A OUTRA FACE DA IMATERIALIDADE

O REGISTRO E O INVENTRIO COMO MEIOS DE PRESERVAO

DE PATRIMNIO CULTURAL IMATERIAL A PARTIR DO ESTUDO DE CASO DA CAPOEIRA
THE OTHER SIDE OF IMMATERIALITY
REGISTRATION AND INVENTORY AS MEANS OF PRESERVING
INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE FROM THE CASE STUDY OF CAPOEIRA

VIVIAN LUIZ FONSECA | Pesquisadora do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil
da Fundao Getulio Vargas (CPDOC/FGV) e pesquisadora associada ao Sport: Laboratrio de Histria do Esporte e
do Lazer da UFRJ.

RESUMO

Este artigo busca analisar as relaes entre materialidade e imaterialidade nos processos de
reconhecimento de bens culturais de natureza imaterial no Brasil a partir do estudo do caso da
patrimonializao da capoeira. Entendendo o registro e o inventrio como instrumentos privilegiados de preservao desses bens, procuro perceber como eles se colocam tambm como
importantes meios de documentar essa categoria de patrimnio.
Palavras-chave: patrimnio imaterial; registro; inventrio; capoeira; patrimonializao.

ABSTRACT

This paper analyzes the relation between materiality and immateriality in the process of recognition of cultural assets of intangible nature in Brazil, using the patrimonialization of "capoeira"
as a case study. Registry and inventory are understood as privileged instruments for preserving
these assets in our effort to understand how they also act as important means of documenting
this category of heritage.
Keywords: intangible heritage; record; inventory; capoeira; patrimonialization.

RESUMEN

En este artculo se analiza las relaciones entre materialidad e inmaterialidad en los procesos de
reconocimiento de bienes culturales de naturaleza inmaterial en Brasil a partir del estudio de
caso del proceso de patrimonialisacin de la capoeira. Entendiendo el registro y el inventario
como instrumentos privilegiados de preservacin de estos bienes, se busca percibir como ellos
se presentan tambin como importantes medios de documentar esa categora de patrimonio.
Palabras clave: patrimonio inmaterial; registro; inventario; capoeira; patrimonialisacin.
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m agosto de 2000 foi publicado o decreto n. 3.551 que instituiu o registro dos bens
culturais de natureza imaterial. At essa data, a preservao do patrimnio brasileiro
estava voltada para os bens de pedra e cal, ou seja, materiais. Apesar da dimenso imaterial
dos bens patrimoniais ter sido reconhecida pela Constituio de 1988 atravs dos artigos
215 e 216, no havia nenhum instrumento jurdico que regulamentasse a identificao e os
modos de preservao da categoria em questo at a publicao do decreto supracitado. O
cenrio comea a se alterar em 1997, quando a 4 Superintendncia Regional do Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) realiza em Fortaleza o Seminrio Patrimnio Imaterial: estratgias e formas de proteo. Nele estiveram presentes representantes
de variadas instituies pblicas e privadas, da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e Cultura (Unesco) e da sociedade civil, conforme apontado pelo prprio
Iphan (2000a).
Como um dos principais resultados deste Seminrio, pode-se citar a Carta de Fortaleza,
documento que, em resumo, recomendava uma ampla discusso sobre o conceito de bem
cultural de natureza imaterial pelo Iphan. Alm disso, orientava que fosse criado pelo Ministrio da Cultura (MinC) um grupo de trabalho coordenado pelo Iphan, com o objetivo de
propor a edio de instrumento legal, dispondo sobre a criao do instituto jurdico denominado registro, voltado especificamente para a preservao dos bens culturais imateriais
(Iphan, 2000a, p. 38). Em resposta demanda apresentada na ocasio, o MinC instituiu em
maro de 1998 o Grupo de Trabalho do Patrimnio Imaterial (GTPI), responsvel pela elaborao do decreto n. 3.551.
Com a instituio do instrumento Registro, segundo o ex-presidente do Iphan Luiz Fernando de Almeida, os saberes, formas de expresso, celebraes, dentre outras prticas culturais passaram a ser reconhecidas como patrimnio cultural do Brasil assim como prdios,
monumentos e cidades histricas (Almeida, 2012, p. 5). Com essa afirmao, Almeida lana
luz para o fato de que com a instituio do Registro prevalece a concepo de proteo
do saber-fazer, no qual processos e prticas culturais comearam a ser vistos como bens
patrimoniais (Abreu; Chagas, 2003). Diferente do que ocorre com os bens materiais, o foco
da preservao do patrimnio imaterial centra suas aes de apoio e fomento em possibilitar condies de produo e reproduo das manifestaes culturais pelas comunidades
detentoras do saber. Apesar disso, a dimenso material tambm se coloca presente nessas
aes preservacionais, seja pelo fato dessas manifestaes, para se expressar, fazerem uso
de suportes fsicos; seja pela documentao gerada pela ao de Registro. Nesse sentido,
este artigo busca, a partir do estudo de caso da capoeira, compreender as relaes travadas
entre materialidade e imaterialidade nas aes de reconhecimento do patrimnio imaterial,
alm de procurar perceber em que medida alguns dos principais instrumentos de preservao desses bens, o Registro e o Inventrio, tambm se colocam como meios privilegiados de
gerar documentao sobre eles.
Alm de ter estabelecido o Registro como instrumento oficial de reconhecimento de
bens imateriais, o decreto n. 3.551 criou o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial
(PNPI). Conforme explicitado no texto do decreto, o PNPI viabiliza projetos de identifiACERVO , RIO DE JANEIRO , V .

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cao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial do patrimnio

cultural. Coloca-se como um programa de fomento que busca estabelecer parcerias com
instituies dos governos federal, estadual e municipal, universidades, organizaes no
governamentais, agncias de desenvolvimento e organizaes privadas ligadas cultura,
pesquisa e ao financiamento.
semelhana do que ocorre com os bens de natureza material, que tm seus tombamentos reconhecidos a partir de seu registro nos Livros do Tombo, os bens de natureza imaterial
so oficialmente reconhecidos com a sua inscrio em um dos Livros de Registro existentes.
De maneira distinta do tombamento do patrimnio material que, uma vez tombados, no
precisam ter seus tombamentos ratificados periodicamente, os bens de natureza imaterial, a
cada dez anos contados a partir do seu registro, passam por uma reavaliao. Nessa ao, o
bem tem seu reconhecimento revalidado caso continue a representar referncia cultural importante para a comunidade que o produz. Conforme descrito no pargrafo dois do decreto,
A inscrio num dos Livros de Registro ter sempre como referncia a continuidade histrica do bem e sua relevncia nacional para a memria, a identidade e a formao da sociedade
brasileira (Brasil, 2000). Nessa concepo, entende-se o patrimnio imaterial como um bem
cultural dinmico e, portanto, sujeito a modificaes e, ainda, medida que compete s
comunidades produtoras ter a vontade para sua continuidade, coloca-se a possibilidade de
extino.
Em relao aos Livros de Registro, so quatro os existentes at o momento: 1) dos Saberes, onde sero inscritos conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das
comunidades; 2) das Celebraes, onde sero inscritos rituais e festas que marcam a vivncia
coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social;
3) das Formas de Expresso, onde sero inscritas manifestaes literrias, musicais, plsticas,
cnicas e ldicas; 4) dos Lugares, onde sero inscritos mercados, feiras, santurios, praas e
demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas. Vale lembrar
que, apesar da apresentao desses quatro Livros destacados, outros podem ser criados conforme a necessidade dos futuros bens registrados. Segundo estabelecem Cavalcanti e Fonseca (2008, p. 19), a criao de diferentes Livros de Registro, sugere a percepo de domnios
distintos que compem a dimenso imaterial do patrimnio cultural.
A ao de inscrever o bem cultural em um dos Livros de Registro uma das aes finais
relativas a esse processo, pois se d aps a votao pelo Conselho Consultivo do Iphan rgo deliberativo que decidir se o bem ser ou no reconhecido como patrimnio cultural
brasileiro. O processo pelo qual a manifestao cultural passa antes desse momento nos
interessa particularmente neste artigo. Pensar em bens de natureza imaterial, a princpio,
parece nos afastar da dimenso material e tambm da noo de produo de arquivo e
massa documental, uma vez que essas manifestaes, em geral, so pautadas pela oralidade
e a ao primordial de fomento a elas visa garantir a sustentabilidade de suas prticas. No
entanto, importante termos em mente que no caso do Registro, o objetivo no assegurar a integridade fsica do bem por meio de fiscalizao e procedimentos de conservao e
restaurao, mas propiciar, pelos meios adequados natureza do bem, sua continuidade,
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com base na produo de conhecimento, documentao, reconhecimento, valorizao, apoio e

fomento (Iphan, 2010, p. 23).1
Nesse sentido, a ao do Registro produz o compromisso do Estado brasileiro em inventariar e apoiar o bem. Esse compromisso acordado no s com a comunidade produtora
da manifestao, mas medida que este reconhecido como patrimnio cultural brasileiro,
firma-se, tambm, um compromisso com a sociedade brasileira como um todo. Destaco dois
dos elementos mencionados pelo Iphan ao explicar no que se configura a ao de Registro,
ainda um pouco nebulosa para grande parte da sociedade por se tratar de medida relativamente nova: produzir conhecimento e documentao. Sem essas duas aes, relacionadas
ao instrumento chamado de Inventrio, no h possibilidade de Registro dos bens, uma
vez que seu reconhecimento como patrimnio pressupe um amplo conhecimento sobre
a histria, as condies de produo, o papel da prtica na comunidade, os agentes sociais
nela envolvidos, entre outras questes. Ou seja, o Registro dessas manifestaes culturais
presume a formao de uma ampla srie de documentos sobre elas e essa ao tambm se
coloca como um meio importante de preservao.
A produo de farta documentao sobre o bem no privilgio do patrimnio cultural imaterial. Tanto essa categoria, quanto a material, produzem registros documentais em
diversos suportes. Logo, ao pensarmos nelas, refletimos tambm sobre o trato e a conservao do patrimnio documental2 resultante desse processo de patrimonializao (Peregrino,
2013, p. 4-8). No caso do patrimnio imaterial, objeto deste artigo, essa documentao comea a ser gerada ainda no momento de abertura do processo de registro. Um dos pr-requisitos para acolhimento da proposta, segundo critrios estabelecidos pelo Iphan (2007b),
deve ser, grosso modo, uma justificativa, assim como uma descrio e informaes histricas
sobre o bem proposto, com referncias documentais e bibliogrficas. Ainda preciso enviar
uma declarao formal de algum representante da comunidade produtora do bem demonstrando estar de acordo com a proposio de registro. A fase seguinte, a anuncia do pedido,
importante para mostrar que a proposta de registro do bem cultural em questo apoiada
pela sociedade, fortalecendo o processo de inventrio. Aceito o pedido, abre-se uma nova
etapa, j mencionada anteriormente e fundamental para a definio dos rumos dessa manifestao cultural candidata vaga de patrimnio brasileiro: o Inventrio.
O processo de Inventrio se caracteriza pela pesquisa histrica e de campo sobre o bem
a ser registrado, destacando os significados sociais que o bem adquiriu ao longo do tempo
para a comunidade da qual faz parte, assim como sua importncia para a dinmica cultural
local e/ou nacional. Conforme nos sugere a pesquisadora Lucieni Menezes (2010, p. 3),

Grifos meus.

No cabe, aqui, uma exaustiva anlise sobre essa categoria patrimonial, ela mesma objeto de aes de fomento
especficas por parte da Unesco e tambm de ampla discusso no Brasil, principalmente nas reas de arquivologia e histria. Nesta linha, a Unesco criou em 1992 o Programa Memria do Mundo que, em resumo, volta-se
para a identificao desse patrimnio, para a conscientizao de sua importncia, preservao e acesso ao
pblico, entendendo-o como importante legado para as geraes futuras.
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Primeiramente, e buscando o sentido etimolgico da palavra, inventrio vem significar

relao de bens; por extenso, descrio e enumerao minuciosa; levantamento individuado e completo de bens e valores. Consequentemente, uma caracterstica importante
de qualquer inventrio a sua exaustividade; e, para ser exaustivo, deve ser sistemtico.
Inventariar significa tambm encontrar, tornar conhecido, identificar; portanto, descrever de forma acurada cada bem considerado, de modo a permitir a sua adequada classificao.

Nesse sentido, essa descrio exaustiva do Inventrio tem por objetivo construir uma
narrativa que justifique o porqu de determinado bem ser registrado como patrimnio cultural brasileiro. Sua funo respaldar as aes de Registro levadas a cabo pelo Iphan e,
medida que se prope a descrever questes importantes para o meio e obstculos que a
manifestao vem enfrentando para sua continuidade, traar recomendaes de medidas
de apoio e fomento. Parte do material pesquisado durante o processo de Inventrio organizado e publicado como dossi que, desse modo, torna-se um dos produtos finais desse
processo. O dossi de registro de grande importncia, uma vez que o conhecimento produzido ao longo do Inventrio e sistematizado nesse documento ser o grande responsvel
por orientar a formulao das polticas pblicas de salvaguarda (Cavalcanti; Fonseca, 2008).
Alm disso, uma das aes de valorizao se d justamente na difuso do bem cultural na
sociedade, entendendo que para preservar e valorizar preciso, antes de tudo, conhecer.
Assim, o dossi publicado, em teoria, que deveria ser distribudo a bibliotecas, centros
culturais, associaes, entre outros, como um modo de divulgao da manifestao cultural.
A pesquisa proveniente do processo de Inventrio, da qual resulta, entre outros produtos, o dossi, como abordado, de suma importncia nas aes de Registro e para ela
foi desenvolvida pelo Iphan uma metodologia especfica chamada Inventrio Nacional de
Referncia Cultural (INRC). O INRC foi criado em 1999, fruto de ampla discusso sobre metodologias de inventrios aplicados pelo prprio rgo federal de preservao do patrimnio
(Iphan, 2000b).
Especialmente depois da promulgao da Constituio de 1988, que incorpora a viso
antropolgica (e muito mais democrtica) da cultura e das noes de bem cultural, dinmica cultural e de referncia cultural (...). Era preciso aprofundar as reflexes e experincias anteriores, no sentido de tentar superar antigos impasses como a (falsa) dicotomia
entre os bens de pedra e cal e as demais manifestaes culturais inseridas na dinmica
do cotidiano e evoluir para a construo de novos instrumentos, capazes de levantar e
identificar bens culturais de natureza diversificada, apreender os sentidos e significados
a eles atribudos pelos grupos sociais e encontrar formas adequadas sua preservao
(Iphan, 2000b, p. 7).

O INRC teve seus usos regulamentados pelo Iphan atravs da instruo normativa n.
1, de 2 de maro de 2009. No mesmo documento, o INRC definido como um mtodo de
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pesquisa desenvolvido pelo Iphan que objetiva auxili-lo na produo de conhecimento e

diagnsticos sobre os domnios da vida social aos quais so atribudos sentidos e valores
que constituem referncias de identidade para os grupos sociais. importante ressaltar que
tal metodologia se coloca como pea-chave no processo de Registro e sobre seus usos voltaremos a tratar mais adiante.
Respondendo s demandas de difuso do conhecimento sobre os bens patrimonializados, uma quantidade considervel das informaes geradas durante a pesquisa disponibilizada ao pblico atravs do Banco de dados dos bens culturais registrados (BCR).3 Informaes como categoria na qual o bem foi registrado; nmero do processo; localizao
geogrfica; dossi; pedido de registro; metodologia de pesquisa; aes de apoio e fomento;
alm de fotos e vdeos, por exemplo, encontram-se disponveis no stio eletrnico do Iphan
para consulta pblica. Cabe ressaltar, no entanto, que nem sempre todas as informaes
esto disponveis para consulta on-line. Esse o caso do registro da capoeira, que tem, por
exemplo, o campo de aes de apoio e fomento incompleto, com ampla defasagem do que
vem sendo desenvolvido nos ltimos anos.4
O PROCESSO DE PATRIMONIALIZAO DA CAPOEIRA

NOTAS SOBRE INVENTRIO E REGISTRO

Reconhecida como patrimnio cultural imaterial brasileiro em reunio do Conselho

Consultivo do Patrimnio Cultural do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(Iphan), realizada em Salvador, em 15 de julho de 2008, a capoeira apresentou uma peculiaridade em relao s outras manifestaes culturais registradas at aquele momento.
Diferente das demais, o Registro se deu de duas formas distintas: o ofcio dos mestres
da capoeira foi inscrito do Livro dos Saberes e a roda de capoeira foi registrada no Livro
das Formas de Expresso. Ou seja, do conjunto de manifestaes registradas at ento, a
capoeira havia sido a nica a contar com dois registros distintos. Posteriormente, outras
manifestaes culturais foram duplamente registradas, como, por exemplo, prticas do
povo Karaj, em 2012.
O processo de Inventrio com o objetivo de fundamentar o registro da capoeira foi realizado entre 2006 e 2007, e coordenado por dois pesquisadores, Wallace de Deus Barbosa,
professor da rea de produo cultural da Universidade Federal Fluminense (UFF), e Maurcio Barros de Castro, historiador com doutorado pela Universidade de So Paulo (USP) e que
atualmente realiza seu curso de ps-doutorado na Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ). Apesar do registro da capoeira ser nacional, a pesquisa foi realizada em trs cidades:
Recife, Rio de Janeiro e Salvador. Essa escolha explicada no Dossi de inventrio para registro e salvaguarda da capoeira como patrimnio cultural do Brasil:

Essa ferramenta est disponvel no site do Iphan, disponvel em: <http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=16417&sigla=Institucional&retorno=detalheInstitucional>.

A ltima consulta ao referido Banco de dados do Iphan ocorreu em 10 de abril de 2014.

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Cidades como Salvador, Rio de Janeiro e Recife receberam um grande contingente

de africanos escravizados e se tornaram verdadeiros santurios da capoeira antiga.
Principalmente as cidades do Rio de Janeiro e Salvador possuam bastante documentao sobre a capoeiragem. Diante da amplitude da capoeira como campo, espalhada pelos territrios nacional e internacional, optou-se pela pesquisa nos lugares histricos como ponto de partida para a reconstituio de sua trajetria. Nestes
locais, os mestres seriam ouvidos, suas escolas e rodas visitadas e registradas (Iphan,
2007a, p. 9).

Em relao ao texto anterior, no vou discutir as categorias empregadas e as escolhas

geogrficas feitas. Para fins deste artigo, vale centrar na discusso sobre o fato de que em
funo da prpria caracterstica da pesquisa proposta no processo de Inventrio, de exaustividade documental e registro em vrios suportes, colocou-se como tarefa rdua, para no dizer inexequvel, dar conta da pesquisa em todas as regies nas quais a capoeira se manifesta
no Brasil. Cabe destacar ainda que na prpria apresentao da pesquisa, temos pistas de parte da documentao gerada durante o inventrio da capoeira. Foram realizadas pesquisas de
campo, entrevistas de histria oral, pesquisa bibliogrfica e levantamento documental em
arquivos que dessem conta da histria da prtica5 em questo.
O processo de inventrio foi alocado institucionalmente no Laboratrio de Pesquisas em
Etnicidade, Cultura e Desenvolvimento (LACED) do Museu Nacional da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (MN/UFRJ) e supervisionado pela Diretoria do Patrimnio Imaterial, pelas
Superintendncias Regionais da Bahia e de Pernambuco do Iphan, alm do Centro Nacional
de Folclore e Cultura Popular (CNFCP), tambm parte da estrutura do Iphan.
Apesar da metodologia privilegiada de pesquisa, como vimos anteriormente, ser o
INRC, no foi esse o mtodo de pesquisa escolhido para esse empreendimento. Para tal,
a metodologia descrita no stio eletrnico do Iphan foi a Pesquisa histrica, levantamento documental e trabalho de campo.6 Um dos coordenadores do processo de inventrio,
Maurcio Barros de Castro, explica como foi o processo de escolha metodolgica para a
pesquisa:
A metodologia do INRC uma metodologia criada pelo Iphan de catalogao do material dos inventrios. E quando a Marcia Santanna nos convidou e nos apresentou o
trabalho, ela falou que ns precisvamos ter o trabalho sistematizado, que poderamos
at nos inspirar no INRC, mas no ramos obrigados a usar o INRC. Ento, ns adaptamos o INRC para a realidade da capoeira, para nossa metodologia de pesquisa. [...]

Pode-se citar, por exemplo, matrias jornalsticas sobre capoeira, como tambm processos-crime do tempo que
a capoeira figurou como crime previsto no Cdigo Penal de 1890.

Informao disponvel em: <http://www.iphan.gov.br/bcrE/pages/conMetodologiaE.jsf>. Acesso em: 5 abr.

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Por exemplo, o INRC tinha umas perguntas fechadas, ns transformamos em umas perguntas mais abertas. [...]. Mas ns mantivemos os formulrios, que era a forma que ns
tnhamos para sistematizar.7

A partir dessa questo, gostaria de levantar a problemtica da autoria, discusso fundamental no processo de produo de dados. O processo de pesquisa levado a cabo para
o registro da capoeira explicado no texto do parecer n. 031/2008 intitulado Registro da
capoeira como patrimnio cultural do Brasil (p. 4-5), e assinado pela antroploga Maria Paula
Fernandes Adinolf, tcnica da 7 Superintendncia Regional do Iphan, na Bahia:
A prpria extenso de sua difuso, de norte a sul do pas, criou, de antemo, um problema metodolgico: como realizar um inventrio da capoeira, que fosse ao mesmo tempo
representativo de sua diversidade, porm exequvel dentro dos limites desta modalidade
de pesquisa? Optou-se por adotar um recorte histrico. (grifos meus)

Por mais que no decorrer do processo se tenha buscado realizar uma pesquisa de campo,
entrevistas e recolha documental que dessem conta da diversidade da capoeira, preciso ter
em mente que a atividade de pesquisa passa pelos critrios e redes de relao de quem a
executa. A questo das redes um ponto fundamental se pensarmos principalmente nas pesquisas de campo e nas entrevistas. O campo da capoeira bastante heterogneo e marcado
por disputas e tenses (Fonseca, 2009). Muitas vezes, as relaes travadas com alguns mestres,
podem facilitar ou se tornar entrave para contatos com outros mestres e escolas de capoeira.
Chamo a ateno, ainda, para o fato de que parte da documentao produzida pelos
processos de inventrio gerada no apenas a partir de determinadas redes, mas tambm
de critrios, estes estabelecidos pelo dilogo dos coordenadores da pesquisa no caso estudado Wallace Barbosa e Maurcio de Castro com os rgos federais de superviso, aqui
representados pelo Iphan e o CNFCP. Alm disso, ele se configura como um arquivo produzido para um fim especfico: justificar e fundamentar o registro de determinado bem como
patrimnio cultural brasileiro. Com isso, no estou propondo, ingenuamente, que outros
arquivos e sries documentais so formados a partir de uma viso de imparcialidade, e sim
destacando que para se compreender melhor os documentos, preciso ter em mente como
se do as escolhas que os produzem e os tornam dignos de preservao. Como nos lembra
Arantes (2010, p. 52), o reconhecimento de manifestaes culturais (sejam elas materiais
ou imateriais) como patrimnio cultural realidade criada por meio da atribuio seletiva
de valores (artstico, histrico, paisagstico, etnogrfico, etc.) a artefatos ou prticas sociais.
Assim, busca-se entender que os objetos e/ou prticas passam a ser dignos de proteo
pelo valor que lhes atribudo como manifestao cultural e, sobretudo, smbolos da nao, visando sua transmisso para as geraes futuras. A categoria patrimnio traz em si

Entrevista concedida em 17 de janeiro de 2014.

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definies acerca das fronteiras identitrias de cada povo, pois o conjunto patrimonial que
se intenta preservar marca o que de peculiar uma comunidade tem em relao outra (Gonalves, 1996).
O processo de patrimonializao de bens imateriais no tem sua dimenso material
informada apenas pela documentao gerada durante o processo de Inventrio para seu
posterior Registro. No caso da capoeira, podemos perceber outros momentos nos quais os
sentidos de preservao e aes de apoio e fomento passam pela constituio de acervos
sobre o bem.
A FORMAO DE ACERVOS DOCUMENTAIS COMO MEIOS DE PRESERVAO

Como apontado anteriormente, um dos objetivos da pesquisa realizada durante o Inventrio elencar obstculos e problemas enfrentados pelos detentores dos saberes a serem registrados e, como consequncia, sugerir recomendaes de salvaguarda para o bem
e sua difuso (entendida como passo importante para preservao). No caso especfico da
capoeira no foi diferente. Ao final do processo de pesquisa, so propostas no Dossi (Iphan,
2007a) oito linhas de ao para a salvaguarda da prtica. Entre elas, destaco trs: 1) Criao
de um Centro Nacional de Referncia da Capoeira; 2) Banco de histrias de mestres de capoeira e; 3) realizao de inventrio da capoeira em Pernambuco. Das oito recomendaes, trs
tratam especificamente da produo de documentos e registros sobre capoeira. Ao propor
um centro de referncia, os coordenadores do Inventrio chamam a ateno para o fato
de que h um nmero expressivo de estudos dispersos sobre capoeira, o que justificaria a
criao, mesmo que virtual, de um centro especfico que reunisse esses trabalhos, alm de
produes audiovisuais e sonoras. O Banco de histrias diz respeito ao registro de trajetrias
de mestres por meio de entrevistas de histria oral, e poderia ainda alimentar o Centro de
Referncia. Por fim, a realizao do inventrio em Pernambuco justificada pela necessidade
de ampliar o conhecimento sobre a capoeira neste estado, ainda incipiente.
Antes de comentar essas propostas de salvaguarda, gostaria de destacar duas outras
iniciativas que compuseram um projeto de fomento da capoeira bastante expressivo: o
Programa Capoeira Viva. Esse Programa contou com duas edies e havia sido anunciada
uma terceira que, por problemas logsticos, no chegou a ser implementada.8 Foi idealizado
pelo MinC e contou com financiamento da Petrobrs nas duas edies. O primeiro edital,
em 2006, foi coordenado pelo Museu da Repblica e o segundo, em 2007, pela Fundao
Gregrio de Mattos. O Capoeira Viva tinha por objetivo apoiar projetos desenvolvidos em
trs linhas diferentes: 1) incentivo produo de documentao, pesquisa e inventrios
histrico-etnogrficos, documentrios audiovisuais e publicao de trabalhos textuais; 2)

P.

O terceiro edital deveria ser coordenado tambm pela Fundao Gregrio de Matos. Quando houve a deciso
de no public-lo, o edital j estava finalizado. Em pesquisa documental na sede do Ministrio da Cultura em
Braslia, em 2010, pude tirar uma cpia deste edital que nunca foi publicado. Em linhas gerais, ele seguia a
orientao das edies anteriores.
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realizao de aes socioeducativas, desenvolvidas individualmente, por grupos informais,

organizaes no governamentais (sem fins lucrativos) ou governamentais (nas trs esferas
de poder) e com o objetivo de difundir a capoeira como instrumento de recuperao da
autoestima; 3) incentivo criao de acervos documentais dentro e fora do pas, em poder
de instituies pblicas, privadas ou de propriedade particular, que detenham farto material
a ser disponibilizado ao pblico e tenham possibilidade de virar centros de referncia para
estudos e difuso da capoeira (Ministrio da Cultura, 2006 e 2007).
Antes mesmo de finalizado o processo de Inventrio da capoeira, o MinC j patrocinava
a criao de acervos documentais e produo de documentao sobre capoeira em diversos
suportes. Apesar dessas aes de fomento recentes, cabe ressaltar que a tarefa de produzir
registros escritos e audiovisuais sobre trajetrias de grupos e mestres vinha se disseminando
cada vez mais nas ltimas dcadas. Mestres, ciosos de deixarem registradas suas experincias, cada vez mais produziam filmes, livros de memria, entrevistas, revistas, entre outros.
No obstante, a capoeira ainda se configura como um campo no qual o saber transmitido
essencialmente de modo oral e atravs dos movimentos (Fonseca, 2009).
Pode-se compreender essa obsesso em registrar e deixar para posteridade suas trajetrias, se pensarmos na importncia que as categorias de memria e identidade assumiram nas ltimas dcadas. Ao produzirem registros sobre seus feitos, esses mestres buscam a
construo de legados. Sobre a produo dessa categoria, a pesquisadora Luciana Heymann
(2005, p. 2-3) esclarece que alguns elementos determinantes para os processos de produo
e institucionalizao de legados so o lugar ocupado por esses sujeitos, os recursos e as adeses que consigam mobilizar a partir de suas estratgias discursivas e polticas. Os mestres
ocupam o topo da hierarquia na capoeira, sendo considerados representantes de escolas e
grupos. Suas memrias e vinculaes identitrias so frequentemente mobilizadas como
mecanismo que atribui valor a determinados setores da capoeira. Formar legado, ainda de
acordo com Heymann (2005, p. 4), se associa formao de herana social e poltica deixada
s futuras geraes. Alm disso, ser protagonista de um documentrio ou agente formador
de um arquivo sua volta, por exemplo, confere status social.
CONSIDERAES FINAIS

Para alm das questes mencionadas, cabe destacar que as manifestaes culturais de
origem popular ganharam relativo destaque no projeto poltico do governo Lula (20032010), valorizando-as, inclusive, como mecanismos de protagonismo internacional atravs
da cultura. Desse modo, registrar e difundir esses bens parece ir, ainda, ao encontro dessa
poltica. Por fim, a tarefa de produzir registros sobre manifestaes culturais de origem popular no se inaugura no sculo XXI com o reconhecimento da categoria de patrimnio imaterial. Ela tem suas razes ainda nos primeiros projetos que remontam criao da Comisso
Nacional do Folclore, em 1947, que, no decorrer do referido sculo, dar origem ao Centro
Nacional de Folclore e Cultura Popular, rgo da estrutura do Iphan de grande relevo para
os processos de Inventrio.
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Por fim, cabe pontuar que com a instituio do Registro de bens de natureza imaterial,
temos uma mudana de orientao no modo e nos objetivos desse registro documental. O
patrimnio cultural imaterial, como abordado, entendido como um saber dinmico, suscetvel a mudanas. Nesse sentido, o registro no busca ser um parmetro de fiscalizao de
caractersticas do bem, ou seja, algo que possa definir se determinada expresso do bem
ou no autntica. Busca-se, sim, fazer um registro histrico do bem, ou seja, datado, documentando que, naquele momento especfico, determinada manifestao cultural se reproduzia a partir desses critrios. Alm disso, um dos objetivos fundamentais desse registro
difundir o referido bem cultural e aprofundar os conhecimentos sobre essa prtica social.

Referncias bibliogrficas
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P.

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JUL . / DEZ .

2014

ENTREVISTA

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janeiro de 2014.

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Recebido em 22/5/2014
Aprovado em 29/5/2014

ACERVO , RIO DE JANEIRO , V .

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