a los eclesiasticos. Luego de esto la presidencia pasa a manos de Comonfort. Comonfort se propuso hacer las reformas liberales pero siempre hubo resistencia, se las combatia ganando ciertos bienes como los del obispo de Puebla, pronunciando las leyes Lerdo para privar de su poder al clero y difundir los bienes de manos muertas, e Iglesias para desprestigiar clerigos, prohibiendo el cobro de derechos parroquiales. Estas leyes unificaron a todos los conservadores, pero se impuso la ley. Lerdo de Tejada insistia que
con su ley se habia hehco 9.000 propietarios. En verdad se fortalecio un
poco la clase media con el apoyo de los intelectuales, y se debilit al clero. Los obispos y los latifundistas se consideraron ajenos a la politica, pues no se vean las ventajas, y si las habia las acaparaban los latifundistas conservadores (y por qu se oponen?), comerciantes extranjeros, burocratas. Asi todo el congreso constituyente declaro una constitucion parecida a la de 1.824, republicana federal, democratica y representativa, solo con camara de diputados, sin vice. Los articulos 3 libertad de enseanza, el 7 libre imprenta, el 5 supresion de votos religiosos, el 13 ratificaba leyes Juarez e Iglesia, el 27 la lerdo, el 123 la intervencion gubernamental, se permitian los latifundios pero no los monopolios. Apenas se aprobo dicha constitucion estallo la guerra de reforma. Comonfort era presidente y Benito Juarez presidente de la Suprema Corte de Justicia. Luego los conservadores proclaman el plan de Tacubaya exigiendo otro congreso constituyente, y Comonfort se pasa de bando ahora con apoyo de los conservadores, pero estos viendo lo endeble de aquel lo sustituyeron por Flix Zuloaga. Benito Juarez restablecio el orden haciendose cargo de la presidencia en 1.858. A partir de aqu iberales y conservadores tuvieron un agarre a muerte de 3 aos. El primero fue para los conservadores porque Zuloaga deroga las leyes de reforma, secundado en el general miramon, el rayo conservador, que se convertiria en presidente por voto conservador y se enfrentaria a Juarez que estaba en Veracruz. Mas tarde Benito Juarez establece las Leyes de Reforma nacionalizando los bienes eclesiasticos, cerrando conventos y cofradas, estableciendo el matrimonio civil, asi como el registro civil, bodas muertes. En 1.859 esto condujo a la exinticion de las ordenes monasticas y el divorsio IglesiaEstado. Ambos bandos pensaron en la intervencion extranjera, Zuloaga la quera de Francia y Miramn de Espaa y par alograrlo autorizo indemnizaciones injustas. Y benito juarez para atraerse a USA, firmo el tratado de McLane-Ocampo (1 Diciembre 1.859) condeciendo el derecho de transito por el itsmo de tehuantepec. Pero ninguno entro en vigencia. Asi todo la escasa ayuda yanqui fue mejor que la europea. Por 1.860 miramon se enfrentaba al gobierno liberal establecido en veracruz y es vencido por Gonzalez Ortega. Tras lo cual el general Ortega y el gobierno liberal con Benito Juarez a la cabeza ingresa a la ciudad de mexico y se profundiza el anticlericalismo sobre todo del gobernador del DF Juan Jos Baz, que cierra 42 templos y prohibien fiestas religiosas aplicandose las leyes de reforma, se prohibe el viatico, y se venden los bienes del clero. La reforma o revolucion cultural de 1.861 se propone disminuir la fuerza politica del clero, no se quiso acabar con la religion, sino intentar sustituirlas por la protestante u otras capaces de convivir con la religion civica. Juarez promulga la libertad de prensa, decreta el sistema metrico decimal e impone el catecismo politico de Pizarro en las escuelas. Esta revolucion cultural se interrumpe por la guerra otra vez, en la que el liberal ocampo fue asesinado por conservadores al igual que Degollado quien quiso vengarlo. Los conservadores practicaban la guerra sintetica que consite en el asesinato de caudillos o cabesillas, y a la par tentaban a
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napoleon y eugenia que justo querian establecer un muero latino a la
expansion sajona. As se sucedi la Intervencion y Segundo Imperio. En 1.861 mexico fue invadido por Francia, Espaa e Inglaterra desembarcados en veracruz para 1.862 enfrentandose a la diplomacia de Manuel Doblado y aceptando el pacto de La Soledad, entablando negociaciones pacificas. Ingleses y espaoles se teriran asegurado el pago de sus deudas, pero los franceses que aderian al imperialismo de Napoleon III pensaron una monarquia latina dique a la anglosajona y los intentaron con la ayuda de los conservadores mexicanos vencidos en la guerra de reforma. El embajador frances Dubois ignoro lo pactado en La soledad, e inicio el avance Zaragoa logra retenerlos en Orizaba pero Napoleon manda ms tropas a cargo del general Forey quien logra tomar Puebla. Ante el peligro de la conquista, Juarez muda la capital liberal a San Luis Potos, y Forey toma Mexico, nombra una junta de gobierno que se constituye en asamblea de notables y que declara a mexico una monarquia moderada, hereditaria y catlica que ofrecia su corona a Fernando Maximiliano de Habsburgo. Entre tanto Baizane sustituye a Forey. Maximiliano acepta con gusto pero el es un creyente del buen salvaje y de la ideologia liberal. Por eso en su gabinete predominaban los liberales moderados como Manuel Orozco y Berra o Fernando Ramirez, se atrajo a los liberales puros e indigenas adoptando uno para hacerlo heredero, y hasta protegio los bienes de las comunidades indigenas. La pareja imperial quiere parecer mexicana mientras sus subditos, europeos. Esto descontenta a los conservadores que lo trajeron porque toma medidas muy liberales como en 1.865 que decreta la tolerancia de cultos, la nacionalizacion de los bienes eclesiasticos, la secularizacion de los cementerios, crea el registro civil, leyes laborales y el sitema decimal. Dej una caolleccion de leyes, decretos y reglamentos, y un codigo civil a la bonaparte. Pero a medida que los liberales van recuperando terreno el emperador reorganiza su ejercito y expulsa liberales de su gabinete, incluso estados unidos presiona sobre francia, austria y belgica para que retiren la ayuda al imperio. Y napoleon III dice os abandono. Los ejercitos liberales avanzan a medida que los soldados europeos abandonan el pais. Desde 1.867 el ejercitos liberales del norte comandado por Mariano Escobedo, oriente por Angel Martinez y sur por Profirio Daz, derrotan a los imperialistas comandados por Miramon, Tomas Meja y Leonardo Mequez. El emperador se acorrala en Queretaro pero es fusilado junto a Miramon y Meja el 19 de junio y el 21, Profirio Daz toma Mxico Capital. Este juzga la paz el fin primero, el respeto al derecho ajeno, el perdon a sus enemigos, la obediencia a las autoridades democraticas prometiendo elecciones y garantizando la Republica restaurada y segunda vida independiente en la que el partido reformista con la ayuda de USA rehace Mxico. En lo politico porponia la reorganizacion burocrativa y la hacienda publica, y en lo economico la atraccion de capitales extranjeros y la modernizacion del aparato productivo. En lo social quizo hacer de cada campesino un pequeo propietario y libre, favorecio la educacion y fomento el arte y las letras.
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En cuanto a la hacienda publica, esta casi ni ingresos tenia, puesto que
cada general tenia su propia caja recaudadora, no se podia hacer un presupuesto por ejemplo. En cunato a la deuda imperial, se la desconocio lo que la redujo bastante. Organizadas las cuentas se pudo hacer un presupuesto que gastaba el 50% en el ejercito. Esta republica restaurada pudo vencer durante 10 aos a indios rebeldes, nomadas o bandoleros. Vencio los pronunciamientos de Aguirre y Garca de la Cadena en 1868, el de Porfirio Daz en 1871-2. contra las tribus se crean ejercitos milicianos para arrasar a los barbaros del norte y cultivar esas llanuras. Solo los mayas en yucatan resistieron bien. Las vias de comunicacin como los ferrocarriles son de capitales extranjeros acordadas bajo Lerdo de Tejada y Benito Juarez. La primera importante es la de mexico a veracruz. En este periodo tambien se impulso la inmigracion ya bajo comonfort, pero no hubo un progreso demografico importante todavia en 1864. el congreso otorga beneficios a los inmigrantes como la facil ciudadania mexicana, libertad de cultos. Junto con esto viene la atraccion de capital, mediante la eliminacion de las alcabalas, y la modernizacion de tecnnicas en los cultivos, pero tampoco fue un xito rotundo. Tampoco cambio la distribucion geografica de la poblacin, pero s hubo una migracio ndel campo a la ciudad. La propiedad rural tuvo dos suertes: la desamortizacion de bienes eclesiasticos y comunales, y venta de baldos. Pero asi y todo, el latifundio en vez de achicarse, crece. Los bienes de la iglesia benefician al Estado, las tierras comunales se repartieron entre los condueos de las comunidades. Las condiciones de trabajo poco o nada cambian, salgo que juarez abolio los castigos corporales, en Puebla se aumenta el salario a peones y en Baja California se socaba la servidumbre por deudas. Entre los obreros se forman asociadiones de trabajadores industriales, que en 1872 se nuclean en el Gran Circulo de Obreros de Mexico, mitad liberales mitad socialistas. Fundan las cooperativas de produccion y promoviendo huelgas en los rubros minero y textil. No se puede negar que las medidas de Juarez perjudican a peon, obrero e indigena, los cambios se verifican en la clase media, a la que ahora tienen acceso la burcroacia proletaria, y la tradicional que asume el poder a la caida del Segundo Imperio, momento en que se afrancesa la sociedad en la moda. Esta clase media compartia los valores de la elite liberal, ilustracion, riqueza, ciencias y artes. El mayor logro de lso aos 1867-1876 se da en la cultura. La cosntitucion de 1857 garantizo la enseanza libre, gratuita y oficial para 1861, la primaria era obligatoria, inspirada en ideas positivistas inspirado en A. Comte. En 1869 se funda la Escuela Nacional Preparatoria y proliferan las escuelas, que sin embargo no llegan al campo. La secundaria y superior fue siempre elitista.